Eremeev1

     Книжка Ю. Федосеева ничем не выделялась бы из десятков подобных "исследований" по русско-еврейскому вопросу, если бы не примечательная биография ее автора. "Чумазый слесаренок" в детстве (интересно, сам Ю. Федосеев писал автобиографическую справку или еще кто-то – в любом случае написана она с большой любовью), автор закончил свою профессиональную карьеру начальником Московского уголовного розыска. Судя по той же справке, его уволили в связи с событиями 1993 г., когда он занял "просоветскую" позицию, т.е., видимо, поддержал Руцкого с Хасбулатовым и иже с ними. Но настоящее восхищение, судя по всему, из защитников Белого Дома у Федосеева вызывал генерал Макашов: уж очень они сходятся во мнениях относительно главного врага России – еврейства. В любом случае, бывшего главного муровца потянуло на исторические исследования взаимоотношений евреев и русских.

     В отличие, однако, от своего коллеги по интересам к русско-еврейской истории А. Солженицына, Федосеев начал свое неторопливое повествование издалека, аж от библейских времен. Справедливо указав на "совершенно немотивированную" богоизбранность Авраама, автор пересказывает ветхозаветную историю, переходит к средневековой истории еврейства и, наконец, попадает в рюриковскую Русь. Основная мысль, которую Федосеев вывел из указанного периода – это необыкновенная хитрость евреев, приспособленчество и интриганство, разлагающие христианскую цивилизацию. При этом, надо признать, Федосеев высказывает мысль, совершенно небывалую для подобных книжек: он называет иудаизм "материнской церковью", которая борется с ересью-христианством, которое очевидно выступает, в роли "дочери" или "сына". Хотя сам автор явно исповедует православные взгляды, здесь он, заявляя о такого рода родственных связях, невольно солидаризируется с расплодившимися ныне русичами-язычниками, которые усматривают в христианстве жидовский плод. И за иудаизм - "материнскую церковь" как бы не влетело ему от православных патриотов, которые придут в ужас от подобного кощунства. Впрочем, отважному муровцу Федосееву не привыкать к опасностям.

     Описывая злоключения христиан под давлением злокозненных евреев, автор входит в раж, объявляет, что благодаря подлым евреям родились все христианские ереси, потом папизм, лютеранство и кальвинизм. Получается, что все мировое христианство, исключая православие, есть еврейский продукт. И уже потом евреи породили масонов, МВФ, Всемирный банк, и Федеральную резервную систему США, которые пьют кровь из человечества. Размах, надо сказать, основательный.
     Однако все это лишь общая прелюдия. Далее следует глава-размышления о судьбах русского народа вплоть до XVIII в. Здесь еврейская тема затрагивается в лице подлых хазар-иудеев, всячески мешавших становлению Руси, полной всеотзывчивости и доброты. Но Русь состоялась, и для Федосеева уже не играет особой роли, кто был у ее руля – царь или Генеральный секретарь: при всех правителях она была доброй и всеотзывчивой. Малые народы, словно цыплята, согревались под боком Руси-наседки. Расчувствовавшийся автор уподобляет Россию "деревенской бабе", может и "не очень образованной", но которая в "лихую годину приютила осиротевших соседских ребятишек, обогрела их, обиходила, выходила". Действительно, обогрела: например, из холодных Крыма и Прибалтики десятками тысяч отправляла, тратя кровные денежки, в теплые Сибирь и Казахстан. А вот неблагодарные детки, чеченцы, например, которых так заботливо обиходил генерал Ермолов, а потом отец народов, выросли и теперь проказничают.

     Но основные проблемы развертываются, когда разгромленные хазары-иудеи (которых автор отождествляет с евреями-ашкеназами) двинулись на Русь. Несмотря на героическую борьбу русских царей, всячески препятствовавших их проникновению, они все же ухитрились пролезть в Россию, где и заняли со временем все ключевые позиции в экономике и принялись расшатывать русскую веру и государственность. Концом "великого эксперимента" стал большевистский (еврейский) переворот. Автор переходит к описаниям кровожадности большевиков-евреев, но, справедливости ради, опять отметим, что он упоминает и о "небольших вкраплениях" интернационалистов-неевреев, и о "русских аборигенах". Непонятно правда, что вкладывается в слово "аборигены" - ругательный или нейтральный смысл – но коллеги Федосеева по антисемитскому цеху и "аборигенов" вообще всяких там Калининых и Рыковых тоже к жидам причисляют ничтоже сумняшиеся. Более того, автор мужественно заявляет и о некоторых достижениях евреев – вкладе в развитие промышленности, а Ветхий Завет, несмотря на ранее декларированную им хитрость и корысть его еврейских героев, называет "кладезем доисторической мудрости"(! - "историческая" мудрость, очевидно, начинается с новозаветных времен), "образцом древнейшей литературы и поэзии" (!). Евреи "дали нам Иисуса Христа и его пророков"(!). Ох, не сносить вам головы от радикальных православных патриотов, Юрий Григорьевич! Впрочем, это лирические отступления, а основная мысль автора не нова: все беды советского и перестроечного периода – от евреев и "вкраплений". Почти все соображения автора на этот счет уже были растиражированы в других подобных книжках и не требуют комментариев. Отметим разве что один аргумент, приводимый не столь часто: Федосеев сетует, что во время войны евреи, подвергавшиеся жестокому антисемитизму (опять отдадим дань мужеству автора – его коллеги обычно часто не говорят об антисемитизме нацистов, объявляя последний выдумкой самих евреев), "не воспитали в своей среде воинов". Это не так: по количеству Героев Советского Союза евреи занимают одно из первых мест среди народов СССР, если брать численность еврейского населения. Впрочем, это детали.

     Весь послевоенный период для автора предельно ясен - выдающиеся достижения русских ученых, писателей, рабочих и крестьян соседствуют с бездарными книжками-однодневками евреев, с их антирусскими настроениями и деятельностью, с их необоснованными претензиями. В перестройку евреи плюс агенты влияния реализовали план мировой еврейской закулисы, разрушив СССР, и желают теперь разрушить Россию, превратив ее в еврейскую вотчину. Весь этот набор уже известен. Что предлагается для спасения России? Автор, "потомок рабов Золотой Орды и крепостных графа Бобринского" хочет, чтобы у горнила государственной власти стояли русские (а кстати, почему не татары?). Для этого надо осознать угрозу иудейства, призвать на помощь Домострой – и тогда все получится, как в Персии, средневековых Испании, Франции и т.д. – видимо, имеется в виду, что евреев изгонят с исконных русских земель. Тогда и разрешится еврейский вопрос. Но Федосеев не так кровожаден, он не изгоняет евреев в никуда, а замечает, что они богатейшая нация, что у них есть свое государство. Дескать, не пропадут.

     Подведем итоги. Автор не любит евреев, считает их источником всех бед для России и считает целесообразным от евреев избавиться. Но довольно плоская антисемитская идея прикрыта рассуждениями и о некоторых еврейских плюсах, да и на способ избавления от еврейского вопроса скорее осторожно намекается. "Бить жидов!" автор не призывает – видимо даже полковнику-муровцу пойти на столь радикальные меры не позволяет всеотзывчивость (или угрожающие статьи УК, несомненно, Федосееву известные). В общем, ничего нового и особо интересного, за исключением, опять же, биографии автора.
     Да, еще в качестве приложения в книжке напечатано эссе в сказочно- былинном духе, где все с заглавных букв, включая Геомагнитные поля и даже Инородцы. Тут же приводится абсолютно свежие мысли, что "наши пращуры победили Кира и Дария", что писатели приравниваются к церковным иерархам. Но самое интересное – это приложенное двухстраничное самокритическое стихотворение, которое писалось в течение семи лет!! (1988–1994). Нам явлены абсолютный рекорд русской, а может, и мировой, литературы, и свидетельство необыкновенной требовательности к слову настоящего русского писателя-сыщика.

Московское бюро по правам человека