|
Иудео-христианский диалог
|
№
11(72) - 2006
|
|
|
Отправляя 12
апостолов нести в массы свое учение, Иисус так их напутствовал: "На
путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; А идите
наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Мт. 10:6). То есть - никаких
контактов с неевреями, никаких с ними речей, проповедей, разъяснений
не вести. Только и только со своими - с евреями.
|
|
|
Две тысячи
лет идет полемика между иудаизмом и христианством по вопросу о том,
как бороться со злом. По большому счету - так мне видится - это
единственная серьезная проблема, по которой две религии радикально
расходятся. |
|
|
Но тогда что нам
остается обсуждать? Совместные социальные проекты, героические
поступки праведников, спасающих людей других вер, вместе протестовать
против войн и насилия? Но может ли быть такое взаимодействие быть
названо межрелигиозным диалогом в полном смысле слова?
|
№
10(71) - 2006
|
|
В церковной
истории, особенно в ее первый период, фигурировало немало ярких
личностей, происходили драмы и трагедии, авантюрные романы и
комические эпизоды, и героями их всех, или многих, выступали в
основном евреи. |
№
9(70) - 2006
|
|
В 1890 году на
конференции лютеранского миссионерского общества было решено даже
прекратить совращение евреев в христианство, ибо "обращаются большей
частью сброд, накипь и отбросы еврейства".
|
| Вокруг "Банальности
добра" |
|
|
Характеризуя антисемитизм как некую раковую
опухоль, нельзя забывать, что избавиться от нее если и возможно, то
только на основе нравственных ценностей, накопленных за многие века
развития нашей культуры
|
|
|
Неужели же не
ощущаете тонкой такой материи, общественного консенсуса
постхристианской европейской цивилизации, нечасто, впрочем,
выражаемого словами, что дискуссии евреев о своих проблемах
контрпродуктивны? |
№
8(69) - 2006
|
|
Хотя Иисус сурово
обличает поведение фарисеев и даже их приверженность “преданию” (Матф.
23), он все же предписывает своим апостолам и ученикам придерживаться
фарисейского учения. |
| Вокруг
"Банальности добра" |
|
|
К
христианскому антисемитизму, к антисемитизму европейской цивилизации
сводится вся трагическая история евреев. К этому же, к сожалению,
сводится новейшая история Израиля.
|
№
7(68) - 2006
| Вокруг "Банальности
добра" |
|
|
В условиях, когда соседи Израиля выступают с угрозами
стереть это государство с политической карты мира, его руководство
вправе сегодня применять широкомасштабные превентивные акции,
включающие военное присутствие на палестинских территориях, удары по
базам террористов и, при необходимости, решительные наступательные
боевые действия. |
№
6(67) - 2006
|
|
№
5(66) - 2006
|
|
История
показывает, что, к сожалению, одна лишь любовь к ближнему, вырванная
из конкретного законодательного контекста, без необходимой
определенности, не способна установить порядок, при котором любовь
становится эффективной реальностью.
|
|
|
Из сказанного в
евангелиях следует, что Иисус, если отбросить домыслы о “бесах”, был
одним из вольномыслящих иудейских “мудрецов”, которые учили в
синагогах и в храме. |
№
4(65) - 2006
|
|
На протяжении
десятков веков господствовала доктрина Августина Блаженного, согласно
которой лишь церковь является “обществом Бога”, все, не принадлежащие
к христианской церкви, составляют общество дьявола.
|
№
3(64) - 2006
|
|
Вне зависимости
от мнения христиан евреи делают то, что только евреи всегда делали в
истории: утверждают - если христианину будет позволено сказать это -
что только Бог есть Бог. |
№
2(63) - 2006
|
|
Смещение
определения еврейства от религиозного к расовому, возможно, оказалось
решающим во всей длительной истории христиано-еврейских отношений.
Такое смещение создало разлом, границы которого достигли самых глубин
сознания людей Западной цивилизации и определили моральную географию
современной эпохи. |
|
|
Возникновение
христианства как отдельной религии, вышедшей далеко за рамки
еврейского народа - это уже потом. Сам Иисус о таком и не помышлял,
конечно. Евангелия, написанные уже после того, как это произошло,
пытаются, как могут, затушевать такое противоречие.
|
|
|
Все понимают, что
эта встреча - событие историческое, значимость которого ещё предстоит
осмыслить. Только не нужно обольщаться и думать, что лучшее будущее
уже наступило. |
№
1(62) - 2006
|
|
Объяснение того,
каким образом оказался возможным Холокост, в не малой степени можно
найти в документах инквизиции.
|
№
12(61) - 2005
|
|
|
Все, что Церковь
знала до сих пор об евреях укладывалось в одну фразу Августина: "На
евреях держится Ветхий завет". Иудаизм для христиан был античной
религией, которой когда-то противостоял Иисус.
|
|
|
Обвинять
христианскую церковь в преступлениях, совершенных антихристианским
режимом и вопреки христианскому учению является верхом цинизма.
|
№
11(60) - 2005
|
|
Если история
чему-либо учит, то только тому, что тяга к тоталитаризму - все равно
какому: политическому или религиозному - неминуемо приводит к насилию.
|
|
|
Еще немного и на
карте мира исчезнет государство Израиль, как земля евреев. В этом мире
мы никому не нужны, кроме самих себя.
|
№
10(59) - 2005
|
|
Евреи и христиане
в одинаковой степени предпочитали отстраняться от участия в языческих
ритуалах римской гражданской религии. Но для евреев было сделано
исключение, и им официально разрешалось не совершать жертвоприношения
и не произносить благословения в честь языческих божков.
|
|
|
Еврея-христианина
и еврея-иудаиста связывает не только общность национального
происхождения, но и вера в Единого Бога, вера в Священное писание,
общая религиозная этика. Между тем, евреи-атеисты ничем, кроме крови,
с еврейством не связаны. |
|
|
То, что в 70-80
годах возникло вокруг Александра Меня, определенно было "движением" в
самом прямом смысле этого слова. Люди, в него входившие,
рекрутировались все из одного "культурного слоя", а все вместе -
страшно далеки от традиционной православной культуры.
|
№
8(57) - 2005
|
|
Иисус
провозглашает свое стремление "воплотить" закон и пророков, что
означает поднять планку морали и религиозных стандартов в сравнении с
"книжниками и фарисеями". |
|
|
Антисемитизм
Евангелий - известный факт, не нуждающийся в столь подробном
рассмотрении. Давно установлено, что он - результат яростной
внутриеврейской полемики, оторвавшейся от контекста в результате трех
восстаний. |
|
|
В Талмуде
написано: "Если бы неевреи знали, насколько важен Храм, они бы
поставили вокруг него войска и заставляли евреев в нем молиться".
|
№
7(56) - 2005
|
|
У Стены Плача религиозное
воображение евреев и христиан не совпадает. Храм никогда не был базиликой св. Петра, с находящимся внутри папским
троном.
Храм с самого начала был камнем преткновения
между «христианами» и «евреями»
|
№
6(55) - 2005
|
|
Новый Завет, по существу,
является записью полемического диспута – или, скорее, односторонним описанием диспута -
между «христианами» и «евреями», который фактически продолжает диспут между
Иисусом и «евреями».
|
№
4(53) - 2005
|
|
Вся католическая церковь поддерживает изменения,
касающиеся евреев, а не только один Папа... Время от времени в иудео–католических
отношениях возникают раздражающие моменты, но они не могут остановить процесс
примирения, начатый церковью и Папой
|
№ 2(51) - 2005
|
|
Никто, поднявший руку на еврейский народ и на его землю, не останется
безнаказанным. Вы сами будете обличены словом Библии, которую считаете своей
собственностью и основанием для своих нечистых целей.
|
№ 49
|
|
С десяток лет назад папа римский, тогда еще не совсем одряхлевший, назначил
архиепископом парижским еврея по крови. Тот был спасен во время войны
католиками, получил соответствующее образование и стал прелатом. |
| |
Утешайте страждущий и гонимый еврейский народ, а не распинайте его жестокостью
вашей проповеди! И угрозами, якобы, основанными на Библии. |
| |
Христианин, который возлагает на евреев
вину за распятие Спасителя, не только не понимает евангельской истории, но
обнаруживает невидение и непонимание общечеловеческой греховности и гордыни,
своего собственного соучастия в страданиях Спасителя. |
№ 46
|
|
№ 42
|
|
№ 40
|
|
№ 38
|
|
№ 37
|
|
№ 36
|
|
№ 35
|
|
№ 33
|
|
№ 32
|
|
№ 30
|
|
№ 29
|
|
№ 28
|
|
№ 27
№ 26
|
|
№ 25
№ 24
№ 23
№ 22
№ 21
№ 20
№ 19
№ 18
№ 17
№ 16
№ 15
№ 14
№ 13