“Когда моральное разложение общества достигает
предела, полное разрушение такого общества есть акт милосердия.” р.
Ш-Р Гирш
Европейские народы, в свое время впитавшие этические правила
Священного писания, устами своих политических лидеров призывают
евреев “расслабиться” и не превышать степень ответных ударов,
следующих за атаками террористов. Еще немного, и нам придется
установить невиданные в истории весы, на которых под бдительными
взорами просвещенных европейских политиков, уже давно не
стесняющихся в выборе собственных “гуманистических” действий, мы
будем взвешивать “порционно” наносимый евреям урон и рекомендуемую
степень защитного удара. И преданно заглядывая в глаза, спрашивать
“Не обеспокоили мы вас, вашество?..”
Между тем для мыслящих людей планеты, где бы они не
находились, совершенно очевидна связь израильской боли и трагедии
еврейского народа и возможной всеобщей катастрофы цивилизации,
начало которой положено событиями 11 сентября. Так Елена Боннэр
видит в этой дате подлинное начало третьего тысячелетия, начало
процесса повсеместной глобализации сознания, поставившей перед
человечеством образ чудовищного, взращенного не без помощи
супердержав, ТОТАЛЬНОГО СОЦИАЛЬНОГО ЗЛА.
Для еврейского
самомознания важно, что о первом Опыте общения людей с таким Злом
рассказывает Тора.
Это известное каждому школьнику уничтожение Содома и Гоморры.
Тора обращается к миру Города - источнику порока и разврата (Сдом и
Аморра в ТаНаХе, позднее Ниневия, Вавилон), который должен быть
уничтожен за грехи его жителей, буквально стёрт с лица земли, над
ним творит свой Суд Создатель. Уничтожение Города - это Божья Кара,
возмездие за безнравственность и разврат, следовательно, это
восстановление справедливости, воздание должного. На
протяжении всего рассказа о Содоме Тора использует четырехбуквенное
Имя Бога, то есть Его проявление со стороны милосердия. Отсюда ясно,
замечает Ш.-Р. Гирш, - что когда моральное разложение общества
достигает предела, полное разрушение такого общества есть акт
милосердия.
18:20 И СКАЗАЛ ГОСПОДЬ : УСЛЫШАЛ Я, КАКИМ ГРОМКИМ СТАЛ ВОПЛЬ
СДОМА И АМОРЫ И О ТОМ, СКОЛЬ ТЯЖКИМ СТАЛ ИХ ГРЕХ 18:21 СПУЩУСЬ-КА И
ПОСМОТРЮ: ДЕЛАЮТ ЛИ ОНИ ТАК, КАК ГОВОРИТ ВОПЛЬ, ЧТО ДОШЕЛ ДО МЕНЯ...
По буквальному смыслу слов речь идет о вопле самих
городов. Однако не так понимают эти слова мудрецы, они говорят,
что имеется в виду вопль молодой женщины, доносящийся из этих
городов. Вот что рассказывает Пиркей дераби Элиэзер
25:
Объявили в Сдоме и Аморе: "Каждый, кто поможет
бедняку, или нищему, или просто пришельцу хотя бы куском хлеба,
будет сожжен в огне!" Плотит, дочь Лота, была замужем за одним из
виднейших жителей Сдома; однажды увидела она бедняка, просящего
подаяние на улице, и опечалилась душа ее. И что она стала делать?
Каждый день, выходя за водой, она клала в свое ведро разную пищу,
которую брала в доме, и кормила того бедняка. Стали удивляться
жители Сдома: отчего он еще жив? Наконец, они узнали, в чем дело, и
вывели ее, чтобы сжечь.
Взмолилась она: "Бог вселенной! Взыщи
с жителей Сдома за то, что они делают со мной!" - и прилетел ее
вопль к подножию трона Всевышнего. Сказал Он тогда: "Спущусь-ка и
посмотрю: делают ли они так, как говорит вопль, что дошел до Меня" -
если жители Сдома действительно сделали так, как говорит вопль,
донесшийся до Меня, переверну Я весь город его основанием
кверху!"
Два момента особо выделены в этом мидраше, - пишет
Нехама Лейбович. Во-первых, вопрос: в чем именно выразилось
злодейство жителей Сдома и в чем вообще смысл понятия "зло" - такого
зла, что единственным способом исправить его является полное
уничтожение города, где творили это зло?
Ответ: это -
социальное зло, выражающееся даже не в конкретных поступках, а
всего-навсего в бездействии там, где обстоятельства требуют
действия. Как сказал об этом пророк Йехезкель 16:49): "Вот в
этом и был грех Сдома ... гордыня, пресыщенность, спокойствие и
тишина... а бедняку и нищему не помогал..."
Мидраш
подчеркивает: не в том вершина злодейства, что есть люди, которые
ведут себя подобным образом, что есть злодеи, заставившие очерстветь
свое сердце, а в том, что такой образ жизни становится
общественным законом: "Объявили в Сдоме..." Злодейство не
совершается втайне, когда творящие беззаконие еще сознают, что
делают нечто постыдное. Оно не является результатом случая -
спонтанного возмущения подстрекаемых масс, не признающих законов и
открыто нарушающих правопорядок.
Напротив, ЗЛО - это закон
общества, регулирующий правопорядок, и тот, кто спонтанно
нарушает его - преступник, подлежащий только одному наказанию:
смерти.
Все, занимавшиеся Торой, испытывали моральные муки
от сознания, что Всевышний может покарать невинных. Это же чувство
переживал праотец Авраам, когда умолял Бога пощадить Сдом ради
нескольких праведников.
Богу нужно, чтобы милосердие
проявлял человек. Ему не нужна оголтелая ненависть, изуверская
жестокость. Евреи всегда учились милосердию. Еврейской душе чужда
жестокость, агрессия, ненависть. Но пришло время, когда на карту
поставлено само существование еврейского народа, Государства,
будущего.
Евреи так долго были милосердны, что позволили почти
безнаказанно или совсем безнаказанно убивать собственных детей, что
оказались коленопреклоненными перед европейским общественным
мнением.
Наших соседей невозможно исправить. И не стоит преданно
заглядывать в глаза тех, кто жаждет только одного – твоего
уничтожения.
И вот второй момент, который подчеркивает
мидраш: наказание всему городу приходит как ответ на вопль одной
женщины, которую жестоко убили за то, что она подала ломоть хлеба
бедняку. Только одно действие, только один вопль - и это была
последняя капля, чаша терпения Всевышнего
переполнилась.
Переполнилась чаша терпения еврейского
народа!
Действия арабских женщин, приносящих своих детей
в жертву во имя уничтожения ненавистных евреев,
террористы-камикадзе, готовые расстаться с жизнью ради убийства
мирных израильтян, лживые речи политических лидеров ПА, пропаганда,
агитация палестинских СМИ, воспитание и образование в палестинских
школах, которое направлено к единой цели – убей евреев! – все это
бесконечное и множимое день ото дня СОЦИАЛЬНОЕ ЗЛО – именно ТАКОЙ
ОБРАЗ ЖИЗНИ СТАЛ ОБЩЕСТВЕННЫМ ЗАКОНОМ.
Недавно взорвали
религиозных евреев, харедим, мирно отмечавших в синагоге праздник
бар-мицвы. Известно, пишет В. Воблин, что по официальной
"палестинской" идеологии (версия европейцев, Переса и "Мэрэц"а),
версии не только арафатовской, но и хамасовской, харедим - не
сионисткие оккупанты, а как бы наследники тех "старосветских"
набожных евреев, которые тут жили до сионистов и с которыми у арабов
были якобы безоблачные отношения. Харедим, за редчайшим исключением,
не служат в ЦАХАЛе, харедим не являются однозначными сторонниками
государства Израиль, и тем, кто планирувет теракты, это прекрасно
известно. Почему же выбрали харедим, хотя дискотек, пабов
"Дельфинария" в Израиле - тьма-тьмущая.
«Арабонацисты выбрали
харедим. Есть только одно объяснение, ибо есть только одно отличие
хередим от не-харедим. Толпа харедим - это наверняка, на 100% толпа
евреев и никого, кроме евреев! …»наши "партнёры по мирному процессу"
- это нацисты» (В.Воблин). Это не первый теракт, направленный именно
на харедим.
Не оккупантов. Объяснение - только одно. Человек в
пейсах и "капотэ" - наверняка еврей!
Палестинские женщины
(женщины!!) отмечали победу - обеспечивали "вокальный"
аккомпанемент, «такой специальный ликующий восточный клёкот языком
вправо-влево. Во какие молодцы, "победили" годовалых и семилетних
"оккупантов".Вот поэтому они - самые настоящие нацисты. Не "нео" и
не "квази". И не толстовская "дубина народного гнева"
(В.Воблин).
Важно понять: такое общество невозможно
исправить. Бесполезно взывать к общественному мнению лицемеров,
бесполезно искать защиты у тех, кто участвует в поощрении
террористов или занимается столь знакомой евреям политикой
национального умиротворения. Есть единственная правда, единственная
ценность – во имя которой должна быть уничтожена вся инфраструктура
террора - притон террористов, убийц и фанатиков.
Это наше
Государство, это наш Народ, наши Дети, наша Земля. “Бой идет Святой
и Правый, смертный бой не ради славы – ради Жизни на Земле”.
Каждому, жившему в России, хорошо знакомы эти слова
А.Т.Твардовского. Они появились именно тогда, когда была поставлена
на карту судьба России, народа, государства. РАДИ ЖИЗНИ! Это
главное!
И еще одна строка из всем знакомого текста
стихотворения Михаила Светлова «Итальянец». Кто дал право русскому
парню убить итальянского фашиста? Все очень понятно и просто: «Но
ведь я не пришел с пистолетом убивать итальянское лето, но ведь пули
мои не свистели над священной землей Рафаэля. Здесь я выстрелил –
здесь, где родился…»
Право защиты продиктовано смертельной
опасностью. Это о нас, о нашей многострадальной Земле, о том, что
нас на этой Земле Израиля убивают нагло, безнаказанно и
безостановочно, до и «во время прекращения огня». Убивают на
остановках, взрывают в автобусах, в кафе, на дискотеках, убивают
всюду – изощренно, при полной поддержке общественного мнения
высокоразвитых и демократических государств. ДОКОЛЕ?
«Хватит
вилять хвостом», - говорит Василий Аксенов, обращаясь к теме
исламского террора и интеллигенции. – «Нельзя обвинять целый народ,
- вот излюбленный стереотип росийских правдолюбцев…Но почему же
нельзя? Разве нельзя обвинить русских за Гулаг, немцев за
Освенцим…афганских мужиков за издевательства над женщинами…»
Палестинских мужчин и женщин за воспитание детей в духе насилия и
человеконенавистничества, за искажение и подмену всех человеческих
установлений и правил! «Какие оправдания есть у этих народов, кроме
замшелых стереотипов: не знали, не ведали, не принимали
участия!»
Действительно, нам необходима важнейшая в истории
переоценка ценностей, пересмотр стереотипов.
Время уже
поставило перед ООН, перед Евросоюзом, Европарламентом проблему
концептуальных изменений - создание концепции защиты мира,
отвечающей новым угрозам и новому времени - стратегическая задача
научной, деловой, финансовой и творческой элиты - тех, кто
встречаются на форумах в Праге, Давосе, Осло и Стокгольме
(Е.Боннэр).
Среди основных требований:
1. Обоснованные
особенностями войны с терроризмом, введеные на определенный срок и
обязательно гласно некоторые ограничения демократических свобод.
Любое продление этого срока должно оформлятся
законодательно.
2. Создание международного трибунала для
террористов и их пособников, а также для наемников и возможности
применения амнистии. 3. Применение военной силы в сочетании со
стремлением к минимальным потерям среди мирного
населения.
Что же мы видим в реальности? . Во-первых, в
действительной жизни ООН так и не отрешилась от старых,
фундаментальных заблуждений по поводу права палестинских арабов на
землю евреев, - Землю Израиля, и поэтому все попытки ООН и СБ,
включая основанные на резолюциях ООН инициативы международных
посредников, изначально далеки от исторической справедливости и не
способны привести регион к миру и стабильности.
Во-вторых, а
может быть, во-первых, так как очень трудно установить, что важнее и
что первично: это вопрос экономический, коммерческий: донорские
деньги ЕС, США и остальных были использованы на создание такой
программы школьного обучения, которая учит четырёхлетних детей
ненавидеть и убивать евреев, их теле- и радиостудии, газеты, следуют
по тому же пути … У Европы, с другой стороны, НЕТ войны – даже с
террористами. Франция с Англией являются, возможно, самыми
гостеприимными государствами для террористических организаций,
которые действуют там совершенно свободно, почему мы и видим в
2001-ом году рост на 150% в количестве нападений на евреев в Англии
и более трёхсот нападений на евреев во Франции.
Для
европейцев эта война – коммерческая, и ведётся за их карманы. Это
тщательно расcчитанный баланс между бизнесом и террором. Европейцы,
как всегда, пытаются подкупить тех, кто угрожает на них напасть, и
надеются, что их оставят в покое. Взятки принимаются, но нападение
вскоре совершается всё равно.
"Рост атак на евреев в
Британии"(Шарон Саде, Ха-арец, 8-е февраля 2002).
Обратим
особое внимание на третий пункт требований, о которых пишет
Е.Боннэр:
3. Применение военной силы в сочетании со стремлением к
минимальным потерям среди мирного населения. Елена Боннэр
подчеркивает: последнее требование
«самое сложное , но и самое
необходимое.
Очень трудно внутренне сочетать стремление к миру и
понимание, что путь защиты мира, защиты цивилизации от всемирного
Зла терроризма идет через войну».
Ряд депутатов Кнессета,
среди них д-р Юваль Штайниц, глава подкомиссии Кнессета по
оборонному и политическому планированию, поддерживают мнение, что
правительство Израиля должно разоружить и уничтожить Палестинскую
Автономию.
Очевидно, что это будет связано с кровопролитием, но
чем скорее это будет сделано, тем меньшей крови это будет стоить.
Любая отсрочка увеличивает возможность приобретения Арафатом новых
видов оружия массового уничтожения (П.Эйдельберг).
Пол
Эйдельберг пишет : «Как только Иудея, Самария и Газа будут
утихомирены, эти районы должны быть включены в состав суверенного
Израиля при помощи четко сформулированного закона. (Это не означает,
что они не являются уже сейчас, фактически и юридически, частью
суверенной территоории еврейского государства.)
Но даже не
дожидаясь введения закона, правительство должно начать перевод части
своих министерств в Восточный Иерусалим, Рамаллу, Наблус (Шхем), в
Галилею и другие районы с плотным арабским населением. Это убедит
арабов в том, что евреи намерены остаться в этих районах
навсегда.»
Все сказанное не исключает и мирного решения
палестинской проблемы, и вероятность такого выбора целиком и
полностью лежит на создании европейского мнения, глобальных
инициативах ЕС, ООН и сверхдержав. Вот что показали результаты
ежегодного опроса тель-авивского Центра стратегических
исследований, почти 46 % израильтян одобряют идею трансфера
палестинцев за пределы территорий ПА, и еще 31 % опрошенных заявили
о необходимости "выставить из страны" израильских арабов. Это
свидетельствует о достаточно резком ужесточении подхода к решению
арабо-израильской проблемы: в 1991 году только 38 % населения
Израиля поддержали применение столь радикального "выхода из
кризисной ситуации".
При легком изменении формулировки вопроса о
трансфере израильских арабов "за" оказалось почти 60 % опрошенных.
По мнению почти 61 % опрошенных, израильские арабы представляют
собой "угрозу безопасности страны", а 80 % респондентов отмечают,
что было бы весьма нежелательно допускать представителей арабской
общины Израиля к решению важных для страны вопросов типа определения
границ и т.п. (в прошлом году этот показатель составил 75 %).
Таким образом, наша страна сейчас находится на пороге
болезненных важных решений. Cитуация уничтожения современного Содома
имеет несколько решений, но в любом случае она означает полное
изменение привычных стереотипов. Антитеррористическая война для
демократического общества – это серьезное изменение стиля жизни и
поведения. "Она означает также нарушение многих заповедей привычного
нам гуманизма", -- пишет А.Воронель. Ничего хорошего от такой войны не
только врагам, но и нам самим не следует ожидать. …Мы можем
дождаться американской инициативы в смене курса всей
антитеррористической коалиции или сами стать ее инициаторами".
Все
равно в обоих случаях именно нас будут винить в зверствах против
«мирного» населения и нарушениях прав человека». Однако право защиты
продиктовано смертельной опасностью. Привычные стереотипы гуманизма
должны быть пересмотрены. «Эта земля наша. И всякий, кто хочет эту
землю отдать другому объявляет открыто войну Всемогущему Б-гу,
потому что Он поклялся отдать эту землю Аврааму, Ицхаку,
Яакову».
