Во времена греческого владычества евреи подвергались тяжким преследования и гонениям. Им запретили даже читать во время утренних субботних и праздничных Богослужений очередную главу Торы. Многие свитки Торы были сожжены. И тогда наши мудрецы постановили вместо глав Торы читать соответствующие отрывки из Книги Пророков - Гафтару. Слово это означает „освобождение", так как чтение строф книги Пророков освобождало от обязанности читать Тору. Позже вновь стало возможным читать Тору, но традиция завершать в субботние, праздничные дни и в девятый день месяца Ав чтение очередной главы Торы Гафтарой сохранилась. Отрывки из Пророков читают не по порядку глав. Между содержанием Гафтары и читаемой главой Торы есть определенная связь.
В настоящей статье речь идет о специфических семи Гафтарот утешения, читаемых в каждую из семи суббот, следующих за трагическим для еврейского народа Тиша бе Ав - днем 9го Ава, и которые принято называть „субботами утешения". В Кодексе еврейских законов „Шулхан Арухе" (Орах Хаим 428, 8) представлены семь соответствующих текстов - отрывков из книги пророка Исайи. Эти тексты помещаются также в каждом Пятикнижии Моисеевом, включающим Гафтарот.
В Пятикнижии, изданном под редакцией и с комментариями Главного раввина Британской Империи доктора Й. Герца (Издательство „Мосты культуры" Москва 2001), наряду с текстами, содержащими разъяснения слов пророка на иврите, представлен их перевод на русский язык.
Раввин Й. Х. Герц пишет о Гафтарот утешения:
„Слова одобрения и проявления глубокой любви Творца к Своему народу, несмотря на то, что Он Сам ниспослал им множество наказаний и испытаний, стали опорой для всего еврейского народа в годы скитаний на чужбине, гонений, бесчисленных притеснений, унижений и бед".
Ашкеназим (в узком смысле - немецкие, а в более широком - европейские евреи), придерживающиеся традиций, заложенных раввином М. Иссерлесом, 1 не читают каждый год одни и те же Гафтарот. Элияху Китов пишет в своей книге „Еврейский год":
„Если первый день месяца Элул приходится на субботу, то произносят Гафтару „Так сказал..." (Исайя 66), аналогично тому, как это читают в каждую новомесячную субботу, и не читают Гафтару „Бедная встревоженная..." (Исайя 54, 11 - 17 и 55, 1 - 5).
Причина и смысл этого заключается в том, что Гафтара для новомесячной субботы включает в себя как тему „Нового месяца", так и слова утешения, обращенные к Иерусалиму" (Том 3, стр. 220).
Сефарды (в узком смысле - испанские, а в более широком - южно - европейские, африканские и азиатские евреи), следующие принципам раввина И. Каро2 , читают в каждую новомесячную субботу Гафтару „Бедная встревоженная...". Речь идет о разных традициях, которые следует уважать.
Примечательно, что Гафтарот читают в последовательности, не соответствующей их расположению в книге пророка Исайи. Так, например, начало главы 54 читают спустя две недели после произнесения последних ее строк. В классическом комментарии Давида Абудрахама3 поясняется, чем предопределена необычная перестановка текста. Благодаря „обратному" расположению семи текстов пророка Исайи становится возможным вести с Б-гом интересный разговор. Вначале его Всевышний повелевает пророкам утешать еврейский народ Израель. Во вторую субботу народ отвечает, что он хочет быть утешенным самим Б-гом, а не пророками. В третью субботу пророки сообщают Б-гу, что Израель не готов воспринять от них утешение. В четвертую субботу Б-г сообщает, что Он согласен с требованием евреев и произносит слова утешения. То же происходит в пятую и шестую субботы. В седьмую субботу Израель отвечает, что действительно есть причина для веселья:
„Радостью возрадуюсь в Господе, ликовать будет душа моя в Б-ге моем..." (Исайя 61, 10).
Разговор, длящийся семь недель, делает понятным тезис о том, что каждую из семи Гафтарот нельзя рассматривать в отрыве и изоляции друг от друга. Следует четко видеть их взаимосвязь и взаимозависимость.
Вовсе не случайность, и это впервые отметил раввин Е. Десслер, что семь Гафтарот утешения читают во время, предшествующее Высоким Праздникам. Месяц Элул известен как время подготовки к Рош Гашана и Йом Киппур, время, посвящаемое возвращению к Б-гу, время Тшувы. Печаль, утешение, самоанализ и обновление образуют сложный комплекс чувств, владеющих евреем в это прекрасное и грозное время.
1 Иссерлес, Бен Израель Лазарус - раввин города Краков и выдающийся галахический авторитет, (1525 - 1572).
2 Каро Иосиф бен Эфраим - выдающийся галахист, составитель свода еврейских законов „Шулхан Арух", (1488 - 1575).
3 Абудрахам Давид бен Иосиф - комментатор синагогальной литургии, живший в Севилье во второй половине 14го века.
