С момента развала СССР и предоставления свободы всем и вся началась
открытая экспансия ислама в России. На эту экспансию не следует, конечно,
реагировать расистскими методами, но надо хорошо представлять себе основные
доктрины и традиции ислама и иметь адекватный ответ на все агрессивные
действия исламистов.
Невозможно понять мусульманский мир исходя из неких общих принципов,
ибо в ислам влились сотни различных культур. Невозможно изучить все
доктрины, все традиции ислама. Такой анализ может быть предпринят только в
отношени определенных, вполне специфических вопросов, и только таким образом
можно будет понять ислам.
В России, где количество мусульман и влияние ислама непрерывно растет
и где идет война с исламистами, для немусульманского населения наиболее
важным вопросом является доктрина исламского джихада. Для осознания этой
доктрины лучше всего обратиться к истории возникновения джихада.
В 622 году н.э. Пророк Мухаммед (Магомет) во главе группы родственников
и последователей из 70 человек покинул Мекку и отправился в Ятриб (Медину).
Население Медины ко времени прихода туда Мухаммеда было смешанным. Оно
состояло из многочисленных кланов, исповедовавших политеизм, еврейских
общин, уже долгое время живших здесь, и арабов, обращенных в иудаизм.
Пророк сплотил пришельцев-мусульман в общину (Умма). Он проповедовал им
систему морали, основанную на принципах солидарности, благотворительности,
взаимопомощи и уважения. Ими должны были руководствоваться все мусульмане во
взаимоотношениях друг с другом(!). Отношения же с немусульманами
постепенно перерастали во вражду, и любая передышка использовалась как еще
одно средство в борьбе с неверными.
Проповедуемая Мухаммадом доктрина была очень проста. Коран -
божественная книга, постепенно открывавшаяся Мухаммеду через ангела
Габриеля. Ислам - единственная вечная и истинная религия (Коран 3:17).
Ислам настаивает на божественной природе Корана и проповедей Мухаммеда:
"Слушающий Посланника - слушает Бога".
Мухаммед, попытался обратить в ислам евреев. Евреи
отказались перейти в ислам. Мухаммад атаковал их и победил. Сила мусульман
росла, священная война распространялась. За Мединой Мухаммед покорил Мекку и
обратил в ислам ее население, а затем и все народы Аравийского
полуострова.
Из "набега ради добычи", джихад превратился в завоевательную войну,
подчиненную определенным законам, и главной целью было обращение
неверных в ислам. Завоеванное население должно было снабжать провизией
мусульман, оказывать им помощь и платить денежный налог, известный под
именем <джизья>. Основным принципом джихада был призыв к немусульманам
обратиться в ислам или признать его верховенство, а если они отвергнут этот
призыв - напасть и подчинить их власти ислама.
Перемирие допускалось, но длительный мир - никогда. Приверженцы
политеизма должны были выбирать между смертью или обращением. Жизнь, свободу
вероисповедания и сохранность имущества допускались только в отношении
евреев и христиан, а позднее, по необходимости, и последователей индуизма.
Джихад стал глобальной концепцией ислама, разделяющий народы мира на два
непримиримых лагеря: это - <дар-ал-харб> (земли войны, включающие в себя
территории, населенные неверными), и <дар-ал-ислам> (земли ислама, родина
мусульман, где соблюдаются законы ислама). Джихад - нормальное и постоянное
состояние войны между <дар-ал-ислам> и <дар-ал-харб>, войны, которая может
закончиться только победой над неверными и абсолютным владычеством ислама
во всем мире.
Так джихад стал средством, с помощью которого мусульмане "возвращают
обратно" то, что было однажды узурпировано неверными. В этом смысле
жихад - святая и законная война, так как она возвращает мусульманам земли и
имущество, которые должны были быть частью территории <дар-ал-ислам>, но
которые незаконно присвоили жители <дар-ал-харб>. На этом основании любой
военный акт в <дар-ал-харб> воспринимается как необходимый и узаконенный, и
исключает какое-либо неодобрение с точки зрения морали.
Поскольку джихад - состояние постоянной войны, он исключает
возможность истинного мира, но допускает временное перемирие в соответствии
с требованиями политической ситуации. Это перемирие может продолжаться не
более десяти лет. Наконец, джихад предусматривает, что все договоры с
<дар-ал-харб> заключаются всегда только в рамках концепции временного
перемирия.
Рассматриваемое мусульманами-теологами как одно из фундаментальных
положений веры, участие в джихаде должно быть обязанностью, возложенной на
всех мусульман, причем каждый должен не жалея сил трудиться на общее благо:
будь это военная служба или материальная помощь, писание книг и статей или
другие виды деятельности.
Исламские юристы зафиксировали право мусульман на завоевательные войны
на основе прецедентов: войн Мухаммеда с евреями, проживавшими на Аравийском
полуострове. Именно эти случаи стали моделью, служившей
универсальной нормой, применявшейся ко всем евреям, христианам и другим
религиозно-этническим группам, завоеванным арабами в результате джихада.
После смерти Мухаммеда его последователи продолжали священную войну и
покорили территории Бахрейна, Южной Аравии, Омана, Йемена, а также часть
Ирака, Сирии и Палестины, а к концу VII века Египет, большую часть Ирана,
Армению, Азербайджан. Так закончилась первая экспансия ислама. И в
дальнейшем арабы непрерывно боролись за сохранение завоеванных земель и
расширяли их границы. Так в началу VIII века они покорили мощные страны, с
большим народонаселением: Византийскую и Сасанидскую империи, а также
множество народов Северной Африки, Азии и Европы (Испанию).
В последующие столетия арабские халифы вели междуусобные войны и
усмиряли восставшее население на захваченных территориях. В XIII веке
татаро-монгольские язычники под предводительством Чингизхана захватили и
разорили арабские земли. Позднее часть татар приняла ислам и в XV веке
образовалась воинственная Османская империя (позднее Турция), которая
захватила часть Европы (Балканы), Аравийский полуостров и Северную Африку. В
XIX веке европейские страны и Россия вытеснили Турцию из Европы, а арабские
страны стали протекторатами и колониями европейских государств.
Все завоевания мусульман были сделаны на основе доктрины джихада,
сформулированной и опробованной в VII-VII веке. Вот как разъясняет эту
доктрину шейх Абдалла Гоша, верховный судья Хашемитского Королевства
Иордания < :джихад укрепил религию и умножил число верующих в Аллаха,
поэтому он считается одним из столпов ислама, и верные всячески стараются
постигнуть его и придерживаться его как можно тверже. Различные средства
помощи и поддержки воинам джихада: снабжение их деньгами, использование
устного и печатного слова, политических приемов и привлечение других людей к
участию в войне есть неотъемлемая часть джихада, как личной обязанности.
Джихад распространяется на всех мусульман. Этот род Джихада заключается в
стараниях накопить как можно больше денег, которые предназначены для ведения
войны между мусульманами и их врагами. Имея деньги, мы можем снабдить
мусульманских воинов оружием, боеприпасами, провиантом и лекарствами. Это
может означать также борьбу с помощью печати и всех прочих средств
информации. Следует мобилизовать на борьбу все интеллектуальные силы,
имеющиеся в распоряжении мусульман, индивидуально и коллективно, даже если
они находятся далеко от поля боя>.
После Второй Мировой войны арабские страны получили независимость, и на
их территориях были найдены огромные запасы нефти. Так образовались богатые
мусульманские государства с единой идеологией - исламом. И исламские
лидеры вновь провозгласили своей целью распространение ислама по всему
миру. Так, в 1970 году аятолла Хомейни сказал: <Правительства мира должны
знать, что ислам не может быть побежден. Ислам победит во всех странах мира,
и ислам и учение Корана будут властвовать над всем миром>.
Исламский джихад в России имеет определенные особенности.
Мусульмане живут в России 800 лет. Они полностью адаптированы в русское
общество. Хорошо владеют русским языком. Учатся в русских школах и
университетах, представлены во всех слоях российского общества. До
перестройки в России было около 6 млн. мусульман. Сейчас в 2-3 раза больше.
В последние годы в Россию переселяются мусульмане из всех бывших советских
республик (азербайджанцы, таджики, казахи, туркмены) и из других стран
(афганцы, турки, арабы).
Следует иметь в виду, что большинство российских мусульман не
религиозны. И главная задача исламского джихада в России - приобщение к
исламу. Эта задача успешно решается. Строятся мечети, открываются медресе,
распространяется арабская литература и культура, работают исламские сайты в
Интернете, возрождается интерес к истории ислама.
Другая задача джихада в России - война в Чечне (возможно впоследствии и
еще где-нибудь) и террор.
И, наконец, последнее, чем заняты сейчас российские мусульмане -
приобретение в собственность земли и недвижимости, причем и в тех районах,
где преобладает немусульманское население.
Вся эта деятельность сторонников ислама хорошо финансируется из-за
рубежа. Деньги поступают из Арабских стран, Турции, Ирана.
Важно понять, имеет ли шансы на успех исламская экспансия в России.
Войной и террором Россию не запугать. Деньги на войну и террор
потрачены напрасно. Но война и террор разлагают традиционные кавказские
общины (тайпы). Превращают исламскую молодежь в маргиналов и убийц,
совершенно неприспособленных к жизни в современном цивилизованном обществе.
Последствия резкого увеличение мусульманского населения России могут
иметь два сценария. Если мусульмане будут стараться изолироваться и жить по
своим законам, игнорируя российские традиции, это может приводить к
бесконечным конфликтам. Однако более вероятно, что молодые мусульмане,
особенно азербайджанцы, таджики, туркмены, казахи, будут охотно жениться на
русских девушках и через 15-20 лет в России будет несколько миллионов
полукровок. С кем они будут себя идентифицировать с русскими или с
мусульманами сегодня нельзя предугадать. Но эта многочисленная группа
молодежи и их родителей будет оказывать большое влияние на ситуацию в
России.
Следует, однако, понимать, что мир ислама пока не изменил свою
точку зрения на немусульман, а значит, сохраняется грозная опасность для
всех могущих силой обстоятельств однажды очутиться под его властью. И мы не
должны забывать об этом.
