Ложь под видом правды
Взгляд на двухтомник А. Солженицына " Двести лет вместе" и не только

    
    
     Я не принадлежу к почитателям таланта А.И. Солженицына, но я знаком с его главными произведениями. Считал его одним из удачливых писателей-диссидентов времён распада Советской империи, сумевших использовать обстановку для удовлетворения своих амбиций. Невозможно отрицать, что его произведения оказали большое влияние на исход холодной войны. И если бы не его резко антисемитский опус я бы ничего против него не имел. Он сам наступил мне, что называется, на "больную мозоль". И я постараюсь изложить свой взгляд на последний двухтомник и коснуться всего творчества этого писателя.
     Почему я выбрал такое резкое обвинительное название своей статьи. Дело в том, что достаточно талантливый писатель в Солженицыне сливается с необъективным человеком, поглощённым генетически обусловленной, маниакальной антисемитской идеей. Солженицын не идёт в лобовую атаку против ненавистных евреев, как это делали, например, А. Гитлер или Г. Форд. Его метод в терминах военных может быть определён как заход с тыла. Он строит цепочку своих представлений, опираясь на большое количество еврейских источников. Как показал историк С. Резник в своей книге "Вместе или врозь" очень часто он это делает прибегая к выхолащиванию смысла цитат и придания им смысла противоположного путём трактовки. Трактовка исторических событий это его неоспоримое право до тех пор, пока она не перерастает в ложь. Самое главное, что цитируя множество широко известных еврейских источников, он, как бы невзначай, заканчивает набор цитат небольшими замечаниями, "поясняющими написанное". Эти замечания искусно направляют мысль читателя в нужную автором сторону. Очень часто он использует эти замечания, со ссылкой на народную молву или на мнения некоторого неназванного человека, который, якобы, высказался по этому вопросу. Главный стержень его доказательств по логике соответствует небезызвестным Протоколам сионских мудрецов. В конкретном виде он сводится к следующим мыслям:

     1. Первая российская революция возникла и была сбита с правильного пути благодаря евреям. Вторая же целиком еврейская.
     2. Существовал тогда и существует сейчас единый мировой направляющий центр, координирующий действия подавляющего большинства евреев, старающихся вредить русскому народу, да и остальному миру тоже.
     3. Во всех действиях евреев, где бы они ни находились существовал жёсткий принцип взаимопонимания, позволявший им использовать своё положение для помощи своим соплеменникам. Они, по мнению писателя, "умеют устраиваться".

     Но относить писателя Солженицына к примитивным антисемитам как то не с руки. Очень уж тонко подобраны факты, вводящие в заблуждение читателя. Да и после Холокоста и сталинских чисток трудновато стало проповедовать лобовой антисемитизм.
     Путь, который прошла Россия в последние два века неоднозначен. При столь крупных изменениях общественного строя всегда возникают неожиданные факторы, которые способны поставить под сомнения все предсказания. Возникавшие в результате этих изменений трудности ставили перед властями и народом страны новые, подчас неразрешимые обычным путём задачи. Сложившееся до революции положение не удовлетворяло значительную часть населения России, относящегося к нижним и средним слоям общества. А они составляли подавляющее большинство. Ограничение прав особенно касалось евреев. Российское еврейство в это время переживало мощный культурный подъём.
     Неудовлетворённость жизнью, бесправие, недовольство распределением власти и богатств накапливается и стимулирует угнетаемых людей попытаться изменить это положение. В массах людей обязательно возникают вожаки и герои, готовые жертвовать собой за освобождение нации. Они способны увлечь общество своими идеями. Но этого недостаточно. Для взрыва должна быть ещё благоприятствующая ситуация, чего Солженицын не принимает во внимание. Он считает, что главное дело в евреях.
     Идеи гуманизма и братства людей в европейском обществе берут начало из Библии. Они воспринимались другими религиозными системами, но специфически. Диапазон разновидности этих идей укладывался в 20-м веке между крайними идеологиями: коммунизмом и фашизмом. Обе идеологии были использованы некоторой "пассионарной" группой общества в кризисные времена развития общества. Одна декларирует равенство и обещает счастье людей, независимо от национальности, но предполагает уничтожение господствующих классов и обобществление их состояния, другая призывает к борьбе против иных народов, не включённых в высшую расу, физическое уничтожение их, захват их собственности или превращение их в низшие слои общества. Единственное, что роднит обе идеологии - это вера в то, что волею человека, или группы людей, можно быстро и коренным образом изменить условия жизни общества. Что при этом получится предвидеть невозможно, но известно, что такие изменения обычно сопровождаются огромным числом человеческих жертв.
     Солженицын в своей книге "Двести лет вместе" пытается найти своё объяснение истории России за последние два века и в рамках своего христианского, православного сознания и находит их в кознях евреев. Образ врага, выбранный им, наделяется "дьявольским умом" и, главное, невероятной хитростью. Численно небольшая группа евреев способна, в его теории, вести за собой огромные массы нееврейского населения. В данном случае судьбами страны с населением около 170 миллионов человек легко манипулируют меньше 2% её населения. Конечно, не без поддержки и под прямым руководством мировой таинственной, но хорошо организованной силы - "закулисы". Он считает, что в 1917 году русским народом и другими народами России была совершена роковая ошибка, которую можно и нужно исправить. Он, как националист-пропагандист, пытается построить систему доказательств чтобы чётко определить виновных в этом катаклизме. Не обвинять же в этом русский народ? И, в силу своей ментальности, он вполне сознательно находит виновников этих событий. Это, как нетрудно догадаться зная его предыдущие произведения, евреи. Виновниками всех бед России в двадцатом веке он считает евреев, составлявших в то время очень малую часть населения страны.

     Вот как резюмирует содержание книг Солженицына критик журнала "Знамя" (11.2002) Наталья Иванова. "Евреи по Солженицыну - естественные и вечные недоброжелатели русского народа и государства...Начиная с хазаров, - они хотят русскую территорию; а русские отвечают им гордо и непримиримо, как Владимир, выбравший веру: "И вы, наказываемые Богом, дерзаете учить других?". Евреи по Солженицыну только и знают, что преследуют свою выгоду, распространяются для торговли по всей русской земле, спаивают доверчивый русский народ. Еврей - хозяин шинка, винокур, адвокат - обирает и уничтожает. Посему те примеры антиеврейских выступлений, которые обильно приводит в своей книге Солженицын, выглядят на непросвещённый взгляд чуть ли не оправданными. Это как бы реакция здорового организма - уничтожать зловредных паразитов, поселившихся на твоём теле." Но, по мысли Солженицына, евреи, вопреки предостережениям князя Владимира, обманывали и продолжают успешно обманывать русский народ в течение многих веков.
     Они, как это утверждает Солженицын, последние 2 века являются "катализаторами мировой истории". Они сыграли решающую роль и в русской истории. Но, употребив термин "катализатор", он не считает необходимым принять во внимание, что катализатор в химии лишь ускоряет реакцию, а не создаёт её. Это означает, что "реакция" в обществе уже шла. Евреи, активно приняв участие в революции 1917 года, возможно, лишь ускорили её. Их роль в русской революции одни преувеличивали, другие преуменьшали. Но, если не выходить за рамки исторической правды, жестокая борьба с существующим строем уже длительное время шла в стране. Её главной причиной было недовольство крестьянства, политическая и техническая отсталость страны, вызывавшая неудовлетворённость интеллигенции. По простой логике активное участие в этой борьбе должны были принять евреи, как наиболее ограниченная в политических правах часть населения. Около 150 статей основных законов Российской империи впрямую касались евреев, грубо ограничивая их национальные и человеческие права. Даже без участия евреев кризисное состояние общества в России неминуемо привело бы к взрыву. Вопрос лишь во времени. Но такую "примитивную логику" автор отвергает. Ему больше по душе логика "дьявольская". Очевидно, что бесправие огромного общественного слоя и национальные ограничения, касающиеся всех "инородцев" могли сохраняться в империи лишь с помощью грубой силы. Война же значительно подорвала силы страны. Важную роль в создании кризиса можно отвести бездарному руководству царя Николая Второго, но главной причиной, всё же была отсталость российского общества и бесправие основной массы народа.
    
     В чём беда и вина А. Солженицына? Солженицын взял на себя роль исторического аналитика с заранее определённой позиции - убеждённого антисемита. Широта его охвата вопроса, несомненный литературный талант (если не обращать внимание на его филологические упражнения и тяжеловатость стиля), использование большого числа "вражеских источников" - всё это заставляет думать, что перед нами не просто заблуждающийся человек, находящийся в плену своих инстинктов, а сознательный "генерал идеологического фронта". У него почти полностью отсутствуют объективность учёного, чувство ответственности за использованные материалы.. Как доказал С. Резник он искусно препарирует используемые тексты. ( См. С. Резник. Вместе или врозь") Как у Гитлера, Сталина и других мировых мыслителей этого типа у него полная уверенность в своей правоте. "Если факты против меня, то тем хуже для фактов". Не малую роль играет и его гипертрофированное самомнение, делающее почти невозможным объективную оценку исследуемых им событий. Уповает он и на мировую известность и признание значимости его прежних работ и надеется, что любая его работа не пройдёт незамеченной. Неожиданный успех его прежних произведений значительно усилил его уверенность.
     Солженицын умело использовал такой исторический феномен, как противоречия между интересами индивидуума и нации. Часто бывает так, что в интересах нации человек должен пожертвовать жизнью или собственностью. Здесь многое зависит от накала общественных страстей и обусловливается в значительной мере психологией "толпы". Находятся и политические лидеры, ловко использующие это состояние умов. В 20-м веке наиболее яркими примерами являлись Гитлер и Сталин. Именно они не колеблясь приносили в жертву своей идеологии множество людей, перемещали целые нации, легко перекраивали границы государств. Причём, не всегда это делалось в принудительном порядке, а часто встречало поддержку их сторонников. В отличие от представителей аналитического направления исследований истории, объективно рассматривающих весь комплекс причин и условий исторических событий, Солженицын, сознательно или неосознанно, Бог весть, свёл ход исторических событий к деятельности определённой "преступной группы", которой он прямо называет евреев. Те, кто взял на себя труд прочесть "Двести лет вместе", вероятно обратили внимание на то, что гораздо больше чем русским в ней уделяется внимание евреям. Явно не пропорционально их численности. И постоянно сознательно акцентируется это. Именно они, вопреки воли остального населения страны, завели страну в тупик, стоивший большого числа жизней и резкого снижения уровня жизни общества. Такая точка зрения не нова. Стремление возложить вину за общественные просчёты на евреев часто приводила к именно такому объяснению. С этим уже наглядно проэкспериментировал Гитлер. В этом главная ошибка его исторического истолкования происходивших событий.

     Революционные изменения начала 20-го века сопровождались активной общественной поддержкой бедных слоёв населения. Они также вызвали подъём среди неимущей части населения всех наций, входящих в состав России. Марксистская идеология основывается на интернационализме и секуляризме. Это воскресило надежду "инородцев" на свою независимость, а угнетённых на лучшую долю. Как известно самоопределение вплоть до отделения" также входило в программу большевиков. Это несколько позже в неё были введены существенные коррективы. Благодаря этому вся совокупность национальностей страны приобрели общую связывающую идею - национальную независимость. И некоторые нации, входившие в состав России воспользовались этим правом. Руководители революции в то время оценивали людей по их активности, не принимая внимания их национальности. Постоянно подчёркивался на начальном этапе интернациональный характер революции. Национальность как характеристика человека начала использоваться в СССР лишь с 1932 года, когда были введены паспорта. Большевики поначалу декларировали, что они борются за счастье всех национальностей не только страны, но и всего мира. И евреи как нация, наиболее преследуемая при царизме, просто не могли не поддержать революцию. Существовавший же архетип русского национализма был на время загнан внутрь. Он активно развивался лишь в белой армии и нерегулярных формированиях. Большинство евреев поддерживало демократические партии. Но решительность большевиков повернула страну на другой путь. Поддержка же евреями большевиков объяснялась решительной борьбой их против антисемитизма.
     Евреи отдавали все свои силы и умение новой власти, жертвуя жизнью за свободу. Это было как до, так и после революции. Автор этих строк помнит, что на Марсовом поле в Ленинграде в мемориале жертв революции до войны было непропорционально много памятников с еврейскими фамилиями, погибшим за революцию. Позже эти памятники были снесены и мемориал стал безымянным. Евреи во времена революции понимали, что никаких других шансов выжить у них не было. Деникинцы, врангелевцы и колчаковцы проводили жестокий террор еврейского населения на занятых ими территориях. Такое положение продолжалось весь период Гражданской войны. Сотрудничество с большевиками в то время давало евреям единственный шанс на выживание и защиту своих близких. Беда и вина Солженицына в том, что он не понял этого положения и основывал свои выводы на нацистской идеологии.
     Антисемитские настроения имелись, конечно, и среди большевистских войск, но они сдерживались командованием и комиссарским составом. После смерти Ленина в качестве организационной основы партии были приняты принципы вождизма. С приходом к власти Сталина они укреплялись в армии и стране. Национализм уверенно входил в идеологическую систему, особенно в практику, хотя формально принципы идеологии оставались без изменения. Многие жестокости сталинского режима выяснились значительно позже, но рост национальной, а точнее великорусской, идеологии заметно увеличивался. Для укрепления своей власти Сталин опирался на великорусский национализм. Возникло даже понятие "первая среди равных" относящаяся к российской республике в составе СССР. В 1934 году начались массовые репрессии. Поначалу многие члены партии не могли понять причин ареста близких и знакомых людей, сталинисты создавали видимость, что это единичные случаи. Во время следствия и ареста соблюдалась тайна. По-прежнему многие члены партии продолжали верить, что интернационализм продолжает сохраняться, а компетентные органы разберутся насчёт вины арестованных. Мы, евреи, остающиеся на свободе, продолжали плодотворно и упорно трудиться на благо своей страны, относя проявления антисемитизма к числу случайностей.. Беззакония властей привели к тому, что в обществе стали возникать кризисные ситуации. Возникли напряжённости и в международных отношениях.
     Появление произведений Солженицына тоже относится к периоду кризисного состояния советского общества. Волею судьбы ему удалось оказаться "в том месте и в то самое время". Я имею ввиду период диссидентства и ожесточения "холодной войны" СССР с Западным миром. Ненависть, как и любовь, часто не позволяют объективно оценивать исторические события. Опора на чувства не свойственна научному исследователю истории. Она более характерна для пропагандиста. Думается, что к этой группе писателей можно отнести и Солженицына. Он смотрит на события под углом зрения русского националиста. Солженицын активно использовал обстановку кризиса коммунизма для создания и проталкивания своих произведений, проникнутых разоблачениями преступлений этого режима. Если бы только это, у меня не возникало бы и вопросов. Евреев он представил как апологетов этого общественного строя и виновников почти всех его преступлений, не взирая на то, что они тоже жертвы террора. Это проявлялось и в прежних его произведениях, но вершины достигло в его двухтомнике "Двести лет вместе". Автор, по-видимому, почувствовал, что его авторитет позволяет открыть обществу свои сокровенные взгляды. Такие взгляды приводят при их логическом продолжении даже к оправданию гитлеризма. В конце 20-го и начале 21 века постепенно разгромленная и осуждённая идеология нацизма стала возрождаться. Одновременно с этим рушилась великая революционная иллюзия, охватившая огромные пространства нашей планеты. Написав это я вовсе не пытаюсь оправдать тяжкие преступления времён советской власти, но считаю, что картина этой исторической эпохи будет более правдива, если мы используем многомерную модель этого исторического процесса в противовес однобоко националистической. В этом главная слабость Солженицына как историка.
     Полная картина преступлений эпохи сталинизма стала известна только после знаменитой речи Н.С. Хрущёва. То, что сталинские репрессии были преступлением против человечности неоспоримо. Но неоспоримо также и то, что страна переживала под властью большевиков период бурного активного роста. Принципы социализма создавали у многих иллюзию, что если сейчас нам трудно, то наступит светлое будущее. Многие из действий властей находили поддержку народа и интеллигенции. Все народы, входящие в СССР, почувствовали резкое изменение своей жизни. Распространилось образование, а вместе с ним возродилась национальная культура. И эти явления странным образом сосуществовали.
     К сожалению, фактов репрессий против целых народов довольно много в человеческой истории. Они почти всегда связаны с крупными изменениями в жизни стран. Успешные результаты модернизации жизни в СССР не могут оправдать репрессии. Но рассматривать правление большевиков ( и, конечно же, евреев) как господство зверской шайки преступников, упивающихся страданиями своих жертв, как это трактует Солженицын, не отражает главные особенности этого периода истории. И жестокости Гитлера и жестокости Сталина есть результат попыток осуществления целей любой ценой в кратчайшее время. Среди историков нет единого мнения в оценке этих противоречивых личностей. Поэтому попытка Солженицына представить преступления Сталина, как бессмысленную жестокость, определяемую его характером или патологией, не полностью соответствуют исторической реальности.

     Попытаемся кратко проанализировать обстановку того времени. При царском режиме Россия сильно отставала от передовой Европы. В то же время страна была централизованным, бюрократизированным государством. Многочисленные народности Европы и Азии, входящие в состав России, были ещё более отсталыми. Развитие страны носило неравномерный характер. Пётр Первый сделал значительный рывок в сторону запада. Второй рывок был сделан, по оценке многих историков, в 1917 году. Национальное чувство великорусской нации формировалось под сильным влиянием православия. Земля была распределена между дворянами с условием обязательной военной или гражданской службы, остальной народ находился в крепостной зависимости от дворян. Он был обязан поставлять рекрутов для армии. Срок военной службы составлял 25 лет. Христианская идеология в форме православия значительно более зависела от власти, чем христианские конфессии Западной Европы. Это приводило часто к приспособлению принципов христианства к нуждам властей. В 17 веке патриарх Никон предпринял попытку сделать церковь независимой от государства. Попытка не имела успеха. Пётр Первый вообще устранил патриархат и заменил его государственным учреждением Священным Синодом. При Екатерине Второй этот процесс был завершён, церковное землевладение значительно урезано. Духовенство стало подчинённым сословием. Царская власть держалась на жестокости. Народ был угнетён, чиновники воровали, а дворяне, приближённые царя, наслаждались практически неограниченной властью. В 19 столетии в стране появилась интеллигенция. Возможность смены порядков в России многие интеллигенты видели в индивидуальном терроре. Это было жестом отчаяния русских революционеров. Стали распространяться и освободительные идеи из Европы. Пришёл в Россию и марксизм.
     Каким же было положение в стране многочисленных национальных меньшинств нетитульных народов? Особенно в своих книгах Солженицын выделяет евреев, фактически сводя историю страны к взаимоотношениям евреев и русских. Это сильно искажает истинную историю страны. За независимость и национальное достоинство боролись не только евреи. Известный либерал, бывший председатель совмина России граф Витте в своём докладе царю так определил истоки корни очередной русской смуты: "Они в нарушении равновесия между идейными стремлениями русского мыслящего общества и нынешними формами его жизни. Россия переросла форму существующего строя. Она стремится к строю правовому на основе гражданской свободы". Здесь говорится о самой большой по численности национальности России, но то же самое было и среди национальных меньшинств.
     Совершенно очевидно, что и передовые русские люди, знакомые с западной жизнью и культурой, в конце 19 и начале 20-го веков были недовольны существующим в стране положением. Их обижало и угнетало то, что Россия отстаёт от Западной Европы во всех аспектах жизни. Они не могли мирится с таким комплексом неполноценности. Подавляющее большинство народа жили в нищете и бесправии. Выход из положения искали в новых теориях развития общества. Одной из наиболее известных был в то время марксизм. Но возможность применения положений марксизма к такой стране как Россия не рассматривалась самими марксистами. Применимость марксистской модели к отсталой крестьянской стране, состоящей из множества слабо развитых народов, казалась весьма сомнительной, если не невозможной. Большинство марксистов считали, что общество в России ещё не достигло такой стадии, чтобы ставить во главе пролетариат. Да и сам пролетариат был крайне малочислен. Но одна из наиболее экстремистских групп революционеров - большевики-ленинцы, призывала к устройству общества на основе марксизма. Понимая, что марксизм только в России победить не может, эта группа считала, что Россия станет факелом, который приведёт к коммунистическим революциям во всех передовых странах мира. Не согласны с курсом большевиков были и видные европейские и российские марксисты. К 1917 году российское общество оказалось в глубоком кризисе во многом по причине неудачной войны. Большинство простого народа России, особенно крестьянство, "клюнуло" на притягательные лозунги большевиков. Они призывали к немедленному миру, отдачи земли "тем, кто её обрабатывает" и постановку предприятий под рабочий контроль. Оказывали большое влияние и призывы большевиков об окончании войны "без аннексий и контрибуций". Но, после захвата власти большевиками очень быстро стало ясно, что ничего путного из этого не получается. Основная масса населения страны не получила того, на что она надеялась. Один из местных коммунистов писал Троцкому уже после захвата власти, что среди народа ходят слухи о том, что "советская власть держится на еврейских головах, латышских стрелках и русских дураках". Фактически труд Солженицына свёлся к подробной иллюстрации этого грубого простонародного высказывания. Но, в действительности, дело оказалось значительно сложнее. В партии и стране возникла оппозиция и это привело к репрессиям. Тупик понимал и Ленин. Результатом этого понимания явился НЭП.
     . Богатство недр обширной территории страны вызывало зависть у капиталистических стран, вступивших на путь быстрого технического развития. Открытую конкуренцию с этими странами Россия с её 90% неграмотного населения, конечно, выдержать не могла. После свержения монархии в феврале 1917 года революционеры пытались направить страну на демократический путь, но скоро выяснилось, что Россия не готова к демократии, а временному правительству не хватало решительности для существенного изменения положения. Положение населения продолжало ухудшаться. Между тем цели, провозглашаемые большевиками получили после победы поддержку как внутри страны, так и многих выдающихся людей за рубежом. Они считали, что из двух зол - самодержавие или большевизм, можно отдать предпочтение большевизму. Конечно, никто из них не мог вообразить в то время, что на этом пути возникнет множество тяжёлых проблем и жестокие политические репрессии, связанные с этим курсом, достигнут такого страшного размаха. Было бы исторически неверно считать, как это делает Солженицын, коммунистическое руководство в центре и на местах как шайку преступников, заботящихся лишь о себе. Известно об его активной и самоотверженной деятельности в период индустриализации и во времена тяжёлых военных лет. После взятия власти коммунисты провели много реформ, пытаясь изменить всю жизнь России. Они активно работали, жертвуя, подчас, своим здоровьем и жизнью. Кое что им удалось. Солженицын же всю деятельность большевиков сводит к политическим репрессиям и к ГУЛАГу. Это делает картину жизни страны того времени односторонней. ГУЛАГ был трагедией для народа и коммунистической идеологии, репрессии против выдающихся людей значительно ослабили страну. Но, следует признать, что основные цели руководства партии были достигнуты - была создана крупная промышленность и машинизированное сельское хозяйство. Несмотря на жестокости сельское хозяйство постоянно "хромало". Оно, впрочем, так и не выправилось до самого развала СССР. Большая часть этого пути проходила в ожесточённых спорах о самом направлении развития страны, и результатом этих споров были жестокие репрессии..
     Используя экономический опыт и активность людей, оставшуюся от прежнего времени, большевикам удалось на некоторое время за счёт введения НЭПа улучшить экономическое положение страны. А главное возродить в сознаний людей надежду. Всё же через некоторое время стало очевидным банкротство всех прогнозов большевиков-ленинцев. Коммунизм в стране не работал. Партия раздиралась спорами о пути продолжения политики. Очень многие партийцы, включая Ленина, считали, что достигнутое ещё можно спасти, если частично изменить курс. Один из видных деятелей гражданской войны - Л. Троцкий считал, что Россия не может, в силу своей отсталости, построить коммунизм в марксистском понимании без участия передовых стран Европы и Америки. Он и его сторонники надеялись на мировую революцию. Он имел очень много сторонников среди молодёжи и интеллигенции. Но сторонникам обновлённого марксизма не удалось получить достаточной поддержки народа. Они были подвергнуты жестоким репрессиям. В стране возобладали другие коммунисты, поддерживавшие Сталина. После смерти Ленина сторонники энергичного Сталина, провозгласили возможность создания коммунистического строя "в одной, отдельно взятой стране", даже в такой отсталой, какой была Россия. Призыв в партию резко увеличил националистический крен в её политике. Сторонники Сталина путём интриг и репрессий получили полную власть. И тут началось!
     Для провозглашённой "диктатуры пролетариата" понадобился, естественно, и сам пролетариат, а он был очень малочислен в такой крестьянской стране, как Россия. Все партии понимали, что Россия отстала в области промышленности, что отсталое сельское хозяйство не способно обеспечить развивающиеся промышленные центры. Было ясно, что либо страна форсирует развитие современной промышленности, либо развалится или попадёт в кабалу западных стран. Как до, так и после Гражданской войны страна разрывалась огромными центробежными силами по национальному и религиозному признакам. На окраинах страны происходили восстания. Тем не менее, ценой неимоверных усилий индустриализация страны продолжалась. Характерно, что ни внутри страны, ни за её пределами выдающиеся мыслители мира не считали большевиков бандитской шайкой, наживающёйся на страданиях всего народа. Их преступления можно относить за счёт идеологического просчёта при выборе пути решения столь громадных социально-политических и экономических проблем и стремлением провести их в кратчайшие сроки не останавливаясь перед репрессиями. Это не оправдывает вины их в преступлениях, а лишь объясняет смысл и результаты их деятельности. Кроме активной поддержки коммунистической власти у евреев страны других путей не было. И они тоже это делали самоотверженно.

     Преодоление индустриальной и образовательной отсталости

     Поскольку Солженицын очень часто в своих утверждениях опирается на высказывания и слухи, ходившие в народе, прибегну к ним и я. Несмотря на репрессии и тяжёлые жизненные условия большинство народа, с которым я встречался на работе и в быту, поддерживало власть. От моих русских друзей я неоднократно слышал высказывания о гордости за свою страну и за достигнутые результаты. "Америке на пятки наступаем" - удовлетворённо говорили они. Все мои родственники, евреи старшего поколения, признавали, что евреям стало жить лучше, чем до революции. Но это было примерно через 40 - 50 лет советской власти несмотря на огромный ущерб войны.. Главным вопросом в развитии страны по рецептам марксизма была индустриализация, т.е. строительство новых предприятий и замена устаревшего оборудования старых. Это диктовалось необходимостью обороны и требовало огромных затрат. После отказа от возвращения долгов царского правительства никто денег стране не давал. Второй большой проблемой была подготовка квалифицированных кадров для работы на них и рабочих для строительства предприятий, дорог, складов, жилья и других элементов инфраструктуры современного общества. Отсутствовали и подготовленные кадры руководителей отраслей промышленности, предприятий и вообще структура руководства экономикой огромной страны. В 1928 году в СССР насчитывалось менее 9 миллионов рабочих. В 1940 году их число достигло 20 миллионов, а в 1950 почти 30 миллионов человек. Интенсивно велась и подготовка инженерно-технических кадров. Были проведены огромные работы по разведке и разработке сырьевых ресурсов страны. Многие из них находились в труднодоступных районах. И здесь участие евреев было весьма заметно. Проблема решалась, подчас, варварскими способами. Многое потом переделывалось. Это происходило либо путём искусственного разжигания энтузиазма масс, либо путём принуждения. Для этого был создан мощный пропагандистский аппарат и возникла система принудительного труда. К руководству всех отраслей современной структуры пришлось допустить энергичных людей независимо от национальности. В создание и развитие хозяйства, культуры и народного образования страны евреи внесли весьма весомый вклад. Снятие национальных ограничений вызвало большой приток евреев в эти сферы деятельности. Хотя это и не нравится нашему исследователю, но стремление евреев к активной цивилизованной жизни есть непреложное свойство национального характера. Солженицын воспринимает это как попытка поработить русский народ. Я, как еврей, могу с полной уверенностью утверждать, что это не соответствует реальности. Он приводит цифры из выступления Орджоникидзе на 15 съезде компартии, характеризующие долю участия евреев в развитии СССР. "В советском аппарате в Москве евреев служило 11,8%, в Харькове - 30,3%, в Минске 38,3%. Он, правда, умалчивает, что это число не намного превышало долю городского населения этих мест среди евреев.
     Возрастание же городского населения связано с экспроприацией частной собственности, запретами на кустарную деятельность. Большинство евреев бывшей Черты оседлости осталась без средств к существованию. Многие из них были вынуждены переехать в промышленные центры страны. Многие евреи были насильственно выселены из фронтовых районов ещё при царской власти. Значительная часть этих людей тоже осела в городах. Таким образом переселение евреев в города диктовалось не только такой особенностью евреев, как тяга к образованию, но и просто жизненными потребностями. Такая возможность представилась им единственный раз в истории. Препятствия для получения образования были сняты. Знаменательно, что эти препятствия действовали не только в России. Напомню, что отмена процентной нормы на поступление евреев в ВУЗы США произошла лишь в 1960 году.
     После страшных погромов во времена Гражданской войны, в которых зверски были истреблены и искалечены более 200 000 евреев, они не видели другого пути, кроме как сотрудничество с большевиками. Победа белогвардейцев почти наверняка гарантировала им преследования, а, может быть, и Холокост. Солженицын повторяет заведомую ложь, когда утверждает, что евреи корыстно помогали власти, чтобы вредить русскому народу. Почти всегда активность в хозяйственной и культурной деятельности была средством самовыражения, а результат работы евреев способствовал прогрессу страны в целом. Я сам был активным участником этого процесса. Распределение на работы в то время среди инженерно-технического состава, особенно среди членов партии, производилось принудительно. В то время работа рассматривалась как военный приказ и никто из "солдат партии" не смел отказаться даже от такой работы, как управление объектами ГУЛАГа. Евреи, если и имели отношение к ГУЛАГу, то в большинстве своём организационно-техническое. Автор этих строк проработал в советской промышленности 40 лет и может сказать, что евреи всех ступеней постоянно находились в числе наиболее активных работников.
     Благодаря огромному напряжению страны большевикам удалось в течение 3-х пятилеток в буквальном смысле создать промышленность и обеспечить её рабочей силой. Образование для руководителей приходилось получать одновременно с работой. Параллельно с этим шла борьба с неграмотностью. Были созданы вечерние учебные заведения. Автор может подтвердить, что значительный процент евреев был среди студентов рабфаков. Почти все мои предки со стороны отца закончили вечерний рабфак без отрыва от производства. Предки со стороны матери уже не учились вследствие своего возраста. Потом все они успешно работали в народном хозяйстве страны. Солженицын утверждает, что активное участие евреев в хозяйстве и культуре СССР принесло лишь вред. Это беспардонная ложь. Евреи работали везде самоотверженно и, обычно, с большой отдачей. Автор знает об этом не понаслышке.
     Для понимания всей многогранной жизни страны необходим комплексный подход к её анализу. Европейская культура России существовала только в крупных городах. Многие национальные группы российского населения до революции не имели даже собственного алфавита. Для них при советской власти была разработана письменность и они получили возможность интенсивного культурного развития на своих языках. И эта работа проходила во многих случаях с непосредственным активным участием евреев. Страна была огромной по территории, но с суровым климатом. И в освоении северных районов евреи занимали не последнее место.
     Попытка приблизить уровень жизни страны к уровню европейских стран была сделана ещё Петром Великим. Все знают с какой жестокостью он проводил свою политику. Но то, чего он достиг касалось только небольшого слоя населения страны и небольших участков её территории. Хотя толчок в развитии страны был сделан. Но крепостное рабство продолжало существовать. Кризис российского общества достиг в первой половине 20-го века исключительной остроты. Особенно обострился он в результате тяжёлых поражений в Первой мировой войне. Большевики выбрали свой путь выхода страны из кризиса заключавшийся в национализации частной собственности. Это, наряду с жестокой Гражданской войной, привело к разрухе страны. Для следования этому курсу использовалось жестокое принуждение. Но им удалось всё же создать промышленность, развить науку, добиться всеобщей грамотности. Культурная жизнь в стране достигла уровня развитых стран мира. Солженицын скорее всего сознательно исключает этот факт из своего рассмотрения. Но всё это достигалось огромной ценой жизни и свободы миллионов людей.
     Нет никакой возможности гипотетически прогнозировать ход истории страны если бы она остановилась на результатах Февральской революции. Наиболее вероятно, что она надолго осталась бы аграрной слабо развитой страной. Стоило ли такое варварское ускоренное развитие предпринятое большевиками столь высокой цены - Бог весть.
    
     Перестройка сельского хозяйства
    
     Это тоже было серьёзнейшей проблемой того времени. Сельское хозяйство характеризовалось, как и промышленность, сильной отсталостью от передовых стран. До 1860 года крестьяне собственной земли не имели. Она принадлежала помещикам и церкви. Крестьянская община получала в пользование определённые наделы, которые и распределялись среди её членов обычно в соответствии с размером семьи. Разрешение использовать эту землю для своих нужд крестьяне должны были отрабатывать на полях помещика. Да и сами крестьяне находились до 1960 года в личной крепостной зависимости от помещиков. Вплоть до того, что они могли быть проданы или заложены. Вспомним Грибоедова: "...Собрал на многих фурах от матерей, отцов отторгнутых детей. (речь идёт о крепостном театре - И.К.). Сам погружен душой в зефирах и амурах заставил всю Москву дивиться их красе, но должников ( автор имел ввиду кредиторов - И.К.) не согласил к отсрочке - амуры и зефиры все распроданы поодиночке."
     После отмены крепостного права общинам было предоставлено право выкупать землю, но и это для многих было затруднительным. Поэтому можно считать, что земля крестьянам практически не принадлежала. Большевики привлекли к себе крестьянство обещанием отдать землю "тем, кто её обрабатывает". После революции это и было сделано. Но это не решило проблем снабжения страны продуктами сельского хозяйства в условиях интенсивной индустриализации. Вследствие этого кадры промышленности нужно было перекачать из деревни в промышленные центры. Это означало значительную потерю рабочих рук в сельском хозяйстве. Индивидуальное крестьянское хозяйство, которое велось дедовскими методами, было непроизводительным. Для его ведения требовалось много людей. Кроме того, и для индустриализации требовались рабочие руки. Их надо было освободить из деревни не снижая при этом сельскохозяйственного производства. Это можно было достигнуть лишь применением техники и путём изменения самой структуры хозяйств. Помимо того, что и самой техники не было, для использования техники были необходимы условия, которых в то время не было в России. Тот кто хотя бы отдалённо знаком с ведением фермерского хозяйства в развитых странах, знает, что оно сопровождается весьма эффективной инфраструктурой. В США сельское хозяйство является одной из самых механизированных отраслей производства.
     На небольших крестьянских наделах использование техники было невозможно. Да и необходимой инфраструктуры для этого не существовало. Это и толкнуло сталинистов к созданию колхозов и совхозов в надежде найти выход из создавшегося положения, что встретило огромное сопротивление крестьянства. Оно не было ни морально, ни профессионально подготовлено к новым условиям. Крестьянин не понимал, что от него требуется и рассматривал действия властей как грабёж. Кроме того фермерское хозяйство не устраивало большевиков идеологически. Оно явилось бы возвратом к частной собственности, а на это коммунисты не соглашались. Разумеется вожди не смогли предусмотреть всех трудностей в проведении политики сплошной коллективизации. Особенно ожесточённого сопротивления зажиточной части крестьянства. Было сделано множество ошибок как принципиального, так и местного характера. Применялось насилие, которое вызвало ответное жестокое насилие. Солженицын сознательно уходит от этих проблем, сводя деятельность большевиков к чисто преступной, стремлению уничтожить наиболее сильную часть русского народа. Поэтому он всячески пытается возродить гитлеровскую теорию господства евреев в новой власти.
     Что же касается евреев, которые оказались под властью России в конце 18 века, то в их среде также шёл процесс роста самосознания. Он начался ещё в 18 веке в Германии, и затронул все еврейские общины Европы и Америки. Но еврейские общины на территории России отставали от своих собратьев, поскольку вся империя отставала от Европы. Еврейское население России было сильно ограничено в правах. Христианская религия, особенно её православная ветвь, считала евреев врагами своей веры, виновными в смерти Христа. А экономическая деятельность евреев вызывала зависть и неприятие российского населения. И русский народ, и русское правительство, включая царей, относилось к ним как к нежелательному и даже враждебному элементу общества. Все их занятия, которые давали возможность существовать, определялись, в основном, наличием свободной ниши в обществе и законодательстве того времени. Владение землёй воспрещалось, оставались лишь торговля, ремесла и свободные профессии. Процентная норма на образование затрудняла занятие интеллектуальными профессиями. Именно эти сферы деятельности были слабо развиты в России. И туда вынужденно направили свои таланты евреи. Некоторые состоятельные и активные евреи занимались откупами - брали в аренду у помещиков различные промыслы. Создавали крупные коммерческие предприятия. Для выживания был необходим успех в деятельности. И он с большим трудом достигался. С развитием образования появились евреи адвокаты, евреи врачи, евреи учёные, евреи финансисты и промышленники. В конце 19 века на 4% еврейского населения страны приходилось 12% лиц с высшим образованием. Но большинству из них для этого надо было порвать с верой отцов. В местечках Черты оседлости подавляющее большинство простых евреев были грамотными. Значительное число владело русским языком. Сводить же историю, как это делает Солженицын, только к национальным особенностям, не анализируя условий жизни, - это чисто нацистская точка зрения. Она и примитивная. Именно так преподносил историю Гитлер. Но, не намного правильнее её оказалась и другая теория развития общества - марксизм, хотя он был более близок к научному подходу. Она сводила историю лишь к борьбе классов, пренебрегая национальными особенностями и менталитетом народов. Вот что писал К. Маркс в своей работе "К еврейскому вопросу": "Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов."
     А что же было в действительности. Думается, и то, и другое и третье и десятое - масса местных особенностей развития наций, среди которых жили евреи. Да и сами особенности групп евреев в различных местах их пребывания существенно различались. И нацистская и большевистская идеологии сходились на том, что для осуществления их политики необходимо применять насилие. А значит пойти на преступление против человечности. Чтобы оценить степень преступности этих идеологий можно отождествить их соответствие хорошо изученным гражданским преступлениям. Нацистов можно отождествить с серийным убийцей, с внутренним инстинктом убивать, а коммунистов с грабителем, который тоже не гнушается убийств, если они кажутся ему целесообразными. Разница между ними заключается в одном слове - шанс. Но и этот шанс можно было использовать не всегда. Многие преступления Сталина, истинная причина которых до сих пор трудно объяснима, по-видимому, основываются на стремлении Сталина втиснуть российское общество в "прокрустово ложе" марксистской идеологии. "История, - как писал Бисмарк, - пишется железом и кровью". До сих пор удивляет поддержка этого строя известнейшими людьми внутри страны и за границей. По-видимому это заключается в магическом воздействии прогрессивных идеологий. Эта поддержка или положительная оценка включает таких людей как Франклин Рузвельт, Уинстон Черчилль, Нильс Бор, Роберт Оппенгеймер, Лион Фейхтвангер, Ромен Роллан, Герберт Уэллс, Эптон Синклер, Альберт Эйнштейн и другие. Даже президент Рузвельт, в правление которого были восстановлены дипломатические отношения с СССР, довольно высоко отзывался о руководстве Союза. Об этом свидетельствует его сын Элиот Рузвельт в книге "Его глазами".
     Сейчас господствует объяснение, что многие люди просто не знали размаха сталинских репрессий. Трудно себе представить, что государственные деятели, через агентов разведки и бежавших из страны людей были не знакомы с истинным положением дел в СССР. Сообщения о лагерях публиковались в зарубежной печати. В США была опубликована под эгидой профсоюзов карта лагерей принудительного труда. И люди из лагерей ГУЛАГа попадали на Запад. Но всё же большинство людей почти всегда предпочитали большевиков немецким нацистам. Вот свидетельство премьер-министра Израиля Менахема Бегина, прошедшего фашистские и советские лагеря. Он пишет: " И немецкие лагеря уничтожения и советские исправительно-трудовые лагеря - затея дьявола. Различие между истребительными и исправительно-трудовыми лагерями кроется в одном небольшом слове: шанс. ...Если бы шесть миллионов европейских евреев были отправлены в леса Архангельска, в угольные копи Воркуты, на золотые прииски Колымы или медные рудники Урала, полтора, два, а может быть и три миллиона остались бы в живых." (М. Бегин. "В белые ночи" с. 276).
    
     Образование и культура
    
    
     В первые годы после Октябрьской революции в стране начался расцвет культуры, хотя многие известные деятели культуры покинули страну. Осуществилась культурная революция, в прямом смысле этого слова. Появились различные течения в искусстве. Постоянно возникали споры о разных явлениях культуры. Культура из элитной превращалась общенациональную. Началось и развитие национальных культур. Возникли крупные культурные центры. Многие писатели, артисты, художники могли свободно демонстрировать свои произведения, спорить с оппонентами. Новая власть сразу же предприняла все меры для облегчения доступа к культуре и образованию низших слоёв российского населения. Появилось множество людей, которых Солженицын глумливо и презрительно называет "образованцами". Это прозвище не может быть классифицировано по другому, кроме как злобное ругательство. Именно "образованцы" способствовали росту хозяйства и культуры СССР. Возникли новые направления в театре. Возникло кино и заняло неплохое место в мире.. Возникли и научные школы, которым суждено было оказать огромное влияние на статус СССР как сверхдержавы. Даже такой враг коммунизма как Черчилль после смерти Сталина вынужден был признать, что Сталин "получил Россию с сохой, а оставил её с атомной бомбой". В активную общественную жизнь были вовлечены самые широкие слои народа. За очень короткий исторический срок страна существенно изменилась. Осваивались новые районы. Прокладывались дороги. Многое делалось путём насилия. Заработал и ГУЛАГ. Во время войны появились и трудовые армии, основывающиеся на принудительном труде.
     Невозможно сказать могли ли эти перестройки хозяйства таких масштабов произойти при старых порядках. Скорее всего не могли, если учитывать фактор времени и менталитет большинства населения. Именно способность Сталина сконцентрировать вокруг себя решительных людей, готовых с ним идти на преступления, и обмануть выдающихся людей мира марксистскими лозунгами равенства и освобождения затуманили глаза всему обществу. Несмотря на то, что репрессии сталинистов охватили множество людей и причинили много горя жителям страны, у многих репрессируемых всё ещё была сильна вера в принципы марксизма. Многие не теряли надежды на изменения. Всем видимым фактом была и культурная революция, охватившая малограмотную Россию. Культурная жизнь в крупных городах была интенсивной и значительную роль в ней играли евреи. Культура стала действительно массовой и доступной всем.
     В чём же сознательная ложь Солженицына.
     Я не собираюсь подробно касаться личности А. Солженицына, его деятельности и его прошлых книг. Пусть этим занимаются другие, хотя и признаю, что ставшие известными факты его биографии оказали влияние на творчество Солженицына и помогают внести ясность в понимание его идеологического кредо. Я предпочитаю сосредоточить своё внимание лишь на содержании и духе последнего двухтомного произведения " Двести лет вместе".
     Излагать все "хитрости" Солженицына, используемые в его последнем двухтомнике, дело трудное и неблагодарное. Надо отдать ему должное - пером он владеет отменно. При всём этом его главное произведение "Архипелаг ГУЛАГ" очень похожее на правду, но правдой не является. Не является оно и свидетельством очевидца, поскольку приводимые им факты почерпнуты из разных сомнительных источников, а многие утверждения из частных разговоров случайных людей. Лагерная тема ждёт ещё своего объективного исследователя. Очевидцем каторжных работ ГУЛАГа он был недолго, да и то на положении "придурка" в сравнительно неплохих условиях "шарашки". Слишком часто автор ссылается на личные разговоры. Многие из них приводятся автором как слухи, исходящие от третьих людей.
     "Обильно" используется стиль ёрничанья и куража, не свойственный серьёзным историческим работам. Психологический настрой автора привёл к тому, что его произведение нельзя отнести к объективным исследованием этого периода, а может быть отнесено лишь к пропагандистским писаниям.. Это же касается вышедшего позже его двухтомника "Двести лет вместе". Прочитав его последний двухтомник "Двести лет вместе" у неподготовленного читателя остаётся неверное представление о семидесятичетырёхлетнем периоде большевистского господства в России. Его главная "мелодия", что во всём виноваты евреи, которые своей активностью сбили с толку "праведный русский народ" не соответствует действительности. Евреи действительно активно участвовали в жизни страны, но главными факторами, конечно, являлись активность и поддержка русского народа. Солженицын сознательно сгущает краски, описывая лишь плохую сторону жизни того периода. Преступления отдельных лиц он зачастую поднимает до уровня общегосударственной практики. Большинство из читателей старшего поколения знают бесхозяйственный "бардак", творившихся во многих советских учреждениях. Значительная часть безобразий может быть отнесена за счёт этого "бардака". Известно и то, что зачастую евреи вносили порядок в производственную деятельность. Тем более, что островки архипелага ГУЛАГ находились обычно в далёкой глуши. Но насильственная политика действительно существовала, и руководство СССР того времени совершило несомненные преступления против человечности. История справедливо оценила Сталина как одного из главных преступников всех времён и народов.
     И Гитлер и Сталин своими действиями разбудили известный в массовой психологии "инстинкт толпы". Получилось так, что при отсутствии чётких ограничений преступлений и несправедливости законов, установленных центральной властью, возник беспредел толпы и своеволие местных властей. Появились люди готовые на самые страшные преступления. Они оказались также способны увлечь других. Это, как известно, происходило не только в СССР. Достаточно вспомнить ужасные зверства, творимые толпами нацистов после ухода советских войск из Украины, Прибалтики и других мест в 1941 году. Гитлер нашёл множество исполнителей своей политики окончательного решения еврейского вопроса. Нашёл таких людей, готовых осуществлять массовые репрессии, захватившие не только русский народ, и Сталин. Раскулачивание происходило в обстановке террористического беспредела со стороны местных властей ("комбедов") и нашлось много желающих свести личные счёты, завладеть чужим имуществом, выслужиться перед властями. Такой же беспредел существовал и в местах заключения. Уголовники установили там свои порядки. Да и малограмотное руководство пренебрегало юридическими нормами, о которых оно имело очень слабое представление. Господствовала вера, что революция всё спишет. А примитивные средства труда и размещение лагерей ГУЛАГа в областях с тяжёлыми климатическими условиями способствовало распространению болезней и высокой смертностью среди населения лагерей.
     Если переселение зажиточных крестьян ("кулаков") можно было обосновать нуждами развития промышленности и сельского хозяйства страны, то репрессии против лучшей части интеллигенции в 1937-38 гг. казались просто необъяснимыми. Так же как и при раскулачивании, процесс превратился в лавину. Брали людей по спискам и без списков. Просто по личным доносам. Многих расстреливали без суда с нормальным судебным процессом. Сводились личные счёты. Были и попытки выслужится перед властью. Иногда писались доносы и из идейных соображений. Некоторых заключённых годами содержали в тюрьмах, проводя изнурительные допросы. Целью этого было раскрыть связи подсудимых и принудить их сознаться в обвинениях. Некоторые из обвиняемых и в этих условиях сохранили свои марксистские убеждения и веру в "великого вождя всех народов". Некоторых уничтожали мгновенно и они умирали с именем Сталина на устах..
     Число репрессированных было огромно. Точное число вряд ли когда-либо удастся установить. Оно колеблется в довольно широких пределах. Эта неопределённость во всю используется различными авторами, разоблачителями деяний коммунистического строя. Называются цифры в несколько десятков миллионов человек. Присовокупляются к этому и те, которые не родились в результате репрессий. В докладной записке Первому секретарю ЦК КПСС Н.С. Хрущёву в 1954 году. Подписанной генеральным прокурором СССР Р. Руденко, министром МВД С. Кругловым, министром юстиции К. Горшениным. В ней указано, что в период с 1921 по 1954 год за контрреволюционные выступления было осуждено 3.777.380 человек, в том числе приговорено к высшей мере наказания 642.980; к содержанию в лагерях и тюрьмах на срок от 25 лет и ниже (по закону 25 лет был высшим сроком, за ним следовал расстрел) 2.369.220 человек; направлено в ссылку и высылку - 765.180 человек. Из них осуждено к расстрелу и различным срокам заключения коллегией ОГПУ, тройками НКВД и Особым совещанием при НКВД СССР - 2.900.000 человек. Судами, военными трибуналами, спецколлегией и военной коллегией - 877.000 человек. "Чёрная книга коммунистического террора" вышедшая в Париже в 1997 г. даёт близкие к этому цифры. Точное число репрессированных вряд ли можно будет установить. Оно будет постоянно уточняться. Но и эти цифры не малы. Они указывают масштабы большевистских преступлений. Данными о том, какую долю среди них составляли евреи автор не располагает. До сих пор не раскрыты многие архивы тех лет.
     Это был период истории, в который происходили серьёзные изменения всей жизни в отсталой стране. И они действительно проводились с использованием насильственных, варварских методов. Эти методы заслуживают осуждения с точки зрения демократических порядков и человечности. С гневным отрицанием относясь к недостаткам и преступлениям властей., Солженицын сознательно акцентирует преступления, не касаясь положительных изменений в жизни огромной но отсталой страны. А власть над ней он воспринимает как не русскую, а привнесённую со стороны и ни кем иным, как евреями. По своей логике это очень напоминает Протоколы сионских мудрецов. Такая позиция может использоваться только в пропагандистских целях. Нашлись у него и единомышленники. Автор не удивляется рабской покорности русских людей, подвергавшихся массовому насилию и террору. Вопрос этот гораздо сложнее.
     Достаточно вспомнить, что в период Великой Отечественной войны СССР подвергся невиданным испытаниям и эти испытания выдержал, а этого не могло бы быть без широкой народной поддержки. Сильнейшая в Европе и самая опытная армия во всём мире после потрясающих побед была разгромлена и выброшена за пределы страны примерно за тот же срок, за который она, пользуясь внезапностью нападения, захватила территории от Прибалтики до Кавказа. В 1941 - 42 годах в это не могли поверить ни друзья, ни враги. Автор сам наблюдал порывы патриотизма в Ленинграде, и следует подчеркнуть особенно, поскольку именно с этим полемизирует Солженицын, среди евреев. Солженицын же предпочитает, наоборот, обвинять евреев то в хитрости, то в трусости. Это тоже не ново и представляет собой штамп антисемитской пропаганды, существовавшей с дореволюционных времён. Весь стиль его книги вызывает чувство брезгливости. Однако, неоспоримо, что роль евреев в СССР была значительно больше той, которая соответствовала их численности. И этим можно лишь гордиться. Впервые за 2000 лет евреи почувствовали равноправие с другими нациями. Их ответом была самоотверженная работа на благо своей страны. Хорошо известно, что их направление на руководящие посты в армии и промышленности диктовалось не ловкостью и изворотливостью, а нуждами развития страны в экстремальных условиях, нуждами войны, нуждами Победы. Это было время полное противоречий. Многие лучшие умы человечества приветствовали успехи СССР. Солженицын сознательно это упускает, акцентируя внимание читателя на худшем. Это, конечно, его полное право. Но тогда он теряет право претендовать на роль мирового оракула и тем более добросовестного историка. И относится к нему надо как к активисту холодной войны.
     Евреи же, не только в СССР, поддерживали коммунистический строй, видя в нём единственную альтернативу фашизму, но и составляли значительный процент в коммунистических партиях мира. Не их вина, что во главе компартий оказались столь жестокие люди - сталинисты. Широко известны факты поддержки американскими евреями Красной Армии во время визита туда представителей Антифашистского еврейского комитета С. Михоэлса и И. Фефера. Антисемитские настроения в США в то время были более острые, чем в СССР. Кто не знает, пусть прочтёт интересную книгу Я. Рабинера "Антисемитизм в Америке". Об этом написано много книг и на английском языке. В большинстве из них милая сердцу Солженицына нацистская идеология отвергалась авторами, но нацистские настроения акцентировались. Может быть именно поэтому, в то время все ведущие руководители мировых держав и интеллектуальные лидеры отдавали предпочтение коммунистическому Советскому Союзу перед фашистской гитлеровской Германией. Вряд ли это можно объяснить только их неосведомлённостью.
     Но, как известно, произведения Солженицына хоть и наделали много шума не входят в число активно читаемых. За исключением, пожалуй, последнего двухтомника "Двести лет вместе". Да и то читают его в основном евреи. В нём впервые "еврейская тема" из области побочных высказываний переходит на главную роль. "Еврейская тема" в додвухтомниковских произведениях его касается лишь руководства начальниками-евреями отдельными "островами архипелага" и попутными замечаниями о "придурках", якобы выручаемых евреями руководителями лагерей.. В последнем двухтомнике были поставлены все точки над "I" в категории, к которой можно отнести автора.
     Кроме сознательного подбора фактов из еврейских источников автор, для видимости объективности, признавая выдающуюся деятельность евреев, не упускает случая швырнуть в бочку словесного "мёда" - крупную "ложку дёгтя". Да и не одну. В "художественном исследовании", которым автор назвал свой "Архипелаг ГУЛАГ", упоминаются, правда, и пострадавшие евреи. Но они, по словам автора, как то "устраивались и в лагерях". Как известно, главная тенденция автора, нашедшая своё завершение в "художественном исследовании" "Двести лет вместе", заключается в том, что акцентируемую им вину евреев в репрессиях большевиков он объясняет лишь их этническим происхождением. Следуя такой линии закономерно зачислить самого автора в число "хитрованов", сумевших провести большую часть срока в благоустроенной "шарашке". Но при этом мы никак не собираемся делать обобщения насчёт особенностей русского народа. Подчёркивая еврейскую принадлежность руководителей разных мест и уровней хозяйства страны, включая и ГУЛАГа, автор как бы намекает на то, что иного от них и нельзя было ожидать в силу их национальности. Он начисто отвергает деловые качества людей, которые в действительности и помогали им порой выдвинуться. А это уже в чисто виде расизм, крайним развитием которого является гитлеризм. В качестве конкретного примера приведу моего тестя, который после освобождения быстро занял должность главного механика строительства Норильского комбината. Вот почему двухтомник привлёк столь пристальное моё внимание..
     Как писалось выше, автор, излагая в своих произведениях историю России и СССР за период в приблизительно 200 лет стремится доказать, что все беды этой части света (он, вероятно, мысленно распространяет это на весь мир - И.К.) исходят от евреев и объясняются именно их национальными качествами. Между тем, активное участие евреев в революции и последовавшая активность в жизни огромной страны - это, кроме амбициозных мотивов, стремление сохранить жизнь и достоинство своё и своих близких. Альтернативой в случае победы белогвардейцев или гитлеровцев было бесправие, а в дальнейшем и Холокост. Что такое еврейские погромы я знаю не только из литературы. Предки моей жены в г. Кременчуге испытали это на себе. Они выжили чудом, получив при этом лишь хронические заболевания. Многие их друзья погибли. Нет нужды говорить, что отец моей жены Лев Альтмарк, будучи в то время молодым человеком, имел только один выход - выступить на стороне большевиков и активно работать для новой власти. Такой же выбор стоял и перед остальными евреями России. Тесть был активным комсомольцем, однако, это не помешало ему попасть в ГУЛАГ, где он проработал 5 лет, но не в шарашке, а на общих работах. Объективная оценка деятельности евреев во время Русской революции и в период советской власти может носить в целом положительный характер, исключая, конечно, деятельность отдельных личностей. Это достаточно объективно показано многими авторами, включая автора этих строк в его книге "Евреи при большевистском строе".
     Хотя сам Солженицын объясняет появление своего труда оставшимися материалами, не использованными в его эпопее "Красное колесо", но, судя по всему, это произведение вынашивалось давно и является квинтэссенцией идеологической позиции писателя. Все старые "наработки" лишь удобное объяснение столь сильного интереса к этому "жгучему вопросу". Последний двухтомник автора можно отнести к пику его творчества. Именно в нём он переходит от нерегулярных, "побочных" высказываний к систематическому изложению своей позиции. Много внимания уделяет Солженицын и событиям Великой Отечественной войны.
     И опять его взгляд это - установившийся взгляд антисемита. По другому он, видимо, просто не может.

     Позволю несколько слов о себе. Я по специальности электрофизик, пережил в сознательном возрасте (11 - 15 лет) события Великой Отечественной войны, испытав весь ужас трагических дней блокады Ленинграда. Моя семья потеряла на фронтах войны многих своих членов, включая моего отца Исаака Кременецкого, погибшего под Ленинградом, и его родного брата Якова Кременецкого, погибшего на фронте в Белоруссии (оба в пехоте). Другой мой дядя Роман Дацковский прошёл всю войну до Будапешта. Он был командиром батареи тяжёлых миномётов. Затем был назначен комендантом одного из районов этого города. Старший брат Абрам Кременецкий, уже не подлежавший призыву, и его сын Израиль Кременецкий 16 лет отроду умерли во время блокады. Фашисты убили много наших родственников евреев в г. Харькове, Черкассах и Кременчуге (Украина). Но и от коммунистов пострадала наша семья. Мой родной дядя Исаак Ватин проработал в ГУЛАГе пять лет на строительстве канала Москва-Волга. Отец моей жены, упоминавшийся уже Лев Альтмарк, такой же срок провёл в лагерях Норильска, был выпущен с запрещением поселяться в других городах, а после освобождения из заключения дослужился даже до должности главного механика строительства Норильского комбината. Туда же после его освобождения приехали в 1941 году моя жена с матерью, бежавшие от немцев из Харькова, и прожили там не один год, постоянно контактируя как с настоящими, так и бывшими заключёнными ГУЛАГа. Ещё один член нашей семьи Матвей Слободкин пережил ужасы германского плена и чудом остался в живых. Немцы и их союзники к счастью не знали, что он еврей. После возвращения из плена его отправили на два года в ГУЛАГ. Так что я, в отличие от Солженицына, не опираюсь на слухи, исходящие от третьих лиц.
     Быт и условия жизни заключённых известны мне непосредственно от бывших заключённых и членов их семей, живших в лагерях или тесно общавшихся с заключенными ГУЛАГа. О книге Солженицына "Архипелаг ГУЛАГ" они отзывались, как о попытке спекуляции на описаниях страданий заключённых и сознательном искажении исторической правды. Автор и сам был, по-видимому, не очень уверен в том, что его "свидетельства" найдут широкое признание. Об этом говорит и подзаголовок книги "Опыт художественного исследования". Это означает, что, поскольку, в художественных произведениях выдумка не запрещается, автор хотел подстраховать себя. Я считаю, что книга Солженицына, хотя и написана с претензией на объективность, не может считаться документальным свидетельством, а является лишь атрибутом идеологической войны. Как оказалось, это мнение совпало с мнением первой жены Солженицына - Н. Решетовской. Об этом же писал и Варлам Шаламов, проведший 20 лет в лагерях НЕ на положении "придурка"..
     Очевидно, что непосредственной причиной выпуска последнего труда "Двести лет вместе" является попытка использовать свой авторитет и статус Нобелевского лауреата для реанимации в российском обществе и во всём мире взглядов, хорошо известных из пресловутых Протоколов сионских мудрецов и Майн кампф. Таким образом антисемитская литература пополнилась ещё одним "великим" произведением. Он стремится довести до широкого читателя простые мысли, которые могут резонировать с настроениями значительной массы народа. Евреи сознательно проводили и проводят линию на разрушение русского государства и общества и виновны в преступлениях времён коммунизма. Более того они имели в то время такую власть и влияние, что их можно отнести к главным виновникам преступлений сталинистов. Репрессии во времена царизма по отношению к ним могут быть оправданы как "действия необходимой обороны" российского народа. Да и репрессий при царской власти почти не было, были лишь отдельные инциденты и "шалости", в которых нельзя никого обвинять - обе стороны виноваты. Евреи, как старается нас убедить Солженицын в первом томе своего труда, сами и виноваты в ограничениях своих прав и даже в погромах. Они постоянно совершали и совершают преступления, обрекающие русский народ на нищету, сознательно спаивающие русских, и апогеем их деятельности явилась кровавая большевистская революция (в его представлениях - еврейская) и последующее правление, завершившееся установлением жесточайшего репрессивного режима. В советское время они совершили "чудовищные преступления" против русского народа. Во времена войны они "пересидели" её в тылу или на выгодных должностях в армии и промышленности. Ох, если бы!
     Автор сознательно постарался использовать для доказательства значительное число еврейских источников. Подобрал и препарировал их так, чтобы выходило - евреи сами свидетельствовали против себя. Эта одна из главных особенностей рассматриваемого произведения. Автор рассчитывает не только на наивность читателя, но и на определённые стереотипы, существующие у русского человека. Он пытается замаскироваться под видом нейтрального аналитика, который ищет "правды, правды и ничего кроме правды". Для этого он и выбрал для подтверждения своей аргументации еврейские источники. Но использует их в специфическом порядке, позволяя себе "обрезать" цитаты, меняя тем самым общий смысл. Ну а некоторые источники, которые идут вразрез с его идеологией он просто не приводит. Это хорошо показано в книге С. Резника "Вместе или врозь". Автор убедительно доказал, что приёмы, используемые Солженицыным, привели к фальсификации хода самих событий и сознательно искажённому объяснению их причин. Помнится, в советское время на страницах журнала "Огонёк" появлялись статьи, "раскрывающие читателям глаза" на то, что Холокост организовали сами евреи с целью увеличить эмиграцию их в Палестину. В труде Солженицына присутствует та же идеология.
     Ответом на критику его произведения, раскрывающую также его неблаговидное поведение в прошлом, появилась статья самого Солженицына в Литературной газете с претенциозным названием "Потёмщики света не ищут". Она была перепечатана в газете "Новое Русское Слово". В ней автор пытается одним махом уничтожить своих многочисленных критиков, обвиняя их в копировании методов КГБ. Из неё мне стало известно много нового для меня, любопытного о жизни писателя и его личности. Появление этой статьи снова вызвало интерес к автору. Оказывается, как я узнал из статьи "Потёмщики света не ищут", существует целая библиотека антисолженицынской литературы. И в основном она состоит из книг, статей, интервью и писем людей, имевших близкое знакомство с писателем. Есть там и неизданные материалы самого Солженицына. Он сам приводит слова его бывшей жены, что его "Архипелаг" является "недостоверным сборищем лагерного фольклора". И тут мне вспомнился разговор с родителями моей жены, которые тоже прошли через ГУЛАГ или длительное время жили в Норильске. Их уже нет в живых. Разговор был около 15 лет тому назад. Они тогда утверждали, что писатель очень многое выдумывает. Я не знаком с книгами Н. Решетовской, которая в "шести или даже семи книгах" (слова Солженицына из упомянутой статьи - И.К.) писала о своей жизни с писателем. Да и чтение подобной литературы не представляет для меня интереса. Нападки на неё пусть останутся на совести писателя. Она скончалась и ответить не может, но я склонен поверить ей.
     Недавно я прочёл книгу Варлама Шаламова, действительно проведшего двадцать лет в лагерях и ссылке, не ставшего "придурком", и написавшего об этом времени прекрасную книгу "Колымские рассказы". Вот что он пишет "Я считаю Солженицына не лакировщиком, а человеком, который недостоин прикоснуться к такому вопросу, как Колыма". (В . Шаламов. "Воспоминания" с. 375). Дело не столько в недостоверности приведенных Солженицыным фактов, сколько в исторической недостоверности позиции автора всего двухтомника. Факты старательно подобраны и истолкованы для подтверждения ярого антисемитизма. Трудно было найти другую струну в народе, для успешной борьбы с коммунистическим строем. И Солженицын на этой струне и играет. Для меня Солженицын - это автор очередной тенденциозной антисемитской книги, который достоин встать рядом с такими авторами как Дикий, Форд, Шульгин, Солоневич. Именно эта часть его "творчества" сейчас интересует меня.
     Здесь я снова обращаюсь к прекрасной, хорошо аргументированной книге С. Резника "Вместе или врозь? Заметки на полях книги А.И. Солженицына". Как показал автор, Солженицын совершает множество подлогов для оправдания своих взглядов, сознательно обрывая не укладывающиеся в его схему цитаты из источников, на которые он ссылается. Многие очень важные источники ему неизвестны или сознательно им замалчиваемы. Вся обстановка предреволюционной России, скорее всего, целенаправленно искажается в писаниях Солженицына, в угоду создания или возрождения антисемитизма в стране и мире. Это не тот случай, когда человек просто заблуждается. Заметно, что всё его прошлое творчество является подготовкой к этому двухтомнику, который стал своеобразной "лебединой песней" писателя. Он и сам так считает. Это с большой тщательностью и убедительностью доказано в книге С. Резника. Автор ссылается и на документы, оставшиеся неизвестными Солженицыну, или сознательно им использованные лишь частично "еврейские источники" и доказывает, что это делается с целью прикрыть туманом искусной лжи свои весьма не светлые мысли. Вряд ли я ошибусь, если скажу, что мировой антисемитской библиотеке трудно найти более иезуитскую книгу. Очень ценная информация об облике Солженицына содержится и в статье Владимира Островского "Протоколы Солженицына", публикуемой в интернетовском журнале "Заметки по еврейской истории" №№33 и 35.
     Что заставило лауреата Нобелевской премии А.И. Солженицына потратить 10 лет на закате своей жизни, чтобы выпустить в свет явно тенденциозное двухтомное сочинение "Двести лет вместе."? Напрашивается ответ - две главные цели: стремление воспользоваться своим авторитетом, чтобы попытаться исказить устоявшиеся представления о событиях в России начала 20-го века, и физиологическая ненависть к евреям, бывшим, по его мнению, главной движущей силой "преступного советского строя". Его видение российской истории сильно отличается не только от представлений очевидцев, но и даже от современных авторов, излагающих эту тему. Но пройти мимо его антисемитских инсинуаций невозможно. Жаль писателя, несмотря на его фокусы с препарированием источников и своеобразным истолкованием известных фактов, ничего нового к уже написанному эмигрантскими авторами ему добавить не удалось, кроме того, что удалось до некоторой степени реанимировать идеологию антисемитизма. Он успешно освоил приёмы НКВД-КГБ, использующие принцип самооговора. Можно только "посочувствовать" автору, что после Холокоста это сделать стало труднее. Но, как говориться, "мяч снова на штрафной площадке". Антисемитизм получил новый импульс. Результатом этого может быть лишь новая вспышка его в мире и, в первую очередь, в новой России.. А отсюда недалёк путь и до фашизма.
     Я не собираюсь злорадствовать по поводу развала СССР, который принёс пока лишь многочисленные бедствия для большинства жителей этой страны, но не могу не отметить, что инициаторы его воспользовались также рецептом Солженицына, предложенным в его эссе "Как нам обустроить Россию". Не вся вина его в том, что там установился криминогенный строй. Большую часть вины несут другие, но часть её всё же падает на Солженицына. В своём эссе "Как нам обустроить Россию" он даёт много советов, часть из которых была принята новой властью. В частности православие стало опорой нового строя, как это и было при царизме. Но результат оказался плачевным. Предлагаемый им союз трёх славянских народов не состоялся. Наоборот, возникло и усилилось противостояние между ними. Огромный среднеазиатский регион превратился в постоянную угрозу России. К власти в России пришли ловкие дельцы, многие из которых бывшие члены КПСС, сумевшие сильно погреть руки на приватизации государственной собственности. И самому Солженицыну они оказывают почести и уважение.
     Я воспитан на русской культуре и фактически связан с еврейством лишь своим происхождением. Но не на той культуре, которая получила у русских классиков название "идиотизм деревенской жизни", а на той культуре, которая, впитав западные влияния и соединив их с лучшими чертами русского характера, господствовала в культурных центрах России и СССР в 19 и 20 веках. Судя по всему Солженицын этой культуры не приемлет. Советская власть не считала эту культуру опасной, и поэтому она доходила до нас. Скажу более - эмигранты-евреи в США в повседневных разговорах называют сейчас себя "русскими".
     Этого никогда не было даже в Советском Союзе. Они действительно почерпнули много русского для своей ментальности во время жизни в России. Но евреи являлись апологетами русской культуры и в других республиках СССР. Мои выводы основаны на прекрасной книге Руты Шац-Марьяш "Калейдоскоп моей памяти", рассказывающей о жизни и деятельности еврейской общины Латвии. В нашей небольшой "русской" общине г. Миннеаполиса (США) бережно сохраняются традиции русской передовой культуры. Выходит русскоязычный журнал, издаваемый бывшим жителем Кишинёва Л. Гриченером. Регулярно устраиваются встречи, посвященные русской литературе и истории под руководством Л. Гитер. Проводятся вечера русской "бардовской" песни под руководством Б. Кременецкой. Мы помним, что многие деятели русской культуры всегда выступали против гонений еврейского народа в царской России. Как когда-то говорилось: "Не кровь в жилах сплачивает людей, а кровь из жил". Огромные потери русского народа во времена господства сталинизма роднят его с нами, евреями.
     С разгромом фашизма я считал, что пик антисемитизма уже позади, но я оказался не прав. Кровавые антисемитские выступления продолжались. Меня глубоко трогают страдания еврейского народа в течение двухтысячелетней истории. Я очень опасаюсь, что эти идеи однажды снова могут "овладеть массами" и привести к новым тяжёлым трагедиям. И сейчас разгул антисемитизма приводит к гибели совершенно невинных людей в террористических актах и не только евреев. Такие злодеяния как уничтожение небоскрёбов-близнецов в Нью-Йорке, захват заложников в театре Москвы, взрывы синагоги в Стамбуле и множества других терактов указывают на то, что мусульманский фундаментализм настроен агрессивно. Цивилизованный мир вынужден давать адекватный ответ.
     Всю активную жизнь я прожил в Ленинграде. Там погибли или умерли во время блокады мои родные. Мой отец погиб в районе посёлка Красный Бор в 1942 году в пехоте. Это к тому, что Солженицын утверждает, что "в пехоте евреев было не густо". "Густо" они и быть не могли вследствие общей малочисленности. Статистика свидетельствует, что евреи были "гуще", чем им следовало быть с учётом пропорциональности, и в артиллерии, и во флоте, и в авиации, и на "Ташкентском фронте", под которым антисемиты подразумевают промышленные центры Урала и Сибири, работавшие на войну, и, даже, в тылу врага. Их вклад в Победу был огромным. Вот согласно статистическим данным распределение воинов-евреев по родам войск. В авиации - 7,2%; военно-морском флоте - 14,7%; в механизированных и бронетанковых частях - 19%; в войсках связи - 3%; в пехоте - 27,1%; медицинские и другие вспомогательные службы - 29%. Но широко распространённая образованность среди евреев вызывала необходимость использовать их в специальных частях, требующих определённого уровня знаний. Объективные статистические данные об участии евреев в войне сейчас появились в печати. Предположим на миг, что Солженицын оказался бы на месте руководителя страны в тот период. Куда бы он поставил тысячи образованных людей - в окоп или в артиллерию, флот, авиацию, медицину, военную промышленность? Думаю, что Солженицын поступил бы также, как и советские руководители, хотя и не очень уверен в этом в силу его ментальности. Известно решение Государственного комитета обороны от сентября 1941 года, дающее отсрочку от призыва научным работникам и преподавателям ВУЗов. Это позволило сохранить научные кадры страны, ставшие решающим фактором в эпоху великого противостояния. Цифры полностью опровергают основанные в большинстве своём на слухах и сплетнях выводы Солженицына. Приводимые им разговоры малограмотных мужиков в шинелях или торговок на рынках выставляются им как решающий исторический аргумент. Можно заметить любопытную деталь. Антисемиты всегда замечают евреев, которые участвуют в якобы неблаговидных делах, но становятся слепыми, если дело касается благих дел.
     В СССР я плодотворно проработал всю трудовую жизнь. Могу с удовлетворением отметить, что евреи играли значительную роль в культуре, науке и промышленности СССР. Я лично был свидетелем весомого вклада евреев не только в обороноспособность СССР, но и в почти все отрасли промышленности, с которыми я соприкасался. А это были электротехническая, радиотехническая и судостроительная отрасли. Их истинный вклад в советскую жизнь и историю всячески умалялся и замалчивался советскими лжецами от пропаганды, в числе которых было много скрытых патологических антисемитов. Мои отношения к подавляющему большинству русских людей, с которыми я сталкивался за 60 лет сознательной жизни, самые тёплые. Но я прекрасно понимаю, что это был круг интеллигенции. Многие из них были "образованцами". Это же относится и к остальным членам моей семьи. Связи с друзьями из России сохраняются. Я не могу принять того, как искажается известным писателем история советского периода жизни и деятельности народов СССР. Она сознательно фальсифицируется и под нее подводится антисемитская база, рассчитанная на то, чтобы свалить вину за преступления верхушки бывшего строя, да и чего греха таить - некоторыми представителями русского народа, на евреев. Те евреи, которые были причастны к событиям, связанным с преступлениями большевиков, в подавляющем большинстве были техническими исполнителями, а не идеологами. Главный из "идеологов" Троцкий был не согласен с установлением коммунизма "в одной, отдельно взятой стране". А именно такая политика насильственного внедрения коммунистических методов в условиях отсталой страны привела к подавляющему большинству репрессий. Сейчас же многие поняли что коммунизм является несбыточной мечтой. За 60 лет сознательной жизни и деятельности в СССР мне довелось видеть и репрессии, и самоотверженную работу на благо общества, и тяжесть поражений, и радость побед, и создание огромной коммунистической империи, державшей в узде многие народы, и даже распад советской империи.
     Но анализируя советскую действительность я не могу пройти мимо роста антисемитских настроений в самой КПСС. Они ведь шли в разрез с главными принципами советской идеологии. Эти настроения первое время после установления большевистской власти несколько затихли, но они постоянно росли по мере удаления от революции. Закономерным развитием этого процесса стало создание в новой России национал-большевистской партии, асимптотически приближающейся к фашизму. Наряду с жестокостью Сталина, являющегося главным виновником преступлений большевистской власти, на них оказала влияние и вековая отсталость русского народа. Со временем КПСС всё больше пополняла свои ряды людьми из народа. Да и рисковать потерять популярность в народе, в котором сохранялась предубеждённых против евреев, её руководители не хотели. Ведь идеология антисемитизма вбивалась в головы россиян в течении многих веков и осела там довольно прочно. Доля идейных людей-интернационалистов становилась всё меньше. Несомненно, что приступая к написанию двухтомника Солженицын учитывал этот факт.
     Невозможно не признать, и я горжусь тем, что СССР с честью выдержал невиданные испытания в Великой Отечественной войне и сумел разгромить фашизм. И главные демократические страны помогали ему в этом. А евреи, активно участвовали в этом деле своим трудом, самопожертвованием и талантом. Это была самая успешная по результатам война в истории Российского государства. И самая героическая. Но и самая кровавая. Потери были очень большими. Значительная часть их произошла, как известно, по вине Сталина и развязанного им террора против выдающихся людей СССР различных национальностей. Сейчас некоторые пишут, что то надо было делать не так, это не этак. И невозможно сказать, к чему привели бы советы постфактумных "стратегов".
     Объективный анализ истории не свойственен и Солженицыну. Этот человек превратил своё маниакальное видение событий в литературные произведения. Не думает ли Солженицын, что можно вернуть историю вспять на почти сотню лет назад? Используемый для этого рычаг антисемитизма вряд ли сможет быть успешным в 21 веке. В последующих статьях я постараюсь конкретно рассмотреть как искажает Солженицын роль евреев в истории России и СССР в двадцатом веке. Для иллюстрации этих событий я предполагаю использовать материал из моей книги "Евреи при большевистском строе".
     Правомерно задать вопрос закономерен ли распад СССР, как наследника Российской империи? Напрашивается ответ - да, закономерен. Империи закономерно разваливаются под действием центробежных сил. Так что "пророк" здорово ошибся в своём эссе "Как нам обустроить Россию", в котором он рисует идиллическую картину России после окончания власти коммунизма. Можно с большой вероятностью предположить, что такая же участь и постигла бы дореволюционную Российскую империю. И произошло бы это значительно раньше. Удерживать крупные территории, населённые не русскими, а, в общем случае, не одной национальностью, можно лишь с помощью силы и жестоких репрессий. Это относится как к Российской империи, так и к СССР и к другим мировым империям. Думается, что распад этот был отсрочен главным образом благодаря репрессивным действиям большевиков. Не мало помогала в этом и большевистская идеология, первоначально основывающаяся на интернационализме (равенстве всех наций). Она пыталась не затрагивать национальных чувств народов СССР. Среди каждого народа находились колоборанты. Но многовековая вражда наций почти всегда давала знать о себе. Вражда между нациями в 20-м веке оказалась сильнее вражды между классами. Жаль только что миллионы русских и "русскоязычных" оказавшимися беженцами из развалившегося СССР, тоже вынуждены страдать от этой вражды уже в постфашисткую и посткоммунистическую эру. Эра ненависти ещё не закончена. Националистические тенденции как в РСФСР, так и в союзных и автономных республиках постоянно усиливались. Всё же, приходится признать, что коммунистическая идеология, в определённой мере, пыталась нейтрализовать местный национализм и могла рассматриваться даже в качестве общей для разных наций, была своеобразной "связкой" для народов, входящих в СССР. На это и надеялись коммунисты. Но этого оказалось недостаточно для сохранения империи. Да и идейных коммунистов в первоначальном смысле слова к концу существования советской империи почти не осталось. И амбиции местных бонз сыграли в этом не последнюю скрипку. Как раз возобладали близкие по духу к Солженицыну национальные тенденции. Особенно ярко это проявилось после распада СССР, когда среди нуворишей оказалось много бывших членов КПСС.
     Как только эта идеология была отброшена и в стране были введены демократические порядки, стали превалировать огромные центробежные силы, которые и привели к развалу советской империи. Эти силы носили, в основном, националистический и религиозный характер. Такие же силы действовали и в последние годы Российской империи. Как раз на них то как на укрепление империи и рассчитывал Солженицын, но только результат получился обратным. Он надеялся на возврат к монархии при сохранении господства русских на всей территории страны. В Российской же Федерации быстро воцарилась криминократия.
     Сам Солженицын не нашел в ней того места, на которое он рассчитывал. Но это его проблемы. Он сделал попытку завоевать симпатии народа своим антисемитским опусом. Для меня же главным является то, что возник ещё один полюс антисемитизма. Появилась и тенденция к росту антисемитизма в мире. Сейчас, после толчка, данного Солженицыным, украинские нацисты ставят вопрос о коллективной вине еврейского народа в голоде на Украине в начале 30-х годов. Возрождается миф о "преступной нации", который открыто реанимируется современными германскими нацистами. Замечу, между прочим, что коллективной вины народа не декларировал даже Сталин. Хотя в своей деятельности он прибегал к коллективным репрессиям ряда народов, но предпочитал это скрывать. Это всё же не носило характер уничтожения и репрессий по признаку национальности. Во время войны были опубликованы его слова: "Гитлеры приходят и уходят, а немецкий народ, а государство немецкое остаётся". Всё это свидетельствует о несовместимости взглядов Солженицына с достигнутым уровнем демократического сознания в цивилизованном мире. К сожалению, существует значительная вероятность поддержки его взглядов в разных частях мира. В странах Балтии подняли голову бывшие солдаты Гитлера, служившие в частях СС, официально признанной в Нюрнберге преступной организацией. Нацисты быстро схватывают "антисемитские мотивы" и используют их в своих целях. Они очень ценят человека, сформулировавшего их неясные, чувственные стремления в определённые слова. Результаты этого известны.
     Я очень надеюсь, что найдутся специалисты-историки, которые ещё не раз скрупулёзно проанализируют этот опасный источник антисемитизма. Может быть, сборник авторов воспоминаний, перечисленных в его статье "Потёмщики..." тоже будет издан и пущен в широкое обращение. Мир не должен допустить повторения Холокоста!

---

   

---