Для еврейских исследований по краеведению, генеалогии и истории семей важно расширять круг используемых источников. Цель предлагаемой статьи – обратить, в рамках этой задачи, внимание на архивные документы коробочного делопроизводства, хранящиеся в Российском государственном историческом архиве (РГИА) в фонде 1287 - Хозяйственный департамент Министерства внутренних дел (МВД).

Общие сведения о коробочном сборе

История возникновения и развития коробочного сбора исследована подробно. Этим занимались Комиссия по устройству быта евреев (1872-1881) и наши известные ученые - С. Дубнов и Ю. Гессен[1].

По утверждению Гессена, «Коробочным или кружечным сбором издавна, по-видимому, именовались налоги, взимаемые кагалом с еврейского населения не путем прямого обложения (подушного – с личности, оценочного – с имущества), а косвенного. Коробочный сбор распространялся на предметы первой необходимости, на некоторые отрасли экономической деятельности, а также на принадлежности религиозного культа и религиозно-гражданские акты»[2].

«Первоначально коробочный сбор имел… целью погашать долги еврейских обществ римско-католическому духовенству, каковые образовались двояким путем: с одной стороны, католическое духовенство налагало на евреев денежные взыскания, пользуясь для этого разными поводами (например, после религиозных диспутов, к которым оно принуждало евреев), с другой стороны, еврейские общества, не имея средств, чтобы оплатить чрезмерные государственные и поземельные повинности, делало займы у духовенства»[3].

Первые документальные сведения о коробочном сборе в Литве зафиксированы в материалах Литовского ваада 1647 года[4].

В России в 1839 году было издано положение «О коробочном сборе с евреев», которое в связи с ликвидацией кагалов было заменено одноименным положением 1844 года[5]. Без существенных изменений это положение действовало до 1917 года. Оно регламентировало два вида сбора: общий и вспомогательный:

«§8. Общему сбору подлежат: 1) Убой скота на кошер (с каждой скотины). 2) Резание птиц на кошер (с каждой птицы). 3) Продажа кошерного мяса (с каждого фунта). 4) Пени, штрафы и взыскания за несоблюдение правил по общему коробочному сбору.

§10. Вспомогательному сбору подлежат: 1) Известный процент с дохода от отдачи внаем принадлежащих евреям домов, лавок и амбаров. 2) Известный процент с промышленности евреев… 3) Известный процент с денежных капиталов, остающихся после умерших евреев. 4) Сбор за ношение еврейской одежды, мужской и женской. 5) Пени и штраф с евреев за нарушение правил по сему сбору, которые к оному и причисляются».

В отличие от истории коробочного сбора, его делопроизводство, до последнего времени, почти не привлекало внимания исследователей[6].

Общая схема движения дел была такова.

Городские учреждения, занимавшиеся хозяйственными делами евреев (думы, ратуши и магистраты), сначала «по совещании с оседлыми и зажиточными членами еврейского общества» составляли смету расходов, нужных для удовлетворения общественных надобностей, а также табель предметам, которые предполагается обложить коробочным сбором, и примерную таксу на каждый предмет. Потом проводились торги на отдачу общего коробочного сбора на откуп «сроком на четыре года, считая всегда с 1 января по всей губернии, на каждое общество порознь». Для каждого откупа устанавливалась окружная черта, в пределах которой откупщик имел право требовать в свою пользу коробочный платеж. Список всех поселений евреев в пределах этой черты выдавался откупщику при заключении с ним контракта. Результаты работы: табель предметов обложения, таксу сбора, смету расходов и достигнутую на торгах откупную сумму губернаторы докладывали генерал-губернатору и министру внутренних дел[7].

Думы и ратуши принимали деньги от откупщиков, выдавали им квитанции, полученные суммы заносили в шнуровые книги. Суммы, поступившие в платеж государственных податей и земского сбора, отсылались в уездные казначейства. В сметы закладывалось превышение доходов над расходами. Поэтому ежегодно образовывались остатки коробочного сбора. Они подлежали передаче из дум и ратуш в Государственный банк или приказы общественного призрения для приращения процентами. По мере накопления остатков, деньги могли заимствоваться еврейскими обществами для их собственных нужд. Трудность обществ состояла в том, что эти остатки находились под контролем местной администрации, которая была вовсе не против “прокрутить” их в своих интересах, либо просто сунуть руку в еврейский карман.

Правительство, хорошо знакомое со злоупотреблениями местных чиновников и помнившее о неблаговидной деятельности прежних кагальных, сделало остатки коробочного сбора труднодоступными для обеих сторон. Процедура доступа была такова.

Сначала представители общества, минимум две трети так называемых “пятидворных депутатов”, должны были собраться в мещанской управе или упрощенном общественном управлении (евреи не возглавляли этих учреждений) и обсудить предполагаемый расход. Если он признавался необходимым двумя третями присутствующих, составлялось прошение или мирской (иначе общественный) приговор. В них часто указывались доверенные лица, которым поручено ведение дела. Приговор подписывали все бывшие на собрании депутаты, прошение – они же или только доверенные лица. Поэтому оба типа документов содержат обширную персоналию, как правило, наиболее уважаемых лиц общества. Часто это документы мелких местечек, сведения о персоналии которых трудно найти.

Глава мещанской управы и несколько ее членов заверяли приговор или прошение, скрепляли печатью и со своим рапортом направляли в губернское правление (по вопросам, подведомственным городским управам, документы направлялись им).

Губернское правление обычно запрашивало мнение уездного исправника о состоятельности общества. Он сообщал, сколько в обществе душ, сколько среди них несостоятельных. Когда расход предназначался на погашение недоимки за лечение в иногородних больницах конкретных лиц, исправника запрашивали об их состоятельности[8]. Если предполагалось помочь погорельцам, исправник подтверждал факт пожара и его последствия. Если предполагался ремонт или строительство общественных зданий, исправник описывал состояние существующих зданий, высказывался о необходимости нового строительства.

На любое строительство или ремонт требовалось иметь чертежи и смету. Эти документы проверялись с технической и финансовой сторон в строительном отделении губернского правления. Казенная палата сообщала правлению, какие долги и недоимки податей и сборов числятся за данным обществом и какие остатки коробочного сбора есть на его счету.

При положительных результатах всех проверок, дело шло из губернского правления к гражданскому губернатору. Тот подписывал заключение о наличии или отсутствии препятствий к предполагаемому расходу, часто соглашаясь лишь со значительно урезанной его суммой. Далее дело передавалось генерал-губернатору края, который своим письмом запрашивал мнение министра внутренних дел. Из канцелярии министра письмо направлялось в Хозяйственном департаменте МВД, который готовил ответ министра. Если генерал-губернатор края был против расхода, отрицательный ответ готовился сразу: евреям в расходе отказывали. Если генерал-губернатор не видел препятствий к расходу, Хозяйственный департамент запрашивал мнение министра финансов. Когда дело шло о строительстве училищ, создании в них параллельных классов, о помощи частным школам и тому подобное, до министра финансов запрашивалось мнение министра народного образования. И только когда ни у кого не было возражений, еврейскому обществу разрешалось произвести денежный расход из остатков его собственных коробочных сумм.

Описанные процессы порождали обширное делопроизводство. Поскольку при оплате прошений учитывали число затраченных на их рассмотрение листов бумаги, дела писали подробно, тем более что занятые этим чиновники оплачивались из того же коробочного сбора.

Чтобы упростить делопроизводство, министр внутренних дел издал 25 августа 1900 года циркуляр №2560, которым предоставил право «губернаторам, по предварительному согласованию с управляющими казенных палат, разрешать ассигнования из остатков коробочного сбора, без ограничения суммы, на следующие предметы: а) временные и случайные потребности еврейских обществ, предметы которых точно предусмотрены действующим положением о коробочном сборе[9]; б) меры по устройству и улучшению пожарной части, а равно по оздоровлению и благоустройству городов и местечек с преобладающим еврейским населением…; в) по оказанию помощи евреям, пострадавшим от пожаров, наводнений и других общественных бедствий»[10]. Поэтому последующее дела о коробочном сборе, хранящиеся в фонде 1287, менее информативны.

Конкретные сведения из дел о коробочном сборе

(на примере Ковенской губернии)

Фонд 1287 состоит из 107641 дела за 1797 – 1904 годы[11]. В описях 13, 21, 22, 23, 38, 39, 42, 43 и 44 отложились сотни дел о коробочном сборе. Они содержат конкретные сведения о жизни еврейских обществ, их общей численности, количестве в них состоятельных и неплатежеспособных членов, доходах и расходах обществ, их задолженности церкви и частным лицам, об экономической конъюнктуре конкретных лет, о бедствиях: пожарах, наводнениях, засухах, градобитиях, о ремонте и строительстве общественных зданий, о плате "охотникам" за добровольное рекрутство, поддержке содержателей частных школ и т. п. Судя по листам использования, дела эти практически не знакомы исследователям.

Рассмотрим дела на примере Ковенской губернии. Их за 1845-1904 годы – 74: 33 губернских: о многих городах и местечках губернии, и 41 локальное: об одном из них. Не имея возможности привести конкретные сведения в полном объеме, представим их примерами и составленными нами таблицами.

Начнем с дела, содержащего табели, таксы и сметы коробочного сбора еврейских обществ губернии на1846-1852 годы[12]. Оно позволяет составить список обществ, указать их класс и количество в каждом душ мужского пола, раздельно состоятельных и несостоятельных (Табл. 1). Налоги за последних уплачивались из коробочного сбора[13].

Таблица 1. Еврейские общества Ковенской губернии в 1846 году,

их класс и количество душ мужского пола[14]

Название общества	Класс	Состоятельных	Несостоятельных	Название общества	Класс	Состоятельных	Несостоятельных
Бейсагольское	3	176	52	Оникштинское	1	376	299
Биржанское	2	713	146	Плунгянское	1	682	423
Браславское	4	181	131	Позельвянское	3	106	42
Вевиржанское	2	323	62	Покройское	2	267	92
Векшнянское	2	371	211	Помпянское	1	372	184
Вендзягольское	2	186	68	Поневежское	1	487	320
Видзское	2	763	240	Понедельское	1	349	124
Видуклевское	2	80	31	Посвольское	1	324	155
Вилкомирское	1	560	1197	Ракишское	1	206	120
Вилькийское	3	224	94	Ретовское	2	354	118
Вильямпольское	1	864	473	Роговское	2	224	149
Вобольницкое	3	214	91	Россиенское	1	772	532
Ворненское	2	416	118	Румшишское	2	75	52
Горждовское	2	193	120	Салантское	2	327	138
Датновское	4	113	29	Скавдвильское	4	149	19
Дусятское	2	182	31	Скопишское	3	96	50
Жеймельское	3	354	50	Солокское	2	137	52
Жейменское	4	114	30	Средницкое	3	299	153
Жидиковское	4	492	193	Старожагорское	2	436	196
Кейданское	1	1029	463	Сядское	3	606	213
Кельменское	3	361	141	Таурогенское	1	265	104
Кликольское	3	312	85	Тельшевское	1	434	628
Коварское	4	119	50	Уцянское	1	485	602
Ковенское	1	513	324	Ушпольское	3	151	103
Комайское	1	94	44	Хвейданское	3	83	26
Кракиновское	4	331	104	Шавельское	1	544	799
Кретинговское	1	532	338	Шавкянское	4	212	49
Кроковское	2	143	41	Шавлянское	3	221	43
Крожское	4	293	28	Шадовское	2	455	154
Купишское	2	470	146	Шатское	2	200	133
Линковское	2	329	89	Шидловское	2	90	28
Лукницкле	3	325	165	Шкудское	3	734	201
Немокштинское	2	218	63	Эйрагольское	2	293	257
Новоалександровское	1	66	95	Юрбургское	1	751	559
Новожагорское	1	665	377	Янишское	1	240	192
Новомейское	2	569	112	Яновское	1	207	150
Окмянское	4	275	54	Итого		25172	13545

Класс общества[15], в данном случае, характеризует принятую высоту таксы общего коробочного сбора (Табл. 2).

Таблица 2. Табель и такса предметов общего коробочного сбора

для еврейских обществ разного класса на 1846‑1852 гг.[16]

Табель	Такса для обществ
	1 класса	2 класса	3 класса	4 класса
а) От убоя скота каждой штуки:
Быка	1 р.75 к.	1 р. 50 к.	1 р.	80 к.
Коровы	1 р.50 к.	1 р. 30 к.	90 к.	70 к.
от двухгодовых бычка и коровы	1 р.	80 к.	60 к.	40 к.
Теленка	25 к.	20 к.	16 к.	15 к.
барана и овцы	18 к.	16 к.	12 к.	10 к.
козла и козы	18 к.	16 к.	12 к.	10 к.
б) С рези птиц:
Курицы	3 к.	2 к.	1¹/₂ к.	1 к.
пары цыплят	3 к.	2 к.	1¹/₂ к.	1 к.
Гуся	8 к.	3 к.	5 к.	4 к.
Утки	4 к.	3 к.	2 к.	1¹/₂ к.
индейского петуха	12 к.	10 к.	8 к.	6 к.
Индейки	8 к.	6 к.	6 к.	5 к.
в) С фунта кошерной говядины и мяса	2¹/₂ к.	2 к.	1¹/₂ к.	1 к.
с головы, ног и утробей	1¹/₂ к.	1¹/₄ к.	1 к.	³/₄ к.
с гусиного сала	2¹/₂ к.	2 к.	1¹/₂ к.	¹/₂ к.

Из этой таблицы видно, что табель предметов общего сбора одинаков для всех обществ.

Табели предметов вспомогательного сбора у обществ различны. Такса вспомогательного сбора для них одинакова – 2% от суммы годовой производительности. Приведем из табелей вспомогательного сбора сведения о промышленности евреев (Табл. 3).

Таблица 3. Промышленность евреев Ковенской губернии в 1846 году[17]

Название общества	Тип промышленности	Количество предприятий	Годовая производительность, рублей
Биржанское	Кожевенная	?	179
Вилкомирское	Пивоваренная Кожевенная	? ?	3200 950
Вильямпольское	Пивоваренная	2	1100
Дусятское	Заводы	?	120
Жыдиковское	Кожевенная	?	150
Коварское	Кожевенная Мельницы Медных изделий	1 2 ?	100 155 160
Ковенское	Пивоваренная	4	4125
Кретингенское	Кожевенная Медных изделий	? ?	200 60
Купишское	Кожевенная	?	510
Новоалександровское	Пивоваренное	1	300
Новожагорское	Кожевенная	?	9500
Оникштинское	Заводы Мельница	? 1	800 210
Плунгянское	Кожевенная	?	200
Позельвянское	Кожевенная Мельницы	? ?	140 950
Помпянское	Гонка дегтя	?	65
Скавдвильское	Фабрики и заводы	?	225
Солокское	Кожевенная	?	150
Таурогенское	Фабрики и заводы	?	150
Тельшевское	Кожевенная Медных изделий	? ?	105 125
Уцянское	Кожевенная	?	180
Ушпольское	Кожевенная	1	75
Шавкянское	Гонка дегтя и смолы	?	266
Шатское	Кожевенная Гонка дегтя и смолы	1 ?	75 7
Шидловское	Кожевенная Медных изделий	? ?	500 1500
Шилельское	Фабрики и заводы	?	245
Шкудское	Кожевенная Медных изделий	? ?	800 150
Юрбургское	Заводы	?	550

Сметы, опирающиеся на ожидаемые доходы, ориентированы в основном на уплату общественных долгов и податей, на текущее содержание общественных синагог, молитвенных школ, богаделен, талмуд-тор, на платеж чинша за земли и плацы, занимаемые еврейскими общественными зданиями и кладбищами, на содержание в школах неимущих учеников и другие ежегодно повторяющиеся расходы. Интересны сведения смет о бессрочных долгах бывших кагалов духовенству. Эти долги были обращены в казну, и еврейские общества выплачивали ей по ним проценты (Табл. 4).

Таблица 4. Долги бывших кагалов духовенству и суммы выплат в 1846[18]

Название общества	Кому и с какого времени	Сумма
Название общества	Кому и с какого времени	Р.	К.
Ворнянское	Ворнянскому Рохитанскому монастырю от суммы 300 р. сер.	18
Кельменское	Крожскому монастырю Бенедиктинов с 29 сент. 1762 г. Кельменской плебании с 20 апреля 1726 г. Кельменской альтарии с 20 сентября 1757 г. Ляльской плебании с 20 декабря 1726 г. Шавкянской плебании с 17 апреля 1792 г. Цитовянскому монастырю с 9 мая 1762 г.	10 25 18 8 6	80 25 64
Крожское	Ворнянской альтарии от суммы 1350 р. сер. Крожскому монастырю бенедиктинок от суммы 180 р. сер.	81 10	80
Россиенское	Доминиканскому монастырю от капитала 495 р. Лукникской плебании от капитала 115 р.	29 7	70
Салантское	Салантской альтарии с 8 февраля 1746 г.	13	71
Сядское	Сядской альтарии от суммы 133 р. Салантской альтарии от суммы 360 р.	8 21	60
Тельшевское	Тельшевскому Бернардинскому монастырю с 1 января 1700 г.	9

В сметах изредка встречаются статьи, содержащие фамилии кредиторов, например, в смете:

Сядского общества об уплате: «части общественного долга, следуемого заимодавцу еврею Иоселю Ачкинасу по заемному письму, выданному 16 мая 1841 года, 47 р. 5 к.»[19];

Шатского общества об уплате: «Шатским евреям Израилю Заку, Ицыку Мыселю Курляндскому, Берку Гурвичу и Айзику Левину долга, признанного определением Третейского суда 27 января 1842 г., всего 484 р. 54 к.»[20];

Салантского общества об уплате: «процента по векселю от 22 мая 1845 года на сумму 300 р. еврею Вульфу Гиршовичу Лонде»[21];

Поневежского общества об уплате: «части капитала и процентов еврею Шмуелю Менделиовичу Живу 187 р.15 к. и на уплату по заемному письму рекруту Гирше Янкелиовичу Мелямеду 30 р.»[22].

В отличие от сметных расходов, остатки коробочного сбора - это реальные деньги, накопленные обществами. Все новое, нерегулярное и чрезвычайное делалось обществами, в значительной мере, за счет этих остатков. Их использование более разнообразно, а соответствующее делопроизводство богаче сведениями, чем сметное. Приведем примеры:

Евреи местечка Дорбян обратились в 1891 г. с ходатайством об отпуске из остатков местного коробочного сбора пособия в размере 2103 р. 40 к. на ремонт синагоги и молитвенной школы. Из собранных губернским начальством сведений оказалось, что «еврейская синагога и молитвенная школа, из коих первая существует с 1751 г., а последняя с 1821 г., действительно требуют ремонта, на каковой предмет местные евреи собственных средств не имеют»[23]. 1751 год - наиболее ранняя дата основания молитвенной школы, встретившаяся в просмотренных делах. Заметим, что в «Еврейской энциклопедии» о Дорбянах 1,5 строки[24], а по «Российской еврейской энциклопедии» «Евреи жили в Дорбянах с XIX века»[25].

Интересны сведения о Россиенах: «Из дел губернского правления видно, что нижеозначенными указами разрешено устройство следующих молитвенных школ в Россиенах:

а) от 25 августа 1850 г. за № 12580 на плацу еврея Комисарука, под названием “Хаи Адам”;

б) от 18 декабря 1850 г. за № 22540 в доме Абеля и Груны Габриеловичей;

в) от 22 апреля 1859 г. за № 6244 в доме еврея Шимеля Гумбанского (коробейников);

г) от 25 сентября 1864 г, за № 21602 на плацу Мовши Натансона и Шимеля Блоха “Ейн Яков”;

д) от 29 декабря 1866 г. за № 24299 на земле, купленной у еврея Шульмана (ремесленников).

Кроме того, в Россиенах существуют молитвенные школы под названием “Бет-Гамедраш” и “Самуила Хасида”, построенные до 1830 г., а также синагога, построенная до 1812 года и перестроенная после пожара в 1865 году»[26].

Прошения и мирские (общественные) приговоры, сохранившиеся в делах, содержат подлинные подписи евреев. Например, когда у откупщиков Оникштинского коробочного сбора, братьев Залкинда и Абеля Вульфовичей Кадышевых в 1845-46 годах возникла большая недоимка, общество обратилось к губернатору, прося о ее сложении. Уполномоченные писали: «когда в 1845 году, по Высочайшему повелению, сбор за шитье еврейского платья <был> вообще уничтожен и заменен платежом за право ношения еврейской одежды, общество наше воздержалось приготовлением одежды еврейского покроя... и как для выведения из употребления еврейского платья... так и избегая значительного платежа за право ношения еврейского одеяния, нового такового для себя не делало, затем сбор за шитье еврейского платья... почти никакого дохода от общества не приносил, посему откупщики, по сей статье, понесли убытки... в 160 рублей»[27].

Это прошение собственноручно подписали 20 февраля 1848 года: Нохим Носкович Арнос, Лейба Рафаилович Билкис, Абель Шмеркович Виленский, Вульф Годик, Бецель Иоселович, Меер Гиршович Кадышев, Изроиль Ошерович Комайко, Иоель Лейбович, Бениамин Мовшович Лурия и. Шимель Пинхасович Шейнзон. Как известно, в ревизских сказках и метрических книгах подписей регистрируемых лиц нет.

Местечко Купишки. «На бывшем откупщике коробочного сбора Переце Файнберге числится недоимка 1274 р. 33 к. за время с 1 января 1862 по 1 января 1866 года... Еврейское общество... ходатайствует об освобождении откупщика Файнберга от уплаты помянутой недоимки, так как таковая накопилась не по его вине, а по случаю бывшего в то время в этом крае мятежа, чрез что он, опасаясь отлучиться из местечка, не мог иметь за евреями, жительствовавшими в окружной черте, надзора, так равно и жители того местечка не могли приобрести скота»[28].

Город Ковна: «В 1869 г., во время наступления необходимости исполнить набор рекрут..., Ковенское еврейское общество, видя, что по случаю сокрытия многих годных членов из семейств, показанных по учету городовой думы на рекрутской очереди, неминуемо встретятся затруднения... признало нужным согласиться с желанием двух молодых людей Ковенского общества Карабанова и Ягодовского... добровольно поступить в военную службу... за общество, с тем, чтобы они получили денежное вознаграждение... Общество для этой надобности взяло заем... 600 р.»[29].

Местечко Новожагоры «Частное еврейское женское училище Блюмы Рабинович открыто 10 ноября 1894 года в составе двух классов: с приготовительным при них классом. В училище преподаются: закон еврейской веры, русский язык, арифметика, немецкий язык, рукоделие и пение. Контингент учащих состоит из 4 лиц, имеющих надлежащий образовательный ценз и допущенных к преподаванию»[30].

Частой причиной обнищания отдельных обществ были пожары. Ссылки на них обычны в прошениях евреев и донесениях полиции:

Местечко Кретинген «С 11 на 12 декабря 1853 г. сгорело 6 жилых еврейских домов с имуществом и 14 разных других строений. 2 мая 1854 г. сгорело 9 жилых еврейских домов да 50 разных строений... 45 семейств понесли убытки, как во время следствия оказалось... на 16060 р.»[31]. «Днем 20 августа 1854 г. вновь... ужаснейший пожар, обративший в пепел целое местечко.... Сгорело жилых домов с имуществом... еврейских каменных двухэтажных 20 и деревянных 28... кроме разных других строений да амбаров... 189 семейств евреев с малыми детьми не могут в близости приобресть пристанище, яко в 50-ти верстной дистанции от Прусской границы воспрещено в даровании жительства для евреев, и потому все крестьяне, спасаясь штрафов, никого из евреев к себе не принимают»[32]. Генерал-губернатор «по необходимости дозволил... разместить бедных погорельцев евреев на некоторое время по деревням»[33].

Местечко Вобольники «в 1865 и 1869 гг. подверглось пожарам, истребившим 24 дома до основания... В минувшие марте и апреле месяцах [1871 г.] опять подверглось пожарам, истребившим 33 дома с имуществом... все пострадавшее народонаселение стеснено положением о паспортах… не имеет средств к заработкам в тесном кругу местечка, благоволите... разрешить о выдаче безденежных паспортов... погорельцам»[34].

Строительство и ремонт общественных зданий отражены, например, в таких документах:

1873 г. «...купец Левин Минковский подарил молитвенному обществу при Ковенском казенном еврейском училище начатую им... постройкой молитвенную школу вместе с плацем, с тем, чтобы общество это озаботилась окончанием таковой постройки. Общество, располагая средствами добровольных пожертвований, возвело уже это здание под крышу, но затем средства сии истощились...»[35].

В связи с предполагаемым ремонтом миквы в местечке Вобольниках, ее в 1874 г. обследовал поневежский уездный исправник, который доносил, что починить ее «крайне необходимо, так как вода, находящаяся в ней, по неимению стоков, заражается и производит зловоние...»[36]. От ковенской полиции в аналогичном случае в 1875 г. губернское правление требовало удостоверить, что здание миквы купца Янкеля Карпеса «действительно неудобно по ветхости своей для посещающих оную евреек»[37].

Попытки администрации воспользоваться еврейские деньгами для своих нужд, отраженные в делах, выглядят, например, так:

«Бывшим 29 июня минувшего 1877 года пожаром в г. Вилкомире истреблено все имущество большей части жителей оного, и в том числе сгорел дом, где помещалась городская дума... с большей частью мебели и канцелярскими принадлежностями...»[38]. Хотя по закону восстановление убытков должно производиться за счет городских доходов, но их мало, а у евреев в остатках коробочных сборов есть 6000 р. Губернское начальство, добившись от евреев мирского приговора, обращается к министру за разрешением одолжить из этих остатков 500 р. на покупку мебели. Министр не возражает.

В 1879-1882 года городской голова Россиен Глодковский растратил крупные суммы из местного коробочного сбора. Расследовать этот факт просили министра внутренних дел россиенские обыватели Хаим Фридман, Нохим Эйнбиндер, Абрам Шмулович, Мордух Липко, Бер Файвисович и Шимель Франк. Следствие выявило растрату в 16449 р. 19 к., за что Глодковский был снят с должности и решением Сената в 1884 году предан суду Виленской судебной палаты без участия присяжных[39]. Возврат растраченных сумм вызвал значительные трудности[40].

Ковенский Губернатор, ссылаясь на пустоту городской казны, в1887 г. просит министра внутренних дел разрешить взять в долг 55000 р. из остатков коробочных сборов по губернии для строительства в Ковне русского театра. Письмо из МВД пересылают министру финансов, но тот отказывает в трате, ссылаясь на плохое состояние ковенской городской казны. Губернатор, а затем генерал-губернатор, пишут снова. Доказывают, что Ковне русский театр остро необходим, так как в городе полно русских офицеров, умирающих от скуки. Министр финансов непреклонен. Попытка взять еврейские деньги в долг с сомнительной отдачей на этот раз не проходит[41].

Донос - нередкое явление в еврейской жизни. Вот примеры тому из рассматриваемых дел:

1888 г.: «В МВД поступили два прошения от проживающего в местечке Солоках мещанина еврея Авербуха с заявлением о допускаемых членом Солокской мещанской управы Голяндом злоупотреблениях по распоряжению суммами коробочного сбора и взимании с местных евреев для уплаты жалования раввину не установленного узаконениями акциза с употребляемых евреями дрожжей»[42]. После следствия по этим доносам Ковенский губернатор «уведомил, что обстоятельства не подтвердились; проживающий в Солоках еврей Симон-Лозер Авербух заявил: что прошений этих он не подавал, кем они посланы не знает и Луцкина подписывать на них за себя не просил, так как сам умеет расписываться по-еврейски. Негласным путем дознано, впрочем, что духовный раввин Солок Герц Крониц, продает некоторым религиозным евреям дрожжи копейкой-двумя дороже за лот, чем в лавках, с тою целью, чтобы они не были трефными и чтобы дать некоторую поддержку в материальном отношении раввину»[43].

Другой пример малограмотного доноса, поступившего к министру внутренних дел 26 июня 1889 г.: «Что это есть, если не можем толку найти. Где девались наши коробочные сборы? Все деньги получаются у нас в Ковне Н. Натансоном и Файвушем Варшавчиком. Где бы ни жаловались, ответа нет. Только что выбрали 3000 рублей, в марте опять требуют, бог ведает на что... Был писец в мещанской управе, который был в союзе с Натансоном, который должен был удирать за разные подлоги, и господин Губернатор не дал ему паспорта, но Натансон дал ему 500 рублей, и он перешел границу. <Подписи> Лейба Леви, Бенцель Харнас, Янкель Шмеркович, Арон Каплан»[44]. Следствие, проведенное по доносу, показало, что «заявление это имеет характер безымянных доносов, так как фамилии подписавших лиц... вымышленные»[45].

Приведенные примеры и таблицы показывают, что коробочное делопроизводство содержит множество конкретных сведений о жизни еврейских общин и их персональном составе.