Уважаемые читатели, наверняка, участвовали в экскурсиях, как-то связанных с еврейской темой. Что экскурсоводы при этом показывают? Как правило (или в том числе), старые еврейские кладбища в большей части с остатками надгробных плит и зачастую разбитых; старые и опять-таки остатки бывших синагог; неприглядные улочки (если сохранились) еврейских гетто. А если по ходу экскурсии привлекают внимание к памятникам, то обязательно к тем, которые посвящены жертвам погромов, расстрелов и других подобных репрессий, а также мест депортаций и заключения несчастных. Необходимо ли знакомить с такими объектами? Безусловно, ДА. Мы должны знать, как жили наши предыдущие поколения, мы обязаны помнить о погибших безвинно.
Но часто и у многих подобные памятники вызывают не только чувство скорби и сострадания. Невольно закрадывается мысль: «а может быть так и необходимо, возможно этот народ за что-то должен страдать и терпеть». И это не умозрительные предположения, мне приходилось подобные высказывания слышать и от евреев и от вполне порядочных, не антисемитски настроенных собеседников других национальностей.
А что нет других памятников, не пострадавшим евреям? Конечно, есть. 2000 лет евреи не имели своего государства и жили во многих странах среди других народов. Жили по-разному - от процветания и благоденствия до массовых убийств и изгнаний. Но даже в лучшие времена, они всегда были «чужаками», что можно было сказать и «напомнить» любому даже очень высокопоставленному лицу и, несмотря на то, что «бывший еврей» сменил веру. Особенно это проявлялось при оценке деятельности конкретного лица. Копались в родословной до глубоких корней. И все же отдельные личности еврейского происхождения проявляли себя настолько достойно по отношению к конкретному городу, провинции, государству, что считалось совершенно необходимым память о них сохранить для потомков. Заслуги могли проявиться в виде развития производства и торговли, филантропии и меценатства, научного открытия, творческой деятельности или героического поступка. Устанавливались монументы, скульптуры, бюсты, памятные доски и камни, их именами назывались улицы, площади и парки, институты и больницы, географические и космические объекты, использовались и другие формы. Общим для всех этих видов сохранения памяти является то, что они проводились не родными и близкими ушедшего в виде надгробия на кладбище, а осуществлялись официальными административными учреждениями или общественными организациями.
Подобные памятники вызывают чувство гордости за славных сынов еврейского народа. Они должны быть не только объектами внимания экскурсантов, о чем была речь выше. Необходимо, что бы каждый желающий мог бы узнать о таких памятниках и прочесть интересующие подробности. К сожалению, нет нигде в мире (даже в интернете) какого-либо сборника, альбома, книги, содержащего указанный материал в желаемом объеме. Имеются отдельные изображения, сведения, описания и т.п., но в самых разнообразных источниках и охватывающие далеко не полностью все
объекты памяти лиц еврейского происхождения. Поэтому и возникла идея собрать воедино памятники знаменитым евреям, установленные в различных странах мира. Более подробно об этом проекте можно прочесть в Форуме в разделе Идея.
Здесь только скажу, что речь сейчас идет только об официально установленных памятниках конкретным лицам, исключая литературных персонажей, героев мифов и т.п.
Работа проводится не один год, накопился богатый материал и настала пора не только продолжать собирать (памятные) камни, но и разбрасывать их, сея разумное, вечное. Порядок публикации может быть установлен по любым признакам, но в данном случае мы начинаем с памятников, которые установлены в городе Франкфурт на Майне (ФРГ), хотя бы потому, что отсюда пошли по воде круги этого проекта.
Стеклянный кабинет Адорно
«Он живет в башне из слоновой кости» - так иногда
говорят о тех, кто далек от жизненных проблем, просто о них не знает, и часто
при этом имеют в виду ученых гуманитариев. Не таков был философ Теодор Адорно.
Окна его кабинета всегда были распахнуты, и казалось, даже сквозь стены он
видел реалии жизни, да они и сами часто давали о себе знать. Может быть, такое
тесное переплетение теории и практики в жизни Адорно явилось отправной мыслью
при проектировании ему памятника. Для меня он по форме наиболее оригинален,
из тех, которые я видел.
Теодор (при рождении Theodor Wisengrund) появился на свет во Франкфурте на Майне 11 сентября 1903 года. Он сын еврейского предпринимателя Оскара Визенгрунда (Oscar A. Wisengrund)и певицы Марии Адорно (Maria Calvelli-Adorno). В родном городе Т. Визенгрунд закончил школу и университет, где изучал социологию и философию, а затем переехал в Вену и увлекся литературной и композиторской деятельностью. Это был авангардный музыкальный критик и исследователь психологии восприятия слушателями классической и современной музыки. С 1930 года Визенгрунд преподаватель университета Франкфурта на Майне. В 1933 году после увольнения из-за своего еврейского происхождения он эмигрировал в Соединенные Штаты. В Америке (при натурализации взял фамилию Адорно) он руководил рядом социальных и музыкальных проектов. В 1949 году ученый вернулся в Германию, преподавал в университете Франкфурта на Майне и одновременно руководил Институтом социальных исследований. Умер Теодор Адорно 6 августа 1969 г. в Швейцарии.
Первые философские работы Адорно появились еще в США, где он проводил социологические и психоаналитические исследования различных типов личности, рассматривая их предрасположенность к принятию «демократического» или «авторитарного» руководства. На этой базе он дал эмпирическую характеристику фашизма и обосновал приход к власти нацизма.
Адорно был одним из идеологов так называемой франкфуртской философской школы - одного из удивительных явлений ХХ века. Он выработал свою «негативную или отрицательную диалектику». Количество его тем и критических работ о политической и исторической ситуации сделали Адорно знаменитым не только в узких рамках философии и социологии, но и за их пределами.
К столетию со дня рождения Адорно магистрат Франкфурта по проекту кельнского архитектора Вадима Захарова установил
памятник.
Это кабинет ученого « в натуральную величину». Стены и потолок выполнены из прозрачного двухсантиметрового специального стекла (каждая из частей весит 350 кг). Внутри шестиметровой «комнаты» на паркетном полу кресло и письменный стол. На нем лежат в рабочем состоянии рукописи, стоят настольная со стеклянным абажуром лампа и метроном. Лампа всегда зажжена, а метроном, не умолкая, стучит. Создается ощущение, которого хотел добиться Захаров: ученый вышел, но мысли его остались, он их не унес с собой.
Вокруг прозрачного кабинета выложен черно-белый мраморный лабиринт. На нем мы можем прочесть некоторые высказывания философа из его важнейших работ. Все сооружение находится посредине, окаймленной кустарником, небольшой площади "Theodor-W.-Adorno-Platz" рядом с корпусами университета.
Открытие памятника проходило в торжественной обстановке, за день до столетия со дня рождения Адорно. Присутствовали официальные лица во главе с бургомистром Петрой Рот, преподаватели и студенты университета, приглашенные лица и многие любопытные. Площадь подмели, стекла и мрамор протерли и памятник выглядел «как новенький».
Стеклянный куб и мрамор требовали постоянных уборок. Но неприятность или, прямо скажем, беда пришла с другой стороны. В одну из ночей по бронебойному стеклу был нанесен удар такой силы, что появились большие трещины. Через некоторое время поврежденную стенку заменили. Но новые удары стали причиной еще большего числа трещин. Вокруг памятника поставили легкое заграждение, которое не сможет сохранить это интересное сооружение. Поэтому предупреждаю тех, кто хочет посмотреть памятник, поторопиться. Я не знаю планируемых мер защиты, но в ряде подобных случаев памятники переносили в более безопасное закрытое место.
Недалеко от указанной площади на доме Ketenhofweg 123 17 ноября 1994 года Теодору Адорно была открыта, выполненная скульптором Гюнтером Маниевским (Gьnter Maniewski), бронзовая памятная доска. Ее заказчиками (Институт истории Франкфукта на Майне и издательство Suhrkamp) были оговорены дизайн будущего произведения, весь текст и даже облик ученого, который должен был соответствовать представленной фотографии. Однако, скульптор при выполнении последнего требования проявил творческое своеволие. Характерные черты ученого были несколько »подретушированы». Может, таким образом, Маниевский попытался наиболее ясно выразить «духовность» творчества философа, но, как говорят знавшие его, физическое сходство было в некоторой степени утеряно. Только при взгляде слегка справа можно назвать изображение Адорно удовлетворительным. На свободном от горельефа пространстве указаны основные виды деятельности и важнейшие даты жизни Адорно, а также сообщается о том, что в этом доме философ прожил свои последние годы. Текст заканчивается словами: «Es gibt kein richtiges Leben im Falschen" или короче - живите честно.
Земля Гессен и штат Техас породнились
через Людвига Бёрне (Börne)
В середине девятнадцатого столетия многие немцы
эмигрировали в Америку. Вдохновителем молодых студентов и образованной молодежи
на поиск свободы в Новом Свете был Людвиг Бёрне. Одна из групп основала в
1849 году свой лагерь в Техасе. Сначала они жили общиной, а через три года
это было уже официальное поселение. Назвали его именем Бёрне, который был
кумиром молодых поселенцев. Занимались сельским хозяйством, расширялись, и
уже к 1990 году численность населения превысила 4 тысячи. Решили установить
памятник тому, чье имя носит их город. Он был отлит из бронзы по проекту Монса
Перкинса. Открытие состоялось 11 июня 1995 года. Но первый общественный памятник
Бёрне установили на его родине.
Во Франкфурте на Майне 22 мая 1786 года в доме 118 Judengasse родился Лейб Барух
Бёрне (Lцb Baruch Bцrne). Происходил он из знаменитой семьи банкиров и детство провел в родном городе. Затем изучал право в университетах Галле (Halle) и Гейдельберга (Heidelberg). В университете Гиссена
Бёрне получил степень доктора. Позже, желая получить доступ к более широкой общественной деятельности, он перешел в лютеранство и стал именоваться Людвиг.
Основным делом всей его жизни стала журналистика. В 1818 году
Бёрне основал журнал Весы (Die Waage). Он был один из родоначальников жанра фельетона и критиковал бюрократические порядки Германии. Политические исследования и статьи
Бёрне были направлены против тирании. Это был страстный лидер молодого поколения, агитатор за духовную и социальную свободу.
Такая деятельность вызвала недовольство и противодействие властей. В 1821 году
Бёрне отказался от редактирования журнала. В 1830 из-за постоянных препятствий чиновников и полиции, а также угрозы ареста, он уехал во Францию. Там
Бёрне стал признанным лидером политической эмиграции. В XIX веке Людвиг Бёрне был после Гейне наиболее значительным немецким писателем еврейского происхождения.
Умер Бёрне 12 февраля 1837 в Париже, где и был похоронен на кладбище Пер-ля-шез.
В 1877 году почитатели Бёрне открыли на бульваре Бокенхаймер (Bockenheimer Anlage) памятник. Из каррерского мрамора профессор Жак Кауперт (Jaco Kaupert) изваял бюст, который установили на цоколе из «пурпурного камня». На лицевой стороне была укреплена мастерски выполненная мраморная плита-горельеф с символическим изображением стремления
Бёрне к просвещению народа. Гений с факелом духовного света привлекает внимание женской аллегорической фигуры. Она свободна от оков, в одной ее руке перо-атрибут писателя, а в другой журнал
Бёрне Весы. Просветленное лицо выражает уверенность в том, что хорошие дела всегда побеждают.
В 1931 году «незнакомцы» осквернили памятник
Бёрне. Бюст повредили и сбросили с цоколя. Городские власти бюст увезли, и на бульваре остался цоколь с мраморной плитой. Сопредседатели Немецкого Союза писателей обратились в магистрат с требованием о восстановлении памятника. В полученном через месяц ответе указывалось, что бюст настолько поврежден, что необходимо изготовление нового, а средств на это у города нет. Предлагалось Союзу заняться сбором пожертвований на восстановление.
Предложение было отклонено и выдвинуто требование установить на цоколе поврежденный бюст с плакатом: «Осквернен неизвестными преступниками». Газеты «Volkstimme» и «Frankfurter Zeitung» в феврале 1932 года поддержали требования и предложили новый текст: «Поврежден и осквернен питомцами профессора педагогики Адольфа Гитлера. Германия проснись». Общественное возмущение возымело действие. Магистрат принял решение восстановить памятник в прежнем виде за счет города. Это было в декабре, и деньги должны были поступить в следующем году. Но в январе 1933 года к власти пришли национал-социалисты, которые были против оказания почестей писателю. Его обвиняли в том, что он устно и письменно выступал против «немецкого духа». С бульвара был удален и цоколь памятника.
Только в октябре 1958 магистрат решил памятник
Бёрне восстановить. Поскольку прежде проводившиеся поиски остатков памятника ничего не дали, то был заказан новый. По проекту Георга Мара (Georg Mahr) была отлита большая памятная доска с горельефом Людвига
Бёрне и словами Генриха Гейне о нем: «Er war ein Mensch, ein Bьrger der Erde, ein guter Schriftsteller und groЯer Patriot» (Он был личность, гражданин Земли, хороший писатель и большой патриот).
Памятник хотели открыть к 125-летия со дня смерти, но из-за болезни скульптора торжества состоялись лишь в 16 июля 1963 года. Теперь памятник
Бёрне стоит на том же бульваре и, практически, на том же месте что и раньше (между отелем Hilton и садовым домиком, где проходят воскресные выставки и концерты).
(продолжение следует)
