|
| Герои, праведники и другие люди. Из истории Холокоста и Второй мировой войны |
Валерий Базаров
Не склонившие головы
Не пора ли пересмотреть правила, по которым Яд Вашем присуждает звание Праведников Мира? Или, может быть, нееврейские организации создадут что-то, подобное Яд Вашему, для награждения евреев, которые во время войны, будучи сами объектами беспощадной охоты на уничтожение, находили в себе силы помогать тем, кому грозила опасность, не спрашивая ни о национальности, ни о религии.
|
|
Фридрих Гротьян
Кира Немировская
Фридрих Гротьян: Две сестры. Перевод с немецкого Киры Немировской
Прокурор приступил к расследованию весьма основательно. На выяснение всех обстоятельств ему понадобилось целых семь лет. А потом он сообщил Ханне, что ему не хотелось бы «браться за это дело». И не потому, что обстоятельства этого дела не выяснены, а из-за того, что человек, являющийся в настоящее время главным судьёй земельного суда, не имел «для этого убийства каких-либо особых, предвзятых побудительных мотивов».
|
|
Михаэль Деген
Кира Немировская
Михаэль Деген: Не все были убийцами. История одного берлинского детства. Перевод с немецкого Киры Немировской
Взглянув на мать, я совершенно спокойно спросил Людмилу ? в России тоже людей отправляли в газовые камеры? Она отрицательно покачала головой ? нет, её соотечественники не могли организовать что-то подобное, у них не было условий для этого, да и сейчас у них наверняка ничего такого нет, иначе немцы не смогли бы так быстро захватить Россию.
|
|
| История |
Борис Финкельштейн
Детективная еврейская генеалогия
Свой задор дед Иосиф (как его звали практически все внучатые племянники, так как своих внуков у него не было) сохранил практически до конца своей жизни длиной в 98 лет. В 93 года он еще ходил на каток, где мог «дать фору» многим молодым. В это же время «дед» являлся Почетным членом общества «Динамо», бесплатно (в компании кого-то из своих «внучатых») проходя на любой футбольный матч, с участием любимой команды.
|
|
Зоя Копельман
Краткая история сионизма до провозглашения государства Израиль
Леон Пинскер умер в Одессе в 1891 году, а в 1934-м по инициативе главы исполнительной власти евреев подмандатной Палестины Менахема Усышкина, останки Пинскера были перенесены в пещеру Никанора на горе Скопус в Иерусалиме, на земле, где в 1925 году раскинулся кампус Еврейского университета.
|
|
Лили Баазова
О появлении еврейской общины на территории Грузии
А пока происходили события, понемногу менявшие мировоззрение общества со всеми его сословиями, в Иерусалиме росла девочка Нино, которой предопределено было стать просветительницей Грузии и озарить светом эту "полуночную страну", пребывавшую во тьме.
|
|
| Люди |
Леонид Коган
Слаб телом, но крепок духом
В 1926 году был основан Лос-Анджелесский клуб идишской культуры, призванный стать площадкой для общения как писателей, приезжавших на Тихоокеанское побережье, так и их читателей. Одним из его основателей был Шая Миллер. С 1946 года клуб размещался в новом здании на Monroe St., в Голливуде. Клуб привлекал на свои еженедельные встречи более 200 человек, чтобы послушать местных звёзд идишской культуры и приезжих знаменитостей, которые читали свои произведения и развлекали публику.
|
|
| Мемуары |
Рувим Поволоцкий
Елена Завельская
Владимир Поволоцкий
Рувим Поволоцкий: Мой Златополь. Рисунки Елены Завельской. Публикация, предисловие и комментарии Владимира Поволоцкого*
В златопольскую гимназию евреев принимали без ограничения, а одаренным еврейским детям из бедных семей даже платили стипендии. Бродские построили прекрасную хоральную синагогу на Гимназической улице, куда приезжали самые известные канторы, в том числе и сам Сирота. Местные жители поговаривали, что в угоду царю и властям, дабы получить как можно больше льгот для местных евреев, Бродские построили в Златополе и церковь с позолоченным куполом.
|
|
| Сцена и экран |
Ян Шайн
Виктор Каган
Ян Шайн: Боль. Сценарий киноальманаха. Послесловие Виктора Кагана
Сквозь всю историю мгновениями-полутенями проходят триггеры проживания боли и одиночества. Когда они напоминают об утрате, мозг включает механизм избегания: отвернуться, не смотреть, не думать о больном. Марк рядом с другими, но не вместе с ними. Он не может подключиться к другому, не встречаясь с собственным одиночеством, от которого бежит. Бежит и не может убежать ? от памяти о войне, о несостоявшейся или потерянной семье.
|
|
| Опыты в стихах и прозе |
Алекс Манфиш
Поэма о Боге, надежде и доме
Что же молвлю я, что спрошу
О моём? о Твоём народе?
Я о древнем писал Исходе,
Что ж? о новом теперь пишу.
|
|
|
