Предисловие
Первоочередная задача христиан – стать "настоящими" христианами и перестать преследовать народ Божий – еврейский народ, народ Израиля. Встать на его защиту в своих странах по всему миру. Изгнать антисемитизм из Церкви, из своих государств, общин, семей.
Мало добрых слов по отношению к евреям1 – надо делом доказать преданность евангельской вере. Не надо слов – это должно быть видно из дел. И это единственный путь доказать свою любовь, если она не является просто красивым лозунгом, усыпляющим совесть.
Сейчас время борьбы со злом, а не компромисса с ним. Зло активно и агрессивно, и меры против него должны соответствовать сложившейся в мире ситуации, которую многие желают приукрасить, закрывая глаза на реальность. Поскольку трезвая оценка событий требует взятия на себя ответственности и конкретных, реальных действий.
Простые объяснения, что антисемитизм – это "нехорошо" и "неправильно" – не остановят людей, которые выбрали насилие своим богом, кем бы они себя не называли.
В первую очередь, надо бороться с ложью, которой всегда прикрывается насилие. Идет настоящая информационная война против народа Израиля – по телевидению, в газетах, в выпускаемых книгах. Противостоять этому – будет уже реальным действием, приносящем плоды.
Но, в начале, надо определиться самим, посмотреть на себя, увидеть корни проблемы в самих себе – в ответственности Церкви и каждого верующего за происходящее. А не требовать от иудеев покаяния в их "не-любви" к христианству. Перестать называть их фанатиками и "иудейскими экстремистами,"1 поскольку их отношение является прямым следствием христианского антисемитизма, который сегодня цветет буйным цветом в христианском мире и приносит свои ядовитые плоды. И, в первую очередь, самой Церкви.
У христиан нет морального права требовать сегодня у преследуемых иудеев покаяния в их грехах – надо сначала вынуть "бревно" из собственного глаза.
Любовь к евреям сначала должна появиться у самих христиан, и заменить собой – не на словах, а на деле – ненависть и равнодушие, и лицемерные призывы к ним – пересмотреть неприятие христианства.
Еврейский народ сегодня гоним христианским и арабским миром. И это – в лучшем случае, слепота и наивность – требовать от них лояльности и любви к преследователям.
Их неприятие христианства – это следствие, а не причина. И это является ложью и жестокостью – требовать от них в существующей ситуации "решительного пересмотра"2 своих позиций.
Их отношение является прямым продуктом – следствием христианского антисемитизма. Антисемитизма – как греха не только против евреев, но против собственной христианской веры.
О "миротворчестве"
Сейчас не время для "миротворчества". Это, по меньшей мере, является ошибкой. Надо отвергнуть в себе желание – во что бы то ни стало, любым путем и любыми средствами, добиться "мира", вынуждая жертву мириться с преследователем.
В статье об "Антисемитизме"3 известная итальянская журналистка, католичка, Ориана Фаллачи пишет:
"Я считаю своим позором, что в Италии проводятся
процессии ряженых под камикадзе людей, которые выкрикивают гнусные оскорбления
в адрес Израиля, демонстрируют фотографии израильских руководителей с намалеванными
на лбу свастиками, подстрекают народ ненавидеть евреев. Процессии людей, которые
готовы продать в гарем собственную мать, только бы вновь увидеть евреев в
лагерях уничтожения, в газовых камерах, в печах крематориев в Дахау, Маутхаузене,
Бухенвальде, Берген-Бельзене и так далее.
Я считаю своим позором, что католическая церковь
позволяет епископу, да еще обитателю Ватикана, этому святоше, пойманному в
Иерусалиме с целым арсеналом оружия и взрывчатки, спрятанном в особом тайнике
его священного "мерседеса", участвовать в этой процессии и выходить к микрофону,
чтобы от имени Бога поблагодарить камикадзе, которые истребляют евреев в пиццериях
и супермаркетах. Чтобы именовать их "мучениками, идущими на смерть как на
праздник".
Я считаю своим позором, что во Франции, Франции свободы,
равенства и братства, сжигаются синагоги, терроризируются евреи, оскверняются
их кладбища. Я считаю своим позором, что в Голландии, в Германии и Дании молодые
люди щеголяют в куфиях, подобно тому, как молодчики Муссолини щеголяли своими
жезлами и фашистскими эмблемами. Я считаю своим позором, что почти во всех
европейских университетах палестинские студенты задают тон и подпитывают антисемитизм.
Я считаю своим позором (возвращаясь к событиям в
Италии), что государственное телевидение содействует возрождению антисемитизма,
Я считаю своим позором, что "Osservatore Romano", газета папы римского, папы,
который не так давно оставил в Стене Плача записку с просьбой о прощении к
еврейскому народу, обвиняет в геноциде народ, который миллионами уничтожали
христиане-европейцы. Я считаю своим позором, что выжившим из числа этого народа
людям, у которых на руках до сих пор сохранились вытатуированные в концлагерях
номера, эта газета отказывает в праве ответить, дать отпор, защитить себя,
не допустить повторения Катастрофы.
Я считаю своим позором, что во имя Иисуса Христа
– еврея, без которого все они остались бы без работы, – священники наших приходов,
социальных центров и так далее, заигрывают с убийцами, из-за которых в Иерусалиме
уже не выйти поесть пиццы или купить яиц без того, чтобы взлететь на воздух.
Я считаю своим позором, что они выступают в поддержку тех, кто положил начало
террору, убивающему в авиалайнерах, в аэропортах, на олимпиадах, а сегодня
принявшемуся за убийство западных журналистов.
Я считаю своим позором, что по вине тех же левых,
и даже в первую очередь по вине левых (я имею в виду тех левых, которые открывают
свои съезды аплодисментами представителю ООП, а в Италии – главарю палестинцев,
которые желают уничтожения Израиля), что евреи в итальянских городах
снова живут в страхе. И во французских городах, и в голландских, и в датских,
и в немецких – тоже.
Я считаю своим позором, что перед процессиями негодяев,
ряженых под камикадзе, они трепещут, как трепетали в Берлине в "кристальную
ночь" – ночь, когда Гитлер провозгласил охоту на евреев.
Я считаю своим позором, что, повинуясь моде – глупой,
подлой, бесчестной, но выгодной для их "политической корректности", обыкновенные
оппортунисты и даже обыкновенные паразиты поминают всуе слово "мир". Те, кто
во имя слова "мир", уже опохабленного сильнее, чем слова "любовь" и "человечность",
прощают только одной из сторон ненависть и зверство. Те, кто во имя пацифизма
(читай: конформизма), отданного на откуп придуркам и шутам, которые раньше
лизали ноги Пол Поту, подбивают простодушных, наивных и запуганных. Те, кто
вводил их в заблуждение, развращал, отбрасывал вспять к середине столетия,
к желтым звездам на одежде. Эти шарлатаны, для которых палестинцы значат
столько же, сколько они сами значат для меня – ровным счетом ничего.
Я считаю своим позором и вижу во всем этом зарождение
нового фашизма, нового нацизма. Фашизма и нацизма тем более коварного и омерзительного,
поскольку к нему ведут те, кто лицемерно корчит из себя сторонников добра,
прогрессисты, коммунисты, пацифисты, католики – даже христиане, которые
имеют наглость объявлять поджигателями войны тех, кто, подобно мне, ищет правды.
Я вижу, да, и я говорю о том, что будет.
С израильтянами я часто спорила, до грубости, и в
прошлом немало защищала палестинцев. Может быть, больше, чем они того заслуживали.
Но я – с Израилем, я – с евреями.
Мне внушает отвращение антисемитизм стольких итальянцев,
стольких европейцев, мне стыдно от того позора, который обесчещивает мою страну
и Европу. В лучшем случае это – не сообщество государств, а сборище Понтиев
Пилатов. И даже если все жители этой планеты будут думать по-другому,
я буду думать так, как думаю".
В своей книге "Гнев и гордость" она обвиняет европейцев
в легкомысленном заигрывании с исламским фундаментализмом и предсказывает
гибель Европы в волнах "зеленой ненависти".
Ориана Фаллачи, по-видимому, не разделяет оптимистическую
точку зрения христианина Рика Джойнера о простых "угрозах" ислама по отношению
к евреям.1
Он пишет о реакции "коленного рефлекса" еврейского
народа на все христианское. Я считаю такое определение циничным, поскольку
их реакция не является пережитком прошлого или предрассудком, а адекватной
реакцией на настоящее.
Также он говорит о том, что "некоторые подсчеты показывают,
что от рук нацистов погибло столько же христиан, сколько и евреев". Такое
отношение к Катастрофе европейского еврейства глубоко ошибочно, поскольку
люди погибли только потому, что они были евреи.
Когда он пишет, что некоторые христиане "были оскорблены
реакцией иудеев на Страсти" (имеется в виду фильм Мела Гибсона "Страсти Христовы")
– это значит, что они не считаются или незнакомы с тем, что было в прошлом
еврейского народа и с тем, что происходит сейчас.
Я согласна с Юрием Табаком, что "православные христиане,
по сути дела, ничего не знают ни о Холокосте, ни о семнадцативековой трагической
истории иудаизма".2 Тем более прискорбно, что
западные христиане "знают", но не хотят видеть правды.
Ошибкой Рика Джойнера, как и многих христиан, является
то, что о страданиях еврейского народа он говорит отвлеченно – чужие страдания
всегда абстрактны. Он не считается с грозной реальностью сегодняшнего мира.
Когда он говорит, что "наша задача – преодолеть зло
добром", он не учитывает, что когда это было нужно – Христос сделал бич из
веревок и выгнал торгующих из храма.
Что Христос "никогда не отрицал борьбы со злом. Он
обличал книжников и фарисеев очень жестко. Борьба Его была очень суровой и
острой", – это слова отца Александра Меня.4
И еще отец Александр пишет:
"Человек был призван бороться со злом вместе с
Богом. Мне очень нравятся слова немецкого мыслителя Новалиса: "Человек
есть мессия природы". Мы за нее в ответе. Поэтому и апостол Павел говорит,
что вся тварь ожидает от нас этого. Но пока ожидает тщетно..."
Примечания
1. Рик Джойнер. Специальный Доклад
на Тему "Крест и Антисемитизм".
2. Юрий Табак. "Современные образовательные
системы и старые религиозные предрассудки" (доклад, прочитанный на 4-ой
Академической встрече иудеев и православных христиан в Маале Ха-Хамиша, Израиль
13-16 декабря 1998 г.)
3. Ориана Фаллачи. "Об антисемитизме"
Заявление итальянской журналистки Орианы Фаллачи, опубликованное 18 апреля
2002 года в журнале "Panorama". http://www.rjews.net/gazeta/falachi.shtml
4. А.Мень. "Отец Александр Мень
отвечает на вопросы слушателей" Фонд имени Александра Меня, Москва, 1999.
"Утешайте, утешайте народ
Мой, говорит Бог ваш", так говорит Господь каждому христианину
сегодня.
Утешайте страждущий и гонимый еврейский народ, а не распинайте его жестокостью вашей проповеди! И угрозами, якобы, основанными на Библии. И оправданием страшных и кровавых событий, происходящих сегодня с народом Израиля.
"Утешайте народ Мой"! Утешайте, а не призывайте его
к обращению, лицемерно цитируя Писание. "Обратитесь" сначала сами,
и обрежьте свои "каменные" равнодушные сердца!
Из Библии и Евангельской вести, требующей от вас любви к ближнему, вы сделали собственный "уголовный кодекс", положив в основу жестокость своих сердец и ненависть к народу Божьему.
Для утверждения своей веры вам надо кого-то ненавидеть
и попирать, преследовать до смерти, до полного уничтожения, чтобы казаться
в глазах людей ревностными христианами, якобы пекущимися о благе Церкви.
Костры инквизиции и пламя погромов – вот "символы вашей веры"!
Радостную, евангельскую весть о любви Бога к людям, вы сделали орудием насилия, человеконенавистничества и убийства.
Теория замещения
Гордо называя себя "Новым Израилем", вы отнимаете у еврейского народа его вечное избранничество. К евреям вы применяете лишь грязные ярлыки, заимствованные из собственного криминального лексикона.
Вы превратили Священное Писание в свою богослужебную книгу, которая служит вашим целям и вашей корысти, все искажая и обращая во зло. Вы полностью игнорируете все библейские пророчества об Израиле.
Ваша лживая "теория замещения" собой народа Израиля была давно предсказана в Библии. Господь знал наперед, что "привитый дичок" будет превозноситься над "природными ветвями" и не захочет даже знать о своих корнях. Отречется от "святого" еврейского корня (Рим 11:16), не внимая словам святого апостола Павла:
"Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень – тебя".
"Не гордись, но бойся"! (Рим 11:18,20)
Дерзко присваивая себе вечные обетования Божьи Израилю, на вас исполняются слова псалма: "языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин"? (Пс. 11:5)
Откройте свои глаза и уши, и прочитайте о себе у пророков:
"Народ этот говорит: "те два племени, которые избрал Господь, Он отверг", и чрез это они презирают народ Мой, как бы он уже не был народом в глазах их.
Так говорит Господь: если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил,
То и племя Иакова и Давида, раба Моего, отвергну, чтобы не брать более владык из его племени для племени Авраама, Исаака и Иакова; ибо возвращу плен их и помилую их". (Иер. 33:24-26)
Образы для нас
Вся Библия говорит о любви Божьей к народу избранному и о "непреложных" (Рим 11:29) обетованиях для него. Открывали ли вы когда-нибудь ее? А если и открывали, то не для того ли, чтобы высмотреть грехи своего брата, которых с избытком хватает у вас самих?
"За притеснение брата твоего, Иакова, покроет тебя стыд, и ты истреблен будешь навсегда", сказано у пророка Авдия (1:10).
Библия – вечная и всегда актуальная книга. Она обращается к сердцу каждого человека и всегда говорит нам – о нас самих. Библейская история народа Израиля – это "образы для нас", говорит апостол Павел (1Кор 10:6). "А описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть" (1Кор 10:11-12).
И когда мы выискиваем грехи народа Израиля и осуждаем его, мы впадаем в самообольщение, "потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Рим 3:23).
Тайна Израиля
"Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;
И так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова;
И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.
Ибо дары и призвание Божие непреложны", – пишет апостол Павел в Послании к Римлянам (11:25-29).
Царь Израилев
Это мы – христиане – "снова распинаем в себе Сына Божия и ругаемся Ему" (Евр 6:6), когда лживо и жестоко обвиняем евреев в распятии Христа!
Своим антисемитизмом – ненавистью и преследованием евреев, мы оскорбляем Того, чьим Именем себя нарекаем. И не желаем даже знать, что Иисус есть еврейский Мессия, как написано в Евангелии (Ин 1:41). А также – Царь Израилев (Ин 1:49). Употребляя греческое слово "Христос", мы забыли, что Иисус Христос означает Иисус-Мессия.
Своим недостойным, небиблейским отношением к народу Божию мы отвергаем слово Евангелия, а также великую и страшную Искупительную Жертву Того, "Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас" (Рим 8:32).
"Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению", пишет пророк Исайя (53:10).
"Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил", читаем мы в Деяниях Апостольских (3:18).
И наконец, со страниц Евангелия к нам обращается Сам Христос:
"Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее;
Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего". (Ин 10:17-18)
Сокрытая тайна Любовь народа
Иисус пришел на землю, чтобы исполнить волю Отца. Чтобы "все свершилось, да сбудется Писание" (Ин 19:28).
Божьим промыслом от народа Израиля было "сокрыто" (Лк 19:42) Его мессианство, Его Божественная природа и Его предназначение. Он прошел по земле, как бы инкогнито, оберегая тайну совершающегося Искупления.
В Евангелиях мы читаем о "тысячах" (Лк 12:1) людей, следовавших за Христом. О том, что Он "от всех был прославляем" (Лк 4:15) и "множество народа слушало Его с услаждением" (Мк 12:37), "и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой." (Лк 7:16)
"Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?" (Ин 7:31)
Во многих главах сказано, что Иисус строго запрещал – как исцеленным людям, так и своим ученикам, и даже изгнанным бесам – "говорить, что они знают, что Он Христос" (Мк 1:34).
"И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.
И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал." (Мк 5:42-43)
"И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты – Сын Божий.
Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным". (Мк 3:11-12)
Когда же Он спросил учеников: "А вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.
Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,
Сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть". (Лк 9:20-22)
Как и после Своего преображения на Фаворе, "когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых" (Мф 17:9).
В Евангелии даже сказано о том, что люди признали Его за Пророка, "Которому должно прийти в мир" (Ин 6:14) и хотели "взять Его и сделать царем" (Ин 6:15), но Иисус, узнав об этом, поспешил скрыться.
Невиновность Израиля
"Если бы вы знали, что значит: "милости хочу, а не жертвы", то не осудили бы невиновных", говорит нам Евангелие (Мф 12:7).
Сам святой апостол Павел ни в чем не обвиняет свой народ (Деян 28:19). С болью в сердце он обращается к Церкви в Риме:
"Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь." (9:1-5)
"Ибо жители Иерусалима и начальники их, не узнав Его и осудив, исполнили слова пророческие, читаемые каждую субботу". (Деян 13:27)
"Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению; Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил", – говорит Петр мужам Израильским (Деян 3:17-18).
И дальше, в Послании к Коринфянам апостол открывает Церкви "премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,
Которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы". (1Кор 2:7-8)
Достаточно ли нам такого свидетельства? Или оно для нас недостаточно авторитетно?
"Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал". (Рим 11:1-2)
"Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,
Так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы". (Рим 11:30-31)
Радостная весть Долг перед еврейским народом
Ради нас – пришедших к вере из языческих народов, от Израиля было сокрыто происходящее Богоискупление. Чтобы и мы – "язычники" (Еф 3:8) приняли "неисследимое богатство Христово" по домостроительству тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе (Еф 3:8,9,11).
"Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных – ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам,
А для язычников – из милости, чтобы славили Бога, как написано:
Возвеселитесь, язычники, с народом Его". (Рим 15:8-10)
Чтобы каждый человек мог услышать слова:
"Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь". (Лк 2:10-11)
Апостол Павел говорит "церкви из язычников" (Рим 16:4), что они "должники" (Рим 15:27) перед народом Божьим:
"Ибо, если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном." (Рим 15:27)
Как оплачиваем мы свой долг народу Израиля? Чем выражаем мы свою признательность народу, в котором произошло Боговоплощение и Богоискупление? Благодарностью и любовью? Или – ненавистью, презрением и криками: "Евреи Христа распяли"?
Не должны ли, наконец, сами христиане, услышать в Евангелии живой голос Христа? Который, когда Петр начал прекословить Ему и говорить: "да не будет этого с Тобою!", отвечает:
"Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое". (Мф 16:22-23)
И в Гефсиманском саду, когда Его брали на казнь, обращаясь к Петру, добавляет:
"Вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?" (Ин 18:11)
"Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?
Как же сбудутся Писания, что так должно быть?" (Мф 26:53-54)
"Подражание Христу"
Почему же мы не следуем за Христом и не "подражаем" Ему по примеру апостола Павла (1 Кор 4:16)?
Почему не "плачем" с Иисусом (Лк 19:41) о народе Божьем, тогда как написано в Евангелии, что сокрытая от него тайна повлечет за собой страдание и разорение (Лк 19:42-44)?
Иисус скорбел и плакал, зная, что Его народ будет гоним и преследуем злым миром. А мы – христиане? Уязвляемся ли мы Его болью? Или участвуем в гонениях на народ Христа, проявляя ревность о вере?
Утешаем ли мы плачущих по примеру праведного Иова или увеличиваем их раны, оскорбляя, презирая и одобряя их преследование?
Не об этом ли написано в псалмах: "Ибо, кого Ты поразил, они еще преследуют, и страдания уязвленных Тобою умножают" (Пс 68:27).
Сораспятие
Как Христос был "предан за грехи наши" (Рим 4:25), так и народ Божий страждет сегодня для "спасения язычников" (Рим 11:11).
Их "отвержение" (Рим 11:15) до определенного времени (Рим 11:25) – есть "примирение мира" (Рим 11:15) и приносит "богатство язычникам", пишет апостол Павел.
"Итак, спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
Если же падение их – богатство миру, и оскудение их – богатство язычникам, то тем более полнота их". (Рим 11:11-12)
Если написано, что их преткновение произошло ради нас – для нашего помилования и спасения, то не должны ли мы с благодарностью и трепетом принять эту жертву, и возлюбить своих братьев, как любит Свой народ Бог?
Не должны ли присоединиться к молитве святого апостола:
"Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение". (Рим 10:1)
Не обращены ли все Послания в Евангелии – к Церквам, к верующим, а значит – к каждому из нас?
Соблазн. Грех антисемитизма
Сегодня – в ХХI веке, как и на протяжении всей истории Церкви нас предупреждает Евангелие:
"Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит". (Мф 18:7)
Антисемитизм – враждебное отношение к еврейскому народу, тоже является соблазном.
Соблазном безнаказанной и, как бы, законной травли. Грехом против Бога и Библии. И грехом против Иисуса, сына Иосифова из Назарета – Царя Иудейского (Ин 1:45, 19:21).
О грехе антисемитизма и о его последствиях говорит Библия:
"Ибо вот, враги Твои шумят, и ненавидящие Тебя подняли голову;
Против народа Твоего составили коварный умысел и совещаются против хранимых Тобою;
Сказали: "пойдем и истребим их из народов, чтобы
не вспоминалось более имя Израиля". (Пс 82:3-5)
"Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль,
– Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святый Израилев". (Ис
41:14)
"Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата,
и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля,
который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили". (Иоил
3:2)
"Господи! рука Твоя была высоко поднята, но они не
видали ее; увидят и устыдятся ненавидящие народ Твой", – сказано у
пророка Исайи (26:11).
Праведность Израиля
В Евангелии написано, что если наша праведность не превзойдет праведности книжников и фарисеев – мы не войдем в Царство Небесное (Мф 5:20). Сам Иисус подтверждает их праведность и дает нам критерий для оценки собственной веры.
Посмотрим на себя трезво и честно – превзошли ли мы, сегодняшние христиане, их праведность? Или мы застыли в кичливой гордости "всезнаек", с презрением поглядывая на старшего брата? А может быть, мы уподобились тем "злым виноградарям" из притчи, которые сказали:
"Это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше". (Лк 20:14)
"Горе желающим дня Господня!", написано у пророка Амоса (5:18). Для тех, кто призывает все кары на народ Израиля и с нетерпением ждет второго пришествия – не станет ли он днем Гнева? Подумайте, может быть он задерживается для вашего покаяния?
Не про вас ли написано в Библии:
"Что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, А сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?" (Пс 49:16-17)
"Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,
Который воздаст каждому по делам его", – пишет апостол Павел (Рим 2:4-6).
Не к вам ли, уверенным в себе, что вы – первые, званные и избранные, будут обращены грозные слова Иисуса:
"Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"! (Мф 7:22-23)
"Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне". (Мф 25:42-45)
Вы оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. (Мф 23:23)
Верность Израиля
Нам, христианам, надо поучиться у еврейского народа той беззаветной любви и преданности Всемогущему Богу, которое они проявляли во все времена в самых тяжелых и отчаянных обстоятельствах. Их глубокой вере, мужеству и верности Богу Израиля в гонениях и преследованиях, происходивших, в основном – к стыду и позору нашему – со стороны христианской Церкви.
Их удивительному умению жить в радости и благодарении, во всем полагаясь на Бога. Их милосердию и доброте, их благотворительности – вдовам, сиротам, больным, неимущим. Так было во все дни их истории, и это продолжается сегодня в Израиле и в еврейской диаспоре по всему миру.
Израиль никогда не оставлял своей веры. Как и во все века, народ Божий живет своей вечной надеждой на спасение, и изливает тихие моления, как написано у Исайи, когда скорбь постигает его.
Ужаснемся, содрогнемся и преклонимся перед великим страданием еврейского народа. Пусть тронет наши сердца его великая вера и его великая скорбь, ведь сама Библия – Книга жизни, говорит нам об этом:
"Господи! в бедствии он искал Тебя; изливал тихие моления, когда наказание Твое постигало его.
Как беременная женщина, при наступлении родов, мучится, вопит от болей своих, так были мы пред Тобою, Господи". (Ис 26:16-17)
"Ты отдал нас, как овец, на снедение и рассеял нас между народами; отдал нас на поношение соседям нашим, на посмеяние и поругание живущим вокруг нас;
Все это пришло на нас, но мы не забыли Тебя и не нарушили завета Твоего.
Не отступило назад сердце наше, и стопы наши не уклонились от пути Твоего,
Если бы мы забыли имя Бога нашего и простерли руки наши к богу чужому, то не взыскал ли бы сего Бог? Ибо Он знает тайны сердца.
Но за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание". (Пс 43:12-23)
"Не сообразуйтесь с веком сим"
Прошло две тысячи лет со дня прихода в мир Спасителя. И уже две тысячи лет совершается в истории мира "тайна" Израиля. И происходит "спасение язычников" и "примирение мира" через жертву возлюбленного народа Божия. Две долгие тысячи лет терзаем избранный народ безумным и беспощадным миром.
И продолжается искупление человечества через жертву Христа – страдающего и распятого сегодня в Его народе.
"Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная", – обращается апостол к верующим в Риме (12:2).
Милосердие. Испытание в любви
"Все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу", пишет апостол Павел (Флп 2:21).
И сегодня, в наше время Бог ищет тех, кто умилосердится над "вечным изгнанником", услышав слова пророка Осии: "милосердия хочу, а не жертвы", повторенные в Евангелии Христом.
Тех, кто отвергнет в себе соблазн всеобщей травли еврейского народа. Кто с честью пройдет испытание, посланное Богом миру, и не соблазнится слабостью народа Божия в "день его отчуждения" (Авд 1:12).
"Я прогневался на народ Мой, уничижил наследие Мое, и предал их в руки твои; а ты не оказала им милосердия!", – говорит Бог дочери Вавилона (Ис 47:6).
"Ибо день мщения – в сердце Моем, и год Моих искупленных настал.
Я смотрел, – и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего.
И никто не помогает ему; неприятели смотрят на него и смеются над его субботами". (Ис 63:4-5, Плач 1:7)
Как и во времена пророка Иезекииля, Бог "ищет" человека, "который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за землю сию" (22:30).
Того, кто вспомнит "слезы" Христа о Своем народе и откроет Ему "двери" своего сердца. Кто слово Божие поставит выше собственных "правил" (Иов 23:12), отвергнув ложные стереотипы и грязные наветы на народ Израиля. Кто услышит призыв Божий и умилосердится над Сионом – помилует страдальцев Его! (Пс 101:14, Ис 49:13)
Кто услышит слова пророка Исайи, обращенные к себе:
"Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш. Говорите к сердцу Иерусалима!"
И станет в ходатайственной молитве – "на стенах Иерусалима" (Ис 62:6) за народ Божий!
"Ибо тайна беззакония уже в действии", пишет апостол Павел.
"Да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду,
погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения." (2 Фес 2:7,10,12)
Книга Иова
Не требует ли Божественная справедливость и Божественное милосердие утешать страждущих в их скорбях? Не правильнее было бы нам "положить перст на уста" (Иов 21:5) и склонить голову перед великим страданием еврейского народа?
Не уготована ли нам, христианам, участь друзей Иова, когда возгорелся на них гнев Божий (Иов 42:7)?
И они сами были вынуждены просить у Иова – принести жертву за них и помолиться за них (Иов 42:8), чтобы не быть отвергнутыми Богом!
К нам сегодня обращены слова книги Иова:
"К страждущему должно быть сожаление от друга его, если только он не оставил страха к Вседержителю.
О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость.
Пересмотрите, есть ли неправда? пересмотрите, – правда моя.
Сколько знаете вы, знаю и я: не ниже я вас.
Хотя бы я и прав был, но не буду отвечать, а буду умолять Судию моего.
Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь?
Надлежало ли вам быть лицеприятными к Нему и за Бога так препираться?
Хорошо ли будет, когда Он испытает вас? Обманете ли Его, как обманывают человека?
Строго накажет Он вас, хотя вы и скрытно лицемерите.
Неужели величие Его не устрашает вас, и страх Его не нападает на вас?
И я мог бы так же говорить, как вы, если бы душа ваша была на месте души моей; ополчался бы на вас словами и кивал бы на вас головою моею.
Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?
Вот, уже раз десять вы срамили меня и не стыдитесь теснить меня.
Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается.
Если же вы хотите повеличаться надо мною и упрекнуть меня позором моим, то знайте, что Бог ниспроверг меня и обложил меня Своею сетью.
Вот, я кричу: "обида!" и никто не слушает; вопию, и нет суда.
Помилуйте меня, помилуйте меня вы, друзья мои, ибо рука Божия коснулась меня.
Зачем и вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею не можете насытиться?
Вам надлежало бы сказать: зачем мы преследуем его? Как будто корень зла найден во мне.
Убойтесь меча, ибо меч есть отмститель неправды, и знайте, что есть суд"!
