Redakt0

Высокие сетевые друзья, уважаемые коллеги!

         Двадцатый номер журнала выходит в последние дни сентября, когда светлым днем Симхат Торы завершается длинная череда осенних праздников. О прошедших праздниках в этом номере напоминают стихотворение Давида Гарбара "Суккот" и статья раввина Михаэля Лайтмана "О празднике Суккот". Серьезное исследование "Еврейские праздники в контексте народной культуры" предлагает Вашему вниманию Елена Носенко.
        В конце сентября отмечается печальная годовщина расстрела евреев в Бабьем Яру. В этом номере киевской трагедии 41-го года посвящена статья Якова Суконника "Незаживающая рана". С выводом автора невозможно не согласиться:

         Время летит. Уходят годы, десятилетия. Многое из пережитого забывается, острота впечатлений притупляется. Стираются самые жесткие контуры нашей жизни. Но мы твердо знаем, что до тех пор, пока наши души слышат плач, крики, стоны и голоса погибших в Бабьем Яру и в других местах истребления евреев, не могут исчезнуть из нашей памяти образы великомучеников, ставших у краев могил, у входов в крематории и вступивших в Бессмертие.

        О противоречивой личности львовского митрополита Андрея Шептинского, представленного к званию Праведник народов мира и не получившего это звание, рассказывает Анатолий Кардаш в статье "Дело № 421". Короткая цитата:

        Политика, Ватикан и Гитлер, христианский антисемитизм и христианская любовь, убийствои спасение - что только не окутывает фигуру митрополита Андрея Шептицкого! Но вот еще несколько необходимых слов вокруг да около. Митрополит ведь - украинский, руководитель церкви в Восточной Галиции. Здесь переплелись перед войной разнонаправленные интересы поляков, украинцев и евреев.

        В разделе "Смыслы Торы" наряду с комментариями "профессионалов" Ицхака Арена, Пинхаса Полонского и Меира Левина публикуются рассуждения физика Марка Перельмана об Иисусе Навине и взятии Иерихона.
        В "Иудейских древностях" обсуждаются несколько различных тем: Шабтай Цви и саббатианство, история создания книги "Зогар" и ранняя каббала, Исаак Ньютон и еврейская традиция. О последней работе Лидии Кнориной хочу сказать подробнее. Вот короткая цитата:

         По определению Попкина, Ньютон сочетал подход современного библеиста с твёрдым убеждением, что "при надлежащем чтении текста писания он сможет разгадать Божий замысел" . Вероятно, вера в собственную способность разгадать Божий промысел сопровождала Ньютона во всех его занятиях, включая и его отношение к еврейской традиции.

        В этом номере творчество Лидии Владимировны Кнориной представлено с разных точек зрения. Помимо статьи о Ньютоне публикуются "Стихи и песни", а также "Воспоминания об отце". О жизни Лидии Владимировны и ее разносторонних интересах можно прочитать в предисловиях к ее статьям, написанных ее мужем Владимиром Борщевым и сестрой Татьяной Барлас. Выражаю им середечную благодарность за предоставление уникальных материалов и неоценимую помощь в работе.
        Как всегда наполненной разными мнениями оказывается рубрика "Израильские хроники". Это и понятно: острота ситуации в Израиле не оставляет равнодушным никого, кому дорога еврейская традиция и культура. Отмечу очень полезный, с моей точки зрения, обзор израильской политической жизни, сделанный Зеэвом Гейзелем. Для этого номера автор предоставил актуализированный вариант своей давней работы, за что ему моя искренняя благодарность.
        Немало интересных материалов и в разделе "Былое и думы". В этом номере мы начинаем публикацию блокадных воспоминаний Иосифа Кременецкого. Автор сумел рассказать о пережитом и нарисовать широкую картину исторических событий.
         О великих физиках и незаурядных людях рассказывается в статьях Геннадия Горелика и Бориса Альтшулера. Отдельная подборка посвящена Владимиру Яковлевичу Барласу. Помимо упомянутых воспоминаний дочери мы публикуем отрывки из его писем и список трудов этого незаурядного человека:

Он писал в основном о поэзии: о том, что она дает человеку и о современных ему поэтах - Симонове, Твардовском, Евтушенко, Дудине, позднее - о Вознесенском, Блоке и Пастернаке. Писал медленно и трудно, буквально десятки раз перечеркивая каждое написанное слово и подбирая новое. Еще мучительнее оказалось печататься - редакторы коверкали написанное из цензурных соображений или просто потому что это было слишком непохоже на все, к чему они привыкли. Первая публикация (в "Литературной газете", о Евтушенко) вышла лишь в 1960 году, когда отцу было 40. Первая и единственная прижизненная книга "Глазами поэзии" - в 1966. Лишь под 50, в 1968 году, отец получил "официальный статус" - стал членом Союза Писателей. До этого над ним висела угроза быть признанным тунеядцем.

         В рубрике "Евреи в Германии" продолжается основательное исследование Павла Поляна об еврейской эмиграции из бывшего СССР, публикуются высказывания Альберта Эйнштейна о Германии и немцах, печатается новый очерк Александра Ногаллера об Августе Вассермане.
         Оригинальное исследование феномена ашкеназских евреев по методу Льва Гумелева представил на суд читателей в рубрике "Среди народов" Макс Зильбер. Там же публикуются очерк Вадима дель Дуби "Три еврея, которые перевернули мир" и заметка Станислава Симановского об изобретателе знаменитой швейной машинки "Зингер".
        Помимо наших постоянных авторов Арье Бараца и Ханса Уко в разделе "Иудейо-христианский диалог" мы публикуем Декларацию Группы христианских ученых -- исследователей христианско-иудейских отношений. В ней, в частности, говорится:

        Мы полагаем, что пересмотр христианского учения об иудаизме и еврейском народе - главная и жизненно необходимая обязанность современной теологии. Важно, чтобы христианство достоверно воспринимало и отображало иудаизм - тем самым не только поступая справедливо по отношению к еврейскому народу, но и подтверждая цельность самой христианской веры, которую мы не можем провозглашать вне ее отношения к иудаизму. Более того, поскольку между христианством и иудаизмом существует уникальная взаимосвязь, новое живое восприятие еврейской религиозной жизни послужит углублению христианской веры. Наши убеждения основываются на результатах продолжающихся научных исследований и на официальных заявлениях различных христианских деноминаций за последние пятьдесят лет.

       Немало интересного найдет читатель и в разделе "Философия и культура". Темы тоже разнообразны: Грета Ионкис анализирует еврейские мотивы в творчестве Оскара Уальда. Давид Гарбар представляет поэзию Вадима Халуповича, написавшего:

Здесь, на этой земле я евреем родился однажды.
За моею спиной здесь не меньше, чем десять веков.
Я на этой земле за нее и радею, и стражду,
За нее в нашем веке и горя хватил, и оков.

Хотел бы обратить внимание читателя на пронзительно откровенный рассказ Генриха Нейгауза младшего, пианиста, музыковеда, богослова, о прошлом, о друзьях-музыкантах, учениках Нейгаузов:

Все мы когда-нибудь умрем (и медицинский и теологический факты). Хочется вспомнить и написать о тех людях, которые всегда были мне близки как музыканты, артисты, да и попросту - друзья (если не родственники). Хотел бы придерживаться хронологии, хотя вряд ли это удастся. Слишком велики эмоции (против которых я всегда выступал как богослов), слишком больно вспоминать о тех, кого уже нет с нами, слишком люблю оставшихся в живых …

        Я рад появлению на страницах нашего журнала нового автора, хорошо известного многим читателям: Александр Левинтов дебютирует у нас двумя работами. В "Былом и думах" напечатан его очерк "Роковая ошибка Гитлера", а в "Опытах в стихах и прозе" -- эссе "Каин" из неопубликованной книги "Антигерои Священного Писания".
       В этом же номере мы начинаем печатать "Эмигрантский детектив с еврейским акцентом" Виктора Снитковского.
        В нашем журнале мы уже печатали размышления известного литературоведа и критика Бенедикта Сарнова о еврейском характере. В этом номере -- новый очерк "Моя еврейская жестоковыйность":

       В "Хулио Хуренито" Эренбурга - тоже своего рода энциклопедии нашей жизни, - когда дело доходит до обсуждения проклятого еврейского вопроса (а как же - без него?), кто-то из учеников Великого Провокатора говорит.
     - Учитель! Но разве евреи не такие же люди, как мы с вами?
     И к общему изумлению Учитель отвечает, что конечно же, безусловно не такие. И чтобы доказать несомненную справедливость этого своего утверждения, тут же проделывает с учениками такой эксперимент. Обращаясь к каждому, он говорит: представьте себе, что из всех слов человеческого языка вам надо было бы выбрать только одно из двух: "Да" или "Нет". Что бы вы выбрали? Каждый ученик, поразмышляв вслух на эту тему, в конце концов выбирает "да". И только иудеи Илья Эренбург - не автор, конечно, а персонаж, но в то же время и двойник автора, его, так сказать, второе я, - решительно выбирает "нет".
     Не знаю, как обстоит дело с другими евреями, но ко мне это относится в полной мере. И не только, так сказать, на философском, но и на самом простом, примитивном, бытовом уровне.

     Как всегда изящен и точен обзор Цили Цугундер сайтов по еврейской истории в интернете.
     В дискуссионном клубе публикуются два мнения об обной книге, уже вызвавшей ожесточенные споры. Речь идет о книге Б. Ригги "Еврейские солдаты Гитлера". Я думаю, что обсуждение поднятых проблем мы продолжим в следующих номерах журнала.
    Я не назвал всех авторов, чьи работы публикуются в этом номере. И так мое вступление затянулось. Читатель сам убедится, что интересного в номере больше, чем мне удалось здесь показать.

В заключение хотел бы сказать сердечное спасибо Ирине Бузько за сотрудничество в подготовке номера и Виктору Кукину за искреннее желание помочь, когда возникла проблема с Гостевой книгой нашего журнала. Без такой поддержки "словом и делом" выпуск подобного издания был бы еще сложнее. Благодарю всех авторов и читателей за доверие к журналу и желаю всем мира и благополучия.