Третье тысячелетие преподносит не только трагические, но и радостные сюрпризы. 19 августа 2005 года, несомненно, войдёт в историю иудео-христианских отношений. Впервые за двухтысячелетнюю историю евреев Германии их Дом молитвы был удостоен посещения Папы римского. Это - событие!
Евреи породили христианство, а вместе с ним - в лице христианской Церкви - своего векового врага и гонителя. Христианский антисемитизм, всячески затуманивая, а то и скрывая, что Иисус и апостолы были евреями, что Библия - это Книга евреев, закрепил в сознании миллионов образ еврея как злодея-богоубийцы. Потребовалось почти два тысячелетия, чтобы Ватикан отказался от теологического антисемитизма.
Папа Иоанн ХХIII в марте 1959 года изъял из текста
предпасхальной литургии обидный эпитет из фразы, которая в течение веков звучала
на страстную пятницу во всех католических храмах: "Позволь нам молиться также
о неверных (вероломных) евреях". Когда спустя три года один из кардиналов в
присутствии Папы прочёл вычеркнутые им слова, Иоанн XXIII прервал его: "Повторите,
но в новой форме". Специальной буллой "О евреях и других нехристианских народах"
(1965) он положил конец преследованиям евреев со стороны католической церкви.
Папа написал искупительную молитву, обращённую к Иисусу Христу: "Мы осознаём
теперь, что много-много веков слепоты поразили наши очи, так что мы не созерцали
красоты Тобою избранного народа и не узнавали в лицах их черт нашего брата-первенца.
Мы осознаём, что чело наше заклеймено Каиновой печатью. Столетия пролежал Авель
в крови и слезах, ибо забыли мы про любовь к Тебе. Прости нас за то, что своим
прегрешением мы во второй раз распяли Тебя".
Папа Иоанн Павел П пошёл дальше: в Иерусалиме он поклонился
не только христианским святыням, но молился у Стены Плача, там произнёс он слова
покаяния: - Mea Culpa, mea maxima Culpa! (Мой грех, мой великий грех!).
Впервые в истории католицизма он посетил главную синагогу в Риме. Иоанн Павел
П действовал в духе "Nostra aetate" - главного документа Второго ватиканского
собора, прошедшего в 1965 году, на нём Папа Павел VI снял с евреев обвинение
в богоубийстве. Не могу не напомнить, что более чем за сто пятьдесят лет до
этого немецкий мистик Юнг-Штиллинг убедил свою паству (секта евангелистов-гернгутеров)
в том, что "нынешние иудеи Царя славы не распинали" и вины на них нет. Обращаясь
к евреям в Риме, Иоанн Павел П сказал чётко и ясно: "Вы - наши старшие братья".
При нём прошла канонизация нескольких священнослужителей и монахов - мучеников
нацистского режима, в том числе еврейки, принявшей постриг в кармелитском монастыре
Кёльна, философа Эдит Штайн, погибшей в 1942 году в Освенциме.
В годы нацизма большинство католиков и протестантов Германии не сопротивлялось бесчеловечному режиму и покорно поменяло Крест на свастику. Молчание Папы Пия ХП их в этом поддерживало. Как было признано на синоде, из-за его молчания "Церковь утратила невинность". Но нашлись такие, кто не молчал, за что и претерпели мучения, но не посрамили своей веры.
Баварский католический священник Карл Штайнбауэр запретил вывешивать нацистские флаги на своей церкви. На допросе в СС перед отправкой в Дахау он объяснил свои мотивы: "Мне грозит больший ужас, чем Дахау. Меня ждёт Страшный суд".
Мюнстерский епископ граф фон Дален отказался клясться в верности Адольфу Гитлеру и в своих проповедях осуждал действия его приверженцев. Его авторитет, в том числе и среди фронтовиков, был настолько велик, что нацисты не решились его тронуть. Он продолжал сопротивляться злу, его оружием было Слово. Папа Иоанн Павел II во время визита в Германию в 1987 году на коленях молился перед надгробием мятежного епископа в соборе Мюнстера.
Кардинал Ратцингер, бывший единомышленником и главным помощником опочившего Папы, став новым понтификом, Папой Бенедиктом ХVI, продолжает традицию своих ближайших предшественников в деле наведения мостов между народами и конфессиями. Лучшим доказательством тому служит его визит в Кёльнскую синагогу. Скажем прямо, прежнему Папе было легче переступить порог синагоги: Войтыла был сыном своего народа, а поляки страшно претерпели от нацистов. Ратцингер принадлежит к народу, повинному в Холокосте. Ребёнком он, как все его ровесники, был членом "Гитлерюгенда", а затем учился выживать в разорённой и голодной послевоенной Германии.
Визит в синагогу был для Бенедикта ХVI нелёгким. Он
и не может быть лёгким для Папы, как, впрочем, для каждого немца. Прежде чем
войти в молитвенный зал, посетитель проходит через холл мимо траурной стены
из чёрного камня, на которой серыми буквами на иврите и немецком начертано:
"Памяти одиннадцати тысяч еврейских жертв - мужчин, женщин и детей - кёльнской
общины. Они погибли за свою веру в тёмное время 1933-1945". У этой нашей Стены
плача Папа стоял в молчании, пока раввин читал кадиш - поминальную молитву.
Позже он сказал, что склоняет голову перед всеми, кто стал жертвой этого чудовищного
злодейства.
Папа Бенедикт ХVI
Зал приветствовал Папу и сопровождавших его кардиналов
Майснера, Лемана, Каспера и Содано стоя, овациями, как посланцев доброй воли.
Без мира между религиями не может быть мира на земле, это понимают евреи и неевреи.
И первые слова Папы, обращённые к собравшимся и произнесённые на иврите, прозвучали
так: "Шалом лахэм!" (Мир вам!). Папа начал с уверения в том, что приложит
все силы, чтобы решающие шаги, предпринятые его предшественником для улучшения
отношений и дружбы с еврейским народом, были продолжены.
Отметив, что еврейская община Кёльна - самая древняя
на немецкой земле, Папа выразил надежду на то, что евреи Кёльна сегодня и впрямь
чувствуют себя здесь дома. Он признал, что отношения евреев и немцев складывались
непросто, болезненно: от изгнания евреев из города в период Средневековья -
до попытки их поголовного уничтожения в середине ХХ века. Синагога на Roonstra?e,
которую посетил Папа, тоже пылала в ноябре 1938 года. Бомбёжки довершили её
разрушение. Она была восстановлена под руководством кёльнского архитектора Хельмута
Гольдшмидта, пережившего Освенцим и Бухенвальд. Её заново освятили в 1959 году
в присутствии канцлера Конрада Аденауэра, который в донацистские годы был бургомистром
Кёльна. Гитлеру служить он не стал. Обращаясь к евреям в 1959 году в том же
зале, где сегодня держит речь Бенедикт ХVI, он сказал: "Я надеюсь на хорошее
совместное будущее".
Между тем Папа в своём белом одеянии одиноко стоит
между двумя огромными менорами (светильниками), на его белой, как лунь,
голове не папская тиара, а скромная белая шапочка-кипа. В синагоге очень много
народу, и на Папу устремлён взгляд всех собравшихся. Он всем своим видом показывает,
что готов без всяких скидок держать ответ за эту сложную и мучительную двухтысячелетнюю
историю. Папа не уклоняется от темы Освенцима, с момента освобождения которого
прошло уже 60 лет.
29 января, незадолго до кончины, Папа Иоанн Павел II обратился к собравшимся на площади св. Петра в Ватикане с короткой речью: "Лагерь смерти в Освенциме - одна из самых мрачных страниц в истории человечества. Бог не хочет, чтобы нам пришлось рыдать над новым Освенцимом. Будем же молиться и стараться, чтобы этого никогда больше не было. Антисемитизма больше не должно быть!" Новый Папа, говоря об Освенциме, склоняет повинную голову как глава Католической Церкви и как представитель немецкого народа, хотя и был в годы нацизма ребёнком.
В своей речи Папа подчеркнул особую значимость документа
Второго ватиканского собора "Nostra aetate", который открыл новые перспективы
в еврейско-христианских отношениях через диалог и партнёрство. "В этом документе
говорится о наших общих корнях, о богатом духовном наследии, которым евреи и
христиане владеют сообща. … Глубоко мною чтимый мой предшественник, принимая
во внимание еврейские корни христианства, так наставлял немецких епископов:
« Кто почитает Иисуса Христа, почитает еврейство» ".
"Nostra aetate" осуждает любые проявления ненависти
к еврейству и антисемитские заявления, где бы и когда бы они ни имели место.
Отрицая дискриминацию любого типа, Папа заявил, что она противоречит учению
Христа. "Церковь же, - продолжил Папа, - обязана позаботиться, чтобы сделать
Его учение достоянием подрастающих поколений, они никогда не должны стать свидетелями
ужаснейших событий, которые имели место перед и во время Второй мировой войны.
Эта задача имеет особое значение, ибо сегодня, к сожалению, возникают новые
признаки антисемитизма и формы общей враждебности к чужакам".
Папа подчеркнул то, что католическая церковь сегодня
призывает к толерантности, уважению, дружбе и миру между народами, культурами
и религиями. Он отметил деятельность Кёльнского общества христианско-еврейского
взаимодействия, которое хорошо потрудилось, чтобы после 1945 года евреи почувствовали
себя в Кёльне, как в своём доме. "Конечно, многое предстоит ещё сделать. Нам
нужно больше и много лучше узнавать друг друга. Именно потому я бы настоятельно
побуждал к откровенному, исполненному доверия диалогу между евреями и христианами.
Только так станет возможным прийти к приемлемой для обеих сторон интерпретации
спорных исторических вопросов и, прежде всего, добиться прогресса в теологической
оценке отношений между евреями и христианами. Честно говоря, в этот диалог невозможно
вступить без того, чтобы преодолеть существующие различия или их преуменьшить.
И всё же, как бы нас ни разводили наши глубочайшие религиозные убеждения, мы
должны уважать и любить друг друга". (Курсив мой. - Г.И.)
Эта мысль была главной в речи Папы.
"Наконец, наш взгляд не может быть устремлён только в прошлое, - продолжает Папа, - он должен точно так же обращаться вперёд к сегодняшним и завтрашним задачам. Наше богатое общее наследие и наши сориентированные на доверие братские отношения обязывают нас быть в согласии и вместе практически действовать во имя защиты и поддержки прав человека и святости человеческой жизни, ценностей семьи, социальной справедливости и мира во всём мире".
Папа, безусловно, прав: человек не может жить только прошлым. Но ведь в случае с евреями мы сталкиваемся с особым феноменом. Когда Наполеон безуспешно осаждал крепость Акко, что на севере нынешнего Израиля, у него закипали слёзы яростного бессилия, но тут он заметил плачущих стариков-евреев. Он спросил, о чём они так безутешно рыдают, и ему ответили, что евреи оплакивают разрушение Храма Соломонова. "Когда это было?" - поинтересовался генерал Бонапарт. Ему объяснили. "Как?! Они оплакивают Храм, разрушенный свыше двух тысяч лет назад? - и, помолчав, изрёк: - Народ с такой памятью будет жить вечно". Евреев нужно понять, позволить им помнить прошлое и, как повелел Папа, уважать и любить.
Мне показалось, что Папа чувствует боль евреев, иначе
не произнёс бы он слов, которые понял каждый сидящий в зале, - "nie wieder!"
(никогда больше!). В зале присутствовали два человека, переживших Овенцим: почётный
гражданин города Кёльна г-н Симонс и г-жа Лерер, мать члена правления общины.
Думалось ли ей в 1944 году в Освенциме, где она должна была стать лагерной пылью,
что наступит час, и её сын будет приветствовать римского Папу в стенах синагоги,
держать перед ним речь, и Бенедикт ХVI пожмёт руки матери и сына и вручит им
памятную медаль?
Папа начал свою речь пожеланием мира всем собравшимся
и закончил словами из псалма Давидова: "«Господь даст силу народу
Своему; Господь благословит народ Свой миром». Да услышит Он нас!" Так
хочется верить, что слова Папы будут услышаны его паствой и превратятся в дела.
Историческое значение визита Папы в том, что обе стороны
продемонстрировали искреннее стремление к дружественному диалогу. Евреи принимали
Папу открыто и достойно. В честь прибытия высокого гостя кантор трубил в шофар
(трубный рог). Это - символический акт, подчёркивающий важность, значительность
происходящего.
Речь председателя президиума Центральной благотворительной организации евреев Германии г-на Лерера была глубоко содержательной, откровенной, нелицеприятной. Не заискивая перед высоким гостем, он ставил острые вопросы и называл вещи своими именами, призывая всех присутствующих, и прежде всего Папу, к активному противодействию антисемитизму и враждебности к евреям. Он призвал Ватикан сделать изучение тайного ватиканского архива, открытого с февраля 2003 года, более интенсивным, чтобы понять молчание Пия ХП по поводу трагедии евреев в годы нацизма. Заслужил ли он аттестацию "гитлеровского Папы"? Честные ответы на больные вопросы помогут ранам закрыться.
Г-н Лерер высоко оценил заявление "Nostra aetate",
которое сорок лет назад покончило с главным обвинением всех евреев в смерти
Иисуса. Очень важно, что к этому революционному по тем временам документу приложил
руку молодой теолог Йозеф Ратцингер, ставший ныне Папой. А закончил он свое
выступление таким обращением к Бенедикту ХVI: "Мы видим в вас сегодня не только
главу всех католиков, но и немца, который осознаёт свою историческую ответственность".
Папа, вначале державшийся со сдержанной, дипломатической вежливостью, помягчел, преобразился, когда ему стали представлять наиболее активных и уважаемых членов общины. Он улыбался, обеими руками, брал руку представляемого, и для каждого из пятнадцати нашёл тёплое слово. Его явно взволновало обещание Исаака Ольшанского молиться за его здоровье с тем, чтобы он и дальше делал всё для мира и сближения людей различных конфессий. В эти минуты он казался доступным и дружественным.
Все понимают, что эта встреча - событие историческое, значимость которого ещё предстоит осмыслить. Только не нужно обольщаться и думать, что лучшее будущее уже наступило. Слова Папы Бенедикта ХVI должны дойти до его паствы, стать для них важным дополнением к символу веры. Перековка сознания - процесс длительный. Моисей водил евреев по пустыне сорок лет, чтобы вытравить память о рабстве. Сейчас другие времена. В распоряжении Папы и его прелатов - современные масс-медиа. Немецкая пресса, телевидение уделили этой встрече много внимания. В течение часа шла прямая трансляция по многим немецким каналам. Полный текст речи Папы опубликован в ряде серьёзных газет. Большой интерес проявили американские и израильские масс-медиа. Разумеется, есть в этом и дань злободневности, но не станем забывать, что Папе внимал миллион молодых католиков, съехавшихся в Кёльн из разных стран. Посещение синагоги входило в программу четырёхдневного визита Папы, главной целью которого было участие в ХХ Всемирном дне католической молодёжи, но пресса отмечает, что визит в синагогу - центральная часть программы. Хочется надеяться, что молодёжь разнесёт слово Папы по всему миру.
Встреча Папы с евреями Кёльна станет страницей истории, наши дети и внуки будут читать о ней, а мне с мужем посчастливилось стать её живыми свидетелями.
Сама жизнь позаботилась о том, чтобы надежда на возможность дружественных отношений между евреями и немцами, которая подталкивала меня к моим изысканиям, но увядала по мере приближения к роковой черте - временам Холокоста, вновь ожила, за что я благодарна Папе Бенедикту ХVI.
