©"Заметки по еврейской истории"
ноябрь  2010 года

Вячеслав Ферштман

Большевистско-черносотенный симбиоз? 1917 год

Попытка исторического расследования

 

Искренняя благодарность

за участие и поддержку

историку Амчиславскому В.Л.

«Антисемитизм – это

социализм дураков».

О. Бисмарк

«Если бы я не был евреем,

я был бы антисемитом».

эсер П. Рутенберг

 

Волею обстоятельств, подготавливая материалы для доклада дочери-студентки по теме «Национальная политика большевиков в довоенный период», я наткнулся в сборнике документов по отечественной истории[1] на поразившую меня заметку в газете «Известия» Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов» от 22.07.1917 г. № 124 под названием «К делу Ленина и других». В ней шла речь о ведении уголовного дела о провалившемся вооруженном восстании большевиков 3-5 июля 1917 года. В частности, описывается обыск в ЦК большевиков – дворце Кшесинской на Кронверкском пр., д. 1. Перечисляются найденные при обыске документы. Среди них были: «1) заметки о распределении воинских частей и «вооруженных рабочих» по районам; 2) резолюция общегородской конференции РСДРП(б) от 3.07.17 г. о вооруженном выступлении на улицу; 3) телеграмма из Стокгольма от 20.04.17 г. на имя Ленина за подписью Ганецкого (Фюрстенберга) о возможности получения финансирования; и (внимание!) 4) литература Союза Русского Народа и большое количество писем издания журнала «Паук» с изображением ритуального убийства в Венгрии в 1882 г.»

Что это?! Что может быть общего между глашатаями пролетарского интернационализма и черносотенными националистами? Между беззаветными революционерами, разрушителями старого мира и самым верным охранным отрядом самодержавия? На первый взгляд, очень похоже на провокацию «продавшегося буржуазии» Петроградского Совета, пытающегося очернить передовой отряд революции, борцов со всяким национальным гнетом – большевиков-ленинцев. В глаза бросились две странности. Что значит «письма издания журнала "Паук"? Это материалы редакции черносотенного журнала?! И вторая странность. Если было желание бросить тень на ленинцев, почему не указано, что ритуальное убийство 1882 г. это обвинение евреев? Это бы усилило эффект обличения, а так понятно только разбирающимся. (Для справки, это один из «кровавых наветов»: обвинение группы евреев городка Тисаэслар в Венгрии в 1882 г. в якобы ритуальном убийстве 14-летней христианской девушки Эстер Шолимоши для использования ее крови в приготовлении мацы. В 1884 г. все обвиняемые были оправданы.) Кроме того, не указана антисемитская направленность журнала «Паук» (кстати, паук – это образ еврея в подобной «литературе» тех лет.) В это время журнал мало кто помнил, ведь он закрылся в 1913 г., а за прошедшие 4 года было столько событий: Первая мировая война, Февральская революция и др. Все это наводит на мысль, что данное сообщение не преследовало цель дискредитации большевиков, а было только констатацией факта.

Меня это очень заинтересовало. Я обратился к нескольким специалистам еврейского общества. Их ответ сводился к тому, что в тот период все партии искали компромат друг на друга или придумывали его, пытаясь «запачкать» конкурента, и особенно в ходу было обвинение в связях с черносотенцами.

Это объяснение меня не удовлетворило, и я обратился в Музей политической истории (Особняк Кшесинской), где в те дни и помещался ЦК большевиков. У научного сотрудника музея эта статья вызвала удивление, так же, как и у всех остальных моих консультантов.

И тогда я решил начать самостоятельный поиск. В Публичной библиотеке я пересмотрел подшивки газеты «Известия Петроградского Совета Рабочих и Солдатских Депутатов» (позднее Всероссийского Совета) с марта по октябрь 1917 г. Это была ежедневная газета современного формата, в которой от 8 до 12 листов плотного печатного текста, практически без рисунков и фотографий и без крупных заголовков.

Начал я, естественно, с июля 17 г. Приведенная в хрестоматии статья полностью соответствовала оригиналу. Вскоре последовала еще одна находка. В № 121 от 19.07.17 г. на стр. 5 напечатана статья «Ликвидация черносотенной организации». Вчитаемся: «Из осведомленных источников сообщают, что аресты тибетского врача Бадмаева, главного редактора «Земщины» Глинки-Янчевского, черносотенного художника Злотникова, матери издателя московской черносотенной «Вече», опечатывание типографии на Песках и обыск в книжной лавке на Пушкинской улице № 16 находятся между собой в тесной связи. Раскрыта целая черносотенная организация под наименованием «Святая Русь». Печатным органом этой организации служила… газета «Гроза», которая распространялась среди войск… При обыске в доме Бадмаева выяснилось, что он совместно с Глинкой-Янчевским подготавливал издание большой газеты под наименованием «Социалист» (!?). Здесь же были найдены (внимание!) доказательства, что многим бывшим членам СРН были преподаны инструкции войти в тесную связь с ленинцами и принять деятельное участие в устраиваемой большевиками манифестации 3 июля. Этим и объясняется, почему в доме Кшесинской были обнаружены разорванные членские билеты СРН и запакованные кипы черносотенных газет с адресами действующих полков».

Опять фальшивка и грязная ложь? Но на сегодняшний день многие историки считают, что другие обвинения большевиков в руководстве неудачным вооруженным восстанием 3-5 июля и финансирование большевиков кайзеровской Германией являются правдой, и только последний пункт обвинений о связи с черносотенцами ложь? Хотя он значительно менее весо́м, чем антиконституционная (мятеж) и антигосударственная (связь с врагом во время войны) деятельность большевиков. И потом, это очернение только среди демократов, которые и так прекрасно понимали, что же такое большевизм, а для массы неграмотного забитого пролетариата и солдат это, можно сказать, и некоторая похвала.

Я стал просматривать все номера «Известий», а также большевистские газеты того периода (а это «Рабочий путь», «Рабочий и Солдат», «Пролетарий», «Рабочий», «Правда»). Мне очень хотелось прочесть гневную отповедь большевиков против этой клеветы.

Результаты моих поисков несколько позднее. А пока посмотрим, что же это за люди, члены Патриотического Союза «Святая Русь» и какую «литературу» они издавали. Кстати, название «черносотенцы» для обозначения многочисленных антисемитских союзов пошло от названий их боевых дружин. А исторически черная сотня – тяглое посадское население, свободные люди, которые делились на сотни в период Смутного времени (начало XVII в.). Считается, что народное ополчение Минина и Пожарского и было черной сотней, вот почему 4 ноября современные черносотенцы считают своим праздником.

В начале XX века в России были следующие черносотенные организации: Союз Русского Народа (СРН), Русский народный союз Михаила-Архангела (РНСМА), Русская монархическая партия, Черные сотни, Союз борьбы с крамолой, Совет объединенного дворянства, Русское Собрание (РС), Двуглавый Орел и др. В 1906 г. состоялся объединительный съезд – создана организация «Объединенный русский народ», но через год распалась. В 1907 г. в самом многочисленном СРН насчитывалось 400 тысяч человек. Численно преобладали крестьяне и рабочие. Большинство черносотенцев русские и украинцы. Но были и немцы, чехи, поляки (Глинка-Янчевский), даже два крещеных еврея (Гурлянд и Манасевич-Мануйлов).

Итак, руководители «Святой Руси»:

Бадмаев П.А. (Жамсаран) – крещеный бурят, тибетский врач, монархический политик, очень крупный коммерсант, друг Распутина и министра внутренних дел Протопопова, человек крайне монархических взглядов, имел влияние на царскую семью. После Февраля держал правомонархический салон.

Глинка-Янчевский С.К. главный редактор газеты «Земщина» (1909-1917), с 1915 г. газета-рупор СРН. В 1915 г. газета писала: «Не Германия начала войну, а жиды, которые выбрали Германию орудием своих планов», а кайзер Вильгельм стал «невольной жертвой жидов». «Израилю при помощи Вильгельма необходимо сломить Россию, как оплот христианства, а вместе с тем… извести и саму Германию».

Интересная информация. Легальная марксистская газета «Звезда», большевистская «Правда» (1912-1914) и черносотенная «Земщина» печатались в одной и той же типографии П.В.Березина «Художественная печать» (причем в одно время) по улице Ивановской, д. 14 (Социалистической). И это во время антисемитской вакханалии из-за дела Бейлиса.

Московская газета СРН «Вече» (1905-1910), главный редактор В.В. Оловенников, сотрудник Злотников. Лозунг газеты: «Прочь жиды – Русь идет», а аншлаг каждого номера: «Жиды должны быть выселены из России обязательно».

«Общество изучения иудейского племени» (1914 – февраль 1917), сотрудники Жеденов и Злотников.

«Русская книжная лавка»на Пушкинской, 16, владелица Иммер-Оловенникова, где был представлен огромный выбор книг, газет, картин и открыток юдофобского содержания. После Февраля эта «продукция» продавалась из-под прилавка.

Журнал «Паук» (1911-1913) посвящен вопросам «борьбы с иудейством». Издатель – кандидат в члены Главной Палаты РНСМА Л.Т. Злотников. Он был черносотенным художником-карикатуристом (псевдоним – Л. Зло), отличался злобным антисемитизмом (мы со Злотниковым еще встретимся). Девиз журнала: «Антисемиты всех стран, всех народов, племен, религий и партий – объединяйтесь». ( Сравните с девизом марксистов). Я просмотрел этот юмористически-сатирический «журнал». В нем от 8 до 16 страниц. Огромное число карикатур и стихов крайне антисемитского содержания. Из политических партий самая ненавидимая для Злотникова – кадеты (ка-деки). Против них направлены карикатуры и заметки каждого номера, в основном, как о союзниках евреев. Орган кадетов газета «Речь» называется «Жидовская Течь», а сама партия – «Партия Инородной Свободы» и «Жидо-кадетский кагал».

В № 22 изображен еврей, на картах выбирающий за какую партию голосовать на выборах в Думу. Подпись: «За кого голосовать? Кто из них будет более тщательно защищать иудейские интересы? Придется, пожалуй, остановиться на ка-деках». Тут же заметка «Вести и слухи»: «С нового года газета «Течь» будет выходить под названием «Сионский вестник». Есть заметки против Бунда. Остальные партии задеваются как-то вскользь.

№ 14: «Социализм, выдуманный почти исключительно жидами, нужен для того, чтобы отдать все богатства мира евреям». В № 17 заметка о необходимости наложения штрафов на большевистскую «Звезду» вместо конфискации ее номеров.

Но уже проскальзывают и иные интонации. В № 24 заметка о предвыборном собрании, где даны отрывки из речей кадета и за ним эс-дека «от которого за версту пахнет Карлом Марксом». Окончание речи эс-дека: «Не верьте этим господам. Если кто погубил дело народного представительства, то это сделали, главным образом, гг. ка-деки. Голосуйте за нас, социал-демократов, потому что только мы являемся действительными защитниками народного дела». «Гром рукоплесканий всей аудитории покрывает слова и этого оратора».

Уже есть точка контакта – общий враг – кадеты. И ощущается некая поддержка большевиков.

«Паук» критикует и местные власти «продажной бюрократии». № 31 «Нам сообщают»: «Народ революционизируется и озлобляется, видя поведение местной власти. … Во всех этих учреждениях столько нечисти, что в три года лопатой не переворотишь». Чувствуете большевистские интонации?

Выяснился вопрос об открытых письмах издательства журнала «Паук», найденных при обыске в ЦК большевиков. Это была специально выпускаемая дешевая серия художественных открыток с текстами против евреев по самым разным случаям. Злотников назвал эти открытки «символом юдофобской веры». Упомянутое в статье письмо о ритуальном убийстве в Венгрии в 1882 г. было выпущено аж в декабре 1911 г. (возможно, были и переиздания). За год с небольшим своего существования «Паук» выпустил 62 вида таких писем большими тиражами.

Примером крайнего антисемитизма журнала стала статья «Пощадите животных» в № 34-35 от 5 января 1913 г.: автор предлагал заменить в медицинских опытах животных евреями. «Польза от этого будет огромная: перестанем мучить животных и уменьшим количество жидов». Не отсюда ли пошло выражение «зоологический антисемитизм»? В последнем номере статья, где Злотников пишет, что прекращает издание журнала, т.к. не хочет попасть в тюрьму, как попали два редактора «Правды», где ужасные условия содержания, и процветает педерастия.

Вот уже и критика власти и некая солидарность с большевиками.

Отдельно хотелось бы остановиться на фигурирующей в статье, закрытой Временным правительством в марте 1917 г., но вскоре возобновившей выпуск черносотенной газете «Гроза» (1909 – ноябрь 1917). Газета подробно освещала деятельность «Общества изучения иудейского племени». После возобновления работы 24 марта 1917 г. выходила один раз в неделю. Главный редактор Н.Н. Жеденов и его сотрудник Злотников в ночь на 15 июля арестовываются вместе с другими членами «Святой Руси». Их продержали 18 дней. В номере от 6 января 1916 г. говорится: «Ныне всякому ясно, что жидовство – не племя инородческое, но всосавшийся в государственный организм элемент распада государственности и национальности русской». В 1917 г. «Гроза» боролась с захватившими власть «либерально-масонскими» деятелями. Риторика газеты часто похожа на большевистскую прессу. В газете говорилось, что продолжать войну – безумие и преступление, ставящее Россию на край пропасти, что война ведется ради интересов евреев, инородцев и западных союзников, что русские войска обречены на поражение с заключением сепаратного мира на позорных условиях. Газета обвиняла Временное правительство, что оно «напустило голод», а рабочий «голоден, бос и оборвался». Газета выступала за решительное наведение порядка в стране, т.к. Временное правительство совершенно не способно навести порядок. Общественная безопасность под угрозой, что теперь торжествует «явное безверие и богохульство, отвержение всяких истинных начал веры».

В связи с тем, что «Гроза» орган предполагаемых союзников большевиков, остановимся подробнее на выпусках газеты с апреля по ноябрь 1917 г.

№ 895(7) от 16 апреля. «Кому нужна война» – большая статья против продолжения войны. Война нужна «для закрепления положения евреев. Ради евреев, уже получивших равноправие, держащих в своих руках банки, захватывающих торговлю и промыслы. Ради евреев должны быть убиты, искалечены и изранены 2 млн. одних только русских людей, должны остаться сиротами миллионы детей и брошены на ветер в снарядах тысячи миллионов нынешнего займа. Евреи будут благоденствовать, давать на убийство христианами христиан, за бóльшие еще проценты, деньги, а русские люди бедствовать».

Отметим, что «Гроза», как и большевики, выступает резко против продолжения войны.

№ 896 (8) от 23 апреля. «За день»: «Евреи приглашаются их кагалами подписываться на революционный военный заем из выгоды».

«Гроза» № 900 (12) от 11 мая «За день»: «Переяславские, Полтавской губернии земские гласные отказались выпустить скупленные евреями для финляндцев 30 тысяч пудов хлеба за усилия их отложиться от России и повредить ей намеренным понижением стоимости рубля до 30 копеек; самих же евреев удалили из земства». «2600 евреев-солдат производятся в июне в офицеры». «Недостаток муки побудил жителей г. Житомира произвести поголовные обыски у евреев и их заступников».

До этого «Гроза» выходила один раз в неделю, а тут следующий номер вышел только через 37 дней. Почему? По-моему, именно тогда оформился их союз с большевиками. Подробнее чуть позже.

№ 901 (13) от 18 июня «За день»: «Петроградское кавалерийское училище отказалось принять к себе евреев, а некоторые пехотные согласились». Образован Союз «Святая Русь». Его цели: 1) поддерживать в государстве главенство хозяина Русской Земли – народа русского, состоящего из великороссов, малороссов и белорусов; 2) восстановить Православие до силы прежних времен; 3) сохранить Россию единою и неделимою Державой в пределах не меньших, чем до войны. Адрес Совета Союза: Петроград. Старорусская ул., д. № 16, кв. 32.»

Таким образом, появился легальный черносотенный союз, хотя такие организации были запрещены!? Кто же был покровителем? Далее. «Американские евреи дали 7 тысяч миллионов рублей взаймы Временному правительству на ведение войны, лишь бы она продолжалась во что бы то ни стало».

Парадокс, судя по публикациям различных черносотенных изданий, американские евреи обильно финансировали обоих противников и Временное правительство, и большевиков!

№ 902 (14) от 25 июня 1917 г. «За день». Статья о большевистской демонстрации: «Рабочие в столице и солдаты сделали 18 июня смотр своим силам для выступления против капиталистов в целях прекратить скорее войну и заменить министров из купцов и помещиков министрами из своей среды. В противовес им выступили евреи в поддержку капиталистов и за продолжение войны. Рабочие и солдаты бросились на евреев и избили их, изодрав их знамена».

Заметьте, что «Гроза» впервые, а затем из номера в номер, благожелательно пишет о большевиках, солидаризируясь с их лозунгами. А евреи выступают «в противовес» большевикам.

Известный историк Лев Поляков в своей книге[2] приводит с большими неточностями этот отрывок, а также сообщение об обнаружении при обыске в ЦК РСДРП(б) антисемитских материалов. Он считает, что это целенаправленная кампания провокаций союза Временного правительства и черносотенцев (напомню, что в марте 17 г. все погромные издания были закрыты Временным правительством) против борцов и в т.ч. с антисемитизмом большевиков. Но Поляков не замечает, что в эту «кампанию провокаций» включаются и ЦИК Советов, и буржуазные, и социалистические, и еврейские газеты (как мы увидим дальше). Характерно, что обвинений в антисемитских проявлениях других партий (кроме союзника большевиков – анархистов) я не нашел. Не слишком ли большой союз дискредитации большевиков от черносотенных до социалистических и еврейских изданий, причем из многих городов России? И кроме того, не слишком ли утонченная провокация, когда черносотенная, антисемитская газетка с июня по ноябрь 1917 г. проводит пробольшевистскую политическую линию (и даже после захвата власти большевиками) только для того, чтобы «замарать» большевиков? И ведь никто еще не опроверг русскую пословицу «Нет дыма без огня».

Однако в заключении книги Лев Поляков вдруг меняет свою позицию и пишет: «Говоря о пропаганде юдофобии в России накануне Октябрьской революции, я отметил признаки массового присоединения черносотенных антисемитов к большевистскому лагерю»… «Лейтенант Пьер Паскаль (иностранный обозреватель), симпатизировавший революции, записал 26 июля: «Союз ленинцев и «черных банд» укрепляется. … Лозунг дня – народ хочет прекратить войну, которая по душе только союзникам и выгодна инородцам, а не русским». И другая запись датирована 3 сентября: «Результаты выборов в местные советы – неожиданный успех большевиков… Или это маневры правых, политика по принципу: чем хуже, тем лучше (на последних выборах весь Пажеский корпус голосовал за большевиков)»… «Черносотенные отряды, которые, как мы видели, весной 1917 года присоединялись к партии большевиков с оружием и всем своим интеллектуальным багажом». Это совпадает и с моими выводами о соглашении между ЦК большевиков и «Святой Русью», которое оформилось в конце мая – начале июня 17 г. (см. далее).

«Гроза» № 903 (15) от 9 июля описаны события 3-5 июля: «Нужно быть глупцом, чтобы не понимать, что большевики своим требованием земли и мира ответили сокровенным желаниям народа и потому захватили над ним влияние». «Большевики отсутствием у министров государственного понимания воспользовались и позвали стариков (40-летних солдат) на спасение Родины от голода, а войска от поражения прекращением войны со сменой стоящих за войну министров». «Народ кричал министрам: «Война нужна жидам – они всем заправляют». А это восставший народ!!

«Большевики толкнули бородачей на заявление лишь неудовольствия и подвели народ под расстрел». Это единственный косвенный упрек большевикам, который я нашел во всех номерах «Грозы» за 1917 год.

№ 905 (17) от 15 августа целиком посвящен жидам (слова «евреи» уже нет). Это первый номер после освобождения из заключения руководителей газеты и союза «Святая Русь». Газета прямо захлебывается от ненависти: «Жидовский кагал вообразил нас испугавшимися его когтей и с каждым днем вел себя по отношению к нам все наглее». Отметим, как уверенно, осознавая свою силу, ведут себя Жеденов и Злотников. В статье на разворот «Жидовский подвох» описывается арест 15 июля членов «Святой Руси» и обыски. Нет ни слова о связи с большевиками (или опровержения). Как мы увидим, так же ведут себя и большевики. Однако Злотников проговаривается: «Хотя наши политические мысли и не сходятся с воззрениями русских революционных деятелей, но все же они наши по крови, а в глубине души своей многие и по вере». Очень интересно, как юдофоб Злотников смог заглянуть в «глубину души» русских большевиков? И увидеть там ту же юдофобскую веру? Не иначе, как личным общением и хождением по митингам, а, возможно, и в ЦК.

И вот здесь 2 загадки. Почему после закрытия в начале марта 17 г. всех черносотенных газет (в том числе и «Грозы»), эта, по выражению историка В. Булдакова, «черносотенно-пролетарская» газета возобновила выпуск в конце марта? И почему после ареста членов «Святой Руси» 15 июля 17 г. и приостановки издания «Грозы», через 18 дней все они были отпущены, при том, что человеконенавистническая, антисемитская направленность газеты не вызывала сомнений?

После возобновления издания в августе газета стала еще более агрессивно-антисемитской, уверенной в своих силах. Кто же стоял за этой черносотенной организацией? Большевики и в марте и в конце июля (после разгрома путча 3-5 июля) реальной силы не представляли. Видно, была какая-то теневая серьезная организация.

«Гроза» № 906 от 20 августа «За день»: «Газеты предоставлено военному министру закрывать по его усмотрению. За подстрекательство против властей закрыты «Правда» и «Рабочий и Солдат». – Опять симпатия к большевикам.

№ 908 (20) от 3 сентября: «Поход Корнилова на Керенского оказался простою лишь ссорою двух главарей одной и той же шайки между собой из-за власти». «Совет рабочих и солдатских депутатов потребовал от Временного правительства не назначать министрами ни помещиков, ни купцов, ни дружащих с ними ученых и писателей, но только лиц, подчиняющихся Советам, отнять всю землю у помещиков и лишить купцов права распоряжаться заводами». Ну, чем не большевики?

№ 909 (21) от 17 сентября «За день». Подробное описание корниловского мятежа. Керенский впервые для дискредитации назван евреем-адвокатом (к слову, Керенский – не еврей), а затем вместо Керенского везде слово «еврей». «Большевикам, отнесшимся к нему (Керенскому) враждебно, он грозил». Вот и общий враг – Керенский.

И далее: «Установить же порядок ныне легче: надо прогнать от власти политических шулеров и взять народу в лице Совета рабочих и солдат власть в свои руки до установления наилучшего способа управления государством».

То есть, «Гроза» поддерживает взятие власти народом в лице большевиков, но потом будет установлен какой-то лучший способ управления.

№ 910 (22) от 24 сентября «За день». «У них (жидов) нет земли, и живут они только легким трудом, пренебрегая тяжелым и возлагая черную работу на христиан, поэтому им выгоднее жить среди других народов и заставлять их работать на свое благополучие».

№ 911 (23) от 1 октября. «Совет рабочих и солдат созывает представителей уездных Советов для установления правительства, могущего принести пользу народу». «Еврейский адвокат Керенский». «Жиды повсюду вызывают к себе озлобление в народе. Они захватили в свои руки городскую думу, полицейские комиссариаты, сенат, суды и, кроме того, обвиняются народом в сокрытии съестных припасов, кож для обуви и материй». «В Петрограде толпа два дня окружала одну из синагог, с целью обнаружения скрытых в ней муки, круп, кожи. Милиция не могла справиться, и вызваны были войска, которые не допустили обыска синагоги». (До восстания оставалось меньше месяца.)

№ 913 (25) от 15 октября. «Жидовские погромы с каждым днем усиливаются. В г. Рославле Смоленской губернии жид-торговец уличен был в тайном вывозе галош после заявления о неимении их. Народ разгромил лавку и убил жида и приказчиков; после того разгромлены были другие жидовские лавки и убиты их владельцы и приказчики». (На самом деле галоши ввозили, а не вывозили.) А теперь очень важное сообщение для нашей темы! «Солдаты-большевики в погромах жидов принимают видное участие. В Тамбове Совет рабочих и солдатских депутатов на сообщение, что послана кавалерия защищать жидов, ответил «к чему усмирять, пойдем пособлять». В Харькове, Николаеве, Вознесенске и других городах громили жидов роты и даже полки солдат. Высылавшиеся на охрану жидов воинские части наблюдали лишь за погромами, но не препятствовали. Газеты жидовские требуют принятия против солдат-большевиков крутых мер за погромы жидов, в том числе смертной казни. Они натравливают на солдат и матросов народ и властей».

А это свидетельство участия большевиков в погромах не врага, а, как минимум, поддерживающей их газеты! (До переворота 10 дней). Отметим, что «Гроза» считает, не без основания, массовый большевизм не только социальным, но и родственным антисемитским движением народных масс.

«Большевики, не желая помогать министрам в «народной измене» и требуя заключения мира и отдачи земли народу, а власти Совету Р. и С. Депутатов, оставляют Совет, призывая Московских рабочих и солдат дать отпор изменникам Родины».

№ 914 (26) от 22 октября. «Жиды не успели еще запустить прочно свои когти в тело России…, ни генералы, ни помещики, ни купцы не скрутили еще народа в бараний рог, инородцы не расчленили еще России. Союзники скупили еще не все ея богатства и потому всем им война нужна до зареза. Но русский народ погибать еще не хочет и стихийно, в большевиках, бьется из опутавших его тенет». «Подготовились и солдаты и рабочие, запасаясь оружием. Нельзя не пожелать им для блага и целости России успеха в достижении мира».

№ 915 (27) от 29 октября. «Большевики одержали верх: слуга англичан и банкиров, еврей Керенский, нагло захвативший высокое звание верховного главнокомандующего и министра-председателя православного Русского царства, метлой вышвырнут из Зимнего Дворца, где он опоганил своим пребыванием покои Царя-Миротворца Александра III.» (Александр III жил только в Аничковом дворце и в Гатчине).

Поразительный факт, что в то время как многие буржуазные газеты после событий 3-5 июля 17 г. в целях дискредитации, старательно акцентируя связь большевиков и евреев, подчеркнуто указывали еврейские фамилии в цепочке финансирования большевиков кайзеровской Германией: Парвус – Гельфанд, Ганецкий – Фюрстенберг, Зиновьев – Апфельбаум. (Правда, среди свидетелей обвинения был и купец З.Бурштейн). А в этой цепочке были и «подозрительные» фамилии, которых при желании можно было объявить евреями (Козловский, Коллонтай, Суменсон), ведь по словам Льва Полякова некоторые буржуазные газеты «раскрывали» истинную фамилию Ленина – Цедербаум.

Черносотенная, крайне антисемитская «Гроза», выискивающая любой повод очернения евреев (не стесняясь и прямой лжи), ни в одном номере не написала о «засилье» евреев у большевиков, даже не упоминала еврейских фамилий большевистских деятелей. В отношении других партий этот прием использовался постоянно. А уж какой козырь против евреев, их «подрывная деятельность» в лагере большевиков в пользу врага – Германии! Но и об этом в «Грозе» ни слова. Если читать только «Грозу», то создается впечатление, что у большевиков евреев нет, хотя всё остальное евреями захвачено.

Например, антибольшевистская и умеренно антисемитская «Маленькая газета» в № 155 (954) от 6 июля 17 г. пишет: «Ленин, Радомысльский (Зиновьев), Розенфельд (Каменев), Бронштейн (Троцкий) и вся эта истинно иудина компания очевидных провокаторов и истинных контрреволюционеров Великой Русской Революции».

Очень интересен для нашей темы последний номер «Грозы» перед её закрытием № 916 (28) от 5 ноября 1917 г. Заметка о положении в Петрограде после большевистского переворота: «Порядок в Петрограде за 8 дней правления большевиков прекрасный, ни грабежей, ни насилий». «Большевики имеют врагов в лице жидовского кагала, предателей и изменников из помещиков, генералов, купцов и чиновников. В войске против них лишь солдаты, проникшие в комитеты и заразившиеся властью. В уездах к ним повсюду присоединяются. В Москве противники большевиков – городская дума с купцами, жидами и юнкерами, образовала комитет спасения. Сперва их победили и заняли Кремль, а потом большевики стали брать верх и ведут правильную осаду Кремля. Несколько тысяч уже убитых среди солдат и народа. Между войсками на фронте также идут схватки. В Виннице убито 1500. В Петрограде жидовский комитет спасения под руководством жида Гоца тайно передал 28 октября жидам в юнкерских училищах приказ Керенского сопротивляться начавшемуся отобранию оружия, с обещанием его вступить в столицу на другой день. Жидов послушали латыши и армяне, а русские многие уклонились… Руководители социал-меньшевиков, состоящие лазутчиками среди социалистов от кагала, Гоц, Дан и другие подверглись при аресте их за устройство комитета спасения, занявшегося избиением большевиков, со стороны матросов и солдат побоям и брани с угрозой: «вскоре уберем всех жидов». (Погибло 36 юнкеров-евреев, а всего 270 юнкеров.)

Хорошо показаны антисемитские настроения большевистских матросов и солдат сразу после переворота. Мы еще увидим эти настроения, зафиксированные из других источников. А вообще-то, какая искренняя симпатия, граничащая с любовью, к большевикам. Ну чем не «попутчики»? Хотя бы, временные. Эту беспринципность большевики демонстрировали не раз. Читаем дальше.

«Всею же смутой ворочает дьявол… в лице жидовских раввинов Винавера, Грузенберга, Гоца, Дана склонить к безбожию и поклонению «диаволу», одновременно высосать из народа его соки. Всемирный Жидовский синедрион, паутиной раскинувший по России бесчисленные сонмища сатанинские в синагогах». «Керенский – сын жида и жидовки Куливер, а учитель Керенский – его отчим». «Кагал держит соглядатаев во всех партиях, подстрекает одну против другой, шпионит и предательствует их». «Банкиры – жиды, под руководством Петроградского городского головы жида Шнейдера организовали в помощь Керенскому комитет спасения революции». «Газеты, подстрекавшие против большевиков, закрыты».

«Гроза» сама фиксирует, что против большевиков не подстрекала т. е. поддерживала их. Она явно надеется на продолжение выпуска, совершенно не учитывая тактическую «гибкость» большевиков.

Интересно, что большинство антибольшевистских газет закрыто 28 октября, а «Гроза» на неделю позже, после 5 ноября.

Последняя фраза «Грозы»: «Бастующими против власти большевиков чиновниками руководит жид из министерства труда Моносзон».

«Гроза» в противовес многим легальным антибольшевистским газетам, указывающим на наличие евреев среди большевиков (это же большое «очернение» партии), подводит читателей к мысли, что, мол, большевики за русский народ и борются с властью, захваченной евреями.

«Гроза» маленькая, одностраничная газетка, форматом чуть больше альбомного листа (как и большевистские газеты), дешевая, без рекламы, полуподпольная. Характерно, что в Публичной библиотеке есть все номера за 1917 год, в отличие от многих небольшевистских газет!?

 Характерный факт. А.И. Соболевский – профессор, физиолог, черносотенец. В 1907 г. был выдвинут в депутаты Госдумы по Петербургу от СРН и РС (Русское собрание), но в Думу не прошел. Соболевский (1857-1929) был товарищем председателя СРН, председателем Московского Спасского отдела в СПб и членом Пивного Совета СРН (какое сходство с гитлеровскими пивными собраниями). На выборах в Учредительное Собрание он голосовал за список большевиков(!)[3].

Но вернемся к демократической прессе (в т. ч. большевистской, если ее можно назвать демократической). Скажу сразу, что объем этих газет колоссален, и я только для беглого просмотра и выписок потратил несколько дней. Вчитываться во все многочисленные речи, решения собраний и заметки у меня не было ни сил, ни времени. Кстати, к июлю 17 г. большевики по России выпускали газет и журналов в количестве 41 наименований в 500 тыс. экземпляров ежедневно; 27 из них – на русском языке и 14 – на языках народов России! На идиш газет не было. И еще многотысячные листовки и прокламации, – это все огромные деньги. В Петрограде большевики имели собственную типографию стоимостью 260 тыс. рублей. А в октябре перед переворотом большевики выпускали уже 75 изданий тиражом 3,5 миллиона экземпляров!

Я свой поиск ограничил двумя темами: события 3-5 июля 1917 г. и все, что с ними связано, а также освещение еврейского вопроса демократической печатью (и, само собой, освещение черносотенных проявлений). Я смотрел, в основном, по заголовкам статей, так что, возможно, какие-то фразы в речах или в решениях всевозможных комитетов прошли мимо моего внимания. Но мне кажется, что основное я уловил. Итак, вначале о том, что писалось по данным вопросам в «Известиях».

 7 от 6 марта 17 г. статья «Погромная агитация»: «Евреям ставится в вину поражение нашей армии и революционное движение в России, и падение абсолютизма. Таким путем, враги народа стараются доказать, что не старая власть виновна в бедствиях народа, а бесправные, лишенные до сих пор всякого политического значения слои «инородческого» населения».

№ 9 от 8 марта «Воспрещение черносотенных изданий»: «По постановлению Исполнительного Комитета Совета Рабочих и Солдатских Депутатов воспрещены к выходу все черносотенные издания (Земщина, Голос Руси, Колокол, Гроза, Русское Знамя и пр.)».

В период Февральской демократии выходила только одна полуподпольная откровенно черносотенно-антисемитская «Гроза». Отдельные же легальные газеты, типа «Маленькой газеты» и ее модификаций, были в своих статьях гораздо более сдержанно антисемитскими. Этим демократия 17 г. выгодно отличается от нынешней демократии, когда газеты и книги юдофобского содержания имеются в большом количестве в свободной продаже.

№ 20 от 21 марта «Финляндия и право жительства евреев»: «Госпожа Б. (еврейка) была в течение 3 часов выслана из Финляндии на основании антиеврейских законов Финляндии».

№ 22 от 23 марта «Памяти тов. И.И. Иоффе»: «Иосиф Израйлевич Иоффе в числе первых подошел с развернутыми знаменами в первый день революции вместе с восставшим Литовским полком к казармам Московского полка и один из первых поплатился за это жизнью. Тяжелораненый этот молодой человек умер в больнице». Он был членом правления профессионального общества служащих-фармацевтов.

№ 41 от 15 апреля «Черносотенная агитация»: «В связи с активизацией погромщиков на территории России направляются 2 летучих агитационных отряда с целью «воспрепятствовать гнусной погромной агитации и предотвратить еврейские погромы». 1-й отряд в Полтавскую губернию, 2-й – в Пензенскую, Саратовскую и Самарскую губернии.»

Вот и реальная борьба с еврейскими погромами.

№ 52 от 28 апреля «Военно-погромная агитация», где говорится о том, что республиканский генерал Щербачев опубликовал приказ, в котором пишет, что все русские евреи, живущие в эмиграции, собрались на съезд 1 марта в Копенгагене. Они постановили вернуться в Россию и вести антивоенную агитацию, за поражение России. «Все они германофилы и работают на германские деньги».

Интересна статья в № 27 от 21 мая «Вновь смертный приговор»: «В Исполнительный комитет Совета Р. и С. Депутатов поступил следующий любопытный документ, который мы и воспроизводим полностью: «Правление Патриотического Союза «Святая Русь», обсудив в пленарном заседании тлетворную деятельность главарей Совета Р. и С. Депутатов, состоящего почти сплошь из жидов, армян, имеретин и прочей сволочи, опозорившей нашу Святую Русь перед целым миром, постановил: приговорить к смертной казни подлых «товарищей» Чхеидзе, Розенфельда, Нахамкеса, Финкельштейна и других. Каждый приговоренный получит свой приговор отдельно, с точным указанием дня казни. Всякие попытки избежать правого суда истиннорусского народа будут бесполезны». Упоминание в этом списке большевиков Розенфельда (Л. Каменева) и Валлаха-Финкельштейна (М. Литвинова) (Нахамкес – Ю. Стеклов тогда еще меньшевик) вроде бы расшатывает версию о взаимодействии (хотя бы частичном) между большевиками и черносотенным союзом «Святая Русь». Здесь я выскажу свое предположение, что, возможно, после публикации этого документа и начались переговоры о совместных действиях большевиков и Союза черносотенцев. Больше подобных писем-угроз я в прессе не нашел. Свои угрозы «Святая Русь» так и не осуществила, хотя возможностей убийства революционеров-инородцев было предостаточно.

Посмотрим по датам: № 900 еженедельной подпольной газеты «Гроза» вышел 11 мая 17 г., а 21 мая в «Известиях» опубликован приговор революционерам-инородцам от имени подпольного черносотенного союза «Святая Русь». После этого большевики, как видно, разыскали деятелей этого союза, приостановили с помощью красногвардейцев выпуск газетки «Гроза» и повели переговоры с руководством «Святой Руси» о взаимодействии. Стороны достигли взаимопонимания, и следующий № 901 «Грозы» вышел 18 июня, где провозглашалось образование легального союза «Святая Русь» (с указанием адреса). Это был день крупной большевистской манифестации. А со следующего № 902 от 25 июня и до закрытия «Гроза» встала на пробольшевистские позиции, подталкивая своих читателей в стан большевиков, оставаясь, естественно, крайне антисемитской. Конечно, такое соглашение должно было быть секретным, с крайне ограниченным кругом осведомленных лиц.

№ 79 «Известий» от 31 мая «Об антисемитизме»: «Еще в первые месяцы после переворота на фронте в изобилии появились листовки, где говорилось, что «евреи-предатели, немецкие шпионы и т. д. … И науськивали темные массы на ни в чем не повинную нацию… Объявивший в Переяславле самостоятельную республику Хрусталев-Косарь произносит там зажигательные речи против евреев».

Вот пример перерождения революционера в антисемита (а может, и просто развития), ведь он один из руководителей революции 1905 г. и первый Председатель Петербургского Совета рабочих депутатов (его заместителем и преемником был Троцкий).

№ 82 от 3 июня «Как фабрикуют антисемитов», где описан слух из разных мест России: «…широко распространена «быль» о разговоре торговки-еврейки: теперь все русские сидят у евреев в мешке, осталось только найти крепкую веревочку и затянуть мешок».

№ 92 от 15 июня. Снова статья по нашей теме «Уроки последних дней». Небольшой отрывок о выступлениях большевиков-агитаторов в полках: «Большевик кричит с трибуны: «Вся Власть Советам Р. и С. Депутатов!» а в толпе говорят: «Исполнительный комитет жиды захватили»… «Не верьте министрам-капиталистам! – кричит большевик, а в толпе – «все они буржуи, все они продались!» Оратор кричит: «Что дала народу революция?!» Из толпы: «Ничего нам революция не дала! Раньше лучше было!»… Поняв события последних дней они (большевики) должны будут отказаться от действий, фактически дезорганизующих революцию и развязывающих силы, способные на уличную резню и на что угодно – но только не на укрепление свободы России». Вот оно, практическое взаимодействие-использование большевиками для разжигания недовольства всех средств, во всяком случае, непресечение черносотенных настроений масс.

№ 96 от 20 июня статья «На улицах» о большевистской демонстрации 18 июня (сравните это описание с описанием «Грозы» от 25 июня).

Толпа рвет красное знамя. Корреспондент интересуется, в чем дело. «Высокий худой парень, с испитым лицом, оборачивается, злобно бросает: «Жидовское знамя с доверием Временному правительству, а на что оно нам нужно». «Доверие Временному правительству – жидовский лозунг, так преломляется в темной массе агитация против Временного правительства, такие плоды пожинают те, кто считает себя оплотом борьбы с контрреволюцией».

№ 98 от 22 июня «Состав Центрального Исполнительного комитета Совета Р. и С. Депутатов». В статье указаны фамилии по всем фракциям. Я решил подсчитать количество евреев (в скобках). При подсчете я ориентировался на «говорящие» фамилии или на тех, кого я знал. Возможно, мои данные не точны, но процент приблизительно похож. Итак: от фракции социалистов-революционеров – 99 (12), кандидаты 18 (1); от фракции меньшевиков – 104 (27), кандидаты 16 (4); от фракции трудовиков и народных социалистов – 3 (?), кандидаты 2 (?); от еврейской социалистической рабочей партии (БУНД) – 1 (1); от объединенных социал-демократов – 8 (3), кандидаты 5 (3); от большевиков – 35 (7), кандидаты не указаны. Таким образом, евреи у большевиков ничуть не доминируют, как уверяют современные антисемиты (на самом деле, евреев у большевиков в этот период примерно 5 %, но в руководстве примерно 20-25 %).

В том же номере «Из жизни Бунда», пишется о XII конференции Северо-Западного края, где членов Бунда 7656 человек, всего же в органах власти Северо-запада 345 бундиста (сейчас называют «бундовцы»).

№ 101 от 25 июня. Речь Преображенского на I Всероссийском Съезде Советов «Об антисемитизме»: «Антисемитская травля против евреев… успела пустить яд человеконенавистничества, вражды и недоверия к евреям в широкие народные массы». «Антиеврейская агитация, маскирующаяся часто под радикальными лозунгами».

№ 103 от 28 июня «Погромщики за работой». Описывается листовка от имени якобы евреев (без выходных данных) о том, что евреи больше всех выиграли в революцию, но отдельные евреи (следует список – в статье не приведен) предали революцию, поступили на службу к Вильгельму и Николаю II и ведут разрушительную агитацию среди войск и рабочих. «Евреи требуют решительных репрессий против большевиков и предателей, мерзавцев-евреев из их числа».

А вот и реакция большевиков на их обвинения в событиях 3-5 июля. № 120 от 18 июля. В статье «Заявление Ленина и Зиновьева» говорится об отказе их подчиниться указу Временного правительства об их аресте из-за отсутствия гарантий безопасности. Они пишут об обвинении в сотрудничестве с Германией: «Контрреволюционная буржуазия пытается создать новое дело Дрейфуса. Оно столько же верит в наше «шпионство», сколько вожди русской реакции, создавшие дело Бейлиса, верили в то, что евреи пьют детскую кровь». Интересно, что это единственный косвенный ответ большевиков на многочисленные обвинения в союзе с черносотенцами. Большевики сравнивают свои гонения с гонениями евреев. Правда, с питьем детской крови евреями – явный перебор.

№ 140 от 10 августа «Сообщение министерства юстиции о Ю. Каменеве». В нем говорится, что на основании свидетельства бывшего начальника Иркутского жандармского управления полковника Балабина, Каменев был агентом Киевской охранки с окладом 100 руб. со слов регистратора Киевской охранки Демидюка, а в № 142 опровержение Каменева – достаточно неконкретное, использующее формальные возражения.

№ 188 от 4 октября «П.И. Малянтович о деле большевиков». «Следствие по делу уже разрослось до 80 увесистых томов». Странно, сегодня известен 21 том из 22.

№ 191 от 7 октября «Допрос М. Горького» – в течение нескольких часов допрашивали Горького по делу Ленина.

№ 200 от 18 октября «Протесты против погромов» – резолюции полковых комитетов по России против участившихся еврейских погромов. В оставшихся номерах до 26 октября еще три подобных резолюции.

№ 203 от 21 октября «Фальсификация». Эта заметка не имеет прямого отношения к моей теме, но она показывает, что большевики не брезговали ничем для достижения своих целей. В заметке приводятся тексты телеграмм, отправленных большевиками своим Советам с указанием прислать делегатов на II съезд Советов, в Керчь – прислать 5 депутатов (1500 членов Совета) и в Гороховец – прислать 2 депутатов (500 членов Совета). А по положению о Съезде присылать депутатов могут лишь Советы, имеющие более 25 тысяч членов (меньше 25 тысяч – ни одного), а от 25 тыс. до 50 тыс. членов – 2 депутатов. Большевики присылали «липовых» депутатов и таким образом получили большинство исторического II Съезда Советов!

Очень интересен последний полусвободный № 207 от 26 октября – день Большевистского переворота, статья «Экстренное заседание Центрального Исполнительного Комитета Совета Рабочих, Солдатских и Крестьянских Депутатов от 24 октября». Доклад Ф. Дана: «Вооруженные столкновения на улицах Петрограда не торжество революции, а торжество контрреволюции… На фабриках, заводах и в казармах гораздо более значительным успехом пользуется черносотенная печать газеты «Новая Русь» и «Живое Слово», чем печать социалистическая». Похоже, с точки зрения большевиков, грех этим не воспользоваться. Интересно выступление Гендельмана. Он сказал, что, выступая на митинге, услышал: «А… Гендельман – значит жид и правый». Он выступал днем 24 октября в Петропавловской крепости, пытаясь отвратить гарнизон от восстания. Обратите внимание – не левый, т. е. евреи в сознании части революционных солдат – не большевики. Экстренное выступление Дана: «Пришел Бонч-Бруевич и установил цензуру статей, подлежащих печатанию в органе ЦИК» и далее: «Бонч-Бруевич поставил свой караул и цензурирует материал «Известий». Позор!» Этот номер как бы незримо разделен пополам. Вторая половина газеты уже цензурирована. Даны только речи большевиков (включая знаменитую речь Ленина) на II съезде Советов и ни одной речи против захвата власти большевиками, а ведь известно, что 15 человек выступали с трибуны резко против, и 14 из них были евреями! (Суханов-Гиммер – русский).

Итак, «Известия» Петроградского (Всероссийского) Совета Р. и С. Депутатов, к которому большевики были в оппозиции, довольно часто обращались к еврейской проблематике, резко выступая против черносотенной агитации, еврейских погромов (и печатая резолюции полковых комитетов против погромов) и организовывали противодействие погромному движению. Большевики, имеющие доступ на страницы «Известий» ни разу не опровергли факт совместных действий с черносотенцами в событиях 3-5 июля 17 г. Кроме того, этот вроде бы противоестественный союз больше ни разу (кроме указанных двух заметок) не освещался другими социалистическими партиями на страницах «Известий», хотя вроде, если уж «пачкать», то до конца, ведь на страницах газеты шла постоянная борьба против большевиков всех остальных соц. партий. В основном, это были косвенные замечания об использовании большевиками черносотенных настроений масс.

Ну, а что же большевики-интернационалисты? Уж они-то дадут гневную отповедь грязной инсинуации о связи с черносотенной организацией и резко выступят против набиравшего силу погромного движения!

Многочисленные большевистские газеты имели размер чуть больше альбомного листа, но зато были многостраничными (до 20-и и более листов), как видно, для удобства распространения и хранения среди солдат и рабочих, и, возможно (прошу прощения) для более удобной раскурки (небольшие листы легко и ровно отрывались). И почти в каждом номере политические стихи. Читаем:

«Правда» № 30 от 12 апреля 1917 г. заметка «Дикие слухи»: По сообщению черносотенной газеты «Русская воля» большевики якобы с черным знаменем шли громить американское посольство.

«Правда» № 33 от 15 апреля. «Против погромщиков». Опровергают обвинения против большевиков о сотрудничестве с Германией. Заканчивается словами о том, что приехавшие через Германию «товарищи разных (разрядка в статье) партий… не разделяют наших взглядов на вопросы государственного устройства. Они не могли действовать из кумовства к нам». (Косвенный намек на еврейство приехавших революционеров).

«Рабочий и Солдат» № 3 от 26 июля «Ответ т. Ленина на события 3-5 июля». Статья большая, на 5 листов «подвала». Нет ни слова о связи с черносотенцами. В том же номере статья Н. Подвойского «Почему клевещут?» о тех же событиях, в том числе о немецких деньгах большевиков, опять ни слова о союзе с черносотенцами.

«Рабочий и Солдат» № 4 от 27 июля «Ответ т. Ленина» продолжение на четырех листах «подвала», опять ни слова о черносотенцах. Напомню, что публикации в «Известиях» о контактах большевиков с черносотенцами были 19 и 22 июля.

№ 7 «Рабочий и Солдат» от 30 июля «Извлечение из доклада т. Сталина о политической деятельности ЦК за май, июнь, июль». Много говорится о событиях 3-5 июля, окончание доклада в № 14 от 8 августа. – Опять нет ни слова опровержения о связи с черносотенцами.

«Пролетарий» № 1 от 26 августа. В статье «Очередная гнусность» опровержение Каменева о том, что он агент Киевской охранки в 1908 г. Там же в статье «Контрреволюция и народы России» читаем: «Политика натравливания национальностей (контрреволюционной буржуазией) является самой презренной политикой». Статья большая, рассматриваются Финляндия и Украина, другие народы, о евреях нет ни слова. И только 5 сентября впервые за 6 месяцев(!) упоминание об антисемитском проявлении. Маленькая заметка «Погром» в газете «Пролетарий» № 9, в которой сообщалось, что солдаты разграбили мелочную лавку, убив владельца старика-еврея и его сына-солдата. Сухая констатация факта, не указано, какие солдаты и какие меры приняты. Нет никаких выводов.

«Рабочий» № 2 от 8 сентября «Черносотенная агитация в Москве». Небольшая статья против черносотенной агитации, об организации митингов против черносотенцев – слова «евреи» нет, нет и антисемитов.

«Рабочий» № 9 от 13 сентября «Корнилов и Союз Русского Народа» о телеграмме бывшего председателя Всероссийского СРН, сенатора Римского-Корсакова в поддержку генерала Корнилова.

«Рабочий путь» №21 от 10 октября «Русский пролетариат и национальности России». Большая статья на разворот, посвящена рассмотрению национального вопроса на Демократическом Совещании и Киевском съезде народов. Большевики настаивали на принципе самоопределения народов до открытия Учредительного Собрания. Есть отрывки выступлений украинского и мусульманского представителей, ссылки на представителей других национальностей. О евреях нет ни слова.

«Рабочий путь» № 28 от 18 октября «Список членов партии, рекомендованных ЦК местным партийным организациям для проведения в Учредительное Собрание». То же в № 26 от 16 октября. № 26 – 8 евреев из 41; № 28 – 15 евреев из 118 (подсчет мой).

«Рабочий путь» № 32 от 23 октября «Арест черносотенца». «В Курске арестован видный сотоварищ Маркова-2 Фаюткин».

«Рабочий путь» №35 от 26 октября (13.10 по старому стилю) «Против черной печати». Впервые очень резкая статья, как будто задели за живое. Большевиков обвинили в подготовке еврейского погрома (?!) Кто бы вы думали? – Черносотенные газеты «Живое Слово» и «Новая Русь» (об этих газетах чуть позже). В статье большевики резко отмежевываются от черносотенцев и предлагают членам партии вести бойкот и решительную борьбу с черносотенной агитацией, как пособницей Корнилова и Николая II. Как мы видим, нет ни слова о черносотенной газете «Гроза». Кроме того, из текста следует, что случаи взаимодействия большевистских и черносотенных агитаторов, хотя бы на низовом уровне, случались и были далеко не единичными, раз появилась впервые такая резкая статья.

«Рабочий и Солдат» № 1 от 23 июля. Опровержение А.Ильина (Раскольникова) «по поводу прокурорского расследования событий 3-5 июля, т. е. на следующий день после публикации «К делу Ленина и других». В статье говорится о том, что большевики призывали только к мирной демонстрации (но с оружием) и больше ни о чем.

№ 43 «Рабочий путь» от 4 ноября (22 окт.) 17 г. В статье «Опровержение клеветы» говорится о том, что в полковом комитете Финляндского полка (Гвардейский Финляндский резервный полк) по сообщению «Биржевых Ведомостей» участвует черносотенец Злотников. Он был в составе комиссии из 5 человек по распространению резолюции комитета среди войск, но был «неизвестен полку, невнятно назвав свою фамилию. Он баллотировался не как Злотников, а как Здолбников». Опять старый знакомый Злотников. Интересно, что же он говорил при выдвижении в состав комиссии? Обратите внимание, насколько неуклюжее опровержение большевистского полкового комитета, которое последовало после разоблачения буржуазной газетой. Расстрелянный большевиками в 1918 г. Злотников, похоже, слишком много знал.

А теперь вернемся к, так называемым, черносотенным газетам «Живое слово» и «Новая Русь», которые обвиняли большевиков в организации еврейского погрома. Я просмотрел эти газеты за указанный период и этого обвинения не нашел. Похоже, большевики слегка сгустили краски. Назвать эти газеты черносотенными можно отчасти, в газетах есть статьи, осуждающие еврейские погромы, о конфискации черносотенных прокламаций, есть и антисемитские выпады. Конечно, обе газеты антибольшевистские, есть фразы о единении большевиков и погромщиков. В газете «Живое слово» работал журналист-еврей Иосиф Хейсин, есть реклама доктора Когана и зубного врача Гутмана и др.

«Живое слово» № 56 (409) от 11 июля 17 г. «Черносотенная пропаганда в войсках». «В доставленном с фронта номере от 25 июня распространяемой там подпольной черносотенной газеты «Гроза» в обзоре событий высказываются взгляды, весьма сходные с взглядами большевиков»(!) А ведь это пишет «черносотенная» газета. Обратите внимание, что «Гроза», также как и большевистские газеты, распространялась и на фронте (по одним каналам? Ведь «Гроза» крайне небогатая газетка.)

№ 63 от 19 июля «Ликвидация черносотенной организации» почти копия статьи «Известий» об аресте членов «Святой Руси». Статья «Арест погромщика»: «В местности 2-го Александро-Невского подрайона был задержан Дм. Кузин, призывавший на улице толпу к свержению правительства и погрому евреев».

«Новая Русь» – газета внепартийных социалистов.

№ 16 от 28 сентября (11 октября), статья «Большевики за свободу печати»: «Троцкий дал указание всем отделениям Совета, чтобы они давали представителям печати самые широкие сведения». «У большевиков нет тайн от общества и народа» – заявил Троцкий».

 А через месяц почти все антибольшевистские газеты были «временно» закрыты навсегда, а оставшиеся цензурированы. Интересно, что обе газеты «Живое Слово» и «Новая Русь», закрытые большевиками 28 октября (10 ноября), имеются в Публичной библиотеке только по 21-22 октября, как видно большевистские цензоры здесь тоже поработали.

Итак, в прессе большевиков этого периода практически нет статей, затрагивающих еврейскую тематику, более того, само слово «еврей» почти не встречается и, естественно, нет ни слова о национально-культурной автономии евреев; а еврейских погромов, судя по их прессе практически нет, как нет и антисемитской пропаганды.

Почему же ленинцы-интернационалисты не борются с усиливающимся с каждым днем антисемитизмом? Но ведь их интернационализм классовый, а не этнический, т.е. объединение и братство пролетариев всех стран и народов. А по исследованию большевика Ларина (Лурье) в 1917 г. среди евреев только чуть больше 2 % рабочих (23 тыс. человек вместе с семьями) и те, в основном, в бывшей черте оседлости. Следовательно, евреи – контрреволюционная нация. Как мы увидим в дальнейшем, большевики не только использовали антисемитские настроения революционных масс, но и сами разжигали их, а в отдельных случаях и участвовали в еврейских погромах.

Я не нашел ни слова опровержения связи большевиков и черносотенцев «Святой Руси» в событиях 3-5 июля, хотя много опровержений по поводу руководства большевиками восстанием и о немецком финансировании большевиков. Слово «черносотенцы» встречается, в основном, для огульного охаивания других партий и газет и всегда без конкретных фактов. Как курьезный пример, в воззвании ВРК в ноябре 17 г. «Ко всему населению» написано: «Руттенберг (а он еврей, его фамилия пишется с одним «т») – черносотенец, саботировавший продовольствие города».

Вот когда началась политика замалчивания еврейского вопроса большевиками.

И, конечно, я не обошел вниманием еврейскую прессу. Вначале я просмотрел сионистскую газету «Рассвет» (Разсвет), выходившую в Петрограде с июля 17 г. по август 18 г. Газета еженедельная, журнального формата от 20 до 50 листов.

№ 1 от 9 июля «Антисемитизм». «В казармах на Выборгской стороне на митинге большевик науськивает солдат. Крики солдат «долой их! Это все жидовские морды».

13 июня оратор-большевик на митинге в районе Марьиной Рощи Москвы «стал доказывать, что меньшевики мало того, что продались буржуазии, они теперь объединились с «жидами-социалистами». «А жиды, – кричал оратор-большевик, – гибель для дела пролетариата» (из «Речи»). Эта «мысль» периодически всплывала в сознании большевиков в последующие 70 лет и далее.

«Погромная травля евреев за последнее время ведется на улицах Петрограда и др. городов почти открыто».

Важное свидетельство я нашел в статье В. Антокольского. Он пишет, что 8 июня 17 г. в зале Фондовой биржи в Петрограде проходил многолюдный еврейский митинг. Большинство выступающих высказывали негативную оценку деятельности большевиков. «Наиболее адекватно отразила настроение собравшихся речь Б. Клеймана «Прав еврейский народ, когда говорит, что большевики «не наши»… (и окончание речи) Вообще-то среди большевиков много бывших погромщиков, и, вероятно, они сегодняшние большевики – завтрашние погромщики» (в зале крики «верно»)[4].

Характерно, что еврейская общественность Петрограда воспринимала тогда многих большевиков, как черносотенных погромщиков. Обратите внимание на дату – 8 июня. Это как раз по моим предположениям, начало массового перехода черносотенцев к большевикам.

(!!) № 2 «Рассвет» 16 июля «Июльские дни»: «В Главном штабе большевиков был приготовлен целый запас погромной литературы, до открыток с изображением ритуального убийства включительно, который не был пущен в ход только потому, что его вовремя захватили». На митингах ораторы-большевики разъясняют «публике, что революцию делали евреи в свою пользу, что евреи прячут съестные припасы и т. д.». «Этим, конечно, занимаются не Ленин, и не Стеклов, и не другие сознательные социалисты, а те черносотенцы, которые находятся в лагере большевиков в изрядном количестве. А, может быть, есть и революционеры, которые хотят толкать массу на насильственные действия во что бы то ни стало хотя пришлось бы ради этого начать с еврейского погрома, как самого легкого выступления». (!)

Другая статья объясняющая, почему в комиссиях, расследующих события 3-5 июля, много евреев.

«Антисемитизм» – В Николаеве председатель общественного Комитета большевиков Овчинников запретил евреям устроить сбор на национальный фонд по случаю годовщины смерти Герцля из-за того, что «евреи своей назойливостью во время сбора вызовут эксцессы».

№ 10-11 от 20 сентября. Реакция на статью в пробольшевистской газете «Новая жизнь» (издатель М. Горький): «Коренные русские рабочие всецело стоят на почве большевизма и интернационализма, а «патриоты России», оборонцы, господствуют, как на заказ, только среди инородцев, грузин и евреев. А так как эти «инородцы» задают тон в Совете Р. и С. Д., то это и дает лишний повод г. Ларину требовать изменения программы и руководящего совета в сторону большевизма. Мотив не лишенный пикантности в устах еврея Ларина (Лурье) на страницах интернационалистической «Новой Жизни».

№ 12 от 27 сентября «Погром»: «Раньше погромы были актом контрреволюционным, теперь они часть самой революции, ибо их производит сам «революционный народ». «Красное знамя, обагренной еврейской кровью, не поведет к победе».

«Погромные выступления» (есть в каждом номере): «В Москве возрастает погромная агитация в рабочих кварталах главным образом в районах Хамовническом и Замоскворецком, где преобладает влияние большевиков».

Справедливости ради, надо сказать, что в октябрьских номерах я нашел два случая неудачного противодействия отдельных большевиков погромщикам (Хотя даже эти случаи не нашли отражения в большевистской печати).

Само собой, не все большевики были антисемитами.

№ 17-18 от 22 ноября – это первый номер после захвата власти большевиками. Статья «Грустные перспективы»: «Сионистская организация и более малочисленный Бунд – обе открыто остались на старых позициях в своем отрицании большевизма». (Вслушайтесь!): «Большевизм – это плоть от плоти, кровь от крови истинных русских масс и масс самых темных, самых невежественных. Это массы, что глухие к спокойному разумному голосу слепо бросаются на зов крайнего демагога. Это те массы, которых, по непонятному, но глубокому инстинкту всегда так боялся еврейский народ». «Большевизм ведет к анархии. … Мы хорошо понимаем, что распад России – будет распадом и русского еврейства».

Статья «Еврейская жизнь» – перепечатка из меньшевистской московской газеты «Вперед»: «4 ноября в 11 часов вечера несколько групп товарищей, членов Комитета московских организаций РСДРП (объединенных)… были остановлены на углу Садовой и Тверской патрулем. Начальник патруля выяснял, нет ли среди них евреев. Он заявил, «что слишком подозрительно, зачем это жиды шляются большими группами, что жиды слишком большую власть берут во всех революционных комитетах, что «наши» не хотят больше верить жидовским комитетам». «Бюро Комитета Московской организации РСДРП ожидает от Военно-Революционного Комитета определенного ответа по поводу этого случая, указывающего на нахождение в рядах отрядов… явных погромщиков-юдофобов».

№ 19 от 1 декабря. «Русская печать» – статья по поводу декларации Бальфура о создании еврейского национального центра в Палестине. «Правда» резко против. В статье «Тайная дипломатия и вопрос о Палестине» говорится, что в этом заинтересована только Англия для разделения Турции. «Англия имеет шансы приобрести в свое распоряжение очень ценные территории Оттоманской империи… а евреям Палестина не нужна вообще».(?)

Начиная с первого номера за 1918 г. и до последнего очень много материалов об антисемитизме, а количество погромов растет, как снежный ком, но, как написано в одном из номеров за июль, об этом очень мало сообщается в нееврейских газетах.

№ 1 от 15 января 1918 г. «Экономические задачи общин» написано о большевиках: «Свои мечты о солидарности и сплоченности пролетариата они выдают за факт, забывая о безнадежном бойкоте евреев на польских и западнорусских фабриках». А ведь это один из основных догматов большевизма – миф об интернационализме пролетариата.

Погромы в Единцах, Фалештах, Болграде (Молдавия) и на Украине – в Тараще, Окруче и Килии под Одессой. Затем в каждом номере по несколько сообщений о погромах немцев, поляков, Украинской Рады, белых, в Средней Азии, крестьян и др. Я буду показывать только большевистские. Их, естественно, не очень много, хотя и не так уж мало (или потворство погромам).

№ 3-4 от 31 января из газеты «Еврейское слово» о словах большевиков: «Еврейский народ в своей подавляющей массе мелкобуржуазен – следовательно, контрреволюционен». Статья «Закрытие и конфискация еврейской газеты «Тогблат». Погром в г. Овруч 16 декабря 17 г.: «Местный Союз евреев-воинов на свою просьбу получить винтовки от властей получил их только после погрома».

№ 5 от 24 (11) февраля. Среди евреев-большевиков: «Всероссийский Еврейский Съезд по существу своему враждебен большевикам… и может быть придется обратиться к Красной гвардии для разгона этого гнезда еврейской черной сотни» (!?) Уже и евреи стали черносотенцами! Заметим, что для ленинцев черносотенцы и антисемиты не одно и то же.

№ 9 от 17 марта «Еврейское Слово» (из Унзер Тогблат): «Мусульманский комиссар назначен из среды членов Учредительного Собрания, следовательно, хорошо знакомых мусульманскому населению. Имена же еврейского комиссара и его помощника мы слышим впервые. Это означает, что нынешняя власть не может найти ни одной еврейской партии, на которую она могла бы опираться и, пожалуй, ни одного еврейского народного слоя». Вот и «союз большевиков с евреями»!

И далее: «Среди евреев нет ни одной пролетарской партии, которая признала бы догматы большевизма».

№ 11-12 от 7 апреля «Ташкент»: «В погромах участвуют в одинаковой степени все враждующие между собой элементы (туземное население, большевики и пр.)».

№ 14 от 21 апреля. Комиссариат по еврейским делам закрыл музей и архив еврейского историко-этнографического общества «под предлогом получения сведений о хищениях в них».

№ 15 от 28 апреля «Игра кровью»: «Громит евреев и социалистическая красная гвардия в Глухове». Феликс Кандель пишет, что лозунгом красных громил было: «Вырезать всех буржуев и жидов». В Глухове убито более 100 евреев, включая детей, а в Новгороде Северском 88 евреев[5].

№ 16-17 от 16 мая «Витебский погром»: «Не стала на защиту евреев даже местная милиция, а один из комиссаров заявил, что еврейский погром его не касается… Приняли участие в погроме и некоторые красноармейцы… Без сомнения все движение могло быть приостановлено в самом начале, если бы были приняты энергичные меры».

№ 18 от 26 мая. Большая статья «На красном фоне» об антисемитизме большевиков. «Новый «красный» навет: «жиды расстреливают красную армию»; «жиды – все контрреволюционеры», и потому не вступают в красную армию, и встречают немцев хлебом-солью». После эвакуации Гомеля оставшиеся красноармейцы пытались устроить еврейский погром, но еврейская самооборона их разбила. В г. Мглине (Черниговская губ.) «вопрос о погроме уже поставлен на очередь в Совете», и вскоре три красных отряда учинили в городе еврейский погром (за убийство председателя Совета Шимановского – не евреями!). Убито 15 евреев (в т. ч. 2-х летняя девочка), много раненых, разгромлены дома, а евреи обязаны были выплатить контрибуцию. В г. Сураж – первый полк им. Ленина провел погром. Разгромлено много еврейских домов и квартир. Руководители самообороны бежали от ареста». «Таких фактов можно привести множество. Красный навет… при распущенности и своеволии красноармейских отрядов таит в себе большие кровавые опасности для местного еврейства». Вот реальная характеристика Красной армии тех лет.

№ 25-26 от 21 июля «Антисемитизм». «18 июня в Московском Совдепе шел доклад об организации Красной армии. Докладчик, отвечая на вопрос «Против кого организуется Красная армия?», заявляет: «Если армии прикажут расстреливать правых с-р и меньшевиков – они будут расстреливать». Егоров-Орлетиков (меньшевик) что-то кричит, в ответ на что со стороны большевиков раздается возглас: «Жид!»

В № 30 от 20 августа дается, на мой взгляд, очень точное определение практического большевизма и его родство с черносотенством. Большая статья «Евреи в революции»: «Большевизм массовый с его разрушительными, анархистскими и антиобщественными тенденциями есть продукт истиннорусский, как черносотенство, погромы и прочие антиобщественные явления. Он коренится в отсталости, грубости… животности, в отсутствии государственного и общественного чувства у его носителей» (!)

9 августа по распоряжению комиссара по делам печати закрыта «за контрреволюционную и черносотенную (??) агитацию» еврейская газета «Унзер Тогблат», а также закрыт орган Бунда «Еврейский рабочий», как «друг буржуазии».

№ 31 от 28 августа. В газете меньшевиков «Наш Голос» описывается допрос меньшевика Левитаса: «На Левитаса набросился какой-то комиссар с криком: «Мы вас всех жидов перестреляем… Мы вас по одиночке вешать будем… Проклятое жидовское отродье… Вы продали Россию немцам… Вы теперь на Советскую власть нападаете». Этот комиссар, ну чем не образцовый черносотенец? А сколько мы таких встречали у большевиков и коммунистов в последующие годы?

Я пересмотрел петроградский журнал «Еврейская неделя» (1915-1918), орган Еврейской народной группы М. Винавера.

№ 10-11 от 14 марта 17 г.: «Антисемиты не вывелись на Руси; сегодня они славословят революцию, завтра – будут подстрекать к погромам».

В Петрограде «Жертвы революции»: «В первые дни революции убито 5 евреев: Абельсон 35 лет, ученик Тенишевского училища Копельман, студент психоневрологического института Фрейдин, Хейк, учащийся Шнейдерман 18 лет». (Как мы прочли, был и шестой – молодой фармацевт И.И. Иоффе).

№ 17 от 30 апреля «Антисемитизм»: «Петроградскому общественному градоначальнику было сообщено, что замечены были милиционеры, на повязках которых кроме букв Г.М. чернилами было написано «не еврей».

№ 18 от 7 мая. «2600 евреев зачислены в военные училища и школы прапорщиков». «В Одессе на Молдаванке 24 апреля манифестация с лозунгом «Долой Временное правительство» пыталась организовать погром».

№ 19-20 от 21 мая. «Перемена фамилии»: «Ю.М. Нахамкес (Стеклов) возбудил пред министром юстиции ходательство о перемене своей фамилии, с тем, чтобы именоваться Стекловым по своему псевдониму. Ходательство удовлетворено». До революции Нахамкес обращался с аналогичным ходатайством к Николаю II, но получил отказ. Для этого он трижды(!) крестился (православие – лютеранство – православие). Такое предательство своего народа характерно для «евреев»-большевиков.

№ 22 от 4 июня «Новый Навет». Автор обращается к большевикам-евреям, скрывающимся под псевдонимами: «Сознайтесь, не потому вы изобрели русские псевдонимы, что того всегда требовала конспирация, а потому, что по жалкой трусости своей вы просто стыдились называть себя еврейскими фамилиями. И более всего обидно – видеть даже в евреях-социалистах рабский стыд своего «низкого» происхождения! Ведь одного этого факта достаточно, чтобы внушить подозрение по отношение к проповедуемым вами идеям и к вам лично, как носителям и борцам за них… Один из министров-социалистов напомнил вам о вашей ответственности перед еврейским народом, и на это вы ответили: «Какие же мы евреи, мы – интернационалисты»… Пусть же в ответ будет глубочайшее наше презрение, как злейшим отверженцам нашего народа».

№ 23 от 11 июня. О евреях-большевиках: «Те, которые скрывают свое еврейство. прячут свою физиономию за непроницаемыми псевдонимами… дабы не отпугивать от себя русской публики».

№ 25 от 25 июня «На манифестации, устроенной 18 июня ЦК Совета РСД, преобладали большевики. Было грубо растерзано при самых диких, частью даже антисемитских выкриках знамя Бунда с выражением «доверия Временному правительству». Как заявил на заседании ЦК член ЦК Бунда Либер, сопровождавшие знамя услышали из уст насильников старые крики, и это дает ему (Либеру) повод думать, что с большевиками идут темные силы – те силы, которые устраивают еврейские погромы».

«Антисемитизм и демагогия»: «Травля евреев искусно переплетается с критикой Правительства, с нападками на ЦК, где «сидят жиды». … Как немного нужно, чтобы от обвинения – «продались капиталистам» – перейти к старому, привычному – «продались жидам»… Евреи – вот тот предмет для агитации, на котором так легко черносотенцам выдать себя за самого что ни на есть левого революционера».

«В Москве на митинге: «А жиды – кричал оратор-большевик – гибель для дела пролетариата!» Что это такое? Провокация или, быть может, новая линия большевистской тактики, взятая напрокат из арсенала дубровинцев? (Приведенный факт подтверждаем, Г. Фельдман и П.Панкова.)»

№ 26 от 2 июля. Обзор русской печати: «В последнее время приходится сталкиваться… с антисемитизмом в той густой массе, которая послушно идет за крайне левыми партиями, с антисемитизмом среди солдат и малосознательных рабочих… Это печальное явление, имя которому «революционный антисемитизм».

№ 28 от 16 июля. О вооруженном выступлении большевиков 3-5 июля: «Все средства дозволены, самые гнусные, самые подлые, для достижения цели – такова мораль деятелей ленинского типа».

«Погромная агитация». «3 июля состоялась беседа военного министра Керенского с делегацией 30 солдат (40-летних), требующих, чтобы их отпустили домой на полевые работы. Получив отказ, солдаты стали ругаться, что в ЦК Совета РСД заседают евреи, что надо бить евреев (по сообщению Зарудного – министра юстиции Временного правительства, адвоката, одного из защитников Бейлиса в 1913 г.)». А ведь союз 40-летних солдат это опора большевиков в солдатской массе во время событий 3-5 июля.

А вот и дополнительное подтверждение того, что в ЦК большевиков погромная литература действительно была. «При обыске, произведенном на даче Дурново после освобождения ее от анархистов и занятия правительственными войсками, найдена была масса погромной литературы; среди нее открытые письма с изображением ритуального убийства».

Обратите внимание, что погромная литература у анархо-коммунистов, союзников большевиков в восстании 3-5 июля, аналогична найденной в ЦК большевиков, те же открытые письма с изображением ритуального убийства, – то есть снабжение подобной агитацией шло из одного центра. Кроме того, анархисты не представляли для властей и общества такой же угрозы, как большевики, и «пачкать» их не было особой необходимости. В других газетах подобного сообщения я не нашел.

Но вот свидетельские показания об этом факте. Из «Речи» – публикуется письмо в газету председателя союза инвалидов, прапорщика Г.А. Зеленова, участника освобождения дворца Кшесинской от большевиков: «Милостивый государь Борис Абрамович! Считаю долгом препроводить вам образцы открыток с обвинением евреев в ритуальном убийстве и листков в духе бывшего СРН, найденных мною при взятии дворца Кшесинской (при чем дополняю, что запасы таковых имеются в штаб-квартире большевиков – дворце Кшесинской в большом количестве). Прошу довести до сведения еврейских истинных общественных деятелей, что подготовляли русскому еврейству негодяи, которые разжигали раньше безудержную классовую ненависть, теперь готовы поднять знамя национальной вражды. Пусть еврейский народ заклеймит позором продавшихся Германии героев немецкого шпионажа и раскроет перед всеми еврейскими массами позор большевистских предателей России и палачей собственного народа. Подробности передам вам лично. Глубоко уважающий вас прапорщик Зеленов. 7 июля 17 г.»

«Кто именно виновник тщательного сохранения погромной литературы для неизвестных целей – сказать пока нельзя. Но вспоминаются факты, вроде выступления присяжного поверенного Козловского, нынешнего большевика, помощника Врублевского, обвинителя в ритуальном процессе Блондеса, и делается понятной возможность работать в большевистской среде пропагандистам погромов». (О Козловском и его роли в деле видного черносотенца Пуришкевича чуть позже.)

Обе этих публикации опровергают неуклюжие версии некоторых исследователей о том, что погромная литература осталась во дворце Кшесинской от предыдущих хозяев (т.е. от самой балерины Кшесинской), а большевики о наличии этой «литературы» и не подозревали. (Так же, как и анархисты?!) Похоже, в ЦК большевиков она хранилась на книжном складе.

Даже «Маленькая газета», постоянно подчеркивавшая связь большевиков и евреев, в № 156 (955) от 7 июля 17 г. в статье «Что найдено во дворце Кшесинской», нехотя вынуждена была признать обратное: «…найдено большое количество открыток погромного содержания. На открытках, изданных сотрудником «Русского знамени» и «Земщины» Л. Злотниковым, изображена сцена ритуального убийства, сбоку имеется соответствующая пояснительная записка».

Вот вам и «истинно иудина компания» большевиков. Но «Маленькая газета» предпочла этот парадокс не замечать.

«Еврейская неделя» № 29 от 23 июля. Мне понравился афоризм: «Как во Франции после всякого несчастья ищут женщину, так в России ищут еврея».

№ 41 от 15 октября из «Речи»: «Уже в событиях 3-5 июля было отмечено, что в массах, шедших за большевиками, немалым успехом пользовались антисемитские речи. И сейчас большевистская агитация легко создает погромное настроение, которое без труда может выродиться в еврейские погромы».

№ 42 от 22 октября «Без паники». О планах черносотенцев: «Среди большевиков они добились наиболее крупных успехов. За большевиками огромная масса городского темного люда, среди которого, под флагом борьбы с буржуазией и продавшимся последней правительством, можно удобнее всего проводить программу еврейского погрома. То, что знаменитый Злотников, автор погромных открыток и главный сотрудник Дубровина и Глинки-Янчевского, стоит ныне во главе ультра-большевистского Финляндского полка, достаточно яркий пример того, как искусно использовали старые «союзники» большевиков. Под их всепроникающим влиянием «социальная революция» в умах петроградской массы стала синонимом «еврейского погрома»… И пусть помнят некоторые еврейские партийные люди, что потворствуя большевизму, они готовят не только гибель страны, но и еврейские погромы». (До переворота 3 дня.)

№ 43-44 от 19 ноября «В ожидании катастрофы»: «Группа лиц, явно одержимых опаснейшим психозом, у кормила правления. Каждый день – декреты, один безумнее другого… Торговля и промышленность поставлены в условия, которые неминуемо должны привести их к гибели. Уничтожены свободы, введен беспощадный террор».

Статья «Новая волна»: «Разве не чудовищно, что люди, ворвавшиеся в Зимний дворец по приказу Бронштейна, бешено выкрикивают: «давайте нам жида Керенского». Разве не чудовищен рассказ Овсянникова о своей беседе с караулившими его в Петропавловке добродушными солдатами, которые самым хладнокровным образом утверждали, что первым делом после переворота, это резать жидов, и на его указание, что ведь среди главарей переворота имеются евреи, они так же хладнокровно ответили: «что же, за то им спасибо, что нас научили, как власть взять в свои руки, а теперь они нам ни к чему. Мы их в первую голову вырежем!» И это не случайные факты, это только факты особенно яркие, иллюстрирующие действительно существующее «настроение».

«Мысли с натуры»: «Революционные матросы во время переворота свирепо ругали Керенского «жидом» (жид Керенсон). Когда им говорили, что их предводитель Троцкий-Бронштейн тоже еврей, они говорили: «Быть не может, он не еврей. А ежели когда и был таким, то он, стало быть, уже давно и перешел в нашу веру русскую – православную».… Может они и правы, ведь Троцкий и иже с ними вполне искренни, когда утверждают, что они уже больше не евреи».

№ 45-46 12 декабря «На улицах». Говорит солдат-большевик в день переворота: «Они (жиды) приходят в магазины со своими чемоданчиками и получают всякие продукты. Жиды сыты, а русские должны мерзнуть и голодать. Теперь все изменилось. Вся власть принадлежит народу».

№ 3-4 от 31 января 18 г. «Комиссар Диманштейн в беседе с сотрудником «Тогблата» сказал: «Мы видим, что еврейская община настроена враждебно против Советов. Еврейский Совет будет, вероятно, не более революционен… Еврейский Съезд имеет право на существование, но наше отношение к нему будет зависеть от его отношения к Советской власти».

22 января закрытие и конфискация еврейской газеты на идиш «Тогблат», редактор Гринбаум 3 дня провел в тюрьме. Причина закрытия печатание объявлений.

№ 9-10 от 9 мая «О комиссаре Добковском»: «Зам. комиссара по еврейским делам Добковский по словам А. Гоца, при царизме был тайным осведомителем Охранного отделения Москвы, а в тюрьме крестился».

Добковский был арестован, но 18 мая освобожден.

№ 11-12 от 18 мая «Погромный самосуд». 9 мая: на Знаменской площади (пл. Восстания) шла почти ежедневно погромная агитация против евреев. Проходящий еврей стал протестовать против нелепых наветов. Его повалили и забили насмерть, а красноармеец, следящий за порядком, спокойно наблюдал за самосудом.

В номерах журнала за 1918 год масса сообщений о еврейских погромах (в том числе и большевистских) и о непрекращающейся черносотенной агитации на митингах во всех городах, включая Петроград и Москву. Большая статья начала 18 г. о приеме населения Петрограда для работы в комиссариатах взамен чиновников, саботирующих власть большевиков. Автор с сожалением констатирует, что в очередях на конкурсное занятие вакантных должностей видны еврейские лица. Многие из которых, не принадлежа ни к какой партии, выигрывают этот конкурс, вследствие своих знаний и умений (а также желания выжить).

На основании проделанной работы у меня сложилось твердое убеждение, что большевики и часть черносотенцев сотрудничали, как минимум с июня по октябрь 17 г., а затем или ранее многие носители черносотенства плавно слились с большевизмом. Черносотенцы были временными, тактическими «попутчиками» для расшатывания демократической власти. Большевики использовали все виды недовольства и ненависти (а почему надо ограничиваться только классовой?) простого народа против власти, как это происходило и в конце 80-х – начале 90-х годов XX в. и происходит сейчас, когда современные большевики сотрудничают с современными черносотенцами, и часто речи большевиков неотличимы от речей черносотенных «патриотов».

А теперь информация для размышления по теме. В газете «Власть народа» от 6 июля 17 г. в статье Чаянова «Петроградский кошмар (впечатления очевидца о событиях 3-5 июля)» кроме прочего написано: «Говорят, что в толпе ведется пропаганда еврейских погромов, обывательские толпы разъярены до бешенства».

«Петроградская газета» о событиях «3-5 июля: Ленин, Вильгельм II и д-р Дубровин в общем союзе. Доказано: ленинцы устроили мятеж совместно с марковской и дубровинской черной сотней».

А. Блок в дневнике от 24 июля 17 г. написал: «Слухи: Одесса эвакуирована, эвакуация сопровождалась еврейским погромом с большевистскими лозунгами»[6].

Еврейский историк Ш. Дубнов записал в дневнике 10 мая 1918 г.: «Красная армия с душой прежней "черной сотни" льет нашу кровь»[7]

На историческом II съезде Советов после декрета о мире до декрета о земле(!) была принята резолюция, объявляющая «делом чести местных Советов не допустить еврейских и всяких иных погромов со стороны темных сил». Т.е. большевики понимали, что собой представляют революционные массы, какие настроения господствуют у восставшего народа, и поэтому «архисрочно» после захвата власти нужно ограничивать, в т.ч. антисемитские проявления масс. Эту резолюцию все годы Советской власти большевики замалчивали.

Как писал в эти дни Чернов: «Они (большевики) плывут на гребне валов взбунтовавшейся стихии, всячески расковывают и разнуздывают ее, и она начнет неизбежно перекатывать через их головы»[8].

Богданов в письме к Луначарскому 19 ноября 1917 г. писал о пролетариате: «Черные годы реакции огрубили его, затемнили его сознание, еще 2 года назад рабочие Москвы и даже Пресни! – приняли искреннее участие в черносотенном немецком погроме»[9].

Я просмотрел газету «Петербургские ведомости». В июльских номерах статьи о захвате правительственными войсками 19.06.17 г. дачи Дурново на Выборгской стороне, штаба анархо-коммунистов. Погиб один анархист Шлема Асин – уголовник-рецидивист (указаны его судимости и татуировки на теле). А это союзники большевиков, были и такие евреи. (Анархисты на его могиле на Богословском кладбище поставили крест).

№ 103 от 6 (19) августа «Ужасы Калуша» (из харьковской «Русской жизни»). Во время жуткого еврейского погрома, когда упившиеся солдаты, в т.ч. насиловали девочек «В затылок», т.е. один за другим, а затем четвертовали. Женщинам отрубали кисти рук и груди. Семьи закалывали штыками. А «прапорщики-большевики пьянствовали вместе с солдатами, поощряя их к бесчинству». В другом августовском номере статья о разложении армии, где, наряду с другими преступлениями, в местечке 70 солдат по очереди насилуют на глазах родителей 16-летнюю еврейскую девушку.

№ 109 от 27 августа (9 сентября) «Наша печать» (из газеты «День»). Статья о рабочем классе – авангарде большевистской революции. Из-за войны, угона квалифицированных рабочих на фронт, специальных отборов неблагонадежных, «сознательных» рабочих в армию, на заводы потянулись самые разные люди от крестьян и прислуги до всякого сброда, «серые массы, и каждая новая волна пришельцев понижала общественный уровень пролетарской среды». Состав рабочих предприятий быстро менялся, с колоссальной текучестью кадров. Например, «на Металлическом заводе к началу 1916 года только 8% рабочих пробыли весь год на предприятии».

«Биржевые ведомости» от 18 и 19 октября 17 г. «Перед выступлением большевиков» из воззвания ЦИК РСД: «Они (большевики) надеются всякое выступление солдат и рабочих превратить в погром, который запугает мирное население и бросит его в объятия водворителей порядка».

Приказ Главнокомандующего Петроградского ВО: «В Петрограде продолжаются безответственные призывы к вооруженным выступлениям и погромам и вместе с тем с каждым днем усиливаются грабежи и бесчинства».

Эренбург в письме Волошину в ноябре 17 г. писал из Москвы: «Выборы в Учредительное Собрание. Рядом агитировали «кто против жидов за № 5 (большевики)»[10].

Мои выписки из кадетской газеты «Речь».

«Речь» 3 октября 17 г. № 232. «Печать» из «Дня» о реакции большевистских газет на еврейские погромы: «Преступное молчание «Рабочего Пути» – это факт, которого не скроешь. Это – улика, которую надо теперь же отметить… Остановите же погромы властным своим словом… Зачем они (большевики) станут это делать? Пусть погромы идут, они будут говорить об успехах революции».

Напомню, что газета «Рабочий Путь», среагировав на это обвинение и поняв, что дальнейшее молчание очень подозрительно, в № 35 от 13.10.17 г. впервые выдала резкую статью «Против черной печати».

Статья «Разные известия»: «Ночью 2 октября в Петроград возвратились подлежащие высылке за границу и задержанные в Гельсингфорсе бывшая фрейлина Вырубова, доктор тибетской медицины Бадмаев, редактор «Земщины» Глинка-Янчевский, Манасевич-Мануйлов и Эльвенгрен… Их доставили в Петроград под стражей и препроводили в комитет Петроградского Совета РСД. Здесь арестованных встретили Г. Каменев и его жена. Они отнеслись к арестованным очень участливо и предложили им обед из буфета Совета РСД». Вскоре вся группа была отпущена с условием явки в чрезвычайную следственную комиссию.

Справка. Манасевич-Мануйлов – еврей-выкрест, видный сотрудник царской полиции, черносотенец, один из авторов антисемитской фальшивки «Протоколы сионских мудрецов».

Характерна теплая торжественная встреча с обедом большевика-еврея Каменева и его жены Ольги Бронштейн, сестры Троцкого, с группой известнейших черносотенцев-антисемитов. (Напомню, обед в это время – роскошь. Все по карточкам. Население голодает и стоит в «хвостах» за нормированными продуктами.) Похоже на встречу хороших друзей. Интересный факт. По воспоминаниям Клементьева в 1919 г. Каменев навещал Глинку-Янчевского в тюрьме, и тот попросил разрешить ему снова издавать черносотенную «Земщину»(!?)[11].

Немного отвлекусь. Джон Рид в своей книге описывает столовые Смольного перед Октябрем. На первом этаже в большом зале общая столовая с длинными столами. 20 человек обслуживающего персонала. Комплексный обед стоит 2 рубля (щи, каша с мясом, чай с сахаром, хлеб). Отдельно кружка чая – 5 коп. На втором этаже столовая членов ЦИК (вход не ограничен), где можно получить хлеб с маслом и чай без ограничения количества (непонятно: за деньги или бесплатно). Ежедневно обслуживалось несколько тысяч красногвардейцев. В городе же нормы отпуска по карточкам: хлеб – ½-¼ фунта в день, сахар – 2 фунта в месяц. Причем все продукты по карточкам в многочасовых очередях (а надо еще найти, где продают)[12].

Цены на рынках 28 октября 17 г. на те продукты, из которых приготовлен обед в Смольном за фунт (400 гр): хлеб – 200-250 р., мясо – 350-450 р., конина – 150 р., картофель – 65-80 р., масло коровье – 1200-1400 р.(!), сахарный песок – 450-500 р., соль – 150-160 р., чай – 2000 р. (!), пшено – 350-380 р., перловка – 350 р., манная крупа – 320 р., лук репчатый – 60-75 р., капуста свежая – 45-65 р.[13] Даже с учетом оптовых цен себестоимость подобного обеда тогда была, как минимум, 50 р. Если предположить, что ежедневно кормили 2 тысячи человек, а Смольный стал штабом революции в начале сентября (т. е. примерно до восстания 40 дней). Перемножим: 50х2000х40 = 4 млн. руб. Такова дотация за одноразовое питание красногвардейцев! Перефразируя Высоцкого: «Откуда деньги, Зин?»

«Речь» № 233 от 4 октября 17 г. «Печать»

Из газеты «Воля народа»: «Большевизм и погром это синонимы… Большевизм завладел умами подонков деревенского общества. Все бывшие и настоящие деревенские воры, все вернувшиеся с каторги уголовные преступники, все дезертиры – солдаты, все это отребье людское объявило себя: одни – большевиками, другие – анархистами».

«Речь» Из «Единства»: «Если большевики в видах подрыва доверия к Правительству, в целях насаждения в стране анархии готовы спекулировать на погромном движении, то что же странного нашел г. Заславский (член ЦК Бунда) в том, что большевики набрали в рот воды, когда погромная волна захлестнула всю страну? Им так и надлежало молчать».

Как видите, это совпадает и с моими выводами о замалчивании большевистской печатью еврейского вопроса.

№ 240 от 12 октября 17 г. «И еще один!»: «Кого угодно можно предположить сейчас среди большевиков, им все на потребу… И вот Злотников (этот Левиафан черносотенства) в Финляндском полку составляет большевистские резолюции… не следует удивляться отныне, что расклеенная на улицах погромная прокламация так совпадает со всем, что пишут в «Рабочем Пути».

Злотников после большевистского переворота продолжал служить художником в Трофейной комиссии. 21 мая 18 г. он арестовывается ЧК по делу «Каморры народной расправы» (и в августе расстреливается). От имени этой несуществующей организации Злотников составил и разослал по почте в редакции нескольких газет и в некоторые домкомы Петрограда прокламацию, призывавшую домовые комитеты составлять списки поквартирно проживающих большевиков и евреев («жидов») для их учета, «и чтобы их всех, в один заранее назначенный день и час, можно было перерезать». Прокламация была напечатана в «Правде» и ряде петроградских газет с соответствующими комментариями.

На следствии Злотников заявил, что вся организация «Каморры» это он один. Автор заметки А.Степанов считает всю эту историю провокацией ЧК, ведь Злотников был очень быстро арестован, а на вопрос о мотивах своего поступка ответил, что хотел что-то доказать какому-то человеку (не назвал кому)[14]. Что же он хотел доказать этим бессмысленным, самоубийственным поступком? Свое отрицательное отношение к большевикам, которое никак не согласовывалось с его действиями и словами перед Октябрем?

«Речь» № 242 от 14 октября 17 г. «Печать»

Из «Воли народа»: «Все средства хороши для сторонников Ленина, если только они могут разнуздать стихию, разъярить страсти темной несознательной массы. Они лишены элементарного чувства брезгливости, как и элементарного чувства чести».

№ 246 от 19 октября 19 г. «Печать». Из газеты «День» по поводу выступления Троцкого на Совете: «Троцкий отождествляет погромное движение с революционным движением. Он сам с неподражаемым цинизмом стирает грань между черной сотней и красной гвардией. Он оскверняет революционные идеалы, когда пьяную банду громил, пропитанных запахом денатурата, приобщает к слепым, наивным, но свято верующим в свой подвиг, одурманенным массам рабочих и крестьян».

Вот свидетельство самого Троцкого, председателя Петроградского Совета РСД, о духовной близости к черносотенству. Но что же дословно сказал Троцкий? Я стал искать и нашел в большевистской газете «Рабочий Путь» от 31 октября (18 окт.) 17 г. № 39 (до восстания 7 дней). Отрывок речи Троцкого на Совете: «Погромное движение – есть движение отчаявшихся масс, и притом самой несознательной их части. Приехавший из деревни чернорабочий, простаивая часы в «хвостах», проникается, естественно, ненавистью к тем, кто лучше одет и богаче его, т. к. богач достает, платя вдвое, все продукты без карточек. Их ненависть переносится затем и на тех. кто образованнее его; кто иначе верит, чем он и т.д. Мы их понимаем, и относимся к ним иначе, чем буржуазная сволочь, которая хочет их расстреливать. Если бы революционная власть покарала всех мародеров, то этим в значительной степени была бы уменьшена возможность всяких погромов».

Обратите внимание, каким сочувствием, отеческой заботой, всепониманием и всепрощением к черносотенным погромщикам, грабителям, убийцам и насильникам мирного населения (в основном, еврейского) проникнуто выступление «лучшего большевика» Троцкого. Он говорит «мы», т.е. от имени всей партии «нового типа». Для Троцкого большевистское и погромное движения идут рядом, ведь оба «это движение отчаявшихся масс», с той лишь разницей, что большевизм это движение сознательной части, а погромное движение – несознательной части трудящихся. И, похоже, что это движение в одном направлении. Погромщики для Троцкого социально близки, хотя и не развиты, не понимают, что творят, не то, что «буржуазная сволочь». Говоря о врагах черносотенцев, Троцкий очень деликатен. Сло́ва «евреи» нет, а есть те «кто иначе верит, чем он». Перечисление врагов черносотенцев полностью совпадает и с врагами большевиков. Это – богачи (буржуи), образованные (интеллигенция) и инаковерующие (для черносотенцев – евреи, а для большевиков и верующие в другие пути развития человечества).

Всю виртуозность ораторского искусства проявляет Троцкий в последней фразе. Кто же такие «мародеры»? Если эту фразу рассматривать вместе со всем отрывком, проникнутым мыслью о привлечении несознательных масс трудящихся-черносотенцев к движению большевизма, то под «мародерами» понимаются все наживающиеся на трудящихся: буржуи, торгаши, спекулянты, евреи (?) и т.д.

А если взять ее отдельно, то вроде мародеры это и есть погромщики, которых должна покарать революционная власть. Вот это искусство слова! Сказать так, чтобы каждый понимал, как ему хочется.

Возможно, этим выступлением Троцкий хотел сгладить впечатление от резкой статьи в «Рабочем Пути» от 13.10.17 г. «Против черной печати».

«Речь» № 247 от 20 октября «Собрание полковых комитетов». Обсуждается готовящееся выступление большевиков. Представитель 176 пехотного полка, еврей, говорит: «Здесь на Трибуне становятся в позу Наполеона и отдают приказы, а там, внизу, кричат, что во всем повинны евреи. И внизу уже вполне определилось погромное настроение. Темные силы только ждут момента и ищут повода. И то, и другое дают им большевики».

Выдержки из московской газеты «Утро России»

№ 149 от 18 июня 17 г. Статья «Москва 18 июня» о ленинцах, «в числе которых немало загримированных под большевиков реакционных и общеуголовных элементов, распропагандированных тёмными силами фанатиков и укрывающихся от суда дезертиров». «Ведь раздались же уже в большевистских кругах призывы антисемитского характера, уже произведена кем-то попытка заронить в экзальтированные народные массы лозунги племенной ненависти, человеконенавистничества».

№ 165 от 7 июля 17 г «Погромная литература». Интересные подробности о черносотенной «литературе» в ЦК большевиков.

«Среди находящейся в доме литературы была обнаружена целая кипа прокламаций и открыток; в прокламациях изложена в кратких словах сущность старых обвинений евреев в ритуальных действиях и помещен рисунок, изображающий младенца, лежащего на столе. Стол окружен старыми седыми евреями с длинными пейсами и ермолками на голове. Старики держат в руках иглы и наносят уколы младенцу. Происхождение этих прокламаций не выяснено. При обыске обнаружена также груда погромной литературы и порнографических карточек».

Обратите внимание, что нарисованная в прокламации антисемитская карикатура это стиль Злотникова. Кроме того, похоже, большевики для разжигания революционного порыва масс до крайних пределов готовы были использовать не только антисемитизм, но и грубую похоть.

Статья о руководителе московских большевиков «Доктор Гарденин». Публикуется письмо старшего врача 29 пехотного запасного полка М. С. Меликянца о большевике Гарденине, которого по популярности сравнивали с кронштадтским Рошалем.

При назначении Гарденина в полк товарищи его по выпуску рассказали Меликянцу «о нравственной личности Гарденина, аттестовать его, как отъявленного черносотенца, активного члена «Двухглавого Орла» в Киеве, человека, лишенного каких бы то ни было нравственных устоев, способного на самые низкие поступки».

Понятно, какие речи произносил большевистский пламенный трибун-черносотенец Гарденин.

№ 170 от 13 июля 17 г. «Погромная агитация» о большевиках.

«Агитаторы призывали толпу уничтожать «буржуев и жидов».

Историк Д. Сегал в статье «Сумерки свободы» О некоторых темах русской ежедневной печати 1917-1918 гг.» кроме прочего пишет:

Газета «День» от 12 марта 17 г. В статье «Провокаторы» Заславский «клеймит тех, кто сжигал архивы охранного отделения (в первые дни революции), и высказывает предположение о том, что, возможно, там содержались ещё более «сногсшибательные» разоблачения по адресу большевиков, чем уже успевшее ( ещё до сжигания архивов) попасть в печать сообщение о том, что «главный руководитель большевистской «Правды» Мирон Черномазов оказался предателем много лет служившим в охранке».

– «Вопрос о сотрудничестве большевистских главарей с охранкой поднимался в печати во время революционных событий неоднократно».

– «Воля народа» от 3 декабря 17 г. эсер В. Вьюгов в статье с говорящим названием «Черносотенцы-большевики и большевики-черносотенцы» пишет:

«Сотни и тысячи жандармов, провокаторов, изменников, шпионов, немецких агентов и просто мерзавцев надели красную мантию, назвались большевиками, захватили власть, засели в Смольном и теперь орудуют вовсю, уничтожая свободу, предавая родину и восстанавливая старый строй».

(Д. и. н. профессор В.Э. Багдасарян считает, что Вьюгов в этой статье пишет о черносотенной сущности большевизма).

«18 декабря 1917 года газета «Эхо», редактировавшаяся известным журналистом Не-буквой (Василевским) публикует «Впечатления» Льва Гумилевского, в которых писатель сообщает об интересной системе погромов и грабежей (в частности, еврейских семей), выработанной в провинции, где мужики грабят специально по заказу партийных большевистских комитетов».

Газета «Молва» то 14 июня 18 г. статья «Белые ночи и чёрные дни» С. Аратовского, где описан митинг на Знаменской площади. Отрывок:

«Против всех протестуют, но на «жидах» все соглашаются, как один. И не только свободные граждане, но и красногвардейцы охотно поддакивают им.

Конечно, жиды много портят. Они социализму вредят, потому ведь в банках – жиды, в газетах – жиды…

А при настоящей коммуне перво-наперво, конечно, всех жидов топить…

Какой-то маленький, задыхающийся от волнения человечек с безудержным и жадным восторгом рассказывал:

– Да вот тут, на этой же Знаменской, вот тут как раз у решётки мы одного пристукнули… Я тут каждый день бываю. И вот с этим стоим, митингуем. И, конечно, про жидов говорим. А тут с нами такой пархатый один связался, кричит ещё, что и провокация и то и сё. Значит за всех, вообще, орёт…

Обозлились мы – молчал бы уж, да хоронился, а он ещё лезет… А тут солдат был с винтовкой… Подошёл он так, приподнял винтовку, да и стукнул его прикладом по башке. Легонько так, а вышло до смерти… Хрипит…

Нехорошо так смотреть-то было, а только что же?! Жид он такой – его изводить надо. А то расплодится – тебя заест. – Они плодовитые черти.

Гулким, безрадостным смехом загоготала толпа».

Большевистская власть ежедневным антисемитским митингам в самом центре Петрограда не препятствовала.

Вр.и.о. начальника штаба войск, окружавших Ставку, поручик В. фон Шнеур (Шпец), которому большевики присвоили звание полковника, сразу после Октября начал вести от имени новой власти переговоры с немцами о перемирии. Как выяснили оппозиционные газеты, он, тесно связанный с верхушкой большевиков, был и активным черносотенцем и сотрудником охранки. «Большевики вынуждены были его парламентёрство дезавуировать и даже объявить о предании Шнеура (Шпеца) суду трибунала»[15].

По воспоминаниям генерала М.Д. Бонч-Бруевича в комиссию по перемирию наряду с ним входили полковники Генерального штаба Самойло (оба затем служили в Красной армии и закончили службу генерал-лейтенантами) и Скалон, работавший в разведывательном управлении. (Запомним этот факт) Он «был известен в Ставке как ярый монархист». Через несколько дней после начала переговоров Скалон по неизвестным причинам застрелился[16].

Черносотенцы, в Октябрьские дни перешедшие на службу к большевикам: писатели В. Катаев и А. Тиняков; художники В. Васнецов и Н. Рерих; член Совета РС, военный инженер К. Величко служил в РККА; секретарь царского министра юстиции И. Щегловитова, ответственного за дело Бейлиса, А. Колесов; монархист А. Слепков стал членом редколлегии «Правды»; член Петроградского СРН Хомяков после февраля 17 г. стал членом Совета Р. и С. Депутатов и большевиком; журналист черносотенной газеты «Киевлянин» (гл. редактор Шульгин) А. Москвич стал работником ТАСС; журналист черносотенной газеты «Колокол», закрытой в марте 17 г., Е. Брагин стал большевиком, зам. председателя Харьковской ВЧК, затем руководящим работником ТАСС и журналистом «Известий»; товарищ председателя СРН А. Соболевский стал академиком-физиологом, действительным членом АН СССР.

Примыкал к СРН и поэт А. Блок. Его отец был руководителем Варшавского отделения СРН, а женат он был на Любови Менделеевой, дочери одного из лидеров СРН, химика Д. Менделеева. Литературовед И. Груздев рассказывал Р. Гулю о дневниках Блока в 20-е годы: «Ты себе не представляешь, какой там густопсовый антисемитизм»[17].

Служил большевикам и член Главного Совета СРН, идеолог черносотенства Б. Никольский, правда, недолго (расстрелян большевиками в 1919 г.). Он писал о большевиках в 1918 г.: «Враги у нас общие – эсеры, кадеты и до октябристов включительно»[18].

Перешел к большевикам (и не был расстрелян!) жандармский генерал со знаковой фамилией М. Комиссаров. В 1905 г. он, будучи ротмистром, печатал погромные листовки в тайной типографии Департамента полиции[19] от имени СРН типа «Бей жидов и революционеров» и руководил распространением их по России[20]. В начале 18 г. в Москве Комиссарова видели, проезжающим в служебном автомобиле, и вскоре в одной небольшевистской газете появилась статья «Генерал Комиссаров среди комиссаров»[21]. В 1916 он, член СРН, руководил охраной Распутина. В 20-х – начале 30-х гг. он секретный агент ОГПУ среди белой эмиграции.

Иеромонах Илиодор (С.М. Труфанов) страстный трибун-юдофоб, журналист, один из организаторов СРН.

Некоторое время был близок к Распутину, затем организовал на него покушение. С 1918 г. сотрудник ЧК на Дону. В 1921 г. написал письмо Ленину о церковной русской революции. Эмигрировал в 1922 г.[22]

Князь М.М. Андронников – авантюрист, мошенник, гомосексуалист, черносотенный журналист, сотрудник МВД. Входил в окружение Распутина, был близок к высокопоставленным черносотенцам Хвостову, Бадмаеву, Белецкому. Держал правомонархический салон. В январе 1917 г. заподозрен в шпионаже в пользу Германии. С июля 1917 г. сотрудничал с большевиками. После Октября назначен начальником Кронштадтской ЧК. В 1919 г. за получение крупной взятки расстрелян по обвинению «в шпионаже в пользу Германии»[23]. Есть сведения, что Дзержинский перед Октябрём скрывался на квартире Андронникова.

 Товарищ министра внутренних дел, жандармский генерал В.Ф. Джунковский стал видным сотрудником ЧК, участвовал в операции «Трест». Расстрелян в 1938 г. В 1906 году Джунковский, тогда Московский губернатор, лично представил Николаю Второму «Протоколы сионских мудрецов»[24]. В. Пикуль описывает доклад Джунковского императору: «Джунковский закончил речь обычными рассуждениями о том, что за спиной Распутина стоит некое таинственное сообщество «жидомасонского» толка (это был пункт его помешательства)»[25].

А. Изгоев (Лянде) писал: «СРН если и расцвел и одержал победу, то только приняв новый облик и влившись в коммунистическую партию»[26].

А. Луначарский называл черносотенцев самым активным элементом крестьянства «с разбуженной политической мыслью, хотя еще и не увидевших настоящего света»[27].

Он же в 1919 г. заявил: «Никоим образом нельзя полуграмотного крестьянина считать политическим преступником за то, что был когда-то в СРН»[28]

И.Бунин записал в дневнике 2 мая 19 г. Одесса: «Еврейский погром на Большом Фонтане, учиненный красноармейцами… Убито 14 комиссаров и 30 простых евреев»[29].

Он же описывает разговор красноармейцев в 1919 г. в Одессе: «Вся беда от жидов, они все коммунисты, а большевики все русские»[30]. Сразу вспоминается крестьянин из фильма «Чапаев» с его вопросом к Чапаеву: «Ты за большевиков али за коммунистов?» Или «Дни Турбиных» М. Булгакова: Мышлаевский: «Я за большевиков, но только против коммунистов… По крайней мере буду знать, что я буду служить в русской армии».

Вот бытовое мышление тех лет: большевики – русские, коммунисты – евреи.

Ю. Вебер писал: «Многие сближения между националистами и синдикалистами, фашистами и коммунистами могут быть объяснены объединением их ненавистей»[31].

Листовка меньшевиков «Опасность близка», октябрь 17 г.: «Они (темные силы) готовятся соединиться с большевиками и вместе раздуть беспорядки в Гражданскую войну».

Ф. Дзержинский сразу после Октября говорил, что большевики призваны историей «направлять и руководить ненавистью и местью»[32].

Историк С. Кара-Мурза: «В провинции летом 17 г. бывшие черносотенцы примыкали обычно именно к большевикам»[33].

Он же: «Рядовые консерваторы – монархисты ( черносотенцы) после Февраля пошли именно за большевиками. Да и половина царского Генерального штаба»[34].

Интересный факт боевого содружества большевиков и черносотенцев. В восстании против Центральной Рады в Киеве в январе 1918 г. участвовали большевики, левые эсеры, меньшевики-интернационалисты, максималисты, анархисты и (!) члены СРН и Союза Михаила Архангела.

А. Лосев в «Разговорах на Беломорканале» пишет о себе: «При царе я был черносотенцем, а сейчас я большевик, и это гораздо более последовательно, чем черносотенцу бежать за границу».

Свидетель июльских дней 17 г. в Тушино (Москва): «Порядок в нашем районе был таков: на собраниях и митингах выслушивать всех ораторов вплоть до черносотенцев, и все спокойно выслушивалось».

Заметьте, что у революционных масс нет неприятия антисемитизма.

Сергей Степанов, автор исследования «Черносотенцы в России» пришел к выводу, что в 1917 г. идеи крайне правых (черносотенцев) охватили почти весь пролетариат – неквалифицированную массу и «рабочую аристократию». Я добавлю, что большевики это партия пролетариата («Народ и партия едины»). Вывод напрашивается сам собой.

 А. Степанов пишет: «Не случайно к Белому движению не примкнули многочисленные патриоты-черносотенцы, ибо они ясно видели, что белое движение - это не Царское дело»[35].

Любопытны воспоминания Деникина[36]. Из письма советника Завойко генералу Корнилову в Быхов о политическом положении в Петрограде 15 октября: «В настоящее время общественные настроения рисуются мне в следующем виде: обе крайние (левая и правая) слились воедино и беснуются… Явственнее других слышится «Долой Керенского», «Долой Временное правительство», «Бей жидов», «Вся власть Советам» и т. д. – одним словом черносотенцы и большевики идут вместе – это несомненно».

Характерно, что Деникин, рассматривая своих политических сторонников в Петрограде накануне корниловского выступления в августе 17 г., называет только Республиканский центр (это объединение воинских союзов), но не упоминает ни одной черносотенной организации. А действительно, где же в бурном 17 г. проявляются многочисленные черносотенные союзы? Вот они, «беснуются», слившись с ленинцами. Вспомним, что писала о корниловском мятеже черносотенная «Гроза»: «Поход Корнилова на Керенского оказался простою лишь ссорою двух главарей одной и той же шайки из-за власти».

Страшное свидетельство из многочисленной подборки об антисемитизме населения из архивов НКВД. В 20-е годы в Кронштадте на лесопильном заводе коммунист Новиков откровенничал: «Евреи – самая вредная нация. Если бы я мог, я бы их сам собственными руками передушил до одного. На польском фронте я 900 евреев перестрелял». (А ведь это видели и его боевые товарищи.)

А.Соболевский в конце 17 г. писал: «уж больно здорово они (большевики)… расправляются с либеральной слякотью»[37].

Священник С.Фрязинов утверждал, что к большевикам «примыкают и все те громилы, которые раньше представляли из себя грязную, и вместе с тем, грозную армию так называемых черносотенцев»[38].

Ф. Кандель пишет, что Вера Чеберяк, главная свидетельница дела Бейлиса, в 1919 г. пыталась вступить в коммунистическую партию, но была расстреляна в Киевской ЧК[39].

Во время допроса в 1918 г. председатель СРН А. Дубровин назвал себя «коммунистом-монархистом». Он считал, что в России нужно построить социализм, но под руководством монарха. (Что большевики и осуществили.) Дубровина вскоре расстреляли за ненадобностью[40].

 В канун Октября 1500 рабочих Путиловского завода были членами СРН[41]. А сколько еще сочувствующих. Антивоенные, антибуржуазные настроения масс тесно переплетались с антисемитизмом (как и сейчас).

Характерный эпизод. В одном из июньских № «Маленькая газета» «разоблачила» большевистского вожака путиловцев С. Богдатьева, назвав его евреем и человеком, «который говорит с легким еврейским акцентом». Через несколько дней она же написала, что во время митинга на Путиловском заводе рабочие стали выяснять у оратора Богдатьева, не еврей ли он. Пламенный большевик, присяжный поверенный С. Богдатьев вынужден был поклясться, что он «истинно русский».

Путиловцам было очень важно выяснить этот животрепещущий вопрос, который являлся критерием доверия пролетариев своему вожаку. Самое интересное, что С. Богдатьев (Сурен Богдатьян) в действительности был армянином. И даже в этом он побоялся сознаться зараженным ксенофобией путиловским рабочим-«интернационалистам».

А. Куприн в «Гамбринусе» пишет: «На погром шли те же массы, что шли в революцию».

Небольшие выписки о событиях 17 г. из книги А. Солженицына[42], а он основательно проштудировал прессу 17 года:

«По сообщениям газет: «Если вам хочется послушать черносотенную агитацию, идите постоять в очереди». «В сентябре в Екатеринославе солдаты громят лавки с криками «Бей буржуев! Бей жидов!» «Большевики же, ведя свое движение под лозунгом «долой министров-капиталистов», не только не глушили эту струю (антисемитской агитации), а не гнушались раздувать (вместе и с анархистами, хотя и во главе с Блейхманом): мол, Исполнительный Комитет ведет себя относительно правительства так чрезвычайно умеренно лишь потому, что все захвачено капиталистами и евреями. (Узнаем прием народовольцев в 1881 году.)»

Этот прием использования народовольцами антисемитизма для раздувания революции я покажу чуть позже. А пока отметим, что Солженицын фиксирует факт применения большевиками антисемитизма для революционизации масс.

 «В событиях 3-4 июля тоже использовалось большевиками солдатское озлобление на евреев». «На гарнизонном совещании ЦИК 19 октября представитель 176 пехотного полка – еврей предупреждал: «Там внизу (на улице) кричат, что во всем повинны евреи». 27 октября матросы чуть не убили Гоца, ругаясь: «Советы попала в руки жидов». «При винных погромах после Октября опять-таки раздавалось «Бей жидов!».

Солженицын при перечислении подобных фактов фиксирует, что в штабе большевиков и в штабе анархистов в июльские дни были обнаружены листовки СРН, но не делает никаких выводов (но и не опровергает их).

Замечу, что Солженицын не считает данные факты выдумкой и клеветой на большевиков.

Далее. «В октябре в Петрограде Трумпельдор организовал еврейскую самооборону для защиты от погромов, да не понадобилась она». Хотя возможно «еврейские отряды Трумпельдора даже выступали на стороне Временного правительства и сорвали корниловский мятеж».

Справка. Иосиф Трумпельдор (1880-1920) – участник Русско-Японской войны, полный георгиевский кавалер (потерял кисть левой руки, но продолжал воевать) и I Мировой в составе британской армии, капитан. В 1917 г., вернувшись в Петроград, организует еврейские боевые дружины самообороны (значит, было от кого). В январе 18 г. большевики эти отряды распустили. Трумпельдор уехал в Палестину, где погиб в бою, защищая еврейское поселение от арабских мятежников. Национальный герой Израиля.

Солженицын пишет об использовании еврейского фактора большевиками, правда уже после Октября: «Ленин прекрасно понимал, какая мобилизующая сила у еврейского вопроса во всей идеологической борьбе».

Тогда межрайонец А.Луначарский писал жене 5 июля 17 г.: «Черносотенцы, хулиганы, провокаторы, анархисты, отчаявшиеся люди превратили в большей мере демонстрацию в нелепую и хаотичную»[43].

Известный философ Ф.А. Слепун, очевидец событий 3-5 июля сообщил, что по пути в Таврический дворец он встретил какую-то пьяную компанию, оравшую «во все горло»: «Товарищи, айда бить жидов!», что «в разъяренное красное море» с разных сторон «вливались черносотенные струи»[44].

Плеханов в своих показаниях следственной комиссии о событиях 3-5 июля сказал, что в Ленине его настораживает неразборчивость в средствах, особенно обнаружившаяся в 1905-07 г.[45]

Мои выписки из мемуаров меньшевика В.С. Войтинского (комиссара Временного правительства Северного фронта[46]. Войтинский приводит выдержки из воспоминаний Суханова (Гиммера) о событиях 3-5 июля 17 г.: «Во главе солдатских групп, выступавших 3 июля, стояли не только большевики. Тут были, несомненно, и совсем темные элементы».

4 июля: «Начались небольшие частичные погромы. В самом деле, что же такое делается, зачем, кто виновник, откуда эта кровь и грязь, убийства, грабежи, насилия, погромы?»

Записки Войтинского о пребывании на фронте в 12-й армии летом 17 г. Он отмечает, что среди большевистских агитаторов на фронте много офицеров, унтер-офицеров, городовых и жандармов. «Это не значит, что «окопный большевизм» был всецело результатом провокационной работы этих людей. Нет, описанные настроения носились среди солдат в воздухе, и черносотенные элементы лишь подыгрывали под них в целях самосохранения или из других видов».

На демократическом совещании 14 сентября: «Выступали представители национальностей – поляков, литовцев, латышей, украинцев, белорусов, эстонцев. Их речи были проникнуты тупым шовинизмом. Казалось бы, подобные речи должны были рождать негодование. Но из большевистских рядов их встречали аплодисментами и сочувственными криками: социальный экстремизм бунтарей протягивал руку национальному экстремизму сепаратистов. И в хоре этих речей диссонансом прозвучали лишь две речи – представителя евреев и представителя грузин: они не отрекались от русской революции».

Далее о фронте. «Главой «старорежимников» был генерал Балтийский, убежденный черносотенец, антисемит,… ставший правой рукой Троцкого при создании Красной армии».

Вот пример персонального практического союза виднейшего большевика-еврея с черносотенным генералом.

О массовом добровольном переходе части офицерского корпуса к большевикам после Октября нужна отдельная статья. Как пишет историк Волков, до середины июня 18 г. в Красную армию добровольно вступило около 9 тыс. офицеров (из них офицеров Генштаба 323 чел.)[47]. А ведь многие из них придерживались черносотенных взглядов. (Это касается, разумеется, и белых офицеров.)

Антисемитизм в русской армии на всех уровнях заметно усилился с началом I Мировой войны. По мнению военного руководства страны почти во всех поражениях армии виноваты были евреи, которые якобы поголовно предатели и союзники немцев. Не забудем, что боевые действия шли в черте оседлости евреев. В городах и местечках брались заложники-евреи, «отвечающие жизнью за враждебные акты, совершенные их соплеменниками». Многих заложников убивали. При наступлении русских войск устраивались еврейские погромы. Производилось изгнание евреев из районов боевых действий. В газетах, распространяемых на фронте, шла активная антисемитская пропаганда. До августа 1915 г. проводилась тотальная депортация сотен тысяч евреев из прифронтовых губерний. Солдат-еврей пишет с фронта домой: «Мне здесь, в тылу и на позиции, пришлось столкнуться с такой силой ненависти, что побороть ее было выше моих сил»[48]. Генерал Брусилов (с 1920 г. в Красной армии) требовал в 1912 г.: «Совершенно изъять евреев из рядов армии… ограничив их гражданские права»[49].

Характеризуя солдат русской армии накануне Первой мировой войны, генерал М.Д. Бонч-Бруевич пишет в своих воспоминаниях: «Такой «нижний чин» отлично знал, что враг внешний – это австрияк, немец и германец, а враг внутренний жиды, скубенты и евреи»[50].

Историк В. Сироткин пишет: «…Великий князь Николай Николаевич-младший начал зачистку прифронтовой полосы от шпионов (принудительно выселили в Поволжье до 1 млн. евреев с семьями)»[51].

Существует интересная, хотя и с историческими огрехами, версия о взаимодействии в Октябре большевиков и группы высших офицеров. Любопытным советую прочитать: Олег Стрижак «И приснился мне сон… За кулисами Русской революции» и «Революция дело рук Генштаба?» Форум С. Кара-Мурзы.

Мои дополнения этой версии.

Из черновой записи закрытого заседания Временного правительства от 17 октября 17 г. Говорит Гвоздев (эсер, министр труда): «Надо ждать выступления солдат, они хотят погромов в ближайшие дни; ждать нельзя. Выступление неизбежно с двух сторон: большевики и правое офицерство за реставрацию»[52].

Это выступление на закрытом заседании правительства, не вызывающее у присутствующих никаких возражений и не предназначенное для прессы, по-моему, не может рассматриваться как преднамеренная провокация с целью очередного очернения большевиков. Временному правительству было уже не до того.

Письмо Луначарского жене 25 октября 17 г.: «Для меня ясно, что вне перехода власти к Советам нет спасения для России. Правда, есть еще выход – число демократическая коалиция, т.е. фронт: Ленин – Мартов – Чернов – Дан – Верховский. Но для этого нужно со всех сторон столько доброй воли и политической мудрости, что это, по-видимому, утопия»[53].

Все деятели, представленные Луначарским в этой возможной демократической коалиции или фронте, представляют реальные политические силы. Ну, а Верховский, уже 4 дня как отставленный с поста военного министра Временного правительства, какие силы он представляет? Похоже, что это какая-то серьезная организация высших офицеров.

По словам Г. Боровика, сказанных ему в интервью А.Ф. Керенским в 1966 г., после провала корниловского восстания высшие монархические офицеры «решили, что они не могут свергнуть Керенского, потому что не получится, но они пустят большевиков, разрешат большевикам свергнуть Керенского, а уж потом они с большевиками управятся за две недели, нет проблем». Во главе петроградского гарнизона стоял полковник Полковников, «который и не собирался, конечно, защищать его (Керенского) никоим образом»[54].

Вот что пишет А. Солженицын[55]:

– «24 октября выступление Керенского в предпарламенте: «Все наглей попытки двух флангов (правого тоже) сорвать Учредительное Собрание. … Явная связь между выступлениями обоих флангов, большевистского и черносотенного».

– «25 октября Главнокомандующий Северным фронтом (СФ) Черемисов останавливает движение на Петроград 3-го конного корпуса генерала Краснова… Северный фронт уклоняется от связи (с Временным правительством)».

– «Главком СФ Черемисов тщетно уговаривает главкома ЗФ Балуева не сохранять верность Временному правительству».

(В Пскове 25 октября) «Черемисов отказывает Керенскому в помощи и не дает ему связи с Духониным в Ставке».

Солженицын задает вопрос: «А какая надобность офицерам защищать Керенского, предавшего и Корнилова и все офицерство?»

Справка. Черемисов В. – генерал от инфантерии, главнокомандующий СФ с 9 сентября 17 г. В начале июля 17 г. части XII армейского корпуса (он – командир XII AK) 8-й армии Корнилова совершили в г. Калуше страшный еврейский погром (см. в моей статье: «Петербургские ведомости» № 103 от 6 августа 17 г.). В сентябре 17 г. он тайно субсидировал большевистскую газету «Наш Путь». Поддержал восстание большевиков, но арестован 14 ноября 17 г. Вскоре эмигрировал. Генерал М.Д. Бонч-Бруевич пишет, что в конце 1915 г. тогда ещё полковник Черемисов, занимавший должность генерал-квартирмейстера Пятой армии, был привлечён в качестве соучастника к делу о шпионаже в пользу Германии. Но за Черемисова кто-то «наверху» заступился, и он, вместо военно-полевого суда, был переведён командиром бригады в другую дивизию[56]

Верховский А. – генерал-майор, военный министр Временного правительства с 30.08. по 21.10.17 г. Смещен за требование немедленного заключения мира с Германией. Недолгое сотрудничество с эсерами. В декабре 1918 г. призван в Красную армию, комбриг (1936 г.), расстрелян в 1938 г.

Маниковский А.А. – генерал от артиллерии, военный министр Временного правительства после отставки Верховского с 22 октября 17 г. В Красной армии с конца октября 17 г. Погиб в 1920 г. в Ташкенте.

Вердеревский Д.Н. – контр-адмирал, морской министр Временного правительства с 30 августа 17 г. В июльские дни он, командующий Балтийским флотом, не выполнил приказ о потоплении подводными лодками кораблей с кронштадтскими матросами-большевиками и отказался послать в Петроград 4 миноносца для поддержки Временного правительства. Вердеревский арестовывается Временным правительством 7 июля, а 30 августа он прямо из тюрьмы становится морским министром. В белом движении не участвовал, в мае 18 г. эмигрировал. В 1946 г. получил советское гражданство.

Потапов Н.М. – генерал-квартирмейстер, начальник разведывательного управления Генштаба 1915-1917 г. С июля 17 г. (обратите внимание на дату) сотрудничал с большевиками («Энциклопедия военной разведки России»). Писатель О. Стрижак считает его руководителем офицерского заговора по свержению Временного правительства в союзе с большевиками. После Октября 17 г. он стал начальником Главного управления Генштаба, помощником управляющего Военным министерством и управляющим делами Наркомвоена (все одновременно). Позднее он член Высшего военного Совета и председатель Военного законодательного совета при РВСР. Большевики вообще не тронули военную разведку и не ввели туда никого из большевиков[57].

Вполне возможно, что черносотенный союз «Святая Русь» являлся частью офицерского союза Потапова, состоящего по версии О. Стрижака, из группы военного руководства Временного правительства.

Прокурор Петроградской судебной палаты Н.С. Каринский руководил Особой следственной комиссией по расследованию большевистского выступления 3-5 июля 1917 г. Историк Соболев пишет, что именно Каринский предупредил В. Бонч-Бруевича (с его слов) 4 июля о готовящемся аресте Ленина. Каринский в эмиграции этот факт отрицал[58]. Но зачем было придумывать Бонч-Бруевичу? И если Каринский тоже был в заговоре, то становится понятным, почему «дело Ленина» о финансировании большевиков кайзеровской Германией зашло в тупик.

А вот и живой представитель большевистско-черносотенного симбиоза, современный израильский писатель, православный большевик, махровый черносотенец-антисемит и к тому же генетический еврей (себя евреем не считающий) Исраэль Шамир.

Выдержки из его фашиствующей книги[59] по нашей теме: «В основе красной веры лежат те же принципы соборности, сострадания, презрения к материальной корысти, что и в вере православной». «Русский народ отверг прозападный компрадорский Февральский режим и вернулся к своей глубокой идентичности». «Владимир Ленин боролся против еврейского сепаратизма и его речи, направленные против еврейского Бунда, впечатляют даже сегодня. Не напрасно Ленина в свое время провозглашали «антисемитом»… Даже Лев Троцкий не говорил на идиш и вообще недолюбливал евреев».

Выписки по теме из книги О. Будницкого[60]:

– Во время провалившегося июльского восстания большевиков в Петрограде историк Ш. Дубнов записал в своем дневнике 5 июля 17 г.: «Были и призывы к еврейскому погрому на Александровском рынке». Выступление его же на митинге 8 июня 17 г. Дубнов говорил о большевиках-евреях: «Они выступают под русскими псевдонимами, стыдясь своего еврейского происхождения (Троцкий, Зиновьев и др.), но скорее псевдонимами являются их еврейские имена: в нашем народе они корней не имеют».

Очень ярко, по-моему, сказал сионист Гольдштейн о большевиках-евреях в Совете Республики незадолго до Октябрьских событий: «Им для своей деятельности пришлось трижды отречься от еврейства: от своей национальности, от своей религии и от своего имени».

«Сочетание большевистской пропаганды с антисемитизмом – обычное явление тех дней».

– «Во время избирательной кампании в Петрограде в августе 17 г. по выборам в Учредительное Собрание по свидетельству С.Лурье, в Охтинском районе, где он жил, большевистские агитаторы уверяли избирателей, что Керенский – еврей». (Сравним с аналогичным свидетельством И.Эренбурга из Москвы).

Брат моей бабушки Кальварский Исаак Давидович в 1917 г. жил с семьей на ул. Знаменской (Восстания), д. 39. Там же располагалась и его часовая мастерская. Во время еврейских погромов они прятались у русских соседей во внутреннем дворе.

Три характерных свидетельства об антисемитском настрое революционных масс в дни Октября.

Штабс-капитан Синегуб описал нежелание казаков оборонять Зимний Дворец. Они говорили: «На самом деле тут Зимнем) оказалось – жиды да бабы, да и правительство тоже наполовину из жидов. А русский народ там, с Лениным остался»[61]. Казаки объявили нейтралитет и покинули Зимний Дворец.

Характерно, что критерием неприсоединения казаков к Керенскому в этот роковой час (а их присоединение могло бы изменить соотношение сил) явилось наличие в рядах защитников Зимнего евреев. Вот и практический результат союза большевиков с антисемитами-черносотенцами. Казаки, оказавшись зараженными антисемитско-большевистской агитацией, отказались защищать Временное правительство («тоже наполовину из жидов»). Уход казаков из Зимнего Дворца оказал деморализующее воздействие на оставшихся немногочисленных защитников Временного правительства. Это, возможно, и решило исход восстания в пользу большевиков. (Если бы казаки знали, что своим решением они подписывают большинству казачества смертный приговор – проведению через 1,5 года безжалостного большевистского геноцида казачества.) Кстати, среди оборонявших Зимний Дворец юнкеров и женщин-ударниц было, действительно, немало евреев и евреек, а Пинхус Рутенберг вместе с Пальчинским руководил обороной Зимнего и был ранен.

Доктор Мануйлов записал в дневнике 16 ноября 17 г., как большевик-красногвардеец рассказал, что сегодня в кофейне Андреева они «жидов громили»[62].

Д. Рид пишет перед Октябрем: «В казармах и рабочих кварталах большевики проповедовали свой лозунг «Вся власть Советам!», а агенты темных сил подстрекали народ резать евреев, лавочников и социалистических вождей»[63]. (Заметьте, против большевиков не подстрекают.) Д.Рид не упоминает о противодействии большевиков черносотенной агитации.

Интересна история ареста 18 ноября 17 г. известнейшего черносотенца, руководителя СРН и Союза Михаила Архангела, убийцы Распутина и члена III и IV Государственной Думы В.Пуришкевича. Его дело вел председатель следственной комиссии ВРК видный большевик, поляк Мечислав Козловский (в партии с 1900 г.), который был помощником государственного обвинителя по делу о ритуальном убийстве евреем Блондесом христианской девочки в Вильно в 1900 г. (На первом этапе еврей-парикмахер Блондес был осужден, и только включившийся в процесс адвокат-еврей О. Грузенберг, смог изменить приговор. Блондес освобожден в 1902 г.)

Обратите внимание на странное совпадение: год процесса о кровавом навете совпадает с годом вступления Козловского в РСДРП! Козловский был и одним из фигурантов дела о финансировании большевиков кайзеровской Германией (он был финансистом партии).

Но вернемся к Пуришкевичу. Приговор ему по тем временам был на удивление «мягкий» – 4 года принудительного труда при тюрьме (03.01.18 г.). Но… весной 1918 г. Дзержинский больше часа разговаривал один на один с Пуришкевичем, и тот произвел на Дзержинского, по его же признанию, большое впечатление. «Пуришкевич не отрицал, что принципы социализма, за которые борется Дзержинский, высоко-человечны, но горячо доказывал…, что современный уровень развития русского народа не допускает никакой формы правления, кроме монархии»[64].

Сравним с взглядами Дубровина – одни и те же слова. Оба руководителя черносотенного движения с большой симпатией относились к идее социализма! Впечатленный и растроганный «железный Феликс», этот «разящий меч революции» и безжалостный организатор расстрелов по спискам и конвейера смерти сотен тысяч человек, освобождает по собственной инициативе Пуришкевича и снимает с него все обвинения 17 апреля 1918 г.! У вас это не вызывает удивления? Дзержинский почувствовал внутреннее родство душ и идеалов? Или еще что-то? (А 1 мая Пуришкевич попал и под амнистию Петроградского Совета).

Историк Князев записал в дневнике 7 октября 17 г.: «От заведомого большевика-рабочего слышал такую оброненную им фразу: «это только жиду Керенскому под стать так трусить»[65].

Керенский пишет, что видел такую надпись: «Да здравствует Троцкий! Долой жида Керенского!»[66]

М. Горький приводит слова своего корреспондента: «Ужас охватывает душу, когда слышишь на уличных митингах как солдаты, ревностно защищая крайние лозунги ленинцев, в то же время легко поддаются погромной агитации людей, которые нашептывают им о засилии евреев в Совете РСД»[67].

М. Пришвин писал в заметке в Февральские дни: «Всюду на улице из уст черного люда вы слышите, как говорят о первом нашем интеллигенте, получившем воплощение в государственном бытии: Керенский – жид»[68].

То есть, критика правительства и строя оформлялась с использованием антисемитизма для дискредитации руководства страны, мол, в отсутствие порядка и развале в стране заинтересован только еврей. (Как и в современной России: Горбачев, Ельцин, Медведев – «евреи»).

Колоницкий пишет: «Осенью 17 г. антисемитские настроения действительно нарастали, нередко, переплетаясь с атаками на Временное правительство»[69].

В статье Лопухина альманаха «Минувшее» автор рассказывает, что в МИДе после Октябрьского переворота в первый раз ждали наркома иностранных дел Л. Троцкого, но приехал его помощник Е.Д. Поливанов (впоследствии известный ученый-лингвист). Он был племянником бывшего царского военного министра А.А. Поливанова и членом СРН. Оказалось, что он перешел к большевикам в начале лета 17 г., что подтвердил и Троцкий в 1920 г.[70] (перешел к большевикам и его дядя А.А. Поливанов).

Вспомним разорванные членские билеты СРН в ЦК большевиков в особняке Кшесинской.

Сын поэта, черносотенец Аполлон Майков называл черносотенцев «революционерами справа».

Мне могут возразить, что большевики не могли сотрудничать с черносотенцами, т.к. среди них было много евреев. Но, во-первых, как известно, крайне левые смыкаются с крайне правыми и, во-вторых, евреев-большевиков нельзя назвать в полном смысле слова евреями. Они – «евреи телом, но не душой», в тот момент не признавали евреев нацией, а только кастой, отказывали евреям в будущем, были резко против еврейской культурной автономии и сионизма. Евреи-большевики всячески отрекались от еврейства, еврейской религии и культуры. Хрестоматиен ответ Троцкого еврейской делегации раввина Мазе: «Вы ошибаетесь, считая меня евреем: я – социал-демократ».

Интересно, что многие видные евреи-большевики действовали под псевдонимами, в отличие от евреев в других партиях (одно из немногих исключений – Юлий Мартов-Цедербаум). Понимали, в какой среде придется действовать или сознательно уходили от еврейства? Похоже и то, и другое.

А. Люстигер пишет о видных большевиках-евреях: «Эти люди, как и другие представители партийных кадров еврейского происхождения, указывая свою национальность, писали «русский»[71].

Ю. Слезкин: «Ни один из видных коммунистов еврейского происхождения не хотел быть евреем» и «Троцкий, Зиновьев и Свердлов были женаты на русских женщинах»[72].

Кроме того среди большевиков было много антисемитов, что вытекало из их теории. Сын выкреста К.Г. Маркс писал в статье «К еврейскому вопросу»: «Итак, мы обнаруживаем в еврействе проявление общего антисоциального элемента». «Деньги – вот ревнивый бог Израиля». «В еврейской религии содержится: «презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоцели»… «презрение к природе, практическое принижение ее». «Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека». И основная мысль статьи, повторенная с вариациями 4 раза и которой заканчивается статья: «Эмансипация (т. е. освобождение) евреев… есть эмансипация человечества от еврейства».

Вот и решение еврейского вопроса! Цель определена. Правда, Маркс не дошел до физического уничтожения евреев, он мечтал об уничтожении через ассимиляцию. Бросается в глаза почти не скрываемая ненависть этого основоположника, еврея-ренегата, антисемита и протофашиста к еврейскому народу. ( Не зря, эта статья так нравилась Гитлеру.) Читая эти антисемитские бредни, невольно задаешься вопросом, неужели евреи, проповедовавшие марксизм, не читали этой статьи? А если читали и соглашались, то можно ли после этого их назвать евреями? Здесь я, конечно, не имею в виду евреев, перешедших к большевикам во время Гражданской войны. Они вынуждены были выбирать меньшее из зол из-за угрозы тотального уничтожения во время Холокоста Гражданской войны. И, кроме того, приходишь к выводу об антисемитской составляющей теоретического марксизма. Практический же марксизм-большевизм отношение к евреям многократно менял в зависимости от конкретной ситуации.

Историк Э. Силбернер делает вывод о еврейских сочинениях Маркса: «Эти труды спровоцировали и укрепили антиеврейские предубеждения среди марксистов-неевреев и привели к отчуждению марксистов-евреев от еврейского народа»[73].

Примеры бытового антисемитизма основоположников. Письмо Маркса Антонетте Филипс 24 марта 1861 г.: «Молодая дама, которая сразу же окатила меня волнами своей доброты, была самым уродливым существом из всех, которые я когда-либо видел в жизни, с омерзительными еврейскими чертами лица».

Он же пишет Ф. Энгельсу 21 января 1853 г.: «Маленький еврейчик Бамбергер не выдал мне ни сантима до сих пор»[74].

Ф. Энгельс К. Марксу: «Лавина писем от Лассаля здорово позабавила меня, его развратная жидовская морда должно быть выглядела весьма впечатляюще, высовываясь из красного халата»[75].

А вот реакция части народников на волны еврейских погромов (1881-1884), прокатившихся по России после убийства императора Александра III в 1881 г. (мол, «жиды царя убили»).

Видный народник П. Лавров (не антисемит) писал П. Аксельроду о еврейском вопросе в 1882 г.: «Теоретически его разрешить на бумаге очень легко, но в виду наличной народной страсти и необходимости иметь народ, где возможно, на своей стороне, это совсем другое дело»[76].

Подпольная газета «Народная Воля» в 1881 г. писала в статье о еврейских погромах: «Мы обязаны выражать общую формулу всех сил, справедливо недовольных и активно протестующих, и сознательно направлять эти силы»[77].

Рабочая фракция «Народной Воли» выпустила в 1883 г. прокламацию по поводу Екатеринославского погрома, где, ссылаясь на слова Маркса, писала: «Когда начинаются антиеврейские движения, то можно быть уверенным, что в них таится протест против всего порядка и начинается движение гораздо более глубокое».[78] В другой прокламации она же призывала: «Восстаньте, рабочие! Отомстите господам, грабьте жидов, убивайте чиновников!» Народники считали, что еврейские погромы – предвестники всеобщего восстания, которое свергнет самодержавие[79].

Как видно, Ленин и Ко мыслили в том же направлении, взяв в союзники черносотенство и антисемитизм в бурные месяцы 17 года. Плеханов учил молодого Ленина в Женеве в 1900 г.: «Евреи – сплошь шовинисты и националисты, русская партия должна быть русской, а не давать себя в пленение «колену Гадову.» По Солженицыну, это ему припомнили в апреле 17 г., не приняв Плеханова в ЦИК Совета Р.С.Д[80].

Вообще Ленина нельзя назвать антисемитом, он скорее филосемит, судя по его многочисленным высказываниям в защиту евреев, о положительном участии евреев в борьбе за социализм, его речи и резолюции органов РКП(б) против антисемитизма, его противодействие (правда, далеко не всегда) красноармейским еврейским погромам Гражданской войны и др. Однако встречаются и противоположные факты, свидетельствующие о его прагматическом антисемитизме.

В ноябре 1919 г. Ленин писал украинскому руководству в проекте тезисов ЦК РКП(б) «О политике на Украине»: «Евреев и горожан на Украине взять в ежовые рукавицы, переводя на фронт, не пуская в органы власти (разве в ничтожном проценте, в особо исключительных случаях под классовый контроль)» и примечание: «Выразиться прилично: еврейскую мелкую буржуазию»[81].

1 декабря 22 г. выступление Г. Зиновьева на заседании американской комиссии IV конгресса Коминтерна: «Когда мы на Украине наконец прочно встали на ноги, Ленин сказал: «У нас на Украине слишком много евреев. К осуществлению власти должны быть привлечены истинные украинские рабочие и крестьяне»[82].

Слова Абрама Мережина, одного из руководителей Центрального Бюро Евсекции ЦК на совещании по борьбе с антисемитизмом 26 августа 1926 г.: «С XII съезда (апрель 23 г.) мы проводим усиленно снятие евреев с ответственных постов»[83].

Теоретическое дореволюционное наследие Ленина. Статья «Положение Бунда в Партии»: «Идея об особом еврейском народе реакционна по своему политическому значению». Статья «Критические заметки по национальному вопросу»: «Еврейская национальная культура – лозунг раввинов и буржуа, лозунг наших врагов».

Отрывок из книги Ф. Чуева о его беседах с В. Молотовым. Слова Молотова 13.04.1972 г.: «Когда я работал в «Правде» в 1912 г., получили мы, помню, письмо Крестинского (видного большевика). Он писал в этом письме, что Ленин – антисемит. Что Ленин на антисемитских позициях стоял, т. к. он очень грубо ругал меньшевиков – ликвидаторов… А меньшевики почти сплошь были одни евреи»[84]. Письмо не было опубликовано.

Не случайно патриарх русской социал-демократии, меньшевик Пинхус Аксельрод в 1914 г. говорил, что «клика Ленина это банда черносотенцев и преступников, затесавшихся в ряды социал-демократов»[85].

Один из историков пишет, что среди русских социал-демократов антисемитов больше, чем среди русского народа. Во всяком случае, достаточно много, что нам демонстрировала КПСС и продолжает КПРФ, а среди многих простых сторонников коммунистов сейчас антисемитизм чуть ли не основа идеологии.

Очень точно выразил острую враждебность и резкое противостояние большевиков и евреев накануне Октября комиссар еврейской секции сталинского Наркомнаца большевик-еврей С. Диманштейн: «Для мелкобуржуазных еврейских партий первое место занимали решение национального вопроса и борьба против революции и против большевизма. Еврейская буржуазия всех мастей немедленно объединилась вокруг Временного правительства и прониклась глубоким патриотизмом, выступая за войну до полной победы, за наступление на всех фронтах, а новоиспеченные лейтенанты-евреи, сыновья буржуазных родителей, проявили себя истинными шовинистами, и отправлялись на линию фронта, чтобы воодушевлять солдат на бой»[86]. (Поразительно, по взглядам большевиков того времени, шовинист это человек, самоотверженно защищающий свою родину на фронте?!) Евреи для большевиков перед Октябрем это классово-этнический враг, а большинство евреев понимали, что приход большевиков к власти приведет к большим бедам как для еврейского народа, так и для остальных народов России.

Ну, и, конечно, нам никак не обойтись без главного большевика-антисемита И. Сталина. Он в 1907 г. на V съезде «РСДРП, как бы в шутку, сказал, что меньшевики – еврейская фракция, а большевики – истинно русская и, следовательно, не мешало бы большевикам устроить в партии погром»[87].

Из выступления Сталина в 1905 г. перед батумскими рабочими: «В самом деле, что это за народ! Мартов, Дан, Аксельрод – жиды обрезанные. Поди и работай с ними. Ни на борьбу с ними не пойдешь, ни на пиру не повеселишься. Трусы и торгаши»[88].

Сталин говорил со слов его дочери С.Аллилуевой, что «история партии – это история борьбы с евреями».

Он же в 1913 г. в статье «Марксизм и национальный вопрос», написанной под контролем Ленина, писал: «Евреи – это «нация», существование и будущность которой подлежит сомнению»[89]. И если в июльские дни 17 г. в ЦК он занимался контактами с черносотенцами, все встает на свои места. Троцкий пишет, что Сталин в Февральские дни как раз и занимался связями с различными партиями и организациями[90].

Но могли ли большевики, идя на союз с черносотенцами, перешагнуть моральную границу? Судите сами, вот свидетельство Ленина 1907 года о порядочности революционеров-большевиков: «Партия не пансион для благородных девиц… Иной мерзавец, может быть, для нас именно тем и полезен, что он мерзавец»со слов Войтинского[91].

Роман Гуль воспроизводит слова Ленина конца 1917 г.: «У нас на 100 порядочных 90 мерзавцев»[92].

Судя по этой фразе, можно примерно сосчитать количество черносотенцев в рядах большевиков после Октябрьского переворота, это около 40%. Количество черносотенцев в Красной армии показывает и статистика еврейских погромов Гражданской войны (из Википедии): петлюровцы – 40 %; зеленые – 25 %; белые 17 %; большевики 8,5 %; остальные (немцы, поляки, крестьяне и др.)9,5 %.

Цифра 8,5% красноармейских еврейских погромов достаточно весома. И это притом, что большевики активно боролись с погромами в своей среде. Части, участвовавшие в погромах, расформировывались, а зачинщики расстреливались. Правда, эти меры применялись не всегда.

А.Богданов про Ленина: «Он заключил бы союз и с самим дьяволом, если бы это помогло ему взять власть»[93].

Ленин в речи в Москве 4 октября 1920 г. поучал: «Морали в политике нет. Есть только целесообразность». Накануне Октября Ленин писал в ЦК: «За нами верная победа, ибо народ уже близок к отчаянию и озверению»[94].

Лев Ландау говорил (из материалов дела ОГПУ): «То, что Ленин был первым фашистом – это ясно»[95].

Войтинский говорил о Ленине, что и в обыкновенном уголовном преступнике он видел революционный элемент[96]. Сразу вспоминается, что в системе ГУЛАГа уголовники считались «социально близкими».

Троцкий в статье 1938 г. «Их мораль и наша» пишет, что в революционной борьбе, как и на войне, позволено все, включая ложь, предательство, насилия, убийства и др., если это ведет к приближению победы коммунизма. И это единственный и достаточный критерий моральности действий, т. е. цель (коммунизм) оправдывает любые средства.

Ленин писал: «нравственно все то, что служит делу коммунизма»[97]. Он же писал после Февральской революции[98] «Мы создадим по-прежнему свою особую партию и обязательно соединим легальную работу с нелегальной».

Обратите внимание, он это говорит в свободной России, когда необходимость в подпольной работе отпала. Но ему, как видно, ясно, что одной легальной работой не победишь, т. е. нужна и «грязная» работа.

«Ленин оказался абсолютным прагматиком, способным перешагнуть через любые принципы, нормы, обещания, программы» пишет Д. Волкогонов[99]

Горький в письме Шолому Ашу в апреле 1922 г. писал: «Среди большевиков много провокаторов, старых русских чиновников, бандитов и всяких бродяг».

А. Блок записал в дневнике 26 января 18 г.: «Октябрьский переворот все-таки лучше февральского. (Немного пахнет самодержавием)».

По идеологии черносотенства у Руси три врага: инородец (еврей), интеллигент и инакомыслящий – практическое совпадение с врагами большевиков. Правда, большевики вели более гибкую политику в отношении врагов.

И о революционном «озверении» большевистских масс. Все газеты 17 г. (кроме большевистских) полны сообщениями о бесчинствах революционных солдат. Масса заметок о вооруженных грабежах на улицах Петрограда и вламывании в квартиры вооруженных солдат. Большое число убийств мирных жителей с целью наживы или по революционным соображениям. На уличных митингах стало опасно высказывать свое мнение, не соответствующее взглядам толпы.

Так, в одной из газет летом 17 г. описан уличный митинг, где выступала молодая большевичка, призывавшая к уничтожению класса буржуев. Интеллигентного вида старушка сказала агитаторше, что если большевики ликвидируют предпринимателей, то это разрушит технологическую цепочку производства и приведет к разрушению экономики страны, к голоду и краху. На что большевичка спросила, кто она такая. Узнав, что старушка-учительница, стала кричать: «Товарищи, это провокация. Она подослана буржуями, это контра, кровопийца трудового народа!» Только вмешательство постороннего мужчины, сказавшего, что учительница не является кровопийцей, она работает, учит детей, спасло старушку от самосуда озлобленной толпы. Она быстро ушла.

Приведу еще два примера из бесчисленных случаев подобного рода.

Вооруженные солдаты в начале октября 17 г. днем на улице сняли с девушки ботинки, и она в ледяной воде больше часа шла домой босиком и слегла.

На рынке группа вооруженных солдат повесила на глазах посетителей двух торговцев – мужчину и женщину за якобы спекуляцию и торговлю краденым.

Многие газеты осенью 17 г. сообщали о способе заработка вооруженных рабочих-красногвардейцев, которые, естественно, уже не работали на предприятиях. Они занимались, как сейчас говорят, рэкетом, под угрозой смерти заставляли хозяев заводов выплачивать им солидные суммы в несколько тысяч рублей за охрану предприятий. Солженицын пишет: «Красногвардейцы получают весь заводской заработок и еще 240 р. за гвардию»[100]. (Опять возникает вопрос о финансировании большевиков).

Для части же черносотенцев большевики были в тот момент единственной силой, способной с их точки зрения остановить развал и могущей восстановить былое величие России. Не черносотенец, генерал-майор М.Д. Бонч-Бруевич, родной брат известного большевика, первый из генералов перешедший к большевикам во время Октябрьского переворота, писал о Февральских днях: «Скорее инстинктом, чем разумом, я тянулся к большевикам, видя в них единственную силу, способную спасти Россию от развала и полного уничтожения»[101].

До начала I Мировой войны черносотенцы стремились к союзу с кайзеровской Германией против демократических Англии и Франции, к этому же фактически в 17 г. (и далее) призывали и большевики.

Л. Троцкий в книге «История русской революции» (1931 г.), открещиваясь от черносотенцев, пишет: «После февральского переворота правительство выбросило в действующую армию большое число бывших жандармов и городовых… Чтобы заставить забыть свое прошлое, они подделывались под самые крайние настроения армии, науськивали солдат на офицеров, громче всех выступали против дисциплины и наступления, а нередко и прямо выдавали себя за большевиков. Через них проникали в войска и быстро распространялись самые фантастические слухи, в которых ультрареволюционность сочеталась с черносотенством»[102].

Троцкий, невольно подтверждая аналогичное высказывание Войтинского, свидетельствует о фактах слияния на фронте черносотенцев с большевиками, хотя бы и одностороннего. Замечу, что Троцкий не упоминает о противодействии фронтовиков-большевиков такому слиянию.

А.Блок в дневнике от 12 июля 17 г. о допросе Белецкого: «Я записал для председателя слова Белецкого о большевиках как о «первых христианах» и пр., сказанные в крепости 6 июля»[103]. (Белецкий С.П. – товарищ министра внутренних дел Российской империи, член Совета РС, финансировавший СРН. После Октября сотрудничал с большевиками, но в начале Красного террора 5.09.18 г. расстрелян). Возможно, что эти слова Белецкого и стали толчком к зарождению у Блока идеи поэмы «Двенадцать».

И большевики, и черносотенцы были врагами западной буржуазной демократии, – «правового государства», провозглашали диктаторские формы правления, разделяли людей на своих и чужих, причем для чужих допустимо и физическое насилие, руководствовались принципом «цель оправдывает средства».

Оба движения объединял яростный антикапитализм, тяга к равенству даже в бедности, экстремизм, ненависть к интеллигенции, демократический мужицкий дух. Ленин в 1913 г. в работе «Роль сословий и классов в освободительном движении» писал: «В нашем черносотенстве есть одна чрезвычайно оригинальная черта, на которую обращено недостаточно внимания: это – темный мужицкий демократизм, самый грубый, но и самый глубокий».

Одинакова и опора на низменные человеческие качества – ненависть и зависть. Совпадали и резкие требования земли и мира для измученного простого народа. Близко было и отношение к евреям.

Зачем же большевикам нужно было сотрудничество с черносотенцами? Для нескольких целей:

Привлечь к революционному движению массы антисемитски настроенных трудящихся, т. е. «лить воду на мельницу большевизма».

Усилить ненависть к существующей власти и идеологическим противникам с помощью антисемитизма, тем самым углубить революцию.

Отвести от себя обвинение в еврейской составляющей большевизма, как явно «компрометирующее» все движение среди народных масс.

Превратить многочисленные подпольные террористические черносотенные организации из врагов в друзей, пускай и временных.

Использовать для этих целей не собственную прессу (что было бы политически недопустимо), а полуподпольную черносотенную «Грозу».

А группы черносотенцев, делая ставку на антисемитизм и тягу к «сильной руке» простого народа, надеялись с помощью большевиков сломить демократию и, возможно, вернуть монархию в новом обличии, и тем самым, по их мнению, восстановить величие и силу России. Ну и, в глубине души, они надеялись, что народная власть покончит с «засильем» евреев в России.

Известный ученый В.И. Вернадский писал (21) ноября 17 г. в газете «Русские ведомости»: «Между большевиками и черносотенцами есть тесное внутреннее родство. Сродны их основания, сродны приемы, сродны и результаты, к которым ведёт их деятельность».

Есть подобные высказывания у С. Франка, С. Булгакова и др.

Историк Д. Стогов пишет: «Характерно и показательно, что подавляющее большинство активных деятелей черной сотни… уклонились от вооруженного противостояния советской власти. Лишь единицы из них приняли участие в белом движении… Процент, вынужденно бежавших из страны черносотенцев, также невелик»[104].

Он же: «…Вполне можно допустить, что бывшая инертная социальная база многотысячной чёрной сотни, в изменившихся политических условиях действительно могла переориентироваться, как это не покажется на первый взгляд парадоксальным, с крайне правых на крайне левых – ведь в социально- экономических доктринах и антибуржуазном пафосе этих двух политических противоположных течений было немало схожего»[105].

Историк М. Агурский в своей статье «Идеология национал-большевизма», напечатанной в альманахе «Восток» № 7, июль 2004 г., приводит много фактов перехода черносотенцев к большевикам в 1917 г. и позже. Он приходит к выводу: «…переход рядовых членов СРН на сторону большевиков носил массовый характер и одобрялся партией»[106].

Попробую обобщить все собранные мной факты двухстороннего сотрудничества большевиков и черносотенцев в 1917 г. Все эти факты отображены в статье (Извиняюсь за возможные повторения).

1. Резкое изменение политической линии черносотенного подпольного союза «Святая Русь» от прокламации – угрозы от 21 мая об убийствах революционеров-инородцев (в основном евреев, а в списке обреченных на казнь и большевики) до безоговорочной поддержки большевиков с 25 июня через свой рупор-газету «Гроза». 18 июня черносотенный союз «Святая Русь» вышел из подполья.

2. Поддержка «Грозой» большевиков велась по следующим направлениям:

– Все действия большевиков (митинги, манифестации, Октябрьский переворот и др.) описываются с симпатией, без всякой критики (для других партий критики достаточно).

– Полное отсутствие опровержений о публикуемых большинством небольшевистских газет фактов контактов и взаимодействия черносотенцев с большевиками.

– Солидарность с лозунгами большевиков о мире, о земле и о передаче власти Советам РСД.

– Газета, по собственному признанию, не «подстрекала» против большевиков.

– Неизменно присутствует желание победы большевистскому движению.

– При крайнем антисемитизме «Грозы» совершенно отсутствуют упоминания о евреях среди большевиков. Нет ни одного имени еврея-большевика. И это притом, что многие буржуазные газеты указывали эти имена с намеренной расшифровкой, особенно в связи с делом о финансировании большевиков Германией после июльского путча.

– Последний № «Грозы» уже после победы большевиков от 5.11.17 г. написан с очевидной поддержкой новой власти трудового народа (как и предыдущий).

– Постоянное противопоставление большевиков, как представителей русского народа, Временному правительству, капиталистам, другим социалистическим партиям, и все эти враги во главе с евреями («жидами»).

– Очевидное стремление подтолкнуть своих читателей, черносотенцев-антисемитов в лагерь большевиков.

3. Обнаружение в штабах большевиков и анархо-коммунистов 6.07.17 г. аналогичных печатных материалов погромно-антисемитского характера в большом количестве для распространения среди восставшего народа в событиях 3-5 июля 17 г. Обнаружены в штабе большевиков и разорванные членские билеты СРН.

4. Обнаружение среди этих погромных изданий многочисленных открытых писем журнала «Паук», закрытого в 1913 г., и прокламаций с антисемитскими карикатурами говорит о причастности к изготовлению и доставке их к большевикам и анархистам художника Л. Злотникова, бывшего издателя «Паука», а также сотрудника « Грозы» и члена «Святой Руси».

5. При аресте 15 июля 17 г. руководства «Святой Руси» были найдены письменные доказательства взаимодействия их с ленинцами в событиях 3-5 июля 17 г.

6. Начиная с июня и до октября 17 г. я не обнаружил в прессе ни одного случая убийства в Петрограде черносотенцами революционеров-большевиков или деятелей других партий.

7. Зафиксировано и непосредственное участие черносотенца Злотникова в полковом комитете ультра-большевистского Финляндского полка перед Октябрем.

8. В многочисленных большевистских газетах 17 г. совершенно отсутствуют опровержения о наличии черносотенной «литературы» в штабе большевиков и о связях с союзом «Святая Русь», хотя статьи об этой «находке» и о письменных доказательствах контактов «Святой Руси» с большевиками опубликованы были в очень многих газетах, в том числе и в Известиях ВЦИК. Похоже, ленинцы боялись разрастания скандала.

9. Многими историками и свидетелями тех лет зафиксирован массовый переход черносотенцев к большевикам с мая-июня 17 г. в Петрограде и других городах. Вспомним резкий рост численности сторонников большевиков к Октябрю. (В феврале 1917 г. – около 3 тысяч членов, а в октябре – уже более 350 тысяч). Понятно, что не все присоединяющиеся были черносотенцами, но, похоже, достаточно много.

10. Это слияние черносотенцев с большевиками продолжалось и далее, в Октябрьский переворот и годы Гражданской войны, что указывается многими авторами.

11. Это происходило и на фронтах Первой мировой войны в 1917 г., когда многие офицеры, бывшие жандармы и городовые становились большевиками.

12. Особенно это объединение заметно при массовом добровольном переходе офицерского корпуса, в значительной степени черносотенного, к большевикам после Октября и в первой половине 1918 г. и, естественно, солдатской темной массы. (Со второй половины 1918 г. начался обязательный призыв.)

13. Очень незначительное количество дореволюционных черносотенцев боролось против Советской власти в Гражданскую войну. Основная масса была нейтральна или в большевистском лагере. (Смотрите приведенный краткий список).

14. Большое количество высказываний лидеров различных черносотенных организаций в поддержку большевиков до и после переворота.

15. Почти полное единство тактических целей этих двух движений и наличие одних и тех же врагов на этом узком историческом отрезке.

16. Этот массовый приток черносотенцев одобрялся и поддерживался большевиками (смотрите приведенные высказывания Троцкого, Луначарского, Ленина и др.) Это очень выручало в связи с колоссальной нехваткой кадров у большевиков.

17. В прессе большевиков в Февральский период практически не ведется борьба с ростом антисемитизма и с еврейскими погромами. Нет даже упоминания об агрессивно-антисемитской газете «Гроза». Ленинцами в тот период проводилось замалчивание еврейского вопроса.

18. Многочисленными свидетелями зафиксированы частые случаи использования большевистскими агитаторами на митингах, во время выборов в Учредительное Собрание, на манифестациях и других массовых мероприятиях антисемитских настроений революционных масс, а также раздувание этих настроений. Это происходило по всей России. Я нашел лишь единичные свидетельства противодействия большевистских агитаторов антисемитизму в дооктябрьский период.

19. Резкий рост антисемитизма среди большевистских масс перед Октябрем говорит, в том числе, и о значительном проценте среди них черносотенного элемента.

20. Об этом же свидетельствуют многочисленные случаи еврейских погромов большевистскими частями до Октября и Красной армией в Гражданскую войну (или потворство погромам.)

21. Многочисленны и высказывания буржуазных и социалистических газет того периода, а также политических деятелей всех направлений и известных людей о таком слиянии.

22. Еврейская пресса всего спектра политических и общественных движений Петрограда 1917 г. видела в большевиках врагов, ассоциировала их, в связи с притоком черносотенных масс в лагерь большевиков, с погромщиками, особенно на низовом уровне. Явно отрицательное отношение и к евреям-большевикам. Еврейские газеты называли их ренегатами, предателями еврейского народа.

23. Показательно и резко отрицательное отношение большевиков к евреям, как контрреволюционной «нации» до Октября.

24. Большое количество высказываний в газетах и мемуарах известных людей о черносотенном и большевистском единении масс непосредственно в дни Октября на всех уровнях.

25. Довольно много антисемитов было и среди руководства большевиков, чему способствовал и теоретический марксизм, и что, естественно, не препятствовало слиянию с черносотенцами. Не мешала такому объединению ради победы социализма и моральная нечистоплотность руководства большевиков.

26. Негативно и отношение евреев-большевиков в тот период к еврейскому народу. Они были отщепенцами, т. е. «антиевреями по духу» (по выражению А. Солженицына).

27. Резко отрицательное отношение к свершившемуся большевистскому перевороту абсолютно всех еврейских партий Петрограда не в последнюю очередь и из-за черносотенного характера массового большевизма и боязни еврейских погромов после победы большевиков со стороны революционного народа.

Я долго думал, как закончить статью о союзе, пускай и временном, большевиков и черносотенцев и о частичном слиянии двух этих течений в период между двух революций 1917 года. Ведь известно, что вскоре после захвата власти большевики жестоко расправлялись с частью черносотенцев, не пошедших на союз (или уже ненужных) и в дальнейшем вычищали черносотенцев из своих рядов (как мы знаем, без особого успеха). Кроме того, большевики после Октября изменили свое отношение к евреям и стали активно бороться с еврейскими погромами (в т.ч. в своей среде). Да и определенное количество бывших черносотенцев было в рядах противников большевиков (как мы увидели, далеко не все).

Журналист радио «Свобода» Анатолий Стреляный в программе «Революция 1917 г.» сказал: «К большевикам с мая 1917 г. начали перебегать черносотенцы, погромщики….

С тех пор не раз представлялся случай убедиться, что родство большевизма и черносотенства, впервые проявившееся в 1917 году, не было случайным. Нынешняя Компартия России и черносотенцы разных оттенков даже организационно не чужды друг другу».

Писатель и историк Игорь Бунич в книге «Золото партии» пишет: «…Россия снова стала чадить чёрными клубами антисемитизма. Эта чёрная дымовая завеса закрыла страну перед катастрофой 1917 года, клубы её смрадного дыма прикрыли переворот 1953 года и вновь смачно повалили в конце восьмидесятых»[107]. Бунич подчёркивает, что во всех трёх переломных моментах своей истории большевики целенаправленно использовали антисемитизм, как эффективное тактическое средство, правда, в каждом случае для различных целей.

Я нашел фразу историка Валерия Каджая из статьи о Сталине, но я уверен, что он имел в виду всю партию большевиков (а возможно, и не только их): «У политиков нет ни постоянных друзей, ни постоянных врагов, но есть сиюминутные интересы».

И в заключении я приведу слова А.Н. Яковлева из его книги «Сумерки»: «Любая власть лицемерна, но большевистская относится к категории уникальных. В изобилии произносились слова о равенстве наций, о дикости шовинизма. На деле же культивировалась политика, не имевшая ничего общего с декларациями, политика ксенофобии»[108].

Использованная литература



[1] Хрестоматия по отечественной истории (1914-1945) под редакцией А.Ф. Киселева, Э.М. Щагина. 1996 г., Москва «Гуманитарный издательский центр «ВЛАДОС»

[2] Лев Поляков «История антисемитизма. Эпоха знаний» Гешарим, Москва, 1998, Иерусалим 5758.

[3] «Соболевский Алексей Иванович. Биографический указатель» www.hronos.km.ru

[4] Шимон Дубнов «Книга жизни». lebed. Com

[5] Феликс Кандель «Очерки времен и событий». Из истории российских евреев (часть третья 1882-1920). Ассоциация «Тарбут», Иерусалим 1994.

[6] Александр Блок. Собрание сочинений в 8 томах. Том 7. Гос. издательство художественной литературы. Москва, Ленинград 1960 г.

[7] Шимон Дубнов «Книга жизни».lebed. Com

[8] Чернов «Предпоследние ошибки» – 917. his 95. narod.ru

[9] А.А. Богданов. Из письма Луначарскому his 95. narod.ru

[10] Дискуссионный клуб – Политика – центральный еврейский ресурс www.sem.40.ru

[11] Клементьев «В большевистской Москве».

[12] Джон Рид «10 дней, которые потрясли мир» www.sovmusic.ru

[13] Военная литература. Корнатовский Н.А. militera/lib.ru

[14] «Правые организации» – «Каморра народной расправы» www.hrono.ru

[15] «Минувшее. Исторический альманах 3» Москва «Прогресс» «Феникс» 1991.

[16] М.Д. Бонч-Бруевич «Вся власть Советам» Воспоминания. Военное издательство министерства обороны СССР. Москва – 1958

[17] Вестник ЕУМ № 3 1998 О. Будницкий «В чужом пиру похмелье (Евреи и русская революция)». jhistory.nfurman.com

[18] Вадим Кожинов «Россия. Век XX.» Часть вторая 1917-1939 г.www.rus-sky.com/kozhinov

[19] Семен Резник «Вместе или врозь». www.vestnik.com

[20] Лев Поляков «История антисемитизма. Эпоха знаний» Гешарим, Москва, 1998, Иерусалим 5758.

[21] Платонов, Крафт «Черная сотня». Институт русской цивилизации. 2008.

[22] Илиодор, Труфанов www.hronos.km.ru

[23] Андронников М.М. – Википедия ru.wikipedia.org.

[24] Р.Ш. Ганелин «Царизм и черносотенство» www.memo.ru.

[25] Действующие лица романа В.С. Пикуля «Нечистая сила» Yiv1999.narod.ru.

[26] Дискуссионный клуб – Политика – центральный еврейский ресурс www.sem.40.ru

[27] М. Агурский «Идеология национал-большевизма» (ч. 2) situation.ru

[28] М. Агурский «Идеология национал-большевизма» (ч. 2) situation.ru.

[29] И.Бунин «Окаянные дни» azlib.ru/bunin.

[30] И.Бунин «Окаянные дни»azlib.ru/bunin

[31] И.Бунин «Окаянные дни» azlib.ru/bunin

[32] Общая газета 25.11.1999 г. «Источник» из окружения Ленина сообщил». landafshits.narod.ru

[33] С. Кара-Мурза «Манипуляция сознанием» www.kara-murza.ru

[34] С.Г. Кара-Мурза «Уроки Февраля» toyota-club. net. 

[35] А.Д. Степанов «Сергей Леонидович Марков» derzava.ru.

[36] Деникин «Борьба генерала Корнилова (август 17 – апрель 18)» «Очерки русской смуты», т. 2 www.fictionbook.ru.

[37] Вадим Кожинов «Россия. Век XX.» Часть вторая 1917-1939 г. www.rus-sky.com/kozhinov

[38] М. Агурский «Идеология национал-большевизма» (ч. 2) situation.ru

[39] Феликс Кандель «Очерки времен и событий». Из истории российских евреев (часть третья 1882-1920). Ассоциация «Тарбут», Иерусалим 1994.

[40] Платонов, Крафт «Черная сотня». Институт русской цивилизации. 2008.

[41] С. Кара-Мурза «Черный миф» www.tuad.nsk.ru.

[42] А.И. Солженицын «На обрыве повествования. Узел VIII. Октябрь – Ноябрь Семнадцатого». koleso.by.ru

[43] Письмо Луначарского жене 5 июля 17 г. www.emc.komi.com

[44] Г. Злоказов «Материалы Особой следственной комиссии об июльских событиях 17 г.»scepsis.ru

[45] Г. Злоказов «Материалы Особой следственной комиссии об июльских событиях 17 г.» scepsis.ru

[46] В.С. Войтинский «1917-1. Год побед и поражений». lib.ru/History/FELSHT/№SKY/f14.txt

[47] Волков С.В. «Трагедия русского офицерства». militera.lib.ru

[48] Феликс Кандель «Очерки времен и событий». Из истории российских евреев (часть третья 1882-1920). Ассоциация «Тарбут», Иерусалим 1994.

[49] «Русская армия и евреи накануне Первой мировой войны» С. Гольдин www.lechaim.ru

[50] М.Д. Бонч-Бруевич «Вся власть Советам» Воспоминания. Военное издательство министерства обороны СССР. Москва – 1958.

[51] «От шпионов к агентам влияния» сайт Издательского дома «Литературная газета» выпуск 46 www.lgz.ru

[52] Хрестоматия по отечественной истории (1914-1945) под редакцией А.Ф. Киселева. Э.М. Щагина. 1996 г., Москва «Гуманитарный издательский центр «ВЛАДОС».

[53] Хрестоматия по отечественной истории (1914-1945) под редакцией А.Ф. Киселева. Э.М. Щагина. 1996 г., Москва «Гуманитарный издательский центр «ВЛАДОС»

[54] Радиостанция «Эхо Москвы» Передача (Архив передач)www. Echo msk. ru.

[55] А.И. Солженицын «На обрыве повествования. Узел VIII. Октябрь-Ноябрь Семнадцатого». koleso.by.ru

[56] Ф. Чуев «Сто сорок бесед с Молотовым» лист 15 fictionbook.ru.

[57] «Рождение советской разведки (1917-1921)». www.agentura.ru.

[58] А.И. Солженицын «На обрыве повествования. Узел VIII. Октябрь – Ноябрь Семнадцатого». koleso.by.ru.

[59] Исраэль Шамир «Каббала власти» Москва «Алгоритм» 2008.

[60] О. Будницкий «Российские евреи между красными и белыми» (1917-1920) Росспэн, Москва 2005.

[61] А. Синегуб «Защита Зимнего дворца» emalkrest.narod.

[62] М. Гольд «Между плохим и невозможным» www.jewukr.org.

[63] Джон Рид «10 дней, которые потрясли мир» www.sovmusic.ru.

[64] Р. Гуль «Дзержинский (начало террора)» lib.rus.es

[65] Б.В. Колоницкий «А.Ф. Керенский как «жертва евреев» и «еврей» www.crjs.ru.

[66] Б.В. Колоницкий «А.Ф. Керенский как «жертва евреев» и «еврей» www.crjs.ru

[67] М. Горький «Несвоевременные мысли» www.litra.ru

[68] Б.В. Колоницкий «А.Ф. Керенский как «жертва евреев» и «еврей»www.crjs.ru

[69] Б.В. Колоницкий «А.Ф. Керенский как «жертва евреев» и «еврей» www.crjs.ru

[70] Е.Д. Поливанов – Википедияru.wikipedia.org

[71] А. Люстигер «Сталин и евреи». Росспэн, Москва 2008.

[72] Юрий Слезкин «Эра Меркурия. Евреи в современном мире». Новое литературное обозрение, Москва 2005.

[73] Сетевой портал «Заметки по еврейской истории». berkovich-zametki.com

[74] «Карл Маркс – создатель социалистической юдофобии». Тапир tapir.livejournal.com

[75] «Карл Маркс – создатель социалистической юдофобии». Тапир tapir.livejournal.com

[76] Д.Шуб «Евреи в русской революции».HTM 275 kb

[77] «Погромы. Электронная еврейская энциклопедия».www.eleven.co.il/article

[78] Д.Шуб «Евреи в русской революции».HTM 275 kb

[79] Феликс Кандель «Очерки времен и событий». Из истории российских евреев (часть третья 1882-1920). Ассоциация «Тарбут», Иерусалим 1994.

[80] А.И.Солженицын «Двести лет вместе» часть 2. Москва Русский путь. 2002

[81] «Очерк первый. Идеология, Советская власть и белорусское еврейство».www.yazib.org

[82] «Очерк первый. Идеология, Советская власть и белорусское еврейство».www.yazib.org

[83] «Очерк первый. Идеология, Советская власть и белорусское еврейство».www.yazib.org 

[84] Ф. Чуев «Сто сорок бесед с Молотовым» лист 15 fictionbook.ru

[85] Русофобия www.lpoisk.ru

[86] Лев Поляков «История антисемитизма. Эпоха знаний» Гешарим, Москва, 1998, Иерусалим 5758

[87] Сталин Иосиф. Электронная еврейская энциклопедия www.eleven.co.il

[88] А. Зеликман «Сталин и евреи»piratyy.h14.ru

[89] И. Сталин «Марксизм и национальный вопрос». Гос. издательство политической литературы, 1950

[90] Лев Троцкий «Сталин» том 2 «Terra-Терра». Издательство политической литературы, Москва, 1990

[91] Б. Романов «Политика должна быть нравственной». www.proza.ru.

[92] Р. Гуль «Дзержинский (начало террора)» lib.rus.es.

[93] Л. Млечин «Ленин – еврей, калмык или немецкий агент?». Журнал «Алеф» www/alefmagazine.com

[94] Б. Романов «Политика должна быть нравственной». www.proza.ru

[95] Общая газета 25.11.1999 г. «Источник» из окружения Ленина сообщил» landafshits.narod.ru

[96] Б. Романов «Политика должна быть нравственной». www.proza.ru

[97] Д. Волкогонов «Ленин». Книга I «Вожди». www.belousenko.com

[98] Д. Волкогонов «Ленин». Книга I «Вожди». www.belousenko.com

[99] Д. Волкогонов «Ленин». Книга I «Вожди». www.belousenko.com

[100] А.И. Солженицын «На обрыве повествования. Узел VIII. Октябрь – Ноябрь Семнадцатого». koleso.by.ru

[101] М.Д. Бонч-Бруевич «Вся власть Советам» Воспоминания. Военное издательство министерства обороны СССР. Москва – 1958.

[102] «Соболевский Алексей Иванович. Биографический указатель» www.hronos.km.ru

[103] Александр Блок. Собрание сочинений в 8 томах. Том 7. Гос. издательство художественной литературы. Москва, Ленинград 1960 г.

[104] Вадим Кожинов «Россия. Век XX.» Часть вторая 1917-1939 г. www.rus-sky.com/kozhinov

[105] Вадим Кожинов «Россия. Век XX.» Часть вторая 1917-1939 г. www.rus-sky.com/kozhinov

[106] М. Агурский «Идеология национал-большевизма» (ч. 2) situation.ru

[107] Р.Ш. Ганелин «Царизм и черносотенство» www.memo.ru

[108] «Очерк первый. Идеология, Советская власть и белорусское еврейство». www.yazib.org


К началу страницы К оглавлению номера

Всего понравилось:0
Всего посещений: 9008




Convert this page - http://berkovich-zametki.com/2010/Zametki/Nomer11/Fershtman1.php - to PDF file

Комментарии:

Victor-Avrom
- at 2013-10-28 15:56:31 EDT
По статье - идиотизм в квадрате.

Безусловно, у тёмной массы красноармейцев были антисемитские настроения. И погромы РККА были.
Но сколько? - 2-3%. А 97-98% не просто на совести ДРУГИХ. а на совести ВРАГОВ РККА.
То есть интегрально РККА погромы предотвращала.

Скрытые сионисты, конечно, в присутствовали в черносотенных организациях, даже среди основателей. Это были просто обычные агенты,
от свойственного представителям развитого социума вставать во все очереди.

По такой же кальке можно написать статью
"нацизм и сионизм - симбиоз 1932-1945"
То есть фальсификация и пропаганда в чистом виде. Клеймо автору


Анна
НАСЧЕТ ВЫСКАЗЫВАНИЯ ПРО АНТЕСЕМИЗМ,ОНО ТАКЖЕ ПРЕДПИСЫВАЛОСЬ И БИСМАРКУ!!!!!ЭТО НЕ ОШИБКА!


Ну тогда конечно!

Анна
Санкт-Петербург, - at 2013-10-28 12:26:02 EDT
Спасибо автору за замечательную статью!! НАСЧЕТ ВЫСКАЗЫВАНИЯ ПРО АНТЕСЕМИЗМ,ОНО ТАКЖЕ ПРЕДПИСЫВАЛОСЬ И БИСМАРКУ!!!!!ЭТО НЕ ОШИБКА!
Вячеслав Ферштман
Спб, Россия - at 2010-11-08 09:15:11 EDT
Большое спасибо всем комментаторам за, в основном, благожелательные отзывы. Это для меня несколько неожиданно,я ожидал более резкой критики, судя по рецензиям двух исторических журналов Спб, где я пытался безуспешно опубликовать свою работу. Правда, рецензенты были люди коммунистической ориентации.Благожелательность тем более приятна,несмотря на мой так называемый "ляп".
В интернете афоризм: "Антисемитизм-социализм дураков" приписывается как А. Бебелю,так и О. Бисмарку. Свой вариант я взял с сайта АБ Мише "Черновой вариант"abmishe.com/books/chvar.pdf Автор ссылается на Энциклопедический словарь Товарищества "Гранат и Ко" Том3 М 1910г. стр.190 (Есть и другие подобные сайты).
После публикации статьи я обнаружил материалы, где есть название подпольного офицерского монархически-черносотенного союза,поспособствовшего большевистскому перевороту, а также имя председателя этого союза. Ещё сведения о некоторых черносотенцах (не вошедших в статью),сотрудничавших с большевиками сразу после Октября, в том числе о вел. князе Павле Александровиче. Если интересно, могу предоставить.

Игорь Мандель
Fair Lawn, NJ, USA - at 2010-11-06 22:13:21 EDT
Прекрасная подборка материала на очень важную тему, многое для меня неожиданно и ново. Одно досадно в этом очень богатом материале: он как-то очень плохо структурирован, и по темам и хронологически: очень схожие по содержанию цитаты разнесены друг от друга на большое расстояние, разновременные высказывания часто идут рядом (хотя разница "лето 1917 - после ноября 17-го - еще позднее - наше время" очень важна). То же самое - о различных топиках. Например: союз большевиков и черносотенцев - факты; то же самое - глазами большевиков; то же самое - глазами черносторенцев; то же - другими глазами. Совсем отдельная тема - антисемитизм различных деятелей той эпохи и позднее (вообще-то есть очень много исследований на этот счет, можно было бы и резко сократить цитаты с целью усиления главной мысли).

Но в целом я говорю несколько занудные вещи. Материал прекрасный, спасибо автору.

Борис Дынин
- at 2010-11-05 13:08:24 EDT
Буквоед
- at 2010-11-05 07:43:33 EDT
==========================================
Я Вам удивляюсь, ув. Буквоед! Зачем такое буквоедство? Посмотрев в Интернет, Вы обнаружите много ссылок на Бисмарка. Откуда-то пошло приписывание ему высказывания Августа Бебеля: "Антисемитизм - это социализмом дураков" (Да и за Бебеля не ручаюсь). Афоризмы на то и афоризмы, что легко теряют свое авторство. Кто нибудь мог бы воскликнуть, что после Вашего замечания: "Канадская медицина бесплатна", дальше читать Ваш недавний постиг не надо :-) Не стало ли Вам за социализм обидно?

А по существу: С. В. Ферштмана содержательна, и обращение к первоисточникам очень информативно. Надо сопоставлять идеологические лозунги с конкретными действиями партий, и как часто "неестественное" на идеологическом уровне оборачивается "естественным" на фактическом. Прочитал с интересом и пользой для себя.

Семен Глейзер
- at 2010-11-05 11:27:55 EDT
Очень показательно. Спасибо автору за найденные им многочисленные факты и свидетельства. Что-то подобное должно был быть, исходя из общих соображений по истории и этнологии.
Статья является для меня неожиданным - и долгожданным - подтверждением тезиса о внутреннем родстве русского фашизма и большевизма. В основе обоих очевидно лежит "пассионарность" групп фанатиков, обуреваемых идеей "Так жить нельзя!". О подобном же родстве нацизма и коммунизма уже в Германии я сам писал в статье "Россия и Германия - хроника общей судьбы".

Виктор Каган
- at 2010-11-05 11:05:44 EDT
Буквоед
- at 2010-11-05 07:43:33 EDT

Да, с авторством этой цитаты досадный ляп. Тем более досадный, что и по духу-то фраза Бисмарку принадлежать не могла. Как происходят такие ляпы - Бог весть. Чтобы оценить это именно как ляп, а не отсутствие гигиены мысли (так примерно Вы в Гостевой это назвали) надо прочитать статью, но Вы этого, судя по Вашим словам, не сделали. На мой взгляд, "Бисмарк" - не более, чем повод сообщить Автору о досадном недоразумении, а не резон громить оставшуюся непрочитанной статью.

Суходольский
- at 2010-11-05 08:12:41 EDT
Буквоед
- Friday, November 05, 2010 at 07:43:27 (EDT)
После того, как в эпиграфе фраза «Антисемитизм – это социализм дураков» приписана Бисмарку, читать дальше не надо.


Ах, какие мы требовательные и нетерпимые! Ошибки и описки у кого хочешь могут быть. Вот даже сам Е.М.Майбурд, бывало, признавался... Судить надо все же не по эпиграфу. Точнее, не только по эпиграфу. ИМХО.

Буквоедка
- at 2010-11-05 08:11:28 EDT
Меня эта тема, может, вообще не волнует, может, афоризм и принадлежит Августу Бебелю, но нельзя не уважать огромный труд автора!
Буквоед
- at 2010-11-05 07:43:33 EDT
После того, как в эпиграфе фраза «Антисемитизм – это социализм дураков» приписана Бисмарку, читать дальше не надо.