Markov1

по данным Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г.

Вопросы истории евреев Кубанской области на сегодняшний день изучены недостаточно. С помощью документальных источников возможно изучение конкретных фактов еврейского участия в социально-политической жизни Юга России в целом и Кубанской области в частности. Особое место среди источников по истории евреев Российской империи принадлежит материалам Первой всеобщей переписи населения 1897 г., которые учитывали все население государства, содержали разбивку данных по национальности, полу, возрасту, месту проживания и т. д. Разработка материалов переписи и публикация ее итогов проводились Центральным статистическим комитетом с 1897 г. по 1905 г. В специальном выпуске публиковались данные, представляющие национальный состав населения (за основу при этом был взят родной язык)[1].

На 1897 г. на территории Кубанской области проживало 1 918 881 человек [2]. Население Кубанской области было весьма разнообразным по этноконфессиональному составу. Статистические данные переписи собирались применительно к 10 наиболее многочисленным национальным группам. По материалам переписи населения 1897 г. возможно наиболее полно рассмотреть социально-демографическую характеристику евреев, проживавших в Кубанской области.

«Положение о евреях» позволило евреям черты оседлости селиться в Кавказской губернии, и после чего в регионе появились первые евреи-ашкеназы[3]— сапожники, портные и шапочники. При Александре II на Кавказе стали селиться те категории евреев, которые получили право жительства во внутренних губерниях России, и постепенно там образовалась община евреев-ашкеназов. Вторая волна переселенцев – бывшие колонисты южных земель России, преимущественно из Новороссии, в 1868 г. «ввиду неурожайности… самовольно разбрелись по разным местам… на Кавказе» [4]. Еврейские земледельческие колонии Златополье, Новозлатополье, Графская, Красносельская, Трудолюбовка, Бобровый Кут, Межерица, Хлебацарская, Надежская, Новостроящаяся являлись поставщиками ремесленников. В поисках заработка колонисты переселялись в быстро растущие города Юга России и занимались в основном ремеслами и торговлей.

Третья волна – это евреи, обосновавшиеся в Кубанской области после службы в армии. Со времен Кавказской войны множество евреев-врачей, провизоров, торговцев, мастеровых и маркитантов, обслуживавших войска, осели на Северном Кавказе, умножив число соплеменников, обитавших здесь издревле. В конце Х1Х в. стали прибывать получившие право повсеместного проживания евреи: врачи, ремесленники определенных специальностей, купцы и промышленники, получившие новые возможности распространения предпринимательской деятельности. Данные категории имели право временного проживания за чертой оседлости. Еврейская община выросла благодаря разрешению ремесленникам постоянного проживания в регионе и права записываться в мещанство ряда городов Кубанской области и Кавказского края.

Несмотря на множественные ограничения, препятствующие нахождению евреев вне черты оседлости, численность лиц иудейского вероисповедания по переписи 1897 г. в южных регионах в целом насчитывала около 60 тыс., и из них — 6 тыс. грузинских евреев и 7 тыс. горских евреев. Самые многочисленные общины сложились в Екатеринодаре и Майкопе. В Кубанской области к концу Х1Х в. еврейское население насчитывало около 5 тыс. человек, но есть основания полагать, что их реальная численность евреев была больше. Из-за ограничительных законов не все евреи могли проживать в области на законных основаниях, и, в силу этого обстоятельства, не могли участвовать в переписи.

Перепись должна была собрать данные о каждом жителе по 14 признакам: 1) имя; 2) семейное положение; 3) отношение к главе хозяйства; 4) пол; 5) возраст; 6) сословие; 7) вероисповедание; 8) место рождения; 9) место прописки; 10) место жительства; 11) родной язык; 12) грамотность; 13) занятие; 14) физические недостатки. В каждом томе переписи содержалось 25 однотипных таблиц, характеризующих население по тем или иным признакам. На первой странице тома находилась таблица, в которой давались сведения о площади каждого уезда, численности «наличного» и «постоянного» населения и иностранно-подданных. Таблицы с I по XI подробно характеризовали в целом население Кубанской области на январь 1897 г. Подробную информацию о евреях области содержат данные таблиц XII–XVIII, XXII, XXIV.

Обращаясь к данным таблиц, необходимо отметить, что при рассмотрении вопроса о количестве еврейского населения особое значение приобретала проблема самоопределения, принадлежности евреев к той или иной этнической группе. Получение объективных данных о самоидентификации евреев становится возможным проследить в ходе сравнения языковой и религиозной компоненты.

По данным таблицы XII «Распределение населения по вероисповеданиям» всего 2105 человека причислили себя к иудеям (из них 1084 мужчин и 1021 женщина), составлявшие всего 0,1 % от общей массы населения. К этому числу необходимо добавить количество караимов [5], т.к. позже иудеи и караимы рассматриваются в одной графе – 101 человек (42 мужчины и 49 женщин). Для городов высокая плотность еврейского населения – там проживало 1320 человек зарегистрированных евреев-иудеев (690 мужчин и 630 женщин); в отделах 785 человек (394 и 391). За исключением 34 караимов остальные (57) числились в городах Кубанской области.

По отделам области иудейское население распределялось следующим образом: 550 иудеев в Екатеринодаре и 53 в Екатеринодарском отделе; 29 в Баталпашинске и 511 в Баталпашинском отделе, 119 в Ейске и 27 в Ейском отделе, 31 в Кавказском округе, 132 в Лабинском отделе , 25 в селении Армавир, 565 в Майкопе, 20 - в Майкопском отделе, 156 - в Темрюке, 88 - в Темрюкском отделе, 19 - в Анапе, 7 - в станице Славянской. Как видно, территории отделов не являлись местами компактного проживания иудеев, они стремились в города. Доказательством этого являются вошедшие в перепись данные по Екатеринодару и Майкопу. Значительное количество иудеев Баталпашинского отдела объясняется наличием трех сел горских евреев. Соотношение лиц, владеющих еврейским языком и исповедующих иудаизм, свидетельствует о том, что многие иудеи родным языком считали русский.

По данным таблицы XIII «Распределение населения по родному языку» в рамках переписи предполагалось только по вероисповеданию и родному языку, национальная принадлежность не учитывалась. Различные группы евреев-иудеев указывали в качестве родного разные языки. Так, русский язык считали родным 250 исповедующих иудаизм (остается неизвестным, были ли это евреи или иудействующие), 11 считали таковым немецкий, 9 евреев попали в категорию «остальные индоевропейские», под которыми подразумевались греческий, армянский, осетинский и цыганский. Грузинский язык указали только 4 иудея, 3 – черкесский и всего 5 человек (скорее всего, горских евреев) назвали родным татарский. 35 кубанских караимов в обычной жизни разговаривали по-русски (великорусский), из них 10 на малороссийском диалекте. На турецко-татарских диалектах (под которыми подразумевались татарский, ногайский и карачаевский языки) разговаривало 50 караимов, из них 33 на татарском и 17 на турецком. Исходя из этого, одним из основополагающих факторов принадлежности к еврейскому этносу является указание еврейского языка как родного.

По сведениям таблицы XIV — «Распределение населения по верованиям и родному языку», среди населения, знающего еврейский язык, большинство считали себя иудеями – 1802 человека, 87 – православными, 7 старообрядцами, 8 римскими католиками, 5 были караимами и 5 магометанами. Среди населения Кубанской области количество лиц, знающих еврейский язык составила 1942, из них 1262 проживали в городах. По отделам области в графе о владении еврейским языком таковых евреев насчитывается 682. Можно выделить отделы с населением, указавшим еврейский язык в качестве родного: в Баталпашинском отделе — 510 чел., в Темрюкском отделе – 45 чел. в Лабинском отделе - 58 чел. В Кавказском округе – 29 чел., в Екатеринодарском всего 13 чел., в Ейском -15 чел.,, в Майкопском отделе – 12 чел. Большая часть еврейского населения было приписано к городам, станицам и селениям Кубанской области : в Екатеринодаре – 511 чел., в Ейске – 61 чел., в Майкопе – 474 чел., в Анапе – 18 чел., в Темрюке – 148 чел., в Армавире –15 чел. В станице Баталпашинской проживало 20 чел., считающих еврейский язык родным, в станице Кавказской числился лишь один еврей. Сопоставляя данные таблицы, необходимо отметить, что религиозная и языковая компонента не предполагали идентичности, т.е. владеющие еврейским языком не обязательно исповедовали иудаизм.

Особое значение для изучения еврейской составляющей населения Кубанской области имеет таблица XV «Распределение населения по родному языку, грамотности и возрастным группам». За основу группировки сведений в ней взяты «родные языки». По данным таблицы XV в еврейской общине области почти не наблюдалось нарушения полового баланса, т.к. в силу обстоятельств, предшествовавших массовой еврейской миграции, большинство евреев прибывали как «полезные» для городских обществ. Из анализа таблицы видно, что к концу XIX в. установился сравнительный гендерный баланс – 1084 мужчин и 1021 женщина. Однако не стоит упускать из виду, то, что зачастую евреи заключали браки и с представителями общин иудействующих.

В таблице представлены десятилетние возрастные группы еврейского населения с подразделением по половому признаку. Еврейское население Кубанской области в большинстве своем молодёжь. В возрастной группе от 1 года до 9 лет -236 мальчиков и 241 девочка, от 10 до 19 - 186 юношей и 215 девушек, от 20 до 29 лет - 209 мужчин и 173 женщины, от 30 до 39 лет - 141 мужчина и 108 женщин, от 40 до 49 лет - 76 мужчин и 76 женщин, от 50 до 59 лет - 64 мужчины и 42 женщины, старше 60 лет – 61 мужчин и 49 женщин. Во всех возрастных группах, кроме старших – от 50 и свыше 60 - мужчины и женщины также представлены в равных пропорциях, что позволяет судить о границах брачного возраста, характерных для еврейской традиции – большинство браков заключались между членами общины.

Перепись позволяет выделить возрастные группы городского еврейского населения и по отделам: В городах этот показатель выглядит следующим образом от 10 до 19 - 136 юношей и 150 девушек, от 20 до 29 лет - 148 мужчин и 103 женщины, от 30 до 39 лет - 77 мужчин и 79 женщин, от 40 до 49, от 54 мужчин и 49 женщин и старшая группа свыше 60 лет - 41 мужчин и 31 женщин. В отделах в категории от года до 9 – число мальчиков и девочек было одинаковым - 92 и 93, от 9 до 19 – 50 юношей и 65 девушек, от 20 до 29 лет - 104 мужчины и 32 женщины, от 30 до 39 лет - 95 мужчин и 24 женщины, от 40 до 49 лет - 22 мужчин и 27 женщин, от 50 до 59 лет - 25 мужчин и 10 женщин, свыше 60 лет – 20 мужчин и 18 женщин.

Сведения таблицы дают исключительную информацию о половозрастной ситуации в еврейской общине. В городах наблюдался сравнительный гендерный баланс – мужчины и женщины возрастных групп репродуктивного возраста представлены в равных пропорциях, в отделах, наоборот, наблюдается половой дисбаланс и дефицит женщин репродуктивного возраста. Эти цифры носят формальный характер и нуждаются в детальном изучении. Реальное местожительство и отметка о приписке в город либо отдел могли существенно различаться. К тому же, возможно, многие жены евреев, проживающих в отделах, в большинстве своем были приписаны к городам и местечкам черты оседлости. Однако именно евреи городов Кубанской области, представляли собой молодое работоспособное репродуктивное население.

Важной составляющей социально-демографической характеристики населения является грамотность. Данные таблицы XV «Распределение населения по верованиям, грамотности и родному языку» позволяют выявить сведения о грамотности евреев, тем самым, увязав уровень грамотности с национальной принадлежностью. Население Российской империи являлось многонациональным, однако часть народов умела читать только на родном языке, однако пи переписи учитывалась в приоритетном порядке грамотность русская. Об умевших читать только на другом языке ставилось «да» с отметкой, на каком именно. А.И. Гозулов отмечал, что «национальная грамотность регистрировалась лишь тогда, когда опрашиваемый не владел русской грамотностью. При столкновении же русской грамотности с национальной, всегда и категорически предпочтение отдавалось русской» [6]. В целом по области число лиц разных национальностей, умеющих читать и писать, не превышает 16,8 % . В рамках разных религиозных конфессий грамотное население распределялось следующим образом: лютеране (54 %), иудеи (46,7 %), затем римские католики (46,0%), православные (16,3%) и магометане (8,1%). Отличительной чертой еврейского населения был высокий уровень грамотности женщин. Из общего числа грамотных иудеев 63,5 % были мужчинами и 36,5 % - женщинами [7]. По уровню грамотности иудейское население области оказалось на лидирующих позициях. Евреи - городские жители были гораздо образованней и грамотней сельских.

Состояние здоровья населения по сведениям таблицы «Распределение лиц, одержимых физическими недостатками, по родному языку» оценивалось при помощи таких средних показателей, как число слепых, глухонемых, немых и умалишенных. В результате оказалось, что физические недостатки распределились следующим образом. Из 2679 слепых и ослепших еврей был только 1, из 464 немых – 1, среди умалишенных - 3, среди 1788 глухонемых - 8.

По данным таблицы «Распределение населения по группам занятий и по народностям на основании родного языка» в областном центре во время переписи проживало всего 550 евреев, из них 320 мужчин и 230 женщин. Екатеринодар являл собой пример города с еврейским населением, занятым ремеслом, торговлей и в сфере обслуживания. Многочисленную группу представляли служащие в войсках (58) и занимавшихся изготовлением одежды (46). В Екатеринодаре торговлей занималось 35 евреев, причем, 6 были торговыми посредниками, 7 - торговали зерном, 2 - заняты были в мелочной торговле, 15 – торговали тканями и предметами одежды, 1 - предметами роскоши, 4 занимались «просто торговлей без точного определения». Значительная группа - 29 евреев - была вовлечена в промышленное производство: 7 – занимались обработкой металлов, 7 - ювелирным искусством, 6 - поденной работой, 6 - изготовлением табачных изделий и производством табака, 3 занимались изготовлением приборов, (к которым относились оптические изделия, часы и игрушки). 10 евреев занимались врачебной практикой. Переписью выявлено всего 2 еврея, занятых в делах администрации, суда и полиции. Единичной была занятость в химическом производстве (1), на производстве крепких напитков (1), в полиграфической (1) и педагогической (1) деятельности, в сфере подряда и железнодорожного транспорта (1). Интересный факт: лишен свободы среди евреев был только один. В таблице не отмечено в Екатеринодаре лиц еврейской национальности, занимающихся животноводством и земледелием. Не менее значим обобщенный материал, отражающий профессиональное положение евреев в Майкопе. Там число всех евреев, как евреев по вероисповеданию, так и евреев по языку составило всего 565 человек. После русской майкопской общины (в которую входили великорусы, белорусы и малороссы) самыми многочисленными были еврейская (иудеи - 565 человек) и армянская (431). Из 565 - 43 еврея занимались изготовлением одежды. По переписи сферы занятий остальных евреев города установить не представляется возможным, т.к. большинство респондентов их не указали. Существовавшие запреты на занятия определенными видами деятельности, находят отражение в переписи, ввиду незначительного количества евреев, занятых на службе в государственных учреждениях. Ремесленники определенных специальностей и торговцы не были настолько ограничены в правах и были более свободны в выборе сферы занятий.

Сословный состав еврейской общины Кубанской области был разнообразен. По данным таблицы «Распределение населения по родному языку, сословиям и состояниям» самой многочисленной категорией являлись мещане – их число составляло 1286 человек. Крестьян насчитывалось 402 человека, 107 купцов, 56 дворян (из них 2 потомственных и 54 личных); 32 почетных граждан. Особого внимания заслуживает наличие лиц казачьего сословия (38). Отдельно в переписи отмечена категория иностранно-подданных евреев, хоть их число и было незначительным (2) и не указавших и не принадлежащих свой принадлежности к какому–либо сословию (19). По сравнению с другими этноконфессиональными группами в конце XIX в., в области среди евреев выделялась наиболее значительная сословная группа купцов (5,5%) [8] и почетных граждан (3,1%). Так, среди великорусов купцов и членов их семей насчитывалось лишь 0,1 %, среди малороссов - 0,05%, среди армян - 3,1 %. Среди черкесов лиц купеческого сословия не было вообще.

Данные Первой всеобщей переписи населения империи 1897 г. являются уникальным источником по истории еврейской общины Кубанской области, открывая возможности для изучения различных сторон жизни евреев региона, на основании множества характеристик этноса. Информация, полученная путем обработки данных переписи, представляет неподдельную ценность для исследователя.

Примечания:

1. Здесь и далее дано по: Первая всеобщая перепись населения Российской империи. 1897 г. Т. LXV. , Издательство Статистического комитета МВД, С-Пб., 1905.

2. Там же.

3. Ашкеназы, субэтническая группа евреев, потомки выходцев из средневековой Германии. Составляют большую часть евреев Европы и Америки, около половины евреев Израиля. Язык - идиш. (КЕЭ)

4. Государственный архив Краснодарского края. Гражданская канцелярия начальника Кубанской области. Дело высылке из Кубанской области евреев, проживающих без паспортов. Ф.452.Оп.1. Д.547. Л.1.

5. Караимы - субэтническая группа евреев, отколовшаяся в VIII в. от еврейской общины Багдада, образовав отдельную секту. К. признают только Ветхий Завет, не признавая Талмуд. Язык – тюркский. (КЕЭ)

6. Гозулов А.И. Переписи населения СССР и капиталистических стран. М., 1936. С. 202.

7. Грамотность среди православных женщин составляла лишь 17,6 % (при общем уровне грамотности православного населения 16,3 % от общего количества грамотных православных).

8. Процент рассчитывается из количества купцов и членов их семей на данную национальность, исходя из общего количества лиц, родным языком назвавших еврейский.