"Заметки" "Старина" Архивы Авторы Темы Гостевая Форумы Ссылки Начало

Грех антисемитизма
№ 2(74) - 2007
Был такой христианский младенец – Сергей Есенин. Лучший и талантливейший. В биографию его, сработанную фирмой «Куняев и сын», стоит заглянуть – там все по часам расписано. Не сам поэт вены себе отворил, а эти, которые с ритуальной фамилией.
№ 1(73) - 2007
Для реальных интересов подавляющего большинства евреев революция была уж никак не менее опасна, чем для подавляющего большинства русских. Фантомы, или, если хотите, мечты и ценности "идишизма" или "сионизма" тоже вполне могли сожительствовать с русским патриотизмом - каждая сторона могла наслаждаться своей Дульсинеей, втихомолку посмеиваясь над уродиной соседа.
Сергей Нилус был человеком религиозным, жил отшельником и проводил время в поездках по монастырям и скитам, в общении с всевозможными старцами, юродивыми, чудотворцами и другими «Божьими людьми». К «Протоколам» он относился мистически, видел в них предвестие скорого прихода Антихриста
Достаточно нескольких исторических наблюдений, даже просто наблюдений из обыденной жизни, чтобы заметить, что в огромном общественном механизме неизбежно образуются группы людей, наделённых особым темпераментом, честолюбием, стремлением к лидерству. По каким признакам формируются эти группы - это уже другой вопрос. Деятельность таких групп особенно заметна в неустойчивые периоды Истории.
№ 11(72) - 2006
Кутаисское дело было первым таким процессом в России после судебной реформы 1864 года, то есть впервые суд проходил открыто, решение должны были выносить присяжные заседатели, потому оно приобрело громкое общественное звучание.
Не хотелось бы проводить аналогий между эмиграцией евреев из фашистской Германии и из СССР, но напомним - это общепризнано, сколь много потеряла Германия и, соответственно, приобрели другие страны от еврейской эмиграции из рейха.
№ 10(71) - 2006
В отличие от работы К. Маркса "К еврейскому вопросу", написанной с литературным талантом, брошюра Р. Вагнера "Еврейство в музыке" убога по мысли, водяниста по содержанию: на тридцати страницах путано и невнятно пережевывается то, что можно было бы уложить в три абзаца.
№ 9(70) - 2006
Никаких вечных народных качеств не существует - наиреспектабельнейшие скандинавские народы начинали как разбойники. Кроме того, совершенно невозможно разделить, до какой степени сам человек или народ бывают виновны в своих бедах, а до какой их обстоятельства. 
Читальный зал
Почему Сталин вычеркнул из выделенной им триады русских национальных черт ("ясный ум, стойкий характер и терпение") вписанный туда же "общеполитический здравый смысл"?
№ 8(69) - 2006
Персонажи комедий Ханоха Левина лишены почти всех индивидуальных и социальных черт, они напоминают маски, снабженные лишь минимально необходимым набором чувств и инстинктов. 
№ 7(68) - 2006
С. Глейзер ставит проблему шире, чем это сделал Солженицын, и задается вопросом: когда и с чем пришли евреи на русскую землю. И вот тут оказывается, что история этих отношений насчитывает не двести лет, а все две тысячи. 
№ 6(67) - 2006
Любопытно, что, судя по сохранившимся воспоминаниям, члены ЦК, руководившие космополитской кампанией, абсолютно не имели в душе ничего против евреев. Они позже описывали сие время, как мерзейшую и пакостную эпоху в своей жизни.
№ 5(66) - 2006
Любая творческая личность неизбежно эгоцентрична. Но каким эгоцентризмом, каким злопамятством надо обладать, чтобы возводить в статус мировых событий, вплетать в канву отношений между народами мелкие инциденты, происшедшие несколько десятилетий назад!
№ 4(65) - 2006
Сколько их, таких могил, где рядом лежат иудей и эллин – русский, еврей, казах, грузин, татарин...? Не разбирала лихая военная смерть пятых пунктов, не ведала солженицынского неправедного счетоводства.
Соблюдение строгих правил забоя скота, употребляемого в пищу, исключило из жизни евреев некоторые варварские занятия, по сей день практикуемые повсеместно, например, охоту.
№ 3(64) - 2006
Можно согласиться с г-ном Солженицыным: многим, очень многим история евреев в России совершенно неизвестна. И вот на таких людей обрушивается потоп всевозможных цитат, сносок и прочего наукообразного аппарата! Тем необходимее аргументированный ответ.
Из книги «Вместе или врозь? Судьба евреев в России. Заметки на полях дилогии Солженицына»
Все резко изменилось, когда большевики стали наводить революционный порядок "на еврейской улице". Ополчившись против иврита, они должны были искать опору в идише. В местах компактного проживания евреев создавались даже еврейские советы, все делопроизводство в них велось на идише.
№ 2(63) - 2006
В революционном процессе приняли участие десятки еврейских революционеров-фанатиков, точно так же, как русских, грузин, латышей. Где же был в то время "коренной" русский человек?
Как этатистскому, так и этническому национализму можно приписать известную степень явной или скрытой враждебности к внешнему миру. Но для национальных меньшинств внутри национального государства этнический национализм был заметно более опасным.
История поэта Павла Васильева напоминает есенинскую как по фабуле, так и по трагическому исходу: он прожил всего 26 лет.
№ 1(62) - 2006
Христиане, считает учёный, хоть никуда и не годятся (точнее, не годились, потому что их уже нет, все превратились в евреев), но в них, по крайней мере, было хоть что-то человеческое.
Голос Фаллачи – голос нашего времени, не искаженный полуправдами, не приглушенный страхом и начисто лишенный лживого миротворчества. Это голос "гнева и гордости" – необходимых составных высокого человеческого духа.
Это очередной миф, что русская интеллигенция всегда "любила", "преклонялась", "чувствовала свою вину", "неоплаченный долг" перед простым народом.
На отказ идти на фронт помнящего свои обиды раскулаченного русского человека смотрит Солженицын совершенно иными глазами, чем на еврея, сумевшего поверх своих обид и опасностей разглядеть еще и чужую беду.
№ 12(61) - 2005
Ни один народ (а на самом-то деле ни один человеческий коллектив) и дня не проживет, если не будет верить, что он какой-то особенно хороший.
Понимание того, что не только национал-социализм, но и коммунизм практиковал геноцид против евреев, не умаляет преступления Гитлера. И то, что геноцид - это не исключительно немецкая особенность, - это тоже честный и здоровый взгляд.
А глубочайшее падение В. Розанова в пропасть безнравственности, стало быть, и в пропасть, по идее, антихристианскую, а по жизни именно в пропасть христианскую, произошло за две недели до приговора.
А.М.Буровский путает закон и беззаконие. Он путает, и не в первый раз, "жизнь по закону" и "жизнь по понятиям".
№ 11(60) - 2005
 Аббас отвергает "сионистские выдумки и фантастическую ложь о том, что были убиты шесть миллионов евреев, - те немногие, что погибли, были жертвами совместного (нацистско-сионистского) заговора".
Миллиарды неевреев, живущих на планете Земля, не испытывают никаких неудобств от того, что на той же планете живет еще и несколько миллионов евреев, а могучая кучка российских патриотов берет на себя инициативу говорить от имени этих миллиардов.
Главная цель, безусловно, захватить контроль над финансами. Для этого надо ограбить олигархов и народ. Вроде бы обе цели несложные, когда вся власть в твоих руках.
Перефразируя   известное  в годы нацизма в Германии  выражение, можно  определенно сказать, что у каждого еврея должен быть свой любимый антисемит.
№ 10(59) - 2005
Но на минуту только представим себе: а что было бы, если бы нацизм не был одновременно еще и антисемитизмом? Евреи никуда бы не бежали, во всяком случае немецкие. А остались бы честно служить своей родине – Германии.
По нынешним-то временам стиль и метод – в моде, все ими пользуются, что семиты, что антисемиты. Только вот непонятно, почему этот самый метод в глазах Хейфеца извиняет антисемитизм, будь то «новый», «новейший» или «классический».
№ 8(57) - 2005
Ритуальный миф в России жив, он налагает свою печать на общественно-политический климат в стране. Активность ритуалистов не убывает - растет.
Не получается ли так, что писатель заставляет нас, его читателей, довоевывать его войну с бывшей женой-еврейкой? И заставляет платить нас по его старым счетам и старым обидам в не сложившейся тогда личной жизни?
Диаспора – она диаспора и есть: Кто ни поп – тот и батька. Возражения, однако же, незамедлительно возникли у другой стороны. Горсточка безоружных и беззащитных перекупщиков, сапожников и мелких ростовщиков на великую империю такого страху нагнала, о каком и мечтать не смел ни один Бонапарт.
№ 7(56) - 2005
Есть существенные отличия между подписантами подобных писем советской эпохи и нынешними волонтёрами. Раньше уклонение от подписи грозило физической и моральной смертью.
Вот и А. Буровский, собираясь немного потешить своего читателя рассказами о «никчемности» советских евреев–ученых, для разбегу, разминки, просто как пару свежих анекдотов, поведал нам о двух зарубежных евреях,  почему-то ставших знаменитыми.
№ 6(55) - 2005
Вполне респектабельные в прошлом литераторы — Василий Белов, Валентин Распутин, покойные Владимир Солоухин, Вадим Кожинов — подбрасывали и продолжают подбрасывать дровишек в костер племенной ненависти, хотя в наивности старушки, что притащила свое полешко на аутодафе Яна Гуса, их не заподозришь.
Среди патриотов нет «заединства» относительно участия евреев, или «вреда» от евреев, в русской и советской музыке. А есть, так сказать, полный плюрализм мнений.
№ 5(54) - 2005
Понимание того, что никто не обязан любить всех евреев из принципа, приходило постепенно. Можно, конечно, рассчитывать на сочувствие и такт..
№ 4(53) - 2005
Хватательный рефлекс – фамильная черта Михалковых, начиная ещё с царских времён (вспомните «прирастание их состояния» за счёт приданного знатных жён). В советское время этот процесс происходил более открыто и нагло, причём жертвы выбирались, учитывая их беззащитность.
№ 3(52) - 2005
Сегодня, когда много идет разговора об информационной блокаде, которой подвергается Израиль, остается остро пожалеть, что в наши дни таких мастеров слова, создателей образов, как Эмиль Золя, больше, видно, не делают.
Многие религиозные системы претендуют на эксклюзивность, т.е. объявляют себя единственными носителями истины и в своих вероучительных положениях, в апологетической полемике неизбежно умаляют другие религиозные системы.
№ 2(51) - 2005
Для первого послевоенного десятилетия, с его ярым антисемитским настроем, выборы служили одной из форм проявления своих настроений «избирателями», часто анонимно сокрушавшимися по поводу засилья евреев, и предлагавшими властям те или иные способы расправы с ними.
Не нам судить Астафьева, который казнит себя за то, что сдал свою мать, не бабушку, в богадельню. Как ребенок, он ищет виновных на стороне и даже в этом случае не упускает возможности лягнуть евреев.
Это националистическое письмо написано через 132 года после первой дискуссии в российской прессе по еврейскому вопросу. Несколько раз менялись система и строй, гербы и гимны, но... ксенофобия в России осталась.
№ 1(50) - 2005
Пишущий эти строки полагает, что если на тысячу замученных евреев кто-то из русских умудрился пожалеть одного – так уже приличнее молчать об этом "отрадном факте", молчать стыда ради.
Вторая Куренёвская трагедия – когда были подвергнуты варварскому разрушению более 50-ти еврейских могил на старом Куренёвском кладбище, напрямую связана с первой, т.к. имеет одни и те же корни – антисемитизм.
№ 49
Маршал Г.Жуков был главным носителем «доброго» начала в народном мифотворчестве первых послевоенных лет: ему приписывались любовь к простому народу, ненависть к евреям, коммунистам и Сталину.
Евреи не успели еще построить ни одного кабака для спаивания убежденных трезвенников империи, не открыли ни одной ростовщической лавки и не обдурили ни одного честного труженика, как поэт и губернатор Державин обозвал религию евреев «предрассудками невежественных людей».
Антисемитские публикации
Книжка Ю. Федосеева ничем не выделялась бы из десятков подобных "исследований" по русско-еврейскому вопросу, если бы не примечательная биография ее автора.
№ 47
Пытаясь понять роль "еврейского фактора" в истории советского государства, писатель никак не может уяснить себе до конца, что все евреи разные. >>>
№ 46
№ 45
№ 44
№ 43
№ 42
О книге А.И. Солженицына "Двести лет вместе (1795-1995)"
№ 40
Германия Украина
№ 38
№ 37
№ 36
№ 35
№ 33
№ 32
№ 30
№ 29
№ 28
№ 27
№ 26
№ 25
Двести лет вместе?
№ 24
№ 23
№ 22
№ 21
№ 20
№ 19
№ 18
№ 17
№ 16
№ 15
№ 14
№ 13
Э. Наги Пять встреч с пятым пунктом № 12
В. Вайсберг Свидетельские показания призрака Эйхмана № 12
Расовый синдром № 11
Ю. Арабов Место, где нет еврейской проблемы № 10
В. Каджая Те, которые во всем виноваты № 10
Л. Ройтман О книге "Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм" № 9
Ф. Лясс Евреи, евреи, кругом одни евреи № 8
Г. Зеленин Лесков против Солженицына № 7
Ф. Петрова "Мы" и "Вы" № 6
В. Френкель И просить не надо  № 6
Я. Этингер  О ненависти к евреям сегодня  № 6
И. Кременецкий Как ловится рыбка в мутной воде  № 4
В. Френкель Мое к этому отношение № 4
Н. Любомудрова Мысли об антисемитах № 4
И. Кременецкий Современный антисемитизм  № 1