«Его преосвященству Митрополиту Лавру, первоиерарху Русской Православной Церкви Заграницей.
Антидиффамационная Лига глубоко обеспокоена полученными сообщениями о проповеди, произнесенной епископом Митрофаном Зноско 25-го ноября в Церкви Св. Серафима в Си-Клифф, штат Нью-Йорк.
Согласно имеющейся у нас информации, проповедь епископа Митрофана состояла из наиболее злобных и порочных антисемитских обвинений, включавших утверждение, якобы Талмуд, призывает евреев убивать не евреев. По имеющейся у нас информации, епископ заявил, что «враг ворвался в ограду церкви, и что имя этого врага – Израиль». Далее, как нам известно, епископ заявил, что «Единственная цель Израиля, приходящего в наш дом – это отобрать его у нас».
Мы глубоко обеспокоены тем, что религиозный лидер, призванный обеспечить духовное сознание и врачевание в своих общинах мог допустить такие возмутительные и необоснованные утверждения, которые не служат ничему, кроме возбуждения ненависти. Мы надеемся, что Вы вынесете публичное порицание епископу Митрофану и добьетесь того, чтобы этот священник публично отказался от антисемитских заявлений, которые он допустил. В наше критическое время, когда мы переживаем тревожные проявления религиозного экстремизма, важно, чтобы религиозные общины играли полезную и конструктивную роль в воспитании терпимости.
Искренне Ваш,
Джоэль Дж. Леви. Региональный директор АДЛ.»
ТАЛМУД ОТ МИТРОФАНА
В прессе и в интернете уже сообщалось о страшной проповеди ненависти на воскресной проповеди 25 ноября в церкви Св. Серафима в Си-Клифф, штат Нью-Йорк.
Джоэль Леви не пишет всего, что ему известно. Епископ Бостонский и Североамериканский Митрофан заявил буквально следующее: «Талмуд, регулирующий жизнь каждого современного еврея требует "Любого гоя – убей!". Проповедь ненависти продолжалась минут 20 и закончилась словами: «Чтобы оборониться он них, от Израиля и уничтожить вражью силу необходимо оборониться именем Божиим!» Вот так, не больше не меньше. 93-летний владыка не мог не знать, что вражьей силой по-русски называют не людей, а нечисть, которую надо уничтожать. Епископ живет в США более 40 лет. Английский он, правда, не выучил, по его собственным словам, из принципа. Но и русский, вроде, не забыл.
Директор Центра по изучению антисемитизма и экстремизма в России при АДЛ Лев Кричевский сообщил, что глава Русской Православной Церкви Заграницей (РЦПЗ) митрополит Лавр (в миру Василий Михайлович Шкурла) на письмо пока не ответил. Кричевский сказал, что выждет, а потом в руководстве лиги решат, как поступать дальше.
Созданная в 20-е гг. в эмиграции РЦПЗ считает себя единственной хранительницей истинного русского православия. На этом основании она отказывалась подчиняться Московской Патриархии или присоединяться к поместным церквам, как того требуют церковные каноны. После развала СССР на повестку дня встал вопрос о возвращении заграничной церкви на Родину. РЦПЗ отказалась и выдвинула целый ряд требований. В первую очередь РЦПЗ призывает покаяться в грехах сотрудничества с Советской Властью. Покаяние – вещь очень духовная. Вряд ли уместно рассуждать о христианском покаянии в газетной публикации. Стоит лишь отметить, что Римский Папа покаялся за грехи своей церкви перед православными, перед евреями, перед другими, кто стал жертвой гонений за 2000 летнюю церковную историю. РЦПЗ пока продолжает поучать от имени "древнего истинного православия" и ожидать покаяния от других.
КОРЗИНЫ С ВЫРВАННЫМИ ГЛАЗАМИ
Митрофан Зноско-Боровский в 30-е гг. учился в Варшавском университете – одном из центров махрового антисемитизма, известного не только идейными антисемитами-профессорами, но и студенческими антисемитскими акциями, заканчивавшимися еврейскими погромами и травлей еврейских студентов. Во время 2-й Мировой войны Митрофан был в Югославии. По словам прихожан, среди своих духовных учителей епископ Митрофан неоднократно поминал епископа Гермогена…
После оккупации Югославии немцами, бывший екатеринославский владыка, член Синода Русской Православной церкви Заграницей Гермоген (в миру Григорий Иванович Максимов) стал во главе марионеточной Хорватской Православной Церкви. Режим Анте Павелича осуществлял геноцид по отношению к еврейскому и сербскому населению. О совершенно бесчеловечном обращении с сербами в Хорватии докладывали в Берлин даже немецкие офицеры. Были случаи, когда настоящие оккупанты – немцы и итальянцы защищали сербов, а в итальянской зоне оккупации и евреев, от расправ усташей. Итальянский журналист Курцио Маллапарте. рассказывает в книге «Капут», как Анте Павелич показал ему корзины, наполненные человеческими глазами, вырванными усташами у сербов. Только в одном хорватском концлагере в Ясеноваце в годы было уничтожено около 700.000 человек: евреев, сербов и цыган. Придя к власти, усташи сразу же начали уничтожение православного клира в Хорватии. 219 священников было убито летом 1941 г., а остальные изгнаны в Сербию. Вместе с тем, в недрах Отдела Веры Министерства обновления Хорватии, в обязанности которого входило обращение сербов в католическую веру, было решено создать марионеточную Хорватскую Православную Церковь. Фашистам не удалось найти ни одного готового на сотрудничество авторитетного сербского священника. Человека, который подходил бы на пост первоиерарха новой церкви, Отдел Веры смог нашел в монастыре Хопово. Им и оказался архиепископ Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), бывший владыка Екатеринославский Гермоген. Именно он согласился возглавить раскол единства православных в Хорватии и оторвать их от патриаршей Сербской Православной Церкви, которая единственная в Европе, предоставила приют русским эмигрантам-священникам и помогала создать в Карловаце (Сербия) РЦПЗ. В конце войны Гермоген пытался сбежать в Германию, но был пойман партизанами и зверски убит.
НОРМАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК: ГИТЛЕР
Не менее зловеща и роль Русского корпуса Вермахта, где служило большое количество священников РЦПЗ. Создание Русского корпуса благословил митрополит Анастасий (в миру Александр Алексеевич Грибановский), тогдашний глава РПЦЗ. Русский корпус был сформирован из эмигрантов, в основном врангелевцев, а также русских жителей Одессы, Буковины и других оккупированных Румынией территорий. Корпус не был допущен к военным действиям и исполнял полицейские и охранные функции. Имеются сообщения о расправах Русского Корпуса над евреями и цыганами. Соединения корпуса воевали со своими единоверцами - югославскими партизанами, как коммунистами Тито, так и православными четниками-монархистами генерала Михайловича. Кстати сказать, епископ Митрофан как раз находился в то время сначала на оккупированной немцами Западной Белоруссии и в Югославии, но о своей жизни во время 2-й мировой войны обычно разговорчивый иерарх предпочитает не распространяться. Зато в его церкви в Си-Клифф на стенах красуются иконы, посвященные «героям, воевавшим в Русском корпусе в Югославии»… Но, согласно Евангелиям, «мертвые сраму не имут».
Весь период 2-й Мировой войны центр РЦПЗ размещался в оккупированной немцами Сербии. Сразу после поражения нацизма большинство иерархов оказалось в западных оккупационных зонах. Они предпочли оттуда побыстрей уехать куда глаза глядят. Главу церкви митрополита Анастасия немцы вывезли из Югославии в Карловы Вары, а затем, в самом конце войны бросили его в баварском городке Фессен. Потом митрополит бежал из Мюнхена в Швейцарию. Нынешний митрополит Виталий (Устинов) бежал в Бразилию, Лавр из Германии поспешил скрыться в Америку. Будущий епископ Митрофан замешался среди беженцев. Его следы обнаруживаются в лагере для перемещенных лиц в Менхенгоф, неподалеку от страшных подземных концлагерей, где производились ракеты «Фау» падавшие на Лондон. Лагерь был известен тем, что там помогли скрыться деятелям власовской армии и полицаям. По воспоминаниям деятеля Народно-Трудового Союза Прянишникова-Лисовского, в Менхенгофе фабриковались документы для бывших полицаев и коллаборационистов, опасавшихся суда.
Из лагеря Митрофан Зноско поспешил скрыться в Марокко. Потом он проживал в Тунисе, где в 1949 г. стал настоятелем русского собора. По мнению ведущего семитолога и исследователя арабской и персидской культуры, профессора Принстонского университета Бернара Люиса, современный идеи европейского антисемитизма был завезены в арабские страны перемещенными лицами во время и после Второй Мировой Войны (US News and World Report December, 3 2001).
Не дело евреям из Америки судить русскую историю, даже если евреи эти русскоязычные. История РПЦЗ во 2-й Мировой войне, о которой, которой, казалось, не уместно вспоминать в актуальных заметках, если бы сегодняшнее отношение РПЦЗ к нацизму и фашизму изменилось. Современную точку зрения РПЦЗ на Гитлера и нацизм озвучил секретарь Синода епископ Гавриил (Чемодаков). 26-го ноября в интервью московской газете «Известия» епископ категорически опровергал "слухи о сотрудничестве с нацистами". Епископ Гавриил заявил: "Гитлер действительно помог нам построить церковь в Берлине, но это было в 1938 году, в ту пору, когда он был более или менее нормальным человеком и еще не превратился в одиозную для всего мира личность", Епископу значительно легче опровергать некие анонимные слухи, чем конкретные факты и документы о сотрудничестве РЦПЗ как на местах, так и всей организации с германскими и японскими оккупационными властями. Несколько недель назад епископ Гавриил выступил на русскоязычном нью-йоркском канале «Народное радио». Группа активистов послала прямо в редакцию факс с информацией о антисемитских проповедях в храме Си-Клифф, но еврей-ведущий русскоязычного радио предпочел не связываться.
Епископ Гавриил – вальяжный мужчина сорока с лишним лет выросший в Америке, а не воспитанник сельского монастыря в Закарпатье, как его начальник митрополит Лавр. Для него Адольф Гитлер образца 1938 г. – нормальный человек. В 1938 г. уже была опубликована «Майн Кампф», мир уже узнал о планах расширения жизненного пространства на Восток за счет "канонических территорий" и превращения в рабов паствы Русской православной церкви – Гитлер – личность не одиозная. Ведь в то время в Германии после Хрустальной ночи вовсю шли еврейские погромы, евреи изгонялись из всех сфер жизни. Погромы для РПЦЗ, как мы увидим – не грех.
СВЯТЫЕ ЧЕРНОСОТЕНЦЫ
Русская православная церковь во многом несет ответственность за погромы в России, на Украине и в Молдавии. Церковь не только не осудила погромы во время революции 1905 г и во время Гражданской войны. Многие еврейские погромы поощрялись священниками. Громить и убивать евреев шли крестным ходом, неся иконы и хоругви. Многие православные иерархи были среди основателей и духовных отцов антисемитской Черной Сотни. Парижский митрополит Евлогий (в миру Василий Семенович Георгиевский) был депутатом 2-й и 3-й Государственной думы, где представлял черносотенный Союз русского народа. С 1914 г. Евлогий руководил этой организацией и несет ответственность за еврейские погромы в начале Первой мировой войны. После революции митрополит Евлогий стал управляющий всеми западноевропейскими русскими церквами на правах епархиального архиерея и был среди основателей Русской Православной Церкви Заграницей. Впрочем, уже в 1927 г. Евлогий рассорился со своим другом, главой РПЦЗ митрополитом Антонием и начал постепенно сближаться с большевиками. После войны он одним из первых среди парижских эмигрантов получил советский паспорт. В отличие от других черносотенцев, флиртовавших с Советской властью, Евлогию повезло. Он умер в своей постели в Париже в 1946 г. Перед смертью по свидетельству церковного деятеля С. Протопопова заявлял, что «Патриархия его обманула».
Другие черносотенцы поверили шовинистической сталинской пропаганде и польстились на обещания чекистов, видя, как сталинское руководство выбирает близкую их сердцу шовинистическую и антисемитскую политику. Друг Евлогия, лидер антисемитов в Государственной Думе, автор грязной антисемитской книги «Что нам в них не нравится» Шульгин сподобился испытать на себе все прелести сталинских концлагерей.
Впрочем, митрополит Антоний заявлял, что погромы – не метод. Гитлер, кстати сказать, тоже был против погромов.
Антисемитский и по сути анти-библейский фашистский "Союз русского народа" поддерживали многие представители высшего духовенства: митрополит Московский Владимир и митрополит Киевский Флавиан, епископ Таврический Алексей. Многие видные деятели православной Церкви были даже его членами - Иоанн Кронштадтский, основатель московского отделения "Союза Русского Народа" протоиерей Восторгов, Антоний (Храповицкий), архиепископ Саратовский Гермоген и даже, ставший впоследствии патриархом, Тихон (Беллавин). В этой связи следует сказать, что Папа Римский отказывается канонизировать украинского кардинала Иосифа Слипого только потому, что тот сотрудничал с немецкими оккупантами, а Украинская Византийская Церковь (униаты) в настоящее время производит канонизацию священника Емельяна Ковача, убитого в концлагере Майданек за укрывательство евреев. Русская Православная Церковь Заграницей предпочла провозгласить святым Иоанна Крондштадского, патриарха Тихона. Митрополит Антоний (Храповицкий) провозглашен блаженным, что по церковным понятиям означает первую ступень прославления его, как святого. К слову сказать, не все зарубежные церкви приняли святых-антисемитов. поместная Американская Православная Церковь и Западноевропейский викариат отказались признать канонизацию Иоанна Крондштадского.
По мнению московского православного исследователя библейской истории д-ра Н. «Епископ Митрофан, назвавший Израиль «нечистой силой» с Талмудом не знаком. Он, похоже, даже Библии не знает. С христианской точки зрения это, в некоторой степени, даже парадокс: как люди, которые по роду своей профессии должны знать библейские истины лучше других (в том числе, те истины, которые относятся к евреям) на деле поступают прямо противоположным образом. Они присоединяются к антиеврейским, а, следовательно, богоборческим, сатанинским силам?».
Не еврейское дело разбираться с христианскими догмами и православной историей и политикой. Какая разница, являются ли расистские и антисемитские проповеди епископа Митрофана плодом его собственной фантазии или опираются на труды его предшественников и учителей, на долгую традицию православного антисемитизма. Дело в том, что человеконенавистнические проповеди продолжают звучать сегодня в Америке, где позорна любая проповедь этнической ненависти и религиозной нетерпимости. Епископ Митрофан считается одним из ведущих педагогов РПЦЗ. К нему часто приезжают семинаристы из Свято-Троицкой семинарии, он сам ведет пасторские беседы, публикует наставления. Его «богословские» труды направлены против иноверцев – свидетелей Иеговы, адвентистов, протестантов, мормонов. «Труды» это во многом списаны с советских атеистических брошюр, коими полон его дом. Да и откуда еще ему брать материалы, если английского ученый епископ не знает.
Я ИЗВИНЯЮ ЕВРЕЯМ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ КРОВИ
Мы пытались выяснить, что думают о поведении архиепископа Гермогена в РПЦЗ сегодня. Священник М. назвал всю историю масонскими выдумками. Другой священник, заявил, что поведение Гермогена после войны осудил первоиерарх РЦПЗ митрополит Антоний. Трудно спорить с людьми, которых не убеждает даже энциклопедия, где написано, что митрополит Антоний умер в 1936 г. На самом деле на архиерейском суде под председательством митрополита Анастасия (Грибановского), арх. Гермоген был осужден как нарушающий права Сербской патриархии и исключен из состава Архиерейского Синода РПЦЗ. Никакого морального осуждения или оценки его действия РПЦЗ не дала. Не удивительно, ведь речь идет о том самом Анастасии, давшем благословение на создание Русского корпуса в Вермахте.
Закономерно возникает вопрос, если такова историческая память в РПЦЗ, что там не помнят даже своих иерархов, то, наверное, к библейской истории отношение такое же и вольно 93-летнему епископу Митрофану спутать Израиль с ангелом смерти Азриилом из Корана, например. На самом деле все проще и страшней.
Вот выдержка из газеты «Жизнь Волыни», #221 от 2-го сентября 1913 года, взятая нами из православного издания «Русская беседа» от 6-го июля 2001.
"В 1903 и 1905 гг., когда евреи боялись в Житомире погрома по примеру соседних городов, ко мне (Архиепископу Волынскому Антонию (Храповицкому) приходил их раввин Скоморовский и просил сказать слово против погрома …и упомянуть в этом слове или в печатном заявлении о том, что евреи не повинны в ритуальных убийствах. В обоих упомянутых случаях моей беседы с раввином, я РЕШИТЕЛЬНО ОТКАЗАЛСЯ ЗАЯВЛЯТЬ О СВОЕМ НЕПРИЗНАНИИ РИТУАЛЬНЫХ УБИЙСТВ, СОВЕРШАЕМЫХ ЕВРЕЯМИ, а напротив, выразил своему собеседнику убеждение в том, что эти УБИЙСТВА СУЩЕСТВУЮТ. "
"…я в значительной степени извиняю этот ужасный обычай и, во всяком случае, считаю патриархальных евреев далеко не столь вредными для русских, как новый тип еврея-нигилиста, потерявшего всякую веру. Те изуверы убьют одного мальчика из десятка миллионов, а эти развращают и нравственно убивают все наше юношество посредством нигилистической и порнографической печати и тому подобными средствами".
Архиепископ Волынский Антоний Храповицкий был до Октябрьской революции ректором Высшей Духовной Академии в Санкт Петербурге. В дальнейшем стал митрополитом, основателем и первый главой РПЦЗ. Возможно не стоило бы все это цитировать, если бы речь шла о богословском сочинении. Мало ли как можно понять церковный язык. Но речь идет о газетном интервью, взятом нашим коллегой Е. Чижевским на Волыни в ровно сто лет назад. Трудно себе представить, чтобы после расистских проповедей епископа Митрофана его прихожане устроили погром своих многочисленных соседей-евреев в Си-Клифф, Гленн-Ков или Джерихон. Митрополит Антоний действовал на Волыни, где кстати сказать, начинал епископ Митрофан. Нередко после подобных проповедей возбужденная толпа прямо из церкви шла громить и убивать евреев. С церковными песнопениями смешивался звон разбитых стекол и крики жертв. Под звуки гимна, под портретами царя пьяные погромщики выбрасывали старуху из окна третьего этажа, разбивали стул о голову младенца, насиловали девочку на глазах толпы, вбивали гвозди в живое тело.
Митрополит Антоний является автором трудов, названия которых говорят сами за себя «Христос и еврейская революция» и «Иудаизм и масонство против Христианской цивилизации». Книги выложены в интернете стараниями центра Русской Православной Церкви Заграницей, находящегося в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк). РЦПЗ канонизирует митрополита Антония и его причислят к сомну святых. Все это тоже казалось бы история, не стоящая упоминаний в наших актуальных заметках, если бы не следующее сообщение, пришедшее из Еврейской Автономной области. 22-го ноября священник Дмитрий Каплун настоятель прихода РПЦЗ в Биробиджане заявил в издаваемом им листке «Златоуст», что события в церкви не что иное, как «масонский заговор». Впрочем, иудеев отец Дмитрий благоразумно не помянул. Биробиджанцы – люди простые, еще какой прихожанин возьмет и спросит местного златоуста: «А ты сам то, батюшка Каплун, какой нации будешь?».
ПО ПЛОДАМ ИХ УЗНАЕТЕ
Закономерно, что после падения коммунизма РПЦЗ сразу нашла в бывшем СССР духовных братьев. Ими оказались российские фашисты различных мастей. О приключениях тогдашних посланников РЦПЗ епископа Каннского Варнаввы и епископа Канадского и Северо-Американского Михаила (в миру Симона Донскова) в России можно было бы поставить кинокомедию в стиле Гайдая. Соратники часто упрекают иерархов Михаила и Варнавву в крутизне характера. Но лучше об этом рассказал участник событий, глава Русской Автономной Церкви митрополит Валентин (Русанов) бывший в начале 90-х управляющим делами РПЦЗ в России в интервью НТВ.Ру 7-го декабря.
В 1991-95 годах часть Зарубежной Церкви сотрудничала с "Памятью" Дмитрия Васильева. Как Вы к этому относились? - Резко отрицательно. Я и тогда так думал и открыто об этом говорил, и сейчас так думаю и вижу... В то время взоры многих верующих в МП уже были обращены на Зарубежную Церковь. Практически ежедневно я принимал новых священнослужителей и приходы. И вдруг появляется "Память", имевшая к тому моменту однозначно одиозную репутацию в обществе, и начинает у всех ассоциироваться с Зарубежной Церковью. В обществе возникает недоумение, "демократическая пресса" начинает отзываться о нас очень резко, Московская Патриархия бросает нам обвинения в политизированности. На меня люди из "Памяти" писали грязные доносы, старались всячески оклеветать, потому что я противостоял их планам и решительно возражал против контактов Зарубежной Церкви с ними. Не прошло и года, как РПЦЗ была "Памятью" скомпрометирована, и процесс возвращения нашего народа в Истинное Православие был заторможен на годы. А когда дело было сделано, "Память" из РПЦЗ ушла со скандалом и хулиганскими сценами, передав захваченные ими храмы Московской Патриархии. Ту же самую провокационную роль "Память" сыграла и по отношению ко всякому здоровому патриотизму. Их стараниями слово это было так скомпрометировано, что многие любящие свой народ и свое Отечество люди одно время стеснялись называться патриотами. Сказано: "По плодам их узнаете их".
По словам другого очевидца тех событий, поспорили партнеры, из-за денег и "памятники" со скандалом прогнали посланников РПЦЗ. Провалом закончились и попытки проповедей среди беспартийной российской братвы. С патриотами и фашистами или без них, но РЦПЗ не сумела в России самостоятельно открыть ни одного прихода и лишь принимала недовольных Московской Патриархией. Зато в российскую политику иерархи РЦПЗ вмешались сразу. В 1992 г епископ Варнавва возглавил большую демонстрацию по Садовому Кольцу в Москве, организованную «Памятью», казаками и другими профашистскими организациями.
Епископы Михаил и Варнавва отличились "крутизной" и позже. Епископ Варнавва был назначен представителем РЦПЗ на Святой Земле. Он был непосредственным участником скандалов, приведших к потере собственности в Палестинской автономии и в самый разгар событий был отстранен за превышение полномочий и развал работы.
Епископ Михаил до недавнего времени считался любимым учеником и духовным сыном главы РЦПЗ митрополита Виталия (Устинова). Митрополит послал епископа Михаила во Францию, где против того дружно восстали прихожане и большинство священников его епархии во главе с недавним коллегой, епископом Каннским Варнаввой. Митрополит перевел епископа Михаила поближе к себе, в Канаду, где престарелый владыка пользовался большим уважением и мог нейтрализовать тяжелый характер епископа и его неумение работать с людьми. Но и там сразу же начались скандалы.
Епископ Михаил отплатил своему благодетелю тем, что участвовал в отстранении митрополита Виталия, якобы, из-за старческой слабости, а потом вместе с секретарем Синода епископом Гавриилом Чемодаковым обвинял 92-летнего старика в злоупотреблении наркотиками. Последний подвиг епископ Михаил совершил совсем недавно. Вместе с нанятыми охранниками и адвокатами он ворвался 17-г ноября во время богослужения в монастырскую церковь в Мансонвилле (Канада) и пытался силой увести оттуда старого митрополита Виталия и поместить его в психиатрическую больницу. Насельники монастыря вызвали Королевскую канадскую конную полицию, которая не дала вывести старика. По свидетельству очевидцев, старца-митрополита бросили на землю и избили. Другая сторона уверяет, что защитники митрополита избили епископа Михаила. Так или иначе, но акция не удалась и разгневанный начальник Михаила, митрополит Лавр отобрал его епископские полномочия и постановил неотлучно находиться в стенах центра РЦПЗ Свято-Троицкого монастыря в Джорджтауне (шт. Нью-Йорк). Но опять. Какое дело еврейскому изданию до православных интриг и политики? Кому интересно, может найти всю грязь, накопившуюся в РПЦЗ за последние 40 лет в мемуарах епископа Митрофана «Хроника одной жизни», изданную в Москве Свято-Владимирским братством в 1995 г. в серии «Отцы церкви».
РПЦЗ ПРОТИВ ГОСУДАРСТВА ИЗРАИЛЬ
Возможно, у иерархов Русской Православной Церкви Заграницей действительно есть обиды не только на еврейский народ, но и на Государство Израиль. Причину всегда можно сыскать. В 1949 г. правительство во главе с Давидом Бен-Гурионом отобрало у РЦПЗ все огромное церковное имущество в Израиле и передало его Московской Патриархии, или, как ее называют в Израиле «красной церкви». Имущество включало не только Русское Подворья в самом центре Иерусалима и дорогие участки в различных израильской столицы, но и огромные угодья, приобретенные царским правительством в районе Тивериадского озера. Напомним, что отчуждению собственности подверглись и другие церкви, например немецкие лютеране. От своих широких жестов израильское правительство мало что выиграло. Автор статьи слышал от помощника министра Пинхаса Сапира Шломо Ноя, что израильтяне ожидали в ответ оживления еврейской национальной жизни в Москве. Нечто подобное писал в своих мемуарах бывший руководитель Коммунистической Партии Израиля Самуил Микунис. Но официальный Иерусалим так и не дождался ответной любезности от сталинской Москвы.
В 1967 г. в результате Шестидневной войны под контроль израильтян попали русские православные церкви и монастыри в Восточном Иерусалиме, Силуане, в Патриарших пещерах и Хевроне. Израильтяне оставили их в руках РЦПЗ. Тогдашний начальник Миссии архимандрит Антоний (Граббе) подал иск против Государства Израиль по поводу присвоения части имущества РПЦЗ и Палестинского Православного Общества в 1948—1949 гг. Суд длился 12 лет и закончился победой РПЦЗ, причем израильский суд приговорил свое государство к возмещению убытков. С тех пор израильтяне прекрасно разбираются в разнице между «белой» и «красной» церковью.
РПЦЗ всегда недружелюбно относилась к Израилю. Не исправило отношений даже странно мягкое отношение израильской полиции в разоблачении крупных хищений в Русской Духовной Миссии в Израиле, закончившееся отстранению митрополитом Виталием нескольких важных иереев, в том числе и самого архимандрита Антония. Не исправили отношения к Израилю и десятилетние судебные тяжбы в израильских судах между РЦПЗ и Московской патриархией.
Правда, РЦПЗ никогда не занимала открыто антиизраильской позиции, как другие православные патриархии, особенно Иерусалимская под руководством патриарха Иринея. Хотя в проповедях и публикациях нет-нет, да прозвучит, что еврейский контроль над Иерусалимом и, особенно, на Храмовой горой – не что иное, как предсказанный пророками приход Антихриста. Попытки евреев молиться на Храмовой горе тоже изображаются, как часть иудейско-масонского плана воцарения врагов человечества. Во всяиком случае так трактует актуальные события один из нью-йоркских священников РЦПЗ. Он этом же можно найти в сборнике писем бывшего секретаря Священного Синода РЦПЗ епископа Григория (Граббе), только на месте масонов у него – Римский папа.
Кто знает, если бы израильская прокуратура во время многолетних тяжб занималась бы не только кадастрами на земельную собственность, но проанализировала бы многочисленные антисемитские материалы РЦПЗ и применила бы ст. 144 Израильского уголовного кодекса о пропаганде, то сегодня иерархи, опасаясь за материальные ценности церкви в Израиле, хорошо подумали бы, что они говорят о евреях.
Антисемитизм не помог РПЦЗ после создания Палестинской Автономии. В 1998 г. Ясир Арафат личным указом отобрал у них монастырь Св. Троицы в Хевроне и приказал своим полицейским выкинуть оттуда монахов и священников. Палестинские полицейские избили монахов. Настоятельница Елеонского монастыря Иулиания оказалась в больнице. Кстати сказать, израильская пресса была полностью на стороне РЦПЗ и подняла шум на весь мир. По мнению израильского адвоката Давида Мартина, представлявшего РЦПЗ, церковь в лице главы Западно-Европейской епархии архиепископа Марка (Арендта) не поняла и не сумела использовать симпатии мировой общественности и организовать давление на Арафата. Часть имущества удалось отстоять благодаря мужественному поведению нескольких женщин. Когда священники и монахи разбежались, сестра Анастасия с несколькими монашками заперлись в монастыре и отказались уйти. Может быть, Арафата остановило то, что Анастасия оказалась сестрой влиятельнейшего советника президента Клинтона Джоржа Стефанопулоса.
ТАКОВ ПРИХОД
Вопреки известной пословице, наши беседы с прихожанами церкви Св. Серафима и другими сторонниками РПЦЗ выявили, что приход вовсе не таков, как его поп. Паства оказалась значительно терпимей, разумней, а главное, человечней своих пастырей. Не удалось найти ни одного человека, открыто поддерживающего взгляды епископа Митрофана или защищавшего его право вести с амвона расистские проповеди. Некоторые объясняли происшедшее старческим слабоумием владыки. Один из активистов церковного хора, кстати, очень хорошего, весело заявил, что «батюшка всегда отличался болтливостью». Некоторые пытались защищать владыку: «Он был хорошим священником, пока была жива его жена, матушка Александра. Когда батюшку заносило, то из кухни раздавался ее тихий и властный голос "Папа перестань". После кончины матушки, Митрофан стал епископом и очень испортился». Прихожанка Ш. рассказала нам, что «владыка раньше поминал Израиль, но все как-то в историческом плане, а такой атаки я не помню ни разу за три десятка лет своего посещения Св. Серафимовской церкви». Прихожанин К: «Мы в церкви, чтобы молиться, а нам преподносят политику.. про евреев, про мусульман, про пьянство иереев, которых владыка не жалует…». Еще более резко выразился прихожанин И: «Владыка не только оскорбил евреев – своих многочисленных соседей по Си-Клифф, по Америке. Он оскорбил с амвона Господа Бога. Ведь известно, что имя Израиль дано самим Богом». Прихожанка Ф: «В церковь приходят не только русские. Есть американцы, греки, сербы. Владыка Митрофан всегда был против, чтобы хотя бы проповедь переводили на понятный людям язык. Он говорил, что в храме молятся не по-русски, а по-славянски и все это понимают. Сам владыка английский учить не пожелал». Или еще: «Владыка не антисемит. Он вообще ненавидит все, что не русское и неправославное. Он ненавидит евреев, ненавидит черных, ненавидит Америку. Он никогда не разрешал благодарственный молебен в Thanksgiving day. Говорил, что это неправославно, что мы и так всегда благодарим Бога». На нескольких православных сайтах в интернете появились письма протеста, вроде следующего «Путем поста, молитвы и покаяния надо исправить грех владыки, не сумевшего устоять против беса злословия на святом амвоне». Заграничные православные сайты «Церковный листок» и «Вертоград» поместили письма, осуждающие епископа Митрофана. В редакцию пришла копия письма митрополиту Лавру от прихожан церкви Св. Серафима. После пространного цитирования проповеди ненависти из уст епископа Митрофана они пишут:
"Мы – верные дети Святой нашей Православной Церкви и, подобно сыновьям Ноя не хотим хамского осмеяния нашей церкви. Подобно Симу и Иафету, мы стремимся прикрыть позор отца нашего, владыки Митрофана, допустившего оговорку на амвоне. Мы просим Ваше преосвященство в благословения Вашего, чтобы найти выход из создавшегося положения путями покаяния и молитвы, как заповедано нам Господом нашим Иисусом Христом и святоотеческим преданием нашей Святой Русской Православной Церкви".
Далеко не все духовенство явлется антсемитским. Так правящий архиерей Европейской епархии архиепископ Амвросий (Кантакузен) даже провел в прошлом году в Женеве совместный православно-еврейский благотворительный вечер, где состоялось совместное исполнение псалмов с синагогальным хором.
На фоне таких настроений большой части верующих очень странно выглядит затянувшееся молчание митрополита Лавра. Прихожанин, пожелавший остаться неназванным: «В церкви, провозглашающей своей основой принцип соборности, высшему клиру опасно не считаться с мнением мира. Разве только митрополит полностью единомыслен со своим братом во Христе в проповеди расизма».
После покаяния Папы Римского в грехах своей церкви против евреев, православных и других не католиков, призыв к покаянию куда как актуален. Но призыв к покаянию – вопрос религиозной совести и вряд ли есть смысл призывать христиан к покаянию через еврейское издание. Со своей совестью должны разобраться сами православные прихожане храма Св. Серафима в Си-Клиффе, среди которых немало известных людей, как уроженец Си-Клифф нынешний генеральный директор «Газпром-Медия» Борис Йордан или музыкант Мстислав Растропович. Правда, последнего в церкви в Си-Клифф не видали уже много лет. Анти-диффамационная лига тоже не оставит расистскую проповедь без общественных последствий. Там давно научились, что нет смысла в попытках понять, за что антисемиты нас не любят. АДЛ не пытается объяснять, какие евреи хорошие. Активная и бескомпромиссная борьба с любыми проявлениями антисемитизма стала одним из решающих факторов, обеспечивших высокий статус и уважение в обществе к американскому еврейству. Руководитель Центра исследования антисемитизма и экстремизма в России Лев Кричевский сказал, что американцы слабо разбираются в русских реалиях. Но не следует их недооценивать. Если возьмутся, то дело будет сделано. Весьма высокопоставленная руководительница United Jewish Communities сказала нам: «Если бы подобное позволил себе католический пастор, то вся Америка давно бы ходила ходуном. А здесь… знаете, я про Греческую Православную Церковь знаю, а про существование какой-то особой русской православной церкви, да еще заграничной слышу от Вас впервые,… Но если за дело взялась Антидиффамационная лига, можете быть спокойны. Они раскрутят дело до конца». Пришло время и русско-еврейской общине в Америке понять, что жить американской жизнью – значит громко заявить о себе, о защите своей чести и достоинства и не проходить мимо проявлений антисемитизма.
Так или иначе, в храмах РПЦЗ, похоже, не обойтись без Израиля. Выходя из церкви, мы заметили, как дюжий дьякон сгружает из своего вана несколько картонок с израильским вином «King David» виноградников Carmel Concord. На ящиках красовалась большая печать, свидетельствующая о кашерности вина в Песах.
«Это зачем? - спросили мы,
- Для Святого причастия. Мы всегда это вино используем, - важно отвечал дьякон, пронося мимо нас израильский ящик»