«Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова»
(Сираха, бен Сира), Книга Сираха, или Экклезиаст (апокрифы)
«Сирах, или Экклезиаст» не входит в состав
Танаха. Эта «Книга» была написана где-то между 195 и 171 г.г. до н.э. и относится
к числу так называемых апокрифических книг. Авторство её приписывается Иисусу
сыну Сираха (Джошуа сыну Сирахову, Иегошуа бен Сиру).
Около 130 г. до н. э. был сделан греческий
перевод этой «Книги».
Авторство перевода и предисловия к нему
приписывается внуку автора.
«Книга» состоит из 51 главы, каждая из
которых, в свою очередь, содержит различное число афоризмов, постулатов,
максим, пословиц и поговорок, в основном, наставительного, поучительного характера.
Хотя «Книга Сираха» (она была написана уже после
реформ Ездры* и не была включена в окончательный
канон Танаха, но и еврейские мудрецы, и принявшие Танах в качестве Ветхого
Завета христиане широко использовали поучения из «Книги Премудрости Иисуса бен Сираха», и она известна не менее широко, чем другие книги из Невиим
(Пророков) и Хетувим (Писаний).
Итак, «Книга Премудрости Иисуса, сына
Сирахова».
Если даже оставить в стороне религиозную
составляющую, которая, на самом деле, чрезвычайно важна, так вот, если оставить
её в стороне, то на страницах «Книги Премудрости Иисуса бен Сираха» перед нами
разворачивается огромная панорама бытовых, этно-социальных, этических,
философских и даже политических аспектов современного автору «Книги» общества,
общества развитого, с набором устоявшихся обычаев, правил, законов...
Но, кроме всего вышеперечисленного, в этой
«Книге» содержится ряд тех «корневых», глубинных понятий, определявших и
определяющих человеческую жизнь вчера, сегодня, завтра, всегда...
Без этого никакая «Книга» не смогла бы просуществовать
так долго, как просуществовала «Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова», а
она, напоминаю, была написана в 195 году до новой эры.
И с тех пор, даже не войдя в Библию,
существует, цитируется наравне с книгами Библии и учит нас сегодняшних великой
Премудрости, премудрости человеческого существования, сосуществования.
Вот какая это «Книга Премудрости Иисуса,
сына Сирахова», книга справедливо названная «вторым Экклезиастом».
На основании своего опыта переложений, я бы
сравнил её скорее с «Книгой притчей Соломоновых» (что тоже совсем неплохо).
Первоначально я не ставил перед собой задачи
сделать полное переложение этой «Книги», тем более что составляющие её максимы
позволяют рассматривать каждый отрывок, каждую фразу отдельно.
Но многократные возвращения к этой замечательной
«Книге» позволили сделать достаточно обширное стихотворное переложение (или
комментарий) большинства составляющих её поучений, пословиц и поговорок.
Как это принято в цикле «Парафразы и
диалоги», каждое переложение предваряется цитатой из
русского перевода этой «Книги» с указанием номера главы и номеров
цитат.
По мотивам сочинения «Бен-Сиры премудрость»
(«Книги Премудрости Иисуса, сына
Сирахова»)
1
*
«Всякая премудрость – от Господа и с Ним пребывает вовек». (1: 1).
«Премудрость всякая – от Бога
И пребывает с Ним вовек».
Твоё же дело, человек:
Идти, Его радением проложенной дорогой.
Дуйсбург.
24.04.2007 г.
*
«Песок морей и капли дождя и дни вечности кто
исчислит?
Высоту неба и широту земли, и бездну и премудрость
кто исследует?
Прежде всего произошла Премудрость и разумение
мудрости – от века.
Источник премудрости – слово Бога Всевышнего, и
шествие её – вечные заповеди.
Кому открыт корень премудрости? и кто познал
искусство её?
Один есть премудрый, весьма страшный, сидящий на
престоле Своём, Господь.
Он произвёл её и видел и измерил её и излил её на
все дела Свои». (1: 2-10).
«Песок морей и капельки дождя,
И вечности мгновенья – кто
исчислит?»
«Тростник» земной, «тростник»,
что мыслит, –
Не трать мгновенья, исчисленья
ждя.
Дуйсбург. 4.03.2007 г
«Небес
безмерность, широту земли,
И бездну, и премудрость, – кто
измерит?»
Воздастся всякому, – кто внемлет
и кто верит.
Внемли «тростник»! Ему внемли!
Дуйсбург.
4.03.2007 г.
*
«Страх Господень - слава и честь, и веселие и венец радости. Страх Господень усладит сердце и даст веселие и радость, и долгоденствие». (1:11-12).
Господень страх – вот слава и вот честь,
Веселье, долгоденствие и радость,
Благословение и сладость,
И ноша, – что не тяжко несть.
Дуйсбург.
26.07.2007 г.
*
«Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в
день смерти своей он получит благословение.» (1:13).
«Боящемуся Бога, в смертный час
Своё благословение Он даст».
Конечно, перспектива хороша...
Но жизни страждет грешная душа.
Мёерс.
12.02.2007 г.
*
«Любовь к Господу – славная премудрость, и кому благоволит Он, разделяет её по Своему усмотрению. Начало премудрости – бояться Бога, и с верными она образуется вместе во чреве. Среди людей она утвердила себе вечное основание и семени их вверится. Полнота премудрости – бояться Господа; она напояет их от плодов своих: весь дом их она наполнит всем, чего желают, и кладовые их – произведениями своими. Венец премудрости – страх Господень, произращающий мир и невредимое здравие; но то и другое – дары Бога, Который распространяет славу любящих Его». (1: 14-18).
Премудрость славная – любовь и вера в Бога.
Начало – страх Господень, – и
конец.
Мир, здравие – премудрости венец
–
Дары Господни, и к Нему дорога.
Дуйсбург.
26.07.2007 г.
*
«Он видел её и измерил, пролил как дождь ведение и разумное знание и возвысил славу обладающих ею. Корень премудрости – бояться Господа, а ветви её – долгоденствие». (1: 19-20)
Господень дар – премудрость,
знанье
И долгоденствие, а корень – Божий
страх.
Господь нам веденье дарует через
схах,
А мы Ему – и славу, и признанье.
Дуйсбург.
26.07.2007 г.
*
«Страх Господень отгоняет грехи; не имеющий же страха не может оправдаться». (1:21).
В ком страха Божья нет, тем и
спасенья нет,
Те перед Господом за грех несут
ответ.
Мёерс.
12.02.2007 г.
*
«Не может быть оправдан несправедливый гнев, ибо
само движение гнева есть падение для человека». (1:22).
Тому, кто гневен, оправданья нет.
Гневливый обречён держать ответ.
Мёерс.
12.02.2007 г.
*
«Терпеливый до времени удержится и после вознаграждается веселием. До времени он скроет слова свои, и уста верных расскажут о благоразумии его». (1: 23-24).
Известно, терпеливых ждёт
награда.
Но до награды дотерпеть ведь
надо.
Мёерс.
12.02.2007 г.
«В сокровищницах премудрости – притчи разума, грешнику же страх Господень ненавистен. Если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст её тебе, ибо премудрость и знание есть страх пред Господом, и благоугождение Ему – вера и кротость. Не будь недоверчивым к страху пред Господом и не приступай к Нему с раздвоенным сердцем». (1: 25-28)
«Раздвоив сердце», не обрящешь Бога.
Не жди премудрости Господней от
Него.
Бог грешных видит и не скажет
ничего.
Лишь вера, Божий страх и кротость
– вот дорога...
Дуйсбург.
26.07.2007 г.
*
«Не лицемерь пред устами других и будь внимателен к устам твоим». (1: 29).
«Не лицемерь перед устами
Другого, и береги уста твои».
Всяк отвечает за слова свои.
Слова судьбою делаем мы сами.
Дуйсбург-Дюссельдорф.
4.03.2007 г.
*
«Не возноси себя, чтобы не упасть и не навлечь
бесчестия на душу твою, ибо Господь откроет тайны твои и уничижит тебя среди
собрания за то, что ты не приступил искренне к страху Господню, и сердце твоё
полно лукавства». (1: 30).
Не возноси себя, чтоб не упасть
И не навлечь бесчестья на себя.
Господь хранит тебя, любя.
Но дьявол... Берегись пропасть!
Дуйсбург
– Дюссельдорф. 4.03.2007 г.
2
*
«Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению: управь сердце твоё и будь твёрд, и не смущайся во время посещения; прилепись к Нему и не отступай, дабы возвеличиться тебе напоследок». (2:1-3).
«Коль приступаешь Господу
служить,
Так душу приготовь ко искушенью»:
Будь сердцем твёрд и не меняй
решенья, –
Старайся с Богом в сердце жить.
Дуйсбург.
28.07.2007 г.
*
«Всё, что ни приключится тебе , принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, – в горниле уничижения». (2: 4-5).
Как проверяют золото огнём,
Так человека – трудностью,
смиреньем.
Не сетуй на своё уничиженье, –
Возможно, ты проверен им, и в нём...
Дуйсбург.
28.07.2007 г.
*
«Веруй Ему, и Он защитит тебя; управь пути твои и надейся на Него.
Боящиеся Господа! ожидайте милости Его и не уклоняйтесь от Него, чтобы не упасть.
Воящиеся Господа! веруйте Ему, и не погибнет награда ваша.
Боящиеся Господа! надейтесь на благое, на радость вечную и милости
Взгляните на древние роды и посмотрите: кто верил Господу – и был постыжен? или кто пребывал в страхе Его – и был оставлен? или кто взывал к Нему – и Он презрел его?
Ибо
Господь сострадателен и милостив и прощает грехи, и спасает во время скорби».
(2: 6-11).
И веруй, и надейся на Него.
Смотри: потомки тех, кто верил, –
живы!
И где потомки тех, кто были лживы?
Верь! Он не забывает ничего.
Дуйсбург.
28.07.2007 г.
*
«Горе сердцам боязливым и рукам ослабленным и грешнику, ходящему по двум стезям!
Горе сердцу расслабленному! ибо оно не верует, и за то не будет защищено.
Горе вам, потерявшим терпение! что вы будете делать, когда Господь посетит?» (2: 12-14).
Позор и горе грешнику, когда
Он ходит сразу разными путями.
Пути мы выбираем сами...
Да, выбор наш. И платим мы.
Всегда.
Дюссельдорф.
4.03.2007 г.
Расслабленному сердцу кто поможет?
Кто потерявших веру защитит?
Лишь верующим Божий щит.
Путь к Богу прям, и нет кривых
дорожек.
Дуйсбург.
28.07.2007 г.
*
«Боящиеся Господа не будут недоверчивы к словам Его, и любящие Его сохранят пути Его.
Боящиеся Господа будут искать благоволения Его, и любящие Его насытятся законом.
Боящиеся Господа уготовят сердца свои и смирят пред Ним души свои, говоря: впадаем в руки Господа, а не в руки людей; ибо, каково величие Его, такова милость Его». (2:15-18).
К Господню слову недоверчивым не
будь.
Вверяя Богу души и сердца,
За Ним идите смело, до конца.
Ведь вера – самый верный путь.
Дуйсбург.
28.07.2007 г.
3
*
«Дети, послушайте меня, отца, и поступайте так, чтобы вам спастись, ибо Господь возвысил отца над детьми и утвердил суд матери над сыновьями. Почитающий отца очистится от грехов, и уважающий мать свою – как приобретающий сокровища. Почитающий отца будет иметь радость от детей своих и в день молитвы своей будет услышан. Уважающий отца будет долгоденствовать, и послушный Господу успокоит мать свою. Боящийся Господа почтит отца и, как владыкам, послужит родившим его. Делом и словом почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословение от них, ибо благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания». (3: 1-9).
Отцу и матери – родителям своим,
–
Что дали жизнь, вскормили,
воспитали,
Что для тебя корнями стали, –
Ты всем обязан им, родителям
своим.
Дуйсбург.
28.07.2007 г.
*
«Не ищи славы в бесчестии отца твоего, ибо не слава тебе бесчестие отца. Слава человека – от чести отца его, и позор детям – мать в бесславии». (3: 10-11).
Бесчестие отца – позор детей его.
Чти мать с отцом для блага
своего.
Мёерс.
12.02.2007 г.
*
«Сын! прими отца твоего в старости его и не огорчай его в жизни его. Хотя бы он и оскудел разумом, имей снисхождение и не пренебрегай им при полной силе твоей, ибо милосердие к отцу не будет забыто; несмотря на грехи твои, благосостояние твоё умножится». (3: 12-14).
Кто почитает давших жизнь ему,
Тот следует заветам Бога.
Будь милосерден: старость так
убога...
Но убежать её ведь не удалось
никому.
Дуйсбург.
28.07.2007 г.
*
«В день скорби твоей воспомянется о тебе: как лёд от теплоты, разрешатся грехи твои.
Оставляющий отца – то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать свою». (3:15-16).
Не оставляй отца: и вспомнится тебе
В день скорби, – словно «лёд от
теплоты».
Наступит день, и вспомнишь ты,
Кем были мать с отцом в твоей
судьбе...
Дуйсбург.
28.07.2007 г.
*
«Сын мой! веди дела твои с кротостью, и будешь любим богоугодным человеком. Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдёшь благодать у Господа». (3: 17-18).
Достойно, с кротостью и честью
Веди дела, и сыщешь благодать.
Забрать Бог может всё, и дать.
Его не купишь ни посулами, ни
лестью.
Дуйсбург.
28.07.2007 г.
*
«Много высоких и славных, но тайны открываются
смиренным, ибо велико могущество Господа, и Он смиренными прославляется». (3:
19-20)
«Высоких много, славных,
Но тайны отворяются смиренным».
Им, только им, смиреньем
умудренным,
Им, только им, благословенным
Господь откроет тайны их.
Дюссельдорф.
4.03.2007 г.
*
«Через меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй, ибо не нужно тебе, что скрыто». (3: 21-22).
Строй жизнь по своему уму:
По силе груз бери, и не
перебирай.
Смиренным заповедан рай...
Что не дано, – то не дано ему.
Мёерс.
12.02.2007 г.
*
«При многих занятиях твоих, о лишнем не заботься: тебе открыто очень много из человеческого знания, ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их». (3: 23 -24).
Что заповедано тебе, так размышляй о
том.
О скрытом не печалься слишком.
Тебе и так дано по силам с лишком.
Подумай, что ты с этим сделаешь
потом.
Дюссельдорф.
4.03.2007 г.
Жизнь многотрудна: много в ней
Тебе открыто и известно...
Но вот лукавству и зазнайству нет
в ней места.
И пусть не кажется тебе, – ты
всех умней.
Дуйсбург.
28.07.2007 г.
*
«Кто любит опасность, тот впадёт в неё; упорное сердце напоследок потерпит зло: упорное сердце будет обременено скорбями, и грешник приложит грехи ко грехам». (3: 25-27).
Упорство в зле приносит зло.
Зло в жизни обременено скорбями.
Все, все грехи мы собираем сами.
А после говорим: на, де, не повезло...
Дуйсбург.
28.07.2007 г.
*
«Испытания не служат врачеством для гордого, потому что злое растение укоренилось в нём». (3: 28).
Коль семя гордости запало в душу,
Так не помогут испытанья.
Господь, при всём Его желанье,
Не защитит – огнь вырвется
наружу.
Мёерс.
12.02.2007 г.
*
«Сердце разумного обдумает притчу, и внимательное ухо есть желание мудрого». (3: 29).
Вот притча, – и звучит для всех.
Но лишь разумный притчу слышит.
Он мудростью живёт, он ею дышит...
А глупый? Глупым притча – грех.
Дуйсбург.
28.07.2007 г.
*
«Вода угасит пламень огня, и милостыня очистит грехи». (3: 30).
Как гасит пламя хладная вода,
Так милостыня очищает грех.
Кто защищает не себя, а всех,
Того Он тоже защитит всегда.
Дюссельдорф.
4.03.2007 г.
*
«Кто воздаёт за благодеяния, тот помышляет о будущем и во время падения найдёт опору». (3:31).
Воздавший всем за их благодеянья,
Обрящет новые даянья.
Мёерс.
12.02.2007 г.
4
*
«Сын мой! Не отказывай в пропитании нищему и не утомляй ожиданием очей нуждающихся; не опечаль души алчущей и не огорчай человека в его скудости; не смущай сердца уже огорчённого и не откладывай подавать нуждающемуся; не отказывай угнетённому, умоляющему о помощи, и не отвращай лица твоего от нищего; не отвращай очей от просящего и не давай человеку повода проклинать тебя; ибо, когда он в горести души своей будет проклинать тебя, Сотворивший его услышит моление его». (4: 1-6).
Кто в скудости, – печален без тебя.
Так не смущай – подай тому, кто
просит.
Не отвращай очей. И Тот, Кто всё
приносит,
Воздаст тебе, тебя любя.
Дуйсбург.
4.03.2007 г.
*
«В собрании старайся быть приятным и пред высшим наклоняй твою голову; приклоняй ухо твоё к нищему и отвечай ему ласково, с кротостью; спасай обиженного от руки обижающего и не будь малодушен, когда судишь; сиротам будь как отец и матери их – вместо мужа: и будешь как сын Вышнего, и он возлюбит тебя более, нежели мать твоя». (4: 7-11).
Будь ровным пред высоким и пред низким.
Не наклоняй главы, не задирай
её...
Бог каждому воздаст своё, –
Во времени, – пусть даже и
неблизком.
Дуйсбург.
29.07.2007 г.
Сиротам будь – отец и матери их –
муж.
Не славы для, а для спасенья душ.
Не говорящий праведен, а делает
который.
Дуйсбург.
4.03.2007 г.
Запомни: у Него никто не лишний:
Есть грешник, и есть верящий в Него.
И больше нет на свете ни-ко-го.
И каждому воздаст Всевышний.
Дуйсбург.
30.07.2007 г.
*
«Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих её: любящий её любит жизнь, и ищущие её с раннего утра исполнятся радости: обладающий ею наследует славу, и, куда бы ни пошёл, Господь благословит его; служащие ей служат Святому и любящих её любит Господь; послушный ей будет судить народы, и внимающий ей будет жить надёжно; кто вверится ей, тот наследует её, и потомки его будут обладать ею: ибо сначала она пойдёт с ним путями извилистыми, наведёт на него страх и боязнь и будет мучить его своим водительством, доколе не уверится в душе его и не искусит его своими уставами; но потом она выйдет к нему на прямом пути и обрадует его и откроет ему тайны свои». (4: 12-21).
Премудрость возвышает жизнь сынов, –
Кто верит, служит Господу,
надёжен...
С ней, как бы ни извилист был,
возможен
Путь к истине, к основе всех основ.
Дуйсбург.
29.07.2007 г.
*
«Если он совратится с пути, она оставляет его и отдаёт в руки падения его». (4: 22).
Но если совратился ты с пути, –
Подумай, оглянись, – с Судьбою не
шути...
Дуйсбург.
29.07.2007 г.
*
«Наблюдай время и храни себя от зла – и не постыдишься за душу твою: есть стыд, ведущий ко греху, и есть стыд – слава и благодать». (4: 23-25).
Зри время и от зла себя храни:
Жизнь коротка, недолги наши дни.
Дуйсбург.
29.07.2007 г.
«Есть стыд, ведущий ко греху,
А есть, – ведущий к благодати»,
Не делай из души подобья платья.
Она дана нам Тем, Кто наверху.
Дуйсбург.
4.03.2007 г.
*
«Не будь лицеприятен против души твоей и не
стыдись ко вреду твоему». (4: 26).
Лицеприятность – благо, благо –
стыд,
Коль обращаешь к другу иль к
подруге.
Но если так случится, – недруг в
круге, –
Оставь приятность, – здесь не до
обид.
Дуйсбург.
29.07.2007 г.
*
«Не удерживай слова, когда оно может помочь: ибо в слове познаётся мудрость, и в речи языка – знание». (4: 27-28).
Кто в
Слове мудрость познаёт,
Тому
Бог знания даёт.
Мёерс.
12.02.2007 г.
*
«Не противоречь истине и стыдись твоего невежества». (4: 29).
Стыдись невежества и к истине
стремись.
Лишь знание подъемлет ввысь.
Дуйсбург.
29.07.2007 г.
*
«Не стыдись исповедывать грехи твои и не удерживай течения реки». (4: 30).
Нет человека в мире – без греха.
Но сильный исповедью очищает грех.
А слабый прячет грех от всех.
Как будто можно скрыться от греха...
Грех, как вода, – уж если он
случится,
То, как ни сдерживай, наружу
просочится.
Дуйсбург.
29.07.2007 г.
*
«Не подчиняйся человеку глупому, и не смотри на сильного». (4: 31).
Беги глупца, – ему не подчиняйся.
Но и на сильного глядеть не
очень-то старайся.
Мёерс.
12.02.2007 г.
*
«Подвизайся за истину до смерти, и Господь Бог поборет за тебя». (4:32).
За истину до смерти стой!
Запомни, Он всегда с тобой.
Дуйсбург.
4.03.2007 г.
*
«Не будь скор языком твоим и ленив и нерадив в делах твоих.
Не будь, как лев, в доме твоём и подозрителен к
домочадцам твоим». (4:33-34).
Не торопись в словах, а поспешай в делах.
Не будь львом в доме и ягнёнком в
поле.
Запомни: все мы в Божьей воле...
На всех на нас глядит Он через
схах.
Дуйсбург.
29.07.2007 г.
*
«Да не будет рука твоя распростёртою к принятию и
сжатою при отдании». (4:35).
Руки дающей не сжимай.
И распростёртою не принимай.
Дуйсбург.
4.03.2007 г.
5
*
«Не полагайся на имущества твои и не говори: «станет на жизнь мою». (5:1).
Не говори: «Богат я, обеспечен».
Никто не властен над судьбой
своей.
Лишь Он, лишь Он хозяин ей.
Всё преходяще, даже век не
вечен...
Дуйсбург.
6.03.2007 г.
*
«Не следуй влечению души твоей и крепости твоей, чтобы ходить в похотях сердца твоего.
И не говори «кто властен в делах моих?», ибо
Господь непременно отомстит за дерзость твою». (5: 2-3).
Желаниям, влечениям твоим
Поставь предел. Ведь рабства нет
страшней,
Чем рабство сердца, что у похоти
в плену.
Пусть проиграл ты лишь одну
войну,
Но что страшней, чем пораженье в
ней?
Ведь для ответа ты предстанешь
перед Ним.
Дуйсбург.
6-7.03.2007 г.
*
«Не
говори: «я грешил, и что мне было?», ибо Господь долготерпелив. При мысли об умилостивлении будь бесстрашен, чтобы
прилагать грех ко грехам и не говори: «милосердие Его велико, Он простит
множество грехов моих»; ибо милосердие и гнев у Него, и на грешниках пребывает
ярость Его». (5: 4-7).
Его терпенью есть предел.
Он долготерпелив, но терпелив не
вечно.
Не говори: «терпенье бесконечно».
Тебя найдёт Он среди разных дел.
Дуйсбург.
6.03.2007 г.
*
«Не медли
обратиться к Господу и не откладывай со дня на день: ибо внезапно найдёт гнев Господа, и ты погибнешь
во время отмщения». (5: 8-9).
Казалось бы, внезапен Божий гнев?
Но вспомни: кто посеял тот посев?
Дуйсбург.
6.03.2007 г.
*
«Не полагайся на имущества неправедные, ибо они не принесут тебе пользы в день посещения». (5: 10).
Не полагайся на имущества свои:
Неправедным имущества не впрок.
Смотри, смотри: наступит срок.
И не помогут все имущества твои
Дуйсбург.
6.03.2007 г.
*
«Не вей при всяком ветре и не ходи всякою стезёю: таков двоязычный грешник». (5: 11).
«Не вей при всяком ветре» – ветр
опасен.
Кривой стезёй среди «ходящих
прямо» не ходи.
Бог смоет грязь: пройдут дожди...
И всяк, кто двоязычен, станет
ясен.
Дуйсбург.
6-7.03.2007 г.
Подобно
жалу, что несёт змея,
Опасен
человек, что «двоязычен».
Пусть
вид его смиренен и обычен,
Но с
ним встречаться не хотел бы я.
Дуйсбург.
6-7.03.2007 г.
*
«Будь твёрд в твоём убеждении, и одно да будет
твоё слово».(5: 12).
«Будь в убежденьях твёрд», на
слове стой.
Бог вкладывает звук в уста нам не
пустой.
Мёерс.
12, 17.02.2007 г.
«Будь в убежденьях твёрд», надёжен
будь.
И слово пусть твоё пребудет словом.
О человек, коль убеждения готов он
Сменить, – судьбы его неясен путь...
Дуйсбург.
6.03.2007 г.
*
«Будь скор к слушанию и обдуманно давай ответ». (5: 13).
Коль слушаешь, – так слышь. И не
спеши
На слово всякое мгновенно
откликаться.
Слова из разных уст способны
появляться.
Внимай словам, идущим из души.
Дуйсбург.
6.03.2007 г.
*
«Если имеешь знание, то отвечай ближнему, а если нет, то рука твоя да будет на устах твоих». (5: 14).
Коль знаешь, – говори, не знаешь
– помолчи.
Себя к всесловию, смотри, не
приучи.
Дуйсбург.
6.03.2007 г.
*
«В речах – слава и бесчестие, и язык человека
бывает падением ему». (5: 15).
Язык крылом бывает и паденьем.
Ты сам и всё своим решаешь
поведеньем.
Мёерс.
12.02.2007 г.
Позор и слава, и бесчестие – всё
слово.
А часто слово – смерть и жизнь.
Не говори, попробуй удержись!
Но слово тут как тут, – и
вылететь готово...
Дуйсбург.
7.03.2007 г.
*
«Не прослыви наушником, и не коварствуй языком твоим: ибо на воре – стыд, и на двоязычном – злое порицание». (5: 16-17).
«На воре стыд». Так «не слыви
наушным»
И не коварствуй языком своим.
За всё ответишь ты, что
сотворяешь им.
Попробуй удержать слова, пока они
послушны.
Мёерс.
12, 17.02.2007 г.
Коварствовать, злословить – это
грех.
Наушничать – страшнейший из
грехов.
Пускай обманешь ты друзей,
врагов...
Но не обманешь ни Его, ни всех.
Дуйсбург.
8.03.2007 г.
*
«Не будь неразумным ни в большом, ни в малом». (5: 18)
Не будьте неразумными, слепыми:
Глаза и рот даны, чтоб
пользоваться ими
Мёерс.
12.02.2007 г.
Глупцом
не будь ни в малом, ни в великом.
Глупец – несчастье для людей.
Он даже хуже, чем злодей.
Увы, но глупость многолика...
Дуйсбург.
8.03.2007 г.
6
*
«И не делайся врагом из друга, ибо худое имя получает в удел стыд и позор; так – и грешник двоязычный». (6: 1).
Страшнее нет врага, чем бывший друг.
Он грешник, грешник двоязычный.
Он превращает мир привычный
В иудин круг. В иудин круг...
Дуйсбург.
8,11.03.2007 г.
*
«Не возноси себя в помыслах души, чтобы душа твоя не была растерзана, как вол: листья твои ты истребишь и плоды твои погубишь, и останешься, как сухое дерево». (6:2-3).
«Не возноси себя, не возноси»!
Спесь губит «листья и плоды».
И гибнет человек, как древо без
воды.
У Бога и Судьбы за спесь свою
проси...
Дуйсбург.
8.03.2007 г.
*
«Душа лукавая погубит своего обладателя и сделает его посмешищем врагов». (6: 4).
Душа лукавая способна насмешить
Врагов и погубить её вмещающее тело.
Так не лукавь, усилье сделай.
И сможешь средь людей достойно жить.
Дуйсбург.
8.03.2007 г.
*
«Сладкие уста умножат друзей, и доброречивый язык умножит приязнь». (6: 5).
Доброречивым будь, и пусть твои
уста
Друзей умножат и приязнь
приносят.
Хороший человек лишь ласки
просит.
Нет, не еда ему нужна, а доброта.
Дуйсбург.
8.03.2007 г.
*
«Живущих с тобою в мире да будет много, а советником твоим – один из тысячи.
Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему». (6:6-7).
В советники бери из тыщи одного.
Но выбрал, – слушайся его!
Мёерс.
12.02.2007 г.
Пускай друзья вокруг живут, –
бесценен друг.
Из тысяч встречных выбирай его.
Средь присных нету ближе никого.
Но помни: другом друг не станет
вдруг.
Дуйсбург.
8,11.03.2007 г.
*
«Бывает друг в нужное для него время, и не останется с тобой в день скорби твоей; и бывает друг, который превращается во врага и откроет ссору к поношению твоему». (6: 8-9).
Бывает, что «друзья» в наш
трудный час,
В день скорби, в день беды
оставят нас.
Бывает так: в дни поношенья,
средь врагов
Увидишь «друга» и узнаешь кто
таков.
С тобой разделит трудности
судьбы.
Тот друг, кто все твои вины
Возьмёт себе. Такому нет цены.
Дуйсбург.
8,12.03.2007 г.
*
«Бывает другом участник в трапезе, и не останется с тобою в день скорби твоей. В имении твоём он будет как ты, и дерзко будет обращаться с домочадцами твоими; но если ты будешь унижен, он будет против тебя и скроется от лица твоего. Отдаляйся от врагов твоих и будь осмотрителен с друзьями твоими». (6: 10-13).
Бывает так: в застолье, на пиру
Он назовётся другом, даже братом...
Не путай страсть, любовь с
развратом:
Взгляни, каков твой «друг» в миру.
Дуйсбург.
30.07.2007 г.
*
«Верный друг – крепкая защита: кто нашёл его, нашёл сокровище. Верному другу нет цены, и нет меры доброте его. Верный друг – врачество для жизни, и боящиеся Господа найдут его». (6: 14-16).
Решился выбрать друга, – выбирай!
Ошибся – в ад, а не ошибся – в
рай.
Мёерс.
12.02.2007 г.
*
«Боящийся Господа направляет дружбу свою так, что, каков он сам, таким делается и друг его». (6: 17).
Каков ты сам, таков твой друг.
Попробуй, – оглянись вокруг.
Дуйсбург.
8.03.2007 г.
*
«Сын мой! От юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдёшь мудрость. Приступай к ней как пашущий и сеющий и ожидай добрых плодов её: ибо малое время потрудишься в возделывании её, и скоро будешь есть плоды её. Для невежд она очень сурова, и неразумный не останется с нею: она будет на нём как тяжёлый камень испытания, и он не замедлит сбросить её. Премудрость соответствует имени своему, и немногим открывается. Послушай, сын мой, и прими мнение моё, и не отвергни совета моего. Наложи на ноги твои путы её и на шею твою цепь её. Подставь ей плечо твоё, и носи её и не тяготись узами её. Приблизься к ней всей душою твоею и всею силою твоею соблюдай пути её. Исследуй и ищи, и она будет познана тобою и, сделавшись обладателем её, не покидай её; ибо наконец ты найдёшь в ней успокоение, и она обратится в радость тебе. Путы её будут тебе крепкою защитою, и цепи её – славным одеянием; ибо на ней украшение золотое, и узы её – гиацинтовые нити. Как одеждою славы ты облечёшься ею, и возложишь её на себя как венец радости. Сын мой! если ты пожелаешь её, то научишься, и если предашься ей душою твоею, то будешь ко всему способен. Если с любовью будешь слушать её, то поймёшь её, и если приклонишь ухо твоё, то будешь мудр». (6: 18-34).
Нет, цепи знаний не обременяют.
И путы знаний нам не вяжут ноги.
Свет знаний освещает нам дороги.
А сила знаний окрыляет.
Дуйсбург.
8,12.03.2007 г.
Премудрость открывается не всем:
Кому открылась, – Бог пребудет с
тем.
Мёерс.
12.02.2007 г.
*
«Бывай в собрании старцев, и кто мудр, прилепись к тому; люби слушать всякую священную повесть, и притчи разумные да не ускользают от тебя». (6: 35).
Не торопись при старцах говорить:
Лови слова, чтоб после повторить
Чтоб детям мудрость подарить –
Да знаний не прервалась б нить.
Мёерс.
12, 17.02.2007 г.
*
«Если увидишь разумного, ходи к нему с раннего утра, и пусть нога твоя истирает пороги дверей его». (6: 36).
Увидишь
мудрого, – ходи к нему, учись.
Вставай
с ним вместе и ложись:
Жизнь –
ест учёба, а учёба – жизнь.
И
только знания нас подымают ввысь.
Мёерс.
12.02.2007 г.
7
*
«Не делай зла, и тебя не постигнет зло; удаляйся от неправды, и она уклонится от тебя». (7:1-2).
Зло липнет к злу. И кто без зла
идёт,
Того зло стороною обойдёт.
Мёерс.
12.02.2007 г.
Не
делай зла, и не постигнет зло
Тебя и
присных всех твоих.
Пусть
кто-то скажет: повезло.
Но
знаем цену мы везений сих.
Дуйсбург.
9,10.03.2007 г.
*
«Сын мой! не сей на бороздах неправды, и не будешь в семь раз более пожинать с них». (7:3).
Коль в поле зла не хочешь жать,
Не смей неправду в борозду сажать
Мёерс.
12.02.2007 г.
«Не сей неправды в жизни борозду»
И злом другим не угрожай.
Тогда тебе не страшен урожай.
Всяк за своё получит мзду.
Дуйсбург.
9.03.2007 г.
*
«Не проси у Господа власти, а у царя – почётного места». (7:4).
Не припадай к царю и не взыскуй щедрот.
Бог сам решает: что – кому, кто этот, – а кто тот,
И... у кого – берёт, кому – даёт...
Мёерс.
12.02.2007 г.
*
«Не оправдывай себя перед Богом и не мудрствуй
перед царём». (7: 5).
Пред Богом оправданья не ищи.
Коль виноват, – тащи грех, не
пищи
Мёерс.
12, 17.02.2007 г.
*
«Не домогайся сделаться судьёю, чтобы не оказаться тебе бессильным сокрушить неправду, чтобы не убояться когда-либо лица сильного и не положить тени на правоту твою». (7:6).
В судьи не тщись, – судить не
благо.
Здесь честь нужна, и сила, и
отвага.
Мёерс.
12, 17.02.2007 г.
*
«Не греши против городского общества, и не роняй себя перед народом». (7: 7).
«Перед народом не роняй себя».
И «не греши пред обществом»
своим.
Старайся делом показаться им.
И благодарность их найдёт тебя.
Дуйсбург.
30.07.2007 г.
*
«Не прилагай греха ко греху, ибо и за один не
останешься ненаказанным». (7:8).
Не множь греха, – наказан будет
грех.
Господь достанет каждого. И всех.
Мёерс.
12.02.2007 г.
К греху греха не прилагай.
И за один расчёт грядёт.
Уверен будь: Он мимо не пройдёт,
Какой цены ему ни предлагай.
Дуйсбург.
10.03.2007 г.
*
«Не говори: «Он призрит на множество даров моих,
и, когда я принесу их Богу Всевышнему, Он примет». (7: 9).
Не говори: «Он ждёт даров моих.
Он мне воздаст, Он примет их».
Бог судит о делах твоих.
Дары, слова… – что Господу до
них.
Дуйсбург.
30.07.2007 г.
*
«Не малодушествуй в молитве твоей и не пренебрегай
подавать милостыню». (7: 10).
Не малодушествуй, взывая к Богу.
И подавай тому, чья жизнь убога.
Дуйсбург.
30.07.2007 г.
*
«Не насмехайся над человеком, находящемся в
горести души его» (гл. 7:11).
Над горестью души другого не
глумись.
Ведь и твоя ещё не устремилась
ввысь.
Дуйсбург. 7.06.2005 г.
*
«Не выдумывай лжи на брата твоего, и не делай того же против друга». (7: 12).
Не лги на брата твоего.
И дружбы не пятнай позорной
ложью.
За ложь обрящешь кару Божью.
Ты сам хозяин мира своего.
Дуйсбург.
10.03.2007 г.
*
«Не желай говорить какую бы то ни было ложь, ибо
повторение её не послужит ко благу». (7:13).
Не лжесвидетельствуй и ложь не
повторяй.
Не ложь ведёт взыскующего в рай.
Дуйсбург.
30.07.2007 г.
*
«Пред собранием старших не многословь, и не
повторяй слова в прошении твоём». (7: 14).
В речах своих не многословь
И слов не повторяй в прошениях
твоих.
Тем хуже сможет Он услышать их,
Чем больше в них пустых, ненужных
слов.
Дуйсбург.
10.03.2007 г
*
«Не отвращайся от трудной работы и от земледелия,
которое учреждено от Вышнего». (7: 15).
Труд на земле – подарок Бога
Всевышнего, – иди Его дорогой.
Дуйсбург.
30.07.2007 г.
*
«Не прилагайся ко множеству грешников». (7: 16).
Пусть грешников толпа, –
Ты лучше стой один, –
Пусть даже у позорного столпа.
Ведь, стоя вне толпы, один,
Пусть даже и один –
Своей судьбы ты,
сам ты – господин.
Дуйсбург.
13,17.02 – 12.03.2007 г.
*
«Глубоко смири душу твою. Помни, что гнев не
замедлит, что наказание нечестивому – огонь и червь». (7: 17-19).
Червь и огонь, – вот наказанье
За душу несмиренную, – тому,
Кто грешен, нечестив, кому
Невнятно слово, сказанное в
назиданье.
Дуйсбург.
30.07.2007 г.
*
«Не меняй друга на сокровище и брата однокровного – на золото Офирское.
Не оставляй умной и доброй жены, ибо достоинство
её драгоценнее золота». (7: 20-21).
Нет, «друга не меняй на золото
Офира».
И «умную жену не оставляй».
Старайся, постоянство проявляй.
И обретёшь все блага мира.
Дуйсбург.
10.03.2007 г.
*
«Не обижай раба, трудящегося усердно, ни наёмника,
преданного тебе душою.
Разумного раба да любит душа твоя, и не откажи ему
в свободе». (7: 22-23).
Не обижай раба, – он тоже
человек.
А человек с рождения свободен.
И если Богу хочешь быть угоден, –
Освободи раба. Не на день, а
навек.
Дуйсбург.
10.03.2007 г.
*
«Есть у тебя скот? наблюдай за ним, и если он
полезен тебе, пусть останется у тебя». (7: 24).
Коль есть скотина у тебя,
Так наблюдай и береги её.
Она отдаст тебе своё,
Когда ты отнесёшься к ней, любя.
Дуйсбург.
30.07.2007 г.
*
«Есть у тебя сыновья? учи их и с юности нагибай шею их.
Есть у тебя дочери? имей попечение о теле их и не
показывай им весёлого лица твоего.
Выдай дочь в замужество, и сделаешь великое дело,
и подари её мужу разумному.
Есть у тебя жена по душе? не отгоняй её». (7:
25-28).
О детях и жене заботься по все
дни:
Корми, воспитывай, в жизнь
выводи.
Жена – свеча твоя, – вокруг свечи
ходи.
Ты им един, они тебе одни.
Дуйсбург.
10.03.2007 г.
*
«Всем сердцем почитай отца твоего и не забывай родильных болезней матери твоей». (7: 29-30).
Отца и мать всем сердцем почитай.
Мать родила тебя, отцом воспитан
ты.
Вся жизнь в тебе, все их мечты...
Так добрых дел пред ними не
считай.
Дуйсбург.
10.03.2007 г.
*
«Всею душою твоею благоговей перед Господом и
уважай священников Его. Всею силою люби Творца твоего, и не оставляй служителей
Его. Бойся Господа, и почитай священника, и давай ему часть, что заповедано
тебе: начатки, и за грех, и даяние плеч, и жертву освящения, и начатки святых».
(7: 31-34).
«Всей силою души благоговей пред
Богом
И уважай священников Его».
Не оставляй их: часть именья
твоего
Им выделяй за труд в моленье
строгом.
Дуйсбург.
30.07.2007 г.
*
«И к бедному простирай руку твою, дабы
благословение твоё было совершено. Милость даяния да будет ко всякому живущему,
но н умершего не лишай милости. Не устраняйся от плачущих и с сетующими сетуй.
Не ленись посещать больного, ибо за это ты будешь возлюблен». (7: 35-38).
Пока ты можешь, не забудь
Подать тому, кто сам не в силах.
Не забывай и тех – в могилах.
Тогда тебя, Бог даст, и вспомнит
кто-нибудь.
Дуйсбург.
30.07.2007 г.
*
«Во всех делах твоих помни о конце твоём, и вовек не согрешишь». (7: 39).
И помни о конце своём всегда.
Не умножай грехов своих.
И торопись – вдруг не замолишь
их.
Стекает жизнь, как вешняя вода.
Дуйсбург.
10.03.2007 г.
8
*
«Не ссорься с человеком сильным, чтобы когда-нибудь не впасть в его руки». (8: 1).
Нет, с сильным не дерись.
Подрался, – не взыщи.
Готовясь к драке, камень и пращу
покрепче поищи.
Дуйсбург.
12.03.2007 г.
*
«Не заводи тяжбы с человеком богатым, чтобы он не имел перевеса над тобою; ибо золото многих погубило, и склоняло сердца царей». (8: 2-3).
С богатым тяжб не заводи.
Богатство и в суде имеет вес.
В людском суде у злата перевес.
Надейся – суд Господень впереди.
Дуйсбург.
13,19.02.2007 г.
*
«Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не
подкладывай дров на огонь его». (8: 4).
Не спорь с злословным, дров не
подноси
К костру злословья, дерзости и
спора.
Какие могут быть с злословным
разговоры.
Костёр, что он разжёг, молчанием
гаси.
Дуйсбург.
10.03.2007 г.
*
«Не шути с невеждою, чтобы не подверглись бесчестию твои предки». (8: 5).
«С невеждой не шути», – на то
невежда он.
И будешь сам бесчестьем пощажён.
Дуйсбург.
10.03.2007 г.
*
«Не укоряй человека, обращающегося от греха: помни, что все мы находимся под эпитимиями». (8: 6).
Того, кто грешен, не кори.
Безгрешен я, – не говори.
Дуйсбург.
10.03.2007 г.
*
«Не пренебрегай человека в старости его, ибо и мы стареем». (8:7).
Стареем все мы, старость не
порок.
Не забывай: и твой наступит срок.
Дуйсбург.
10.03.2007 г.
*
«Не радуйся смерти человека, хотя бы он был самый враждебный тебе: помни, что все мы умрём». (8:8).
Не радуйся погибели другого,
Пусть даже он тебе и супостат.
Тот, кто чужому горю рад, –
Не жди заступничества Бога.
Дуйсбург.
13,19.02.2007 г.
*
«Не пренебрегай повестью мудрых и упражняйся в притчах их; ибо от них научишься ведению и – как служить сильным. Не удаляйся от повести старцев, ибо они научились от отцов своих, и ты научишься от них рассудительности и – какой в случае надобности дать ответ». (8: 9-12).
Кто мудрости у старцев взять не
смог,
Тот только дьяволу помог.
Дуйсбург.
10.03.2007 г.
*
«Не разжигай углей грешника, чтобы не сгореть от пламени огня его, и не восставай против наглеца, чтобы он не засел засадою в устах твоих». (8: 13-14).
Углей неправедных не разжигай.
И наглецу огня разжечь не помогай.
Подлец ведь рад, что он разжёг
пожар.
Не трать на злобного души и сердца
жар
Дуйсбург.
10.03.2007 г.
*
«Не давай взаймы человеку, который сильнее тебя; а если дашь, то считай себя потерявшим». (8:15).
Старайся сильным не давать
взаймы.
А дал, – не зарекайся
ни от тюрьмы, ни от сумы.
Дуйсбург.
10.03.2007 г.
*
«Не
поручайся сверх силы твоей, а если поручишься, заботься, как обязанный
заплатить». (8: 16).
Порука – как залог, как клятва за другого.
В залоге все мы. У кого? У Бога.
Дуйсбург.
13.03.2007 г.
*
«Не судись с судьёю, потому что его будут судить по его почёту». (8: 17).
С судьёю суд опасен и чреват, –
Какой судья другому скажет: «виноват»?
Дуйсбург.
13.03.2007 г.
*
«С отважным не пускайся в путь, чтобы он не был тебе в тягость; ибо он будет поступать по своему произволу, и ты можешь погибнуть от его безрассудства». (8: 18).
Себе по росту сук руби.
И спутника себе бери по нраву.
Ты выбирать имеешь право.
Но выбрав, жди решения Судьбы.
Дуйсбург.
13.02.2007 г.
*
«Не заводи ссоры со вспыльчивым и не проходи с ним через пустыню; потому что кровь – как ничто в глазах его, и где нет помощи, он поразит тебя». (8:19).
Со вспыльчивым не спорь: кровь – как
вода
В глазах того, кто помрачён во
гневе.
И где б наедине со вспыльчивым ты ни
был,
Остерегись – тебя с ним ждёт беда.
Дуйсбург.
14.02.2007 г.
*
«Не советуйся с глупым, ибо он не может умолчать о деле». (8: 20).
С глупцом в советы не входи.
Глупца подальше обходи.
Дуйсбург.
13.02.2007 г.
*
«При чужом не делай тайного, ибо не знаешь, что он сделает. Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя». (8: 21-22).
Сердца чужим не открывай:
Глумленью повод не давай.
И тайного не делай при чужом:
Быть может, змей заполз к тебе ужом.
Дуйсбург.
13.02.2007 г.
*
«Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы
он дурно не отблагодарил тебя».
(гл.8:22)
Не
открывайте всякому сердца.
А вдруг
он – волк. А ты? Овца.
Дуйсбург.
7.06.2005 г.
9
*
«Не будь ревнив к жене сердца твоего и не подавай ей дурного урока против тебя самого». (9: 1).
От ревности попробуй, – удержись.
Она нам в жизни только портит
жизнь.
Дуйсбург.
13.02.2007 г.
*
«Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей». (9: 2).
«Не отдавай жене души твоей».
Не превращай любовь в забаву ей.
Дуйсбург.
13.02.2007 г.
*
«Не выходи навстречу развратной женщине, чтобы как-нибудь не попасть в сети её.
Не оставайся долго с певицею, чтобы не плениться
тебе искусством её.
Не засматривайся на девицу, чтобы не соблазниться
прелестями её.
Не отдавай души твоей блудницам, чтобы не погубить
наследства твоего». (9: 3-6).
Развратной женщине, блуднице и
певице
Не дай поймать себя в коварные
силки.
Так часто поступают старые седые
дураки,
Что возомнить себя решили райской
птицей.
Дуйсбург.
13-14.02.2007 г.
*
«Не засматривайся на девицу, чтобы не соблазниться прелестями её.
Не отдавай души твоей блудницам, чтобы не погубить наследства твоего». (9: 5-6).
Смотреть на женщину нам заповедал
Бог.
А посмотрев, рискуешь и
плениться...
Но если женщина окажется
блудницей,
Не жалуйся, что Он, мол, не
помог.
Дуйсбург.
13.02.2007 г.
*
«Не смотри по сторонам на улицах города и не броди по пустым местам его.
Отвращай око твоё от женщины благообразной и не
засматривайся на чужую красоту: многие совратились с пути через красоту
женскую; от неё, как огонь, загорается любовь.
Отнюдь не сиди с женою замужнею и не оставайся с
нею на пиру за вином, чтобы не склонилась к ней душа твоя и чтобы ты не
поползнулся духом в погибель». (9: 7-11).
И с честной женщиною осторожен
будь,
Чтоб с честного пути в бесчестье
не свернуть.
Дуйсбург.
13.02.2007 г.
*
«Не оставляй старого друга, ибо новый не может сравниться с ним; друг новый – то же, что вино новое: когда оно сделается старым, с удовольствием будешь пить его». (9: 12-13).
Друг старый, – словно старое
вино.
Друг новый, – как вино младое.
Но ведь младое стоит меньше
вдвое,
Чем старое, пусть даже терпкое
вино.
Дуйсбург.
13,19.02.2007 г.
*
«Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, какой будет конец его». (9: 14).
Нет, славе не завидуй, – грешен
человек.
Ведь слава лишь на миг, а грех –
навек.
Дуйсбург.
13.02.2007 г.
*
«Не одобряй того, что одобряют нечестивые: помни, что они до самого ада не исправятся». (9: 15).
Кто нечестив, та правда нам на
впрок.
Ждёт их и правду их неумолимый
рок.
Дуйсбург.
13.02.2007 г.
*
«Держи себя дальше от человека, имеющего власть умерщвлять, и ты не будешь смущаться страхом смерти; а если сблизишься с ним, не ошибись, чтобы он не лишил тебя жизни: знай, что ты посреди сетей идёшь и по зубцам городских стен проходишь». (9:16-18).
Держись подальше от царя, тирана,
палача.
Неровен час: и он тебя удавит
сгоряча...
Дуйсбург.
13.02.2007 г.
*
«По силе твоей узнавай ближних и советуйся с мудрыми.
Рассуждение твоё да будет с разумными, и всякая
беседа твоя – в законе Всевышнего.
Да вечеряют с тобою мужи праведные, и слава твоя да
будет в страхе Господнем». (9: 19-21).
Попробуй с мудрым разделить
беседу и Закон.
В любой беседе мудрецов участвует
и Он.
Дуйсбург.
13.02.2007 г.
*
«Изделие хвалится по руке художника, а правитель народа считается мудрым по словам его». (9: 22).
Как по изделью узнают его творца,
Так по народу узнают правителя –
отца.
Дуйсбург.
13.02.2007 г.
10
*
«Мудрый правитель научит народ свой, и правление
разумного будет благоустроено.
Каков правитель народа, таковы и служащие при нём;
и каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нём». (10: 1-2)
Коль царь умён, – народ спокоен и
доволен.
Царь глуп, – народ несчастен,
беден, болен.
Дуйсбург.
20.03.2007 г.
*
«Царь ненаученный погубит народ свой, а при
благоразумии сильных устроится город». (10: 3).
«Царь ненаученный погубит свой
народ.
Наученный устроит город».
Пусть город мал, и царь в нём
молод,
Но не стоять: вперёд, вперёд,
вперёд...
Дуйсбург.
13.02.2007 г.
*
«В руке Господа власть над землёю, и человека потребного Он вовремя воздвигнет на ней.
В руке Господа благоуспешность человека, и на лице
книжника Он отпечатает славу Свою». (10:4-5).
В руке Господней власть над каждым
сущим.
В Его правах: чтоб нищим стал ты или
стал имущим.
Дуйсбург.
20.03.2007 г.
*
«Не гневайся за всякое оскорбление на ближнего, и никого не оскорбляй делом». (10: 6).
Не гневайся на ближних за хулу.
Спокойно принимай лесть и хвалу.
Дуйсбург.
20.03.2007 г.
*
«Гордость ненавистна и Господу и людям и преступна против обоих». (10: 7).
Всем ненавистны глупость,
гордость, спесь.
Спесивый – на ладони, – виден
весь.
Дуйсбург.
20.03.2007 г.
*
«Владычество переходит от народа к народу по причине несправедливости, обид и любостяжения». (10: 8).
Владычество народа над народом
Проходит, коль народ тот стал
уродом.
Дуйсбург.
20.03.2007 г.
*
«Что гордится земля и пепел?» (10: 9).
Земля и пепел – вот конец всего.
Из праха вышел. И войдёшь в него.
Дуйсбург.
20.03.2007 г.
*
«И при жизни извергаются внутренности его. Продолжительною болезнью врач пренебрегает: и вот ныне царь, а завтра умирает. Когда же человек умрёт, то наследием его становятся пресмыкающиеся, звери и черви». (10: 10-13).
Вот царь на троне – он венец всего.
Но умер – звери, черви ждут его.
Дуйсбург.
20.03.2007 г.
*
«Начало гордости – удаление человека от Господа и отступление сердца его от Творца его; ибо начало греха – гордость, и обладаемый ею изрыгает мерзость; и за это Господь посылает на него страшные наказания и вконец низлагает его». (10: 14-16).
Начало гордости – уход от Бога.
И ясно каждому – куда ведёт
дорога.
Дуйсбург.
20.03.2007 г.
*
«Господь низвергает престолы властителей и посаждает кротких на место их.
Господь вырывает с корнем народы и насаждает, вместо них, смиренных.
Господь опустошает страны народов и разрушает их до оснований земли.
Он иссушает их, и погубляет людей и истребляет от земли память их». (10: 17-20).
Престолы рушит, земли иссушает,
Народы на земле стирает в прах.
Вот кара тем, кто Божий страх
Забыл, тем, кто Заветы нарушает.
Дуйсбург.
20.03.2007 г.
*
«Гордость не сотворена для людей, ни ярость гнева – для рождающихся от жён». (10: 21).
Постыдна гордость и преступна
ярость.
Одумайтесь! Немного вам осталось.
Дуйсбург.
20.03.2007 г.
*
«Семя почтенное какое? – Семя человеческое. Семя
почтенное какое? – Боящиеся Господа.
Семя бесчестное какое? – Семя человеческое. Семя
бесчестное какое? – Преступающее заповеди». (10: 22-23).
Се человек – почтенен и постыден.
Смиренью се и гордости цена.
У каждого свой грех, своя вина.
И каждый качествами Богу виден
Дуйсбург.
20.03.2007 г.
*
«Старший между братьями – в почтении у них, так и боящиеся Господа – в очах его.
Богат ли кто и славен, или беден, похвала его – страх Господен». (10: 24-25).
Как между братьями их старший
брат,
Так и боящиеся – в Божеских очах.
Богат иль беден, похвала их –
Божий страх.
И всякий Слову – слову Бога рад.
Дуйсбург.
20.03.2007 г.
*
«Несправедливо – бесчестить разумного бедного, и не должно прославлять мужа грешного». (10: 26).
Бесчестье – грех. Но если бедняка
Разумного ты обесчестил словом,
То надо быть к тому готовым:
Тебя достанет Божия рука.
Коль славить грешника решил, –
Запомни: сам ты согрешил.
Дуйсбург.
15.02.2007 г.
*
«Почтенны вельможа, судья и властелин, но нет из них больше боящегося Господа». (10: 27).
Почтенны все – в дворце, в суде,
на троне,
Богаты, знатны, в драгоценностях,
в короне.
Но нет почтенья к Господу, как
встарь.
Дуйсбург.
21.03.2007 г.
*
«Рабу мудрому будут служить свободные, и разумный человек, будучи наставляем им, не будет роптать». (10: 28).
Коль ты умён и мудр, то раб или
свободен, –
Всё к управлению другими годен.
А коль свободен, но дурак,
То с управлением не справишься
никак.
Дуйсбург.
15.02.2007 г.
*
«Не умничай много, чтобы делать дело твоё, и не
хвались во время нужды». (10: 29).
Не умничай, а делай дело.
И не хвались в нужде несмело.
Дуйсбург.
15.02.2007 г.
*
«Лучше тот, кто трудится и имеет во всём достаток, нежели кто праздно ходит и хвалится, но нуждается в хлебе». (10: 30).
Достойней тот, кто хлеб себе
Сам добывает, позабыв о
похвальбе,
Чем тот, кто, проведя день в
похвальбе,
Хлеб так и не сумел добыть себе.
Дуйсбург.
15.02.2007 г.
*
«Сын мой! кротостью прославляй душу твою и воздавай ей честь по её достоинству».(10: 31).
Ты сам своей души хозяин, сам.
Но помни: всё учтётся там...
Дуйсбург.
21.03.2007 г.
*
«Кто будет оправдывать согрешающего против души своей? И кто будет хвалить позорящего жизнь свою?» (10: 32).
Коль ты грешишь и жизнь свою
позоришь,
Не жди ни похвалы, ни доброты.
Всё сам себе готовишь ты.
Ты сам свою дорогу торишь.
Дуйсбург.
21.03.2007 г.
*
«Бедного почитают за познания его, а богатого – за его богатство: уважаемый же в бедности насколько больше будет уважаем в богатстве? А бесславный в богатстве насколько будет бесславнее в бедности?» (10: 33-34).
Богатство славит богача,
Ум бедного по миру прославляет.
Но вот ушли они, не плача, не крича,
Кто больше людям оставляет?
Дуйсбург.
21.03.2007 г.
11
*
«Мудрость смиренного вознесёт голову его и посадит его среди вельмож». (11: 1).
Когда смиренен человек и к мудрым
вхож,
Судьба сама посадит мудреца среди
вельмож.
Дуйсбург.
22.03.2007 г.
*
«Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его». (11:2).
Наружность каждого – есть дар
судьбы его.
И ничего здесь не зависит от
него.
Дуйсбург.
22.03.2007 г.
*
«Мала пчела между летающими, но плод её – лучший из сластей». (11: 3).
Мала пчела, но мёд её –
Вкуснейшая еда, сладчайшее питьё.
Дуйсбург
– Дортмунд. 15.02.2007 г.
*
«Не хвались пышностью одежд и не превозносись в день славы: ибо дивны дела Господа, и сокровенны дела Его между людьми». (11:4).
Не возносись ни пышностью одежд,
Ни в славы день, ни в день
победы.
Проходят радости, приходят
беды...
Так скромен будь, но не теряй
надежд.
Дуйсбург.
22.03.2007 г.
*
«Многие из властелинов сидели на земле, тот же, о ком не думали, носил венец.
Многие из сильных подверглись крайнему бесчестию,
и славные были преданы в руки других». (11: 5-6).
Власть, слава – чашки на Судьбы
весах.
Вверх, вниз, и снова вверх, и
снова, снова...
Кто с будущим знаком, кто знает
Слово?
Кто знает, что несёт нам каждый
взмах?
Дуйсбург.
22.03.2007 г.
*
«Прежде, нежели исследуешь, не порицай; узнай прежде, и тогда упрекай». (11: 7).
То, что не познано тобою, не
суди.
Сначала внутрь предмета погляди.
Дуйсбург
– Дортмунд. 15, 19.02.2007 г.
*
«Прежде, нежели выслушаешь, не отвечай, и среди
речи не перебивай». (11: 8).
«Не выслушав, не отвечай», слова
оставь.
Речь мудрую перебивать не смей.
Во всём, что сказано, сумей
Найти зерно. Себе его прибавь.
Дортмунд - Дуйсбург.
15.02.2007 г.
*
«Не спорь о деле, для тебя ненужном, и не сиди на
суде грешников». (11: 9).
«Не спорь о деле, для тебя
ненужном.
И на суде средь грешных не сиди».
Вокруг себя внимательно гляди.
И слов не говори бессмысленных,
натужных.
Дортмунд - Дуйсбург.
15.02.2007 г.
*
«Сын мой! не берись за множество дел: при множестве дел не останешься без вины. И если будешь гнаться за ними, не достигнешь, и, убегая, не уйдёшь». (11:10).
Кто много стульев видит под собой
И усидеть пытается на всех,
Того паденье ждёт и горький смех,
Тот сам повинен пред своей
судьбой.
Дуйсбург - Дюссельдорф.
22.03.2007 г.
*
«Иной трудится, напрягает силы, поспешает, и тем
более отстаёт». (11: 11).
Трудись, спеши, но береги
доставшуюся силу.
Иной спешит, рвёт жилы, отстаёт...
Бери, что Бог тебе даёт.
Запомни: ничего с собой не
унесёшь в могилу.
Дортмунд - Дуйсбург.
15.02.2007 г.
*
«Иной вял, нуждается в помощи, слабосилен и
изобилует нищетою; но очи Господа призрели на него во благо ему, и Он восставил
его из унижения его и вознёс голову его, и многие изумлялись, смотря на него.
Доброе и худое, жизнь и смерть, бедность и
богатство – от Господа.
Деяние Господа предоставлено благочестивым, и
благоволение его будет благопоспешно для них вовек». (11: 12-15).
Унижен и беспомощен, и слаб,
И в помощи нуждается других.
Но вдруг он, к изумленью их,
В цари вознёсся – бывший раб.
Господня воля нас ведёт.
В Его руке жизнь, смерть,
богатство, бедность.
Наказывает Он спесивость и
скаредность.
Никто от Божьей воли не уйдёт.
Дуйсбург - Дюссельдорф.
22.03.2007 г.
*
«Иной делается богатым от осмотрительности и бережливости своей, и это часть награды его, когда он скажет: «я нашёл покой и теперь наслаждаюсь моими благами».
И не знает он, сколько пройдёт времени до того,
когда он оставит их другим и умрёт». (11: 16-18).
Иной богат и, взысканный судьбой,
Готов сказать: «Я счастлив и
доволен».
Но только Бог судьбою волен.
Кто знает, что Он сделает с
тобой...
Дуйсбург - Дюссельдорф.
22.03.2007 г.
*
«Твёрдо стой в завете твоём и пребывай в нём и состарься в деле твоём». (11: 19).
В завете с Богом твёрдым будь.
И Он тебе к Себе укажет путь.
Дуйсбург - Дюссельдорф.
22.03.2007 г.
*
«Не удивляйся делам грешника, веруй Господу, и пребывай в труде твоём: ибо легко в очах Господа – скоро и внезапно обогатить бедного. Благословение Господа – награда благочестивого, и в скором времени процветает он благословением Его». (11: 20-22).
Не удивляйся грешника делам, –
Над всеми нами Божий суд, –
Кто знает сколько он пребудет
тут?
Награды Господа добейся сам.
Дюссельдорф. 22.03.2007 г.
*
«Не говори: «что мне ещё нужно? и какие отныне могу иметь ещё блага?».
Не говори: «довольно у меня, и какое отныне могу я
потерпеть зло?» (11: 23-24).
Не говори: «довольно, я богат,
Имею всё, мне ничего не надо».
Есть благо высшее – Его награда.
Она всех благ превыше во сто
крат.
Дюссельдорф. 22.03.2007
г.
*
«Во дни счастья бывает забвение о несчастье, и во дни несчастья не вспомнится о счастье». (11:25).
В дни счастья забывает человек
О горестях своих и о несчастьях.
Не вспоминает он о счастье в дни
ненастья.
Но всё лишь «дни» – увы, короток
век...
Дюссельдорф. 22.03.2007
г.
*
«Легко для Господа – в день смерти воздать человеку по делам его». (11: 26).
Легко судить о человеке в день
кончины:
Судить его грехи, перечислять
дела, –
Легко сказать: «Судьба его
вела...».
Но есть у каждого и
обстоятельства, и есть причины.
Дюссельдорф. 22.03.2007
г.
*
«Минутное страдание производит забвение утех, и при кончине человека открываются дела его». (11: 27).
Как миг страдания стирает час
утех,
Так и кончина – вот итог – деяний
всех.
Дюссельдорф. 22.03.2007
г.
*
«Прежде смерти не называй никого блаженным, человек познаётся в детях своих». (11: 28).
Как древо познаём в его плодах,
Так человека познаём в его
потомстве.
Не говори ни о блаженстве, ни о
вероломстве.
Суд там наш – в Горних небесах.
Дюссельдорф - Дуйсбург.
22.03.2007 г.
*
«Не всякого человека вводи в дом твой, ибо много козней у коварного». (11: 29).
Не всякого вводи в свой дом:
Иной коварен, лжив и злобен,
Змее и ящеру подобен.
Введёшь, – а как там жить
потом?..
Дюссельдорф - Дуйсбург.
22.03.2007 г.
*
«Как охотничья птица в западне, таково сердце надменного: он, как лазутчик, подсматривает падение, превращая добро во зло, он строит козни и на людей избранных кладёт пятно.
От искры огня умножаются угли, и человек грешный
строит козни на кровь». (11: 30 -32).
Лазутчик с птицей сходен в
западне:
Подсматривает, ловит каждый
шаг...
Он хуже, чем открытый враг.
Замешкался на миг – и ты уже в
огне.
Дюссельдорф - Дуйсбург.
22.03.2007 г.
*
«Остерегайся злодея, – ибо он строит зло, – чтобы он когда-нибудь не положил на тебя пятна навек». (11: 33).
Злодея берегись. Коль злобен
человек,
Так запятнать тебя собою норовит.
И норовит – навек.
Дуйсбург. 22.03.2007 г.
*
«Посели в доме твоём чужого, и он расстроит тебя
смутами и сделает тебя чужим для твоих». (11: 34).
Ты в доме поселил чужих.
И дом чужим стал для тебя.
Всех, с кем ты прежде жил, любя,
Ты потерял... Утратил их.
Дортмунд - Дуйсбург.
15.02.2007 г.
12
*
«Если ты делаешь добро, знай кому делаешь, и будет благодарность за твои благодеяния». (12: 1).
Добра без адреса на свете не
бывает.
Как и одежды, что никто не
надевает.
Дуйсбург. 23.03.2007 г.
*
«Делай добро благочестивому, и получишь воздаяние,
и если не от него, то от Всевышнего». (12: 2).
Благочестивому добро твори.
О сотворённом никому не говори.
Кто тайно добрые дела творит,
Того Всевышний Сам благодарит.
Дуйсбург. 23.03.2007 г.
*
«Нет добра для того, кто постоянно занимается злом и кто не подаёт милостыни». (12:3).
Кто зол и скуп, кто жаждет
серебра,
Тому нельзя желать добра.
Дуйсбург. 23.03.2007 г.
*
«Давай благочестивому и не помогай грешнику.
Делай добро смиренному и не давай нечестивому,
запирай от него хлеб и не давай ему, чтобы он через то не превозмог тебя; ибо
ты получил бы сугубое зло за всё добро, которое сделал бы ему; ибо и Всевышний
ненавидит грешников и нечестивым воздаёт отмщением.
Давай доброму, и не помогай грешнику». (12: 4-7).
Грех не помочь тому, кто добр,
Безгрешен и благочестив.
Помочь тому, кто злобен и спесив,
Равно спасению десятка кобр.
Дуйсбург. 23.03.2007 г.
*
«Друг не познаётся в счастье, и враг не скроется в несчастье». (12: 8).
Легко быть другом человеку в
счастье.
Но настоящий друг познается в
ненастье.
Нам в счастье все друзья
вокруг...
Но лишь в несчастье познаётся
друг
Дуйсбург. 23.03.2007 г.
*
«При счастье человека враги его в печали, а в несчастье его и друг разойдётся с ним». (12: 9).
Когда ты счастлив, враг печален
твой.
Когда несчастен, – друг в печали.
Открой друзьям сияющие дали...
Ну, а врагам – оставь печальный
вой...
Дортмунд - Дуйсбург.
15.02.2007 г.
*
«Не верь врагу твоему вовек, ибо, как ржавеет медь, так и злоба его: хотя бы он смирился и ходил согнувшись, будь внимателен душёю твоею и остерегайся его, и будешь пред ним, как чистое зеркало, и узнаешь, что он не до конца очистился от ржавчины; не ставь его подле себя, чтобы он, низринув тебя, не стал на твоё место, не сажай его по правую руку себя, чтобы он когда-нибудь не стал домогаться твоего седалища, и ты наконец поймёшь слова мои и со скорбью вспомнишь о наставлениях моих». (12: 10-12).
Не верь врагу, не верь ему вовек.
Медь с золотом мешает глупый
человек.
Вода – есть лёд, который только
тает.
Так и вражда лишь прячется, но...
Но не исчезает.
Дуйсбург. 23.03.2007 г.
*
«Кто пожалеет об ужаленном заклинателе змей и обо всех, приближающихся к диким зверям?
Так и о сближающемся с грешником и приобщающемся грехам его: на время он останется с тобою, но, если ты поколеблешься, он не устоит». (12: 13-14).
Как заклинанье змей или зверей
дрессура,
Так дело с грешником, – всё скажется
натура.
Дуйсбург. 26.03.2007 г.
*
«Устами своими враг усладит тебя, но в сердце своём замышляет ввергнуть тебя в яму; глазами своими враг будет плакать, а когда найдёт случай, не насытится кровью Если встретится с тобою несчастье, ты найдёшь его там прежде себя, и он, как будто желая помочь, подставит тебе ногу: будет кивать головою и хлопать руками, многое будет шептать, и изменит лицо своё». (12: 15 -18).
Устами враг твой усладит тебя.
Глазами лживыми он будет плакать,
Подставив ногу, скажет: «слякоть»,
И в спину нож... И это всё «любя».
Дуйсбург. 15.02.2007 г.
Враг – враг и есть: не верь устам
его.
Он ждёт, он ищет часа, мига
своего.
Дуйсбург. 26.03.2007 г.
(продолжение следует)
Примечания
*
В еврейской литературе
написание Эзра (прим.
ред.).
Всего понравилось:0
Всего посещений: 3119
Convert this page - http://berkovich-zametki.com/2009/Zametki/Nomer2/Garbar1.php - to PDF file
Комментарии:
Корректор
- at 2009-03-22 10:55:42 EDT
Давид, скажите мне без гнева:
Что значит "огненное зево"?
Звучит как будто ничаво,
Но, может, правильней "зево"?
Надежда Мирошниченко
- at 2009-03-21 17:12:02 EDT
Ирина (исправлено)
Иерусалим, Израиль - at 2009-03-21 16:24:24 EDT
Надежда Мирошниченко - Thursday, March 19, 2009 at 07:29:52 (EDT)
По-моему, недопустимо и некрасиво так высокомерно и неуважительно отзываться о публикациях на библейские темы одного из авторов журнала – человека, названного читателями "Автором года" в номинации "История и традиция".
Это говорит об отсутствии внутренней культуры и элементарной этики общения. Тем более, что сама Библия учит скромности и уважению к ближнему.
Специально перечитала свой пост, на который Вы ссылаетесь. Там про Д.Гарбара написано буквально следующее (и ни слова больше):
Каких-то взлетов у уважаемого за усердие Д.Гарбара я не нашла. Буду рада ошибиться и признать свою ошибку, если кто-то ткнет меня в такие строчки. Пока же все серо, ровно и приблизительно, как овсяная каша.
Причем тут "библейские темы"? И там же я говорю, Но вот что удивляет: настоящий поэт Б.Кушнер на дух не признает настоящего поэта Иосифа Бродского
Согласна, что Д.Гарбар признан "Автором года". А Бродский - нобелевский лауреат. Правда, Д.Гарбар - в номинации "История и традиция", а И.Бродский - по литературе. Почему же Вы мне высказываете упреки, а Б.Кушнеру - нет? И что, "Автор года в номинации история и традиция" - индульгенция на все времена?
АЕД
- at 2009-03-21 16:52:01 EDT
ВЕК - at 2009-03-20 10:31:27 EDT
прочесть единственный кусочек и заявить: "Не нравится мне ваша работа" - не заслуживает такой подход не только мало-мальски серьёзного разговора, но и вообще какой-либо реакции.
А настолько ли это справелдиво? Разве мало кто из нас, начав читать книгу, бросал чтение из-за, например, тягомотины или просто потому, что не понравилось? Думаю, что через это прошли все.
Мне стихи Гарбара почему-то напомнили Омара Хайяма (или Низами, точно не помню) (sic!), осознанно или нет - форма та же. Я прочёл 2 - 3 стиха с самого начала, пролистнул дальше, наткнулся на религиозные высказыыаения и потерял интерес. Я не говорю "плохо" или "хорошо", мне не интересно. В данном контексте, "не нравится" или "не интересно" являются синонимами. Что здесь неправильно?
Ирина (исправлено)
Иерусалим, Израиль - at 2009-03-21 16:24:24 EDT
Надежда Мирошниченко - Thursday, March 19, 2009 at 07:29:52 (EDT)
По-моему, недопустимо и некрасиво так высокомерно и неуважительно отзываться о публикациях на библейские темы одного из авторов журнала – человека, названного читателями "Автором года" в номинации "История и традиция".
Это говорит об отсутствии внутренней культуры и элементарной этики общения. Тем более, что сама Библия учит скромности и уважению к ближнему.
Ирина
Иерусалим, Израиль - at 2009-03-21 16:19:18 EDT
Надежда Мирошниченко - Thursday, March 19, 2009 at 07:29:52 (EDT)
По-моему, недопустимо и некрасиво так высокомерно и неуважительно отзываться о публикациях на библейские темы одного из авторов журнала – человека, названного читателями "Автором года" в номинации "История и традиция".
Это говорит об отсутствии внутренней культуры и элементарной этики общения. Тем более, что сама Библия учит скромности и уважения к ближнему.
ВЕК
- at 2009-03-20 10:31:27 EDT
Кашиш Надежде Мирошниченко
- Friday, March 20, 2009 at 09:13:32 (EDT)
Надежда Мирошниченко - Thursday, March 19, 2009 at 07:29:52 (EDT)
...вот что удивляет: настоящий поэт Б.Кушнер на дух не признает настоящего поэта Иосифа Бродского, но хвалит почем зря Д.Гарбара. Это что? Слепота, отсутствие чувства слова? ==========================
Меня больше удивляют суждения ВЕКа. Чувство слова у него несомненное, "Псалмы Давида" безукоризненны. А реакция странная: "нравится мне или нет работа Давида, я в этом разговоре на его стороне". То есть, "презумпция моей виновности". Но вступать в спор с ВЕКом я просто боюсь: опасаюсь профессиональных навыков совпсихиатра.:)) Спрошу "почему?"– он ответит: "Прочесть единственный кусочек и заявить, что работа не нравится – это... (не знаю, что он мне инкриминирует)". Скажу: "Так я же и имел в виду этот маленький кусочек" – он спросит: "А зачем вы употребили слово работа? Отвечу: "потому что не думал, что следовало это особо подчеркнуть", и услышу: "Я спрашиваю вас не почему, а зачем? С какой целью?!!" Доказывай, что ты не верблюд...
Нет, не думаю, что это ложно понятое товарищество – мы же не в детском саду. Возможно, замешаны мотивы, как в басне "Кукушка и петух"? Хотя и они достаточно инфантильны...
Гадить в Гостевой, а не в отзывах под статьёй, конечно, сподручнее – не так на виду, авось потом и затеряется. Не затеряется, ибо воняет. Что сказало моё alter ego по поводу навешенного на меня звания инфантильного совпсихиатра приводить не буду – относится к вашей, извините за выражение, личности и личным качествам и выражено на языке, в этой гостевой не принятом, но напряжёте хилоё своё воображение – догадаетесь хоть примерно.
Если с памятью у вас х... орошо не так, как хотелось бы, напомню сказанное вами и мной (обратите внимание на выделенные жирным шрифтом ваши слова):
ВЕК
- Tuesday, March 17, 2009 at 22:01:45 (EDT)
Уважаемый Кашиш,
Вы пишете: "Я ничего не выбирал. Это первый кусочек, который мне попался мне на глаза. И последний. Других я не читал. Ну, а ВЕК прав без всяких сомнений. Я ведь не говорю "хорошо - нехорошо", а "нравится - не нравится". Это не претензии, а мнение, и его не оспоришь."
Оспоривать не буду - мнение выскажу: прочесть единственный кусочек и заявить: "Не нравится мне ваша работа" - не заслуживает такой подход не только мало-мальски серьёзного разговора, но и вообще какой-либо реакции. И привлекать меня в союзники не надо, потому что Ваше "не нра" - не мнение (Вы никогда не пробовали составить мнение об оперном спектакле по удару барабана во втором акте?). Вне зависимости от того, нравится мне или нет работа Давида, я в этом разговоре на его стороне. (конец цитаты)
Так что кончайте звездеть и, если хотите продолжать разговор, выплюньте файл изо рта, сполосните рот – тогда и продолжим.
Пока без уважения,
ВЕК
Ирина
Иерусалим, Израиль - at 2009-03-19 13:58:46 EDT
Исаак
- Thursday, March 19, 2009 at 08:44:03 (EDT)
Д. И. Гарбар
- Sunday, May 13, 2007 at 23:26:43 (PDT)
С Днём рождения, государство Израиль!
Прекрасное стихотворение, как и "Дебора", опубликованное недавно. Главное у Давида Гарбара – это личная интонация, сопричастность. Когда я впервые познакомилась с его стихами, то была уверена, что этот человек живет в Израиле.
P.S. В данном случае ИзраИль с ударением на второе "и" звучит нормально, так как мы на иврите говорим – ИсраЭль, ДаниЭль, МихаЭль. Просто это подчеркивает, что это составное слово, то есть два корня, два слова в одном. Эль – это Б-г. Исра-Эль – борющийся с Б-гом (Бытие 32:28).
Ontario14
- at 2009-03-19 13:03:46 EDT
Интересно, много ли постояльцев вообще слышали о "сефер Бен-Сира" до публикаций Гарбара ?
Исаак
- at 2009-03-19 10:43:42 EDT
г. Кашиш,
Категории «нравится – не нравится» предложены Вами. Если коротко попытаться объяснить мои предпочтения, то могу только сказать, что переложение, сделанное уважаемым Давидом Иосифовичем, написано сердцем и прошло через его душу. Добротный перевод, сделанный уважаемым Эрнстом Левиным, напоминает мне стихотворный подстрочник.
Чтобы объяснить досупнее могу привести такое сравнение: Вы, очевидно, замечали, что когда читаешь лекцию по написанному материалу с листа материал до слушателей доходит плохо. Я называю это «изо рта – в уши». Когда ту же лекцию читаешь, оторвавшись от бумаги, материал идет «из головы – в голову» и понимается лучше. Возможно, аналогия не самая удачная, но Вы, несомненно поймете о чем я говорю.
Насколько я понимаю, Д.И. Гарбар нигде не писал о переводе Экклезиаста, а именно о поэтическом переложении. По-моему, он пропустил этот текст через свою душу и именно поэтому он стал более доступен, мне в том числе.
Как и Вы, я не литературовед и только так могу объяснить свои приоритеты
Исаак
- at 2009-03-19 09:55:36 EDT
г. Надежда Мирошниченко,
Вы поставили меня в затруднительное положение. Я почувствовал, что у Вас профессиональное бухгалтерское образование в сочетании марксистско-ленинским (возможно даже на уровне первого курса аспирантуры БПИ). Я пас
Исаак
- at 2009-03-19 08:44:03 EDT
Безымянной Надежде Мирошниченко,
Трудно описать слепому красоту неба. Читайте, может быть хоть что-то поймете. Постинг из нашей Гостевой
Д. И. Гарбар
- Sunday, May 13, 2007 at 23:26:43 (PDT)
14 мая 1948 года в 16.00 Давид Бен-Гурион зачитал по радио Декларацию независимости государства Израиль.
С Днём рождения, государство Израиль!
Буквально чёрточка на глобусе земном,
Мельчайший клинышек меж двух цивилизаций,
Объект «забот» и споров наций:
Все разговоры лишь о нём одном...
Земля, чьи дети средь чужих миров
Разбросаны, как звёздочки по небу,
Страна и Мир (пусть даже в нём и не был),
Мой Израиль, будь жив и будь здоров!
Дуйсбург. 14.05.2005 г.
Надежда Мирошниченко
- at 2009-03-19 07:29:53 EDT
Куда-то делись все комментарии. Редакция, вы не в курсе?
Ester Tahnerina
Dnipropetrovsk, Ukrain - Thursday, March 19, 2009 at 07:05:44 (EDT)
Эти вирши вполне в стиле и на уровне того, что комментируется. Ну, да Бог с ними. Меня интересует такой парадокс. У каждого настоящего поэта есть сильные и слабые строки. И у Бориса Кушнера, и у Иосифа Бродского. Каких-то взлетов у уважаемого за усердие Д.Гарбара я не нашла. Буду рада ошибиться и признать свою ошибку, если кто-то ткнет меня в такие строчки. Пока же все серо, ровно и приблизительно, как овсяная каша. Но вот что удивляет: настоящий поэт Б.Кушнер на дух не признает настоящего поэта Иосифа Бродского, но хвалит почем зря Д.Гарбара. Это что? Слепота, отсутствие чувства слова? Не думаю. Критика Бродского вполне конкретна и точна. Скорее всего, ложно понятое товарищество.
Ester Tahnerina
Dnipropetrovsk, Ukrain - at 2009-03-19 07:05:46 EDT
не в бровь, а в глаз - привыкли говорить
о метких и летучих фразах
сейчас, пожалуй, стоит поаторить
ту поговорку и об этих рифмах
Что наша жизнь - чередованье
поступков и решений. Мы порой
так опрометчиво и спешно поступаем
что горько плачем - но потом.
Севетую, чем что либо решить - ты эту книгу ранее прочти. Быть может тем убережешься от беды.
И всем друзьям ее рекомендуй,
и детям, внукам перечти.
она для воспитанья наших чуств
весьма полезна. И приятна слуху
Затем, что наш Гарбар талантлив и умен
а бен Сира дает полезные советы.