Наталия Гельман
Евреи говорят, что всякое место, где пролилась праведная кровь, всякий клочок Земли, связанный с горем и страданиями народа, всякие стены, на которые смотрели с отчаянием и решимостью глаза еврейского повстанца, самый воздух ЭТИХ МЕСТ, - сохраняют в себе некую нерациональную силу, воздействующую на людей, которым удается хотя бы на короткое время соприкоснуться с ними, всмотреться и вслушаться в ИСТОРИЮ, ЗАСТЫВШУЮ на НАШИХ ГЛАЗАХ...
Об этом я думала в стенах знаменитой тюрьмы в Акко, где 29 июня 1938 года был казнен британскими колонизаторами двадцатичетырехлетний Шломо Бен-Йосэф (еврейский парень Соломон Табачник из тогдашнего польского города Луцка, нелегально репатриировавшийся в Эрец Исраэль в 1937-ом). Он был членом Бейтара и не мог спокойно смотреть на то, как безнаказанно арабы убивают евреев и как преступно бездействует еврейское руководство. Он был еврейским солдатом. И он хорошо понимал, что значит заповедь »Не стой безучастно при виде крови крови ближнего твоего…» (Санhедрин, 73)
Я, как и многие другие, была в его последнем убежище, в его камере, а потом на месте казни Шломо Табачника, и мое сердце переполнялось волнением и мукой его последних минут. Этот парень уже тогда понял что-то очень важное, и за ЭТО ОТКРЫТИЕ ему не жалко было отдать его молодую жизнь. Поэтому сильнее моего сострадания к рано ушедшей из жизни молодости было иное чувство – я ГОРДИЛАСЬ тобой, Шломо, и потому что всегда были такие настоящие еврейские парни, как ты, я ГОРДИЛАСЬ моим народом.
Двенадцать солдат еврейской освободительной армии были казнены англичанами. Я хорошо знала, кто изгнал британцев из Эрец Исраэль, кто выступил против профессиональной, прекрасно обученной 100 000 армии колонизаторов, для того чтобы через два года на улицах Тель-Авива собравшиеся у репродукторов евреи со слезами на глазах могли слушать самые дорогие на свете слова: "Мы провозглашаем создание еврейского государства в Стране Израиля…".
Эти парни хорошо знали, что никакие разговоры о том, что наша безопасность зависит от милости окружающих нас государств и народов, не только не нужны, а по существу вредны. Они полагались только на себя, на силу еврейского оружия, на силу еврейского сопротивления. Потому что в тяжелые минуты мы всегда оказывались одни и выживали только благодаря тем, кто хотел и умел защищать свой народ с оружием в руках. Не часто вспоминают слова великого Рамбама »Причина того, что мы лишились царства, что Храм разрушен и не видно конца галуту, заключается в том, что наши предки совершили один грех: они не обучались искусству ведения войны» («Собрание писем Рамбама»)
Также не часто рассказывают о том, что «настоящий отец талмудического иудаизма» рабби Акива приказал своим ученикам (а их было великое множество – двадцать четыре тысячи) отложить в сторону изучение текстов Торы и присоединиться к армии Бар-Кохбы.
Зеев Жаботинский сформулировал принцип «железной руки», принцип «барзель», которым должны руководствоваться евреи в том случае, когда еврейские предложения дружбы и сотрудничества, взаимопонимания и доброты наталкиваются на ясное стремление наших «доблестных» соседей – уничтожить нас.
Рука, которая охраняет безопасность Израиля, должна быть железной. Так считал Зеев Жаботинский. Всему миру известно, что армия Израиля наименее милитаристская армия в мире. Что даже с террористами, предотвращая большие потери со стороны мирного населения, Цаhаль сражается в «перчатках и со скальпелем». Об этом с гордостью говорит Наташ Щаранский в интервью «Вестям» 11.04.2002 «Никакая другая страна не церемонилась бы с террористами так, как наша. Во вторник мы потеряли в Дженине 13 солдат, потому что не хотели использовать ковровые бомбардировки…»
Известно, что во время операции «Защитная стена « погибли 30 военнослужащих Армии обороны Израиля. Из них 23 человека погибли в Дженине. 15 были резервистами. Шестеро убитых проходили службу во вспомогательной роте 51-го батальона «Голани». Двое погибших служили в ЦАХАЛе.
15 портретов погибших воинов Цаhала перед моими глазами. Я всматриваюсь в красивые, мужественные лица. Самый молодой - Гедалия Мелик – ему только 21 год, самые «старые» - им 33-34 года: прапорщик Тиран Арази (у него остались жена и двое детей – 10 и 4 лет), прапорщик Авнер Исаков (осталась беременная жена и совсем крохотная дочь), прапорщик Йорам Леви (остались беременная жена и трое детей)…Я не могу смотреть на их лица не просто потому что глаза застилают слезы, но и по другой причине: «речь не о том, что я их мог, но не умел спасти, речь не о том, но все же, все же, все же…» Эти классические строки помогают понять вечный долг живущих перед ушедшими из жизни…Все это так, но …Не слишком ли мы любим других в ущерб самим себе? Не слишком ли печемся о том, что скажут о нас другие?
Кого спасла наша учтивость по отношению к врагу? Советник президента США по национальной безопасности Кондолиса Райс повторила вчера вечером требование президента США о безотлагательном выводе ЦАhАЛа из всех арабских городов автономии. Быстро прочитывая это сообщение, я ловлю себя на том, что фамилия советника президента США по национальной безопасности «Райс» без всякого ущерба для смысла легко заменяется в моем сознании словом «РАИС» и я никак не могу понять, почему раис «повторила», а не повторил.
Все как всегда на самом деле просто. И наши враги очень хорошо знают и пользуются той нашей «слабостью», которая на языке просвещенного человечества должна была бы знаменовать проявление нашей еврейской силы... Для того, кто понимает…
Известно, что только за последние дни арестованы лидер "Танзима" Марван Баргути, лидеры "ХАМАСа" – Джамиль Тавиль и Фаиз Абу Варад. И что все они вели себя исключительно покладисто при задержании. Не было никаких особенных батальных сцен. Это удивительно: Баргути в образе "народного героя" уже традиционно противостоял израильским "агрессорам", это он призывал всех отдать жизнь в борьбе за Родину, и сам неоднократно заявлял о готовности стать "шахидом". Баргути осуществлял связь между Я. Арафатом и лидерами ХАМАСа и "Исламского джихада". Он отсидел 6 лет в израильской тюрьме и видимо, готов опять оказаться за решеткой. Почему палестинские боевики, те, что дошли до крайней степени фанатизма и готовности умереть во имя Аллаха, почему они так миролюбивы?
А чего им, спрашивается, особенно бояться? Максимум, что они могут получить – это пожизненное заключение (25 лет). В Израиле, в отличие от многих других "цивилизованных стран", не практикуется смертная казнь Тот же Марван Баргути, один из главных зачинщиков первой интифады уже был выпущен в свое время из израильской тюрьмы и депортирован в Иорданию Кроме того, в настоящий момент, пока в регионе находится госсекретарь США, действительно удобно сдаться в плен, в расчете на то, что по окончании военных действий они могут быть выпущены на свободу в рамках "жестов доброй воли" со стороны Израиля. Вспомним, что еще в рамках договора Осло Израиль осуществил массовое освобождение палестинских заключенных.
Понятно, что поведение израильского правительства и израильской армии в отношении палестинцев – это пример по-настоящему гуманного отношения к своим противникам, которое вряд ли могут позволить себе европейские блюстители прав человека на деле, а не на словах.
Известно, что А.Шарон, имея право судить Арафата судом международного трибунала и обладая самыми вескими уликами его виновности, все-таки сохранил жизнь чудовищному преступнику и террористу номер «1», потому что дал слово американскому президенту.
Однако все перечисленные примеры гуманности меня не только не радуют, но и не внушают особенной гордости за мой народ и его миролюбивое правительство. Напротив, какое-то особенное, иное чувство, чувство горечи и несправедливости завладевает моей душой.
Вот как точно пишет Шломо Громан 10 Апреля 2002: » Представьте себе, что вас вызвали на учебные стрельбы и под страхом трибунала запретили попадать в "десятку". Куда вы станете целиться? Гарантируя Ясеру Арафату личную неприкосновенность, Ариэль Шарон не только обрекает инициированную им антитеррористическую операцию на неминуемый провал (я меньше всего хочу, чтобы мой мрачный прогноз в очередной раз оправдался), но и порождает впечатление, что в этой войне убивать можно только евреев. В том числе высокопоставленных: Рехавама Зеэви от арабской пули никто не спас».
Я не понимаю ТАКОГО милосердия и ТАКОЙ гуманности к врагу. Нельзя жить с постоянным ощущение жертвенности, нельзя действовать с позиции жертвы, гражданам Израиля не нужно будущее воздаяние за наши жертвы, нам нужна гарантия защиты от покушений СЕЙЧАС, ЗДЕСЬ И СЕГОДНЯ.
Известно, что некоторое время после чудовищных итогов европейской Катастрофы евреев любили, но и 6 миллионов жертв хватило ненадолго. Со времен ШОА совести у мира не прибавилось. Более того за последние годы человечество привыкло к жестокости и уже не содрогается от вида крови наших детей. СБ ООН превратился в рупор антиизраильской проарабской пропаганды. Мир стал еще лицемернее, еще подлее, чем во времена Мюнхенского сговора. И враг, который угрожает нам сегодня, это международный терроризм, арабо-исламское варварство.
Так стоит ли стараться быть столь милосердными перед врагом, который не знает, что такое сострадание и единственная цель которого – лишить жизни тебя, твоих детей, твой народ.
Еврейские мудрецы говорили: «Тот, кто проявляет милосердие к жестоким, будет жесток по отношению к милосердным». Именно так и происходит. И это жестокость по отношению к собственному народу, к солдатам израильской армии, которые вынуждены действовать по известному правилу : »шаг вперед – два шага назад». «Страна находится на пике войны с терроризмом!» – говорит Н.Щаранский в интервью 11 апреля, а накануне Дня независимости мы узнаем, что Армия Обороны Израиля уже готова выйти из Шхема, из Дженина, где полегли наши дети, где убиты 23 израильских солдата, , хотя и остается в Рамалле.
Когда отсутствует твердая и непоколебимая позиция израильского руководства, провозглашающего еврейскую собственность на всю Эрец Исраэль, нашей еврейской ЗЕМЛЕ суждено становиться постоянным объектом исламского джихада, а евреям – одна судьба – быть жертвами террора.
»Невозможно указать народу правильный путь фальшивой риторикой» (М.Кляйнер).»Невозможно бороться за нравственные права без политической честности. Нельзя солидаризироваться с политикой Шарона, политикой которая привела Барака к взрыву народного негодования. Настало время перестать обниматься и начать бороться. Настало время поиска надежности. Настало время поиска веры». (М.Кляйнер).
В этой вере в народ и Землю Израиля краеугольный камень - принцип «барзеля», которому нас учит З.Жаботинский, воины Бейтара, подпольщики боевых еврейских организаций в Эрец Исраэль, еврейские партизаны Второй мировой войны. «Тот, кто имеет дело с Эйсавом, обязан уметь сражаться его оружием и владеть этим оружием в совершенстве». «Железная рука» Израиля должна отвечать ударом на каждое нападение. Но эта реакция, как очень верно замечает Элиэзер Беркович, не может быть вызвана чувством беспомощности и отчаяния . Такой подход разрушил бы историческую идентификацию еврея. Принцип «барзель» - это наша этическая мотивация, наша вера в историческую роль народа Израиля, и это защита настоящего еврейского гуманизма, настоящей любви к народу Израиля и еврейской Земле.
ОДА «ЖЕЛЕЗУ» и ЛЮБВИ
Евреи говорят, что всякое место, где пролилась праведная кровь, всякий клочок Земли, связанный с горем и страданиями народа, всякие стены, на которые смотрели с отчаянием и решимостью глаза еврейского повстанца, самый воздух ЭТИХ МЕСТ, - сохраняют в себе некую нерациональную силу, воздействующую на людей, которым удается хотя бы на короткое время соприкоснуться с ними, всмотреться и вслушаться в ИСТОРИЮ, ЗАСТЫВШУЮ на НАШИХ ГЛАЗАХ...
Об этом я думала в стенах знаменитой тюрьмы в Акко, где 29 июня 1938 года был казнен британскими колонизаторами двадцатичетырехлетний Шломо Бен-Йосэф (еврейский парень Соломон Табачник из тогдашнего польского города Луцка, нелегально репатриировавшийся в Эрец Исраэль в 1937-ом). Он был членом Бейтара и не мог спокойно смотреть на то, как безнаказанно арабы убивают евреев и как преступно бездействует еврейское руководство. Он был еврейским солдатом. И он хорошо понимал, что значит заповедь »Не стой безучастно при виде крови крови ближнего твоего…» (Санhедрин, 73)
Я, как и многие другие, была в его последнем убежище, в его камере, а потом на месте казни Шломо Табачника, и мое сердце переполнялось волнением и мукой его последних минут. Этот парень уже тогда понял что-то очень важное, и за ЭТО ОТКРЫТИЕ ему не жалко было отдать его молодую жизнь. Поэтому сильнее моего сострадания к рано ушедшей из жизни молодости было иное чувство – я ГОРДИЛАСЬ тобой, Шломо, и потому что всегда были такие настоящие еврейские парни, как ты, я ГОРДИЛАСЬ моим народом.
Двенадцать солдат еврейской освободительной армии были казнены англичанами. Я хорошо знала, кто изгнал британцев из Эрец Исраэль, кто выступил против профессиональной, прекрасно обученной 100 000 армии колонизаторов, для того чтобы через два года на улицах Тель-Авива собравшиеся у репродукторов евреи со слезами на глазах могли слушать самые дорогие на свете слова: "Мы провозглашаем создание еврейского государства в Стране Израиля…".
Эти парни хорошо знали, что никакие разговоры о том, что наша безопасность зависит от милости окружающих нас государств и народов, не только не нужны, а по существу вредны. Они полагались только на себя, на силу еврейского оружия, на силу еврейского сопротивления. Потому что в тяжелые минуты мы всегда оказывались одни и выживали только благодаря тем, кто хотел и умел защищать свой народ с оружием в руках. Не часто вспоминают слова великого Рамбама »Причина того, что мы лишились царства, что Храм разрушен и не видно конца галуту, заключается в том, что наши предки совершили один грех: они не обучались искусству ведения войны» («Собрание писем Рамбама»)
Также не часто рассказывают о том, что «настоящий отец талмудического иудаизма» рабби Акива приказал своим ученикам (а их было великое множество – двадцать четыре тысячи) отложить в сторону изучение текстов Торы и присоединиться к армии Бар-Кохбы.
Зеев Жаботинский сформулировал принцип «железной руки», принцип «барзель», которым должны руководствоваться евреи в том случае, когда еврейские предложения дружбы и сотрудничества, взаимопонимания и доброты наталкиваются на ясное стремление наших «доблестных» соседей – уничтожить нас.
Рука, которая охраняет безопасность Израиля, должна быть железной. Так считал Зеев Жаботинский. Всему миру известно, что армия Израиля наименее милитаристская армия в мире. Что даже с террористами, предотвращая большие потери со стороны мирного населения, Цаhаль сражается в «перчатках и со скальпелем». Об этом с гордостью говорит Наташ Щаранский в интервью «Вестям» 11.04.2002 «Никакая другая страна не церемонилась бы с террористами так, как наша. Во вторник мы потеряли в Дженине 13 солдат, потому что не хотели использовать ковровые бомбардировки…»
Известно, что во время операции «Защитная стена « погибли 30 военнослужащих Армии обороны Израиля. Из них 23 человека погибли в Дженине. 15 были резервистами. Шестеро убитых проходили службу во вспомогательной роте 51-го батальона «Голани». Двое погибших служили в ЦАХАЛе.
15 портретов погибших воинов Цаhала перед моими глазами. Я всматриваюсь в красивые, мужественные лица. Самый молодой - Гедалия Мелик – ему только 21 год, самые «старые» - им 33-34 года: прапорщик Тиран Арази (у него остались жена и двое детей – 10 и 4 лет), прапорщик Авнер Исаков (осталась беременная жена и совсем крохотная дочь), прапорщик Йорам Леви (остались беременная жена и трое детей)…Я не могу смотреть на их лица не просто потому что глаза застилают слезы, но и по другой причине: «речь не о том, что я их мог, но не умел спасти, речь не о том, но все же, все же, все же…» Эти классические строки помогают понять вечный долг живущих перед ушедшими из жизни…Все это так, но …Не слишком ли мы любим других в ущерб самим себе? Не слишком ли печемся о том, что скажут о нас другие?
Кого спасла наша учтивость по отношению к врагу? Советник президента США по национальной безопасности Кондолиса Райс повторила вчера вечером требование президента США о безотлагательном выводе ЦАhАЛа из всех арабских городов автономии. Быстро прочитывая это сообщение, я ловлю себя на том, что фамилия советника президента США по национальной безопасности «Райс» без всякого ущерба для смысла легко заменяется в моем сознании словом «РАИС» и я никак не могу понять, почему раис «повторила», а не повторил.
Все как всегда на самом деле просто. И наши враги очень хорошо знают и пользуются той нашей «слабостью», которая на языке просвещенного человечества должна была бы знаменовать проявление нашей еврейской силы... Для того, кто понимает…
Известно, что только за последние дни арестованы лидер "Танзима" Марван Баргути, лидеры "ХАМАСа" – Джамиль Тавиль и Фаиз Абу Варад. И что все они вели себя исключительно покладисто при задержании. Не было никаких особенных батальных сцен. Это удивительно: Баргути в образе "народного героя" уже традиционно противостоял израильским "агрессорам", это он призывал всех отдать жизнь в борьбе за Родину, и сам неоднократно заявлял о готовности стать "шахидом". Баргути осуществлял связь между Я. Арафатом и лидерами ХАМАСа и "Исламского джихада". Он отсидел 6 лет в израильской тюрьме и видимо, готов опять оказаться за решеткой. Почему палестинские боевики, те, что дошли до крайней степени фанатизма и готовности умереть во имя Аллаха, почему они так миролюбивы?
А чего им, спрашивается, особенно бояться? Максимум, что они могут получить – это пожизненное заключение (25 лет). В Израиле, в отличие от многих других "цивилизованных стран", не практикуется смертная казнь Тот же Марван Баргути, один из главных зачинщиков первой интифады уже был выпущен в свое время из израильской тюрьмы и депортирован в Иорданию Кроме того, в настоящий момент, пока в регионе находится госсекретарь США, действительно удобно сдаться в плен, в расчете на то, что по окончании военных действий они могут быть выпущены на свободу в рамках "жестов доброй воли" со стороны Израиля. Вспомним, что еще в рамках договора Осло Израиль осуществил массовое освобождение палестинских заключенных.
Понятно, что поведение израильского правительства и израильской армии в отношении палестинцев – это пример по-настоящему гуманного отношения к своим противникам, которое вряд ли могут позволить себе европейские блюстители прав человека на деле, а не на словах.
Известно, что А.Шарон, имея право судить Арафата судом международного трибунала и обладая самыми вескими уликами его виновности, все-таки сохранил жизнь чудовищному преступнику и террористу номер «1», потому что дал слово американскому президенту.
Однако все перечисленные примеры гуманности меня не только не радуют, но и не внушают особенной гордости за мой народ и его миролюбивое правительство. Напротив, какое-то особенное, иное чувство, чувство горечи и несправедливости завладевает моей душой.
Вот как точно пишет Шломо Громан 10 Апреля 2002: » Представьте себе, что вас вызвали на учебные стрельбы и под страхом трибунала запретили попадать в "десятку". Куда вы станете целиться? Гарантируя Ясеру Арафату личную неприкосновенность, Ариэль Шарон не только обрекает инициированную им антитеррористическую операцию на неминуемый провал (я меньше всего хочу, чтобы мой мрачный прогноз в очередной раз оправдался), но и порождает впечатление, что в этой войне убивать можно только евреев. В том числе высокопоставленных: Рехавама Зеэви от арабской пули никто не спас».
Я не понимаю ТАКОГО милосердия и ТАКОЙ гуманности к врагу. Нельзя жить с постоянным ощущение жертвенности, нельзя действовать с позиции жертвы, гражданам Израиля не нужно будущее воздаяние за наши жертвы, нам нужна гарантия защиты от покушений СЕЙЧАС, ЗДЕСЬ И СЕГОДНЯ.
Известно, что некоторое время после чудовищных итогов европейской Катастрофы евреев любили, но и 6 миллионов жертв хватило ненадолго. Со времен ШОА совести у мира не прибавилось. Более того за последние годы человечество привыкло к жестокости и уже не содрогается от вида крови наших детей. СБ ООН превратился в рупор антиизраильской проарабской пропаганды. Мир стал еще лицемернее, еще подлее, чем во времена Мюнхенского сговора. И враг, который угрожает нам сегодня, это международный терроризм, арабо-исламское варварство.
Так стоит ли стараться быть столь милосердными перед врагом, который не знает, что такое сострадание и единственная цель которого – лишить жизни тебя, твоих детей, твой народ.
Еврейские мудрецы говорили: «Тот, кто проявляет милосердие к жестоким, будет жесток по отношению к милосердным». Именно так и происходит. И это жестокость по отношению к собственному народу, к солдатам израильской армии, которые вынуждены действовать по известному правилу : »шаг вперед – два шага назад». «Страна находится на пике войны с терроризмом!» – говорит Н.Щаранский в интервью 11 апреля, а накануне Дня независимости мы узнаем, что Армия Обороны Израиля уже готова выйти из Шхема, из Дженина, где полегли наши дети, где убиты 23 израильских солдата, , хотя и остается в Рамалле.
Когда отсутствует твердая и непоколебимая позиция израильского руководства, провозглашающего еврейскую собственность на всю Эрец Исраэль, нашей еврейской ЗЕМЛЕ суждено становиться постоянным объектом исламского джихада, а евреям – одна судьба – быть жертвами террора.
»Невозможно указать народу правильный путь фальшивой риторикой» (М.Кляйнер).»Невозможно бороться за нравственные права без политической честности. Нельзя солидаризироваться с политикой Шарона, политикой которая привела Барака к взрыву народного негодования. Настало время перестать обниматься и начать бороться. Настало время поиска надежности. Настало время поиска веры». (М.Кляйнер).
В этой вере в народ и Землю Израиля краеугольный камень - принцип «барзеля», которому нас учит З.Жаботинский, воины Бейтара, подпольщики боевых еврейских организаций в Эрец Исраэль, еврейские партизаны Второй мировой войны. «Тот, кто имеет дело с Эйсавом, обязан уметь сражаться его оружием и владеть этим оружием в совершенстве». «Железная рука» Израиля должна отвечать ударом на каждое нападение. Но эта реакция, как очень верно замечает Элиэзер Беркович, не может быть вызвана чувством беспомощности и отчаяния . Такой подход разрушил бы историческую идентификацию еврея. Принцип «барзель» - это наша этическая мотивация, наша вера в историческую роль народа Израиля, и это защита настоящего еврейского гуманизма, настоящей любви к народу Израиля и еврейской Земле.