Gordon1
Баззи Гордон

 

Еврейская жизнь в Китае: Пусть расцветают все цветы



    
    
     Рош а-Шана и Йом-Кипур известны во всем мире как дни, когда евреи «обнаруживают» себя, отправляясь в синагоги.
     Китайская народная республика в 5764 году не стала исключением.
     Число людей, отметивших Рош а-Шана в еврейских общинах Пекина и Шанхая, в этом году резко выросло, когда к богослужениям еврейских жителей этих крупнейших китайских городов присоединились евреи из ближайших населенных пунктов.
     Но даже в Китае евреи сегодня могут выбрать одну из трех синагог – два центра Хабад-Любавич в Пекине и Шанхае и синагога Кехилат-Пекин, которая, не являясь формальным членом какого-нибудь движения, все же идентифицирует себя с реформизмом и Всемирным советом прогрессивного иудаизма.
     Возможно, не менее знаменательными событиями в китайских общинах, чем само празднование Нового года, были воскресные мероприятия, предшествовавшие Осенним праздникам.
     В Шанхае община получила в собственность свиток Торы – первый свиток со времени возвращения евреев в город, оставленный еврейскими беженцами после окончания Второй мировой войны.
     А в Пекине к косяку двери первой в истории города начальной еврейской школы была торжественно прибита мезуза.
     В течение трех дней предпраздничных торжеств еврейская жизнь по-настоящему заявила о себе в континентальном Китае, переживающем в последние годы стремительный экономический подъем. (Гонконг, численность еврейской общины которого превышает пекинскую и шанхайскую общины вместе взятые, -- это совершенно отдельный регион).
     Евреи в Китае – это, в первую очередь, живущие и работающие здесь западные бизнесмены, журналисты, квалифицированные специалисты в самых разных областях, студенты. Среди членов общин немало, разумеется, и израильских дипломатов и представителей израильского бизнеса, постоянно прибывающих в 16-миллионный Шанхай и 14-миллионный Пекин.
     Первой еврейской общиной, созданной в Китае со времени прихода к власти коммунистов в 1949 году, стала Кехиллат-Пекин. Это событие относят к 1979 году – времени начала политической инициативы Ден Сяо Пина «Открытая дверь».
     Основатели Кехилат-Пекин и ее нынешние лидеры Элиз Сильверберг и Роберта Липсон рассказывают, что поначалу они ограничивались лишь тем, что старались собрать евреев вместе на Песах и Осенние праздники, которые обычно отмечались в домах членов общины. Первый общинный седер состоялся в 1980 году.
     В 1995 году община объединилась. И хотя Кехилат-Пекин получает некоторую образовательную и духовную поддержку от Всемирного союза прогрессивного иудаизма, она в основном живет по своим законам, регулярно проводя пятничные службы и субботние трапезы в Столичном клубе Пекина.
     До того, как в Китай пришел Хабад, число молящихся на Рош а-Шана и Йом-Кипур приближалось к двум сотням.
     Хабад пришел в Пекин в 2001 году, когда сюда из Гонконга переехал раввин Шимон Френдлих с женой Диной. Свой дом они превратили в синагогу. После завершения шабатнего или праздничного богослужения гостиная превращается в столовую, где проходят трапезы с несколькими сменами блюд.
     Раввин рассказал, что два-три раза в год он возит шойхета из Австралии и мясника из Пекина в китайскую провинцию Внутренняя Монголия, где они режут коров и кур, чтобы обеспечить общины Шанхая и Пекина кошерным мясом.
     «Я предпочитаю делать именно так, а не завозить мороженное кошерное мясо из Австралии, как принято в Гонконге, -- говорит Френдлих. – Я хочу, чтобы пекинская община была как можно более самостоятельной».
     Френдлих утверждает, что Хабад пришел в Пекин не для того, чтобы заменить собой либеральную еврейскую общину, но в качестве дополнения.
     «Мы здесь, чтобы молиться вместе как одна объединенная община», -- сказал Френдлих во время ритуала Ташлих, в котором участвовали обе общины. Мужчины, женщины и дети собрались на второй день Рош а-Шана, чтобы бросить свои грехи в китайское озеро, окруженное ивами и полное яркими золотыми рыбками. Члены обеих общин читали молитвы и благословения по очереди – на иврите и на английском.
     «Такие события, как Ташлих, Ханука и Пурим, вместе отмечать просто, -- сказала Липсон, одна из лидеров Кехилат-Пекин. – Разные взгляды на положение женщин в этих случаях значения не имеют. И хотя мы проводим эти мероприятия вместе – во имя объединения общины, боюсь, между нами всегда будут стоять проблемы, связанные с убеждениями и соблюдением заповедей».
     С появлением в городе Хабада община разделилась. На Рош а-Шана в этом году в Кехилат-Пекин пришли примерно 100 человек, а Хабад сообщил о 150 участниках праздничных богослужений, которые уже третий год подряд проходят в гостинице «Шератон».
     130 израильтян к общине не присоединились, они обошлись без богослужений, зато поужинали в новом здании израильского посольства.
     Новый детский сад «Ганейну» для детей от 3 до 6 лет служит еще одним объединяющим фактором в пекинской общине.
     Более того, Френдлих и Липсон собираются на паях арендовать или купить большое здание, чтобы превратить его в общинный центр. По их собственным словам, это будет первый общинный центр в мире, организованный совместными усилиями Хабада и либерального движения.
     А в тысяче километрах от Пекина – в Шанхае, городе с самой богатой еврейской историей во всем континентальном Китае, Хабад правит безраздельно.
     По словам раввина Шалома Гринберга, приехавшего с женой Диной в Шанхай в 1998 году, в богослужениях на Рош а-Шана приняли участие более 200 человек. Праздничная служба состоялась в гостинице напротив синагоги, устроенной в просторной вилле на западной окраине города.
     Небольшая община местных жителей и часто приезжающие в город евреи-бизнесмены, большинство которых составляют сефарды, признали общинным раввином представителя Хабада.
     Потребность в кошерных продуктах в Шанхае тоже велика, и Гринберги предвидят, что им придется предоставлять все больше горячих обедов и ужинов семь дней в неделю. По местным стандартам кошерные продукты нельзя назвать дешевыми, однако по заказу китайский развозчик будет доставлять еду в дома и офисы, расположенные и в относительном отдалении от шанхайского еврейского центра.
     Большинство синагог Шанхая, некогда имевшем многочисленную еврейскую общину, были разрушены; сохранились только две: «Огель-Мойше», самая известная ашкеназская синагога города, расположенная там, где в годы Второй мировой войны находилось еврейское гетто, сейчас превращена в музей. «Огель-Рахель», построенная в том же архитектурном стиле, что и большинство сефардских синагог южной Азии, с любовью содержится общиной. Ее открывают только по особым случаям. На прошлой неделе ее открыли, чтобы внести в нее новый свиток Торы. Эта церемония была обставлена очень празднично, китайские музыканты под руководством американского еврейского дирижера исполняли еврейские мелодии.
     Само здание, расположенное вблизи центра города, нуждается в срочном ремонте, и фонд по сохранению исторических памятников по всему миру внес шанхайскую синагогу в свой список строений, находящихся на грани разрушения.
     Гринберг сказал корреспонденту JTA, что был рад, когда узнал, что мировое сообщество признало нужды «Огель-Рахель».
     «Мы надеемся, что эта волшебная синагога будет восстановлена во всей своей прежней красе, и, что еще более важно, – для своего прежнего предназначения: станет активным и процветающим центром для шанхайских евреев».
    
     JTA



   



    
___Реклама___