Новые фильмы о Холокосте

[Архивариус]

Вопреки прогнозам новые фильмы о Холокосте продолжают выходить на экраны
Том Тадженд

ЛОС-АНДЖЕЛЕС (JTA) – По меньше мере раз в год за последние четверть века уважаемый критик убедительно доказывает, что фильмы о Холокосте и эре нацизма достигли точки насыщения, и что кино- и теле-аудитории пребывают на последней стадии усталости от Холокоста.
Игнорируя все эти веские аргументы, Голливуд и другие производители фильмов в Соединенных Штатах и в Европе регулярно выпускают новые киноленты на эти темы.
Нынешнее лето не стало исключением.
Стартует Голливуд: 21 августа состоится премьера фильма Квентина Тарантино «Бесславные ублюдки» с Брэдом Питом. В нем американские солдаты-евреи терроризируют германскую армию и практически голыми руками уничтожают нацистскую верхушку. По меньшей мере, еще пять фильмов о Холокосте, снятых в разных странах мира, выйдут в ближайшие месяцы на широкий экран.
Аналогичный список, если не более внушительный, можно составить почти по каждому году. Если вспомнить прошедшие 12 месяцев, то только Голливуд выпустил такие фильмы, как «Чтец», «Валькирия», «Вызов» и «Мальчик в полосатой пижаме».
Так почему же не иссякает этот поток и успех у публики фильмов о мрачных событиях, произошедших более 60 лет назад?
Кинематографисты, прокатчики и критики с некоторыми аргументами согласны, а другие оспаривают.
«Холокост – это 6 миллионов невероятных судеб, а Голливуд всегда жаждет хорошей истории, -- сказал Меир Готтлиб, президент и управляющий студии Samuel Goldwyn Films, который ребенком пережил Холокост. – Только СМИ думают, что публика устала от этой темы».
Раввин Марвин Хайер, создатель и декан Центра Симона Визенталя и продюсер нескольких фильмов, ставших лауреатами премии «Оскар», убежден, что фильмы и книги об «окончательном решении» никогда не выйдут из моды.
«Зачем смотреть на вторжение других галактик, когда реальность куда более немыслима и страшна?» -- спрашивает он.
Ховард Субер, профессор Калифорнийского университета, который считается одним из ведущих педагогов и консультантов кино, убежден, что все фильмы о Холокосте – это вариации «самого великого в мире сюжета»: герой оказался в определенной ситуации – будет ли у него то, что нужно, чтобы из нее выпутаться?
«Как только на экране появляется нацистский штурмовик или свастика, публика знает, что ее ждет история спасения».
«Такая история всегда работает, начиная с новорожденного Моисея, пущенного по Нилу, Иосифа и его братьев, до ‘Робинзона Крузо’ и телесериала ‘Выживший’», -- говорит Субер, автор книги «Сила кино».
Предлагается и более щекотливое объяснение: мощный еврейский корпус глав студий, продюсеров и режиссеров в Голливуде и в европейских центрах киноиндустрии склоняет мнение профессионалов в сторону фильмов об уничтожении 6 миллионов своих собратьев-евреев.
Исходя из этой логики, возникает вопрос: если бы основатели Голливуда и их сегодняшние потомки не были евреями, а приехали бы из Руанды, Армении, Боснии и Дарфура, смотрели бы мы фильмы о геноцидах в их странах?
Шарон Риво, исполнительный директор Национального центра еврейского кино Университета Брендайза, убеждена: личные мотивы и семейные истории сильно влияют на профессиональные решения.
«Не реже, чем раз в неделю кто-нибудь говорит мне, что должен сделать фильм о своих родителях или прародителях, переживших Холокост, -- говорит Риво. – Я знаю только два художественных фильма о геноциде армян, и оба прошли без особого успеха. Я бы очень хотела посмотреть сильные фильмы о страданиях и геноцидах цыган или руандцев, но их создатели должны быть знатоками этого материала».
Даже такой высокий профессионал, как Стивен Спилберг, уверен, что собственное происхождение имеет значение. Задолго до выхода «Списка Шиндлера» он сказал корреспонденту JTA, что научился считать по насечкам на предплечье выжившего в Холокосте, который дружил с его родителями.
Субер категорически с этим не согласен, он утверждает, что этнические или другие подобные чувства не играют никакой роли в жестком развлекательном бизнесе. Сорок лет назад, исследуя эту проблему в работе о взаимосвязи еврейской культуры и культуры кино, он пришел к выводу, что такой связи не существует.
Иммигранты из Восточной Европы, которые основали киноиндустрию, из кожи вон лезли, чтобы завуалировать свое еврейство, -- вспоминает он. Даже сегодня, -- настаивает Субер, -- евреи Голливуда – светские евреи, они -- американские бизнесмены, которые не ставят на первое место свою расу или религию».
Как бы то ни было, но новый пакет фильмов о Холокосте выходит на экраны в ближайшие месяцы:
* В «Бесславных ублюдках» Питт – главарь беспощадной банды американских солдат-евреев, и сценарист-режиссер Тарантино строит фильм на своей художественной концепции насилия – его солдаты не берут пленных, а медленно снимают скальпы с германских солдат и разбивают их головы бейсбольными битами. Наряду с фильмом «Вызов», прославляющим еврейских партизан Второй мировой войны, «Ублюдки» дают начало новому поджанру, в котором евреи уже больше не жертвы, а безжалостные мстители.
* Более озорная и менее кровавая сатирическая фантазия сделана в Германии. Это «Мой Фюрер, или Самая правдивая правда об Адольфе Гитлере» Дани Леви. Когда в канун 1945 года третий рейх трещит по швам, правая рука Гитлера решает, что только пламенная Новогодняя речь фюрера может поднять массы и изменить ход событий. Но Гитлер сидит в дыму в своей комнате и только великий педагог по актерскому мастерству Адольф Грунбаум, который находится в концлагере, может восстановить прежнюю форму диктатора – и тем временем составить свой план мести. Этот германский фильм, который уже показывался на нескольких фестивалях еврейского кино, выйдет на экраны кинотеатров ряда американских городов.
* Осенью должен выйти и документальный фильм «Четырехсезонная гостиница» (Four Seasons Lodge), рассказывающий о сообществе переживших Холокост. Каждое лето они собираются под Нью-Йорком в горах Катскилл, чтобы отпраздновать свою жизнь.
* В фильме «Tickling Leo» Джереми Дэвидсона три поколения еврейской семьи, имеющей корни в Венгрии и родных в Нью-Йорке и Израиле, пытаются установить связи друг с другом. Ключом к примирению, в частности, становится до сих пор сомнительная «Сделка Рудольфа Кастнера», когда еврейский лидер выторговал у Адольфа Эйхманна, «архитектора Холокоста», жизни 1.000 общинных лидеров в обмен на деньги и поставки нацистской военной машине.
* «Быть евреем во Франции» рассказывает о чувстве любви-ненависти между французами и их еврейскими согражданами, начиная с дела Дрейфуса в 1890-х годах до сегодняшних дней. Прекрасные архивные кадры усиливают акцент на эру Второй мировой войны, когда правительство Виши и французская полиция делала большую часть грязной работы за германских оккупантов. Сейчас этот трехчасовый фильм показывают на кинофестивалях, но он вполне заслуживает широкого экрана.
* Дания, спасшая почти все 7.500 своих евреев, тоже внесла свою лепту фильмом «Пламя и лимон», основанном на реальной истории двух легендарных борцов датского сопротивления, которые устраивали саботажи и убивали местных коллаборационистов. Этот фильм уже вышел в прокат в прошлом месяце.
* На очереди еще два совсем разных фильма, посвященных малоизвестным аспектам Второй мировой войны.
«Свадебная песня» Карин Элбоу рассказывает историю двух 16-летних тунисских девушек, мусульманки и еврейки, чья давняя дружба подвергается испытанию 6-месячной нацистской оккупацией. «О лице» («About Face») – глубокий документальный фильм Стива Карраса о молодых еврейских беженцах из Германии и Австрии, которые вступают в борьбу со своими бывшими мучителями, влившись в ряды американской армии и британского элитного подразделения спецназа.

[Soplemennik]

Рекомендую документальные фильмы:
"Изгои" - о еврейских партизанских отрядах,
"Список Киселёва" - о партизане, выведшем на "Большую землю" более двухсот еврееев,
"Цветы времён оккупации" - от отношении населения оккпированных территорий к немцам и евреям,
"Неизвестный Освенцим".
Все фильмы выложены в интернете.