...Вопрос о том, является ли религия делом только личным или также и общенациональным, является в иудаизме очень старым, уходящим своими корнями в первые века еврейской истории. Этот спор стал особенно острым в минувшем столетии, когда в процессе построения еврейского государства потребовалось принимать какие-то практические решения в этой области. Нерелигиозные сионисты настаивали на исключительно индивидуальном статусе религии в обществе. Им казалось, что достаточным источником жизненной силы строящегося государства будет национальная идея, а роль религии сведется к этнографическому украшению.
Против этой точки зрения выступал рав Кук, говоривший о том, что национальное чувство - при всей его важности - весьма недолговечно: не будучи подкрепленным религиозной идеей, оно быстро выдыхается. В связи с этим рав Кук еще в 1920-е годы предсказывал, что через несколько поколений после создания государства нас ожидает кризис - потомки первых сионистов, столь любивших Эрец-Исраэль, разлюбят эту страну и начнут от нее отворачиваться.
Поразительно, насколько быстро сбылось это предсказание. Прошло всего пятьдесят с небольшим лет со дня провозглашения Государства, а светский сионизм, отказавшийся от религиозной базы, уже утратил весь свой духовный потенциал и готов к любому отступлению, лишь бы никто не задевал его сытую жизнь.. Но Израиль - не такое место, где это возможно, и результатом всех уступок явился не мир, а лишь новая война. Трагично, что, даже оказавшись сегодня на краю пропасти, постсионистские последователи бывших сионистов-социалстов не прекращают своей борьбы с "засильем религии в общественной жизни", не замечая, что еще немного - и государство утратит остатки воли к жизни...
Мне кажется, что позицию постсионистских кругов наглядно символизирует выдвинутое ими предложение предать арабам Храмовую гору; и не случайно начавшееся после этого восстание было названо интифада Аль-Акса - по имени мечети, стоящей на этой горе. Ведь храмовая гора есть символ именно национального, а не индивидуального аспекта иудаизма. Индивидуальные заповеди можно исполнять и без нее, а вот для осуществления общенационального диалога с Богом Храмовая гора имеет центральное значение. И наказанием за пренебрежение общенациональным аспектом иудаизма стала война, т. е. интифада, направленная на уничтожение еврейского государства.
Как и в истории спора Моисея с Корахом, нынешний конфликт религиозного сионизма с нерелигиозным постсионизмом не может быть разрешен посредством логических доводов. Главным аргументом, как всегда, является столкновение с реальной жизнью. История (или Бог) поставила нас перед проблемами, которые невозможно решить прежними методами. Очевидно, что неспособность Израиля справиться с арабо-палестинским восстанием определяется не дефицитом танков и самолетов, а острой нехваткой силы духа, в чем арабы сегодня, к сожалению, сильнее евреев. А ведь общественное сознание, и только оно, определяет общественное бытие. Земля под нами в прямом смысле слова расступается и грозит поглотить нас. Сможем ли мы найти твердую почву под ногами, зависит от того, сумеем ли мы отрешиться от точки зрения Кораха и вернуться к позиции Моисея. А добиться этого возможно лишь в том случае, если мы осознаем свое религиозное наследие в качестве фундамента общенациональной, а не только индивидуальной жизни.
Культурно-религиозный центр "Маханаим"
"ВЕСТИ" (Израиль)