Х-Хе
- флаг Шотландии – «крест святого Андрея»
Хабалка
חבל/хевел – «портить». Т.е. Хабалка – «порченная»
Хабар
Хавать – «кушать, есть»
Хавронья
Хадак
Хаджи
Хадра
Хаза – «дом» - см. Хозяин
Хазария
П.К.Коковцов
ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА
Какими словами евреям удалось склонить казар-израильтян, обитающих в Гиперборее («За Бореем-Кавказом»), принять Тору
Хазары,
Почему арабы называли Кузар – хазары.
система судов в Хазарском каганате:
Россия – это Израиль, это – Хазария.
Описание мира из хроники Псевдо-Захарии
ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА
Почему хазары приняли иудаизм? Потому что хазары – это израильтяне.
Газария
Хай------חי
Хай живее!
Хай, хайль, хайр
Хаить, Хаять
Хайло, Паршивец
Паршивец
Хайль!
Хакер
Халам-балам
Халат---------------[חלט]
Халва – см. Халява
Халда ----------[חלד]
Халдей – (см. также холодное оружие)
Халиф
Халтура-------חלל
Халха
Халява (Холява)
Халява – “бесплатное”
Хам, хамы
Хамство
Хаморо
Хан, ханская ставка
Хан-зада – «принц, наследник хана»
Ханаан------כנע - см. икона
Хандра
Ханжа
Hanger («повешенный» -англ.)---------[נגע]
Хаома (сома)-------[המה]
Хаома (см. сома)
Хаос
Хапать-------- \חפץ\ חפה
Хапиру, Хабиру-----פרא\\ כפר
Характер
Харалужные клинки (Булатные клинки – болотные клинки)
Броня
Харкать
Харбин-----[רבי]
ХАРИЗМА
Харить
Хартия---------רתע (см. рать)
Харч
ХАРЬКОВ
Харьков
Харя
ХАТА
Хата (арго)
Хатун
Хахаль---------- [ אהל]
Ха-ха-ха, хе-хе-хе, хи-хи_ Ге-ге-ге, ги-ги-ги, гы-гы-гы, га-га-га
Хвалить, хвалил, Хвалисское море (Каспий)
Хвастать-хвост
ХВАТАТЬ, хватаю за нос
חטף
Хватание--\חטף\--- см. Охота
ХвАтит, хватать--------חבט\
Хват`ить
Хворостина
Хвост – см. Хвастать
Хвостатый –
Хвылына (укр. - минута)------------הלך
Хворый
Хвост
Хвоя
hell
Хер – см. иеро
Хер -----הרי/הרה
Херр; Херня
Herr – Господь (немецк.)
Херсонес
Херувим
Херц – «сердце» (нем.)
Хетты
РИЭСС - Х-Хе
Moderator: vitakh
Forum rules
На форуме обсуждаются высказывания участников, а не их личные качества. Запрещены любые оскорбительные замечания в адрес участника или его родственников. Лучший способ защиты - не уподобляться!
На форуме обсуждаются высказывания участников, а не их личные качества. Запрещены любые оскорбительные замечания в адрес участника или его родственников. Лучший способ защиты - не уподобляться!
РИЭСС - Х-Хе
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: РИЭСС - Х-Хе
Х
- флаг России - «крест святого Андрея»
http://kasjundra.livejournal.com/121105.html
Святой мученик Иустин Философ, разъясняя вопрос о том, откуда язычникам еще до Рождества Христова стали известны крестообразные символы, утверждал: “То, что у Платона в Тимее говорится (...) о Сыне Божием (...), что Бог поместил Его во вселенной наподобие буквы X, он также заимствовал у Моисея. Ибо в Моисеевых писаниях рассказано, что (...) Моисей по вдохновению и действию Божию взял медь и сделал образ креста ({на самом деле – שרף /сараф – «змей» - ВЕБ}...) и сказал народу: если вы посмотрите на этот образ и уверуете, вы спасетесь чрез него (Числ. 21; 8) (Ин. 3; 14). (...) Платон прочитал это, и не зная точно и не сообразивши, что то был образ (вертикального) креста (
), а видя только фигуру буквы X, сказал, что сила, ближайшая к первому Богу, была во вселенной наподобие буквы X” (Апология 1, § 60).
Буква “X” греческого алфавита уже со II-го века служила основанием для монограммных символов, и не только потому, что она скрывала имя Христа; ведь, как известно, “древние писатели находят форму креста в букве X, который называется Андреевским, потому что, по преданию, на таком кресте кончил свою жизнь Апостол Андрей”, — писал архимандрит Гавриил (Руков. стр. 345).
Около 1700 года Помазанник Божий Петр Великий, желая выразить религиозное отличие православной России от еретичествующего Запада, поместил изображение Андреевского креста (рис. 11) на государственном Гербе, на своей ручной печати, на военно-морском флаге и т.д. Его собственноручное объяснение гласит, что: “крест Святого Андрея (принят) того ради, что от сего Апостола приняла Россия святое крещение”
«Когда татары уже в большей части были перебиты и готовы бежать, какой-то их знаменосец с громадным знаменем, на котором была греческая буква хи (так: X), а на верхушке древка изображено мрачное черное лицо с длинной бородой, начал с пением потрясать головой этого изображения». (МАТВЕЙ МЕХОВСКИЙ ТРАКТАТ О ДВУХ САРМАТИЯХ)
На груди рыцарей Ливонского ордена были изображены два красных скрещенных меча в виде буквы «Х»
- флаг Шотландии – «крест святого Андрея»
Буква «Х» - это древнееврейская буква «ת /тав» - תו /тав = «знак божий»
{буква Т – это ничто иное, как «столб распятия», который состоял из съёмной перкладины, за которую привязывали распинаемого; затем через отверстие в перекладине её надевали на столб, причём перекладина упиралась в выступ, на котором крепилась дощечка с виной распятого. Так на столбе Иисуса была дощечка с надписью I.N.R.I. – INRI — аббревиатура латинской фразы IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM, то есть «Иисус Назарянин, Царь Иудейский» . Фраза восходит к Новому Завету (см. Мф.27:37, Мк.15:26, Лк.23:38, и Ин.19:19).}
Знак «Х» означает уход в Иной мир. Буква ת /ТАВ в древнееврейском языке писалась так – «Х», т.е. «скрещенные кости», т.е. знак на могиле, что «се был такой-то» -.
На многих изображениях это – изображение двух скрещенных костей. Этот знак рисовали на могилах, как предупреждение.
На могилах фараонов было написано: «Смерть быстрыми шагами (ת) настигнет того {תהו /тогу – «хаос»}, кто {כתו /катав//кто = «как знак»} нарушит покой умершего»
Изображение черепа – это буква «מ »/мем. Вместе это изображение даёт еврейское слово «מת /мет» - «умер, отошёл, ушёл в лучший иной мир».
Изображение буквы «Х» на т.н. «андреевских» флагах России - и Шотландии - означает девиз «Погибаю, но не сдаюсь!».
В латинском языке название буквы «Х» - «икс». «КС» заимствовано из греческого языка, где это звукосочетание заменяло семитскую букву «ש». Тогда «Икс» превращается в слово איש /иш – «человек, муж». В немецком языке «кс» читалось то как «Щ», то как «Хь» - это слово «Ich»/ Ихь, Ищь – «Я».
В английском языке название буквы «Х» - «экс». Это соответствует ивритскому слову אש /Эш – «огонь». По-английски слово Ash /Эщ = «пепел».
Таким образом, изображение знака «Х» означает смерть, похороны – в древней Европе, как и в древней «Руси» знатных людей подвергали кремации и водружали их пепел, как сказано в летописи, «на столпе на путехъ».
Столп {שתעל פה /шетаъл пъ//се Тол пъ///съТол пъ = «То что подобно каналу + здесь, речь»} – это курган, , который водружался на перепутье и сам служил путём на небо, к предкам-пращурам .
Вот цитата из Ипатьевского Списка ПВЛ:
Полѧне бо своихъ ѡц҃ь ѡбычаи имѧху . тихъ и кротококъ П . и стыдѣньє къ снохамъ своимъ . и къ сестра̑мъ и къ матеремъ своим̑ . и снохы къ свекровамъ своимъ . и къ дѣверемъ велико стыдѣньє имущє̑. и брачныи обычаи имѣаху . не хожаше женихъ по̑ невѣсту . но привожаху вечеръ . а заоутра приношаху что на неи вдадуче . а Деревлѧни живѧху звѣрьскымъ ѡбразомъ . жівуще скотьскы . и оубиваху другъ друга . ӕдуще все нечс̑то . и браченьӕ в нихъ не быша . но оумыкаху оу воды дв҃ца І. а Радимичи и Вѧтичи . и Северо .
ѡдинъ ѡбычаи̑ имѧху . живѧху в лѣсѣ ӕко же всѧкыи звѣр П . ӕдуще все нечс̑то . и срамословьє в нихъ предъ оц҃и и пред̑ снохами . и бьраци не бываху в нихъ . но игрища межю селы . и схожахусѧ на игрища̑ . на плѧсаньӕ . и на всѧ бѣсовьскыӕ пѣс̑ни . и ту оумыкаху жены собѣ . с неюже кто свѣщевашес̑ . имѧхут̑ же по двѣ и по три жены .
и аще кто оумрѧше творѧху трызну надъ нимь . и по семъ творѧху кладу К велику . и възложать на кладу Л мр҃твѣца . и съжигаху . и по семъ събравше кости М вложаху въвъ Н ссудъ малъ . и поставлѧху на столпѣ . на путехъ .
иже творѧть (Вѧт̑) Н Вѧтичи О и нн҃ѣ . си же ѡбычаи творѧху и Кривічи . и прочии погании . не вѣдуще закона Бж҃иа . но творѧху сами себѣ законъ
Хабалка
ХАБА'ЛКА, и, ж. (простореч. вульг. бран.).
Грубая, нахальная женщина.
Зови ангельчиком ту толстую хабалку, с которой ты пьянствовал и обнимался.
Танцы на вечерках именовались «заиньками» {זה הנה ך /зе ине ха – «это вот твой»}. О девушке, которой не суждено вступить в законный брак, говорили: «Замуж выйдет, когда зайца в лесу поймает».
----------------------------------------------------------------
Такая «дэвушка» называлась «ХАБАЛКА» -
חבל/хевел – «портить». Т.е. Хабалка – «порченная»
חבל /хибел = «рожать, беременеть, замышлять» При родах гибло очень много рожениц. – « хабалка» - та, которую ебут кто ни попадя – Ушаков: «ХАБА'ЛКА, и, ж. (простореч. вульг. бран.). - Грубая, нахальная женщина. Зови ангельчиком ту толстую хабалку, с которой ты пьянствовал и обнимался. Лейкин.» . Хабалка приносит гибель.
Хабар
ХАБАРА Словарь Даля
ХАБАРА, ж. хабарь м. хабарец, хабаришка, барыши, нажива; пожива, срыв или взятка. Он таки хватил тут хабары.
חבר /хавар - "соединился, связался"
חבר /хибер;
לחבר /лехабер - "соединять, складывать, сочинять (договор)". Хибара – «хижина», сложенная из разных подручных материлов.
חבר /хевер - "группа, товарищество"; /хавер - "товарищ, участник, компаньон, друг, учёный"
Хавать – «кушать, есть»
הוה /хава – «составлял, создавал» ( клетки своего организма) –
הויתי/хивити//хавити = «я составлял, создавал»
Хавронья
В русском языке и сейчас для названия свиньи используют слово хавронья (тогда кабан -- хаврон), а древнегерманский эбурон (вепрь) имеет тот же корень (хавр).
העבר /хаибер//хавр – «эбурон-вепрь» - «оплодотворяющий - плодоносный»
הברא /хаБра – «Творец, Создатель»
הבראיון /хабрайон – «Тот, кто Творит, Создаёт» . Аналогично – פרה /пара – «Плод», а פריון /Перьон – «Плодоносящий» - Перун.
Тогда Хавронья:
הבראיון יה / хабрайон Йа – «Тот, кто Творит, Создаёт Бог»
חוה רונן יה /хава ронън Йа = «переживать, испытывать; выражать, изъявлять (/хивар/) + петь; дурная молва; молюсь + Бог» - свинья – очень чувственное животное, она очень сообразительна. Когда её режут, она всё понимает и отчаянно визжит
Хавронья всё время хавает – ест.
Хадак
Хдк
В Забайкалье и Монголии – подарок (обычно шелковый платок), вручаемый гостю для СКРЕПЛЕНИЯ дружбы
הדק /Хедек – «зажим, прищепка», Скрепка, фибула
הדק/хидек // хадак – «1. стягивать, скреплять, сжимать 2. укреплять»
В Монголии из шелка делали одежду, скрепляемую фибулами (скрепками). Вручение хадака равносильно надевания на гостя в Узбекистане дорогого халата. Это означало, что гость, одетый хозяином, находится под его покровительством и защитой, укрыт пологом (под защитой, под пологом флага)
Хаджи
חדשי /хадаши - "обновлённый" - имеется в виду, что тот, кто совершает хадж в святые места, тот обновляется и обновляет, очищает свою душу.
Хадра
Красивая, большая площадь в Ташкенте
הדרה /hadara – “величие, краса”
Хаза – «дом» - см. Хозяин
Хазария
Хазары - это люди, жившие в Козарии (Казарии) - на территории от Кавказа на юге до Ростова Великого на севере и от Урала на востоке и до Днепра на западе), вначале перешедшие в иудаизм, а затем принявшие другую религию - христианство или ислам.
Книга Иехуды Ха-леви XII века (http://www.eleven.co.il/article/11695 ) называется כוזרי /кузари = «Здесь (Б-г) рассеял (среди) чужих»
• כוזרי /кузари//козари – «хазарский - казарский» - дословно – «Здесь, теперь ВЕНЕЦ мой– זר /зер» или «Здесь Б-г посеял»
Козария - это "Прарусь".
Слово КоЗария и слово иЗРАиль имеет один и тот же корень - זרע - "семя".
כה זרע יה /ко зара Ия = "Тут семя божие" – Козария
כזרע יה /казара Ия = "Как семя божие" - Казария
יזרעאל /израИль - "Посеет (*обронит семя) + Бог"
רוסס יה /росъс Ия = "окропит росой (святой водой, семенем своим) Бог" – Россия
Вот как описывает переживания визиря Кордовского халифа Х века Хасдая ибн Шапрута Семён Дубнов:
т.II , Стр. – 17-
«Когда в Кордову являлись послы из Византии и других государств Европы и
Азии, Хасдай усердно расспрашивал их о положении евреев в их землях.
Однажды послы из Персии ему сообщили ему, что где-то в далеких краях есть
самостоятельное еврейское царство - Хазария, с царем-иудеем во главе, по имени
Иосиф.
Хасдай сначала не поверил радостному известию; он захотел узнать
правду: действительно ли есть на земле место, где часть рассеянного,
безземельного народа имеет свое собственное государство. После долгих исканий пути в неведомую Хазарию Хасдай отправил туда через Византию и Русь посла с
письмом к хазарскому царю Иосифу, прося его написать всю правду о таинственном
еврейском царстве.
"Если бы я знал, - писал Хасдай, - что есть у нашего народа свое царство на земле, я оставил бы свое высокое положение, бросил бы свою семью и шел бы по горам и долинам, по суше и по морю, пока не пришел бы в то
место, где живет господин мой, царь иудейский. Я увидел бы, как живет спокойно остаток Израиля, и тогда я излил бы свою душу в благодарностях Богу, который не отнял своего милосердия от бедного народа своего. Ибо уже долгое время ожидает избавления наш народ, скитаясь из страны в страну. Лишенные чести, униженные в изгнании, мы ничего не можем отвечать говорящим нам: у каждого народа есть царство, а у вас нет на земле и следа царства".
Слово "Каз-ар" можно написать и так:
קזז ארה / казъз ара = "Суд (уравновешиванье, баланс) + собирающий"
קזז ערה /казз ара = "Суд + склеивающий" .
И это точно соответствует 7-й заповеди Ноаха (для некоэнов):
Заповеди Ноаха
1. Верить, что Бог Един ;
2. Запрет идолопоклонства
3. Не убивай
4. Не воруй
5. Запрет разврата
6. Не ешь мяса животных, которые ещё живы
7. Создавай суды.
Именно наличие праведного суда склеивает, собирает отдельные роды и племена в народы. Такими "судами" были Курултаи (кур-ил тай = חור איל תאי / хор ил тай // кур ил тай = "Знатный (носящий светлые одежды) + Сильный, в ком сила божья + межевание")
Хазарию называли «Хвалисия», а Каспийское море называли Хвалисским.
חבל עשיה /хевел исия = «союз, общество, район, страна + понуждает Бог»
הבלעה /хаВлаа = «1. поглощение 2. ассимиляция» - [בלע].
Каспийское море называли Хвалисским потому, что оно поглотило много земли с городами и пастбищами. Во времена Хазарии вся северо-восточная часть Каспийского моря было сушей и полуостров Мангышлак сообщался с дельтой Волги. Море далеко отступало от стен Дербента, позволяя племенам и народам обходить их по суху.
Отсюда возможно и разгадка имени «Баку»:
בקע /бакаъ = «раскалывать, рассекать 2. пробивать дорогу»
Исх. 14: 21. И простер Моисей руку над морем. А Господь всю ночь насылал на море сильный восточный ветер, превращая море в сушу. { ויבקעו המים /ваиБаку ha-майм =} И расступились воды {давая дорогу израильтянам}.
Путь израильтян при бегстве их от идолопоклонников возможно проходил через Баку и через Дербент, в котором в древние времена море значительно отступило от древних стен, давая возможность обойти их по суху там, где сегодня плещутся волны Хвалисского моря.
Есть мнение, что израильтяне бежали вовсе не из Египта или не только из Египта, так как в Библии нет упоминаний о пирамидах (столпах). А страна, где были рабами израильтяне, называется מצרים /мицрайим – «из узости; узкая», что можно перевести как выход из уз заключения на свободу {אבראי /эврэй (арамейск. ) – «свободный, освобождённый»}. Узкой страной в географическом плане является не только узкая долина Нила, но и… узкая полоска обрабатываемой земли в Хорезме или узкая полоса Гиляна и вообще узкая полоска земли вокруг южных и западных берегов Каспийского моря, ограниченная горами.
Хазары поглотили и ассимилировали множество племён, превращая их - {«הזהר /хаЗоар = «Сияющий, Сиятельный»} – и иудеев, и христиан, и мусульман, и тенгрианцев-синкретистов в подданных Великого Кагана {כגן}, который «защищает, погровительствует» [גנן].
П.К.Коковцов
ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА
Кембриджский документ
"Армении [+1]. И бежали от них наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [казарские] [+2], потому что люди казарские жили сперва без закона. И остались [+3]... без закона и письма . И они породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом. Только завета обрезания они держались, и [некоторые из них] соблюдали субботу.
Полный текст - http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty ... text10.htm
Какими словами евреям удалось склонить казар-израильтян, обитающих в Гиперборее («За Бореем-Кавказом»), принять Тору
Второзаконие (Дварим) Х:
Призыв к верности Господу, их великому Богу (12-22)
12 Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, Втор.6,5; Мих.6,8; Мат.22,37; Лук.10,27
13 чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, чтобы тебе было хорошо.
14 Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней; Быт.14,19; 3 Цар.8,27; Пс.23,1
15 но только отцов твоих принял Господь и возлюбил их, и избрал вас, семя их после них, из всех народов, как ныне видишь.
16 Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь упрямы; Втор.30,6; Иер.4,4
17 ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, 2 Пар.19,7; Иов.34,19; Иер.32,19; Деян.10,34; 1 Пет.1,17; Рим.2,11; Гал.2,6; Еф.6,9; Кол.3,25
18 Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду.
19 Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской.
20 Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: Втор.6,13; Мат.4,10; Лук.4,8
21 Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобой те великие и страшные дела, какие видели глаза твои;
22 в семидесяти душах пришли отцы твои в Египет, а ныне Господь Бог твой, сделал тебя многочисленным, как звезды небесные. Быт.46,27
И когда приняли козары-израиль Тору, то построили Евреи на Северном Кавказе государство Арканус – государство сынов Исраэля.
Из племён Гипербореи только потомки Исраэля-Иакова помнили, что их предками были Авраам, Сарра, Исаак, Ривка, Иаков, Лея, Рахель , 12 сыновей Иакова-Исраэля – родоначальников колен Израиля (см. Береш. Быт. 49). Поэтому только потомки 12 колен Исраэля приняли иудаизм и стали еврейским народом.
И когда приняли козары-израиль Тору, то построили Евреи на Северном Кавказе государство Арканус, где главными были потомки сынов Исраэля, а другие были равноправны с ними и каждое племя несло свои обязанности пред любящим их всех Господом и живым воплощением Его на земле – каганом, шатёр которого блистал издалека.
הזהר /ха-Зоар // хаЗар = «Сияющие, блестящие 2. берегущиеся, остерегающиеся»
***
По неподтверждённым данным Хазария легко переводится на нахском языке. Это по-чеченски и по-ингушски можно перевести как «Красивая страна (красивое поле)» («хаз аре», букв. "красивое поле").
Однако эти данные пока не подтверждены.
Хазары,
Хза Люди, властвующие приблизительно с VIII по Х века на территории гл. образом в Поволжье 1), 2), 3) Хазар
4)Хазаи;
Хаза
1) Возвратился;
2) Повторил;
3) вспомнил;
א. 4)Прорицатель;
Прорицал, предвидел, созерцал;
חזר
חזאי
חזה
חזר
חזי
חזה
Поначалу, до прихода на постоянное жительство израильтян в VI веке до н.э. «Хазарами» назывались скифы – ашкузы (אש קוזז /эш кузъз = «огонь + суд» - ашкузы устраивали божий суд при помощи огненного испытания):
השקץ/ашкуц – «мерзость, отвратительное явление; идол» - скифы поклонялись идолам и употребляли в пищу нечистое с точки зрения иудеев. Нельзя смешивать понятие «ашкуц» с понятием «ашкеназ».
הזרא /хаЗара = «отвращение, омерзение» - возможно, что так назывались степные жители у мусульман или у иудеев-талмудистов, т.к. степные жители ели и кабанов – חזיר /хазир – «свинья, кабан».
Это же слово - חזיר /хазир – «молния». Т.е. они говорили, что, кто ест кабана, того может убить Б-г.
(русские летописцы называли «хазар» - «козара» - כוזרי // кузари = «здесь Б-г рассыпал» или כזרע /казара = «как семя».
Почему арабы называли Кузар – хазары.
Словом «Хазар» или «аль-хазар» называли жителей Степи мусульмане-арабы
В 737 г. мусульманам из багдадского халифата удалось разбить войска кагана Степи и принудить его и его приближённых принять ислам. Однако, когда арабы ушли, каган и его люди ВОЗРАТИЛИСЬ к старой вере, т.е. возвратили слово. Возврат на иврите и на арабском языке – חזר /хазар.
Однако постепенно с течением времени скифы попали под культурное влияние израильтян, которые благодаря своим культурным навыкам, умению делать стальное оружие, доспехи (см. катафрактарии) и умению ладить с греками, стали верхним слоем в степном обществе сарматов – наследников скифов
Хазары - это все жители степной полосы современной южной России и Украины вместе с Крымом и северным Кавказом – подданные кагана – короля государства «Арканус». Верхний слой чиновников, инженеров, полководцев, высших офицеров войска в этом государстве занимали те, кто знал Священный язык – основу любого государства. А в первую очередь знали этот язык природные израильтяне.
Границы каганата – королевства кузар были от Кавказа на юге до Ростова Великого на севере и от Урала на востоке и до Днепра на западе).
Термин «Хазар» может быть воспроизведён и от корня [חזר]/хазар = «1.возвращаться 2. повторять 3. раскаиваться, брать назад 4. отражаться»
[חזר]/хизер= «ухаживать 2. расхаживать»
[חזר] – החזיר /эхзир = «1. возвращать 2. отражать»
[חזר]/хазор – «отставить!» (военн.)
У тюрок, у волжских болгар хазар" - "вожак стада". Таким образом, Хазар – это вождь, пастух, вожак. (Я лично наблюдал, как от стада овец отделились две овцы, чтобы напиться раньше всех из лужи, но вожак стада – большой козёл проблеял басом и отделившиеся овцы тут же возвратились в гурт, в стадо).
В Азербайджане существует футбольная команда «Хазар» (Лянкорань), такая же команда существует в Дагестане.
История появления хазар
В 623 г. до н.э. огромное войско скифов пришло на Ближний Восток, где участвовало в войнах по разрушению Ассирийской империи и освобождению из ассирийской неволи каких-то из 10 колен исраэлевых.
Примерно в 595 г. до н.э. скифы вместе с союзными им по-братимами-израильтянами ВОЗВРАТИЛИСЬ в северо-кавказские степи.
חזרה /хазара = «1. возвращение 2. повторение 3. 3. раскаяние 4. отражение»
В результате арабо - хазарской войны 721 – 737 годов Хазарии было нанесено страшное, небывалое поражение. Каган был вынужден поклявшись, принять ислам. Но арабы-мусульмане не смогли удержаться в Казарии, они ушли из Хазарии, не стали оккупировать страну. В результате Хазария оправилась от поражения и еще два века существовала как самостоятельное государство.
------------------------------------------------------------
Каган вернул своё слово, отказавшись от ислама. Возможно, что именно поэтому арабы и стали называть казар – «Хазары» ---- חזר /хазар – «возвращаться, повторить; раскаиваться, брать назад». חזרה /хазара = «1. возвращение 2. повторение 3. раскаяние 4. отражение».
Хазары – раскаявшиеся в том, что они под действием силы приняли ислам.
Когда Арабские завоеватели ушли, Хазары- Израильтяне раскаялись и вернулись в прежнюю веру – «торический иудаизм». Отсюда арабские летописцы называли северных израильтян – «ал -Хазар» - חזר /хазар = «1. возвратился 2.повторил 3.раскаялся, взял назад (слово)».
После разрушения Хазарии, как государства Израиля в изгнании в Х веке, часть хазар –израильтян затем вынуждена была перейти в православие и стать «русскими» - подчинёнными руссов- другой части израильтян из колена Дан .
Козария - это "Прарусь".
Слово КоЗаРия и слово иЗРАиль имеет один и тот же корень - זרע - "семя".
כו זרע יה /ко зара Ия// = "Тут семя божие" – Козария
כזרע //кАзара – «То, что Семя». Русские называли Хазарию – «Козары» или «Казара» (это было прозвище КАЗАКОВ).
יזרעאל /израИль - "Посеет (*обронит семя) + Бог"
רוסס יה /росъс Ия = "окропит росой (святой водой, семенем своим) Бог" - Россия
כו זהר רעיה /ко зоар рия = «Здесь Б-жественное сияние + пастьба » - т.е. под синим сияющим небом Бог пасёт своё стадо. Аналогия с добрым пастырем Гором, Иисусом.
система судов в Хазарском каганате:
"Постановление столицы хазарского государства; что в ней бывает семь судей, двое из них для мусульман, двое для Хазар, которые судят по закону Тауры (Торы), двое для тамошних христиан, которые судят по закону Инджиля (Евангелия); один же из них для славян, русов и других язычников, он судит по закону язычества, то есть по закону разума".
Аль-Масуди, арабский историк, из книги «Промывальни золота и рудники самоцветов», ок. Х века н.э.
Судить по закону тауры (Торы) - это значит судить по заповедям, описанным в Торе в книге Левит 19. Каждый может прочесть эти заповеди.
То же и про Евангелие (для христиан тоже по книге Левит!!). Араб просто не учёл, что для христиан Ветхий завет не "ветхий". а בטחי /ветахи = "Надёжность моя".
А "судит по закону язычества, то есть по закону разума" - СУДЬЯ, который избирается населением. Эта система выбранных судей действует и сегодня в США и Англии и списана опять же с Ветхого завета - с эпохи судей еврейского народа, когда царя ещё не было, а правили избранные на вече судьи (Дебора, Гедеон и др.).
Все "языческие боги" - это боги Израиля - северного царства, откуда их главное колено Ефрем (Эфраим) ушло в Тавриду, т.е. в Крым. Оно имело гербом быка - Тура.
Хазары - это как раз израильтяне. Учтите, что никакого талмуда у них НЕ БЫЛО, а была только Тора (т.е. Пятикнижие Моисеево).
Слово "Хазар" означает "Сияние, сиятельство" - т.е. "ваше сиятельство". Т.е. хазары - это князья в хазарском каганате. Их потомками были бояре Московии.
Россия – это Израиль, это – Хазария.
http://www.runivers.ru/docandmat/maps/k ... s_1630.jpg -карта Меркатора, на котором чётко указан Великий перевоз из Дона в Волгу (на карте написано - Bolaga). Около Дона нарисован Саркел, а на месте современного Волгограда тоже есть город – по-видимому – Итиль!
[זהר] – הזהר//ха-зар (נזהר /низар) – «берёгся, остерегался». Из письма Еврея Х века:
И бежали от них наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [казарские] [+2],
Русские называли Хазарию – «Козары» или «Казара» (это было прозвище КАЗАКОВ).
Слово КоЗария и слово иЗРАиль имеет один и тот же корень - זרע - "семя".
כה זרע יה /ко зара Ия// = "Тут семя божие" – Козария
כזרע //кАзара – «То, что Семя». Русские называли Хазарию – «Козары» или «Казара» (это было прозвище КАЗАКОВ).
יזרעאל /израИль - "Посеет (*обронит семя) + Бог"
רוסס יה /руосас Ия = "окропит росой (святой водой, семенем своим) Бог" - Россия
ראש סיע /рош сиа//росс сиа (в произношении ефремлян-израильтян) = «(Бог) + помог». Таким образом то, что израильтян приняли люди казарские, говорит о том, что люди эти были одного и того же СЕМЕНИ с Израилем. А место, где приняли израильтян люди казарские в дальнейшем было названо ИЗРАИЛЕМ (в переписке Ивана Грозного и кН. Курбского) и Руссией – Россией.
Русский язык - это искусственный язык, составленный просветителями-израильтянами примерно в начале первого тыс. н.э. на территории как раз Азова (в переводе с иврита - "Золотой" - הזהב /аЗаов). На территории северного Кавказа возникли могучие государства, в которых царил религиозный мир, в котором мирно жили под покровительством Ха-Зарского кагана и христиане, и мусульмане, и тенгрианцы, и иудеи-талмудисты. Слово Ха-Зоар означает "Сияющий". Это была Сияющая империя "Козария" –כוזהרעיה /ко зария = "Здесь Бог (כו = 6+20=26 --- יהוה) +сияет (זהר) и пасёт (стадо своё) (רעיה /риЯ – יה /Я = «Бог»)".
Единственным известным археологическим памятником КоЗарии является Саркел и ещё некоторые крепости в Дагестане и Чечне. Саркел, возможно, крупнейший археологический заповедник в России, так как он ровесник Киеву, а м.б. и старше. Напомню, что по моим прикидкам и исследованиям первая столица хазар - Самандар - находится в районе Грозного. А вторая, основанная после отражения нашествия арабов в 8 веке, Итиль (את איל /Эт Иль = «около Могучего, Сильного (бога – реки Волги)») - находится на месте против острова на Волге - на месте, где Волго-донской канал впадает в Волгу. Там, конечно, все артефакты уничтожены строительством шлюзов Волго-Донского канала!
Остаётся Саркел - единственное место, где можно увидеть пра-Русь, называемую "Арканус".
Но чтобы мои слова не были бы голыми утверждениями, нужна серьёзная работа со стороны и научной общественности, и энтузиастов.
Кстати, казаки - это потомки израильтян, которые были "коронными войсками" Козарского Бека-пеха (Отсюда русское слово Пех-Ота - "пех нападает"). Само слово "казак" означает "Сильный, обязанный " служить", платя налог кровью.
Хазары - жители Сияющей империи (от הזהר /ха-Зоар - "Сияющий, сиятельный", отсюда и титул - "Сиятельный", обращение - "ваше сиятельство") были не только иудеями, но и христианами-арианами, мусульманами и тенгрианцами - поклоняющимися Синему сияющему небу. Часть из них - в особенности та, которая принадлежала к колену ИЕхуды - стали иудеями-талмудистами. Другие стали Торическими израильтянами - "Читающими Тору" - караимами. Третьи израильтяне стали христианами-солнцепоклонниками. Они считали Иисуса-спасителя только человеком. Четвёртые остались тенгрианцами, которые считали, что у неба есть много помощников-"под-богов" - ангелов. Эти ангелы назывались Перун (פריון /перьон - "Плодоносный"), Екати (יה קטעי /Е кати = "Богиня отрубления" (т.е. жертвы)), и других т.н. "славянских", а на самом деле - древнеизраильских божеств.
Православие в современном виде победило только в XVII веке при Никоне.
Но никто из израильтян, а следовательно, и славян, не принял ислам, так как он предполагает поклонение Мухаммеду, что несовместимо с тем, что Израиль является ТОЛЬКО божьим рабом и ничьим более.
Я показываю многочисленные, глубокие и древние связи Русского языка с древнееврейскими языками – ивритом и арамейским, и что Русский язык – это Дитя мудрецов Израиля, которые таким образом осуществляли распространение закона божьего – Торы (תורה /Тора – «Закон, Учение»).
Более того, Я показываю, что и древнерусская культура – это כלל תורה, קול תורה /КОЛЬ ТОРА – «Всеобщий Закон, Голос закона».
А Хазарский {הזרע /хаЗара//казара = «семя»; הזרע יה /хаЗара Ия = «Семя божие». יזרע אל /иЗра Эль//иЗраИль = «Посеет Семя своё Бог»; רוסס יה /росес Ия//Росс Ия = «Разбрызгает Бог»} каганат, частью, которого и была древняя территория Руси, остановил в 7 веке полчища мусульман.
14 апреля в 11:35 Популярность -1
well1972 отвечает на комментарий Володимер # [−]
Первоначально хазары (т.е. смешение израильтян и местных северокавказский племён) появились в Европе в 463 году.[2] Первое достоверное упоминание о хазарах появляется в списке племён, перечисленных Псевдо-Захарием в 555 году. В качестве их европейской родины в источниках фигурирует область Берсилия, локализуемая в равнинной части современного Дагестана.[3]
Слово «Берсилия» напоминает о первом слове Торы – בראשית /берешит – «В Начале, в Боге (ראש /Рош – «Головной, голова, царь, Бог»)». Слово «берешит» как «Берсит» - так произносили это слово колено Израиля – Ефремляне (они в Библии вместо слова «шиболлет» произносили «сиболлет»). Кроме того слово «берсилия» - это «בראש אל יה //беРэс Ил Ия = «в Голове, в начале + Вышний (עיל /Ил) + Бог»», т.е. тамя. Где израильтяне начали своё движение за Кавказский хребет. Думаю, что место это – либо на берегу Каспия в района Махачкалы, либо за Дарьяльским ущельем.
Хаза́рский кагана́т (650—969) — средневековое государство, созданное хазарами – смесью колена Ефрема Израиля и местных племён, воспринявших торический иудаизм – Тенгрианство, поклонение Синему Небу и его ангелам, ставшим после «языческими богами».
Выделился из Западно-Тюркского каганата. Контролировал территорию Предкавказья, Нижнего и Среднего Поволжья, современного северо-западного Казахстана, Приазовье (Меотида – מאות ידע /меОт ида = «Знание букв, письма», «Пишущие, Знающие»), восточную часть Крыма (Керчь(Карац – «щель» - пролив) и СамКерц – «Тмутаракань, Гермонасса»), а также степи и лесостепи Восточной Европы вплоть до Днепра + Киев. Центр государства первоначально находился в приморской части современного Дагестана (Семендер = Сам Ан дар = «שם א"ו דר /шам ан дар = «Там Бог, Имя божье Неба + живёт»»), позже переместился в низовья Волги (Итиль – в районе современного Волгограда). Часть правящей элиты приняла в конце 8 века талмудический иудаизм. В политической зависимости от хазар некоторое время находилась бОльшая часть восточнославянских племен.
14 апреля в 12:14 Ответить Пожаловаться Популярность 0
Володимер отвечает на комментарий well1972 # [−]
Википедия о Хазарах и Русах
(Заха́рий Ри́тор (470-е — до 553) — церковный историк-монофизит. Получил образование в Александрии и Бейруте, служил в Константинополе (под ритором в то время понимали адвоката). Написал около 518 года монофизитскую «Церковную историю», посвятив её главе монофизитской же церкви патриарху Северу. Однако к 536 году Захарий Ритор обратился в православие и стал епископом митиленским. Некоторые исследователи склонны различать Захарию Ритора и митиленского епископа Захарию Схоластика.
Подлинник «Церковной истории», охвативший период от 450 до 491 и, по предположению Ланда, написанный на греческом, не сохранился. До наших дней дошёл сокращённый и изменённый сирийский её перевод. Имя автора перевода, жителя сирийского города Амида, неизвестно, в историографии его называют Псевдо-Захарий. Псевдо-Захарий называет разные даты написания своего труда, из которых наиболее достоверной выглядят: 28-й год царствования Юстиниана и 866 г. селевкидского исчисления, 333-я олимпиада. Эта соответствует 555 году.
Описание мира из хроники Псевдо-Захарии
В начале текста собственно Псевдо-Захарии им дано географическое описание мира. В основном это классическое описание Клавдия Птолемея, однако, оно дополнено следующим текстом: за «Каспийскими воротами» к северу от Кавказа «в гуннских пределах» живут народы
«анвар, себир, бургар, алан, куртаргар, авар, хасар {השר /ха-Сар = «Правитель, царь», т.е. царское племя}, дирмар, сирургур, баграсик, кулас, абдел, ефталит
— эти 13 народов, живут в палатках, существуют мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием. В глубь от них [живет] народ амазраты и люди-псы, на запад и на север от них [живут] амазонки, женщины с одной грудью; они живут сами по себе и воюют с оружием и на конях. Мужчин среди них не находится, но если желают прижить, то они отправляются мирно к народам по соседству с их землей и общаются с ними около месяца и возвращаются в свою землю… Соседний с ними народ ерос {Сергей Лесной пишет - "хрос"!!}, мужчины с огромными конечностями, у которых нет оружия и которых не могут носить кони из-за их конечностей. Дальше на восток у северных краев еще три черных народа»
Помимо того, что это текст считается первым упоминанием хазар, часто он интерпретируется и как первое упоминание русов (росов). Еще в начале XX века Й. Маркварт считал ерос герулами или росомонами, позже Н. В. Пигулевская в 1940-х издавшая перевод хроники, а затем А. П. Дьяконов предположили что это анты. Затем Б. А. Рыбаков переименовал древности (археологические находки) антов в древности русов, а В. В. Седов в 1987 ограничил их ареал средним поднепровьем — ядром будущей Киевской Руси. Однако другие историки, как, например, В. Я. Петрухин, отмечали фантастический контекст, в котором помещается народ ерос, что позволяет считать его полностью фантастическим.
Да, кстати, там написано не "Хазар", а "ХАСАР", а это не одно и то же. И на иврите это слово означает חסר /хасар - "недостающий, неполный, без" , т.е. «потерянные колена Израиля». Но можно написать и так - השר /хаСар = "Царские" - вспомним о "царских скифах Геродота". А можно это же слово прочесть и как השר /хаШер = "драгоценность" - именно так и называл народ израильский Г-дь Б-г, только другими словами - עם סגלה /ам сгула = "народ драгоценный".
ТО, что в Хазарии хорошо понимали иъврит, не вызывает сомнений. Это слово иъвритское. О происхождении термина "ХАЗАРЫ" есть множество гипотез.
1) По арабским сведениям ставка хазарского царя на лето выезжает в степь, а на зиму ВОЗВРАЩАЕТСЯ в город Итиль (может быть и вариант, когда ставка выезжает в горы Кавказа, а затем ВОЗВРАЩАЕТСЯ в город Семендер);
и 3) когда в VIII в. к израильтянам, жившим в степях Поволжья уже 1400 лет и веровавшим в Единого Бога, но не знающим большей части Торы и тем более Учения (Устной Торы), пришли раввины из Византии, последние стали обращать исраэльтян в раввинистический иудаизм. ВСПОМНИВШИХ об "истинной вере" стали называть ХАЗАРЫ; Отсюда вариант חזר/хазар – «1) Возвратился; 2) Повторил; 3) вспомнил»
2) Есть в иудаизме выражение - חזר-תשובה /хазар тшува - и то, и другое слово означают «возвращение». Но это значит, что слово «Хазар» означает, как и слово תשובה /тшува не только возвращение к Богу, но и «покаяние», и «Ответ» Ему!! Хазарами становились те, кто принял покаяние, дали ответ Богу, формально вернулись к иудаизму – так говорили раввины при обращении израильтян-козар в «Хазары».
א. Ещё одна ВЕРОЯТНАЯ ГИПОТЕЗА. Израильтяне слыли во всех племенах Поволжья колдунами, кудесниками, волхвами - ПРОРИЦАТЕЛЯМИ. Так они и называли себя перед другими народами – НАРОД ПРОРИЦАТЕЛЕЙ И УЧЁНЫХ, ВЕДАЮЩИХ {יודא /йода- иуда} – УДОСТОВЕРЯЮЩИХ правильность любой веры в еДИНого БОГА. חזה ראה /хаза Ра – «Прорицал, предвидел, созерцал + смотрел, осознавал», Хазары – жрецы бога Ра, Око которого - Солнце. הזה ראה /hаза раа – «грезить, галлюцинировать + осознавать, видеть»
ב. חוזה רעה /хозе раа = «договор + править». Хазары правили при помощи договоров и клятв с обоюдной пользой для тех племён, которые были обязаны поставлять в хозарское вой ско ополчение. Как только Хозары перешли в иудаизм, они, тем самым, отвергли языческих богов, которым клялись племена. Последние не стали служить хазарам и государство лишилось ополчения. Какое то время порядок поддерживали при помощи наёмников-хорезмийцев, но и последние не стали воевать с единоверцами и ушли. Хазария исчезла. Так какую ошибку совершили хозары? Почему Пушкин назвал их «неразумными»? Они расторгли связь с богами племён и тем самым лишили себя поддержки.
ג. На Руси Хазары назывались Козары, Козаре. Казаки часто называли себя и их называли другие – «Казара». В книге «Кузари» ИЕхуды Халеви Козары называются = {כוזרי/Козари (куЗари) – «Как бы развеянные, рассыпанные»
По правилам современного иврита слово
כוזרי /куЗари = «Так, здесь, теперь (Б-г) {т.к. гематрия כו = 26} + рассеянные ( среди) чужих {זר}».
כזרוע/къзроа – «как бы сильный, мощный»
כעוזר/козар – «Тот, кто пришёл на помощь». Стали одним с ними народом – « И они породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом». (http://www.kulichki.com/~gumilev/Rest/rest0505.htm
Слово Козары (именно так писали русские летописи это слово) означает:
1) כעזר /казар = "Те, кто помогли"
2) כה עזר /Ко азар = "Здесь помог". Т.е. это были племена на Кавказе (в районе Терека) - савиры (סבר /савар - "мудрец") и барсилы (בר שעילו /бар шеИлу = "Сын того, кто вверху"), кто помог израильтянам.
- флаг России - «крест святого Андрея»
http://kasjundra.livejournal.com/121105.html
Святой мученик Иустин Философ, разъясняя вопрос о том, откуда язычникам еще до Рождества Христова стали известны крестообразные символы, утверждал: “То, что у Платона в Тимее говорится (...) о Сыне Божием (...), что Бог поместил Его во вселенной наподобие буквы X, он также заимствовал у Моисея. Ибо в Моисеевых писаниях рассказано, что (...) Моисей по вдохновению и действию Божию взял медь и сделал образ креста ({на самом деле – שרף /сараф – «змей» - ВЕБ}...) и сказал народу: если вы посмотрите на этот образ и уверуете, вы спасетесь чрез него (Числ. 21; 8) (Ин. 3; 14). (...) Платон прочитал это, и не зная точно и не сообразивши, что то был образ (вертикального) креста (
), а видя только фигуру буквы X, сказал, что сила, ближайшая к первому Богу, была во вселенной наподобие буквы X” (Апология 1, § 60).
Буква “X” греческого алфавита уже со II-го века служила основанием для монограммных символов, и не только потому, что она скрывала имя Христа; ведь, как известно, “древние писатели находят форму креста в букве X, который называется Андреевским, потому что, по преданию, на таком кресте кончил свою жизнь Апостол Андрей”, — писал архимандрит Гавриил (Руков. стр. 345).
Около 1700 года Помазанник Божий Петр Великий, желая выразить религиозное отличие православной России от еретичествующего Запада, поместил изображение Андреевского креста (рис. 11) на государственном Гербе, на своей ручной печати, на военно-морском флаге и т.д. Его собственноручное объяснение гласит, что: “крест Святого Андрея (принят) того ради, что от сего Апостола приняла Россия святое крещение”
«Когда татары уже в большей части были перебиты и готовы бежать, какой-то их знаменосец с громадным знаменем, на котором была греческая буква хи (так: X), а на верхушке древка изображено мрачное черное лицо с длинной бородой, начал с пением потрясать головой этого изображения». (МАТВЕЙ МЕХОВСКИЙ ТРАКТАТ О ДВУХ САРМАТИЯХ)
На груди рыцарей Ливонского ордена были изображены два красных скрещенных меча в виде буквы «Х»
- флаг Шотландии – «крест святого Андрея»
Буква «Х» - это древнееврейская буква «ת /тав» - תו /тав = «знак божий»
{буква Т – это ничто иное, как «столб распятия», который состоял из съёмной перкладины, за которую привязывали распинаемого; затем через отверстие в перекладине её надевали на столб, причём перекладина упиралась в выступ, на котором крепилась дощечка с виной распятого. Так на столбе Иисуса была дощечка с надписью I.N.R.I. – INRI — аббревиатура латинской фразы IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM, то есть «Иисус Назарянин, Царь Иудейский» . Фраза восходит к Новому Завету (см. Мф.27:37, Мк.15:26, Лк.23:38, и Ин.19:19).}
Знак «Х» означает уход в Иной мир. Буква ת /ТАВ в древнееврейском языке писалась так – «Х», т.е. «скрещенные кости», т.е. знак на могиле, что «се был такой-то» -.
На многих изображениях это – изображение двух скрещенных костей. Этот знак рисовали на могилах, как предупреждение.
На могилах фараонов было написано: «Смерть быстрыми шагами (ת) настигнет того {תהו /тогу – «хаос»}, кто {כתו /катав//кто = «как знак»} нарушит покой умершего»
Изображение черепа – это буква «מ »/мем. Вместе это изображение даёт еврейское слово «מת /мет» - «умер, отошёл, ушёл в лучший иной мир».
Изображение буквы «Х» на т.н. «андреевских» флагах России - и Шотландии - означает девиз «Погибаю, но не сдаюсь!».
В латинском языке название буквы «Х» - «икс». «КС» заимствовано из греческого языка, где это звукосочетание заменяло семитскую букву «ש». Тогда «Икс» превращается в слово איש /иш – «человек, муж». В немецком языке «кс» читалось то как «Щ», то как «Хь» - это слово «Ich»/ Ихь, Ищь – «Я».
В английском языке название буквы «Х» - «экс». Это соответствует ивритскому слову אש /Эш – «огонь». По-английски слово Ash /Эщ = «пепел».
Таким образом, изображение знака «Х» означает смерть, похороны – в древней Европе, как и в древней «Руси» знатных людей подвергали кремации и водружали их пепел, как сказано в летописи, «на столпе на путехъ».
Столп {שתעל פה /шетаъл пъ//се Тол пъ///съТол пъ = «То что подобно каналу + здесь, речь»} – это курган, , который водружался на перепутье и сам служил путём на небо, к предкам-пращурам .
Вот цитата из Ипатьевского Списка ПВЛ:
Полѧне бо своихъ ѡц҃ь ѡбычаи имѧху . тихъ и кротококъ П . и стыдѣньє къ снохамъ своимъ . и къ сестра̑мъ и къ матеремъ своим̑ . и снохы къ свекровамъ своимъ . и къ дѣверемъ велико стыдѣньє имущє̑. и брачныи обычаи имѣаху . не хожаше женихъ по̑ невѣсту . но привожаху вечеръ . а заоутра приношаху что на неи вдадуче . а Деревлѧни живѧху звѣрьскымъ ѡбразомъ . жівуще скотьскы . и оубиваху другъ друга . ӕдуще все нечс̑то . и браченьӕ в нихъ не быша . но оумыкаху оу воды дв҃ца І. а Радимичи и Вѧтичи . и Северо .
ѡдинъ ѡбычаи̑ имѧху . живѧху в лѣсѣ ӕко же всѧкыи звѣр П . ӕдуще все нечс̑то . и срамословьє в нихъ предъ оц҃и и пред̑ снохами . и бьраци не бываху в нихъ . но игрища межю селы . и схожахусѧ на игрища̑ . на плѧсаньӕ . и на всѧ бѣсовьскыӕ пѣс̑ни . и ту оумыкаху жены собѣ . с неюже кто свѣщевашес̑ . имѧхут̑ же по двѣ и по три жены .
и аще кто оумрѧше творѧху трызну надъ нимь . и по семъ творѧху кладу К велику . и възложать на кладу Л мр҃твѣца . и съжигаху . и по семъ събравше кости М вложаху въвъ Н ссудъ малъ . и поставлѧху на столпѣ . на путехъ .
иже творѧть (Вѧт̑) Н Вѧтичи О и нн҃ѣ . си же ѡбычаи творѧху и Кривічи . и прочии погании . не вѣдуще закона Бж҃иа . но творѧху сами себѣ законъ
Хабалка
ХАБА'ЛКА, и, ж. (простореч. вульг. бран.).
Грубая, нахальная женщина.
Зови ангельчиком ту толстую хабалку, с которой ты пьянствовал и обнимался.
Танцы на вечерках именовались «заиньками» {זה הנה ך /зе ине ха – «это вот твой»}. О девушке, которой не суждено вступить в законный брак, говорили: «Замуж выйдет, когда зайца в лесу поймает».
----------------------------------------------------------------
Такая «дэвушка» называлась «ХАБАЛКА» -
חבל/хевел – «портить». Т.е. Хабалка – «порченная»
חבל /хибел = «рожать, беременеть, замышлять» При родах гибло очень много рожениц. – « хабалка» - та, которую ебут кто ни попадя – Ушаков: «ХАБА'ЛКА, и, ж. (простореч. вульг. бран.). - Грубая, нахальная женщина. Зови ангельчиком ту толстую хабалку, с которой ты пьянствовал и обнимался. Лейкин.» . Хабалка приносит гибель.
Хабар
ХАБАРА Словарь Даля
ХАБАРА, ж. хабарь м. хабарец, хабаришка, барыши, нажива; пожива, срыв или взятка. Он таки хватил тут хабары.
חבר /хавар - "соединился, связался"
חבר /хибер;
לחבר /лехабер - "соединять, складывать, сочинять (договор)". Хибара – «хижина», сложенная из разных подручных материлов.
חבר /хевер - "группа, товарищество"; /хавер - "товарищ, участник, компаньон, друг, учёный"
Хавать – «кушать, есть»
הוה /хава – «составлял, создавал» ( клетки своего организма) –
הויתי/хивити//хавити = «я составлял, создавал»
Хавронья
В русском языке и сейчас для названия свиньи используют слово хавронья (тогда кабан -- хаврон), а древнегерманский эбурон (вепрь) имеет тот же корень (хавр).
העבר /хаибер//хавр – «эбурон-вепрь» - «оплодотворяющий - плодоносный»
הברא /хаБра – «Творец, Создатель»
הבראיון /хабрайон – «Тот, кто Творит, Создаёт» . Аналогично – פרה /пара – «Плод», а פריון /Перьон – «Плодоносящий» - Перун.
Тогда Хавронья:
הבראיון יה / хабрайон Йа – «Тот, кто Творит, Создаёт Бог»
חוה רונן יה /хава ронън Йа = «переживать, испытывать; выражать, изъявлять (/хивар/) + петь; дурная молва; молюсь + Бог» - свинья – очень чувственное животное, она очень сообразительна. Когда её режут, она всё понимает и отчаянно визжит
Хавронья всё время хавает – ест.
Хадак
Хдк
В Забайкалье и Монголии – подарок (обычно шелковый платок), вручаемый гостю для СКРЕПЛЕНИЯ дружбы
הדק /Хедек – «зажим, прищепка», Скрепка, фибула
הדק/хидек // хадак – «1. стягивать, скреплять, сжимать 2. укреплять»
В Монголии из шелка делали одежду, скрепляемую фибулами (скрепками). Вручение хадака равносильно надевания на гостя в Узбекистане дорогого халата. Это означало, что гость, одетый хозяином, находится под его покровительством и защитой, укрыт пологом (под защитой, под пологом флага)
Хаджи
חדשי /хадаши - "обновлённый" - имеется в виду, что тот, кто совершает хадж в святые места, тот обновляется и обновляет, очищает свою душу.
Хадра
Красивая, большая площадь в Ташкенте
הדרה /hadara – “величие, краса”
Хаза – «дом» - см. Хозяин
Хазария
Хазары - это люди, жившие в Козарии (Казарии) - на территории от Кавказа на юге до Ростова Великого на севере и от Урала на востоке и до Днепра на западе), вначале перешедшие в иудаизм, а затем принявшие другую религию - христианство или ислам.
Книга Иехуды Ха-леви XII века (http://www.eleven.co.il/article/11695 ) называется כוזרי /кузари = «Здесь (Б-г) рассеял (среди) чужих»
• כוזרי /кузари//козари – «хазарский - казарский» - дословно – «Здесь, теперь ВЕНЕЦ мой– זר /зер» или «Здесь Б-г посеял»
Козария - это "Прарусь".
Слово КоЗария и слово иЗРАиль имеет один и тот же корень - זרע - "семя".
כה זרע יה /ко зара Ия = "Тут семя божие" – Козария
כזרע יה /казара Ия = "Как семя божие" - Казария
יזרעאל /израИль - "Посеет (*обронит семя) + Бог"
רוסס יה /росъс Ия = "окропит росой (святой водой, семенем своим) Бог" – Россия
Вот как описывает переживания визиря Кордовского халифа Х века Хасдая ибн Шапрута Семён Дубнов:
т.II , Стр. – 17-
«Когда в Кордову являлись послы из Византии и других государств Европы и
Азии, Хасдай усердно расспрашивал их о положении евреев в их землях.
Однажды послы из Персии ему сообщили ему, что где-то в далеких краях есть
самостоятельное еврейское царство - Хазария, с царем-иудеем во главе, по имени
Иосиф.
Хасдай сначала не поверил радостному известию; он захотел узнать
правду: действительно ли есть на земле место, где часть рассеянного,
безземельного народа имеет свое собственное государство. После долгих исканий пути в неведомую Хазарию Хасдай отправил туда через Византию и Русь посла с
письмом к хазарскому царю Иосифу, прося его написать всю правду о таинственном
еврейском царстве.
"Если бы я знал, - писал Хасдай, - что есть у нашего народа свое царство на земле, я оставил бы свое высокое положение, бросил бы свою семью и шел бы по горам и долинам, по суше и по морю, пока не пришел бы в то
место, где живет господин мой, царь иудейский. Я увидел бы, как живет спокойно остаток Израиля, и тогда я излил бы свою душу в благодарностях Богу, который не отнял своего милосердия от бедного народа своего. Ибо уже долгое время ожидает избавления наш народ, скитаясь из страны в страну. Лишенные чести, униженные в изгнании, мы ничего не можем отвечать говорящим нам: у каждого народа есть царство, а у вас нет на земле и следа царства".
Слово "Каз-ар" можно написать и так:
קזז ארה / казъз ара = "Суд (уравновешиванье, баланс) + собирающий"
קזז ערה /казз ара = "Суд + склеивающий" .
И это точно соответствует 7-й заповеди Ноаха (для некоэнов):
Заповеди Ноаха
1. Верить, что Бог Един ;
2. Запрет идолопоклонства
3. Не убивай
4. Не воруй
5. Запрет разврата
6. Не ешь мяса животных, которые ещё живы
7. Создавай суды.
Именно наличие праведного суда склеивает, собирает отдельные роды и племена в народы. Такими "судами" были Курултаи (кур-ил тай = חור איל תאי / хор ил тай // кур ил тай = "Знатный (носящий светлые одежды) + Сильный, в ком сила божья + межевание")
Хазарию называли «Хвалисия», а Каспийское море называли Хвалисским.
חבל עשיה /хевел исия = «союз, общество, район, страна + понуждает Бог»
הבלעה /хаВлаа = «1. поглощение 2. ассимиляция» - [בלע].
Каспийское море называли Хвалисским потому, что оно поглотило много земли с городами и пастбищами. Во времена Хазарии вся северо-восточная часть Каспийского моря было сушей и полуостров Мангышлак сообщался с дельтой Волги. Море далеко отступало от стен Дербента, позволяя племенам и народам обходить их по суху.
Отсюда возможно и разгадка имени «Баку»:
בקע /бакаъ = «раскалывать, рассекать 2. пробивать дорогу»
Исх. 14: 21. И простер Моисей руку над морем. А Господь всю ночь насылал на море сильный восточный ветер, превращая море в сушу. { ויבקעו המים /ваиБаку ha-майм =} И расступились воды {давая дорогу израильтянам}.
Путь израильтян при бегстве их от идолопоклонников возможно проходил через Баку и через Дербент, в котором в древние времена море значительно отступило от древних стен, давая возможность обойти их по суху там, где сегодня плещутся волны Хвалисского моря.
Есть мнение, что израильтяне бежали вовсе не из Египта или не только из Египта, так как в Библии нет упоминаний о пирамидах (столпах). А страна, где были рабами израильтяне, называется מצרים /мицрайим – «из узости; узкая», что можно перевести как выход из уз заключения на свободу {אבראי /эврэй (арамейск. ) – «свободный, освобождённый»}. Узкой страной в географическом плане является не только узкая долина Нила, но и… узкая полоска обрабатываемой земли в Хорезме или узкая полоса Гиляна и вообще узкая полоска земли вокруг южных и западных берегов Каспийского моря, ограниченная горами.
Хазары поглотили и ассимилировали множество племён, превращая их - {«הזהר /хаЗоар = «Сияющий, Сиятельный»} – и иудеев, и христиан, и мусульман, и тенгрианцев-синкретистов в подданных Великого Кагана {כגן}, который «защищает, погровительствует» [גנן].
П.К.Коковцов
ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА
Кембриджский документ
"Армении [+1]. И бежали от них наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [казарские] [+2], потому что люди казарские жили сперва без закона. И остались [+3]... без закона и письма . И они породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом. Только завета обрезания они держались, и [некоторые из них] соблюдали субботу.
Полный текст - http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty ... text10.htm
Какими словами евреям удалось склонить казар-израильтян, обитающих в Гиперборее («За Бореем-Кавказом»), принять Тору
Второзаконие (Дварим) Х:
Призыв к верности Господу, их великому Богу (12-22)
12 Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, Втор.6,5; Мих.6,8; Мат.22,37; Лук.10,27
13 чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, чтобы тебе было хорошо.
14 Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней; Быт.14,19; 3 Цар.8,27; Пс.23,1
15 но только отцов твоих принял Господь и возлюбил их, и избрал вас, семя их после них, из всех народов, как ныне видишь.
16 Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь упрямы; Втор.30,6; Иер.4,4
17 ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, 2 Пар.19,7; Иов.34,19; Иер.32,19; Деян.10,34; 1 Пет.1,17; Рим.2,11; Гал.2,6; Еф.6,9; Кол.3,25
18 Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду.
19 Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской.
20 Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: Втор.6,13; Мат.4,10; Лук.4,8
21 Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобой те великие и страшные дела, какие видели глаза твои;
22 в семидесяти душах пришли отцы твои в Египет, а ныне Господь Бог твой, сделал тебя многочисленным, как звезды небесные. Быт.46,27
И когда приняли козары-израиль Тору, то построили Евреи на Северном Кавказе государство Арканус – государство сынов Исраэля.
Из племён Гипербореи только потомки Исраэля-Иакова помнили, что их предками были Авраам, Сарра, Исаак, Ривка, Иаков, Лея, Рахель , 12 сыновей Иакова-Исраэля – родоначальников колен Израиля (см. Береш. Быт. 49). Поэтому только потомки 12 колен Исраэля приняли иудаизм и стали еврейским народом.
И когда приняли козары-израиль Тору, то построили Евреи на Северном Кавказе государство Арканус, где главными были потомки сынов Исраэля, а другие были равноправны с ними и каждое племя несло свои обязанности пред любящим их всех Господом и живым воплощением Его на земле – каганом, шатёр которого блистал издалека.
הזהר /ха-Зоар // хаЗар = «Сияющие, блестящие 2. берегущиеся, остерегающиеся»
***
По неподтверждённым данным Хазария легко переводится на нахском языке. Это по-чеченски и по-ингушски можно перевести как «Красивая страна (красивое поле)» («хаз аре», букв. "красивое поле").
Однако эти данные пока не подтверждены.
Хазары,
Хза Люди, властвующие приблизительно с VIII по Х века на территории гл. образом в Поволжье 1), 2), 3) Хазар
4)Хазаи;
Хаза
1) Возвратился;
2) Повторил;
3) вспомнил;
א. 4)Прорицатель;
Прорицал, предвидел, созерцал;
חזר
חזאי
חזה
חזר
חזי
חזה
Поначалу, до прихода на постоянное жительство израильтян в VI веке до н.э. «Хазарами» назывались скифы – ашкузы (אש קוזז /эш кузъз = «огонь + суд» - ашкузы устраивали божий суд при помощи огненного испытания):
השקץ/ашкуц – «мерзость, отвратительное явление; идол» - скифы поклонялись идолам и употребляли в пищу нечистое с точки зрения иудеев. Нельзя смешивать понятие «ашкуц» с понятием «ашкеназ».
הזרא /хаЗара = «отвращение, омерзение» - возможно, что так назывались степные жители у мусульман или у иудеев-талмудистов, т.к. степные жители ели и кабанов – חזיר /хазир – «свинья, кабан».
Это же слово - חזיר /хазир – «молния». Т.е. они говорили, что, кто ест кабана, того может убить Б-г.
(русские летописцы называли «хазар» - «козара» - כוזרי // кузари = «здесь Б-г рассыпал» или כזרע /казара = «как семя».
Почему арабы называли Кузар – хазары.
Словом «Хазар» или «аль-хазар» называли жителей Степи мусульмане-арабы
В 737 г. мусульманам из багдадского халифата удалось разбить войска кагана Степи и принудить его и его приближённых принять ислам. Однако, когда арабы ушли, каган и его люди ВОЗРАТИЛИСЬ к старой вере, т.е. возвратили слово. Возврат на иврите и на арабском языке – חזר /хазар.
Однако постепенно с течением времени скифы попали под культурное влияние израильтян, которые благодаря своим культурным навыкам, умению делать стальное оружие, доспехи (см. катафрактарии) и умению ладить с греками, стали верхним слоем в степном обществе сарматов – наследников скифов
Хазары - это все жители степной полосы современной южной России и Украины вместе с Крымом и северным Кавказом – подданные кагана – короля государства «Арканус». Верхний слой чиновников, инженеров, полководцев, высших офицеров войска в этом государстве занимали те, кто знал Священный язык – основу любого государства. А в первую очередь знали этот язык природные израильтяне.
Границы каганата – королевства кузар были от Кавказа на юге до Ростова Великого на севере и от Урала на востоке и до Днепра на западе).
Термин «Хазар» может быть воспроизведён и от корня [חזר]/хазар = «1.возвращаться 2. повторять 3. раскаиваться, брать назад 4. отражаться»
[חזר]/хизер= «ухаживать 2. расхаживать»
[חזר] – החזיר /эхзир = «1. возвращать 2. отражать»
[חזר]/хазор – «отставить!» (военн.)
У тюрок, у волжских болгар хазар" - "вожак стада". Таким образом, Хазар – это вождь, пастух, вожак. (Я лично наблюдал, как от стада овец отделились две овцы, чтобы напиться раньше всех из лужи, но вожак стада – большой козёл проблеял басом и отделившиеся овцы тут же возвратились в гурт, в стадо).
В Азербайджане существует футбольная команда «Хазар» (Лянкорань), такая же команда существует в Дагестане.
История появления хазар
В 623 г. до н.э. огромное войско скифов пришло на Ближний Восток, где участвовало в войнах по разрушению Ассирийской империи и освобождению из ассирийской неволи каких-то из 10 колен исраэлевых.
Примерно в 595 г. до н.э. скифы вместе с союзными им по-братимами-израильтянами ВОЗВРАТИЛИСЬ в северо-кавказские степи.
חזרה /хазара = «1. возвращение 2. повторение 3. 3. раскаяние 4. отражение»
В результате арабо - хазарской войны 721 – 737 годов Хазарии было нанесено страшное, небывалое поражение. Каган был вынужден поклявшись, принять ислам. Но арабы-мусульмане не смогли удержаться в Казарии, они ушли из Хазарии, не стали оккупировать страну. В результате Хазария оправилась от поражения и еще два века существовала как самостоятельное государство.
------------------------------------------------------------
Каган вернул своё слово, отказавшись от ислама. Возможно, что именно поэтому арабы и стали называть казар – «Хазары» ---- חזר /хазар – «возвращаться, повторить; раскаиваться, брать назад». חזרה /хазара = «1. возвращение 2. повторение 3. раскаяние 4. отражение».
Хазары – раскаявшиеся в том, что они под действием силы приняли ислам.
Когда Арабские завоеватели ушли, Хазары- Израильтяне раскаялись и вернулись в прежнюю веру – «торический иудаизм». Отсюда арабские летописцы называли северных израильтян – «ал -Хазар» - חזר /хазар = «1. возвратился 2.повторил 3.раскаялся, взял назад (слово)».
После разрушения Хазарии, как государства Израиля в изгнании в Х веке, часть хазар –израильтян затем вынуждена была перейти в православие и стать «русскими» - подчинёнными руссов- другой части израильтян из колена Дан .
Козария - это "Прарусь".
Слово КоЗаРия и слово иЗРАиль имеет один и тот же корень - זרע - "семя".
כו זרע יה /ко зара Ия// = "Тут семя божие" – Козария
כזרע //кАзара – «То, что Семя». Русские называли Хазарию – «Козары» или «Казара» (это было прозвище КАЗАКОВ).
יזרעאל /израИль - "Посеет (*обронит семя) + Бог"
רוסס יה /росъс Ия = "окропит росой (святой водой, семенем своим) Бог" - Россия
כו זהר רעיה /ко зоар рия = «Здесь Б-жественное сияние + пастьба » - т.е. под синим сияющим небом Бог пасёт своё стадо. Аналогия с добрым пастырем Гором, Иисусом.
система судов в Хазарском каганате:
"Постановление столицы хазарского государства; что в ней бывает семь судей, двое из них для мусульман, двое для Хазар, которые судят по закону Тауры (Торы), двое для тамошних христиан, которые судят по закону Инджиля (Евангелия); один же из них для славян, русов и других язычников, он судит по закону язычества, то есть по закону разума".
Аль-Масуди, арабский историк, из книги «Промывальни золота и рудники самоцветов», ок. Х века н.э.
Судить по закону тауры (Торы) - это значит судить по заповедям, описанным в Торе в книге Левит 19. Каждый может прочесть эти заповеди.
То же и про Евангелие (для христиан тоже по книге Левит!!). Араб просто не учёл, что для христиан Ветхий завет не "ветхий". а בטחי /ветахи = "Надёжность моя".
А "судит по закону язычества, то есть по закону разума" - СУДЬЯ, который избирается населением. Эта система выбранных судей действует и сегодня в США и Англии и списана опять же с Ветхого завета - с эпохи судей еврейского народа, когда царя ещё не было, а правили избранные на вече судьи (Дебора, Гедеон и др.).
Все "языческие боги" - это боги Израиля - северного царства, откуда их главное колено Ефрем (Эфраим) ушло в Тавриду, т.е. в Крым. Оно имело гербом быка - Тура.
Хазары - это как раз израильтяне. Учтите, что никакого талмуда у них НЕ БЫЛО, а была только Тора (т.е. Пятикнижие Моисеево).
Слово "Хазар" означает "Сияние, сиятельство" - т.е. "ваше сиятельство". Т.е. хазары - это князья в хазарском каганате. Их потомками были бояре Московии.
Россия – это Израиль, это – Хазария.
http://www.runivers.ru/docandmat/maps/k ... s_1630.jpg -карта Меркатора, на котором чётко указан Великий перевоз из Дона в Волгу (на карте написано - Bolaga). Около Дона нарисован Саркел, а на месте современного Волгограда тоже есть город – по-видимому – Итиль!
[זהר] – הזהר//ха-зар (נזהר /низар) – «берёгся, остерегался». Из письма Еврея Х века:
И бежали от них наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [казарские] [+2],
Русские называли Хазарию – «Козары» или «Казара» (это было прозвище КАЗАКОВ).
Слово КоЗария и слово иЗРАиль имеет один и тот же корень - זרע - "семя".
כה זרע יה /ко зара Ия// = "Тут семя божие" – Козария
כזרע //кАзара – «То, что Семя». Русские называли Хазарию – «Козары» или «Казара» (это было прозвище КАЗАКОВ).
יזרעאל /израИль - "Посеет (*обронит семя) + Бог"
רוסס יה /руосас Ия = "окропит росой (святой водой, семенем своим) Бог" - Россия
ראש סיע /рош сиа//росс сиа (в произношении ефремлян-израильтян) = «(Бог) + помог». Таким образом то, что израильтян приняли люди казарские, говорит о том, что люди эти были одного и того же СЕМЕНИ с Израилем. А место, где приняли израильтян люди казарские в дальнейшем было названо ИЗРАИЛЕМ (в переписке Ивана Грозного и кН. Курбского) и Руссией – Россией.
Русский язык - это искусственный язык, составленный просветителями-израильтянами примерно в начале первого тыс. н.э. на территории как раз Азова (в переводе с иврита - "Золотой" - הזהב /аЗаов). На территории северного Кавказа возникли могучие государства, в которых царил религиозный мир, в котором мирно жили под покровительством Ха-Зарского кагана и христиане, и мусульмане, и тенгрианцы, и иудеи-талмудисты. Слово Ха-Зоар означает "Сияющий". Это была Сияющая империя "Козария" –כוזהרעיה /ко зария = "Здесь Бог (כו = 6+20=26 --- יהוה) +сияет (זהר) и пасёт (стадо своё) (רעיה /риЯ – יה /Я = «Бог»)".
Единственным известным археологическим памятником КоЗарии является Саркел и ещё некоторые крепости в Дагестане и Чечне. Саркел, возможно, крупнейший археологический заповедник в России, так как он ровесник Киеву, а м.б. и старше. Напомню, что по моим прикидкам и исследованиям первая столица хазар - Самандар - находится в районе Грозного. А вторая, основанная после отражения нашествия арабов в 8 веке, Итиль (את איל /Эт Иль = «около Могучего, Сильного (бога – реки Волги)») - находится на месте против острова на Волге - на месте, где Волго-донской канал впадает в Волгу. Там, конечно, все артефакты уничтожены строительством шлюзов Волго-Донского канала!
Остаётся Саркел - единственное место, где можно увидеть пра-Русь, называемую "Арканус".
Но чтобы мои слова не были бы голыми утверждениями, нужна серьёзная работа со стороны и научной общественности, и энтузиастов.
Кстати, казаки - это потомки израильтян, которые были "коронными войсками" Козарского Бека-пеха (Отсюда русское слово Пех-Ота - "пех нападает"). Само слово "казак" означает "Сильный, обязанный " служить", платя налог кровью.
Хазары - жители Сияющей империи (от הזהר /ха-Зоар - "Сияющий, сиятельный", отсюда и титул - "Сиятельный", обращение - "ваше сиятельство") были не только иудеями, но и христианами-арианами, мусульманами и тенгрианцами - поклоняющимися Синему сияющему небу. Часть из них - в особенности та, которая принадлежала к колену ИЕхуды - стали иудеями-талмудистами. Другие стали Торическими израильтянами - "Читающими Тору" - караимами. Третьи израильтяне стали христианами-солнцепоклонниками. Они считали Иисуса-спасителя только человеком. Четвёртые остались тенгрианцами, которые считали, что у неба есть много помощников-"под-богов" - ангелов. Эти ангелы назывались Перун (פריון /перьон - "Плодоносный"), Екати (יה קטעי /Е кати = "Богиня отрубления" (т.е. жертвы)), и других т.н. "славянских", а на самом деле - древнеизраильских божеств.
Православие в современном виде победило только в XVII веке при Никоне.
Но никто из израильтян, а следовательно, и славян, не принял ислам, так как он предполагает поклонение Мухаммеду, что несовместимо с тем, что Израиль является ТОЛЬКО божьим рабом и ничьим более.
Я показываю многочисленные, глубокие и древние связи Русского языка с древнееврейскими языками – ивритом и арамейским, и что Русский язык – это Дитя мудрецов Израиля, которые таким образом осуществляли распространение закона божьего – Торы (תורה /Тора – «Закон, Учение»).
Более того, Я показываю, что и древнерусская культура – это כלל תורה, קול תורה /КОЛЬ ТОРА – «Всеобщий Закон, Голос закона».
А Хазарский {הזרע /хаЗара//казара = «семя»; הזרע יה /хаЗара Ия = «Семя божие». יזרע אל /иЗра Эль//иЗраИль = «Посеет Семя своё Бог»; רוסס יה /росес Ия//Росс Ия = «Разбрызгает Бог»} каганат, частью, которого и была древняя территория Руси, остановил в 7 веке полчища мусульман.
14 апреля в 11:35 Популярность -1
well1972 отвечает на комментарий Володимер # [−]
Первоначально хазары (т.е. смешение израильтян и местных северокавказский племён) появились в Европе в 463 году.[2] Первое достоверное упоминание о хазарах появляется в списке племён, перечисленных Псевдо-Захарием в 555 году. В качестве их европейской родины в источниках фигурирует область Берсилия, локализуемая в равнинной части современного Дагестана.[3]
Слово «Берсилия» напоминает о первом слове Торы – בראשית /берешит – «В Начале, в Боге (ראש /Рош – «Головной, голова, царь, Бог»)». Слово «берешит» как «Берсит» - так произносили это слово колено Израиля – Ефремляне (они в Библии вместо слова «шиболлет» произносили «сиболлет»). Кроме того слово «берсилия» - это «בראש אל יה //беРэс Ил Ия = «в Голове, в начале + Вышний (עיל /Ил) + Бог»», т.е. тамя. Где израильтяне начали своё движение за Кавказский хребет. Думаю, что место это – либо на берегу Каспия в района Махачкалы, либо за Дарьяльским ущельем.
Хаза́рский кагана́т (650—969) — средневековое государство, созданное хазарами – смесью колена Ефрема Израиля и местных племён, воспринявших торический иудаизм – Тенгрианство, поклонение Синему Небу и его ангелам, ставшим после «языческими богами».
Выделился из Западно-Тюркского каганата. Контролировал территорию Предкавказья, Нижнего и Среднего Поволжья, современного северо-западного Казахстана, Приазовье (Меотида – מאות ידע /меОт ида = «Знание букв, письма», «Пишущие, Знающие»), восточную часть Крыма (Керчь(Карац – «щель» - пролив) и СамКерц – «Тмутаракань, Гермонасса»), а также степи и лесостепи Восточной Европы вплоть до Днепра + Киев. Центр государства первоначально находился в приморской части современного Дагестана (Семендер = Сам Ан дар = «שם א"ו דר /шам ан дар = «Там Бог, Имя божье Неба + живёт»»), позже переместился в низовья Волги (Итиль – в районе современного Волгограда). Часть правящей элиты приняла в конце 8 века талмудический иудаизм. В политической зависимости от хазар некоторое время находилась бОльшая часть восточнославянских племен.
14 апреля в 12:14 Ответить Пожаловаться Популярность 0
Володимер отвечает на комментарий well1972 # [−]
Википедия о Хазарах и Русах
(Заха́рий Ри́тор (470-е — до 553) — церковный историк-монофизит. Получил образование в Александрии и Бейруте, служил в Константинополе (под ритором в то время понимали адвоката). Написал около 518 года монофизитскую «Церковную историю», посвятив её главе монофизитской же церкви патриарху Северу. Однако к 536 году Захарий Ритор обратился в православие и стал епископом митиленским. Некоторые исследователи склонны различать Захарию Ритора и митиленского епископа Захарию Схоластика.
Подлинник «Церковной истории», охвативший период от 450 до 491 и, по предположению Ланда, написанный на греческом, не сохранился. До наших дней дошёл сокращённый и изменённый сирийский её перевод. Имя автора перевода, жителя сирийского города Амида, неизвестно, в историографии его называют Псевдо-Захарий. Псевдо-Захарий называет разные даты написания своего труда, из которых наиболее достоверной выглядят: 28-й год царствования Юстиниана и 866 г. селевкидского исчисления, 333-я олимпиада. Эта соответствует 555 году.
Описание мира из хроники Псевдо-Захарии
В начале текста собственно Псевдо-Захарии им дано географическое описание мира. В основном это классическое описание Клавдия Птолемея, однако, оно дополнено следующим текстом: за «Каспийскими воротами» к северу от Кавказа «в гуннских пределах» живут народы
«анвар, себир, бургар, алан, куртаргар, авар, хасар {השר /ха-Сар = «Правитель, царь», т.е. царское племя}, дирмар, сирургур, баграсик, кулас, абдел, ефталит
— эти 13 народов, живут в палатках, существуют мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием. В глубь от них [живет] народ амазраты и люди-псы, на запад и на север от них [живут] амазонки, женщины с одной грудью; они живут сами по себе и воюют с оружием и на конях. Мужчин среди них не находится, но если желают прижить, то они отправляются мирно к народам по соседству с их землей и общаются с ними около месяца и возвращаются в свою землю… Соседний с ними народ ерос {Сергей Лесной пишет - "хрос"!!}, мужчины с огромными конечностями, у которых нет оружия и которых не могут носить кони из-за их конечностей. Дальше на восток у северных краев еще три черных народа»
Помимо того, что это текст считается первым упоминанием хазар, часто он интерпретируется и как первое упоминание русов (росов). Еще в начале XX века Й. Маркварт считал ерос герулами или росомонами, позже Н. В. Пигулевская в 1940-х издавшая перевод хроники, а затем А. П. Дьяконов предположили что это анты. Затем Б. А. Рыбаков переименовал древности (археологические находки) антов в древности русов, а В. В. Седов в 1987 ограничил их ареал средним поднепровьем — ядром будущей Киевской Руси. Однако другие историки, как, например, В. Я. Петрухин, отмечали фантастический контекст, в котором помещается народ ерос, что позволяет считать его полностью фантастическим.
Да, кстати, там написано не "Хазар", а "ХАСАР", а это не одно и то же. И на иврите это слово означает חסר /хасар - "недостающий, неполный, без" , т.е. «потерянные колена Израиля». Но можно написать и так - השר /хаСар = "Царские" - вспомним о "царских скифах Геродота". А можно это же слово прочесть и как השר /хаШер = "драгоценность" - именно так и называл народ израильский Г-дь Б-г, только другими словами - עם סגלה /ам сгула = "народ драгоценный".
ТО, что в Хазарии хорошо понимали иъврит, не вызывает сомнений. Это слово иъвритское. О происхождении термина "ХАЗАРЫ" есть множество гипотез.
1) По арабским сведениям ставка хазарского царя на лето выезжает в степь, а на зиму ВОЗВРАЩАЕТСЯ в город Итиль (может быть и вариант, когда ставка выезжает в горы Кавказа, а затем ВОЗВРАЩАЕТСЯ в город Семендер);
и 3) когда в VIII в. к израильтянам, жившим в степях Поволжья уже 1400 лет и веровавшим в Единого Бога, но не знающим большей части Торы и тем более Учения (Устной Торы), пришли раввины из Византии, последние стали обращать исраэльтян в раввинистический иудаизм. ВСПОМНИВШИХ об "истинной вере" стали называть ХАЗАРЫ; Отсюда вариант חזר/хазар – «1) Возвратился; 2) Повторил; 3) вспомнил»
2) Есть в иудаизме выражение - חזר-תשובה /хазар тшува - и то, и другое слово означают «возвращение». Но это значит, что слово «Хазар» означает, как и слово תשובה /тшува не только возвращение к Богу, но и «покаяние», и «Ответ» Ему!! Хазарами становились те, кто принял покаяние, дали ответ Богу, формально вернулись к иудаизму – так говорили раввины при обращении израильтян-козар в «Хазары».
א. Ещё одна ВЕРОЯТНАЯ ГИПОТЕЗА. Израильтяне слыли во всех племенах Поволжья колдунами, кудесниками, волхвами - ПРОРИЦАТЕЛЯМИ. Так они и называли себя перед другими народами – НАРОД ПРОРИЦАТЕЛЕЙ И УЧЁНЫХ, ВЕДАЮЩИХ {יודא /йода- иуда} – УДОСТОВЕРЯЮЩИХ правильность любой веры в еДИНого БОГА. חזה ראה /хаза Ра – «Прорицал, предвидел, созерцал + смотрел, осознавал», Хазары – жрецы бога Ра, Око которого - Солнце. הזה ראה /hаза раа – «грезить, галлюцинировать + осознавать, видеть»
ב. חוזה רעה /хозе раа = «договор + править». Хазары правили при помощи договоров и клятв с обоюдной пользой для тех племён, которые были обязаны поставлять в хозарское вой ско ополчение. Как только Хозары перешли в иудаизм, они, тем самым, отвергли языческих богов, которым клялись племена. Последние не стали служить хазарам и государство лишилось ополчения. Какое то время порядок поддерживали при помощи наёмников-хорезмийцев, но и последние не стали воевать с единоверцами и ушли. Хазария исчезла. Так какую ошибку совершили хозары? Почему Пушкин назвал их «неразумными»? Они расторгли связь с богами племён и тем самым лишили себя поддержки.
ג. На Руси Хазары назывались Козары, Козаре. Казаки часто называли себя и их называли другие – «Казара». В книге «Кузари» ИЕхуды Халеви Козары называются = {כוזרי/Козари (куЗари) – «Как бы развеянные, рассыпанные»
По правилам современного иврита слово
כוזרי /куЗари = «Так, здесь, теперь (Б-г) {т.к. гематрия כו = 26} + рассеянные ( среди) чужих {זר}».
כזרוע/къзроа – «как бы сильный, мощный»
כעוזר/козар – «Тот, кто пришёл на помощь». Стали одним с ними народом – « И они породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом». (http://www.kulichki.com/~gumilev/Rest/rest0505.htm
Слово Козары (именно так писали русские летописи это слово) означает:
1) כעזר /казар = "Те, кто помогли"
2) כה עזר /Ко азар = "Здесь помог". Т.е. это были племена на Кавказе (в районе Терека) - савиры (סבר /савар - "мудрец") и барсилы (בר שעילו /бар шеИлу = "Сын того, кто вверху"), кто помог израильтянам.
Re: РИЭСС - Х-Хе
Еврейско-хазарская переписка
П.К.Коковцов
ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА
Кембриджский документ
http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0505.htm
ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА
http://www.kulichki.com/~gumilev/Rest/rest0505.htm
Кембриджский документ
"Армении [+1]. И бежали от них наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [казарские] [+2], потому что люди казарские жили сперва без закона. И остались [+3]... без закона и письма . И они породнились с жителями (той) страны и [смешались с их языцами] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом. Только завета обрезания они держались, и [некоторые из них] соблюдали субботу. И не было царя в стране казар, а того, кто одерживал победы на войне, они ставили над собой военачальником, (и продолжалось это) до того самого дня, как евреи вышли с ними по обыкновению на войну, и один еврей выказал в тот день необычайную силу мечом и обратил в бегство врагов, напавших на казар. И поставили его люди казарские, согласно исконному своему обычаю, над собою военачальником. И оставались они в таком положении долгое время, пока не смиловался Господь и не возбудил в сердце (того) военачальника желания принести покаяние, и склонила его (на это) жена его, по имени Серах [+7], и она научила его сделать (себе) полезное [+8]. Он и сам, будучи (уже) подвергнут обрезанию, был согласен (на это), да и отец молодой женщины, человек праведный в том поколении [+9], наставил его к пути жизни. Когда же услышали об этом цари македонские и арабские, они очень разгневались и послали к казарским князьям послов со словами хулы на Израиля: "Зачем вам переходить в веру иудеев, которые находятся в рабстве у всех народов?" И они говорили слова, которых мы не в состоянии передать, и склонили сердце князей ко злу. И сказал (тогда) главный князь, еврей: "Зачем нам много говорить? Пусть придет несколько мудрецов израильских, греческих и арабских и расскажет перед нами и вами каждый о деянии Бога... конец его" [+10]. И они так сделали и послали... царям арабов [+11]; мудрецы же израильские добровольно пришли... [к] князьям казарским [+12]. И начали греки свидетельствовать...; и стали иудеи и арабы опровергать их [+13]. А затем... и опровергали их иудеи и греки. И после того начали говорить [мудрецы израильские начиная от шести дней творения до того дня, когда израильтяне поднялись из Египта, и до прихода их в землю населенную [+14]. Засвидетельствовали греки и арабы истинность (сказанного) и признали, что они говорят правду. Но произошел также спор между ними. И сказали князья казарские: "Вот есть пещера в долине Тизул [+15]. Достаньте нам книги, которые там находятся, и истолкуйте их перед нами". И они так сделали и вошли внутрь пещеры, и вот там (оказались) книги закона Моисеева, и истолковали их мудрецы израильские согласно первым речам, которые они высказали. И покаялись израильтяне вместе с людьми казарскими полным раскаянием. И стали приходить иудеи из Багдада и Хорасана [+16] и земли греческой и поддержали людей страны, и те укрепились в завете отца множества . И поставили люди страны одного из мудрецов судьей над собою. И называют они его на казарском языке каганом [+18] , поэтому называются судьи, которые были после него, до настоящего времени каганами. А главного князя казарского они переименовали в Савриила [+19] и воцарили царем над собою. В нашей стране говорят, что предки наши происходили из колена Симеонова, но мы не знаем, верно ли это [+20]. И заключил царь союз с нашим соседом, царем алан, так как царство алан (было) сильнее и крепче всех народов, которые (жили) вокруг нас, (и) так как сказали (себе) мудрецы: "Как бы не появились народы войною против нас и не присоединился также и он к нашим врагам". Поэтому [он заключил с ним союз, чтобы оказать помощь] [+21] в беде друг другу. И был ужас [Божий на народах, которые] кругом нас [+22]
Границы хазарского государства очерчены в источнике середины 10в., так называемом письме царя Иосифа: "Что касается такого вопроса о протяжении нашей страны и ее длине, то она расположена подле реки [Волги], примыкающей к Гурганскому морю [Каспию], на восток на протяжении 4 месяцев пути. Подле реки расположены весьма многочисленные народы в бесчисленном множестве; они живут в селах и в укрепленных городах. Их девять народов, которые не поддаются распознанию и которым нет числа. Все они платят мне дань."
Слово הזר /ха-Зар – «разбросанное, рассеянное», имеющее буквы «זר » , коррелируется со словом יזרעאל /иЗраИль и имеет несколько значений:
1. זרז/зарез – «торопил, ускорял, стимулировал». Хазары-израильтяне стимулировали развитие племён Евразии, в частности славян;
2. זרח/зрах//зрак – «Светить, сиять, восходить (о солнце)»
3. זרי\פרה /зари\зра – «рассыпал, развеял»;
4. זרם/зарам – «Тёк, струился, несся течением» - отсюда легенда о том, что Хазары-израильтяне происходят с берегов реки Козр. Есть ли такая река в Ассирии или нет – не знаю. Козары жили по берегам рек Терек («плюющийся, пенящийся») ; Желтой реки – Сары Су (откуда Царицин – שרי צין /шари циен – «Правитель избранный» или שרי צין /шри циен – «погружённый (в воду, в размышления, очищенный) + очищенный»). Желтой рекой называют также и китайскую Хуан Хэ. Хазары жили также по брегам рек, носящих корень דון /Дон – «Суд божий» - Дон, Донец, Дунай, Днестр, Днепр, Двины (Северная и Западная); Волга – בעל גאה /Баъл гаа – «бог Баъл Вышний»
5. זרע/зара – «сеял, рассеивал, рапространял». Хазары-израильтяне сеяли в племенах славян семена цивилизации и государственности. Славяне комплиментарно относились к хазарам, т.е. к Израильтянам. ;
6. זרק/зарак – «бросал, кидал; разбрызгал». Бог раскидал хазар-иЗРаильтян по всему лику Земли с целью распространения своего Закона – Торы.
Есть слово קו /кав, которое вполне могло читаться и как "КО" - "Линия, маршрут, рейс". Допустим, что можно трактовать это слово как "Пришедшие" или "далеко". Я говорю - "допустим"!!
Ещё о корне ЗАР.
7.זר /зер - 1. Венок, венец; 2. ободок; Корона – כוזר /куЗер – «носящие венец»
8.זר /зар - 3. чужой, чуждый; 4. иностранный 5. незаконный 6. непосвящённый, 7. странный
9.זרא/ зара - "отвращение, омерзение". Вполне коррелируется со словом חזיר /хазир - "свинья". Отвращение к племенам Степи питали иудаисты-талмудисты. Они хотели очистить племена Степи от «мерзкого» и сделать все племена иудеями, как и сделала царя Казарии. Но это была их ошибка, их «неразумность», что и отметил А.С. Пушкин в стихотворении «Песнь о вещем Олеге»:
«Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить НЕРАЗУМНЫМ хазарам…»
10.זרד /зеред - "опрыск, побег". Тоже приемлемо - как отпрыски какого-то колена, видимо Симона.
11. זרד /зеред - также и "Хворостина" - учитывая, что Козары были господствующим племенем, увенчаным венцом, они должны были и погонять другие племена, чтобы быть "пастухами народов". Вспомним Посох пастуха с загнутым крюком.
12.זרד /зарад - "сажать побеги" - учитывая, что они распространяли Учение, Тору.
13.זרד /зарад - "выть по волчьи". Тоже очень подходит, так как Царь Иосиф пишет, что их гербом был волк и по легенде они происходили от волка. Род Афшана.
14. זרה /зара - "рассыпал, развеял".
זרוי /заруй - "рассеивание". "озоруй» рассеивать семя .
זרע /зара – «Семя, сперма, потомство»
Иехуда Халеви писал свою книгу аж через 300 лет после предполагаемого события – письма мифического царя Иосифа (имя схоже с библейским Иосифом, который собрал {אסף /асаф = «собрал»} вместе всех братьев, родоначальников всех колен Исраэля), и через 120 лет после гибели Козарии в пламени религиозной гражданской войны. Книга больше напоминает богословски й трактат, нежели историческую хронику. Но конечно, название - כוזרי или קוזרי /куЗари – более отражает русское прочтение имени Хазар .
Презрительное отношение к слову «Хазар» в еврейской среде объясняется неправильной привязкой этого слово к слову חזרן/хазран – «1. повторяющийся; 2. не держащий слова» и близкое к этому слово חזירה/хазира – возвращение и слово חזיר/хазир – «свинья». Свиньи делали набеги, возвращались на поля крестьян, а убивать их (т.к. кабан – священное животное б.Сетха,), а тем более свиней кушать было запрещено. Поэтому слово חזיר/хазир – «неверный слову» было самым сильным ругательством у евреев.
Евреев, ставших религиозными называют в Израиле "Хозрим ба Чува" -
дословно - вернувшиеся к ответу.
Древнерусские летописи НИКОГДА не называли "хазар" ХАЗАРАМИ. Они называли их - КО ЗАРЕ, КОЗАРЫ, КАЗАРЫ.
Если ты откроешь первую страницу книги Иехуды Халеви "КУЗАРИ", ты увидишь, что эти люди названы там - כוזרי /Ку зари, что означает - "Здесь посеянные, рассеянные".
См. мои исследования о "хазарах"
Кроме того прозвище "КАЗАРА" носили русские.... КАЗАКИ - חזק /хазак - "Сильный".
Чапаев в одноименном фильме говорит Фурманову о казаках: "Казара до самого Гурьева пятки смазала"!
Поэтому лучше называть «Хазар» по другому – כוזרי/Козари – Козары.
Слово «Озеро» («спасение Его») связано со словом «КоЗары» - כה עוזר /ко озер/ко озар = «Здесь спасаю». Козары, по видимому, спасли евреев, когда те шли по незнакомым местам в степи. Евреи подружились с козарами, стали их учить мудростям и так возникла Хазария (летописи пишут «Козары», а не «хазары»).
כהזרע /коузра – «как бы семенем (б-га – שדא /шеда//жеда = «семя» на арамейском ) спасены», т.е. племенам Степи было дано истинное Учение о Едином.
Арабские халифы, претендовавшие, как носители истинной веры, ислама, на мировое господство, в сер. VII века подчинли себе Закавказье. На Северном Кавказе они неожжиданно полусили отпор молодого хазарского государства.
Память об эти войнах созранялась в Закавказье очень долго. Поэма Низами "Искендер-наме" в эпической форме отразила эту память, "суммировав" войны V-VIII веков
И когда предводитель всех русов - Кинтал
Пред веленьями звезд неизбежными встал,
Он семи племенам быть в указанном месте
Приказал и убрал их, подобно невесте.
И хазаров, буртасов, аланов притек,
Словно бурное море, безмерный поток,
От владений Ису до кипчакских владений
Степь оделась в кольчуги, в скерканья их звений...
Краснолицые русы сверкали. Они
Так сверкали, как магов сверкают огни.
Хазранийцев - направо, буртасов же слева
Ясно слышались возгласы полные гнева.
Были с крыльев исуйцы: предвестьем беды
Замыкали все войско аланов ряды.
Посреди встали русы. Сурова их дума:
Им, как видно, не любо владычество Рума!
(Низами Гянджиев. Искандер-наме // Собр. соч. т. 5. М. 1986. С. 376)
В Моравию отправился Мефодий.
А Кирилл - в Хазарию. В Корсунь. И немало там преуспел.
Позже хазарское происхождение имели многие высокопоставленные Гулямы Аббасидского халифата. Также известно о существовании хазарского гарнизона в Константинополе и хазарско-еврейской общины в Киеве (Урочище Козары существует в Киеве и по сей день). В первой половине IX века три хазарских рода, называемых каварами, из-за политических междоусобиц покинули страну и присоединились к венграм, вместе с которыми пришли в Паннонию и в дальнейшем ассимилировались.
О культуре хазар мало данных, так как пока не идентифицированы их археологические следы.
Тот, кто будет искать т.н. специфические черты еврейства, как то гексаграммы или семисвечники, ждёт разочарование. Гексаграмма стала символизировать еврейство с XIV века, а семисвечник стал характерен для иудеев только со II века до н.э.
Зато распространённым символом Единобожия стал цветок астры – звезды. Этот «цветок» находится на воротах Иерусалима и на гербе Японии. Тот же знак найден на саркофаге царя Ирода, найденном в Иродионе.
Социальная организация в целом не отличалась от аналогичных этнополитических образований кочевников, но по мере становления государственности прогрессивно эволюционировала. Первоначально выборные правители уступили место наследственной династии каганов, которая, в свою очередь, сменилась диархией кагана {כגן /каган – «тот, кто покровительствует, защищает»} и бека {בקע /бекаъ = «рассекающий, секущий»; בקי /беки – «знающий»}. К X веку от кочевого образа жизни хазары перешли к полукочевому, зимнее время проводя в городах {חזר /хазар – «возвратился» осенью в ставку (סתו /став – «осень»)}. Религиозные верования состояли из общетюркских языческих ритуалов, характерной чертой которых было поклонение богу Тенгри {תנגרי /теНгри – «ты изольёшь на меня»; תן גרי /тен гри = «дай храбрость»} и обожествление кагана {כגן /каГан – «Тот, кто покроваительствует, защищает» - [גנן]}. Благодаря веротерпимой политике правительства в хазарскую среду интенсивно проникали христианство и ислам. Часть хазар во главе с правящим родом (Дуло, Ашина?) перешла в иудаизм.
В Хазарии были и Хазары-тенгрианцы, и христиане, и мусульмане, и иудеи (как и сегодня в России).
И царил религиозный мир. Никто никого не преследовал.
Для каждой конфессии был свой суд. Никого не принуждали вступать в другую конфессию.
И всем покровительствовал Единый каган.
Всё разрушилось приблизительно в 960 г.
Почему хазары приняли иудаизм? Потому что хазары – это израильтяне.
Учёных всего мира долго мучила загадка – почему это хазары приняли не мировую религию – христианство, не другую мировую религию – ислам, а религию маленького, всюду гонимого, но культурнейшего народца – «иудеев»? Причём эту религию приняли не все хазары – жители хазарского каганата, а его верхушка и ещё одно-два племени – торки, берендеи, чёрные клобуки (шапочки - кипы).
Почему иудаизм не приняли все тюркские народы? Те из хазар, которые приняли иудаизм, стали потом называться ашкеназами. Остальные хазары-степняки частью приняли христианство, частью – мусульманство.
На этот вопрос есть очень простой и понятный всем тюркам ответ.
Дело в том, что иудаизм – специфическая религия только одного народа – Израиля. Бог говорит Моисею:
из купины : „Я Сущий, Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова, и Бог отцов твоих". Видите – Бог отцов ваших!
Тюркские племена, объединённые одним языком войска, не могли сказать, что Бог иудеев – это и Бог их отцов. Ибо богом их отцов был Тенгри - תנגרי /тенгри – «ты изольёшь» или תן גרי /тен гри = «Дай храбрость, злость!». У тюрков были те же боги, что и у израильтян, но они не могли назвать среди своих предков ни Авраама, ни Исаака, ни Иакова. Израильские же колена Вениамина (у которых символ - волк) и Ефрема (у которых символ – вол-тур ----- «турки») точно знали, что они потомки Сарры-праматери. Об этом заявляли полковнику Ригельману казаки. Израильтяне знали только Тору, обрезание. О других книгах иудаизма они не имели представления. Тем более, они не знали многотомный Талмуд, который был закончен к VI веку.
Когда в степь явились проповедники-талмудисты, им удалось склонить на свою сторону царя-шата, который сверг «живого бога» - кагана. Так в Хазарии началась религиозная война, закончившаяся распадом государства также, как это случалось в дальнейшем в начале 17 века, чуть не произошло в конце 17 века и произошло таки в 1917 году. Уж не на это ли напоминал А.С. Пушкин, когда писал о «неразумности» хазар?
Остальные степные племена, которые знали свою родословную до 33 колена, остались при своей старой дедовско-израильской религии (она была названа в дальнейшем неправильно «язычеством»). Они не были согласны подчиняться раввинам и подняли восстания. Хазария лишилась войска и была вынуждена нанимать арсиев из мусульманского Хорезма. Но наёмники не защитили царя хазар… В 1016 году остатки хазарского государства добили совместно русы из Киевского каганата и византийцы.
После принятия талмудического иудаизма в Хазарии началась смута. Этим воспользовался дикий рус Святослав и разрушил Белую Вежу (ныне Белгород, Саркел – это «царская крепость») и возможно действовала судовая рать русов. Довершили дело тюркские племена гузов.
Хазария исчезла также, как исчезла Российская империя в 1917 году. И на смену ей по законам истории пришёл ещё более кровавый режим "св. Владимира", который насаждал удобную ему веру огнём и мечом, как это и повторил другой Владимир в 1918 г.
Газария
-------------------------------------------------------------
Газария
Вильгельм Рубрук пишет в 1253 году:
«тот, который находится на севере, занят некоей областью, именуемой ныне Латинами Газария»;
1. הזרע יה /ha зара Ия// Га зара Ия = «семя Бога». Слово же ИЗРАИЛЬ (не Исраэль!!) означает יזרע אל /иЗраИль = "Посеет Бог".
Но на территории Газарии в средние века жили в основном язычники. Тогда :
2. הזר יה /азар Ия = «непосвящённый + Богу». Путешествие по Газарии было очень опасным, так как путешественник был не защищён законами Торы. И тогда обращались за помощью к Богу – «Помоги, Боже!»
3. или עזר יה /Аъзар ия// Газар Ия = «помоги Бог» - это коррелирует со словом Россия: ראש סיע /рош сиа // росс сиа = «Бог (самый главный) помог»
В письме хазарского еврея Х века мы видим, как Бог помог израильтянам-евреям:
Еврейско-хазарская переписка
П.К.Коковцов
ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА
Кембриджский документ
http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0505.htm
"Армении [+1]. И бежали от них наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [казарские] [+2], потому что люди казарские жили сперва без закона. И остались [+3]... без закона и письма . И они породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом. Только завета обрезания они держались, и [некоторые из них] соблюдали субботу."
Реконструируя слово «Газария», получаем –עזר יה /Aъзар Ия// Гъазария – «Помощь Бога». Газария – это весь степной Крым и Таврические степи.
П.К.Коковцов
ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА
Кембриджский документ
http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0505.htm
ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА
http://www.kulichki.com/~gumilev/Rest/rest0505.htm
Кембриджский документ
"Армении [+1]. И бежали от них наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [казарские] [+2], потому что люди казарские жили сперва без закона. И остались [+3]... без закона и письма . И они породнились с жителями (той) страны и [смешались с их языцами] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом. Только завета обрезания они держались, и [некоторые из них] соблюдали субботу. И не было царя в стране казар, а того, кто одерживал победы на войне, они ставили над собой военачальником, (и продолжалось это) до того самого дня, как евреи вышли с ними по обыкновению на войну, и один еврей выказал в тот день необычайную силу мечом и обратил в бегство врагов, напавших на казар. И поставили его люди казарские, согласно исконному своему обычаю, над собою военачальником. И оставались они в таком положении долгое время, пока не смиловался Господь и не возбудил в сердце (того) военачальника желания принести покаяние, и склонила его (на это) жена его, по имени Серах [+7], и она научила его сделать (себе) полезное [+8]. Он и сам, будучи (уже) подвергнут обрезанию, был согласен (на это), да и отец молодой женщины, человек праведный в том поколении [+9], наставил его к пути жизни. Когда же услышали об этом цари македонские и арабские, они очень разгневались и послали к казарским князьям послов со словами хулы на Израиля: "Зачем вам переходить в веру иудеев, которые находятся в рабстве у всех народов?" И они говорили слова, которых мы не в состоянии передать, и склонили сердце князей ко злу. И сказал (тогда) главный князь, еврей: "Зачем нам много говорить? Пусть придет несколько мудрецов израильских, греческих и арабских и расскажет перед нами и вами каждый о деянии Бога... конец его" [+10]. И они так сделали и послали... царям арабов [+11]; мудрецы же израильские добровольно пришли... [к] князьям казарским [+12]. И начали греки свидетельствовать...; и стали иудеи и арабы опровергать их [+13]. А затем... и опровергали их иудеи и греки. И после того начали говорить [мудрецы израильские начиная от шести дней творения до того дня, когда израильтяне поднялись из Египта, и до прихода их в землю населенную [+14]. Засвидетельствовали греки и арабы истинность (сказанного) и признали, что они говорят правду. Но произошел также спор между ними. И сказали князья казарские: "Вот есть пещера в долине Тизул [+15]. Достаньте нам книги, которые там находятся, и истолкуйте их перед нами". И они так сделали и вошли внутрь пещеры, и вот там (оказались) книги закона Моисеева, и истолковали их мудрецы израильские согласно первым речам, которые они высказали. И покаялись израильтяне вместе с людьми казарскими полным раскаянием. И стали приходить иудеи из Багдада и Хорасана [+16] и земли греческой и поддержали людей страны, и те укрепились в завете отца множества . И поставили люди страны одного из мудрецов судьей над собою. И называют они его на казарском языке каганом [+18] , поэтому называются судьи, которые были после него, до настоящего времени каганами. А главного князя казарского они переименовали в Савриила [+19] и воцарили царем над собою. В нашей стране говорят, что предки наши происходили из колена Симеонова, но мы не знаем, верно ли это [+20]. И заключил царь союз с нашим соседом, царем алан, так как царство алан (было) сильнее и крепче всех народов, которые (жили) вокруг нас, (и) так как сказали (себе) мудрецы: "Как бы не появились народы войною против нас и не присоединился также и он к нашим врагам". Поэтому [он заключил с ним союз, чтобы оказать помощь] [+21] в беде друг другу. И был ужас [Божий на народах, которые] кругом нас [+22]
Границы хазарского государства очерчены в источнике середины 10в., так называемом письме царя Иосифа: "Что касается такого вопроса о протяжении нашей страны и ее длине, то она расположена подле реки [Волги], примыкающей к Гурганскому морю [Каспию], на восток на протяжении 4 месяцев пути. Подле реки расположены весьма многочисленные народы в бесчисленном множестве; они живут в селах и в укрепленных городах. Их девять народов, которые не поддаются распознанию и которым нет числа. Все они платят мне дань."
Слово הזר /ха-Зар – «разбросанное, рассеянное», имеющее буквы «זר » , коррелируется со словом יזרעאל /иЗраИль и имеет несколько значений:
1. זרז/зарез – «торопил, ускорял, стимулировал». Хазары-израильтяне стимулировали развитие племён Евразии, в частности славян;
2. זרח/зрах//зрак – «Светить, сиять, восходить (о солнце)»
3. זרי\פרה /зари\зра – «рассыпал, развеял»;
4. זרם/зарам – «Тёк, струился, несся течением» - отсюда легенда о том, что Хазары-израильтяне происходят с берегов реки Козр. Есть ли такая река в Ассирии или нет – не знаю. Козары жили по берегам рек Терек («плюющийся, пенящийся») ; Желтой реки – Сары Су (откуда Царицин – שרי צין /шари циен – «Правитель избранный» или שרי צין /шри циен – «погружённый (в воду, в размышления, очищенный) + очищенный»). Желтой рекой называют также и китайскую Хуан Хэ. Хазары жили также по брегам рек, носящих корень דון /Дон – «Суд божий» - Дон, Донец, Дунай, Днестр, Днепр, Двины (Северная и Западная); Волга – בעל גאה /Баъл гаа – «бог Баъл Вышний»
5. זרע/зара – «сеял, рассеивал, рапространял». Хазары-израильтяне сеяли в племенах славян семена цивилизации и государственности. Славяне комплиментарно относились к хазарам, т.е. к Израильтянам. ;
6. זרק/зарак – «бросал, кидал; разбрызгал». Бог раскидал хазар-иЗРаильтян по всему лику Земли с целью распространения своего Закона – Торы.
Есть слово קו /кав, которое вполне могло читаться и как "КО" - "Линия, маршрут, рейс". Допустим, что можно трактовать это слово как "Пришедшие" или "далеко". Я говорю - "допустим"!!
Ещё о корне ЗАР.
7.זר /зер - 1. Венок, венец; 2. ободок; Корона – כוזר /куЗер – «носящие венец»
8.זר /зар - 3. чужой, чуждый; 4. иностранный 5. незаконный 6. непосвящённый, 7. странный
9.זרא/ зара - "отвращение, омерзение". Вполне коррелируется со словом חזיר /хазир - "свинья". Отвращение к племенам Степи питали иудаисты-талмудисты. Они хотели очистить племена Степи от «мерзкого» и сделать все племена иудеями, как и сделала царя Казарии. Но это была их ошибка, их «неразумность», что и отметил А.С. Пушкин в стихотворении «Песнь о вещем Олеге»:
«Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить НЕРАЗУМНЫМ хазарам…»
10.זרד /зеред - "опрыск, побег". Тоже приемлемо - как отпрыски какого-то колена, видимо Симона.
11. זרד /зеред - также и "Хворостина" - учитывая, что Козары были господствующим племенем, увенчаным венцом, они должны были и погонять другие племена, чтобы быть "пастухами народов". Вспомним Посох пастуха с загнутым крюком.
12.זרד /зарад - "сажать побеги" - учитывая, что они распространяли Учение, Тору.
13.זרד /зарад - "выть по волчьи". Тоже очень подходит, так как Царь Иосиф пишет, что их гербом был волк и по легенде они происходили от волка. Род Афшана.
14. זרה /зара - "рассыпал, развеял".
זרוי /заруй - "рассеивание". "озоруй» рассеивать семя .
זרע /зара – «Семя, сперма, потомство»
Иехуда Халеви писал свою книгу аж через 300 лет после предполагаемого события – письма мифического царя Иосифа (имя схоже с библейским Иосифом, который собрал {אסף /асаф = «собрал»} вместе всех братьев, родоначальников всех колен Исраэля), и через 120 лет после гибели Козарии в пламени религиозной гражданской войны. Книга больше напоминает богословски й трактат, нежели историческую хронику. Но конечно, название - כוזרי или קוזרי /куЗари – более отражает русское прочтение имени Хазар .
Презрительное отношение к слову «Хазар» в еврейской среде объясняется неправильной привязкой этого слово к слову חזרן/хазран – «1. повторяющийся; 2. не держащий слова» и близкое к этому слово חזירה/хазира – возвращение и слово חזיר/хазир – «свинья». Свиньи делали набеги, возвращались на поля крестьян, а убивать их (т.к. кабан – священное животное б.Сетха,), а тем более свиней кушать было запрещено. Поэтому слово חזיר/хазир – «неверный слову» было самым сильным ругательством у евреев.
Евреев, ставших религиозными называют в Израиле "Хозрим ба Чува" -
дословно - вернувшиеся к ответу.
Древнерусские летописи НИКОГДА не называли "хазар" ХАЗАРАМИ. Они называли их - КО ЗАРЕ, КОЗАРЫ, КАЗАРЫ.
Если ты откроешь первую страницу книги Иехуды Халеви "КУЗАРИ", ты увидишь, что эти люди названы там - כוזרי /Ку зари, что означает - "Здесь посеянные, рассеянные".
См. мои исследования о "хазарах"
Кроме того прозвище "КАЗАРА" носили русские.... КАЗАКИ - חזק /хазак - "Сильный".
Чапаев в одноименном фильме говорит Фурманову о казаках: "Казара до самого Гурьева пятки смазала"!
Поэтому лучше называть «Хазар» по другому – כוזרי/Козари – Козары.
Слово «Озеро» («спасение Его») связано со словом «КоЗары» - כה עוזר /ко озер/ко озар = «Здесь спасаю». Козары, по видимому, спасли евреев, когда те шли по незнакомым местам в степи. Евреи подружились с козарами, стали их учить мудростям и так возникла Хазария (летописи пишут «Козары», а не «хазары»).
כהזרע /коузра – «как бы семенем (б-га – שדא /шеда//жеда = «семя» на арамейском ) спасены», т.е. племенам Степи было дано истинное Учение о Едином.
Арабские халифы, претендовавшие, как носители истинной веры, ислама, на мировое господство, в сер. VII века подчинли себе Закавказье. На Северном Кавказе они неожжиданно полусили отпор молодого хазарского государства.
Память об эти войнах созранялась в Закавказье очень долго. Поэма Низами "Искендер-наме" в эпической форме отразила эту память, "суммировав" войны V-VIII веков
И когда предводитель всех русов - Кинтал
Пред веленьями звезд неизбежными встал,
Он семи племенам быть в указанном месте
Приказал и убрал их, подобно невесте.
И хазаров, буртасов, аланов притек,
Словно бурное море, безмерный поток,
От владений Ису до кипчакских владений
Степь оделась в кольчуги, в скерканья их звений...
Краснолицые русы сверкали. Они
Так сверкали, как магов сверкают огни.
Хазранийцев - направо, буртасов же слева
Ясно слышались возгласы полные гнева.
Были с крыльев исуйцы: предвестьем беды
Замыкали все войско аланов ряды.
Посреди встали русы. Сурова их дума:
Им, как видно, не любо владычество Рума!
(Низами Гянджиев. Искандер-наме // Собр. соч. т. 5. М. 1986. С. 376)
В Моравию отправился Мефодий.
А Кирилл - в Хазарию. В Корсунь. И немало там преуспел.
Позже хазарское происхождение имели многие высокопоставленные Гулямы Аббасидского халифата. Также известно о существовании хазарского гарнизона в Константинополе и хазарско-еврейской общины в Киеве (Урочище Козары существует в Киеве и по сей день). В первой половине IX века три хазарских рода, называемых каварами, из-за политических междоусобиц покинули страну и присоединились к венграм, вместе с которыми пришли в Паннонию и в дальнейшем ассимилировались.
О культуре хазар мало данных, так как пока не идентифицированы их археологические следы.
Тот, кто будет искать т.н. специфические черты еврейства, как то гексаграммы или семисвечники, ждёт разочарование. Гексаграмма стала символизировать еврейство с XIV века, а семисвечник стал характерен для иудеев только со II века до н.э.
Зато распространённым символом Единобожия стал цветок астры – звезды. Этот «цветок» находится на воротах Иерусалима и на гербе Японии. Тот же знак найден на саркофаге царя Ирода, найденном в Иродионе.
Социальная организация в целом не отличалась от аналогичных этнополитических образований кочевников, но по мере становления государственности прогрессивно эволюционировала. Первоначально выборные правители уступили место наследственной династии каганов, которая, в свою очередь, сменилась диархией кагана {כגן /каган – «тот, кто покровительствует, защищает»} и бека {בקע /бекаъ = «рассекающий, секущий»; בקי /беки – «знающий»}. К X веку от кочевого образа жизни хазары перешли к полукочевому, зимнее время проводя в городах {חזר /хазар – «возвратился» осенью в ставку (סתו /став – «осень»)}. Религиозные верования состояли из общетюркских языческих ритуалов, характерной чертой которых было поклонение богу Тенгри {תנגרי /теНгри – «ты изольёшь на меня»; תן גרי /тен гри = «дай храбрость»} и обожествление кагана {כגן /каГан – «Тот, кто покроваительствует, защищает» - [גנן]}. Благодаря веротерпимой политике правительства в хазарскую среду интенсивно проникали христианство и ислам. Часть хазар во главе с правящим родом (Дуло, Ашина?) перешла в иудаизм.
В Хазарии были и Хазары-тенгрианцы, и христиане, и мусульмане, и иудеи (как и сегодня в России).
И царил религиозный мир. Никто никого не преследовал.
Для каждой конфессии был свой суд. Никого не принуждали вступать в другую конфессию.
И всем покровительствовал Единый каган.
Всё разрушилось приблизительно в 960 г.
Почему хазары приняли иудаизм? Потому что хазары – это израильтяне.
Учёных всего мира долго мучила загадка – почему это хазары приняли не мировую религию – христианство, не другую мировую религию – ислам, а религию маленького, всюду гонимого, но культурнейшего народца – «иудеев»? Причём эту религию приняли не все хазары – жители хазарского каганата, а его верхушка и ещё одно-два племени – торки, берендеи, чёрные клобуки (шапочки - кипы).
Почему иудаизм не приняли все тюркские народы? Те из хазар, которые приняли иудаизм, стали потом называться ашкеназами. Остальные хазары-степняки частью приняли христианство, частью – мусульманство.
На этот вопрос есть очень простой и понятный всем тюркам ответ.
Дело в том, что иудаизм – специфическая религия только одного народа – Израиля. Бог говорит Моисею:
из купины : „Я Сущий, Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова, и Бог отцов твоих". Видите – Бог отцов ваших!
Тюркские племена, объединённые одним языком войска, не могли сказать, что Бог иудеев – это и Бог их отцов. Ибо богом их отцов был Тенгри - תנגרי /тенгри – «ты изольёшь» или תן גרי /тен гри = «Дай храбрость, злость!». У тюрков были те же боги, что и у израильтян, но они не могли назвать среди своих предков ни Авраама, ни Исаака, ни Иакова. Израильские же колена Вениамина (у которых символ - волк) и Ефрема (у которых символ – вол-тур ----- «турки») точно знали, что они потомки Сарры-праматери. Об этом заявляли полковнику Ригельману казаки. Израильтяне знали только Тору, обрезание. О других книгах иудаизма они не имели представления. Тем более, они не знали многотомный Талмуд, который был закончен к VI веку.
Когда в степь явились проповедники-талмудисты, им удалось склонить на свою сторону царя-шата, который сверг «живого бога» - кагана. Так в Хазарии началась религиозная война, закончившаяся распадом государства также, как это случалось в дальнейшем в начале 17 века, чуть не произошло в конце 17 века и произошло таки в 1917 году. Уж не на это ли напоминал А.С. Пушкин, когда писал о «неразумности» хазар?
Остальные степные племена, которые знали свою родословную до 33 колена, остались при своей старой дедовско-израильской религии (она была названа в дальнейшем неправильно «язычеством»). Они не были согласны подчиняться раввинам и подняли восстания. Хазария лишилась войска и была вынуждена нанимать арсиев из мусульманского Хорезма. Но наёмники не защитили царя хазар… В 1016 году остатки хазарского государства добили совместно русы из Киевского каганата и византийцы.
После принятия талмудического иудаизма в Хазарии началась смута. Этим воспользовался дикий рус Святослав и разрушил Белую Вежу (ныне Белгород, Саркел – это «царская крепость») и возможно действовала судовая рать русов. Довершили дело тюркские племена гузов.
Хазария исчезла также, как исчезла Российская империя в 1917 году. И на смену ей по законам истории пришёл ещё более кровавый режим "св. Владимира", который насаждал удобную ему веру огнём и мечом, как это и повторил другой Владимир в 1918 г.
Газария
-------------------------------------------------------------
Газария
Вильгельм Рубрук пишет в 1253 году:
«тот, который находится на севере, занят некоей областью, именуемой ныне Латинами Газария»;
1. הזרע יה /ha зара Ия// Га зара Ия = «семя Бога». Слово же ИЗРАИЛЬ (не Исраэль!!) означает יזרע אל /иЗраИль = "Посеет Бог".
Но на территории Газарии в средние века жили в основном язычники. Тогда :
2. הזר יה /азар Ия = «непосвящённый + Богу». Путешествие по Газарии было очень опасным, так как путешественник был не защищён законами Торы. И тогда обращались за помощью к Богу – «Помоги, Боже!»
3. или עזר יה /Аъзар ия// Газар Ия = «помоги Бог» - это коррелирует со словом Россия: ראש סיע /рош сиа // росс сиа = «Бог (самый главный) помог»
В письме хазарского еврея Х века мы видим, как Бог помог израильтянам-евреям:
Еврейско-хазарская переписка
П.К.Коковцов
ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА
Кембриджский документ
http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0505.htm
"Армении [+1]. И бежали от них наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [казарские] [+2], потому что люди казарские жили сперва без закона. И остались [+3]... без закона и письма . И они породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом. Только завета обрезания они держались, и [некоторые из них] соблюдали субботу."
Реконструируя слово «Газария», получаем –עזר יה /Aъзар Ия// Гъазария – «Помощь Бога». Газария – это весь степной Крым и Таврические степи.
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: РИЭСС - Х-Хе
_________________
Хай------חי
חי//Хай –«живой»
Гильом Рубрук пишет о татарах:
И когда господин начинает пить, то один из слуг возглашает громким голосом: "Га!"
-----------------------------------------
1. גאה /гаа = «вознесись, поднимись!»
2. - «на здоровье!» - חי /хай – «жизнь» - לחיים /лехайим – «за жизнь!». (Выражение – «поднять хай» - восклицать здравицы шумно)
Хай живее!
Хй В украинском языке "хай живе! " – "да здравствует" Хай Да живёт חי חיי/
חיה
«Хай живе!», где «Хай – это –חי
חי//Хай –«живой» {שבע /шива – «клялся; кормился» - не нарушишь клятвы Богу, будешь накормлен – будешь живой!}, и теперь Вы знаете, что выражение «Хай живе!» это просто «калька» и перевод с Иврита.
Интересно индийское приветствие, которое мы знаем с детства "Хинди-Руси БХАЙ- БХАЙ" – "БЭ-ХАЙ " – Да живёт!
Хай, хайль, хайр
«Хайль» – это ивритское חי אל /Хай Эль = «Да живёт Бог». Слово «хай» мы слышим в выражении «хай живе, Украино» или просто в приветствии – «Хай!».
А вот узбекское «Хайр» – «До свидания» имеет параллель в греческом – «Хайрэ» – «да живи». Это всё идёт из иврита: חי רע /хай реа = «да живи, ближний!»
Вскидывал руку вверх (к Богу) в римском приветствии и говорил слово «Хайль» ещё Юлий Цезарь и другие римские полководцы. Ведь слово «Хайль» можно написать и так – חייל /хайяль – «солдат, воин». Т.е., вскидывая руку и говоря «Хайль» римский легионер как бы говорил – «я солдат и выполню любой приказ моего командира».
Хаить, Хаять
На форуме Гайдпарк Иван Иванов отвечает на комментарий Владимира Бершадского
Ну так смысл вам находиться здесь? Значит Вы умнее нас всех вместе взятых.....Сайтов по интересам. много больше чем вам кажеться....Ишите и обрящите, стучите и откроеться....На мой взгляд. здесь собрались разные люди ...и каждый находит себе того собеседника, который ему чем то интересен...Итак, стоит ли так огульно хаить ВСЕХ.....
Владимир Бершадский отвечает на комментарий Иван Иванов
12 июня 2010
Смысл есть. Оказывается, как учат каббалисты (и здесь они правы!) самой большой потребностью Человека (во всяком случае, Мужчины) является потребность ОТДАВАТЬ.
Я вижу, что ЗДЕСЬ собрались люди хотя и невежественные, окутанные тьмой невежества, но ищущие, любопытные. А, значит, они ищут Света знания. Иначе они могут превратиться в старух, сидящих на завалинке, на скамеечке и часами переливающих из пустого в порожнее. Как там писал Владимир Высоцкий:
"И словно мухи, тут и там
ходят слухи по домам,
А беззубые старухи
их разносят по умам,
Их разносят по умам."
Грустно находится среди людей, подобных старухам Высоцкого. Вот Я и отдаю те знания, которые прошли через моё ухо и мозг.
Пускай открыто и тайком
Меня зовут еретиком,
Пусть ходят обо мне кругом
Дурные слухи, -
Должны от скуки языком
Молоть старухи!
(С.Я. Маршак. Переводы с английского - http://lib.ru/POEZIQ/MARSHAK/perewody.txt )
А слово "хаять" означает - "обсуждать чью-то чужую жизнь" - от ивр. חי /хай - "живой; сырой ; свежий". Как говорят - "свежие новости".
Интересно, что аббревиатура ח"י/хай = означает "дорогой товарищ" (חבר יקר );
חייתי /хайяти = "Я был(-а) жив(-а)", т.е. старухи обсуждают молодых, которые ЖИВУТ.
Хайло, Паршивец
Фасмер: хайло
Согласно Соболевскому (РФВ 65, 402), от хаять.
хаять I.
хаю "ругать, осуждать", напр. арханг. (Подв.), с.-в.-р., вост.-русск. (Даль), др.-русск. хаяти "поносить". Возм., экспрессивный вариант kajati (см. каять). || Недостоверно сближение с др.-инд. ksinā́ti, ksinōti "уничтожает, искореняет", ksítis "проступок", авест. xšyō "пагубы", xšayō инф. "губить", греч. φθίνω "уничтожаю", φθίω "гибну, исчезаю", причем сюда же относят хаять II (см.), напр. Бернекер (I, 382).
хаять II.
"заботиться", нехай "пусть, не мешай", южн., зап. (Даль), сербск.-цслав. см. образ "заботиться", болг. хая "забочусь, беспокоюсь", сербохорв. см. образ "заботиться", словен. hájati, hájam — то же. Сюда же нехать "оставить, пустить" (см. выше). || Предпочитают исходить при этимологизировании из повел. формы 2 л. ед. ч. *nexaji, которую объясняют из 2 л. ед. ч. *nexovaji Махек (Recherches 69; Studie 108), Френкель ("Slavia", 13, 24), Коржинек (ZfslPh 13, 404). Не более удачно предположение Бернекера (I, 382), упоминаемое на хаять I, в основу которого положено незасвидетельствованное знач. "гибнуть, исчезать". [Чоп ("Slavistična Revija", 5 — 7, 1954, стр. 227 и сл.) оспаривает этимологию Махека и производит слав. слова из *ksōi-/*skōi-, откуда и тохар. В skai-, A ske- "заботиться, стараться". — Т.]
Авторы этимологий были близки к разгадке, но так и не достигли её.
Слово «ХАЙЛО» взято из ивритского текста Торы, Шемот (Исход) 14:9:
9 И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники его, и войско его.
Слова «войско его» будет וחילו /вэХейло – «и солдаты его», враждебные добрым и верным Б-гу израильтянам, т.е. читателям Священного писания. Это войско затем сгинуло в «пучинах» Чёрмного моря, за то, что изливало злобу на добропорядочный божий народ. .
Т.е. «хайло» - это нечто что-то враждебное, которое должно сгинуть, исчезнуть. Хайлом часто мы называем враждебные слова, порочащие святое и источник этих слов – Рот. Поэтому и говорят: «закрой своё хайло», т.е.
«Рот» - от корня [רתע] – להרתע /леиРатэа = «воздерживаться», а « רוטנן /ротнан = «брюзга, ворчун» {очень похоже на словосочетание «Рот + Онан» или «рот + נענה /наънэ = «страдающий, измученный», или Рот + נענע /нина – «качать, раскачивать, трясти»»}
Слово «хайло» можно написать и так – חי לו /хай ло = «житие ему» ~ «житие мое» - так говорит жалующийся на свою «несчастную жизню» брюзга и ворчун.
Паршивец
Из этого же ивритского текста Торы, Шемот (Исход) 14:9:
9 И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники его, и войско его.»
Следует и другое слово – «паршивцы» - ופרשיו /уПарошав//у паршив = «и всадник его».
Это слово дано в единственном числе (а переведено во множественном – «всадники»!) и, как видно из нижеследующего, является обозначением всадника – командира, посланного פרעו /паро = «фараоном». (Здесь священный автор опять применяет игру звуков - ופרשיו /уПарошав и פרעו /паро.) Этот командир-всадник-паршивый хайлом своим (ртом) конечно же подзадоривал «хайло» - войско его, чтобы они пленили и вернули в страну непосильной работы – Египет – добропорядочных израильтян.
פרשיו אץ /паршив эц = «всадник его спешащий, поспешный вышел» из Египта (здесь игра слов: אץ /эц – «вышел, изошёл», а אץ /ац – «спешащий, поспешный»).
Но «паршивцем» может быть и сам фараон –
פרעו שב אץ /паро шев эц = «фараон сиди (שב ) + вышел» (из себя от гнева)
פרעו שב אץ /паро шав ац = «фараон + седой (седина – признак почтенности, у фараона был, видимо, седой парик, как в XVII-XVIII веке – напудренные парики) + спещащий, поспешный;
פרעו שבאי אץ /паро шаваи эц = «фараон + берущий в плен + вышел поспешно
פרעו שבב אץ /паро шибев эц = «фараон + щепающий (שפה /шапа – «строгать, скоблить» с слове «гоСПОдин»), стругающий 2. покоряющий + вышел поспешно
פרעו שבץ /паро шибец = «фараон + распределяющий по клеткам (рабов своих по работам), вставляющий в оправу (работ свободных израильтян), включающий (в систему добывания хлеба из пота проливаемого)
פרעו שבע אץ /паро шева эц = «фараон + клянущийся (пред богами) многократно (שבע /шева – «семь» и «многократно») , + изошла (клятва его, что не отпустит он израильтян)
Хайль!
Heil - означает благо, счастье иногда просто - "ура", "привет!»
חי אל/хай Эль – «Да живёт Всесильный-Бог!» Но может быть и הלל/хилель – «хвалил, славил», הללויה/халлуйя – «Аллилуйя»
Здесь же и украинское «Хай живее!», где «Хай – это –חי
חי//Хай –«живой», и теперь Вы знаете, что выражение «Хай живе!» это просто «калька» и перевод с Иврита.
Хакер
חקר/хакар – "исследовал, расследовал". Хакер – тот, кто проникает в чужие компьютеры, "взламывает" лицензионные программы, исследует компьютеры.
Халам-балам
Халам-балам Хлм
Блм "Это тебе не халам-балам" – это не чушь кАкая-то, это не просто сделать Халом-балам "חלום"халом – "сон", "בלם"балам – задерживать - "видел сон и задержал его в голове". "חלום בלם - חלמ
בלמ
О книге древних майя "Чалам-Балам", изученной Юрием Кнорозовым, см. файл "Происхождение алефбета"
Халат---------------[חלט]
חלט /халат – «решил, вынес решение»
החלט /ухлат – «был решён».
חלוט /хилут – «принятие решения». В Средней Азии и Китае те, кто принимал решения (чиновники, хозяева), были одеты в халаты – спецодежду чиновника. Даже халат домохозяина был таков, что в нём невозможно было исполнять никакую физическую работу. Рукава у халата были ниже кистей рук, как правило, он был сделан из дорогого шелка, на халате красовался герб.
Халва – см. Халява
Халда ----------[חלד]
грязнуля (разг.), грязнуха (разг.), замарашка, неряха, пачкун (разг.), поросенок (разг.), распустеха (прост.), свинтус (прост.), халда (прост.), чумичка (прост.)
חלדה /халда – «ржавчина»
Халдей – (см. также холодное оружие)
Житель Вавилонии. Во времена Рима халдеями называли носителей древних знаний, выходцев из Вавилонии. Слово «Халдей» идёт от названия некоего семитского племени, захватившего Вавилон в конце эпохи бронзы.
Слово «Халдей» имеет соответствие в иврите:
חלוד /халуд – «подверженный ржавчине», т.е. «железо». Халдеи, наряду с филистимлянами, первыми освоили технологию выплавки железа и стали, поэтому, обладая стальными мечами, они имели преимущество в вооружении над тогдашними вавилонянами, израильтянами, египтянами.
Халдеи поклонялись богу Халду-Тейшебе (в переводе – «Железо(железный меч из метеоритного железа, посланного богами) + ты поклянёшься» - תשבע /тишба).
См. «железо»
Бог Урарту – Халд.
В гробнице фараона Тутанхамона самым ценным предметом (для фараона) был нож из метеоритного железа, т.е. из небесного камня, посланного богами – бог Халд.
Но, по видимому, это ещё одно Имя Бога небесного, так как -
חלד /хелед – «1. мир, вселенная; 2. век, вечность; 3. рай; 4. мысль, ум, душа» - (взято из книги «Суфии» Идрис Шаха, стр. 37)} – первоначально представлял собой по-видимому железный метеорит, а потом его образ трансформировался в образ МЕЧА, СТАЛИ – שתעל /шъТаъл – «То, что является КАНАЛОМ» [к Богам].
Люди, чтущие Бога, по-видимому, назывались חלדי /халде//халдеи – «Мой мир, моя вселенная, моя мысль, душа, ум; Мой Бог».
Халиф
חליפה/халифа – "смена\, замена". Халиф – это как бы ЗАМЕНА ("заместитель") Аллаха на земле.
Халтура-------חלל
חלל תורה/хилел тора – "нарушил святость Торы, надругался над святыней-Торой"
חל תורה/хол тора – "неосвящённая тора"
Халха
(от монг. халх — щит):
• Халха (регион) — историческая область в Монголии
• Халха-монголы — основное население Монголии
• Халха — вариант названия реки Халхин-Гол
• Халха (халхаский диалект) (en:Khalkha dialect) — диалект монгольского языка, на котором основан халха-монгольский язык — литературная форма монгольского языка, употребляемая в Монголии
[הלך]/хилех --- להלך /леХалех = «бродить, ходить, расхаживать».
В Книге Бытие говорится, что Енох »ходил пред Богом«и прожил 365 лет после чего «не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:22—24).
הלכו /халху – «они ходили»
В Монголии ходили {הוד עיל /hod il = “прославлял Всевышнего”} колена израильтян, их основным районом была, по-видимому, МаньЧЖУрия.
Халява (Холява)
На Украине – голенище сапога
польское cholewa - голенище.
חלל בא //халял ва – «пустой полый + хождение, движение»
חולל בא /холел ва – «убивал, закалывал + ходил». Именно за голенищем сапога хранили нож.
Халява – “бесплатное”
1.חלב /ХАЛЯВ – «1. МОЛОКО 2 сало (хелев).
а разве халява это не חָלָב ז ,т.е. молоко?
Халява - нечто бесплатное - вполне исходит из חָלָב /халяв - "молоко".
По субботам, когда коров нужно доить ( коров нужно доить ежедневно, а не то они заболеют молочницей!), а иудеям работать запрещено, приглашали на дойку неиудеев (שבת גוי /шабат гой//шабес гой (ашкеназийск.)), отдавая им БЕСПЛАТНО «некошерное» (произведённое неевреем) молоко, которое и называлось «ХАЛЯВА».
Слово Халява действительно идёт от חליבה /халива - "доение", חלב /халав - "доил, молоко". Но евреи давали "шабес-гоям" доить молоко в субботу не потому, что у тех не хватало детишкам на мелочишко, а потому, что иудеям у субботу нельзя РАБОТАТЬ, а коров доить НАДО, ибо они могут заболеть молочницей, если их не подоить. В оплату этой работы шабес-гои и получали ХАЛЯВУ - надоенное в субботу молоко.
А дело тут... в мастите - болезни коров, если их вовремя не подоить.
Дело в том, что их надо доить и в субботу, в шабат. А иудеям в шабат работать нельзя. Вот и приглашали "шабес-гоя", т.е. субботнего нееврея для дойки коров в шабат. Ес-но вместо платы он БЕСПЛАТНО забирал греховное шабатнее молоко - ХАЛЯВУ, "на-халяву" - נא חלב /на халяв = "прошу + молоко".
Ссуда же по еврейски - הלואה /haльваа и есть слово הלואי /альва - "Дай Бог! Хоть бы". И действительно, в Общинах ссуда, выданная из общественного кагального фонда при хорошем поведении ссудополучателя, превращалась в "ПОДАРОК", который назывался также "ХАЛЯВА", или на идише "ХАЛИВЕ".
От חלב /Хелев//хлэв – «сало» идёт и слова – ХЛЕВ - место, где находятся не только коровы, дающие חלב /халав – «молоко», но и свиньи ( от которых лучшее, ценимое – סלאו /сало – «ценимое (для) Него»), и овцы; и слово «ХЛЕБ» - мука, смешивается с молоком, а иногда и с салом!
Даль: ТУК м. жир, сало, вязь; вообще волога, масло, все жирное; перм. свиное сало. Сало – это Тук – от תוך /тох = «1. середина 2. внутренность 3. нутро 4. внутренний смысл». תוך /тиввех//тух = «1. посредничать 2. разделять»
Халва делается с применением молочного белка – חלבון /хельбон
Здесь также игра слов - анекдот о Ходже Насретдине, который БЕСПЛАТНО ел чужую ХАЛВУ, которая сама по себе делается на МОЛОКЕ!
2.
лва доставшееся даром, за что не надо платить Ссуда по цдаке הלוואה/ hальваа [לוה
Ссуда, заём – הלואה /halwaa по цдаке для не могущего её вернуть, но достойного человека, превращается в подарок. В корне [לוה] ЛВА угадывается ещё два русских аргоических слова – ЛАФА ("счастье") и ЛАВЫ ("деньги")
Хам, хамы
Хма Необузданные люди, не имеющие совести Хэмиа Рёв, вой;
Сильное желание, страсть המיה המה/המי
המה /hama – «реветь, шуметь»/ Слово «хамство» не от горячего חם /Хаъм=Хама – сына «отдыхающего» Ноаха, - невольно увидевшего Отца Ноаха в пьяном виде, а от ревущего во всю глотку и шумящего, когда не надо существа неизвестного происхождения
Хамство
המה שת בוא//hам ст во = «реветь, шуметь» + основа + идёт» - Пустой шум, крики, рёв вроде "Галиматья, бред, Санитаров и т.д. и т.п." ПУСТЫЕ выкрики я КАК РАЗ и приравниваю к Хамству.
Кстати, слово Хам - это ивритское חם /хам - "горячий, жаркий". Т.е. МУРЛО, которое в горячке выкрикнет то-то и то-то и есть хам!
Естественно, я отвечаю хаму, что «за твоей критикой ничего нет, одни крики, шум, ТЫ - ПУСТОЙ, т.е. ДУРАК . А может не нужно отвечать?
И не будем волноваться, т.е. ГОРЯЧИТЬСЯ
Хаморо
Хам+оро По цыгански - Солнце.
Название фестиваля цыган в Праге Хам ор Горячий свет חם אור חמם
אור
Хан, ханская ставка
כאן /кан = «здесь, тут». Наличие буквы א говорит о наличии Бога. Т.е. здесь Бог. В ханской ставке стоял объект поклонения Богу – это мог быть и бурхан – идол, и бунчук – знамя, в котором Бог – קנה /кана = «Бог, хозяин»; קנא /кана = «ревность», а Бог называет Себя – «Бог-ревнитель». Монголы называли великого хана – «КААН».
כהן /коэн // каан = « первосвященник», а именно таким понтификом и был хан, каган, каан.
חנה/хана – «располагаться лагерем, делать остановку, привал»
חנה /חניה /хания – «стоянка». Хан – хозяин стоянки
Хан - это не монгольское, а самое настоящее семитское слово. חנה /хана - это стоянка, кочевье. Хан - это хозяин кочевья. {Кстати, отсюда же воровское слово "ханА" - конец пути. Хан - в средней Азии так называют Дом гостеприимства для купцов}
Хан: חן /хен – «милостивый» ( хан);
חנן /ханан//ханън – «милующий, одаряющий; “Милостивый, милосердный” – эпитеты Аллаха
(от /חנה/хана = «кочевье, стоянка, территория, земля кочевья»)» - хозяин кочевий, земли; первосвященник (כהן /коэн//каан), защитник людей (каган - כגן)}
"хан хунну":
הון /hon - "1. капитал, богатство 2. осмеливаться".
Хан – владеющий богатством степи, тот, кто осмеливается принимать самостоятельное решение
Отсюда - Хунну - мужчины, которым нужно богатство для того, чтобы жениться и выплатить "Калым" (ивр. כלה /кала - "невеста" и "уничтожение" - для рода невесты, невесту перед свадьбой оплакивают, как умершую), который женихи-хунны должны осмелиться достать набегом, ограблением другого под угрозой уничтожения (כלה).
חנה /хана - "стоянка"
כהן /коэн - "первосвященник" - именно из этого степное "Каан, Каган" – כגן /каган = «Тот, кто защищает, покровительствует» [גנן]
Хан-зада – «принц, наследник хана»
חנה זה דע /хана зэ даъ = «Земля, хозяин территории + это + знай»
הון זהה דע /хон зеэ даъ // хан заа даъ = «Богатство, осмеливается + тождественный, идентичный + знай!» - Ханзада – «наследный принц, тождественный хану»
חנה זדה /хана зада = «Хозяин земли Хан + зло», т.е. наследный принц – угроза, зло для Хана. От наследного принца хану будет «хан`а» («конец»)
Князь:
כנס /канас - "входить, вступать"
קנס /кенес - "штраф", дань. Именно от последних двух - русское понятие "Князь"
כנע /канна//хана - покорять, усмирять - от этого корня - "Конь" - усмирённый жеребец.
קונה /конэ – «Хозяин, Бог». Конь – хозяин степи, образ бога. יה סוס /Ие сус = «Бог -конь». В Степи были и христиане-кочевники – пресвитера Иоанна.
קנה /кана - покупать, приобретать - отсюда и среднеазиатский Дом для купцов - "Хан".
קנא /кане - "завидовал, ревновал". Отсюда русское - "Канай отсюда!"
Изгнанниками были и Тимурленг, и сам будущий Чин Гис-хан - Тему-Чин. И первый, и второй были "Монголами", т.е. "никому не подчиняющимися изганными из своего рода-племени". И Чин-гис Хан, и Тимур никогда ничего не писали, и ничего не известно об их старших родственниках - дядях, братьях-кузенов и др.
И Тему-Чин , и Тимур стали основателями СВОЕГО РОДА, чингизидов, и тимуридов.
Однако, чингизиды были признаны ХАНАМИ, тогда, как тимуриды носили титул только эмиров.
Что касается слова Хан, то оно является производным от двух ивритских корней:
1. כהן /коэн//Каhан - "Первосвященник", т.е. "Тот, кто общается с Богом от имени всего народа и говорит народу Волю Бога";
Алтайский титул «Хан» происходит от слова {כהן /kohen}. И это не лишено основания, потому, что это слово может быть разделено на два: כה הן /ко hen = “здесь, тут + да”, т.е. выбор Хана возлагалось на народное собрание или собрание вождей, а самого хана у тюрок и монгол поднимали на белой кошме к Небу.
Более того, это слово сочетание можно записать и так: כו הן /ку hен = «Здесь Бог (говорит) да», та как гематрия слова כו = 26 = равна гематрии слова יהוה /Яhve/
Так что слово «Хан» в первом случает означает הן /hen = «Да»
2. חנה /хана - "располагаться лагерем, делал остановку, привал". Т.е. Хан - хозяин кочевья, определённой территории.
Сочетание этих двух понятий и даёт понятие "Великий Хан", где слово "Великий" - это ивритское בעלי קאי /Баали Ки - "Хозяин Земли"
Хай------חי
חי//Хай –«живой»
Гильом Рубрук пишет о татарах:
И когда господин начинает пить, то один из слуг возглашает громким голосом: "Га!"
-----------------------------------------
1. גאה /гаа = «вознесись, поднимись!»
2. - «на здоровье!» - חי /хай – «жизнь» - לחיים /лехайим – «за жизнь!». (Выражение – «поднять хай» - восклицать здравицы шумно)
Хай живее!
Хй В украинском языке "хай живе! " – "да здравствует" Хай Да живёт חי חיי/
חיה
«Хай живе!», где «Хай – это –חי
חי//Хай –«живой» {שבע /шива – «клялся; кормился» - не нарушишь клятвы Богу, будешь накормлен – будешь живой!}, и теперь Вы знаете, что выражение «Хай живе!» это просто «калька» и перевод с Иврита.
Интересно индийское приветствие, которое мы знаем с детства "Хинди-Руси БХАЙ- БХАЙ" – "БЭ-ХАЙ " – Да живёт!
Хай, хайль, хайр
«Хайль» – это ивритское חי אל /Хай Эль = «Да живёт Бог». Слово «хай» мы слышим в выражении «хай живе, Украино» или просто в приветствии – «Хай!».
А вот узбекское «Хайр» – «До свидания» имеет параллель в греческом – «Хайрэ» – «да живи». Это всё идёт из иврита: חי רע /хай реа = «да живи, ближний!»
Вскидывал руку вверх (к Богу) в римском приветствии и говорил слово «Хайль» ещё Юлий Цезарь и другие римские полководцы. Ведь слово «Хайль» можно написать и так – חייל /хайяль – «солдат, воин». Т.е., вскидывая руку и говоря «Хайль» римский легионер как бы говорил – «я солдат и выполню любой приказ моего командира».
Хаить, Хаять
На форуме Гайдпарк Иван Иванов отвечает на комментарий Владимира Бершадского
Ну так смысл вам находиться здесь? Значит Вы умнее нас всех вместе взятых.....Сайтов по интересам. много больше чем вам кажеться....Ишите и обрящите, стучите и откроеться....На мой взгляд. здесь собрались разные люди ...и каждый находит себе того собеседника, который ему чем то интересен...Итак, стоит ли так огульно хаить ВСЕХ.....
Владимир Бершадский отвечает на комментарий Иван Иванов
12 июня 2010
Смысл есть. Оказывается, как учат каббалисты (и здесь они правы!) самой большой потребностью Человека (во всяком случае, Мужчины) является потребность ОТДАВАТЬ.
Я вижу, что ЗДЕСЬ собрались люди хотя и невежественные, окутанные тьмой невежества, но ищущие, любопытные. А, значит, они ищут Света знания. Иначе они могут превратиться в старух, сидящих на завалинке, на скамеечке и часами переливающих из пустого в порожнее. Как там писал Владимир Высоцкий:
"И словно мухи, тут и там
ходят слухи по домам,
А беззубые старухи
их разносят по умам,
Их разносят по умам."
Грустно находится среди людей, подобных старухам Высоцкого. Вот Я и отдаю те знания, которые прошли через моё ухо и мозг.
Пускай открыто и тайком
Меня зовут еретиком,
Пусть ходят обо мне кругом
Дурные слухи, -
Должны от скуки языком
Молоть старухи!
(С.Я. Маршак. Переводы с английского - http://lib.ru/POEZIQ/MARSHAK/perewody.txt )
А слово "хаять" означает - "обсуждать чью-то чужую жизнь" - от ивр. חי /хай - "живой; сырой ; свежий". Как говорят - "свежие новости".
Интересно, что аббревиатура ח"י/хай = означает "дорогой товарищ" (חבר יקר );
חייתי /хайяти = "Я был(-а) жив(-а)", т.е. старухи обсуждают молодых, которые ЖИВУТ.
Хайло, Паршивец
Фасмер: хайло
Согласно Соболевскому (РФВ 65, 402), от хаять.
хаять I.
хаю "ругать, осуждать", напр. арханг. (Подв.), с.-в.-р., вост.-русск. (Даль), др.-русск. хаяти "поносить". Возм., экспрессивный вариант kajati (см. каять). || Недостоверно сближение с др.-инд. ksinā́ti, ksinōti "уничтожает, искореняет", ksítis "проступок", авест. xšyō "пагубы", xšayō инф. "губить", греч. φθίνω "уничтожаю", φθίω "гибну, исчезаю", причем сюда же относят хаять II (см.), напр. Бернекер (I, 382).
хаять II.
"заботиться", нехай "пусть, не мешай", южн., зап. (Даль), сербск.-цслав. см. образ "заботиться", болг. хая "забочусь, беспокоюсь", сербохорв. см. образ "заботиться", словен. hájati, hájam — то же. Сюда же нехать "оставить, пустить" (см. выше). || Предпочитают исходить при этимологизировании из повел. формы 2 л. ед. ч. *nexaji, которую объясняют из 2 л. ед. ч. *nexovaji Махек (Recherches 69; Studie 108), Френкель ("Slavia", 13, 24), Коржинек (ZfslPh 13, 404). Не более удачно предположение Бернекера (I, 382), упоминаемое на хаять I, в основу которого положено незасвидетельствованное знач. "гибнуть, исчезать". [Чоп ("Slavistična Revija", 5 — 7, 1954, стр. 227 и сл.) оспаривает этимологию Махека и производит слав. слова из *ksōi-/*skōi-, откуда и тохар. В skai-, A ske- "заботиться, стараться". — Т.]
Авторы этимологий были близки к разгадке, но так и не достигли её.
Слово «ХАЙЛО» взято из ивритского текста Торы, Шемот (Исход) 14:9:
9 И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники его, и войско его.
Слова «войско его» будет וחילו /вэХейло – «и солдаты его», враждебные добрым и верным Б-гу израильтянам, т.е. читателям Священного писания. Это войско затем сгинуло в «пучинах» Чёрмного моря, за то, что изливало злобу на добропорядочный божий народ. .
Т.е. «хайло» - это нечто что-то враждебное, которое должно сгинуть, исчезнуть. Хайлом часто мы называем враждебные слова, порочащие святое и источник этих слов – Рот. Поэтому и говорят: «закрой своё хайло», т.е.
«Рот» - от корня [רתע] – להרתע /леиРатэа = «воздерживаться», а « רוטנן /ротнан = «брюзга, ворчун» {очень похоже на словосочетание «Рот + Онан» или «рот + נענה /наънэ = «страдающий, измученный», или Рот + נענע /нина – «качать, раскачивать, трясти»»}
Слово «хайло» можно написать и так – חי לו /хай ло = «житие ему» ~ «житие мое» - так говорит жалующийся на свою «несчастную жизню» брюзга и ворчун.
Паршивец
Из этого же ивритского текста Торы, Шемот (Исход) 14:9:
9 И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники его, и войско его.»
Следует и другое слово – «паршивцы» - ופרשיו /уПарошав//у паршив = «и всадник его».
Это слово дано в единственном числе (а переведено во множественном – «всадники»!) и, как видно из нижеследующего, является обозначением всадника – командира, посланного פרעו /паро = «фараоном». (Здесь священный автор опять применяет игру звуков - ופרשיו /уПарошав и פרעו /паро.) Этот командир-всадник-паршивый хайлом своим (ртом) конечно же подзадоривал «хайло» - войско его, чтобы они пленили и вернули в страну непосильной работы – Египет – добропорядочных израильтян.
פרשיו אץ /паршив эц = «всадник его спешащий, поспешный вышел» из Египта (здесь игра слов: אץ /эц – «вышел, изошёл», а אץ /ац – «спешащий, поспешный»).
Но «паршивцем» может быть и сам фараон –
פרעו שב אץ /паро шев эц = «фараон сиди (שב ) + вышел» (из себя от гнева)
פרעו שב אץ /паро шав ац = «фараон + седой (седина – признак почтенности, у фараона был, видимо, седой парик, как в XVII-XVIII веке – напудренные парики) + спещащий, поспешный;
פרעו שבאי אץ /паро шаваи эц = «фараон + берущий в плен + вышел поспешно
פרעו שבב אץ /паро шибев эц = «фараон + щепающий (שפה /шапа – «строгать, скоблить» с слове «гоСПОдин»), стругающий 2. покоряющий + вышел поспешно
פרעו שבץ /паро шибец = «фараон + распределяющий по клеткам (рабов своих по работам), вставляющий в оправу (работ свободных израильтян), включающий (в систему добывания хлеба из пота проливаемого)
פרעו שבע אץ /паро шева эц = «фараон + клянущийся (пред богами) многократно (שבע /шева – «семь» и «многократно») , + изошла (клятва его, что не отпустит он израильтян)
Хайль!
Heil - означает благо, счастье иногда просто - "ура", "привет!»
חי אל/хай Эль – «Да живёт Всесильный-Бог!» Но может быть и הלל/хилель – «хвалил, славил», הללויה/халлуйя – «Аллилуйя»
Здесь же и украинское «Хай живее!», где «Хай – это –חי
חי//Хай –«живой», и теперь Вы знаете, что выражение «Хай живе!» это просто «калька» и перевод с Иврита.
Хакер
חקר/хакар – "исследовал, расследовал". Хакер – тот, кто проникает в чужие компьютеры, "взламывает" лицензионные программы, исследует компьютеры.
Халам-балам
Халам-балам Хлм
Блм "Это тебе не халам-балам" – это не чушь кАкая-то, это не просто сделать Халом-балам "חלום"халом – "сон", "בלם"балам – задерживать - "видел сон и задержал его в голове". "חלום בלם - חלמ
בלמ
О книге древних майя "Чалам-Балам", изученной Юрием Кнорозовым, см. файл "Происхождение алефбета"
Халат---------------[חלט]
חלט /халат – «решил, вынес решение»
החלט /ухлат – «был решён».
חלוט /хилут – «принятие решения». В Средней Азии и Китае те, кто принимал решения (чиновники, хозяева), были одеты в халаты – спецодежду чиновника. Даже халат домохозяина был таков, что в нём невозможно было исполнять никакую физическую работу. Рукава у халата были ниже кистей рук, как правило, он был сделан из дорогого шелка, на халате красовался герб.
Халва – см. Халява
Халда ----------[חלד]
грязнуля (разг.), грязнуха (разг.), замарашка, неряха, пачкун (разг.), поросенок (разг.), распустеха (прост.), свинтус (прост.), халда (прост.), чумичка (прост.)
חלדה /халда – «ржавчина»
Халдей – (см. также холодное оружие)
Житель Вавилонии. Во времена Рима халдеями называли носителей древних знаний, выходцев из Вавилонии. Слово «Халдей» идёт от названия некоего семитского племени, захватившего Вавилон в конце эпохи бронзы.
Слово «Халдей» имеет соответствие в иврите:
חלוד /халуд – «подверженный ржавчине», т.е. «железо». Халдеи, наряду с филистимлянами, первыми освоили технологию выплавки железа и стали, поэтому, обладая стальными мечами, они имели преимущество в вооружении над тогдашними вавилонянами, израильтянами, египтянами.
Халдеи поклонялись богу Халду-Тейшебе (в переводе – «Железо(железный меч из метеоритного железа, посланного богами) + ты поклянёшься» - תשבע /тишба).
См. «железо»
Бог Урарту – Халд.
В гробнице фараона Тутанхамона самым ценным предметом (для фараона) был нож из метеоритного железа, т.е. из небесного камня, посланного богами – бог Халд.
Но, по видимому, это ещё одно Имя Бога небесного, так как -
חלד /хелед – «1. мир, вселенная; 2. век, вечность; 3. рай; 4. мысль, ум, душа» - (взято из книги «Суфии» Идрис Шаха, стр. 37)} – первоначально представлял собой по-видимому железный метеорит, а потом его образ трансформировался в образ МЕЧА, СТАЛИ – שתעל /шъТаъл – «То, что является КАНАЛОМ» [к Богам].
Люди, чтущие Бога, по-видимому, назывались חלדי /халде//халдеи – «Мой мир, моя вселенная, моя мысль, душа, ум; Мой Бог».
Халиф
חליפה/халифа – "смена\, замена". Халиф – это как бы ЗАМЕНА ("заместитель") Аллаха на земле.
Халтура-------חלל
חלל תורה/хилел тора – "нарушил святость Торы, надругался над святыней-Торой"
חל תורה/хол тора – "неосвящённая тора"
Халха
(от монг. халх — щит):
• Халха (регион) — историческая область в Монголии
• Халха-монголы — основное население Монголии
• Халха — вариант названия реки Халхин-Гол
• Халха (халхаский диалект) (en:Khalkha dialect) — диалект монгольского языка, на котором основан халха-монгольский язык — литературная форма монгольского языка, употребляемая в Монголии
[הלך]/хилех --- להלך /леХалех = «бродить, ходить, расхаживать».
В Книге Бытие говорится, что Енох »ходил пред Богом«и прожил 365 лет после чего «не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:22—24).
הלכו /халху – «они ходили»
В Монголии ходили {הוד עיל /hod il = “прославлял Всевышнего”} колена израильтян, их основным районом была, по-видимому, МаньЧЖУрия.
Халява (Холява)
На Украине – голенище сапога
польское cholewa - голенище.
חלל בא //халял ва – «пустой полый + хождение, движение»
חולל בא /холел ва – «убивал, закалывал + ходил». Именно за голенищем сапога хранили нож.
Халява – “бесплатное”
1.חלב /ХАЛЯВ – «1. МОЛОКО 2 сало (хелев).
а разве халява это не חָלָב ז ,т.е. молоко?
Халява - нечто бесплатное - вполне исходит из חָלָב /халяв - "молоко".
По субботам, когда коров нужно доить ( коров нужно доить ежедневно, а не то они заболеют молочницей!), а иудеям работать запрещено, приглашали на дойку неиудеев (שבת גוי /шабат гой//шабес гой (ашкеназийск.)), отдавая им БЕСПЛАТНО «некошерное» (произведённое неевреем) молоко, которое и называлось «ХАЛЯВА».
Слово Халява действительно идёт от חליבה /халива - "доение", חלב /халав - "доил, молоко". Но евреи давали "шабес-гоям" доить молоко в субботу не потому, что у тех не хватало детишкам на мелочишко, а потому, что иудеям у субботу нельзя РАБОТАТЬ, а коров доить НАДО, ибо они могут заболеть молочницей, если их не подоить. В оплату этой работы шабес-гои и получали ХАЛЯВУ - надоенное в субботу молоко.
А дело тут... в мастите - болезни коров, если их вовремя не подоить.
Дело в том, что их надо доить и в субботу, в шабат. А иудеям в шабат работать нельзя. Вот и приглашали "шабес-гоя", т.е. субботнего нееврея для дойки коров в шабат. Ес-но вместо платы он БЕСПЛАТНО забирал греховное шабатнее молоко - ХАЛЯВУ, "на-халяву" - נא חלב /на халяв = "прошу + молоко".
Ссуда же по еврейски - הלואה /haльваа и есть слово הלואי /альва - "Дай Бог! Хоть бы". И действительно, в Общинах ссуда, выданная из общественного кагального фонда при хорошем поведении ссудополучателя, превращалась в "ПОДАРОК", который назывался также "ХАЛЯВА", или на идише "ХАЛИВЕ".
От חלב /Хелев//хлэв – «сало» идёт и слова – ХЛЕВ - место, где находятся не только коровы, дающие חלב /халав – «молоко», но и свиньи ( от которых лучшее, ценимое – סלאו /сало – «ценимое (для) Него»), и овцы; и слово «ХЛЕБ» - мука, смешивается с молоком, а иногда и с салом!
Даль: ТУК м. жир, сало, вязь; вообще волога, масло, все жирное; перм. свиное сало. Сало – это Тук – от תוך /тох = «1. середина 2. внутренность 3. нутро 4. внутренний смысл». תוך /тиввех//тух = «1. посредничать 2. разделять»
Халва делается с применением молочного белка – חלבון /хельбон
Здесь также игра слов - анекдот о Ходже Насретдине, который БЕСПЛАТНО ел чужую ХАЛВУ, которая сама по себе делается на МОЛОКЕ!
2.
лва доставшееся даром, за что не надо платить Ссуда по цдаке הלוואה/ hальваа [לוה
Ссуда, заём – הלואה /halwaa по цдаке для не могущего её вернуть, но достойного человека, превращается в подарок. В корне [לוה] ЛВА угадывается ещё два русских аргоических слова – ЛАФА ("счастье") и ЛАВЫ ("деньги")
Хам, хамы
Хма Необузданные люди, не имеющие совести Хэмиа Рёв, вой;
Сильное желание, страсть המיה המה/המי
המה /hama – «реветь, шуметь»/ Слово «хамство» не от горячего חם /Хаъм=Хама – сына «отдыхающего» Ноаха, - невольно увидевшего Отца Ноаха в пьяном виде, а от ревущего во всю глотку и шумящего, когда не надо существа неизвестного происхождения
Хамство
המה שת בוא//hам ст во = «реветь, шуметь» + основа + идёт» - Пустой шум, крики, рёв вроде "Галиматья, бред, Санитаров и т.д. и т.п." ПУСТЫЕ выкрики я КАК РАЗ и приравниваю к Хамству.
Кстати, слово Хам - это ивритское חם /хам - "горячий, жаркий". Т.е. МУРЛО, которое в горячке выкрикнет то-то и то-то и есть хам!
Естественно, я отвечаю хаму, что «за твоей критикой ничего нет, одни крики, шум, ТЫ - ПУСТОЙ, т.е. ДУРАК . А может не нужно отвечать?
И не будем волноваться, т.е. ГОРЯЧИТЬСЯ
Хаморо
Хам+оро По цыгански - Солнце.
Название фестиваля цыган в Праге Хам ор Горячий свет חם אור חמם
אור
Хан, ханская ставка
כאן /кан = «здесь, тут». Наличие буквы א говорит о наличии Бога. Т.е. здесь Бог. В ханской ставке стоял объект поклонения Богу – это мог быть и бурхан – идол, и бунчук – знамя, в котором Бог – קנה /кана = «Бог, хозяин»; קנא /кана = «ревность», а Бог называет Себя – «Бог-ревнитель». Монголы называли великого хана – «КААН».
כהן /коэн // каан = « первосвященник», а именно таким понтификом и был хан, каган, каан.
חנה/хана – «располагаться лагерем, делать остановку, привал»
חנה /חניה /хания – «стоянка». Хан – хозяин стоянки
Хан - это не монгольское, а самое настоящее семитское слово. חנה /хана - это стоянка, кочевье. Хан - это хозяин кочевья. {Кстати, отсюда же воровское слово "ханА" - конец пути. Хан - в средней Азии так называют Дом гостеприимства для купцов}
Хан: חן /хен – «милостивый» ( хан);
חנן /ханан//ханън – «милующий, одаряющий; “Милостивый, милосердный” – эпитеты Аллаха
(от /חנה/хана = «кочевье, стоянка, территория, земля кочевья»)» - хозяин кочевий, земли; первосвященник (כהן /коэн//каан), защитник людей (каган - כגן)}
"хан хунну":
הון /hon - "1. капитал, богатство 2. осмеливаться".
Хан – владеющий богатством степи, тот, кто осмеливается принимать самостоятельное решение
Отсюда - Хунну - мужчины, которым нужно богатство для того, чтобы жениться и выплатить "Калым" (ивр. כלה /кала - "невеста" и "уничтожение" - для рода невесты, невесту перед свадьбой оплакивают, как умершую), который женихи-хунны должны осмелиться достать набегом, ограблением другого под угрозой уничтожения (כלה).
חנה /хана - "стоянка"
כהן /коэн - "первосвященник" - именно из этого степное "Каан, Каган" – כגן /каган = «Тот, кто защищает, покровительствует» [גנן]
Хан-зада – «принц, наследник хана»
חנה זה דע /хана зэ даъ = «Земля, хозяин территории + это + знай»
הון זהה דע /хон зеэ даъ // хан заа даъ = «Богатство, осмеливается + тождественный, идентичный + знай!» - Ханзада – «наследный принц, тождественный хану»
חנה זדה /хана зада = «Хозяин земли Хан + зло», т.е. наследный принц – угроза, зло для Хана. От наследного принца хану будет «хан`а» («конец»)
Князь:
כנס /канас - "входить, вступать"
קנס /кенес - "штраф", дань. Именно от последних двух - русское понятие "Князь"
כנע /канна//хана - покорять, усмирять - от этого корня - "Конь" - усмирённый жеребец.
קונה /конэ – «Хозяин, Бог». Конь – хозяин степи, образ бога. יה סוס /Ие сус = «Бог -конь». В Степи были и христиане-кочевники – пресвитера Иоанна.
קנה /кана - покупать, приобретать - отсюда и среднеазиатский Дом для купцов - "Хан".
קנא /кане - "завидовал, ревновал". Отсюда русское - "Канай отсюда!"
Изгнанниками были и Тимурленг, и сам будущий Чин Гис-хан - Тему-Чин. И первый, и второй были "Монголами", т.е. "никому не подчиняющимися изганными из своего рода-племени". И Чин-гис Хан, и Тимур никогда ничего не писали, и ничего не известно об их старших родственниках - дядях, братьях-кузенов и др.
И Тему-Чин , и Тимур стали основателями СВОЕГО РОДА, чингизидов, и тимуридов.
Однако, чингизиды были признаны ХАНАМИ, тогда, как тимуриды носили титул только эмиров.
Что касается слова Хан, то оно является производным от двух ивритских корней:
1. כהן /коэн//Каhан - "Первосвященник", т.е. "Тот, кто общается с Богом от имени всего народа и говорит народу Волю Бога";
Алтайский титул «Хан» происходит от слова {כהן /kohen}. И это не лишено основания, потому, что это слово может быть разделено на два: כה הן /ко hen = “здесь, тут + да”, т.е. выбор Хана возлагалось на народное собрание или собрание вождей, а самого хана у тюрок и монгол поднимали на белой кошме к Небу.
Более того, это слово сочетание можно записать и так: כו הן /ку hен = «Здесь Бог (говорит) да», та как гематрия слова כו = 26 = равна гематрии слова יהוה /Яhve/
Так что слово «Хан» в первом случает означает הן /hen = «Да»
2. חנה /хана - "располагаться лагерем, делал остановку, привал". Т.е. Хан - хозяин кочевья, определённой территории.
Сочетание этих двух понятий и даёт понятие "Великий Хан", где слово "Великий" - это ивритское בעלי קאי /Баали Ки - "Хозяин Земли"
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: РИЭСС - Х-Хе
Ханаан------כנע - см. икона
1. /כנען/«Кнаан» - «Тот, (перед кем) сдаются, (кому) покоряются». Перед богами Ханаана покорился не только весь ближний восток, но и Эллада (Эл Аъд – «с Богом навсегда»), Италия (Эт-Алийя), другие страны Иври пе. Покорилась кнаанским богам и Скифия.
Не покорилось только семитское племя « Иуда», у которого главным богом стал «семейный» Бог Огня, Имя которого означает – «Будет существовать всегда»
Но, возможно, что Кнаан – это покорённая израильтянами страна.
2. הנענען /Ха-наънаън – «Страна, которая качается, раскачивается, трясётся». Корень [נענע] . Это естественное название для страны, которая подвержена сильным землетрясениям. Но это слово может быть приложено и к палубе корабля, ведь ханаанцы – это финикийцы и большую часть жизни проводили на кораблях, в плаваниях. Их страна – это непокорное море {מורה /море – «непокорённый»}.
3/ Ханаан - חנה אן /хана Ан - "Местонахождение (ставка, квартира Бога Неба)". В Ханаане в Шалеме (потом это будет Иерушалем) стоял храм Бога Вышнего – אל עליון /Эл Элион, где правил «Благочестивый Царь» - Малки-Цэдек, который благословил Аврама (Бер.-Бытие 14:18-21), а Аврам дал Ему десятую часть всего, что имел и Благословил Его.
В 1 тыс. н.э. Ханааном именовались уже степи за Эльбрусом, который также считался ставкой Бога – «седло Эль Боруса» - Трон Бога. Рядом гора КазБек – כסה בקיא/каса беки//каз беги = «крыша Всезнающего»
חנן /ханан – «помиловал; администрировал 2. щадил, миловал 3. одарял»
4. קנין /канъан – «оптовый покупатель»
В Ханаане производились знаменитые краски: оранжевая хна из растения «Хенна», пурпурная и яркоголубая – из раковин моллюсков. Только ханаанеяне знали секреты приготовления последних красок. Из-за этих последних греки назвали Ханаан = «Страна краски» = по гречески – «Фойнике» - «Финикия»
Хандра
Фасмер:
хандра́ хандри́ть. Вероятно, через разложение первонач. похандри́ть из лат. hypochondria от греч. τὰ ὑποχόνδρια "живот, то, что под грудинным хрящем", от χόνδρος "хрящ"; см. Мi. ЕW 85; Бернекер I, 384; Брюкнер, KZ 45, 38; Маценауэр 179. Ошибочно Фасмер (Гр.-сл. эт. 384). Ср. сплин.
См. также в других словарях:
• хандра — жен. splee; melacholy; blues мн.; depressio на него напала хандра he has a fit of splee, he's got the blues, he's i a bad moodхандр а - ж. (fit of) depressio; dejectio, gloom; ~ ить несов. mope, have a fit of… (Большой англо-русский и русско-английский словарь)
• ХАНДРА — , хандры, мн. нет, ж. (от греч. hypochondria). Плохое, мрачное настроение, безысходная, томительная скука. Недуг,...подобный английскому сплину, короче - русская хандра им овладела понемногу. Пушкин. Сонная хандра с души поэта соскочила.… (Толковый словарь Ушакова)
•
• ХАНДРА — ж. скука, тоска, уныние; ипохондрия, сплин. Такая хандра напала, что смерть! Хандрить, быть в хандре, смертно скучать, тосковать ни о чем. От безделья и всяк поневоле хандрить станет.… (Толковый словарь Даля)
• ХАНДРА — , ЦШы, ж. Мрачное, тоскливое настроение, томительная скука. Впасть в хандру. Х. напала (накатила) на когоЦн.… (Толковый словарь Ожегова)
• хандра — ж Schwermut f; Trübsal f… (Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь)
• хандра — ж.spleen m; cafard m (fam)на меня напала хандра разг. j'ai le cafard… (Большой французско-русский и русско-французский словарь)
• хандра — ж.hipocondría f, melancolía f; morriña f (fam.)на меня/ напа/ла хандра/ разг. me ha entrado (la) morriña… (Большой испано-русский и русско-испанский словарь)
•
[נדר] – הנדרא /ha-ндра – «1. давать обет 2. обещать пожертвование»
הנא דרא /ха-на дра = «молитва + нести, терпеть»
הן דרא /хен дра = «вот, ведь + терпеть»
Тот, кто обещал что-то дать, находится в подавленном состоянии – ему и необходимо сделать пожертвование, и жаль своего имущества – самого дорогого, что у него есть!
נדרן /надран = «дающий обеты» = נדר /наддар ------
נד /над – 1. скитающийся 2. двигающийся. Отсюда – англ. Hand -«рука» - הנד /ha-nd = «движущийся»
דר /дар – «проживать, обитать» - [דור] /дор – «поколение, эпоха, век»----- נדר /наддар – «давать обет, давать пожертвование Б-гу, чтобы жить, проживать век в 120 лет»
Ханжа
Фасмер: ханжа
диал. "бродяга", новгор., вятск. (Даль). Объясняется обычно из тур. χadžy "паломник" от араб. «*Хаджи» — то же (Mi. TEl. I, 301, Nachtr. І, 41; Маценауэр 179). Согласный -н- может быть объяснен долготой см. образ в слове-источнике, но допустимо также экспрессивное происхождение. Сюда также ханжей, ханжея "старовер", донск. (Миртов).
Даль:
ХАНЖА об. турецк. пустосвят, —тка, притворно набожный; вообще лицемер, двуличный. || Новг. вят. шатун, потаскун и попрошайка. Ханжить, быть ханжой. || Сиб. клянчить, канючить. Ханжество ср. притворная набожность, пустосвятство, лицемерие. Ханжеские поступки. Не Авраамься, не Исаакся, не Иаковься, не ханжи.
1. [נגע] - הנגוע /hanagua – “поражённый, раненый”. Т.е. «ненормальный» - тот, кто обвиняет других в том, что сам не может делать.
2. [נשא] – להנשא /леиНасэ ---- הנשא /ха-Ниса//хаНша – «поднимающийся, возвышенный; перемещающийся (коррелирует с χadžy "паломник" от араб. «*Хаджи»); превозносящий»
Hanger («повешенный» -англ.)---------[נגע]
הנגוע /hanagua – “поражённый, раненый”
Хаома (сома)-------[המה]
во время зороастрийского богослужения упореблялся опьяняющий напиток хаома (haoma ham — ср. древнеиндийск. "soma" с тем же значением в ведийском ритуале).
הומה /homa – “реву, вою; воркую”
[סום] //сом – סם /сам – «яд»
Хаома (см. сома)
Знаменитый напиток хаома, который используют последователи зороастризма, у индийцев называется сома. Хаома добывалась из мака – это настойка опиума. От него делаются шумными, дикими.
הומה /home = «шумный». ( англ. = «дом, где живут»)
Хаос
העושה /ХаОсе – «То, что делаю» . Намёк на состояние Вселенной перед началом Творения, когда בהוБ-г ещё только задумал Творение http://newsem40.com/forum/viewforum.php ... 91d5f68a36
Хапать-------- \חפץ\ חפה
1. חפץ/хапац – «желал, хотел, любил чего-нибудь»;
2. חפץ /хепец – «1. вещь 2. желание»
Если желаешь какую-то вещь, хочется её хапать!
/Хафец – желающий, стремящийся. { Хафец Хайим – «желающий Жизни всем» - величайший праведник ХХ века.}. Здесь же фамилия Хейфец.
3. חפה /хапе – «накрывай, покрывай!» - когда набрасывают мешок, одеяло на голову. Имеет связать со словом «Хапать» - חפיתי /хапити – «Я накрыл». Русское выражение «накрыть всю шайку» (применено в кн. «Остров сокровищ» - )
4. כפה /капа – «кисть руки»
5. כפתי /капати – «заставлял, принуждал, навязывал 2. опрокидывал, переворачивал» - второе соответствует «копать». Копают и землю, но копают и под тебя, т.е. тебя хотят опрокинуть
Хапиру, Хабиру-----פרא\\ כפר
Хпр
В др. египетских надписях – название людей-данников фараона. В хапиру некоторые "учёные" видят племя Иври
כפר/Кофер – «Выкуп, отступное»
1. 1)Люди-хапиру были выкуплены. В таком случае это могли быть те самые рабы, которые пошли за Моисеем. Это опровергает библейский мотив, что потомки Бен-исраэль в Египте были богаты. Богаты? Как они могли разбогатеть, когда фараон использовал их на самых тяжёлых работах. Но кем они были выкуплены? Они были выкуплены принцем Моисеем.
3) К корню "כפר" относятся также такие понятия как: отрицать, опровергать, не верить, отказаться от веры; прощать вину\отпускать грех, раскаиваться; был прощён\был искуплён; неверующий, атеист, агностик\ ересь, неверие. По отношению к религии Египтян хапиру и были теми, кто отрицал старых богов, не верил в сложившиеся мифы, были еретиками. Но Хапиру были прощены египтянами, их грехи были искуплены и сыны исраэля были милостиво отпущены скитаться по пустыням и выжженным горам во владениях фараона на Синае.
3) Неужели Хапиру действительно Бен-исраэль?
Может быть слово ХАПИРУ произошло от העברו/хаибру?
В 15 столетии до Рождества Христова источники фиксируют появление в Ханаане некоторых пастушеских групп, пришедших из-за реки Иордан. Ханаанские источники называют их этноним: Хабиру, Хебраи, Явир, Ябиру. Египтяне якобы называли евреев Хапру. В анналах есть письмо египетского ставленника – царька одного из городов Ханаана, который просит помощи у фараона, жалуясь, что хапиру разоряют его и нападают на город.
Тогда понятие «Хапиру» может быть представлено так:
הפרא /аПра – «Дикий» - корень פרא /пра – «Дикарь, онагр».
Но ещё и פרא /הפריא /иприа – «давать плоды, приносить плоды», но здесь корень [פרי\פרה]. Семантически это близко к библдейскому названию Иври – в Торе – עברי /иври – «ходящий туда и сюда; оплодотворяющие»
1. הפר, פור/hapar, foor – “распущенность, разнузданность”, естественно, что дикие степняки не ведали, как им вести себя в храме, в приличном доме, точ в точ, как явившаяся в дворянский дом матросня или мужичьё, вломившееся в барскую усадьбу, чтоб пограбить и погромить.
4.
Есть мнение, что слово ХАПИРУ означает "покрытые пылью".
חפירה /хапира – «копание, рытьё 2. окоп, траншея 3. ров, яма».
По Библии израильтяне делали в Мицраиме кирпичи. Но кирпичи делают из глины, которую надо НАКОПАТЬ, при этом образуются ямы, рвы.
Есть также и другое мнение, что по – аккадски это слово из аккадского «хабиру», что означает «те, кто приходит».
Слово «Хабиру» может иметь и корень כבר – כביר /кабир// хабир – «великий, величавый, колоссальный, могучий», а слово הכביר /ихбир = «нагромождать», למכביר תה"פ /лемахбир таф = «очень много, в большом количестве»
Характер
Характер (греч. — "чеканка", "отпечаток") есть совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывающихся и проявляющихся в деятельности и общении, обусловливающих типичные для нее способы поведения.
1. הרה כתר /hara cketer = «Беременная, беременность + первая из “сфирот” – Б-жественный “коронный” мир “Кетер”, где и прибывает сам Г-дь Б-г». Получается, что характер человека складывается уже ПРИ ЗАЧАТИИ, и в этом принимает участие сам Б-г.
Недаром национальность (т.е. “национальный характер”) закладывается при беременности, но в этом принимают участи как Отец (через которого закладывается божественная сущность כתר), так и мать, через которую передаются более материальные черты ХАРАКТЕРА.
2. הרקע תאר /ха Река тар = «основание, основа, почва, фон + образ, вид»
3. חרא קטר /хара катар //хара ктар = « экскременты + дымить, куриться, (вонять)» - «у него (неё) невыносимый характер», «не воняй»
4. Греческое «характер», как «чеканка» - тоже ивритское – חרה קטע רעע /хара кта Ра = «дырка + обрубать, вырубать, отрезать + разбивать, сокрушать»
Харалужные клинки (Булатные клинки – болотные клинки)
Во время закалки они покрывают плоскости клинка (matn) подобающей пастой из глины, навоза и соли, и отмеряют место закалки на два пальца от каждого лезвия. Потом они нагревают его, обдувая [мехами], паста кипит, и они закаляют его и чистят его поверхности от этого покрытия, вследствие чего проявляется его природа (jawhar). Иногда в соль добавляют сульфат железа(zaj).
(Бируни, около 1040г.)
Булат
(от перс. пулад – сталь, ивр. פלד /пелед = «сталь, пламя»), булатная сталь, углеродистая литая сталь, которая благодаря особому способу изготовления отличается своеобразной структурой и видом ("узором") поверхности, высокой твёрдостью и упругостью. Узорчатость булатной стали, связана с особенностями выплавки и кристаллизации. С древнейших времён (упоминается Аристотелем) идёт на изготовление холодного оружия исключительной стойкости и остроты - клинков, мечей, сабель, кинжалов и др. Б. производили в Индии (под названием вуц – от ивр. בוץ /буц = «грязь» - см. «харалужные клинки»), в странах Средней Азии и в Иране (табан, хорасан), в Сирии (дамаск, или дамасская сталь). Впервые в Европе литой Б., аналогичный лучшим старинным восточным образцам, получен на Златоустовском заводе П. П. Аносовым.
Калмыцкое – «Броня» -«Цё болд»
צא בלהט/це булат – «вышел в жаре, в языках пламени»
[להט] – בוא להט /бо лаат = «выхожу + жар, языки пламени»
Тюркск. «Болот» – «оружие, меч». Железную руду добывали в болоте, а булатные харалужные мечи закапывали на болоте.
Это относится к булатным мечам восточного производства, но доказывает, что технология была известна не только в Японии (http://webcommunity.ru/16121/ ) и успешно применялась к относительно широким двулезвийным харалужным клинкам
חרא לוש נעי /хара луш наъи//хара луш ный = «испражняться, навоз, кал + месить + движение моё»
И. Палхан пишет (стр. 88 кн. «Иврит, хазары и русская речь»), что О.Н. Трубачёв выводит слово «калить, заКалять» от слова «кал», а калить на иврите – קלה /кала, קליתי /калити – «я калил, жарил»; тогда, как кал-испражнения ----- от אכל /аХал – «кушал, ел»
Фасмер: харалуг
"сталь, булат", только др.-русск. харалужныи "стальной" (СПИ). Из тюрк., ср. чагат. karaluk "сталь", первонач. от kara "черный", то есть "черный, вороненый металл"; см. Мелиоранский, ИОРЯС 7, 2, 295; Корш, ИОРЯС 8, 4, 53; 11, 1, 285 и сл.; Mi. TEl. I, 327; EW 85; Крелиц 30. Сближение слова харалужный с д.-в.-н. Charlingen — название каролингской Франции (Якобсон, СПИ 112) — сомнительно; ср. королязи. [См. еще Дикенман, RS, 21, 1960, стр. 140. — Т.]
ср. чагат. karaluk "сталь", первонач. от kara "черный" – כורה /кора – « копаю {тот, кто копается в грязи, в земле, становится грязным, чёрным. Отсюда – «чёрный (подлый – «ПОД» - «нога» (греч.)) люд»}» +
לכלך /лахлух – «влажный»; מלוכלך /מלכלך /мелухлах – «грязный, запачканный»,
т.е.
термин «karaluk ="сталь"» - означает «закопанный в грязь», что отвечает значению «харалужный».
Броня
בערו נא /баъро наь//бъро ня = «горение, сгорание зажигание сжигание; загрязнение, очищение, устранение, уничтожение, травление его + молитва» - полное описание изготовления харалужной булатной стали, из которой делалась и броня.
Харкать
ха́ркать укр. ха́ркати – то же. Новая ступень вокализма от хо́ркать; см. Шахматов, ИОРЯС 7, 2, 335.
1. הרקה /harka – “опорожнение”
2. חרא/хара – "дерьмо" ----- חראך /хараха// харъха = «дерьмо твоё» . В староанглийском – "запёкшаяся КРОВЬ". Сравни русское выражение: "ты у меня кровью харкать будешь"
3. [חרק] - חרקתי /харкети = « я скрипел» ( горлом)
4. [חרר] /харар//харр – «продырявливать, буравить; пылать, накаляться» + קטע /ката = «отрубать, ампутировать» - т.е. кашлять при высокой температуре так, что кажется, что тебя буравят насквозь и выплёвывать, отделять сгустки мокроты.
5. חור/хавар//хор – «бледнеть; дырка, впадина», т.е. «дырка в земле - могила» + כתת /катат//катт = «1. толочь, истереть 2. перековывать 3. разбить (/китет)». לכתת /лехаттет – «еле ноги волочить». = חור כתת //хор катт = “бледнеть, дырка + еле волочить ноги» - харкать кровью – болеть, умирать.
Харбин-----[רבי]
http://asiapacific.narod.ru/countries/c ... va/1.3.htm
Намного сложнее выяснить происхождение названия города. С самого начала - в официальных планах (с 1899 г.), переписке, на медной доске на Свято-Николаевском соборе - город именовался железнодорожным поселком Сунгари. Но это название не прижилось. Сами горожане все чаще называли его Харбином (хотя вначале это название относилось только к Старому городу) и уже в 1901 г. поселок Сунгари был официально переименован в город Харбин. До сих пор в отечественной литературе так и не выяснено происхождение этого названия, хотя существует несколько различных версий возникновения этого слова.
Все исследователи сходятся в том, что Харбин - слово не китайское, и иероглифы, которыми оно пишется, можно перевести по-разному. Одни переводят слово "Ха-эр-бинь" как "высокий берег", другие - как "веселая" или "красивая (хорошая) могила"* , третьи вовсе считают перевод бессмысленным. Одна из попыток выяснить этимологию слова "Харбин" исходит из монгольского слова "хараба" - "баранья лопатка", так как возвышенность, где впоследствии был разбит Новый город, походила (с высоты птичьего полета?! - Н. А. ) на нее очертаниями. Существует также мнение, что название взято из маньчжурского языка и означает "брод" или "переправа"[20].
Одно из вероятных объяснений возникновения названия города принадлежит известному путешественнику и исследователю Дальнего Востока Э. Э. Анерту. В 1896 г., путешествуя по Маньчжурии, он обнаружил на правом берегу Сунгари "селение Хао-бин, возле которого расположен большой винокуренный завод (разрушенный наводнением 1896 г.). К северо-востоку, в семи верстах, уже на террасе находился другой большой винокуренный завод... В 1897-1898 гг. оба завода и окрестная земля были куплены железной дорогой и превращены в железнодорожную пристань и поселок" [21] . По мнению Анерта, слово "Харбин" произошло от названия этой небольшой деревушки - Хао-бин.
Однако историк Г. В. Мелихов (харбинец по рождению), предпринявший недавно попытку наиболее полно и обоснованно объяснить происхождение этого названия, полностью опровергает гипотезу Анерта. Он утверждает, что никакого селения Хао-бин в 1897-1898 гг. на правом берегу Сунгари не существовало. Китайские иероглифы, которыми пишется это слово, - транскрипция, так как само слово - не китайское и является заимствованным и позднее окитаенным названием этой местности** . Г. В. Мелихов считает, что производное китайское "Хаэрбинь" произошло от "русского названия "Харбин", которым основатели города, первые русские поселенцы, назвали местность, в которой поселились, и город, который они создали. То есть Харбин - слово русское"[22] .
Однако само название русские образовали от основного корня монгольского или маньчжурского происхождения. В монгольском языке "хараба" означает "кость (бараньей) лопатки" и именно так местные монголы могли назвать возвышенность в центре современного Харбина. Наиболее вероятен, по мнению исследователя, маньчжурский корень - от слова "харба", означающего "брод", "переправа". Еще в конце XVII - начале XVIII в. и на протяжении XIX в. именно в районе современного Харбина была переправа через Сунгари, поэтому маньчжурское название "харба" вполне подходит к этой местности. Затем русские первопроходцы присоединили к маньчжурскому слову "исконно русский суффикс принадлежности "-ин" (как в "сестрин", "мамин")". В пользу этого толкования Мелихов приводит еще один довод: в разговорной речи харбинцев длительное время сохранялось ударение на первом слоге - Харбин [23]. Несмотря на убедительность многих аргументов ученого, вопрос о происхождении названия "Харбин" еще остается открытым; необходимо исследование специалистов в области истории языка и исторической грамматики (как русской, так и китайской). Попутно следует отметить, что русские старожилы в Маньчжурии считают правильным (в отличие от современного произношения) ставить ударение при склонении этого слова на последнем слоге: в Харбине, из Харбина, около Харбина.
В китайской историографии, ранее обходившей молчанием как само возникновение города, так и происхождение его названия, буквально в последнее время появилось свое толкование слова "Харбин". Историк Ли Мэн говорит о том, что еще в 1864 г. в официальном документе "маньчжурское слово "Харбин" упоминается в смысле "узкий остров", находящийся на реке Сунгари, напротив нынешнего Харбина" [24]
, הרביה /харбиа – «увеличение, усилия по приумножению»
А, если ещё вспомнить о многочисленной еврейской общине Харбина, если вспомнить о том, что японцы вели переговоры с гитлеровцами о заселении немецкими евреями Маньчжурии и Харбина, то эта версия имеет право на существование.
ХАРИЗМА
הרשמה/харшама – ЗАПИСЬ, регистрация. Корень רשם Запись где? В божественной книге на право быть избранным (на царство, в вожди и т.д.). Но ещё и התרשמות/хитрашемот – "впечатление от…"
Харить
Связано с "бахарь" , Hara Беременная женщина הרה הרה
1. חור, חר /хор, хор – «дырка, впадина», пиз..а.. Отсюда – «выеба…ь хором». Харить – «еб…ть»
2. Харить – «насиловать» = [חרה]+ [חרר]/харар:
–חרתי /харти = «Я делал злобное лицо» + חררתי /харарти – «Я продырявливал, буравил»
см. Пахарь – «ебатель земли» - פה הרי /паъ hari = « здесь сделать беременной» мать-сыру-землю и פה חרה //па хара = «Здесь + раздражённый ( у пахаря напряжённое, злое лицо, так как надо прилагать огромные усилия для нажатия на плуг)»
הרי /haрей – «первые слова, произносимые женихом при обряде венчания», т.е. обещание сделать невесту беременной – «харить».
Ухарь - Хват, молодец, бойкий человек. Ехал из ярмарки ухарь-купец. И. Никитин.
По-английски – “hurrah”/[harrei] – “урра!” Это же слово «hurrah”/[hurrah]» то же самое «УРРА!», но по –монгольски. По-видимому, этот возглас адекватен русскому выражению «Мы вас выебемь!», «выхарим!», перед дракой, сражением. (Hurr /Урр – «бей!» - в тюркских языках (см. ערר) – «Ура».
)
Хартия---------רתע (см. рать)
Хартия (лат. charta, от греч. chártes - бумага, грамота, свиток, документ). В средн. века документ, подтверждавший полит. права и вольности ( Великая Хартия вольностей). Известен под имен. Х. конституц. акт (Charte Constit. utionnelle), подписанный 1815 Людовиком XVIII. Конституция, дарованная Александром I Польше в 1815, назыв. учредительной Х.
1. הרתעה/хартаа – "1. сдерживание самого себя; 2. оказание сдерживающего влияния".
Хартия – документ ("бумага"), который ограничивает неограниченные требования подданных (баронов – в Англии) и оказывает сдерживающее влияния на правящую власть. Такую же хартию пытались провести русские бояре в 1730 году, но Анна Иоанновна разорвала "Кондиции" и отправила в Сибирь «хартейников», - за которыми не стояли войска, не было парламента.
2. כרת /карат; לכרת /лиХрот – «отрезать, отрубить». В России говорят – «сказал – как отрезал» -
в Корее говорят – «Харатта» - . Отсюда – «Хартия»
Харч
Фасмер: харчи
мн. ч., харчевня, укр. харч, др.-русск. харчь (Афан. Никит. 26, Хожд. Котова 88 и сл., Котошихин 111), исхарчити "израсходовать" (Афан. Никит. 26). Из тур., араб. χardž "доход, хозяйственные расходы"; см. Mi. EW 85; TEl., I, 308; Nachtr. I, 45; Корш, AfslPh 9, 502; Бернекер I, 385; Локоч 65. Последний относит сюда же ошибочно корчма (см.). Сюда же рифмованное образование харчи-марчи "съестные припасы", донск. (Миртов).
1. הארץ/ ха-эрец// хаарец ///харц ////харч- «земля» - харч это съестные продукты от земли.
2. חרץ /херец = «надрез 2. борозда 3. истребление {поедание} 4. приговор»
3. חרץ /харац = «1. надрезать, вырезать {от хлеба отрезают куски} 2. приговаривал, решал {над едой читают молитву и решают, кому какой кусок достанется}» - ср. немецк. “Hertz” – « сердце». Когда режут свинью, то сердце вырезают и едят даже сырым. В связи с этим возник запрет на поедание свиньи (как образ бога харча-еды), но только в сыром виде, так как огонь-Яхве, обжигая и опаливая (יכוה /яХве), очищает еду и мы узнаём (ידע /еда) Б-га
4. חרי שאה /хари ша – «Лепёшка («еда») + восхваляю, крик радости»
5. חרי שא /хари са – «Лепёшка («еда») + неси
6. הרצה /ха-Рца – «был удовлетворён»
7. חרתי /харти – «[потреблял в] дыру (рот) ».
ХАРЬКОВ
– הרכבה/харкава – "составление"; ХИРКИВ – "образовывать группу, соединять, ставить во главе, возвести на трон".
1) Около Харькова составляли караваны к Дону. Караваны шли спускаясь по Днепру, затем поднимаясь по Ворскле до Полтавы – очень важной крепости, затем направляясь к Харькову, который стоит на реке Уд {ודא //удэ – «удостоверяющий»}. Таким образом, Харьков был важной заставой или таможенным сборным пунктом для караванов, направляющихся к Дону, только по Дону и можно было добраться до Чёрного моря, ибо на Днепре купеческие суда встречали Днепровские пороги, грозившие гибелью
Возможен, по-видимому, был и другой путь к Дону: по Ворскле до самых её истоков и там на восток до Северского *(не до Северного, а до Северского – название племени земледельцев {שבר /Шавер – «колос»} или умников סביר /савир – «понимающие, с ними можно договориться, понимающие наш язык иЪврит») Донца, где стоит важная крепость БелГород { באל חרד /Бэл-hrad, בעל חרד /Баъл hрад = город боящихся Баъла-Бэла-Мардука, Священный город, Хозяин, которого нужно бояться - контролирующий важный путь} .
Около Харькова располагалась ставка половецких ханов – Кончака и др. Около Харькова есть водохранилище, называемое «Печенизьске», т.е. Печенежское. Таким образом печенеги, а затем и половцы оседлали важную дорогу от Киева к Дону.
Поэтому-то в Поэме «Слово о полку Игореве» есть строки: «Хочу голову свою сложить либо испить шеломом из Дону".
"Кручина, князь, разум твой полонила: ведь два сокола слетели с отчего стола золотого - добыть хотели города Тмутараканя либо испить шеломом из Дону».
Харьков
– הרחבה/хархава – «удобный».
Это показывает, что именно удобная дорога к Дону ( а вернее к Северскому Донцу) через Харьков была для Киева в XII веке важнее, чем якобы прямой (на карте!) путь к морю по Днепру. На самом деле к морю можно спуститься напрямую только по Северскому Донцу, а затем по Дону. На одном конце Торного пути стоял Киев, на другом – Белгород – Город Главного бога Бэла!
Бельск (Гелон) на берегу Ворсклы (4400 га), Матренино в долине реки Тясмина (200 га) и Базовка в долине реки Сулы (119 га). Близ поселка Караван в районе Харькова раскопан поразительный город. Его крепостные валы достигали 10-метровой высоты и простирались на несколько километров. Параллельно валу шел 4-метровый ров. В бассейне верхнего Дона, на берегу реки Одринки также раскопано гигантское поселение (полкилометра в поперечнике), защищенное тремя рядами крепостных валов со стороны, противоположной реке. Замечу, что примерно в те же времена возникли города предположительно славянских племен – невров (II-I вв. н.э.). Ближе к отметке нашей эры в культуре славян наступил резкий упадок. И если причиной второй деградации летописи называют страшную чуму, то истоки первой не ясны. Я подозреваю банальную стагнацию (застой, ведущий к упадку).]». Там же. «Разве никто и нигде раньше не видел деяний славян? Видели. Только об этом принято умалчивать. Разве велик почет признать, что могучая Византия и Западная Европа терпели поражение за поражением от орд тавроскифских варваров?
«Еще во времена Геродота (ок. V в. до н.э.) славяне, проживавшие на одних землях со скифами, были известны как сколоты или же скифы-пахари. Около I в. до н.э. Птолемей приводит название «soubenoi». В трудах историков II-VI вв. не раз упоминается народ под именем «склавены».
Харя
– «раздражённое, злобное лицо 2. страшная маска» -
– חרה /хара – «огорчался, раздражался»
ХАТА
1. На древнеегипетском языке - "Хат» - «дом» (http://svob.narod.ru/bibl/zilberman/zil ... ishod7.htm )
חתן /хатан = «1. жених 2. зять (муж дочери)».
חתן /хитан = «1. женить, выдавать замуж 2. породнить». Учитывая, что в иврите окончание «ן»/н указывает на имя прилагательное, корень этих понятий будет [חת]/хат – «дом, жилище», так как молодым строили отдельный дом и жених вводил жену в новую хату (дом), где она была полновластной хозяйкой около печи, которая является основой хаты:
חתה /хата – «загребать сгребать (горящий уголь)». חתיה /хатия = «сгребание горящих угольев»
.
В каббалистике буква ח означает замкнутое пространство с входом ( загон, двор, а также вагина)», ת – вход уход в хату ( и даже в могильный склеп в конце концов – התא /haTa = “комнатка” – תא /ТА, где сосредоточено всё – от א до ת ).
2. חטא /хата – «грешить»----- секс. (В каббалистике буква ט означает змея (обрати внимание на форму буквы, напоминающую змею-кобру , у которой на капюшоне знак, напоминающий букву ט), т.е. фаллос, а также женские половые органы)
Дом, хата были владением женщин. По мусульманскому закону, если было несколько жён, то каждая должна была владеть собственным домом. Тот же самый закон соблюдается в Африке.
В книге «Золотая ветвь» Фрэзера написано: «Мужчины в основном жили вне дома – в поле, на охоте, в путешествиях». Они приходили «на хату» для секса из-за клятвы и для того, чтобы поесть (один корень – שבע – отсюда и слово «сват», «сватовство»). Но у мужчин были свои «мужские» дома, где осуществлялись инициации, делались татуировки и другие обряды, на которые женщины не допускались. Дом, где живут женщины племени квикурру, называется «УНЕ», а {עונה /она – «супружеские обязанности, секс». Онна – по-японски и по-корейски – «женщина»; עונה /она – «ответила»}
Мужской дом племени квикурру называется «квакута»
כוה קוטע /ква кота – «обжигаю + режу, отрезаю». Т.е. в доме «квакута» производятся инициации (испытания юношей огнём), делается татуировка (надрезается кожа)
3. חטט /хатат – «копаться, ковыряться». Возможно, что первыми хатами были землянками. Такими же землянками были дома мёртвых – могилы:
4. התא/ ha-ta - " Сия комнатка " хаТа - Домик из одного отсека- -
- -תא
Здесь очень глубокий смысл, так как корень состоит из первой и последней букв алефбета: там начало, там и конец. Вспомним библейскоe (Откр.1:8): "Я есмь Альфа и Омега , начало и конец, говорит Господь, который есть и был и грядёт, Вседержитель", а также (Берешит 3:19)"…Возвратишься в землю, ибо из неё ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься". Прочтём слово תא слева направо – получим את /ат – «Ты» (в ж.р.). См. http://www.kriptoistoria.com/forum/inde ... all&m=7533
Значение תא/Та – это на древнеегипетском языке – «Земля». «Та» - дольменная хатка, пристанище мёртвых, могила. Церемония похорон у многих людей бронзового века напоминала похоронный обряд зороастрийцев, которые не допускали мысли, чтобы мёртвое тело соприкасалось с Матерью-сырой землёй. Они выставляли мёртвого на высокое место (на дерево, на специальную платформу на "башню молчания").
В древние времена грузины не зарывали в землю тела умерших, а выставляли оные на деревьях, что самое доныне видят у абхазцев. Сие принято, как думают, от персов, ибо Гиде, описывая древние обычаи сего народа, упоминает, что персы подобным образом поступали с телами умерших. (http://vostlit.narod.ru/Texts/rus11/Bag ... /text1.htm )
Там за дело принимались птицы. В России –это сороки. См. ст. СОРОКА ( Корень – СРК). После очищения птицами тело помещали в ХАТУ. А эта ХАТА – дольменная кАмора с отверстием величиной с череп (через него в хату помещали кости) или домовина на помосте, поставленным на столбы – та самая «Избушка на курьих ножках»:
"избушка {ישבעו שקה /ишву шка = «он будет клясться, (почитать) + излияние (пить)»}
На – נא (נע /на – « читать молитвы (идти, нести, двигаться)»
) курьих {כורה /корэ//кура – «копаю, закапываю»}
ножках {נשכב /нишкав – « лежащий, спящий, покоящийся»}".
Баба-Яга – это ведьма (ведьмак), действующих при помощи бесов. Ведьмы поклонялись ОГНЮ – у индоевропейцев – бог Агни. Эти ведьмы и колдуны читали заговоры, в которых поминался Бог Ягу (יהו) (вспомните эпизод Библии с горящим, но не сгорающим кустом).
Слово "могила" тоже ъвритское – "мэ гила" – "из радости", "мэ гильгуль" – "из круговорота жизни ".
5. חטב /хатав – рубил дрова; החטב /эхатев – «быть срубленным». В русском языке есть выражение – «СРУБИТЬ ДОМ» - сделать сруб {שרובה /шъруба = «то, что много» (брёвен)}дома.
6. חטט /хатет// хатт – «1. копаться, ковыряться; 2. пытаться разобраться». На Украине хаты строят из глины, которую «делают » в ямах (см. мазанка). Кроме того, ХАТОЙ называли, кроме дольменного домика, и землянку, ВЫКОПАННУЮ в земле, и могилу - на Востоке раньше, а теперь в Исламе вырывают яму, а затем сбоку делают небольшую пещерку – «хату» - жильё для мертвого. Эту пещерку заваливают камнем. Деревянные же дома часто делали в одном месте, а потом продавали и везли в разобранном виде. Нужно было сильно пытаться разобраться – где какое бревно должно находиться.
7. חתה /хата – «загребать, сгребание углей» - «Хата» - это очаг (из которого нужно выгребать сгоревшие угли - золу), печь, которая сама по себе похода на домик – хату.
Интересно, что кошку, которую пускают в новую ХАТУ, построенную для новобрачных после БРАКОСОЧЕТАНИЯ {חתנה /хатуна – «свадьба»}, называют на иврите חתולה /хатула/ Невеста на иврите – «Кала» - «Погибающая, умершая». На русской свадьбе по невесте, как по умершей, поют «плачи». У степняков выкуп за невесту – «калым». На иврите «Кильон» - «окончательное уничтожение». По видимому, имеется в виду дефлорация и уничтожение плевы, которая в древности носила имя богини Девы (דבא , די בא /див а = «который вошел», отсюда слово «Два»)
Хата (арго)
חטאה /хата – «грешила, ошибалась».
חטא/хата - «грешил, ошибался». Отсюда – «Хата», «завалиться на хату» [чтоб грешить]
Хатун
Это жена Великого Хана (Каана) монголов. Происходит от חתן/хутан – была выдана замуж.
Хахаль---------- [ אהל]
Хха Любовник
1. האהה/hohаha Любовник
2. אהל /аhal – «раскинул» (палатку, ноги)
האהל /hahel - «палатка, шатёр». Отсюда – убежать с любовником в степь, в лес. «С милым рай в шалаше».
3. האכל /haAхаль = «еда» - «иди, корми своего хахаля»
3. הכלה /ха-кала = «эта вот невеста». כלא /келе – «тюрьма»; כלה /кила – «кончать».
4. הכליא /hiХлиа = «скрещивать; засевать поле разнородными семенами» - [כלא]
Ха-ха-ха, хе-хе-хе, хи-хи_ Ге-ге-ге, ги-ги-ги, гы-гы-гы, га-га-га
Выражение смеха
[חיך] /хиех – «улыбаться»
חייכה /хайяха – «улыбается она». חי /хай – «Живи, жизнь». Отсюда имена, распространённые у евреев – Хайим, Хаим, Хайка. {самоназвание армян – «хайк»}. Имя одного из праотцов – Исаак – יצחק /ицхак – «Он будет смеяться».
גחכנות/гахахнут – "шутливость, потеха";
גחך/гихех – "ухмылялся, усмехался";
גחוך/гихух – "усмешка, ухмылка"; арабское имя Ходжи Насретдина: جحا Juḥā, а итальянское: Giufà или Giucà
גחכן/гехахан – «усмехающийся, ухмыляющийся»
הוכחה /hoхаха = «1. доказательство 2. упрёк, нарекание»
1. /כנען/«Кнаан» - «Тот, (перед кем) сдаются, (кому) покоряются». Перед богами Ханаана покорился не только весь ближний восток, но и Эллада (Эл Аъд – «с Богом навсегда»), Италия (Эт-Алийя), другие страны Иври пе. Покорилась кнаанским богам и Скифия.
Не покорилось только семитское племя « Иуда», у которого главным богом стал «семейный» Бог Огня, Имя которого означает – «Будет существовать всегда»
Но, возможно, что Кнаан – это покорённая израильтянами страна.
2. הנענען /Ха-наънаън – «Страна, которая качается, раскачивается, трясётся». Корень [נענע] . Это естественное название для страны, которая подвержена сильным землетрясениям. Но это слово может быть приложено и к палубе корабля, ведь ханаанцы – это финикийцы и большую часть жизни проводили на кораблях, в плаваниях. Их страна – это непокорное море {מורה /море – «непокорённый»}.
3/ Ханаан - חנה אן /хана Ан - "Местонахождение (ставка, квартира Бога Неба)". В Ханаане в Шалеме (потом это будет Иерушалем) стоял храм Бога Вышнего – אל עליון /Эл Элион, где правил «Благочестивый Царь» - Малки-Цэдек, который благословил Аврама (Бер.-Бытие 14:18-21), а Аврам дал Ему десятую часть всего, что имел и Благословил Его.
В 1 тыс. н.э. Ханааном именовались уже степи за Эльбрусом, который также считался ставкой Бога – «седло Эль Боруса» - Трон Бога. Рядом гора КазБек – כסה בקיא/каса беки//каз беги = «крыша Всезнающего»
חנן /ханан – «помиловал; администрировал 2. щадил, миловал 3. одарял»
4. קנין /канъан – «оптовый покупатель»
В Ханаане производились знаменитые краски: оранжевая хна из растения «Хенна», пурпурная и яркоголубая – из раковин моллюсков. Только ханаанеяне знали секреты приготовления последних красок. Из-за этих последних греки назвали Ханаан = «Страна краски» = по гречески – «Фойнике» - «Финикия»
Хандра
Фасмер:
хандра́ хандри́ть. Вероятно, через разложение первонач. похандри́ть из лат. hypochondria от греч. τὰ ὑποχόνδρια "живот, то, что под грудинным хрящем", от χόνδρος "хрящ"; см. Мi. ЕW 85; Бернекер I, 384; Брюкнер, KZ 45, 38; Маценауэр 179. Ошибочно Фасмер (Гр.-сл. эт. 384). Ср. сплин.
См. также в других словарях:
• хандра — жен. splee; melacholy; blues мн.; depressio на него напала хандра he has a fit of splee, he's got the blues, he's i a bad moodхандр а - ж. (fit of) depressio; dejectio, gloom; ~ ить несов. mope, have a fit of… (Большой англо-русский и русско-английский словарь)
• ХАНДРА — , хандры, мн. нет, ж. (от греч. hypochondria). Плохое, мрачное настроение, безысходная, томительная скука. Недуг,...подобный английскому сплину, короче - русская хандра им овладела понемногу. Пушкин. Сонная хандра с души поэта соскочила.… (Толковый словарь Ушакова)
•
• ХАНДРА — ж. скука, тоска, уныние; ипохондрия, сплин. Такая хандра напала, что смерть! Хандрить, быть в хандре, смертно скучать, тосковать ни о чем. От безделья и всяк поневоле хандрить станет.… (Толковый словарь Даля)
• ХАНДРА — , ЦШы, ж. Мрачное, тоскливое настроение, томительная скука. Впасть в хандру. Х. напала (накатила) на когоЦн.… (Толковый словарь Ожегова)
• хандра — ж Schwermut f; Trübsal f… (Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь)
• хандра — ж.spleen m; cafard m (fam)на меня напала хандра разг. j'ai le cafard… (Большой французско-русский и русско-французский словарь)
• хандра — ж.hipocondría f, melancolía f; morriña f (fam.)на меня/ напа/ла хандра/ разг. me ha entrado (la) morriña… (Большой испано-русский и русско-испанский словарь)
•
[נדר] – הנדרא /ha-ндра – «1. давать обет 2. обещать пожертвование»
הנא דרא /ха-на дра = «молитва + нести, терпеть»
הן דרא /хен дра = «вот, ведь + терпеть»
Тот, кто обещал что-то дать, находится в подавленном состоянии – ему и необходимо сделать пожертвование, и жаль своего имущества – самого дорогого, что у него есть!
נדרן /надран = «дающий обеты» = נדר /наддар ------
נד /над – 1. скитающийся 2. двигающийся. Отсюда – англ. Hand -«рука» - הנד /ha-nd = «движущийся»
דר /дар – «проживать, обитать» - [דור] /дор – «поколение, эпоха, век»----- נדר /наддар – «давать обет, давать пожертвование Б-гу, чтобы жить, проживать век в 120 лет»
Ханжа
Фасмер: ханжа
диал. "бродяга", новгор., вятск. (Даль). Объясняется обычно из тур. χadžy "паломник" от араб. «*Хаджи» — то же (Mi. TEl. I, 301, Nachtr. І, 41; Маценауэр 179). Согласный -н- может быть объяснен долготой см. образ в слове-источнике, но допустимо также экспрессивное происхождение. Сюда также ханжей, ханжея "старовер", донск. (Миртов).
Даль:
ХАНЖА об. турецк. пустосвят, —тка, притворно набожный; вообще лицемер, двуличный. || Новг. вят. шатун, потаскун и попрошайка. Ханжить, быть ханжой. || Сиб. клянчить, канючить. Ханжество ср. притворная набожность, пустосвятство, лицемерие. Ханжеские поступки. Не Авраамься, не Исаакся, не Иаковься, не ханжи.
1. [נגע] - הנגוע /hanagua – “поражённый, раненый”. Т.е. «ненормальный» - тот, кто обвиняет других в том, что сам не может делать.
2. [נשא] – להנשא /леиНасэ ---- הנשא /ха-Ниса//хаНша – «поднимающийся, возвышенный; перемещающийся (коррелирует с χadžy "паломник" от араб. «*Хаджи»); превозносящий»
Hanger («повешенный» -англ.)---------[נגע]
הנגוע /hanagua – “поражённый, раненый”
Хаома (сома)-------[המה]
во время зороастрийского богослужения упореблялся опьяняющий напиток хаома (haoma ham — ср. древнеиндийск. "soma" с тем же значением в ведийском ритуале).
הומה /homa – “реву, вою; воркую”
[סום] //сом – סם /сам – «яд»
Хаома (см. сома)
Знаменитый напиток хаома, который используют последователи зороастризма, у индийцев называется сома. Хаома добывалась из мака – это настойка опиума. От него делаются шумными, дикими.
הומה /home = «шумный». ( англ. = «дом, где живут»)
Хаос
העושה /ХаОсе – «То, что делаю» . Намёк на состояние Вселенной перед началом Творения, когда בהוБ-г ещё только задумал Творение http://newsem40.com/forum/viewforum.php ... 91d5f68a36
Хапать-------- \חפץ\ חפה
1. חפץ/хапац – «желал, хотел, любил чего-нибудь»;
2. חפץ /хепец – «1. вещь 2. желание»
Если желаешь какую-то вещь, хочется её хапать!
/Хафец – желающий, стремящийся. { Хафец Хайим – «желающий Жизни всем» - величайший праведник ХХ века.}. Здесь же фамилия Хейфец.
3. חפה /хапе – «накрывай, покрывай!» - когда набрасывают мешок, одеяло на голову. Имеет связать со словом «Хапать» - חפיתי /хапити – «Я накрыл». Русское выражение «накрыть всю шайку» (применено в кн. «Остров сокровищ» - )
4. כפה /капа – «кисть руки»
5. כפתי /капати – «заставлял, принуждал, навязывал 2. опрокидывал, переворачивал» - второе соответствует «копать». Копают и землю, но копают и под тебя, т.е. тебя хотят опрокинуть
Хапиру, Хабиру-----פרא\\ כפר
Хпр
В др. египетских надписях – название людей-данников фараона. В хапиру некоторые "учёные" видят племя Иври
כפר/Кофер – «Выкуп, отступное»
1. 1)Люди-хапиру были выкуплены. В таком случае это могли быть те самые рабы, которые пошли за Моисеем. Это опровергает библейский мотив, что потомки Бен-исраэль в Египте были богаты. Богаты? Как они могли разбогатеть, когда фараон использовал их на самых тяжёлых работах. Но кем они были выкуплены? Они были выкуплены принцем Моисеем.
3) К корню "כפר" относятся также такие понятия как: отрицать, опровергать, не верить, отказаться от веры; прощать вину\отпускать грех, раскаиваться; был прощён\был искуплён; неверующий, атеист, агностик\ ересь, неверие. По отношению к религии Египтян хапиру и были теми, кто отрицал старых богов, не верил в сложившиеся мифы, были еретиками. Но Хапиру были прощены египтянами, их грехи были искуплены и сыны исраэля были милостиво отпущены скитаться по пустыням и выжженным горам во владениях фараона на Синае.
3) Неужели Хапиру действительно Бен-исраэль?
Может быть слово ХАПИРУ произошло от העברו/хаибру?
В 15 столетии до Рождества Христова источники фиксируют появление в Ханаане некоторых пастушеских групп, пришедших из-за реки Иордан. Ханаанские источники называют их этноним: Хабиру, Хебраи, Явир, Ябиру. Египтяне якобы называли евреев Хапру. В анналах есть письмо египетского ставленника – царька одного из городов Ханаана, который просит помощи у фараона, жалуясь, что хапиру разоряют его и нападают на город.
Тогда понятие «Хапиру» может быть представлено так:
הפרא /аПра – «Дикий» - корень פרא /пра – «Дикарь, онагр».
Но ещё и פרא /הפריא /иприа – «давать плоды, приносить плоды», но здесь корень [פרי\פרה]. Семантически это близко к библдейскому названию Иври – в Торе – עברי /иври – «ходящий туда и сюда; оплодотворяющие»
1. הפר, פור/hapar, foor – “распущенность, разнузданность”, естественно, что дикие степняки не ведали, как им вести себя в храме, в приличном доме, точ в точ, как явившаяся в дворянский дом матросня или мужичьё, вломившееся в барскую усадьбу, чтоб пограбить и погромить.
4.
Есть мнение, что слово ХАПИРУ означает "покрытые пылью".
חפירה /хапира – «копание, рытьё 2. окоп, траншея 3. ров, яма».
По Библии израильтяне делали в Мицраиме кирпичи. Но кирпичи делают из глины, которую надо НАКОПАТЬ, при этом образуются ямы, рвы.
Есть также и другое мнение, что по – аккадски это слово из аккадского «хабиру», что означает «те, кто приходит».
Слово «Хабиру» может иметь и корень כבר – כביר /кабир// хабир – «великий, величавый, колоссальный, могучий», а слово הכביר /ихбир = «нагромождать», למכביר תה"פ /лемахбир таф = «очень много, в большом количестве»
Характер
Характер (греч. — "чеканка", "отпечаток") есть совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывающихся и проявляющихся в деятельности и общении, обусловливающих типичные для нее способы поведения.
1. הרה כתר /hara cketer = «Беременная, беременность + первая из “сфирот” – Б-жественный “коронный” мир “Кетер”, где и прибывает сам Г-дь Б-г». Получается, что характер человека складывается уже ПРИ ЗАЧАТИИ, и в этом принимает участие сам Б-г.
Недаром национальность (т.е. “национальный характер”) закладывается при беременности, но в этом принимают участи как Отец (через которого закладывается божественная сущность כתר), так и мать, через которую передаются более материальные черты ХАРАКТЕРА.
2. הרקע תאר /ха Река тар = «основание, основа, почва, фон + образ, вид»
3. חרא קטר /хара катар //хара ктар = « экскременты + дымить, куриться, (вонять)» - «у него (неё) невыносимый характер», «не воняй»
4. Греческое «характер», как «чеканка» - тоже ивритское – חרה קטע רעע /хара кта Ра = «дырка + обрубать, вырубать, отрезать + разбивать, сокрушать»
Харалужные клинки (Булатные клинки – болотные клинки)
Во время закалки они покрывают плоскости клинка (matn) подобающей пастой из глины, навоза и соли, и отмеряют место закалки на два пальца от каждого лезвия. Потом они нагревают его, обдувая [мехами], паста кипит, и они закаляют его и чистят его поверхности от этого покрытия, вследствие чего проявляется его природа (jawhar). Иногда в соль добавляют сульфат железа(zaj).
(Бируни, около 1040г.)
Булат
(от перс. пулад – сталь, ивр. פלד /пелед = «сталь, пламя»), булатная сталь, углеродистая литая сталь, которая благодаря особому способу изготовления отличается своеобразной структурой и видом ("узором") поверхности, высокой твёрдостью и упругостью. Узорчатость булатной стали, связана с особенностями выплавки и кристаллизации. С древнейших времён (упоминается Аристотелем) идёт на изготовление холодного оружия исключительной стойкости и остроты - клинков, мечей, сабель, кинжалов и др. Б. производили в Индии (под названием вуц – от ивр. בוץ /буц = «грязь» - см. «харалужные клинки»), в странах Средней Азии и в Иране (табан, хорасан), в Сирии (дамаск, или дамасская сталь). Впервые в Европе литой Б., аналогичный лучшим старинным восточным образцам, получен на Златоустовском заводе П. П. Аносовым.
Калмыцкое – «Броня» -«Цё болд»
צא בלהט/це булат – «вышел в жаре, в языках пламени»
[להט] – בוא להט /бо лаат = «выхожу + жар, языки пламени»
Тюркск. «Болот» – «оружие, меч». Железную руду добывали в болоте, а булатные харалужные мечи закапывали на болоте.
Это относится к булатным мечам восточного производства, но доказывает, что технология была известна не только в Японии (http://webcommunity.ru/16121/ ) и успешно применялась к относительно широким двулезвийным харалужным клинкам
חרא לוש נעי /хара луш наъи//хара луш ный = «испражняться, навоз, кал + месить + движение моё»
И. Палхан пишет (стр. 88 кн. «Иврит, хазары и русская речь»), что О.Н. Трубачёв выводит слово «калить, заКалять» от слова «кал», а калить на иврите – קלה /кала, קליתי /калити – «я калил, жарил»; тогда, как кал-испражнения ----- от אכל /аХал – «кушал, ел»
Фасмер: харалуг
"сталь, булат", только др.-русск. харалужныи "стальной" (СПИ). Из тюрк., ср. чагат. karaluk "сталь", первонач. от kara "черный", то есть "черный, вороненый металл"; см. Мелиоранский, ИОРЯС 7, 2, 295; Корш, ИОРЯС 8, 4, 53; 11, 1, 285 и сл.; Mi. TEl. I, 327; EW 85; Крелиц 30. Сближение слова харалужный с д.-в.-н. Charlingen — название каролингской Франции (Якобсон, СПИ 112) — сомнительно; ср. королязи. [См. еще Дикенман, RS, 21, 1960, стр. 140. — Т.]
ср. чагат. karaluk "сталь", первонач. от kara "черный" – כורה /кора – « копаю {тот, кто копается в грязи, в земле, становится грязным, чёрным. Отсюда – «чёрный (подлый – «ПОД» - «нога» (греч.)) люд»}» +
לכלך /лахлух – «влажный»; מלוכלך /מלכלך /мелухлах – «грязный, запачканный»,
т.е.
термин «karaluk ="сталь"» - означает «закопанный в грязь», что отвечает значению «харалужный».
Броня
בערו נא /баъро наь//бъро ня = «горение, сгорание зажигание сжигание; загрязнение, очищение, устранение, уничтожение, травление его + молитва» - полное описание изготовления харалужной булатной стали, из которой делалась и броня.
Харкать
ха́ркать укр. ха́ркати – то же. Новая ступень вокализма от хо́ркать; см. Шахматов, ИОРЯС 7, 2, 335.
1. הרקה /harka – “опорожнение”
2. חרא/хара – "дерьмо" ----- חראך /хараха// харъха = «дерьмо твоё» . В староанглийском – "запёкшаяся КРОВЬ". Сравни русское выражение: "ты у меня кровью харкать будешь"
3. [חרק] - חרקתי /харкети = « я скрипел» ( горлом)
4. [חרר] /харар//харр – «продырявливать, буравить; пылать, накаляться» + קטע /ката = «отрубать, ампутировать» - т.е. кашлять при высокой температуре так, что кажется, что тебя буравят насквозь и выплёвывать, отделять сгустки мокроты.
5. חור/хавар//хор – «бледнеть; дырка, впадина», т.е. «дырка в земле - могила» + כתת /катат//катт = «1. толочь, истереть 2. перековывать 3. разбить (/китет)». לכתת /лехаттет – «еле ноги волочить». = חור כתת //хор катт = “бледнеть, дырка + еле волочить ноги» - харкать кровью – болеть, умирать.
Харбин-----[רבי]
http://asiapacific.narod.ru/countries/c ... va/1.3.htm
Намного сложнее выяснить происхождение названия города. С самого начала - в официальных планах (с 1899 г.), переписке, на медной доске на Свято-Николаевском соборе - город именовался железнодорожным поселком Сунгари. Но это название не прижилось. Сами горожане все чаще называли его Харбином (хотя вначале это название относилось только к Старому городу) и уже в 1901 г. поселок Сунгари был официально переименован в город Харбин. До сих пор в отечественной литературе так и не выяснено происхождение этого названия, хотя существует несколько различных версий возникновения этого слова.
Все исследователи сходятся в том, что Харбин - слово не китайское, и иероглифы, которыми оно пишется, можно перевести по-разному. Одни переводят слово "Ха-эр-бинь" как "высокий берег", другие - как "веселая" или "красивая (хорошая) могила"* , третьи вовсе считают перевод бессмысленным. Одна из попыток выяснить этимологию слова "Харбин" исходит из монгольского слова "хараба" - "баранья лопатка", так как возвышенность, где впоследствии был разбит Новый город, походила (с высоты птичьего полета?! - Н. А. ) на нее очертаниями. Существует также мнение, что название взято из маньчжурского языка и означает "брод" или "переправа"[20].
Одно из вероятных объяснений возникновения названия города принадлежит известному путешественнику и исследователю Дальнего Востока Э. Э. Анерту. В 1896 г., путешествуя по Маньчжурии, он обнаружил на правом берегу Сунгари "селение Хао-бин, возле которого расположен большой винокуренный завод (разрушенный наводнением 1896 г.). К северо-востоку, в семи верстах, уже на террасе находился другой большой винокуренный завод... В 1897-1898 гг. оба завода и окрестная земля были куплены железной дорогой и превращены в железнодорожную пристань и поселок" [21] . По мнению Анерта, слово "Харбин" произошло от названия этой небольшой деревушки - Хао-бин.
Однако историк Г. В. Мелихов (харбинец по рождению), предпринявший недавно попытку наиболее полно и обоснованно объяснить происхождение этого названия, полностью опровергает гипотезу Анерта. Он утверждает, что никакого селения Хао-бин в 1897-1898 гг. на правом берегу Сунгари не существовало. Китайские иероглифы, которыми пишется это слово, - транскрипция, так как само слово - не китайское и является заимствованным и позднее окитаенным названием этой местности** . Г. В. Мелихов считает, что производное китайское "Хаэрбинь" произошло от "русского названия "Харбин", которым основатели города, первые русские поселенцы, назвали местность, в которой поселились, и город, который они создали. То есть Харбин - слово русское"[22] .
Однако само название русские образовали от основного корня монгольского или маньчжурского происхождения. В монгольском языке "хараба" означает "кость (бараньей) лопатки" и именно так местные монголы могли назвать возвышенность в центре современного Харбина. Наиболее вероятен, по мнению исследователя, маньчжурский корень - от слова "харба", означающего "брод", "переправа". Еще в конце XVII - начале XVIII в. и на протяжении XIX в. именно в районе современного Харбина была переправа через Сунгари, поэтому маньчжурское название "харба" вполне подходит к этой местности. Затем русские первопроходцы присоединили к маньчжурскому слову "исконно русский суффикс принадлежности "-ин" (как в "сестрин", "мамин")". В пользу этого толкования Мелихов приводит еще один довод: в разговорной речи харбинцев длительное время сохранялось ударение на первом слоге - Харбин [23]. Несмотря на убедительность многих аргументов ученого, вопрос о происхождении названия "Харбин" еще остается открытым; необходимо исследование специалистов в области истории языка и исторической грамматики (как русской, так и китайской). Попутно следует отметить, что русские старожилы в Маньчжурии считают правильным (в отличие от современного произношения) ставить ударение при склонении этого слова на последнем слоге: в Харбине, из Харбина, около Харбина.
В китайской историографии, ранее обходившей молчанием как само возникновение города, так и происхождение его названия, буквально в последнее время появилось свое толкование слова "Харбин". Историк Ли Мэн говорит о том, что еще в 1864 г. в официальном документе "маньчжурское слово "Харбин" упоминается в смысле "узкий остров", находящийся на реке Сунгари, напротив нынешнего Харбина" [24]
, הרביה /харбиа – «увеличение, усилия по приумножению»
А, если ещё вспомнить о многочисленной еврейской общине Харбина, если вспомнить о том, что японцы вели переговоры с гитлеровцами о заселении немецкими евреями Маньчжурии и Харбина, то эта версия имеет право на существование.
ХАРИЗМА
הרשמה/харшама – ЗАПИСЬ, регистрация. Корень רשם Запись где? В божественной книге на право быть избранным (на царство, в вожди и т.д.). Но ещё и התרשמות/хитрашемот – "впечатление от…"
Харить
Связано с "бахарь" , Hara Беременная женщина הרה הרה
1. חור, חר /хор, хор – «дырка, впадина», пиз..а.. Отсюда – «выеба…ь хором». Харить – «еб…ть»
2. Харить – «насиловать» = [חרה]+ [חרר]/харар:
–חרתי /харти = «Я делал злобное лицо» + חררתי /харарти – «Я продырявливал, буравил»
см. Пахарь – «ебатель земли» - פה הרי /паъ hari = « здесь сделать беременной» мать-сыру-землю и פה חרה //па хара = «Здесь + раздражённый ( у пахаря напряжённое, злое лицо, так как надо прилагать огромные усилия для нажатия на плуг)»
הרי /haрей – «первые слова, произносимые женихом при обряде венчания», т.е. обещание сделать невесту беременной – «харить».
Ухарь - Хват, молодец, бойкий человек. Ехал из ярмарки ухарь-купец. И. Никитин.
По-английски – “hurrah”/[harrei] – “урра!” Это же слово «hurrah”/[hurrah]» то же самое «УРРА!», но по –монгольски. По-видимому, этот возглас адекватен русскому выражению «Мы вас выебемь!», «выхарим!», перед дракой, сражением. (Hurr /Урр – «бей!» - в тюркских языках (см. ערר) – «Ура».
)
Хартия---------רתע (см. рать)
Хартия (лат. charta, от греч. chártes - бумага, грамота, свиток, документ). В средн. века документ, подтверждавший полит. права и вольности ( Великая Хартия вольностей). Известен под имен. Х. конституц. акт (Charte Constit. utionnelle), подписанный 1815 Людовиком XVIII. Конституция, дарованная Александром I Польше в 1815, назыв. учредительной Х.
1. הרתעה/хартаа – "1. сдерживание самого себя; 2. оказание сдерживающего влияния".
Хартия – документ ("бумага"), который ограничивает неограниченные требования подданных (баронов – в Англии) и оказывает сдерживающее влияния на правящую власть. Такую же хартию пытались провести русские бояре в 1730 году, но Анна Иоанновна разорвала "Кондиции" и отправила в Сибирь «хартейников», - за которыми не стояли войска, не было парламента.
2. כרת /карат; לכרת /лиХрот – «отрезать, отрубить». В России говорят – «сказал – как отрезал» -
в Корее говорят – «Харатта» - . Отсюда – «Хартия»
Харч
Фасмер: харчи
мн. ч., харчевня, укр. харч, др.-русск. харчь (Афан. Никит. 26, Хожд. Котова 88 и сл., Котошихин 111), исхарчити "израсходовать" (Афан. Никит. 26). Из тур., араб. χardž "доход, хозяйственные расходы"; см. Mi. EW 85; TEl., I, 308; Nachtr. I, 45; Корш, AfslPh 9, 502; Бернекер I, 385; Локоч 65. Последний относит сюда же ошибочно корчма (см.). Сюда же рифмованное образование харчи-марчи "съестные припасы", донск. (Миртов).
1. הארץ/ ха-эрец// хаарец ///харц ////харч- «земля» - харч это съестные продукты от земли.
2. חרץ /херец = «надрез 2. борозда 3. истребление {поедание} 4. приговор»
3. חרץ /харац = «1. надрезать, вырезать {от хлеба отрезают куски} 2. приговаривал, решал {над едой читают молитву и решают, кому какой кусок достанется}» - ср. немецк. “Hertz” – « сердце». Когда режут свинью, то сердце вырезают и едят даже сырым. В связи с этим возник запрет на поедание свиньи (как образ бога харча-еды), но только в сыром виде, так как огонь-Яхве, обжигая и опаливая (יכוה /яХве), очищает еду и мы узнаём (ידע /еда) Б-га
4. חרי שאה /хари ша – «Лепёшка («еда») + восхваляю, крик радости»
5. חרי שא /хари са – «Лепёшка («еда») + неси
6. הרצה /ха-Рца – «был удовлетворён»
7. חרתי /харти – «[потреблял в] дыру (рот) ».
ХАРЬКОВ
– הרכבה/харкава – "составление"; ХИРКИВ – "образовывать группу, соединять, ставить во главе, возвести на трон".
1) Около Харькова составляли караваны к Дону. Караваны шли спускаясь по Днепру, затем поднимаясь по Ворскле до Полтавы – очень важной крепости, затем направляясь к Харькову, который стоит на реке Уд {ודא //удэ – «удостоверяющий»}. Таким образом, Харьков был важной заставой или таможенным сборным пунктом для караванов, направляющихся к Дону, только по Дону и можно было добраться до Чёрного моря, ибо на Днепре купеческие суда встречали Днепровские пороги, грозившие гибелью
Возможен, по-видимому, был и другой путь к Дону: по Ворскле до самых её истоков и там на восток до Северского *(не до Северного, а до Северского – название племени земледельцев {שבר /Шавер – «колос»} или умников סביר /савир – «понимающие, с ними можно договориться, понимающие наш язык иЪврит») Донца, где стоит важная крепость БелГород { באל חרד /Бэл-hrad, בעל חרד /Баъл hрад = город боящихся Баъла-Бэла-Мардука, Священный город, Хозяин, которого нужно бояться - контролирующий важный путь} .
Около Харькова располагалась ставка половецких ханов – Кончака и др. Около Харькова есть водохранилище, называемое «Печенизьске», т.е. Печенежское. Таким образом печенеги, а затем и половцы оседлали важную дорогу от Киева к Дону.
Поэтому-то в Поэме «Слово о полку Игореве» есть строки: «Хочу голову свою сложить либо испить шеломом из Дону".
"Кручина, князь, разум твой полонила: ведь два сокола слетели с отчего стола золотого - добыть хотели города Тмутараканя либо испить шеломом из Дону».
Харьков
– הרחבה/хархава – «удобный».
Это показывает, что именно удобная дорога к Дону ( а вернее к Северскому Донцу) через Харьков была для Киева в XII веке важнее, чем якобы прямой (на карте!) путь к морю по Днепру. На самом деле к морю можно спуститься напрямую только по Северскому Донцу, а затем по Дону. На одном конце Торного пути стоял Киев, на другом – Белгород – Город Главного бога Бэла!
Бельск (Гелон) на берегу Ворсклы (4400 га), Матренино в долине реки Тясмина (200 га) и Базовка в долине реки Сулы (119 га). Близ поселка Караван в районе Харькова раскопан поразительный город. Его крепостные валы достигали 10-метровой высоты и простирались на несколько километров. Параллельно валу шел 4-метровый ров. В бассейне верхнего Дона, на берегу реки Одринки также раскопано гигантское поселение (полкилометра в поперечнике), защищенное тремя рядами крепостных валов со стороны, противоположной реке. Замечу, что примерно в те же времена возникли города предположительно славянских племен – невров (II-I вв. н.э.). Ближе к отметке нашей эры в культуре славян наступил резкий упадок. И если причиной второй деградации летописи называют страшную чуму, то истоки первой не ясны. Я подозреваю банальную стагнацию (застой, ведущий к упадку).]». Там же. «Разве никто и нигде раньше не видел деяний славян? Видели. Только об этом принято умалчивать. Разве велик почет признать, что могучая Византия и Западная Европа терпели поражение за поражением от орд тавроскифских варваров?
«Еще во времена Геродота (ок. V в. до н.э.) славяне, проживавшие на одних землях со скифами, были известны как сколоты или же скифы-пахари. Около I в. до н.э. Птолемей приводит название «soubenoi». В трудах историков II-VI вв. не раз упоминается народ под именем «склавены».
Харя
– «раздражённое, злобное лицо 2. страшная маска» -
– חרה /хара – «огорчался, раздражался»
ХАТА
1. На древнеегипетском языке - "Хат» - «дом» (http://svob.narod.ru/bibl/zilberman/zil ... ishod7.htm )
חתן /хатан = «1. жених 2. зять (муж дочери)».
חתן /хитан = «1. женить, выдавать замуж 2. породнить». Учитывая, что в иврите окончание «ן»/н указывает на имя прилагательное, корень этих понятий будет [חת]/хат – «дом, жилище», так как молодым строили отдельный дом и жених вводил жену в новую хату (дом), где она была полновластной хозяйкой около печи, которая является основой хаты:
חתה /хата – «загребать сгребать (горящий уголь)». חתיה /хатия = «сгребание горящих угольев»
.
В каббалистике буква ח означает замкнутое пространство с входом ( загон, двор, а также вагина)», ת – вход уход в хату ( и даже в могильный склеп в конце концов – התא /haTa = “комнатка” – תא /ТА, где сосредоточено всё – от א до ת ).
2. חטא /хата – «грешить»----- секс. (В каббалистике буква ט означает змея (обрати внимание на форму буквы, напоминающую змею-кобру , у которой на капюшоне знак, напоминающий букву ט), т.е. фаллос, а также женские половые органы)
Дом, хата были владением женщин. По мусульманскому закону, если было несколько жён, то каждая должна была владеть собственным домом. Тот же самый закон соблюдается в Африке.
В книге «Золотая ветвь» Фрэзера написано: «Мужчины в основном жили вне дома – в поле, на охоте, в путешествиях». Они приходили «на хату» для секса из-за клятвы и для того, чтобы поесть (один корень – שבע – отсюда и слово «сват», «сватовство»). Но у мужчин были свои «мужские» дома, где осуществлялись инициации, делались татуировки и другие обряды, на которые женщины не допускались. Дом, где живут женщины племени квикурру, называется «УНЕ», а {עונה /она – «супружеские обязанности, секс». Онна – по-японски и по-корейски – «женщина»; עונה /она – «ответила»}
Мужской дом племени квикурру называется «квакута»
כוה קוטע /ква кота – «обжигаю + режу, отрезаю». Т.е. в доме «квакута» производятся инициации (испытания юношей огнём), делается татуировка (надрезается кожа)
3. חטט /хатат – «копаться, ковыряться». Возможно, что первыми хатами были землянками. Такими же землянками были дома мёртвых – могилы:
4. התא/ ha-ta - " Сия комнатка " хаТа - Домик из одного отсека- -
- -תא
Здесь очень глубокий смысл, так как корень состоит из первой и последней букв алефбета: там начало, там и конец. Вспомним библейскоe (Откр.1:8): "Я есмь Альфа и Омега , начало и конец, говорит Господь, который есть и был и грядёт, Вседержитель", а также (Берешит 3:19)"…Возвратишься в землю, ибо из неё ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься". Прочтём слово תא слева направо – получим את /ат – «Ты» (в ж.р.). См. http://www.kriptoistoria.com/forum/inde ... all&m=7533
Значение תא/Та – это на древнеегипетском языке – «Земля». «Та» - дольменная хатка, пристанище мёртвых, могила. Церемония похорон у многих людей бронзового века напоминала похоронный обряд зороастрийцев, которые не допускали мысли, чтобы мёртвое тело соприкасалось с Матерью-сырой землёй. Они выставляли мёртвого на высокое место (на дерево, на специальную платформу на "башню молчания").
В древние времена грузины не зарывали в землю тела умерших, а выставляли оные на деревьях, что самое доныне видят у абхазцев. Сие принято, как думают, от персов, ибо Гиде, описывая древние обычаи сего народа, упоминает, что персы подобным образом поступали с телами умерших. (http://vostlit.narod.ru/Texts/rus11/Bag ... /text1.htm )
Там за дело принимались птицы. В России –это сороки. См. ст. СОРОКА ( Корень – СРК). После очищения птицами тело помещали в ХАТУ. А эта ХАТА – дольменная кАмора с отверстием величиной с череп (через него в хату помещали кости) или домовина на помосте, поставленным на столбы – та самая «Избушка на курьих ножках»:
"избушка {ישבעו שקה /ишву шка = «он будет клясться, (почитать) + излияние (пить)»}
На – נא (נע /на – « читать молитвы (идти, нести, двигаться)»
) курьих {כורה /корэ//кура – «копаю, закапываю»}
ножках {נשכב /нишкав – « лежащий, спящий, покоящийся»}".
Баба-Яга – это ведьма (ведьмак), действующих при помощи бесов. Ведьмы поклонялись ОГНЮ – у индоевропейцев – бог Агни. Эти ведьмы и колдуны читали заговоры, в которых поминался Бог Ягу (יהו) (вспомните эпизод Библии с горящим, но не сгорающим кустом).
Слово "могила" тоже ъвритское – "мэ гила" – "из радости", "мэ гильгуль" – "из круговорота жизни ".
5. חטב /хатав – рубил дрова; החטב /эхатев – «быть срубленным». В русском языке есть выражение – «СРУБИТЬ ДОМ» - сделать сруб {שרובה /шъруба = «то, что много» (брёвен)}дома.
6. חטט /хатет// хатт – «1. копаться, ковыряться; 2. пытаться разобраться». На Украине хаты строят из глины, которую «делают » в ямах (см. мазанка). Кроме того, ХАТОЙ называли, кроме дольменного домика, и землянку, ВЫКОПАННУЮ в земле, и могилу - на Востоке раньше, а теперь в Исламе вырывают яму, а затем сбоку делают небольшую пещерку – «хату» - жильё для мертвого. Эту пещерку заваливают камнем. Деревянные же дома часто делали в одном месте, а потом продавали и везли в разобранном виде. Нужно было сильно пытаться разобраться – где какое бревно должно находиться.
7. חתה /хата – «загребать, сгребание углей» - «Хата» - это очаг (из которого нужно выгребать сгоревшие угли - золу), печь, которая сама по себе похода на домик – хату.
Интересно, что кошку, которую пускают в новую ХАТУ, построенную для новобрачных после БРАКОСОЧЕТАНИЯ {חתנה /хатуна – «свадьба»}, называют на иврите חתולה /хатула/ Невеста на иврите – «Кала» - «Погибающая, умершая». На русской свадьбе по невесте, как по умершей, поют «плачи». У степняков выкуп за невесту – «калым». На иврите «Кильон» - «окончательное уничтожение». По видимому, имеется в виду дефлорация и уничтожение плевы, которая в древности носила имя богини Девы (דבא , די בא /див а = «который вошел», отсюда слово «Два»)
Хата (арго)
חטאה /хата – «грешила, ошибалась».
חטא/хата - «грешил, ошибался». Отсюда – «Хата», «завалиться на хату» [чтоб грешить]
Хатун
Это жена Великого Хана (Каана) монголов. Происходит от חתן/хутан – была выдана замуж.
Хахаль---------- [ אהל]
Хха Любовник
1. האהה/hohаha Любовник
2. אהל /аhal – «раскинул» (палатку, ноги)
האהל /hahel - «палатка, шатёр». Отсюда – убежать с любовником в степь, в лес. «С милым рай в шалаше».
3. האכל /haAхаль = «еда» - «иди, корми своего хахаля»
3. הכלה /ха-кала = «эта вот невеста». כלא /келе – «тюрьма»; כלה /кила – «кончать».
4. הכליא /hiХлиа = «скрещивать; засевать поле разнородными семенами» - [כלא]
Ха-ха-ха, хе-хе-хе, хи-хи_ Ге-ге-ге, ги-ги-ги, гы-гы-гы, га-га-га
Выражение смеха
[חיך] /хиех – «улыбаться»
חייכה /хайяха – «улыбается она». חי /хай – «Живи, жизнь». Отсюда имена, распространённые у евреев – Хайим, Хаим, Хайка. {самоназвание армян – «хайк»}. Имя одного из праотцов – Исаак – יצחק /ицхак – «Он будет смеяться».
גחכנות/гахахнут – "шутливость, потеха";
גחך/гихех – "ухмылялся, усмехался";
גחוך/гихух – "усмешка, ухмылка"; арабское имя Ходжи Насретдина: جحا Juḥā, а итальянское: Giufà или Giucà
גחכן/гехахан – «усмехающийся, ухмыляющийся»
הוכחה /hoхаха = «1. доказательство 2. упрёк, нарекание»
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: РИЭСС - Х-Хе
Хвалить, хвалил, Хвалисское море (Каспий)
Хлл одобрять, превозносить, называть добрым, хорошим, признавать достоинство, добрые качества, противопол. Хулить, хаять, бранить. Халель Хвала, панегирик (в самом хорошем смысле) הלל הלל
Хвалиться и хвастаться тоже будет הלל, но произносится [хулел]. Параллель со словом хулить, хулил.
Интересно также параллель со словом חבל/хавал – "вредил, портил". Приходит пословица – "Хвалить – только портить". У Шеридана в "Школе злословия": "Мы не опозорим вас похвалой".
Каспийское море называли Хвалисским, может быть потому, что там было попорчено ил погибло много кораблей?
הבלעה /хаВлаа = «1. поглощение 2. ассимиляция» - [בלע].
Каспийское море называли Хвалисским потому, что оно поглотило много земли с городами и пастбищами. Во времена Хазарии вся северо-восточная часть Каспийского моря было сушей и полуостров Мангышлак сообщался с дельтой Волги.
ПоХвалами льстец как бы поглощает, заглатывает слушающего.
Ассимиляция начинается с излишних похвал твоей исконной культуре. Так израильтяне ассимилировали множество племён. Это было сделано мирно, приспосабливая их старых «богов» под мировую концепцию Единого сверхсущества. Также поступали и христиане, делая старых божеств своими святыми.
Хвастать-хвост
1. חבס תאתי /хавас тати = «раздавливать + я делал (рыл) могилу»
2. חבס תאתא /хавас тате – «раздавливать + мел, вымел, подметал» - Что ты метёшь (то есть мелешь).
Цель хвастовства – морально раздавить того, пред кем он хвастает («крутит хвостом»). Хвастовство – всегда давление. Хвастовство, однако, надо отличать от объективного перечисления своих достижений.
«Хвостом» называли также и Кнут, Бич, которым морально и физически раздавливали пытуемого. Но хвастать – это рыть СЕБЕ могилу!
חובס שת /ховес шът//хвост – «раздавливаю + основа»
У многих животных Хвост – сильнейшее оружие – например, у крокодила.
У собаки и волка Хвост – это средство морального давления на другого волка или собаку. Когда кошка или тигр сердит, она бьёт хвостом.
ХВАТАТЬ, хватаю за нос
חטף
Хватание--\חטף\--- см. Охота
החטף/ахетеф – «хватание»
חוטף/ /хотеф//хватаф = « хватаю, схватываю, похищаю, спешить».
Интересно, что « нос» - חטם /хотем. Отсюда игра слов: חוטף לחטם /хотеф ле хотем = «хватаю за нос»
ХвАтит, хватать--------חבט\
חבט/хават//хват ---- חבטתי /хаватти//хватати – «я бил, ударял, избивал». Его схватили и избили.
חבוט/хавут – «битый, избитый». Хватит! – говорили при наказании, при порке, когда человек был достаточно избит.
Хват`ить
חבט/хават – бил, ударял (по КУЮЩЕМУСЯ ИЗДЕЛИЮ) ,
חבטתי /хаватти//хватати – «я бил, ударял, избивал».
См. "КОВАТЬ"
Хворостина
Большой посох (часто с загнутым концом), которым погоняют овец, пасут скот. Такой же посох в руках у епископов, которые «пасут стадо верующих»
חואי רועה שת הינה/хава роа шът инэ – «Хуторянин, сельский житель + править, пасти + основа + вот» или
от корня [חוב ]
– חבו רועה שת הינה /хво роа шът инэ – «принуждение его + править, пасти + основа + вот»
Хвост – см. Хвастать
Фасмер: род. п. -а́, хвоста́ть "хлестать, париться банным веником", хвосту́ха "лисица", хвощ, укр. хвiст, род. п. хвоста́, блр. хвост, др.-русск. хвостъ, хвостати "хлестать, наказывать", цслав. хвостъ "хвост", болг. хвощ, сербохорв. хо̏ст "гроздь", словен. họ̑st м., họ̑sta ж. "чаща, валежник, лес", hvȏst "хвост, гроздь", hvọ̑šč "пучок соломы", чеш. chvost "хвост", chvostati "хлестать банным веником", слвц. chvost "хвост", др.-польск. сhоst "пучок, хвост" (см. Брюкнер, AfslPh 10, 266), польск. chwost "хвост", chwoszcz "хвощ", в.-луж. khošćo "метла", н.-луж. chóšć "дрок, идущий на веники", полаб. chüöst "тряпка". Считают родственными арм. χоt (-оу, -оv) "трава, пастбище, луг", из *khvodo- (Петерссон, KZ 47, 278). С др. стороны, пытаются установить родство с нов.-в.-н. Quaste "кисть, махор", д.-в.-н. quësta, ср.-в.-н. queste "пучок, хвост", сербохорв. стар. гозд "лес", предполагая преобразование начального и.-е. gv- под влиянием хве́ять (см.) и близких (Эндзелин, СБЭ 127) или экспрессивное хv- из gv- или kv- (Махек, "Slavia" 16, 214; Вайан, RЕS 21, 166). Последняя точка зрения более приемлема при условии родства слав. и герм. слов (Махек), чем если бы предположить заимствование *хvostъ из герм. (Вайан). Последнее невероятно ввиду знач., вопреки Уленбеку (AfslPh 15, 486), Пайскеру (62); см. Махек, Studiе 107. Следует отвергнуть мысль о происхождении из ир. (авест. xvasta- "молоченый"), вопреки Фасмеру (RS 6, 174), точно так же, как и родство с хо́бот (Ильинский, РФВ 61, 235; ИОРЯС 20, 3, 106 и сл.) или с др.-инд. kṣṓdatē "двигается" (Шефтеловиц, IF 33, 142). •• [Якобсон (IJSLP, 1/2, 1959, стр. 274) указывает на родство хвост с большим кругом экспрессивных слов на *хvо-/*хvа-/*хvе̌-/*хоu-/*ху- "качать, хватать" в соединении с -t-, -st-, -j-. Иначе см. Грошель, "Slavistična Revija", 5–7, 1954, стр. 423. – Т.]
Шумерские мудрецы учили, что, кроме личного бога (как сегодня говорят «ангела хранителя»), который должен был принести удачу, и личной богини, олицетворяющей «долю» или участь попечного, каждый человек имел своего «Шеду» {ивр. שד /шед – «чёрт»} – некую материализованную в виде образа человека или зверя «жизненную силу».
В древнем Египте было понятие Шедшед – «механизм, при помощи которого душа перемещается к небесам» . Существовал священный обряд “Sed”, при котором жрец или фараон одевали шкуры богов и прицепляли к шкуре “Sed” – хвост - по-видимому заменитель священного фаллоса. Отсюда ивритское שד /шед – «чёрт» - «могучий». А само русское слово «хвост» служит в русском языке заменителем слова «ху…й» - из корня –
[חוי] - חוו סטה /хво сата// хво ста = «чувственный его + отклонился; нарушил супружескую верность». {Набирая слово סט , Я забыл перейти с латинской клавиатуры на ивритскую и у Меня получилось – «xy»! Это, конечно, очередное совпадение.}
סטה /сета – «уклоняющийся от нормы» - злой соперник добродетельного Осириса его брат и бог пустыни Сет. От корня [סטה\סטי] слово סטו /став – «коллонада», которые представляют собой ряд изображений божественных фаллосов. {От слова סטו /СТАВ – «коллононада» - слово «СТАВить»}. От того же корня [סטה\סטי] слово סטן/сатан – «враждовал, потиводействовал».
Хвостатый –
חווי סטטי /хвои стати = «чувственный мой + статический («висящий»)»
Хвылына (укр. - минута)------------הלך
הליך/хаэлих – "1. Обычай, 2. процедура; 3.Шаг, ход"
הליכה/хэлиха – "1.Хождение, ходьба; 2. походка 3. обычай, обыкновение".
Это понятие связано с именем бога Солнца – Гелиосом, т.е. со временем!
Хворый
1. הבורא/хавура – "подверженный заболеванию"
2. חור /хивер – «бледный»
3. חור /хур – «дырка, дыра». В коже образовалась дыра и в неё проникают микробы {חידק /хайдак – «микроб»}, «шоб тебя ухайдакать» {חי דכא /хай дака = «жить, жизнь + угнетать», «угнетённая жизнь»}
Хвост
В народе словом «Хуй» часто заменяют словом «Хвост». Слово «Хвост» похож также на слово «хвоя»
חויא שת/хъви шат //хвiст ( украинское произношение слова «хвост»). На арамейском языке «Змей», т.е. «нечто длинное без ног и рук» - חויא/хеви, а если прочесть по «русским правилам» - «хуйа»
חוה שת/хъва шат – «пережил, получил опыт + основа». Говорят: «за ним тянется «хвост пережитого». С другой стороны ивритское חווי/хивуй – «высказываение, выражение мнения» приводит к конструкции русского выражения – «хвост собакой не машет», т.е. «Тот, кто считается хвостом, не должен высказываться первым»
Хвоя
Насчёт надписи на палеолитических "Бабах" скажу своё мнение - не знаю сделаны они в Х или в ХХ веке, но словоформа "ХВУЙ" точно соответствует слову חוי / "Хеви", которое в арамейской Торе Онкелоса обозначает Змея, соблазнившему Йеву (я специально написал это слово непривычно для русского глаза, чтоб вы увидели в нем нечто знакомое). Кроме того, если прочесть слово חוי по правилам русского языка, так, как если бы еврейские буквы были бы русскими, то получиться всем нам родной и привычный Х*Й, на который так часто вы друг друга посылаете.
Ну а хвоинки действительно можно принять за "ХВУИНКИ".
hell
Хлл По английски и по-норвежски – АД ХАЛАЛ Пустое, полое пространство; космос, вселенная;
Павший на поле брани חלל חלל
Адом слово hell стало только в эпоху христианства. Но по поверьям бриттов и данов павшие на поле боя попадали в Валгаллу. Но представление об аде могло коррелироваться с пустым пространством космоса, с местом, где не с кем общаться, т.е. одиночество – это для древних и есть АД!
Хер – см. иеро
Хер -----הרי/הרה
הורה/Хоре – "Родитель (Отец)";
חרס /херес – «Солнце; глина, черепки». Херес – название вина из Испании. «По-херить» - означает «загубить, превратить в глину, в черепки» - перечеркнуть крестом
Буква "Хер" не зря носила такое название. Вообще "Крест св. Андрея" – Х – это не что иное, как видоизменённая буква Алеф – א - "Отец небесный" или древнееврейская буква ת , означающая «конец концов» (она самая последняя в алефбете и на неё кончается слово מת /мет – «умер»). И не зря, что "Крест св. Андрея" – Х имеет голубой или Белый цвет - символ «Сущего» и Неба, а буква Х – чёрная, означает «погубить, по-херить».
Хер тебе! (сильное русское восклицание)
1. הרה תביאה /хера тебиа – «Беременной сделал + ты будешь вы…ебена»
2. חרא תבא /хера теба – «Испражняться + случиться тебе», т.е. «Срал на тебя»
Херр; Херня
חרר] ] – חרר /харар//харр///херр – «1.пылаю, накаляюсь; 2. продырявливаю, буравлю» - слово «херр» действительно носит отчётливые следы фаллического культа, распространённого в древности повсеместно (см. Фрэзера – «Золотая ветвь» Главы XI –XII/ XIV, XL ,LVIII и др.)
Херр (немецк.) Хр Господин
הר/ Хаар –«Гора». Слово господин связано со словом Господь. У народов Междуречья и средиземья Господь находится на Горе.
Herr – Господь (немецк.)
היראה /ха-йиръэ//херрэ – «1. боязнь, страх 2. почитание 3. идол»
חרר /харър – «буравить, пылать, накаляться»
ירה /йирэ = «1. учить, преподавать 2. указывать, распоряжаться 3. стрелять [яра – «Ярило ярый»]»
חרר /харър – «буравить, пылать»
חור /хор – «знатный»
Со словом ГОРА (на аккадском языке – "ШАД" – у хазар – глава светской части государства) связано Имя Господа –«Всемогущий» Шадай - .שדי Эта Гора по мифам Шумера находится в Ливане, т.е. это Гора Хермон. Священной Горой в Ханаане считались также горы Кармел ("ХАР-ми-ЭЛ" – "гора, откуда Божественная Сила"), Тавор (Тавр-Бык – символ Бааля – Хозяина). Вспомним также и индийские "Хари Кришна, Хари Рама" – Господь Кришна, Господь Рама. Слово "РАМА" на ъврите означает "высота". Слово Кришна на ъврите "Кэрешона" – "как первая"
херня
חרר נע //харр на = "пылать, накаляться + двигай" – т.е. «ебля»;
חר נע /хар на = "движение кала, дерьма" – «обсирание»
Херсонес
חר שונית / хър шонит//Херсониth = «дырка, впадина, (длинная извилистая бухта Севастополя) + риф, отмель (скалистый мыс, на котором стоит Херсонес)»
Херувим
Херувим. Слово херувим встречается в первый раз в кн. Бытия в следующих словах: И поставил (Бог) на востоке сада Едемского херувима с пламенными мечом, по изгнании Адама и Евы из Рая, чтобы охранять путь к древу жизни (III, 24). Затем говорится о херувимах при устроении Скинии во времена пророка Моисея (Исх. XXV, 18-22) и при создании храма Соломонова (III Цар. VI, 27, VIII, 6-7, II Пар. III, 10-13). Изображение их в образе человеческом, но с крыльями, и поставление этих изображений во Святом Святых над Ковчегом Завета и очистилищем, с преклоненными к нему лицами, дает нам видеть, что они, как высшие духовные существа, удостоены особенной близости к Богу, предстоят престолу Его, благоговейно служат Ему, всегда готовы исполнить волю Его, проникая в тайны нашего спасения (Исх. XXV, 18-22, I Петр. 1, 12). В Псалмах Давида (XVII, 11, LХХIХ, 2), у пророка Исайи (XXXVII, 15) и у других свящ. писателей (I Цар. IV, 4, II Цар. VI, 2, XXII, 11, IV Цар. XIX, 15, I Пар. XIII, 6, 8) Господь представляется восседящим на херувимах, чем дается также видеть их особенную близость к Богу. Пророки Моисей и Иезекииль и еванг. Иоанн говорят о них как о действительных существах, и они поставляются вместе с ангелами и в числе ангелов (Псал. СIII, 3-4, XVII, 11, Апок. IV, 6-9, V, II). Херувимы составляют особенный высший чин в небесной иерархии, отличный от ангелов (Апок. V, 11, 14, VII, 11). Они представляются самыми приближенными к Богу умными силами, одаренными от Бога особенными совершенствами и имеющими свое особенное служение.
Херувим охраняет таинственное древо жизни в саду Эдемском, херувимы осеняют Ковчег Завета и чистилище, приникая в тайны спасения (Евр. IX, 5). Херувимы окружают престол Вседержителя и Агнца на небесах, и неумолчно день и ночь прославляют бесконечные совершенства Его не только в великом деле творения, но и нашего искупления. В них полнота высшей жизни и высшее отражение славы Божией (Апок. IV, 6, 8, Иез. ХХVIII, 14). В небесной иерархии Дионисия Ареопагита они поставляются подле серафимов в первом лике, занимая таким образом второе место в ряду девяти чинов ангельских.
חרב /херев – «меч, сабля»
חרוב /херув – «Тот, кто с мечом»;
חרובים /херувим – «Те, кто с мечом»;
херувим
Фасмер: херуви́м др.-русск. херувимъ, ст.-слав. херовимъ χερουβίμ (Супр.). Из греч. χερουβίμ от др.-еврейск. kerūbīm (мн.) от kerūb "херувим"; см. Фасмер, Гр.-сл. эт. 219; Гуте, Bibelwb. 106 и сл.; Литтман 28; Бауэр, Wb. 1459.
др.-еврейск. kerūbīm - это форма множественного числа от корней:
[קרב]/ 1 - /карав - "1. приближаться, быть ближним 2. быть принесённым в жертву".
Керубы - это телохранители царя. Это также и гигантские статуи ангелов-хранителей, вооружённых мечами:
2. [חרב]/харав - "разрушал"; חרב-פיפיות /херев пипиот - "обоюдоострый меч" и .... фалл:
קרבה /курва = "близость, родство". Курва - русское ругательство для девки, которая принадлежит всей дружине (их также называли "маркитантки". Такой курвой-маркитанткой была Мария Скавронская, которая стала потом... "матерью отечества" - императрицей. Через неё царь Пётр I породнился с русским войском).
Херувимы в православии - ангелы божии, которые близки к Б-гу. Через херувимов человек приближается к Б-гу
Херц – «сердце» (нем.)
1. חרץ /харац – «1. надрезать, вырезать 2. приговаривать, решать». Отсюда: «раны, оставшиеся на сердце», «сердце моё приговорило, решило»
2. חרץ /херец – «1. царапина, надрез 2. борозда 3. истребление 4. решение, приговор». «Сердцу не прикажешь», наоборот, оно выносит свой приговор.
3. חרץ /харац – «1. быть прилежным; 2. наловчиться». В древности полагали, что ум и старание находились в сердце. Поэтому для того, чтобы что-то сделать хорошо, нужно было делать только то, к чему склонилось твоё сердце.
4. חרצב /хирцев – «заковывать; порабощать» - «Он завоевал её сердце»
Хетты
Хетты, хетиты (в Библии хитим, египет. хета), в древности народ сев. Сирии, 1350 до Р. Хр., основали большое государство, грозившее Египту, распавшееся в XII в. до Р. Хр.; впослед. часть Х. жила на З. от Мертвого моря, покорена Соломоном.
Хатты
(лат. Chatti), германское племя. Во времена Цезаря (середина 1 в. до н. э.) входили в состав свевов, позднее — франков. Последнее упоминание о Х. относится к концу 4 в. Потомками Х. являются гессы (от которых получила своё название область Гессен). Расселение см. на карте при ст.Германцы древние.
1. חטא /хетта – «грешник» - хетты, как по отношению к иерусалимской религии, так и по отношению к древнеегипетской, были ГРЕШНИКАМИ, «поклоняющимися богам не так, как мы»
2. חטט /хатат//хатт – «копаться, ковыряться»; /хитет – «разгребать, копаться» - т.е. «заниматься земледелием», выращивая
3. חטה /хита – « пшеница»
Хеттами (хеттеями) в Ханаане называли, по-видимому, простых земледельцев, которые, конечно, не знали, да и не имели возможности соблюдать все требования ортодоксальной религии. Хеттеи – это «мужик, деревенщина». Впрочем, во всех странах отношение к земледельцам, ковыряющимся в земле ради «хлеба насущного», было однозначным. В Италии их называли «paganus» - «поганые язычники», которых פגע /ПАГА – «встречаешь, которые приходят, которых надо бить, оскорблять, которые молят владельца земли» оставить им побольше хлеба, хоть на прокорм. Paganus – это арендаторы земельных участков – «ХАТТЫ». В научной литературе указывалось, что в XV веке до н.э. ХЕТТЫ захватили землю ХАТТОВ, т.е. какие-то воинственные «ГРЕШНИКИ (поклоняющиеся богам НЕ ТАК как мы- праведники)» захватили землю и отдают её арендаторам-колонам за часть урожая. Так было всегда, во всех странах, во все века!
Хлл одобрять, превозносить, называть добрым, хорошим, признавать достоинство, добрые качества, противопол. Хулить, хаять, бранить. Халель Хвала, панегирик (в самом хорошем смысле) הלל הלל
Хвалиться и хвастаться тоже будет הלל, но произносится [хулел]. Параллель со словом хулить, хулил.
Интересно также параллель со словом חבל/хавал – "вредил, портил". Приходит пословица – "Хвалить – только портить". У Шеридана в "Школе злословия": "Мы не опозорим вас похвалой".
Каспийское море называли Хвалисским, может быть потому, что там было попорчено ил погибло много кораблей?
הבלעה /хаВлаа = «1. поглощение 2. ассимиляция» - [בלע].
Каспийское море называли Хвалисским потому, что оно поглотило много земли с городами и пастбищами. Во времена Хазарии вся северо-восточная часть Каспийского моря было сушей и полуостров Мангышлак сообщался с дельтой Волги.
ПоХвалами льстец как бы поглощает, заглатывает слушающего.
Ассимиляция начинается с излишних похвал твоей исконной культуре. Так израильтяне ассимилировали множество племён. Это было сделано мирно, приспосабливая их старых «богов» под мировую концепцию Единого сверхсущества. Также поступали и христиане, делая старых божеств своими святыми.
Хвастать-хвост
1. חבס תאתי /хавас тати = «раздавливать + я делал (рыл) могилу»
2. חבס תאתא /хавас тате – «раздавливать + мел, вымел, подметал» - Что ты метёшь (то есть мелешь).
Цель хвастовства – морально раздавить того, пред кем он хвастает («крутит хвостом»). Хвастовство – всегда давление. Хвастовство, однако, надо отличать от объективного перечисления своих достижений.
«Хвостом» называли также и Кнут, Бич, которым морально и физически раздавливали пытуемого. Но хвастать – это рыть СЕБЕ могилу!
חובס שת /ховес шът//хвост – «раздавливаю + основа»
У многих животных Хвост – сильнейшее оружие – например, у крокодила.
У собаки и волка Хвост – это средство морального давления на другого волка или собаку. Когда кошка или тигр сердит, она бьёт хвостом.
ХВАТАТЬ, хватаю за нос
חטף
Хватание--\חטף\--- см. Охота
החטף/ахетеф – «хватание»
חוטף/ /хотеф//хватаф = « хватаю, схватываю, похищаю, спешить».
Интересно, что « нос» - חטם /хотем. Отсюда игра слов: חוטף לחטם /хотеф ле хотем = «хватаю за нос»
ХвАтит, хватать--------חבט\
חבט/хават//хват ---- חבטתי /хаватти//хватати – «я бил, ударял, избивал». Его схватили и избили.
חבוט/хавут – «битый, избитый». Хватит! – говорили при наказании, при порке, когда человек был достаточно избит.
Хват`ить
חבט/хават – бил, ударял (по КУЮЩЕМУСЯ ИЗДЕЛИЮ) ,
חבטתי /хаватти//хватати – «я бил, ударял, избивал».
См. "КОВАТЬ"
Хворостина
Большой посох (часто с загнутым концом), которым погоняют овец, пасут скот. Такой же посох в руках у епископов, которые «пасут стадо верующих»
חואי רועה שת הינה/хава роа шът инэ – «Хуторянин, сельский житель + править, пасти + основа + вот» или
от корня [חוב ]
– חבו רועה שת הינה /хво роа шът инэ – «принуждение его + править, пасти + основа + вот»
Хвост – см. Хвастать
Фасмер: род. п. -а́, хвоста́ть "хлестать, париться банным веником", хвосту́ха "лисица", хвощ, укр. хвiст, род. п. хвоста́, блр. хвост, др.-русск. хвостъ, хвостати "хлестать, наказывать", цслав. хвостъ "хвост", болг. хвощ, сербохорв. хо̏ст "гроздь", словен. họ̑st м., họ̑sta ж. "чаща, валежник, лес", hvȏst "хвост, гроздь", hvọ̑šč "пучок соломы", чеш. chvost "хвост", chvostati "хлестать банным веником", слвц. chvost "хвост", др.-польск. сhоst "пучок, хвост" (см. Брюкнер, AfslPh 10, 266), польск. chwost "хвост", chwoszcz "хвощ", в.-луж. khošćo "метла", н.-луж. chóšć "дрок, идущий на веники", полаб. chüöst "тряпка". Считают родственными арм. χоt (-оу, -оv) "трава, пастбище, луг", из *khvodo- (Петерссон, KZ 47, 278). С др. стороны, пытаются установить родство с нов.-в.-н. Quaste "кисть, махор", д.-в.-н. quësta, ср.-в.-н. queste "пучок, хвост", сербохорв. стар. гозд "лес", предполагая преобразование начального и.-е. gv- под влиянием хве́ять (см.) и близких (Эндзелин, СБЭ 127) или экспрессивное хv- из gv- или kv- (Махек, "Slavia" 16, 214; Вайан, RЕS 21, 166). Последняя точка зрения более приемлема при условии родства слав. и герм. слов (Махек), чем если бы предположить заимствование *хvostъ из герм. (Вайан). Последнее невероятно ввиду знач., вопреки Уленбеку (AfslPh 15, 486), Пайскеру (62); см. Махек, Studiе 107. Следует отвергнуть мысль о происхождении из ир. (авест. xvasta- "молоченый"), вопреки Фасмеру (RS 6, 174), точно так же, как и родство с хо́бот (Ильинский, РФВ 61, 235; ИОРЯС 20, 3, 106 и сл.) или с др.-инд. kṣṓdatē "двигается" (Шефтеловиц, IF 33, 142). •• [Якобсон (IJSLP, 1/2, 1959, стр. 274) указывает на родство хвост с большим кругом экспрессивных слов на *хvо-/*хvа-/*хvе̌-/*хоu-/*ху- "качать, хватать" в соединении с -t-, -st-, -j-. Иначе см. Грошель, "Slavistična Revija", 5–7, 1954, стр. 423. – Т.]
Шумерские мудрецы учили, что, кроме личного бога (как сегодня говорят «ангела хранителя»), который должен был принести удачу, и личной богини, олицетворяющей «долю» или участь попечного, каждый человек имел своего «Шеду» {ивр. שד /шед – «чёрт»} – некую материализованную в виде образа человека или зверя «жизненную силу».
В древнем Египте было понятие Шедшед – «механизм, при помощи которого душа перемещается к небесам» . Существовал священный обряд “Sed”, при котором жрец или фараон одевали шкуры богов и прицепляли к шкуре “Sed” – хвост - по-видимому заменитель священного фаллоса. Отсюда ивритское שד /шед – «чёрт» - «могучий». А само русское слово «хвост» служит в русском языке заменителем слова «ху…й» - из корня –
[חוי] - חוו סטה /хво сата// хво ста = «чувственный его + отклонился; нарушил супружескую верность». {Набирая слово סט , Я забыл перейти с латинской клавиатуры на ивритскую и у Меня получилось – «xy»! Это, конечно, очередное совпадение.}
סטה /сета – «уклоняющийся от нормы» - злой соперник добродетельного Осириса его брат и бог пустыни Сет. От корня [סטה\סטי] слово סטו /став – «коллонада», которые представляют собой ряд изображений божественных фаллосов. {От слова סטו /СТАВ – «коллононада» - слово «СТАВить»}. От того же корня [סטה\סטי] слово סטן/сатан – «враждовал, потиводействовал».
Хвостатый –
חווי סטטי /хвои стати = «чувственный мой + статический («висящий»)»
Хвылына (укр. - минута)------------הלך
הליך/хаэлих – "1. Обычай, 2. процедура; 3.Шаг, ход"
הליכה/хэлиха – "1.Хождение, ходьба; 2. походка 3. обычай, обыкновение".
Это понятие связано с именем бога Солнца – Гелиосом, т.е. со временем!
Хворый
1. הבורא/хавура – "подверженный заболеванию"
2. חור /хивер – «бледный»
3. חור /хур – «дырка, дыра». В коже образовалась дыра и в неё проникают микробы {חידק /хайдак – «микроб»}, «шоб тебя ухайдакать» {חי דכא /хай дака = «жить, жизнь + угнетать», «угнетённая жизнь»}
Хвост
В народе словом «Хуй» часто заменяют словом «Хвост». Слово «Хвост» похож также на слово «хвоя»
חויא שת/хъви шат //хвiст ( украинское произношение слова «хвост»). На арамейском языке «Змей», т.е. «нечто длинное без ног и рук» - חויא/хеви, а если прочесть по «русским правилам» - «хуйа»
חוה שת/хъва шат – «пережил, получил опыт + основа». Говорят: «за ним тянется «хвост пережитого». С другой стороны ивритское חווי/хивуй – «высказываение, выражение мнения» приводит к конструкции русского выражения – «хвост собакой не машет», т.е. «Тот, кто считается хвостом, не должен высказываться первым»
Хвоя
Насчёт надписи на палеолитических "Бабах" скажу своё мнение - не знаю сделаны они в Х или в ХХ веке, но словоформа "ХВУЙ" точно соответствует слову חוי / "Хеви", которое в арамейской Торе Онкелоса обозначает Змея, соблазнившему Йеву (я специально написал это слово непривычно для русского глаза, чтоб вы увидели в нем нечто знакомое). Кроме того, если прочесть слово חוי по правилам русского языка, так, как если бы еврейские буквы были бы русскими, то получиться всем нам родной и привычный Х*Й, на который так часто вы друг друга посылаете.
Ну а хвоинки действительно можно принять за "ХВУИНКИ".
hell
Хлл По английски и по-норвежски – АД ХАЛАЛ Пустое, полое пространство; космос, вселенная;
Павший на поле брани חלל חלל
Адом слово hell стало только в эпоху христианства. Но по поверьям бриттов и данов павшие на поле боя попадали в Валгаллу. Но представление об аде могло коррелироваться с пустым пространством космоса, с местом, где не с кем общаться, т.е. одиночество – это для древних и есть АД!
Хер – см. иеро
Хер -----הרי/הרה
הורה/Хоре – "Родитель (Отец)";
חרס /херес – «Солнце; глина, черепки». Херес – название вина из Испании. «По-херить» - означает «загубить, превратить в глину, в черепки» - перечеркнуть крестом
Буква "Хер" не зря носила такое название. Вообще "Крест св. Андрея" – Х – это не что иное, как видоизменённая буква Алеф – א - "Отец небесный" или древнееврейская буква ת , означающая «конец концов» (она самая последняя в алефбете и на неё кончается слово מת /мет – «умер»). И не зря, что "Крест св. Андрея" – Х имеет голубой или Белый цвет - символ «Сущего» и Неба, а буква Х – чёрная, означает «погубить, по-херить».
Хер тебе! (сильное русское восклицание)
1. הרה תביאה /хера тебиа – «Беременной сделал + ты будешь вы…ебена»
2. חרא תבא /хера теба – «Испражняться + случиться тебе», т.е. «Срал на тебя»
Херр; Херня
חרר] ] – חרר /харар//харр///херр – «1.пылаю, накаляюсь; 2. продырявливаю, буравлю» - слово «херр» действительно носит отчётливые следы фаллического культа, распространённого в древности повсеместно (см. Фрэзера – «Золотая ветвь» Главы XI –XII/ XIV, XL ,LVIII и др.)
Херр (немецк.) Хр Господин
הר/ Хаар –«Гора». Слово господин связано со словом Господь. У народов Междуречья и средиземья Господь находится на Горе.
Herr – Господь (немецк.)
היראה /ха-йиръэ//херрэ – «1. боязнь, страх 2. почитание 3. идол»
חרר /харър – «буравить, пылать, накаляться»
ירה /йирэ = «1. учить, преподавать 2. указывать, распоряжаться 3. стрелять [яра – «Ярило ярый»]»
חרר /харър – «буравить, пылать»
חור /хор – «знатный»
Со словом ГОРА (на аккадском языке – "ШАД" – у хазар – глава светской части государства) связано Имя Господа –«Всемогущий» Шадай - .שדי Эта Гора по мифам Шумера находится в Ливане, т.е. это Гора Хермон. Священной Горой в Ханаане считались также горы Кармел ("ХАР-ми-ЭЛ" – "гора, откуда Божественная Сила"), Тавор (Тавр-Бык – символ Бааля – Хозяина). Вспомним также и индийские "Хари Кришна, Хари Рама" – Господь Кришна, Господь Рама. Слово "РАМА" на ъврите означает "высота". Слово Кришна на ъврите "Кэрешона" – "как первая"
херня
חרר נע //харр на = "пылать, накаляться + двигай" – т.е. «ебля»;
חר נע /хар на = "движение кала, дерьма" – «обсирание»
Херсонес
חר שונית / хър шонит//Херсониth = «дырка, впадина, (длинная извилистая бухта Севастополя) + риф, отмель (скалистый мыс, на котором стоит Херсонес)»
Херувим
Херувим. Слово херувим встречается в первый раз в кн. Бытия в следующих словах: И поставил (Бог) на востоке сада Едемского херувима с пламенными мечом, по изгнании Адама и Евы из Рая, чтобы охранять путь к древу жизни (III, 24). Затем говорится о херувимах при устроении Скинии во времена пророка Моисея (Исх. XXV, 18-22) и при создании храма Соломонова (III Цар. VI, 27, VIII, 6-7, II Пар. III, 10-13). Изображение их в образе человеческом, но с крыльями, и поставление этих изображений во Святом Святых над Ковчегом Завета и очистилищем, с преклоненными к нему лицами, дает нам видеть, что они, как высшие духовные существа, удостоены особенной близости к Богу, предстоят престолу Его, благоговейно служат Ему, всегда готовы исполнить волю Его, проникая в тайны нашего спасения (Исх. XXV, 18-22, I Петр. 1, 12). В Псалмах Давида (XVII, 11, LХХIХ, 2), у пророка Исайи (XXXVII, 15) и у других свящ. писателей (I Цар. IV, 4, II Цар. VI, 2, XXII, 11, IV Цар. XIX, 15, I Пар. XIII, 6, 8) Господь представляется восседящим на херувимах, чем дается также видеть их особенную близость к Богу. Пророки Моисей и Иезекииль и еванг. Иоанн говорят о них как о действительных существах, и они поставляются вместе с ангелами и в числе ангелов (Псал. СIII, 3-4, XVII, 11, Апок. IV, 6-9, V, II). Херувимы составляют особенный высший чин в небесной иерархии, отличный от ангелов (Апок. V, 11, 14, VII, 11). Они представляются самыми приближенными к Богу умными силами, одаренными от Бога особенными совершенствами и имеющими свое особенное служение.
Херувим охраняет таинственное древо жизни в саду Эдемском, херувимы осеняют Ковчег Завета и чистилище, приникая в тайны спасения (Евр. IX, 5). Херувимы окружают престол Вседержителя и Агнца на небесах, и неумолчно день и ночь прославляют бесконечные совершенства Его не только в великом деле творения, но и нашего искупления. В них полнота высшей жизни и высшее отражение славы Божией (Апок. IV, 6, 8, Иез. ХХVIII, 14). В небесной иерархии Дионисия Ареопагита они поставляются подле серафимов в первом лике, занимая таким образом второе место в ряду девяти чинов ангельских.
חרב /херев – «меч, сабля»
חרוב /херув – «Тот, кто с мечом»;
חרובים /херувим – «Те, кто с мечом»;
херувим
Фасмер: херуви́м др.-русск. херувимъ, ст.-слав. херовимъ χερουβίμ (Супр.). Из греч. χερουβίμ от др.-еврейск. kerūbīm (мн.) от kerūb "херувим"; см. Фасмер, Гр.-сл. эт. 219; Гуте, Bibelwb. 106 и сл.; Литтман 28; Бауэр, Wb. 1459.
др.-еврейск. kerūbīm - это форма множественного числа от корней:
[קרב]/ 1 - /карав - "1. приближаться, быть ближним 2. быть принесённым в жертву".
Керубы - это телохранители царя. Это также и гигантские статуи ангелов-хранителей, вооружённых мечами:
2. [חרב]/харав - "разрушал"; חרב-פיפיות /херев пипиот - "обоюдоострый меч" и .... фалл:
קרבה /курва = "близость, родство". Курва - русское ругательство для девки, которая принадлежит всей дружине (их также называли "маркитантки". Такой курвой-маркитанткой была Мария Скавронская, которая стала потом... "матерью отечества" - императрицей. Через неё царь Пётр I породнился с русским войском).
Херувимы в православии - ангелы божии, которые близки к Б-гу. Через херувимов человек приближается к Б-гу
Херц – «сердце» (нем.)
1. חרץ /харац – «1. надрезать, вырезать 2. приговаривать, решать». Отсюда: «раны, оставшиеся на сердце», «сердце моё приговорило, решило»
2. חרץ /херец – «1. царапина, надрез 2. борозда 3. истребление 4. решение, приговор». «Сердцу не прикажешь», наоборот, оно выносит свой приговор.
3. חרץ /харац – «1. быть прилежным; 2. наловчиться». В древности полагали, что ум и старание находились в сердце. Поэтому для того, чтобы что-то сделать хорошо, нужно было делать только то, к чему склонилось твоё сердце.
4. חרצב /хирцев – «заковывать; порабощать» - «Он завоевал её сердце»
Хетты
Хетты, хетиты (в Библии хитим, египет. хета), в древности народ сев. Сирии, 1350 до Р. Хр., основали большое государство, грозившее Египту, распавшееся в XII в. до Р. Хр.; впослед. часть Х. жила на З. от Мертвого моря, покорена Соломоном.
Хатты
(лат. Chatti), германское племя. Во времена Цезаря (середина 1 в. до н. э.) входили в состав свевов, позднее — франков. Последнее упоминание о Х. относится к концу 4 в. Потомками Х. являются гессы (от которых получила своё название область Гессен). Расселение см. на карте при ст.Германцы древние.
1. חטא /хетта – «грешник» - хетты, как по отношению к иерусалимской религии, так и по отношению к древнеегипетской, были ГРЕШНИКАМИ, «поклоняющимися богам не так, как мы»
2. חטט /хатат//хатт – «копаться, ковыряться»; /хитет – «разгребать, копаться» - т.е. «заниматься земледелием», выращивая
3. חטה /хита – « пшеница»
Хеттами (хеттеями) в Ханаане называли, по-видимому, простых земледельцев, которые, конечно, не знали, да и не имели возможности соблюдать все требования ортодоксальной религии. Хеттеи – это «мужик, деревенщина». Впрочем, во всех странах отношение к земледельцам, ковыряющимся в земле ради «хлеба насущного», было однозначным. В Италии их называли «paganus» - «поганые язычники», которых פגע /ПАГА – «встречаешь, которые приходят, которых надо бить, оскорблять, которые молят владельца земли» оставить им побольше хлеба, хоть на прокорм. Paganus – это арендаторы земельных участков – «ХАТТЫ». В научной литературе указывалось, что в XV веке до н.э. ХЕТТЫ захватили землю ХАТТОВ, т.е. какие-то воинственные «ГРЕШНИКИ (поклоняющиеся богам НЕ ТАК как мы- праведники)» захватили землю и отдают её арендаторам-колонам за часть урожая. Так было всегда, во всех странах, во все века!
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp