Ъ
Ы
Ь
Э
Э! – «смотри»
Эбен, - эбеновое дерево
Эва
Эврика
Эге
Эго
Эго-----------הגי\ הגה\
Эгрегор
Эзель
Эзотерика
Эй, ай
Эйлат
Эйфелева башня
Экзамен
Экс \Ex
Экскаватор
Equos - /эквус = «конь»
Эл
Электрон
ЭЛектричество -------см. Шадай
Элемент – атом
ЭЛИТА
Эллин, Эллада
Эльба
Эльба – Лаба
Эльбрус
Кавказ
Эмир
http://1k.com.ua/253/details/22/1
Эмиссия
Эммер
Энергия
Энтузиазм - "Бог, который внутри"».
Эпир
Еpirtu ( аккадск.) “переход через воду; переправа через реку”
Эра---------\ ערה - ארע\
Эрефия
Эрмитаж
Эрудит
эскадра
эскадрон
Эскимосы, эвенки, чукчи, Тунгусы - ламуты
Тунгусы — эвенки.
Тунгуска
Эвенк
Ламуты – тунгусы, живущие у моря
эвен. lamu "море"
Чукчи и эскимосы – не боящиеся смерти
Эссе
Этимология
Этна------תנע
Это
Этюд
Этнос
Эфа
Эфенди, апанди
Эфир, зефир
Эфес – см. Азия
ЭФЕС
Эфиопия
Эфир, зефир
– «יש מי /еш ми // ЕС ми /// есмь = «Есть, существует + кто-либо, каждый».
Эфталиты
Эх!
Эхо
Эшафот---------------[שפט, שפת]
Ю
«Ю» - Имя Бога יו /Ю = 16 число лунного месяца – Иды (как и 15 - יה)
Парень – орёл
«итить твою мать»
юбка
Юг---------------[הגי\הגה]
Свет – полдень, юг
Огонь
юг
Юдоль
Юдофобия
Исаия, Глава 61:9
Исаия гл. 56:
Юз
-юка, -ука
Юкатан
Юмор
Юнак
Юноша----------\אנש\
Юный
Юркий, нОРка
Норка, нора - [ערה]
Юродивый
Антисфен
Диоген – «
Юрта
Юшка
-ЮЩ- -уш-
1.
Э-Ю- РИЭСС Бершадского
Moderator: vitakh
Forum rules
На форуме обсуждаются высказывания участников, а не их личные качества. Запрещены любые оскорбительные замечания в адрес участника или его родственников. Лучший способ защиты - не уподобляться!
На форуме обсуждаются высказывания участников, а не их личные качества. Запрещены любые оскорбительные замечания в адрес участника или его родственников. Лучший способ защиты - не уподобляться!
Э-Ю- РИЭСС Бершадского
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: Э-Ю- РИЭСС Бершадского
Ъ
Твёрдый знак – использовался в старорусской письменности для обозначения в конце слов мужского рода и на то, что этот предмет является активным. После гласных Я использую твёрдый знак для обозначения гортанных звуков.
В слове «иЪврит» Ъ означает также и древний семитский язык, в котором употреблялись слова не только современного иврита, но и арамейского, и араб-ского языков.
Ъ, (буква) (ер), 27-я буква русского и 29-я славянского алфавита; в последнем означала очень краткий глухой гласный звук, соответствуя обще-индоевропейским u и о. В русск. яз. как гласный звук исчезает уже с XI в. в конце слов, переходя в середине в о; теперь знак ъ обозначает лишь твердое произношение в конце слов. В славянском счислении значения не имела.
Даль: Ъ, буква ер, твердая полугласная, а ныне безгласная; у нас 27-я, а в церк. 30-я по порядку; встарь ставилась и посреди слов, за согласною, чтобы придать ей легкий, неяс-ный гласный звук (съвет, вм. совет и пр.), а ныне только перед мягкою гласною, чтобы согласная оставалась твердою, но переходила в и (съежиться, съедать, съюлить и пр.), либо перед и, обращая его в ы, которое и состоит из ъ, и и затем, в конце слова, по твердой согласной притупляя ее. Как мы постепенно выкинули ер из средины слов, так точно оно могло бы быть откинуто и в конце, а оставлено только перед согласными, в средине, где оно нужно для произношенья.
Последнее мнение Даля Я считаю ошибочным!
Ы
По Брокгаузу: Ы (буква) (еры), 28-я буква русский 30-я славянск.; алфавита; в последнем гласный смешанный характер, слагающийся из артикуляции i и и (латинское); происходит 1) из общеиндийского u (мышь); 2) о и а с след. носовым (камы), и 3) из славянского ъ+j (добр + j- добрый). Звук этот, неизвестный западноевропейцам, встречается особенно часто в восточно-азиатских языках. В славянск. счислении не имела значения.
По Далю: Ы, буква еры, 28-я, а в церк. азб. 31-я; гласная, составлена из ъ, I[ и], звучит согласно сему, поче-му и ни одно слово не может начаться с этой буквы, как и с безгласного ъ. Ер да еры упали с горы.
Я считаю, что буква «Ы» в некоторых словах заменила иЪвритские буквы ע /айн и א /алеф
Ь
По Брокгаузу: Ь (буква) (ерь), 29-я буква русского и 31-я славянского алфавита; в последнем означает краткий глухой гласный, соотв. общеиндоевр. й, исчезает в конце слова в русском языке уже с XI в., а в средине переходит в е, позже, усваивая все свойства последнего, переходит в ё перед твердой согласной: лён. В современном языке ь обозначает легкое произношение конечной согласной слова. В славянском счислении не имела значения.
По Далю: Ь, буква ерь, ерик, паерок. паерчик; мягкая полугласная, у нас 29-я, в церк. азб. 32-я; она противоположна букве ъ: эта придает согласной самое грубое, твердое, тупое произношенье, а ь - самое тонкое, мягкое; ни того, ни другого нет в зап. языках, а есть среднее, свойственное нам только при некоторых буквах. Ставится и в средине и в конце слова; без нее обойтись нельзя, или нужен иной знак, что выйдет на то же.
Я представляю букву «Р», как развевающееся ЗНАМЯ, как символ силы и могущества. И наоборот, «Ь» - мягкий знак – «поверженное знамя»
Я считаю, что «Ь» мягкий знак обозначает существительные женского рода или мужского рода, играющие пассивное, подчинённое значение:
Лось, олень, лань – олицетворение Бога, их рога показывают Древо жиз-ни;
Тать – убийца-метельщик – рука Бога;
Щебень – שבנה /щеБана – материал, «ИСПОЛЬЗУЕМЫЙ в Строительстве»
Гость – от חסות /хасут – «покровительствуемый», гостю покровительствует «Хозяинъ»
Царь – второе лицо в государстве, а первое – активное - Каганъ
Э
Э! – «смотри»
הא /he – “смотри!” ----- русск. – «Э-э!»
Эбен, - эбеновое дерево
• Перевод - ebony …
Большой англо-русский и русско-английский словарь
эбеновое
эбе́новое де́рево. Через франц. ébènе – то же из лат. ebenus от греч. ἔβενος, источник которого – в др.-егип. hbnj – то же; см. Шпигельберг, KZ41, 131; Литтман 12; Гофман, Gr. Wb. 67; Буазак 211. Относительно более старого евенский см. выше.
Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
ЭБЕНОВОЕ ДЕРЕВО - темно-зеленая, иногда черная древесина нескольких видов тропических деревьев семейства эбеновых и некоторых др. Хорошо полируется. Из нее изготовляют мебель, музыкальные инструменты и т. д.
Шумерское 'bn ; «abnu», мн. ч. – аккадск. abnê - камень, драгоценный камень;
ивр. אבן /эвен// эбен – «камень; гиря» - эбеновое дерево твёрдое, как камень
Эва
[בוא ] /Бо//Боh///Бог
הביא /hэВи//Эва = «1. приводить 2. приносить 3. цитировать»
Эврика
Когда Архимед якобы сделал открытие, он выскочил из ванны и побежал по улице голый с криком – «Эврика» - «Я открыл» (греч.)
http://goroskop.mirtesen.ru/blog/437173 ... 3717381747
1. הברקה /аврака = «вспышка молнии». ברק /Барак - "молния". Если бы Архимед был бы на самом деле {ערכים ידע /архим йеда – «Гости знания» - по-видимому, название неизвестной книги древности}, он кричал бы: "Озарило!!!"
2. אבר יקע /эвер ика = «крыло + связанный накрепко» - «окры-лённый»
3. הבריק /иврик – «блестел, сверкал, озарял»- ברק
4. הברקאי /абарка – «эта утренняя звезда, эта заря {ברקאי /барка}» - ברק
5. הברכה /аБраха – «Благословение божие» - [ברך] – открытие – благословил Бог, надоумил Бог.
6. /עבירהך/Эвираха – «Нарушение закона (преступление, грех) твоё»}, и, якобы, открыл "Закон Архимеда". Архимед разрушил привычные представления, принятые законы и создал свой Закон Архимеда.
Эге
יהא /Йеhе – «пусть будет». Его – יהו /Йеhу – «Г-дь Ягу»
-----להגות / льагот – « произносить» -- הגה / ага – «произнёс»
Эго
Эго, эгоизм Го Себялюбие, забота о себе Гой Желание насла-диться (кабба-ла) גוי – הגוי /эгуй
Эго-----------הגי\ הגה\
הוגה/оге – «мыслитель»
Эгрегор
Эгре́гор[1] (др.-греч. ἐγρήγοροι - «стражи» - а на иврите «страж» – שומר /шомер//шумер)
הגרה גור /аГера гур//эГре Гор = «раздражающий, возбуждающий + Жить, проживать; бояться, опасаться, покушаться»
Считается, что слово «эгрегор» было заимствовано из собственно греческого текста Септуагинты, где оно упоминается в «Плаче Иеремии», 4:14[2]. Кроме того, слово употребляется в греческих тек-стах Книги Еноха и Книги Юбилеев.
Эгрегор — термин, означающий информационно-энергетическую субстанцию, в которой информация объединена по какому-либо принципу, и которая состоит из всей совокупности информационных процессов, подходящих под этот принцип.
Я понимаю под словом «Эгрегор» («информационно-энергетическую субстанция») – мыслеформы, совокупность мыслеформ Священного языка, разработанного мудрецами Шумера и внедрённого в виде сло-вокорней во множество языков ЕВРазии.
Эгрегор — это устойчивый комплекс психоэнергетических взаимо-влияний, неподконтрольных сознанию обычного индивидуума.
Он обладает свойствами самоподдерживаться, существовать очень длительные периоды времени и помимо сознания людей вносить кор-рективы в содержание их психики и мотивацию поведения.
Эгрегорами обладают реликвии, памятные вещи, особенно имеющие какие-либо надписи и прочие предметы, которые, по убеждению са-мих людей, помогают им либо, наоборот, несут проклятие. Сила и долговечность эгрегора зависит от чистоты канала, соединяющеего человека, через которого эгрегор был поселён в нижнем мире и мощности мыслеформ, генерируемых этим человеком.
В нетрадиционных оккультных и религиозных движениях эгрегор обозначает душу вещи, «ментальный конденсат», порождаемый мыслями и эмоциями людей и обретающий самостоятельное бытие.
В современном узкоспециализированном языке термин «Эгрегор» используют для обозначения энергоинформационного выражения элементов коллективного бессознательного — составляющих коллективной психоэнергетической жизни человечества. То, о чем мы говорим как об эгрегорах, создано мыслеформами больших по мощности людей.
В оккультизме эгрегор — сущность, обладающая квазиразумом. Ко-гда-то такой Сущностью называли «Сущего» - Того, кто Был, кто Есть и Будет.
Сегодня в такую сущность может превратится или уже превратилась WEB-сеть интернета.
За счёт внедрения смыслов, которые человек несёт в своём подсознании, но не может объяснить, эгрегор способен повлиять на логические операции с эмоциями и чувствами людей.
С точки зрения биоэнергоинформатики: «Эгрегор» — энерго-информационно-временная структура, возникающая при сонаправлен-ных действиях группы людей с общими устремлениями.
Существуют различные эгрегоры: религиозные, родоплеменные, кла-новые, магических орденов, некоторых философских учений, творче-ских школ, длительно и целеустремленно работающих коллективов, социальных движений и др. Эгрегоры коллективов созданы сильными лидерами, обладающих свойством влиять (известно влияние таких лидеров, как Троцкий, Гитлер, Ленин, Мартин Лютер Кинг, а в древности – Цицерон, Демосфен, Аарон, Иисус, Темучин, Тимур, Александр Македонский, Наполеон).
По мнению Даниила Андреева Э. – иноматериальные образования, возникающие из некоторых психических выделений человечества над большими коллективами: племенами, государствами, некоторыми партиями и релиозными обществами. Они лишены монад, но обладают временно сконцентрированным волевым зарядом и эквивалентом сознательности.
В рамках объединения людей, объединённых сильным вождём, проис-ходит постоянное взаимное развитие эгрегора вождя и индивидуу-мов через обмен информацией и энергиями, что способствует. Ино-гда эгрегор появляется в толпе фанатов, невольными лидерами которых являются предметы их обожания или ненависти. Без лидера, генерирующего эгрегор и направляющего энергию мыслеформ, невозможно понять якобы бессознательные действия толпы, которая как бы действует под воздействием некоего «коллективного разума».
В общем случае эгрегор кажется нам , как некое порождение мыслей группы людей, действующее независимо от каждого из членов груп-пы, а возможно, и от всей группы в целом.
В начале ХХ в. французский оккультист-самоучка Франсуа Менон в работе "Общий очерк по теории эгрегоров" выделял шесть т.н. "глобальных эгрегоров", или Сил, порождённых мыслями людей о соответствующих категориях бытия и способных управлять человече-скими жизнями в глобальном аспекте. Среди этих сил он выделял "Добро" и "Зло", "Жизнь" и "Смерть", "Порядок" и "Хаос".
Эзель
Эзель (у эстов Курресаар или Саремаа), остров Балтийск. моря, перед входом в Рижск. залив
אזל / азаль = "кончался, израсходовался, истощился, иссякнул, ушел".
Остров ЭЗЕЛЬ стоит на ВЫХОДЕ из Рижского залива, т.е. проходя мимо острова Эзель, ганзейский («ЕВРЕЙСКИЙ») мореплаватель знал, что он ушел из под власти Ордена. (См. Рига)
Эзотерика
איזו תאר יקהה (יקע) /эйзо таър ика = «какое-то описание (вид, образ) + подчинение (связь с ним)»
слово эзотерика означает тайное знание, то, что не лежит на поверхности, не воспринимается широким кругом людей.
Эй, ай
האי /ай – «этот, эта»
הי / эй – «эй»
Бытие 4:9:
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־קַיִן, אֵי הֶבֶל אָחִיךָ
И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой?
Эйлат
הלעיט /элит = «давать есть, кормить [לעט]» - элита - дворня у феодала, двор короля. אילת /Эйлат – «оленный» - взяла группа отборных солдат, каоторые прошли 300 км по пустыне.
Эйлат, наши дни. Памятник тем самым солдатам, что высадились прямо на карандашную линию, и застолбили за будущим Израилем Красное море! Вот и получилось, что Израиль получил побережье Красного.
http://puerrtto.livejournal.com/58979.html
Эйфелева башня
Башню в париже строил инженер Эйфель. Но:
[עפל] – העפיל /эпил = «1. восходить 2. дерзать 3. нелегально {неразрешённое!!}» что же должно «дерзко восходить»?
– עפל /офел // апель – «башня»,
Экзамен
Фасмер: экза́мен народн. экза́мент (Чехов), отсюда экзаминова́ть, экзамини́ровать. И то и другое – начиная с эпохи Петра I; см. Смирнов 343. Первое – через польск. egzamen, egzamin (Sɫown. Warsz. I, 673), egzaminować, а форма на -ировать – через нем. eхaminieren. Первоисточником является лат. ехāmеn "испытание", eхāmināre "испытывать".
• экзамен — муж. examiatio; exam разг.; перен. (испытание) test экзамен на аттестат зрелости examiatio for the school-leavig certificate держать экзамен to go i for a examiatio, to take a examiatio; to sit a examiatio выдержать экзамен to… (Большой англо-русский и русско-английский словарь)
• ЭКЗАМЕН — , экзамена, м. (латин. exame). Проверочное испытание по какому-н. учебному предмету.
Как видите, Фасмер не объясняет этимологию латинского слова ехāmеn "испытание", eхāmināre "испытывать".
1. אש סמן /эш самен = «огонь + обозначать, маркировать, отмечать» - самым распространённым испытанием было испытание огнём. Широко известен подвиг Муция Сцеволы, когда перед лицом врага (галлов) он ДЕРЖАЛ свою левую руку над огнём, пока она не сгорела, Тем самым он показал свою твёрдость в защите своего города Рима, и галлы, взяв выкуп, ушли.
2. ע"ק שאמן /аък ше амен = «Святой город (Иерусалим) + 1. то во что верую, 2. то что истина, правда 3. то что воспитанное, выращенное». Здесь испытание веры в небесный Святой город Бога – עיר הקודש /ир а-кодеш. Такому испытанию часто подвергались иудеи и христиане, как в древнем языческом Риме, так и в «Риме католическом» - в католических странах с их ин-квизицией
3. ע"ק זה מענה /ак зе меина = «Святой город Бога + это + мучитель, истязатель»
4. אש זה מענה /эш зе меана = «Огонь + это + отвечающий, провозглашающий, свидетельствующий; исполняющий просьбу» - сло-во יכוה /яхве = «он опалит, обожжёт». Т.е. «экзамен» = «о Яхве свидетельствующий», твёрдо держащийся веры, истины, правды.
5. אש עמי נר /эш ами нер – «Огонь + народ мой + свет, огонь» - eхāmināre "испытывать".
6. אך זה מא"ן /ах зе меАн = «Но, только, впрямь, действительно + это + из Бога «Человек» («божеский» - א"ן = אדון נכבד /адон нихбад = «Милостив Господь»)»
«men, man» - Человек, мужчина, Мужчины,(англ., немецк.) Я («Мен, Ман» -тюркск., германск.)
• מא"ן/ меАн = «из Бога «Человек» («божеский» - א"ן = אדון נכבד /адон нихбад = «Милостив Господь»)». Ан – «Бог небес» - у шумер. Если написать наоборот – נאם /наам = «держать речь»---- англ. “name”/нааме (немецк.) – «Имя» - Адам – первочеловек – давал имена животным в ган Эдене. נא /на – «молиться, просить», а א"ן /Ан – «Милостивый Господь»
• מין /мин, мен = « пол, человек» - соединение מי/ми – «кто». Англ. “Me” /ми – «я». Русское – «мя» - «меня» ---- מי נא /ми наь = «кто (живое существо) + молится». Только человек умеет молится. מ = «мать» (брюхатая, беременная); י – Отец (клетка-сперматозоид) = מ+י = Отец + мать = «чело-век». מין /мин = «молитва + отец + мать» = «человек». Наоборот – ים /йам – «море, озеро, солёная вода», а человечек растёт в водах матери. נים/ним = «спящий»; ני /ни – «плач, крик, вой»
• מען /маън – «крошечный, ростом с песчинку; элементарный» ---- от מעה /маъа – «крошка, песчинка, элемент» - это человеческая клетка, обладающая энергией к движению – י – «сперматозоид». Тот же корень [מעי] /мэъИ = «кишки, внутренности» или «/мэъИ» - «развалина, руина» или עי /ъИ. {אי /И – «1. не 2. остров»}.
Если написать слово מע /маъ – « крошка, песчинка» наоборот, то получится - עם /аъм – « народ». Нация, Община – אמה/умма. То же слово אמה/ама – « детородный член 2. средний палец 3. локоть». А народ ----- נע רודה /на рода = «движение + извлекаю (из матери)», т.е. «Роды».
Экс \Ex
Латинская частица, означающая, что что-то удаляется вовне.
При горении чего-то, к небу поднимается дым. Он уходит ВНЕ, в небеса.
אש /Эш // экс – «огонь, гореть». По-английски “Ash” – “зола, пепел”
השאה /асаа // эшаа = «1. поднятие, переноска 2. зажигание сигнального ко-стра {где-то вовне} »
Экскаватор
אש כבש תאר / эш каваш тоар = «огонь, огненный + захватил, трамбовал (ковш) + описание, звание»
Экскава́тор (от лат. excavo — «долблю» -----
השכבה /аШхава – «1. пласт, наслоение 2. слой»; [שכב]/шахав // шкав – «совокуплялся» ~ долбил ) — ---------------------------------------------------------------------------- основной тип землеройных машин оснащённых ковшом. Основным назначением является разработка и извлечения мягких (земля, песок и др.) и жёстких (железная руда, гранит и пр.) горных пород в карьере при вскрыше, или добыче ископае-мых руд.
Экскаваторы применялись еще в Древнем Египте и Древнем Риме как сред-ство механизации работ по углублению русел рек и каналов.
Equos - /эквус = «конь»
согласно А. П. Дульзону, общеенисейское название К. (qus) восходит к индоевропейскому ekwos =
{הכא עושה/аха осэ//экаъ осэ = «Здесь, тут + делаю» - Бог делает, творит непрерывно – «קונה /конэ – «Бог, Хозяин»»
Эл
Эл-ектрон, электричество и т.д. Эл У науки нет удовлетворительного объяснения Эл Энергия, сила אל אל
Лигатура
алеф-ламед напоминает молнию - http://ulpan.hebrus.net/index.php?menu= ... ripts.html
Корень אל входит в Имена Бога ИЛУ, АЛОХ, АЛЛАХ, ЭЛОhИМ("Силы")
Электроном в Элладе называли янтарь, который генерирует энергию. Эллада = Эл+лада. Лада – богиня рождения [לידה /лейда] и любви у древних славян-ариев (от אריה /арье – «лев», арии – львиные лю-ди, левиты, приближённые Б-га – от לוי /леви).
Электрон
אלה כתר און /Эле Кетер он= «Божья + корона (окру-жать=ПОЛЕ) + сила . Электроны фигурировали в схоластике, как «ангелы» или «чертенята».
Элам
Древняя страна по дате сравнимая с Шумером, граничащая с ней – на юге современного Ирана. Именно эламиты увезли как трофей стелу со священными законами царя Хаммурапи, где она и была найдена. После разрушения Элама на этой территории до Персиды не возникало никаких самостоятельных государств. Язык Элама долго никто не мог прочесть!!
אלם /элем – «немота; молчание, безмолвие»
העלמות /эалмут – « исчезновение»
נעלם /неэлам – «исчезнувший, пропавший» עולם /олам – « мир, свет»
אל עם /эл ам = « Божий народ». Царь Элама почитался, как один из четырёх могущественнейших царей (КедарлеОмер – высокий, как кедр, толстый, как сноп)
ЭЛектричество -------см. Шадай
אל הקיטור יצא שת בוא /Эл аКитур ица шът во – «Божья Сила + пар, машина («паровоз») + исходит + основа + войди» - прямо описание паровой турбины, производящей электричество.
Но что же такое Электричество в физическом пла-не:
אלה כתר יצא שת בוא /Эла Кетер ица шът во – «Божья Сила + корона (окружать=ПОЛЕ) + исходит + основа + войди» , Т.Е Сила, находящаяся в Поле, окружающим, как корона, и это является основой, которая входит во всё и везде.
Элемент – атом
אלי מעה נדנד/Эли маа ниднед – «Божественная частица раскачиваемая». Атомы и другие частицы, как известно из физики – это частицы, постоянно «качающиеся», вибрирующие, вращающиеся.
ЭЛИТА
Шумерское 'lj elû, мн. ч. elûti - высокий, верхний
אליתא /Элита - "Божье, божий круг" (с арамейским окончанием תא /та - "комнатка, круг, кружок, замкнутое пространство").
В Московии (тогда она ещё не называлась Россией, а Иван Васильевич говаривал - "а у нас во Израиле") существовала Разрядная книга, куда вносились высокие дворянские или боярские роды и разные князья -= выходцы из Большой Орды, из Червонной и Чёрной, и Белой, и Малой Руси. Великой же Русью называлась Псковщина. Москва же называлась Иерусалимом, а область та - Израилем. До 1700 года Собор Василия Блаженного назывался "Иерусалим" и был как бы "сердцем Московии".
Д. Дефо, описывая в романе «Робинзон Крузо» путь от Китая до Архангельска нигде не пишет слово "Россия", а говорит – «Московия, московский царь Пётр». А вместо слова "русские" - пишет - "ХРИСТИАНЕ".
В ЭЛИТУ может попасть не обязательно грамотный, не обязательно даже честный. ЭЛИТА - это замкнутое само на себя общество - по современному - "ТУСОВКА", группа, ШАЛМАН {שעל מעין /Шаъл маън – «Горсть + человек-элемент, крупинка, песчинка»; т.е. ШАЛ МАН – сборище ничем не связанных людей}, ШАЙКА (от ивритского לשיך /леШайех - "приписывать").
הלעיט /элит = «давать есть, кормить [לעט]» - элита - дворня у феодала, двор короля.
Эллин, Эллада
אל הנה /эль инэ = «Бог вот»; Эллины – те, кто видит Бога везде! Иудеи также видят проявление Бога во всём. Эллины – богобоязненные лю-ди.
Эллада
אל לדה /Эль лада = «Бога + рождающая, родившая».
Главным богом – богом двигателем – זוז /зуз// зевз = «двигайся!» был бог Зевс. Зевс по мифам родился на острове Крит. Следовательно, первоначально Элладой была крито-минойская цивилизация, серд-цем которой был Крит, Фера (Санторин) и Кикладские острова. По утверждениям Тацита : «Одно из преданий гласит, что иудеи бежали с острова Крита и расселились на дальних окраинах Ливии еще в те времена, когда Сатурн, побежденный Юпитером, оставил свое царство», таким образом Тацит фиксирует глубинную связь между иудеями и Элладой. По греческим же мифам цивилизацию в Грецию давным давно принёс с востока царь Кадм – слово קדם //кадм означает и «восток», и «прежде, давно»
זה הלין נעי /зе элин наъй// зе элиный = «это + 1.давать ночлег 2. оставлять на ночь 3. задерживаться + движение моё (я пришёл)» - в зелёной дубраве разбивали ночёвку.
(בטוב תלין! /бетов талин – «доброй ночи»).
Слово הלין /элин – «1.давать ночлег 2. оставлять на ночь 3. задерживаться» даёт нам подсказку к происхождению слов «Эллин» и «Таллин» - тот, кто даёт ночлег, оставляет на ночь, задерживает у себя, говорит – «доброй ночи».
«эллины были гостеприимны» = אל לינה /Эл лина = «Бог ночует, находится, останавливается; Бог пребывает там». הלין / элин – «1.давать ночлег 2. оставлять на ночь 3. задерживаться {оказывать гостеприимство путнику}»
По видимому, гостеприимные жители бухт, служивших местом ночёвки для моряков (а мореплавание в древности осуществлялось только вдоль берегов и только днём), называ-лись эллинами (кстати, место для ремонта кораблей и яхт называется «эллинг» - (голл. Hel-ling – הלין הנה /элин инэ – «пребывание + вот») : 1) сооружение на берегу моря, реки или озера, оборудованное для строительства судов. Э. является основной частью судостроительной верфи, отчего последнюю иногда также называли Э. В Э. размещаются наклонные к воде дорожки — стапели, на которых производится закладка и сборка кор-пусов, а также спуск судов. Различие между Э. и стапелем в значительной мере стёрлось, термин "Э." стал употребляться главным образом как название перекрытий над стапелем.).
Место, где рожались корабль, нос которого обязательно украшался статуей бога или бо-гини, поэтому, возможно, называлось «Эллада» - אל לידה /эл лейда = «Бог + рождение» -место рождения корабля. Поэтому и говорили: мы повернём носы наших кораблей на ро-дину – в Элладу!
Лань – оЛень
[לון] – הלין /элин = «сердился» - здесь и слово «Эллин» = «грек» ---- גריך /грех = «раздражение, возбуждение твоё; смелость твоя»
להלון /леилон = «роптать, сердиться». Олень (лань ) был гербом колена Нафтали
Эльба
Остров около Италии, место заключения Наполеона.
הלבה /алаба – «1. пламя 2. лава», раскалённая до бела. Отсюда, неправильный перевод Эльба – Альба – «белый».
Эльба – Лаба
Большая река в Чехии и Германии.
Большие Города, как Магдебург, всегда ставились на реках, бывших основными ДОРОГАМИ.
Магдебург основали на Лабе-Эльбе – אל בא /Эль ба = «Бог + пришёл» (гово-рят, ходят на судне, а не плывут). От того же корня, от которого слово בא – [בוא] – слово לבוא /лаво // лабо = «приходить». Отсюда и якобы славянское название реки Эльба – Лаба.
По Лабе к славянам приходили, приплывали от моря «поповедники» - «ве-дающие знанием от Бога» проповедники-попы, а также и купцы-ганзейцы (Магдебург входил в Ганзу)
Эльбрус
-Двуглавая гора на Кавказе с ложбиной между вершинами. Раньше произно-сили "ЭЛЬБОРус"- אלבור /ЭльБор-"Эль" – Бог; "Бор" – долина, ложбина, впадина בור
אלברא/ЭльБора – "Бог-Творец, Создатель"
Эльбрус можно перевести с ингушского как Эла Барз (вершина Владыки) – אלא ברא זע /Элла бара зэа = «Бог сил + Творец + Движитель»
Эльбрус – потухший, но иногда воспламеняющийся вулкан.
הלבה רועש /алаба руш // эльбъ рус = «Пламя, Лава + трясу, землетрясение»
Эльборус стоял на границе ("Кав") Великого Эля – каганата VI века н.э.-
-אל «Эль»
Кавказ
Это слово означает קו כס /Кавкес= "Линия (граница) трона".
Трон - это Эльбрус, вернее его седловина, где находится творец - БорА - Эль Бор - אל בור, אל בורא / Эль Бор, Эль БорА = ""Бог Творец и его трон"
В древности предки адыгов были язычниками, бог молний, солнца, и т.д. Был друидизм, поклонялись деревьям, считали что на нашей горе Эльбрус (самая вы-сокая точка в Европе, 5602 метра). живут боги. Были общие легенды с древнегреческими, у нас они до сих пор остались. Эпоха нартов (http://www.apn.ru/publications/article20327.htm )
Эльбрус называется также Шат-гора, где שת /шат – «основание», как и קבע /каваъ. Шат (Шад) – название Пеха-Бека у Козар
Эмир
המיר /эмир – «менял, заменил»; - «натуральный обмен».
Эмир – князь, который формально мог быть заменён верхоным правителем – ханом-кааном-каганом.
http://1k.com.ua/253/details/22/1
Знаменитый Тиму был не ханом, а только эмиром, так что на пиру с лишённым власти и войска ханом Золотой Орды Тохтымышем Тимур сидел НИЖЕ Тохтамыша-хана.
Эмиссия
ЭМИССИЯ (от лат. emissio — выпуск) — выпуск в обращение ценных бумаг, денежных знаков во всех формах.
Шумерск [. 'md -{[עמד]}, аккадск. emittu, imittu
- плата, налог, пошлина
[15] imittu (аккадск.)— в ивр. глаголе אמת /иммет // эммес – «удостоверять, подтверждать» и от аккадск. emedu — "ставить, устанавливать, налагать (налог)" ----в ивр. אמד /амад – «оценивать, рассчитывать»; אמד /омед – «оценка. Расчёт, приблизительность».
עמד /амад – «1. стоять 6. намереваться»
«При первой форме аренды весь урожай считался собственностью землевладельца. Собственник земли или его управляющий вместе с арендатором ежегодно за один-два месяца до уборки осматривал имение и определял размер урожая, который и составлял ренту "имитту"[15]. Арендатор выдавал землевладельцу обязательство в форме векселя в том, что установленную таким путем имитту отдаст ему после уборки урожая.» (Белявский В. А. «Вавилон легендарный, Вавилон и сторический»)
Эммер
ЭММЕР, полба обыкновенная, вид пшеницы с ломким, чаще остистым колосом и плёнчатым [пленчатым], обычно красным стекловидным зерном. Засухоустойчивая, неполегающая и неосыпающаяся, стойкая к болезням культура.
www.edudic.ru › Сельскохозяйственный энциклопедический словарь. - 1989
Эммер – полба – первая культура, которую стал возделывать человек. Впервые – на Ближнем Востоке, в Анатолии
אם מר /эм мар = « Мать, община + господин, Господь»
Энергия
Перевод
энергия
эне́ргия Вероятно, через нем. Energie "действующая сила" (Гердер) из лат. energīa от греч. ἐνέργεια (Аристотель); см. Дорцзейф 31 и сл.
Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
Синонимы:
активность, биоэнергия, гидроэнергия, деятельность, ки, настойчивость, питание, предприимчивость, решительность, темперамент, теплоэнергия, шакти, электроэнергия
1. א"ן ארג יה /Эан эрг Ия = «Милостивый Господь неба + ткать, организовать, создавать + Бог природы» {Другой вариант слова, означающее Бога – אן ארג יה /Эн эръг Ия = «Небо (бог Ан) + Материя, ткань + Богиня-природа». } Энергия – это אל - электрическая энергия МОЛНИИ – ל , а божественное - א
2. א"ן הרגעי יה /Эн эригъи ия = «Господь + мгновенный, кратковре-менный + богиня-природа» - «мгновенный выброс матери-материи-энергии»
3. אין הרג יה / эйн араг Ия // Эн эрг ия = « не убил Бог», вот и слава Ему
4. אי נרגע / и нерга = «не успокоился [רגע]»------ > אי נרגיעה / и нергиаа = «не успокоился божественный [יה]» ------ какой энергичный, никак не успокоится!
Энтузиазм - "Бог, который внутри"».
«Греки оставили нам в наследство прекраснейшее слово нашего языка: "энтузиазм", от "эн тео", что значит "Бог, который внутри"». (Луи Пастер)
Если у тебя есть энтузиазм, ты можешь совершить всё, что угодно. (Г. Форд-старший)
א"ן תו זה עז מעה /эн тав зе аз маа// эн ту зе аз маа = «Бог Милости-вый (א"ן=אדון נכבד) + знак + это + сила, смелость + частичка» Бог вселяет в нас знак, что у нас есть частица Его силы, а значит, есть смелость преодолеть любые препятствия.
Греческое слово «тео» - «Бог» соотв. :
תהו /тоу//тео = «пустота» - вакуум, пустота космоса – תהו – 10-е слово Торы (10 – число полноты)
Эпир
Нынешняя Албания и западная Греция.
Еpirtu ( аккадск.) “переход через воду; переправа через реку”
– ------------------------------------
– עברת / аварта – « ты переправился (*через водяной поток)»
– Эпир – страна на западе Греции, контролирующая переправу из Италии через Адриатическое море.
Древний царь Эпира Пирр :
Пирр (др.-греч. Πύρρος — «огненный», предположительно за цвет волос, лат. Pyrrhus), из рода Пирридов, (318—272 до н. э.) — царь Эпира (306—301 и 297—272 до н. э.) и Македонии (288—284 и 273—272 до н. э.), один из сильнейших противников Рима.
Пиррова Победа
Сомнительная победа, не оправдавшая понесенных ради нее огромных жертв и истощившая силы победителя (по имени эпирского царя Пирра, одержавшего в 3 в до н э победу над римлянами ценою чрезмерных жертв и впоследствии разбитого ими).
Албанцы и западные греки - самые непокорные люди. Албанские пехотинцы были самыми отважными воинами, долго сопротивляющимся и византийцам, и туркам, а затем – самыми отважными уже османскими воинами.
[פור] – הפיר /эпир – «нарушил»
[פור]/пур = «жребий». Бросая жребий, нарушаешь, портишь нить судьбы, сотканную Норнами, Мойрами.
הפעיר /а-Пир = «разверзшийся» - в Эпире множество про-пастей.
Твёрдый знак – использовался в старорусской письменности для обозначения в конце слов мужского рода и на то, что этот предмет является активным. После гласных Я использую твёрдый знак для обозначения гортанных звуков.
В слове «иЪврит» Ъ означает также и древний семитский язык, в котором употреблялись слова не только современного иврита, но и арамейского, и араб-ского языков.
Ъ, (буква) (ер), 27-я буква русского и 29-я славянского алфавита; в последнем означала очень краткий глухой гласный звук, соответствуя обще-индоевропейским u и о. В русск. яз. как гласный звук исчезает уже с XI в. в конце слов, переходя в середине в о; теперь знак ъ обозначает лишь твердое произношение в конце слов. В славянском счислении значения не имела.
Даль: Ъ, буква ер, твердая полугласная, а ныне безгласная; у нас 27-я, а в церк. 30-я по порядку; встарь ставилась и посреди слов, за согласною, чтобы придать ей легкий, неяс-ный гласный звук (съвет, вм. совет и пр.), а ныне только перед мягкою гласною, чтобы согласная оставалась твердою, но переходила в и (съежиться, съедать, съюлить и пр.), либо перед и, обращая его в ы, которое и состоит из ъ, и и затем, в конце слова, по твердой согласной притупляя ее. Как мы постепенно выкинули ер из средины слов, так точно оно могло бы быть откинуто и в конце, а оставлено только перед согласными, в средине, где оно нужно для произношенья.
Последнее мнение Даля Я считаю ошибочным!
Ы
По Брокгаузу: Ы (буква) (еры), 28-я буква русский 30-я славянск.; алфавита; в последнем гласный смешанный характер, слагающийся из артикуляции i и и (латинское); происходит 1) из общеиндийского u (мышь); 2) о и а с след. носовым (камы), и 3) из славянского ъ+j (добр + j- добрый). Звук этот, неизвестный западноевропейцам, встречается особенно часто в восточно-азиатских языках. В славянск. счислении не имела значения.
По Далю: Ы, буква еры, 28-я, а в церк. азб. 31-я; гласная, составлена из ъ, I[ и], звучит согласно сему, поче-му и ни одно слово не может начаться с этой буквы, как и с безгласного ъ. Ер да еры упали с горы.
Я считаю, что буква «Ы» в некоторых словах заменила иЪвритские буквы ע /айн и א /алеф
Ь
По Брокгаузу: Ь (буква) (ерь), 29-я буква русского и 31-я славянского алфавита; в последнем означает краткий глухой гласный, соотв. общеиндоевр. й, исчезает в конце слова в русском языке уже с XI в., а в средине переходит в е, позже, усваивая все свойства последнего, переходит в ё перед твердой согласной: лён. В современном языке ь обозначает легкое произношение конечной согласной слова. В славянском счислении не имела значения.
По Далю: Ь, буква ерь, ерик, паерок. паерчик; мягкая полугласная, у нас 29-я, в церк. азб. 32-я; она противоположна букве ъ: эта придает согласной самое грубое, твердое, тупое произношенье, а ь - самое тонкое, мягкое; ни того, ни другого нет в зап. языках, а есть среднее, свойственное нам только при некоторых буквах. Ставится и в средине и в конце слова; без нее обойтись нельзя, или нужен иной знак, что выйдет на то же.
Я представляю букву «Р», как развевающееся ЗНАМЯ, как символ силы и могущества. И наоборот, «Ь» - мягкий знак – «поверженное знамя»
Я считаю, что «Ь» мягкий знак обозначает существительные женского рода или мужского рода, играющие пассивное, подчинённое значение:
Лось, олень, лань – олицетворение Бога, их рога показывают Древо жиз-ни;
Тать – убийца-метельщик – рука Бога;
Щебень – שבנה /щеБана – материал, «ИСПОЛЬЗУЕМЫЙ в Строительстве»
Гость – от חסות /хасут – «покровительствуемый», гостю покровительствует «Хозяинъ»
Царь – второе лицо в государстве, а первое – активное - Каганъ
Э
Э! – «смотри»
הא /he – “смотри!” ----- русск. – «Э-э!»
Эбен, - эбеновое дерево
• Перевод - ebony …
Большой англо-русский и русско-английский словарь
эбеновое
эбе́новое де́рево. Через франц. ébènе – то же из лат. ebenus от греч. ἔβενος, источник которого – в др.-егип. hbnj – то же; см. Шпигельберг, KZ41, 131; Литтман 12; Гофман, Gr. Wb. 67; Буазак 211. Относительно более старого евенский см. выше.
Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
ЭБЕНОВОЕ ДЕРЕВО - темно-зеленая, иногда черная древесина нескольких видов тропических деревьев семейства эбеновых и некоторых др. Хорошо полируется. Из нее изготовляют мебель, музыкальные инструменты и т. д.
Шумерское 'bn ; «abnu», мн. ч. – аккадск. abnê - камень, драгоценный камень;
ивр. אבן /эвен// эбен – «камень; гиря» - эбеновое дерево твёрдое, как камень
Эва
[בוא ] /Бо//Боh///Бог
הביא /hэВи//Эва = «1. приводить 2. приносить 3. цитировать»
Эврика
Когда Архимед якобы сделал открытие, он выскочил из ванны и побежал по улице голый с криком – «Эврика» - «Я открыл» (греч.)
http://goroskop.mirtesen.ru/blog/437173 ... 3717381747
1. הברקה /аврака = «вспышка молнии». ברק /Барак - "молния". Если бы Архимед был бы на самом деле {ערכים ידע /архим йеда – «Гости знания» - по-видимому, название неизвестной книги древности}, он кричал бы: "Озарило!!!"
2. אבר יקע /эвер ика = «крыло + связанный накрепко» - «окры-лённый»
3. הבריק /иврик – «блестел, сверкал, озарял»- ברק
4. הברקאי /абарка – «эта утренняя звезда, эта заря {ברקאי /барка}» - ברק
5. הברכה /аБраха – «Благословение божие» - [ברך] – открытие – благословил Бог, надоумил Бог.
6. /עבירהך/Эвираха – «Нарушение закона (преступление, грех) твоё»}, и, якобы, открыл "Закон Архимеда". Архимед разрушил привычные представления, принятые законы и создал свой Закон Архимеда.
Эге
יהא /Йеhе – «пусть будет». Его – יהו /Йеhу – «Г-дь Ягу»
-----להגות / льагот – « произносить» -- הגה / ага – «произнёс»
Эго
Эго, эгоизм Го Себялюбие, забота о себе Гой Желание насла-диться (кабба-ла) גוי – הגוי /эгуй
Эго-----------הגי\ הגה\
הוגה/оге – «мыслитель»
Эгрегор
Эгре́гор[1] (др.-греч. ἐγρήγοροι - «стражи» - а на иврите «страж» – שומר /шомер//шумер)
הגרה גור /аГера гур//эГре Гор = «раздражающий, возбуждающий + Жить, проживать; бояться, опасаться, покушаться»
Считается, что слово «эгрегор» было заимствовано из собственно греческого текста Септуагинты, где оно упоминается в «Плаче Иеремии», 4:14[2]. Кроме того, слово употребляется в греческих тек-стах Книги Еноха и Книги Юбилеев.
Эгрегор — термин, означающий информационно-энергетическую субстанцию, в которой информация объединена по какому-либо принципу, и которая состоит из всей совокупности информационных процессов, подходящих под этот принцип.
Я понимаю под словом «Эгрегор» («информационно-энергетическую субстанция») – мыслеформы, совокупность мыслеформ Священного языка, разработанного мудрецами Шумера и внедрённого в виде сло-вокорней во множество языков ЕВРазии.
Эгрегор — это устойчивый комплекс психоэнергетических взаимо-влияний, неподконтрольных сознанию обычного индивидуума.
Он обладает свойствами самоподдерживаться, существовать очень длительные периоды времени и помимо сознания людей вносить кор-рективы в содержание их психики и мотивацию поведения.
Эгрегорами обладают реликвии, памятные вещи, особенно имеющие какие-либо надписи и прочие предметы, которые, по убеждению са-мих людей, помогают им либо, наоборот, несут проклятие. Сила и долговечность эгрегора зависит от чистоты канала, соединяющеего человека, через которого эгрегор был поселён в нижнем мире и мощности мыслеформ, генерируемых этим человеком.
В нетрадиционных оккультных и религиозных движениях эгрегор обозначает душу вещи, «ментальный конденсат», порождаемый мыслями и эмоциями людей и обретающий самостоятельное бытие.
В современном узкоспециализированном языке термин «Эгрегор» используют для обозначения энергоинформационного выражения элементов коллективного бессознательного — составляющих коллективной психоэнергетической жизни человечества. То, о чем мы говорим как об эгрегорах, создано мыслеформами больших по мощности людей.
В оккультизме эгрегор — сущность, обладающая квазиразумом. Ко-гда-то такой Сущностью называли «Сущего» - Того, кто Был, кто Есть и Будет.
Сегодня в такую сущность может превратится или уже превратилась WEB-сеть интернета.
За счёт внедрения смыслов, которые человек несёт в своём подсознании, но не может объяснить, эгрегор способен повлиять на логические операции с эмоциями и чувствами людей.
С точки зрения биоэнергоинформатики: «Эгрегор» — энерго-информационно-временная структура, возникающая при сонаправлен-ных действиях группы людей с общими устремлениями.
Существуют различные эгрегоры: религиозные, родоплеменные, кла-новые, магических орденов, некоторых философских учений, творче-ских школ, длительно и целеустремленно работающих коллективов, социальных движений и др. Эгрегоры коллективов созданы сильными лидерами, обладающих свойством влиять (известно влияние таких лидеров, как Троцкий, Гитлер, Ленин, Мартин Лютер Кинг, а в древности – Цицерон, Демосфен, Аарон, Иисус, Темучин, Тимур, Александр Македонский, Наполеон).
По мнению Даниила Андреева Э. – иноматериальные образования, возникающие из некоторых психических выделений человечества над большими коллективами: племенами, государствами, некоторыми партиями и релиозными обществами. Они лишены монад, но обладают временно сконцентрированным волевым зарядом и эквивалентом сознательности.
В рамках объединения людей, объединённых сильным вождём, проис-ходит постоянное взаимное развитие эгрегора вождя и индивидуу-мов через обмен информацией и энергиями, что способствует. Ино-гда эгрегор появляется в толпе фанатов, невольными лидерами которых являются предметы их обожания или ненависти. Без лидера, генерирующего эгрегор и направляющего энергию мыслеформ, невозможно понять якобы бессознательные действия толпы, которая как бы действует под воздействием некоего «коллективного разума».
В общем случае эгрегор кажется нам , как некое порождение мыслей группы людей, действующее независимо от каждого из членов груп-пы, а возможно, и от всей группы в целом.
В начале ХХ в. французский оккультист-самоучка Франсуа Менон в работе "Общий очерк по теории эгрегоров" выделял шесть т.н. "глобальных эгрегоров", или Сил, порождённых мыслями людей о соответствующих категориях бытия и способных управлять человече-скими жизнями в глобальном аспекте. Среди этих сил он выделял "Добро" и "Зло", "Жизнь" и "Смерть", "Порядок" и "Хаос".
Эзель
Эзель (у эстов Курресаар или Саремаа), остров Балтийск. моря, перед входом в Рижск. залив
אזל / азаль = "кончался, израсходовался, истощился, иссякнул, ушел".
Остров ЭЗЕЛЬ стоит на ВЫХОДЕ из Рижского залива, т.е. проходя мимо острова Эзель, ганзейский («ЕВРЕЙСКИЙ») мореплаватель знал, что он ушел из под власти Ордена. (См. Рига)
Эзотерика
איזו תאר יקהה (יקע) /эйзо таър ика = «какое-то описание (вид, образ) + подчинение (связь с ним)»
слово эзотерика означает тайное знание, то, что не лежит на поверхности, не воспринимается широким кругом людей.
Эй, ай
האי /ай – «этот, эта»
הי / эй – «эй»
Бытие 4:9:
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־קַיִן, אֵי הֶבֶל אָחִיךָ
И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой?
Эйлат
הלעיט /элит = «давать есть, кормить [לעט]» - элита - дворня у феодала, двор короля. אילת /Эйлат – «оленный» - взяла группа отборных солдат, каоторые прошли 300 км по пустыне.
Эйлат, наши дни. Памятник тем самым солдатам, что высадились прямо на карандашную линию, и застолбили за будущим Израилем Красное море! Вот и получилось, что Израиль получил побережье Красного.
http://puerrtto.livejournal.com/58979.html
Эйфелева башня
Башню в париже строил инженер Эйфель. Но:
[עפל] – העפיל /эпил = «1. восходить 2. дерзать 3. нелегально {неразрешённое!!}» что же должно «дерзко восходить»?
– עפל /офел // апель – «башня»,
Экзамен
Фасмер: экза́мен народн. экза́мент (Чехов), отсюда экзаминова́ть, экзамини́ровать. И то и другое – начиная с эпохи Петра I; см. Смирнов 343. Первое – через польск. egzamen, egzamin (Sɫown. Warsz. I, 673), egzaminować, а форма на -ировать – через нем. eхaminieren. Первоисточником является лат. ехāmеn "испытание", eхāmināre "испытывать".
• экзамен — муж. examiatio; exam разг.; перен. (испытание) test экзамен на аттестат зрелости examiatio for the school-leavig certificate держать экзамен to go i for a examiatio, to take a examiatio; to sit a examiatio выдержать экзамен to… (Большой англо-русский и русско-английский словарь)
• ЭКЗАМЕН — , экзамена, м. (латин. exame). Проверочное испытание по какому-н. учебному предмету.
Как видите, Фасмер не объясняет этимологию латинского слова ехāmеn "испытание", eхāmināre "испытывать".
1. אש סמן /эш самен = «огонь + обозначать, маркировать, отмечать» - самым распространённым испытанием было испытание огнём. Широко известен подвиг Муция Сцеволы, когда перед лицом врага (галлов) он ДЕРЖАЛ свою левую руку над огнём, пока она не сгорела, Тем самым он показал свою твёрдость в защите своего города Рима, и галлы, взяв выкуп, ушли.
2. ע"ק שאמן /аък ше амен = «Святой город (Иерусалим) + 1. то во что верую, 2. то что истина, правда 3. то что воспитанное, выращенное». Здесь испытание веры в небесный Святой город Бога – עיר הקודש /ир а-кодеш. Такому испытанию часто подвергались иудеи и христиане, как в древнем языческом Риме, так и в «Риме католическом» - в католических странах с их ин-квизицией
3. ע"ק זה מענה /ак зе меина = «Святой город Бога + это + мучитель, истязатель»
4. אש זה מענה /эш зе меана = «Огонь + это + отвечающий, провозглашающий, свидетельствующий; исполняющий просьбу» - сло-во יכוה /яхве = «он опалит, обожжёт». Т.е. «экзамен» = «о Яхве свидетельствующий», твёрдо держащийся веры, истины, правды.
5. אש עמי נר /эш ами нер – «Огонь + народ мой + свет, огонь» - eхāmināre "испытывать".
6. אך זה מא"ן /ах зе меАн = «Но, только, впрямь, действительно + это + из Бога «Человек» («божеский» - א"ן = אדון נכבד /адон нихбад = «Милостив Господь»)»
«men, man» - Человек, мужчина, Мужчины,(англ., немецк.) Я («Мен, Ман» -тюркск., германск.)
• מא"ן/ меАн = «из Бога «Человек» («божеский» - א"ן = אדון נכבד /адон нихбад = «Милостив Господь»)». Ан – «Бог небес» - у шумер. Если написать наоборот – נאם /наам = «держать речь»---- англ. “name”/нааме (немецк.) – «Имя» - Адам – первочеловек – давал имена животным в ган Эдене. נא /на – «молиться, просить», а א"ן /Ан – «Милостивый Господь»
• מין /мин, мен = « пол, человек» - соединение מי/ми – «кто». Англ. “Me” /ми – «я». Русское – «мя» - «меня» ---- מי נא /ми наь = «кто (живое существо) + молится». Только человек умеет молится. מ = «мать» (брюхатая, беременная); י – Отец (клетка-сперматозоид) = מ+י = Отец + мать = «чело-век». מין /мин = «молитва + отец + мать» = «человек». Наоборот – ים /йам – «море, озеро, солёная вода», а человечек растёт в водах матери. נים/ним = «спящий»; ני /ни – «плач, крик, вой»
• מען /маън – «крошечный, ростом с песчинку; элементарный» ---- от מעה /маъа – «крошка, песчинка, элемент» - это человеческая клетка, обладающая энергией к движению – י – «сперматозоид». Тот же корень [מעי] /мэъИ = «кишки, внутренности» или «/мэъИ» - «развалина, руина» или עי /ъИ. {אי /И – «1. не 2. остров»}.
Если написать слово מע /маъ – « крошка, песчинка» наоборот, то получится - עם /аъм – « народ». Нация, Община – אמה/умма. То же слово אמה/ама – « детородный член 2. средний палец 3. локоть». А народ ----- נע רודה /на рода = «движение + извлекаю (из матери)», т.е. «Роды».
Экс \Ex
Латинская частица, означающая, что что-то удаляется вовне.
При горении чего-то, к небу поднимается дым. Он уходит ВНЕ, в небеса.
אש /Эш // экс – «огонь, гореть». По-английски “Ash” – “зола, пепел”
השאה /асаа // эшаа = «1. поднятие, переноска 2. зажигание сигнального ко-стра {где-то вовне} »
Экскаватор
אש כבש תאר / эш каваш тоар = «огонь, огненный + захватил, трамбовал (ковш) + описание, звание»
Экскава́тор (от лат. excavo — «долблю» -----
השכבה /аШхава – «1. пласт, наслоение 2. слой»; [שכב]/шахав // шкав – «совокуплялся» ~ долбил ) — ---------------------------------------------------------------------------- основной тип землеройных машин оснащённых ковшом. Основным назначением является разработка и извлечения мягких (земля, песок и др.) и жёстких (железная руда, гранит и пр.) горных пород в карьере при вскрыше, или добыче ископае-мых руд.
Экскаваторы применялись еще в Древнем Египте и Древнем Риме как сред-ство механизации работ по углублению русел рек и каналов.
Equos - /эквус = «конь»
согласно А. П. Дульзону, общеенисейское название К. (qus) восходит к индоевропейскому ekwos =
{הכא עושה/аха осэ//экаъ осэ = «Здесь, тут + делаю» - Бог делает, творит непрерывно – «קונה /конэ – «Бог, Хозяин»»
Эл
Эл-ектрон, электричество и т.д. Эл У науки нет удовлетворительного объяснения Эл Энергия, сила אל אל
Лигатура
алеф-ламед напоминает молнию - http://ulpan.hebrus.net/index.php?menu= ... ripts.html
Корень אל входит в Имена Бога ИЛУ, АЛОХ, АЛЛАХ, ЭЛОhИМ("Силы")
Электроном в Элладе называли янтарь, который генерирует энергию. Эллада = Эл+лада. Лада – богиня рождения [לידה /лейда] и любви у древних славян-ариев (от אריה /арье – «лев», арии – львиные лю-ди, левиты, приближённые Б-га – от לוי /леви).
Электрон
אלה כתר און /Эле Кетер он= «Божья + корона (окру-жать=ПОЛЕ) + сила . Электроны фигурировали в схоластике, как «ангелы» или «чертенята».
Элам
Древняя страна по дате сравнимая с Шумером, граничащая с ней – на юге современного Ирана. Именно эламиты увезли как трофей стелу со священными законами царя Хаммурапи, где она и была найдена. После разрушения Элама на этой территории до Персиды не возникало никаких самостоятельных государств. Язык Элама долго никто не мог прочесть!!
אלם /элем – «немота; молчание, безмолвие»
העלמות /эалмут – « исчезновение»
נעלם /неэлам – «исчезнувший, пропавший» עולם /олам – « мир, свет»
אל עם /эл ам = « Божий народ». Царь Элама почитался, как один из четырёх могущественнейших царей (КедарлеОмер – высокий, как кедр, толстый, как сноп)
ЭЛектричество -------см. Шадай
אל הקיטור יצא שת בוא /Эл аКитур ица шът во – «Божья Сила + пар, машина («паровоз») + исходит + основа + войди» - прямо описание паровой турбины, производящей электричество.
Но что же такое Электричество в физическом пла-не:
אלה כתר יצא שת בוא /Эла Кетер ица шът во – «Божья Сила + корона (окружать=ПОЛЕ) + исходит + основа + войди» , Т.Е Сила, находящаяся в Поле, окружающим, как корона, и это является основой, которая входит во всё и везде.
Элемент – атом
אלי מעה נדנד/Эли маа ниднед – «Божественная частица раскачиваемая». Атомы и другие частицы, как известно из физики – это частицы, постоянно «качающиеся», вибрирующие, вращающиеся.
ЭЛИТА
Шумерское 'lj elû, мн. ч. elûti - высокий, верхний
אליתא /Элита - "Божье, божий круг" (с арамейским окончанием תא /та - "комнатка, круг, кружок, замкнутое пространство").
В Московии (тогда она ещё не называлась Россией, а Иван Васильевич говаривал - "а у нас во Израиле") существовала Разрядная книга, куда вносились высокие дворянские или боярские роды и разные князья -= выходцы из Большой Орды, из Червонной и Чёрной, и Белой, и Малой Руси. Великой же Русью называлась Псковщина. Москва же называлась Иерусалимом, а область та - Израилем. До 1700 года Собор Василия Блаженного назывался "Иерусалим" и был как бы "сердцем Московии".
Д. Дефо, описывая в романе «Робинзон Крузо» путь от Китая до Архангельска нигде не пишет слово "Россия", а говорит – «Московия, московский царь Пётр». А вместо слова "русские" - пишет - "ХРИСТИАНЕ".
В ЭЛИТУ может попасть не обязательно грамотный, не обязательно даже честный. ЭЛИТА - это замкнутое само на себя общество - по современному - "ТУСОВКА", группа, ШАЛМАН {שעל מעין /Шаъл маън – «Горсть + человек-элемент, крупинка, песчинка»; т.е. ШАЛ МАН – сборище ничем не связанных людей}, ШАЙКА (от ивритского לשיך /леШайех - "приписывать").
הלעיט /элит = «давать есть, кормить [לעט]» - элита - дворня у феодала, двор короля.
Эллин, Эллада
אל הנה /эль инэ = «Бог вот»; Эллины – те, кто видит Бога везде! Иудеи также видят проявление Бога во всём. Эллины – богобоязненные лю-ди.
Эллада
אל לדה /Эль лада = «Бога + рождающая, родившая».
Главным богом – богом двигателем – זוז /зуз// зевз = «двигайся!» был бог Зевс. Зевс по мифам родился на острове Крит. Следовательно, первоначально Элладой была крито-минойская цивилизация, серд-цем которой был Крит, Фера (Санторин) и Кикладские острова. По утверждениям Тацита : «Одно из преданий гласит, что иудеи бежали с острова Крита и расселились на дальних окраинах Ливии еще в те времена, когда Сатурн, побежденный Юпитером, оставил свое царство», таким образом Тацит фиксирует глубинную связь между иудеями и Элладой. По греческим же мифам цивилизацию в Грецию давным давно принёс с востока царь Кадм – слово קדם //кадм означает и «восток», и «прежде, давно»
זה הלין נעי /зе элин наъй// зе элиный = «это + 1.давать ночлег 2. оставлять на ночь 3. задерживаться + движение моё (я пришёл)» - в зелёной дубраве разбивали ночёвку.
(בטוב תלין! /бетов талин – «доброй ночи»).
Слово הלין /элин – «1.давать ночлег 2. оставлять на ночь 3. задерживаться» даёт нам подсказку к происхождению слов «Эллин» и «Таллин» - тот, кто даёт ночлег, оставляет на ночь, задерживает у себя, говорит – «доброй ночи».
«эллины были гостеприимны» = אל לינה /Эл лина = «Бог ночует, находится, останавливается; Бог пребывает там». הלין / элин – «1.давать ночлег 2. оставлять на ночь 3. задерживаться {оказывать гостеприимство путнику}»
По видимому, гостеприимные жители бухт, служивших местом ночёвки для моряков (а мореплавание в древности осуществлялось только вдоль берегов и только днём), называ-лись эллинами (кстати, место для ремонта кораблей и яхт называется «эллинг» - (голл. Hel-ling – הלין הנה /элин инэ – «пребывание + вот») : 1) сооружение на берегу моря, реки или озера, оборудованное для строительства судов. Э. является основной частью судостроительной верфи, отчего последнюю иногда также называли Э. В Э. размещаются наклонные к воде дорожки — стапели, на которых производится закладка и сборка кор-пусов, а также спуск судов. Различие между Э. и стапелем в значительной мере стёрлось, термин "Э." стал употребляться главным образом как название перекрытий над стапелем.).
Место, где рожались корабль, нос которого обязательно украшался статуей бога или бо-гини, поэтому, возможно, называлось «Эллада» - אל לידה /эл лейда = «Бог + рождение» -место рождения корабля. Поэтому и говорили: мы повернём носы наших кораблей на ро-дину – в Элладу!
Лань – оЛень
[לון] – הלין /элин = «сердился» - здесь и слово «Эллин» = «грек» ---- גריך /грех = «раздражение, возбуждение твоё; смелость твоя»
להלון /леилон = «роптать, сердиться». Олень (лань ) был гербом колена Нафтали
Эльба
Остров около Италии, место заключения Наполеона.
הלבה /алаба – «1. пламя 2. лава», раскалённая до бела. Отсюда, неправильный перевод Эльба – Альба – «белый».
Эльба – Лаба
Большая река в Чехии и Германии.
Большие Города, как Магдебург, всегда ставились на реках, бывших основными ДОРОГАМИ.
Магдебург основали на Лабе-Эльбе – אל בא /Эль ба = «Бог + пришёл» (гово-рят, ходят на судне, а не плывут). От того же корня, от которого слово בא – [בוא] – слово לבוא /лаво // лабо = «приходить». Отсюда и якобы славянское название реки Эльба – Лаба.
По Лабе к славянам приходили, приплывали от моря «поповедники» - «ве-дающие знанием от Бога» проповедники-попы, а также и купцы-ганзейцы (Магдебург входил в Ганзу)
Эльбрус
-Двуглавая гора на Кавказе с ложбиной между вершинами. Раньше произно-сили "ЭЛЬБОРус"- אלבור /ЭльБор-"Эль" – Бог; "Бор" – долина, ложбина, впадина בור
אלברא/ЭльБора – "Бог-Творец, Создатель"
Эльбрус можно перевести с ингушского как Эла Барз (вершина Владыки) – אלא ברא זע /Элла бара зэа = «Бог сил + Творец + Движитель»
Эльбрус – потухший, но иногда воспламеняющийся вулкан.
הלבה רועש /алаба руш // эльбъ рус = «Пламя, Лава + трясу, землетрясение»
Эльборус стоял на границе ("Кав") Великого Эля – каганата VI века н.э.-
-אל «Эль»
Кавказ
Это слово означает קו כס /Кавкес= "Линия (граница) трона".
Трон - это Эльбрус, вернее его седловина, где находится творец - БорА - Эль Бор - אל בור, אל בורא / Эль Бор, Эль БорА = ""Бог Творец и его трон"
В древности предки адыгов были язычниками, бог молний, солнца, и т.д. Был друидизм, поклонялись деревьям, считали что на нашей горе Эльбрус (самая вы-сокая точка в Европе, 5602 метра). живут боги. Были общие легенды с древнегреческими, у нас они до сих пор остались. Эпоха нартов (http://www.apn.ru/publications/article20327.htm )
Эльбрус называется также Шат-гора, где שת /шат – «основание», как и קבע /каваъ. Шат (Шад) – название Пеха-Бека у Козар
Эмир
המיר /эмир – «менял, заменил»; - «натуральный обмен».
Эмир – князь, который формально мог быть заменён верхоным правителем – ханом-кааном-каганом.
http://1k.com.ua/253/details/22/1
Знаменитый Тиму был не ханом, а только эмиром, так что на пиру с лишённым власти и войска ханом Золотой Орды Тохтымышем Тимур сидел НИЖЕ Тохтамыша-хана.
Эмиссия
ЭМИССИЯ (от лат. emissio — выпуск) — выпуск в обращение ценных бумаг, денежных знаков во всех формах.
Шумерск [. 'md -{[עמד]}, аккадск. emittu, imittu
- плата, налог, пошлина
[15] imittu (аккадск.)— в ивр. глаголе אמת /иммет // эммес – «удостоверять, подтверждать» и от аккадск. emedu — "ставить, устанавливать, налагать (налог)" ----в ивр. אמד /амад – «оценивать, рассчитывать»; אמד /омед – «оценка. Расчёт, приблизительность».
עמד /амад – «1. стоять 6. намереваться»
«При первой форме аренды весь урожай считался собственностью землевладельца. Собственник земли или его управляющий вместе с арендатором ежегодно за один-два месяца до уборки осматривал имение и определял размер урожая, который и составлял ренту "имитту"[15]. Арендатор выдавал землевладельцу обязательство в форме векселя в том, что установленную таким путем имитту отдаст ему после уборки урожая.» (Белявский В. А. «Вавилон легендарный, Вавилон и сторический»)
Эммер
ЭММЕР, полба обыкновенная, вид пшеницы с ломким, чаще остистым колосом и плёнчатым [пленчатым], обычно красным стекловидным зерном. Засухоустойчивая, неполегающая и неосыпающаяся, стойкая к болезням культура.
www.edudic.ru › Сельскохозяйственный энциклопедический словарь. - 1989
Эммер – полба – первая культура, которую стал возделывать человек. Впервые – на Ближнем Востоке, в Анатолии
אם מר /эм мар = « Мать, община + господин, Господь»
Энергия
Перевод
энергия
эне́ргия Вероятно, через нем. Energie "действующая сила" (Гердер) из лат. energīa от греч. ἐνέργεια (Аристотель); см. Дорцзейф 31 и сл.
Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
Синонимы:
активность, биоэнергия, гидроэнергия, деятельность, ки, настойчивость, питание, предприимчивость, решительность, темперамент, теплоэнергия, шакти, электроэнергия
1. א"ן ארג יה /Эан эрг Ия = «Милостивый Господь неба + ткать, организовать, создавать + Бог природы» {Другой вариант слова, означающее Бога – אן ארג יה /Эн эръг Ия = «Небо (бог Ан) + Материя, ткань + Богиня-природа». } Энергия – это אל - электрическая энергия МОЛНИИ – ל , а божественное - א
2. א"ן הרגעי יה /Эн эригъи ия = «Господь + мгновенный, кратковре-менный + богиня-природа» - «мгновенный выброс матери-материи-энергии»
3. אין הרג יה / эйн араг Ия // Эн эрг ия = « не убил Бог», вот и слава Ему
4. אי נרגע / и нерга = «не успокоился [רגע]»------ > אי נרגיעה / и нергиаа = «не успокоился божественный [יה]» ------ какой энергичный, никак не успокоится!
Энтузиазм - "Бог, который внутри"».
«Греки оставили нам в наследство прекраснейшее слово нашего языка: "энтузиазм", от "эн тео", что значит "Бог, который внутри"». (Луи Пастер)
Если у тебя есть энтузиазм, ты можешь совершить всё, что угодно. (Г. Форд-старший)
א"ן תו זה עז מעה /эн тав зе аз маа// эн ту зе аз маа = «Бог Милости-вый (א"ן=אדון נכבד) + знак + это + сила, смелость + частичка» Бог вселяет в нас знак, что у нас есть частица Его силы, а значит, есть смелость преодолеть любые препятствия.
Греческое слово «тео» - «Бог» соотв. :
תהו /тоу//тео = «пустота» - вакуум, пустота космоса – תהו – 10-е слово Торы (10 – число полноты)
Эпир
Нынешняя Албания и западная Греция.
Еpirtu ( аккадск.) “переход через воду; переправа через реку”
– ------------------------------------
– עברת / аварта – « ты переправился (*через водяной поток)»
– Эпир – страна на западе Греции, контролирующая переправу из Италии через Адриатическое море.
Древний царь Эпира Пирр :
Пирр (др.-греч. Πύρρος — «огненный», предположительно за цвет волос, лат. Pyrrhus), из рода Пирридов, (318—272 до н. э.) — царь Эпира (306—301 и 297—272 до н. э.) и Македонии (288—284 и 273—272 до н. э.), один из сильнейших противников Рима.
Пиррова Победа
Сомнительная победа, не оправдавшая понесенных ради нее огромных жертв и истощившая силы победителя (по имени эпирского царя Пирра, одержавшего в 3 в до н э победу над римлянами ценою чрезмерных жертв и впоследствии разбитого ими).
Албанцы и западные греки - самые непокорные люди. Албанские пехотинцы были самыми отважными воинами, долго сопротивляющимся и византийцам, и туркам, а затем – самыми отважными уже османскими воинами.
[פור] – הפיר /эпир – «нарушил»
[פור]/пур = «жребий». Бросая жребий, нарушаешь, портишь нить судьбы, сотканную Норнами, Мойрами.
הפעיר /а-Пир = «разверзшийся» - в Эпире множество про-пастей.
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: Э-Ю- РИЭСС Бершадского
Эра---------\ ערה - ארע\
Большой временной отрезок , Событие, происшест-вие
Шумерск. =ar: сущ. склад; форма, (по)явление, (внешний) вид
ארוע/эроа - Событие, происшествие
ארע /эра – «случилось, происходило»
עראי /аэраи = «1. случайность 2. временность 3. временно»
ערה /эра = «1. склеивать; Скреплять, соединять» - эра соединяет года в один массив
Есть версия (но я считаю это совпадением) происхождения термина "aera" из аббревиатуры распространенного выражения "ab exordio regni Augusti" –от начала правления Божественного Августа
Эрефия
Сегодняшняя Россия, как и остальная постсоветская территория наводнены благодар-ной памятью о «видных деятелях советского большевисткого государства», на деле яв-ляющихся палачами своего и других народов, душегубами и гонителями Имени божьего. Эта страна до сих пор повязана агентурной сетью сук, сексотов-стукачей. Без люстрации, без полного открытия архивов эту саркому победить невозможно. Как и без суда над этой нечистью наряду с уголовным преследованием тех, кто прославляет этих душегубов и тех, кто готов следовать их следам. . Это не просто слова, а серьезная проблема. Без разоблачения преступного прошлого, построить что-то новое, цивилизованное невозможно, ибо оно – это преступное прошлое – будет возвращаться в будущем.
http://maxpark.com/community/8/content/ ... t-23318822
По существу, такой страны - РОССИЯ - не существует. Есть ערפיה /Эрефия (Арапия). Слово ראשיאה /РОССИЯ означает на древнееврейском языке - Царь вселенной + Всевышинй + Господь Бог. А такие, как вы - "русские арапы" - недостойны носить высокое звание "РОССИЯ". Арап (ערף /Араф), кстати, означает палач. Выходит, что ЭРЕФИЯ - страна - палач.
и станете вы достойны высокого звания ראשיאה РОССИИ только тогда, когда президент Эрефии покается за преступления не только власти, но и быдла в преступлениях против Бога.
Жестокие, скажете, слова?
Ну, как есть!
Каяться ли евреям?
Раввины пришли однажды к Троцкому, прося его заступиться за евреев, страдающих от погромов 1 конной армии Будёного.
Троцкий выгнал раввинов, сказав, что он не еврей, а коммунист.
Тогда раввины прокляли Троцкого, говоря, что преступления совершают троцкие, а стра-дают за них бронштейны.
Так за кого же каяться совеременным израильтянам? За проклятого Троцкого-Бронштейна? За других большевиков - БЫВШИХ евреев, ставших большевиками?? Они уже прокляты евреями. Никто в Израиле не гордится, что Свердлов, Каменев, Зиновьев были во главе бывшей империи, что Сталин - полуеврей, что имени Кагановича было названо метро в Москве. Нет, в еврействе гордятся не ими, а Маршаком, Пастернаком, Шостаковичем, Талем, Ботвинником, Гроссманом, Утёсовым, Бернесом и тысячами и тысячами других еврейских актёров, поэтов, писателей, учёными, спортсменами (Давид Ригерт, футболист Карцев...). А вот русские, прославляющие палачей и душегубов, должны в этом прославлении покаяться перед миллионами жертв большевистских фашистов.
Vladimir Bershadsky # ответил на комментарий Андрей Петров 4 марта 2013, 15:11
http://maxpark.com/community/8/content/ ... t-23318822
Да, вы лишены силы. У вас есть силы только на то, что всюду искать врагов.
Сила народа (любого, кстати) состоит в том, чтобы постоянно чувствовать свою связь с Богом.
Связь с Богом возможна только в том случае, когда знаешь, что говоришь на языке Бога.
Язык Бога - это Святой язык, корни которого сегодня максимально расшифрованы в иврите и в арамейском языке (прямым потомком которого является т.н. "аравский" (западный) язык Корана, который неправильно назван "арабским"). Поэтому народам ЕВРазии необходимо изучать Язык Бога - иврит или арабский язык (см. у Вашкевича).
Русские почувствуют и обретут силу только тогда, когда уразумеют, что каждое слово русского языка состоит из словокорней Святого языка, принесённого на территории ны-нешних Эрефии и Украины древними исраэльтянами. Тогда и создалась Великая Россия – от Ирландии до Японии, от Норд-капа Гибралтара. Поэтому тот, кто хочет обрести боже-ственную силу и уверенность, должен изучить Русско-ивритский этимологический словарь Бершадского, в который Я включаю исследования не только иврита, арамейского, арабского, но и других языков Евразии в полосе от Ирландии до Японии.
Apxeoмeтp - ссылка на vladimirbershadsky.info .
0 0 0
Новейшие исследования (при помощи археолингвистики) показывают, что культура (קול תורה = «Голос Торы») Европы и российской Азии созданы в период с VI века до н.э. на основе Священного языка, семена которого есть во всех европейских и в тюркских языках. Таким образом, были объединены под знаменем Единого Святого языка и Единого Всевышнего многие народы. Народы получили эту культуру посредством переходящих из страны в страну иври ( евреев), и КольТору, и множество мыслеформ-слов и понятий. Осуще-ствилось пророчество: «да распространит Бог Йефета и да будет он жить в шатрах Сима (Шема – השם – Господь Б-г)».
Сегодня эти знания сосредотачиваются на сайтах
АРХЕОЛИНГВИСТИКА
ссылка на www.newsem40.com
и Apxeoмeтp - ссылка на vladimirbershadsky.info .
Вы можете узнать, что КАЖДОЕ слово РУССКОГО и других языков ЕВРазии состоит из посеянных в них корней СВЯТОГО ЯЗЫКА «ИЪврит-Арамит-Аккадит-шумерит»!
Что касается Вашкевича, то его труды подтверждают мои. Только он называет Святыми языками АРАБСКИЙ и РУССКИЙ.
Арабский язык Корана создан не дикими пастухами из Аравии, а культурными мудрецами из Дамаска и Иерусалима. Это всего лишь немного переиначенный АРАМЕЙСКИЙ язык, который и был разговорным языком ЕВРЕЕВ во время становления РУССКОГО КАГАНАТА И АРКАНУСА (по другому - Хазарского царства). Отсюда и культурная преемственность РОССИИ от Израиля. И это УЖЕ доказано.
Сила будущей РОССИИ состоит в том, чтобы осознать эту внутреннюю связь с Израилем, т.е. с БОГОМ.
К тому же корни Святого языка есть и в других языках бывшего СССР. Сто-ит народам ЕВРазии осознать это, т.е. своё БРАТСТВО через Святой язык Бога, как они снова будут едины.
Это и есть НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ будущей РОССИИ.
Однако, повторяю, пока на территории Евразии не РОССИЯ, а эРЕФИЯ - АРАПИЯ, так как люди готовы убивать всех и искать виновников своих неудач везде, кроме себя. Вот поэтому Я не могу называть РФ "РОССИЕЙ", а людей, которые там проживают - РОССИЯНАМИ. Вы - не россияне, а АРА-ПЫ (http://www.youtube.com/watch?feature=pl ... rUOptJQmxA#! )! И пепел сожжёных предков НЕ СТУЧИТ в ваших каменных сердцах. Наоборот, идут призывы повторить 1937 год. Интересно, кого будут судить и расстреливать – «Чубайсовскую банду четырёх»? Нынешних олигархов, которые не уехали в Лондон? Снова Арапия втягивает в красное, кровавое колесо население современной Эрефии.
(http://maxpark.com/community/8/content/ ... t_23319294 )
Эрмитаж
"Эрмитаж" в переводе с французского означает "место уединения".
ערה מתשש /ара миташъш – « склеивание, соединение + ос-лабленный, тихий» - «склеенный с расслаблением, отдыхом» - Эрмитаж – место отдыха.
Эрудит
איש ארדו/Иш Эрду – «Человек со знаниями».
Эриду был древнейшим городом Шумера. А может быть они привозили именно сюда медную руду на ослах (ערוד /арод)по суше и олово (בדיל, אבץ) по морю, чтобы выплавлять здесь Бронзу:
ארד/арад//эред – «бронза». Бронза делается при помощи добавления к меди олова. Нужно добывать «оловянный камень» – кассетирит. Видимо, его привозили по морю. Эриду стоит (вернее стоял) на морском побережье.
Эриду {ערי דאו/ари дау – «Обосновались (вы) прилетели» или ארדו/Эреду – «(его) бронза»}. Тут, на побережье персидского Залива, видимо, и высадились первые шумеры. А может быть «прилетели из космоса», как считает Захария Ситчин?
эскадра
Перевод
эскадра
эска́дра уже у Ф. Прокоповича и Петра I; см. Смирнов 350. Через франц. еsсаdrе – то же из ит. squadra, первонач. "четырехугольный боевой строй", народнолат. eхquadra (М.-Любке 267); см. Преобр., Труды I, 127.
Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
Синонимы:
армада, флот, флотилия
эскадрон
Перевод
эскадрон
эскадро́н стар. шквадрон, Куракин, 1705 г.; см. Христиани 33; первое – через франц. еsсаdrоn из ит. squadrone "большой четырехугольник", а форма на ш- – из ит.; см. Преобр., Труды I, 126 и сл.; Смирнов 350; Клюге-Гётце 547. Ср. предыдущее.
Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
Синонимы:
агема, кавэскадрон, лейб-эскадрон
[סכה] – הסכה דרא / эСка дра = «смотр, глядение + брать, нести (арамейск.)»
– הסככה דרא / эСкаха дра = «защита + брать, нести (арамейск.)»
עסקא דראה / аска д’раа = «дело, предприятие глядение + которое вижу, гляжу, созерцаю» - прежде чем пойти на дело, на ПРЕДПРИЯТИЕ (часто называют суда «Enterprise» -“ ПРЕДПРИЯТИЕ ”) устраивали смотр эскадры
הסכה דראון / эСка дрон = «смотр, глядение + брать, нести [דרא] + сила [און]»
Эскимосы, эвенки, чукчи, Тунгусы - ламуты
Тунгусы — эвенки.
תנע גוסס /туна госъс = «Двигаюсь, пойду + умирание, агония» - т.е. если пойдёшь к тугусам – погибнешь.
Тунгуска
תנע גוססך /туна госъсха = «Двигаюсь, пойду + умирание твоё» - т.е. если пойдёшь по Тугуске – умрёшь. Это напоминает остров на Аральском (солёном, ядовитом – הרעל /аРаъль = «яд») море – «Барса Кельмес» = «Пойдёшь –не вернёшься»
Эвенк
эвенки - мн. – название тунгусск. народности на верхней, средней и нижней Тунгуске, в Красноярск. крае, ранее назывались чапогиры мн., эвенк. capgir, которое, возм., связано с сaр "беличье гнездо" (Бенцинг, Einfuhrung 15). Название эвенки происходит из сев.-тунг. wnki, ламутск. (эвен.) wn (см. там же). Из последнего произошло эвены мн. "совр. название ламутов, тунг. народности". Употреблявшееся ранее название ламуты происходит от эвен. lamu "море" (см. Бенцинг, там же, 37).
אבנך /эвенх = «камень (אֵבֵן) твой (ж.р. – униж.)» - по-видимому, эвенки-тунгусы пользовались только каменными орудиями. Слово «чапогиры» возможно связано со звукоподражательным chap / «чап» - звук удара камня о камень, в результате которого образуются острые сколы («чопперы» - choppers) или пригодные для дела камни.
גיר /гир – «известняк», который легко ломается.
Англ. «to chopp» - «рубить». Действия первобытного охотника: 'бить', 'резать', 'рубить', 'кусать', ..... Есть оно и в яз. суахили: chapa ' бить'. צפף /цафаф // цапп – «уплотнять» ~ бить камнем о камень.
Чапогиры – рубящие известняковые камни.
Ламуты – тунгусы, живущие у моря
למות /лемут = «к смерти, для смерти» - вспомним, что «תנע גוסס /туна госъс = «Двигаюсь, пойду + умирание, агония»»
эвен. lamu "море"
Аккадское «לחמו /лахму» - «они воевали, сражались, боролись - умирали»
לחמות /лахмут – «умирать сражаясь» ----- לחמה /лахма – «приёмы ведения войны»
ים /ям – « море», которое ЯМА, наполненное, как и могила, водой (מי /мей). А «море» - מורא / морэ – «страшись, почитай». Конечно же, первобытные народы боялись моря, в котором таится смерть.
Чукчи и эскимосы – не боящиеся смерти
Не бояться моря только прибрежные чукчи {צוקתי /цукти – «я был утёсом»}, живущие среди утёсов, прикрывающих их от ветров, и эскимосы:
{עסקי מות (מוט)/ эсеки мут // эски мос = «дело моё смертельно (кол, шест ~ гарпун)» - эскимосы добывают в море китов и тюленей и их дело смер-тельно опасно}.
חסכי מעש /хаски маъс // эскимос = «бережливый, экономный мой; удерживающий (*в упряжке собак хаски) + деловой»
А вот съешь 40 (מֵ ) порций эскимо, как Старик Хоттабыч, умрёшь!
Эссе
ЭССЕ (франц. essai – попытка, проба, очерк), литературная форма, небольшой прозаический текст, выражающий подчеркнуто индивидуальную точку зрения автора.
עָשָׂה /аса – «1. делать, производить 2. пребывать (кн.) 3. исполнять 4. создавать, совершать (обр.) 5. говорить »
Большой временной отрезок , Событие, происшест-вие
Шумерск. =ar: сущ. склад; форма, (по)явление, (внешний) вид
ארוע/эроа - Событие, происшествие
ארע /эра – «случилось, происходило»
עראי /аэраи = «1. случайность 2. временность 3. временно»
ערה /эра = «1. склеивать; Скреплять, соединять» - эра соединяет года в один массив
Есть версия (но я считаю это совпадением) происхождения термина "aera" из аббревиатуры распространенного выражения "ab exordio regni Augusti" –от начала правления Божественного Августа
Эрефия
Сегодняшняя Россия, как и остальная постсоветская территория наводнены благодар-ной памятью о «видных деятелях советского большевисткого государства», на деле яв-ляющихся палачами своего и других народов, душегубами и гонителями Имени божьего. Эта страна до сих пор повязана агентурной сетью сук, сексотов-стукачей. Без люстрации, без полного открытия архивов эту саркому победить невозможно. Как и без суда над этой нечистью наряду с уголовным преследованием тех, кто прославляет этих душегубов и тех, кто готов следовать их следам. . Это не просто слова, а серьезная проблема. Без разоблачения преступного прошлого, построить что-то новое, цивилизованное невозможно, ибо оно – это преступное прошлое – будет возвращаться в будущем.
http://maxpark.com/community/8/content/ ... t-23318822
По существу, такой страны - РОССИЯ - не существует. Есть ערפיה /Эрефия (Арапия). Слово ראשיאה /РОССИЯ означает на древнееврейском языке - Царь вселенной + Всевышинй + Господь Бог. А такие, как вы - "русские арапы" - недостойны носить высокое звание "РОССИЯ". Арап (ערף /Араф), кстати, означает палач. Выходит, что ЭРЕФИЯ - страна - палач.
и станете вы достойны высокого звания ראשיאה РОССИИ только тогда, когда президент Эрефии покается за преступления не только власти, но и быдла в преступлениях против Бога.
Жестокие, скажете, слова?
Ну, как есть!
Каяться ли евреям?
Раввины пришли однажды к Троцкому, прося его заступиться за евреев, страдающих от погромов 1 конной армии Будёного.
Троцкий выгнал раввинов, сказав, что он не еврей, а коммунист.
Тогда раввины прокляли Троцкого, говоря, что преступления совершают троцкие, а стра-дают за них бронштейны.
Так за кого же каяться совеременным израильтянам? За проклятого Троцкого-Бронштейна? За других большевиков - БЫВШИХ евреев, ставших большевиками?? Они уже прокляты евреями. Никто в Израиле не гордится, что Свердлов, Каменев, Зиновьев были во главе бывшей империи, что Сталин - полуеврей, что имени Кагановича было названо метро в Москве. Нет, в еврействе гордятся не ими, а Маршаком, Пастернаком, Шостаковичем, Талем, Ботвинником, Гроссманом, Утёсовым, Бернесом и тысячами и тысячами других еврейских актёров, поэтов, писателей, учёными, спортсменами (Давид Ригерт, футболист Карцев...). А вот русские, прославляющие палачей и душегубов, должны в этом прославлении покаяться перед миллионами жертв большевистских фашистов.
Vladimir Bershadsky # ответил на комментарий Андрей Петров 4 марта 2013, 15:11
http://maxpark.com/community/8/content/ ... t-23318822
Да, вы лишены силы. У вас есть силы только на то, что всюду искать врагов.
Сила народа (любого, кстати) состоит в том, чтобы постоянно чувствовать свою связь с Богом.
Связь с Богом возможна только в том случае, когда знаешь, что говоришь на языке Бога.
Язык Бога - это Святой язык, корни которого сегодня максимально расшифрованы в иврите и в арамейском языке (прямым потомком которого является т.н. "аравский" (западный) язык Корана, который неправильно назван "арабским"). Поэтому народам ЕВРазии необходимо изучать Язык Бога - иврит или арабский язык (см. у Вашкевича).
Русские почувствуют и обретут силу только тогда, когда уразумеют, что каждое слово русского языка состоит из словокорней Святого языка, принесённого на территории ны-нешних Эрефии и Украины древними исраэльтянами. Тогда и создалась Великая Россия – от Ирландии до Японии, от Норд-капа Гибралтара. Поэтому тот, кто хочет обрести боже-ственную силу и уверенность, должен изучить Русско-ивритский этимологический словарь Бершадского, в который Я включаю исследования не только иврита, арамейского, арабского, но и других языков Евразии в полосе от Ирландии до Японии.
Apxeoмeтp - ссылка на vladimirbershadsky.info .
0 0 0
Новейшие исследования (при помощи археолингвистики) показывают, что культура (קול תורה = «Голос Торы») Европы и российской Азии созданы в период с VI века до н.э. на основе Священного языка, семена которого есть во всех европейских и в тюркских языках. Таким образом, были объединены под знаменем Единого Святого языка и Единого Всевышнего многие народы. Народы получили эту культуру посредством переходящих из страны в страну иври ( евреев), и КольТору, и множество мыслеформ-слов и понятий. Осуще-ствилось пророчество: «да распространит Бог Йефета и да будет он жить в шатрах Сима (Шема – השם – Господь Б-г)».
Сегодня эти знания сосредотачиваются на сайтах
АРХЕОЛИНГВИСТИКА
ссылка на www.newsem40.com
и Apxeoмeтp - ссылка на vladimirbershadsky.info .
Вы можете узнать, что КАЖДОЕ слово РУССКОГО и других языков ЕВРазии состоит из посеянных в них корней СВЯТОГО ЯЗЫКА «ИЪврит-Арамит-Аккадит-шумерит»!
Что касается Вашкевича, то его труды подтверждают мои. Только он называет Святыми языками АРАБСКИЙ и РУССКИЙ.
Арабский язык Корана создан не дикими пастухами из Аравии, а культурными мудрецами из Дамаска и Иерусалима. Это всего лишь немного переиначенный АРАМЕЙСКИЙ язык, который и был разговорным языком ЕВРЕЕВ во время становления РУССКОГО КАГАНАТА И АРКАНУСА (по другому - Хазарского царства). Отсюда и культурная преемственность РОССИИ от Израиля. И это УЖЕ доказано.
Сила будущей РОССИИ состоит в том, чтобы осознать эту внутреннюю связь с Израилем, т.е. с БОГОМ.
К тому же корни Святого языка есть и в других языках бывшего СССР. Сто-ит народам ЕВРазии осознать это, т.е. своё БРАТСТВО через Святой язык Бога, как они снова будут едины.
Это и есть НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ будущей РОССИИ.
Однако, повторяю, пока на территории Евразии не РОССИЯ, а эРЕФИЯ - АРАПИЯ, так как люди готовы убивать всех и искать виновников своих неудач везде, кроме себя. Вот поэтому Я не могу называть РФ "РОССИЕЙ", а людей, которые там проживают - РОССИЯНАМИ. Вы - не россияне, а АРА-ПЫ (http://www.youtube.com/watch?feature=pl ... rUOptJQmxA#! )! И пепел сожжёных предков НЕ СТУЧИТ в ваших каменных сердцах. Наоборот, идут призывы повторить 1937 год. Интересно, кого будут судить и расстреливать – «Чубайсовскую банду четырёх»? Нынешних олигархов, которые не уехали в Лондон? Снова Арапия втягивает в красное, кровавое колесо население современной Эрефии.
(http://maxpark.com/community/8/content/ ... t_23319294 )
Эрмитаж
"Эрмитаж" в переводе с французского означает "место уединения".
ערה מתשש /ара миташъш – « склеивание, соединение + ос-лабленный, тихий» - «склеенный с расслаблением, отдыхом» - Эрмитаж – место отдыха.
Эрудит
איש ארדו/Иш Эрду – «Человек со знаниями».
Эриду был древнейшим городом Шумера. А может быть они привозили именно сюда медную руду на ослах (ערוד /арод)по суше и олово (בדיל, אבץ) по морю, чтобы выплавлять здесь Бронзу:
ארד/арад//эред – «бронза». Бронза делается при помощи добавления к меди олова. Нужно добывать «оловянный камень» – кассетирит. Видимо, его привозили по морю. Эриду стоит (вернее стоял) на морском побережье.
Эриду {ערי דאו/ари дау – «Обосновались (вы) прилетели» или ארדו/Эреду – «(его) бронза»}. Тут, на побережье персидского Залива, видимо, и высадились первые шумеры. А может быть «прилетели из космоса», как считает Захария Ситчин?
эскадра
Перевод
эскадра
эска́дра уже у Ф. Прокоповича и Петра I; см. Смирнов 350. Через франц. еsсаdrе – то же из ит. squadra, первонач. "четырехугольный боевой строй", народнолат. eхquadra (М.-Любке 267); см. Преобр., Труды I, 127.
Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
Синонимы:
армада, флот, флотилия
эскадрон
Перевод
эскадрон
эскадро́н стар. шквадрон, Куракин, 1705 г.; см. Христиани 33; первое – через франц. еsсаdrоn из ит. squadrone "большой четырехугольник", а форма на ш- – из ит.; см. Преобр., Труды I, 126 и сл.; Смирнов 350; Клюге-Гётце 547. Ср. предыдущее.
Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
Синонимы:
агема, кавэскадрон, лейб-эскадрон
[סכה] – הסכה דרא / эСка дра = «смотр, глядение + брать, нести (арамейск.)»
– הסככה דרא / эСкаха дра = «защита + брать, нести (арамейск.)»
עסקא דראה / аска д’раа = «дело, предприятие глядение + которое вижу, гляжу, созерцаю» - прежде чем пойти на дело, на ПРЕДПРИЯТИЕ (часто называют суда «Enterprise» -“ ПРЕДПРИЯТИЕ ”) устраивали смотр эскадры
הסכה דראון / эСка дрон = «смотр, глядение + брать, нести [דרא] + сила [און]»
Эскимосы, эвенки, чукчи, Тунгусы - ламуты
Тунгусы — эвенки.
תנע גוסס /туна госъс = «Двигаюсь, пойду + умирание, агония» - т.е. если пойдёшь к тугусам – погибнешь.
Тунгуска
תנע גוססך /туна госъсха = «Двигаюсь, пойду + умирание твоё» - т.е. если пойдёшь по Тугуске – умрёшь. Это напоминает остров на Аральском (солёном, ядовитом – הרעל /аРаъль = «яд») море – «Барса Кельмес» = «Пойдёшь –не вернёшься»
Эвенк
эвенки - мн. – название тунгусск. народности на верхней, средней и нижней Тунгуске, в Красноярск. крае, ранее назывались чапогиры мн., эвенк. capgir, которое, возм., связано с сaр "беличье гнездо" (Бенцинг, Einfuhrung 15). Название эвенки происходит из сев.-тунг. wnki, ламутск. (эвен.) wn (см. там же). Из последнего произошло эвены мн. "совр. название ламутов, тунг. народности". Употреблявшееся ранее название ламуты происходит от эвен. lamu "море" (см. Бенцинг, там же, 37).
אבנך /эвенх = «камень (אֵבֵן) твой (ж.р. – униж.)» - по-видимому, эвенки-тунгусы пользовались только каменными орудиями. Слово «чапогиры» возможно связано со звукоподражательным chap / «чап» - звук удара камня о камень, в результате которого образуются острые сколы («чопперы» - choppers) или пригодные для дела камни.
גיר /гир – «известняк», который легко ломается.
Англ. «to chopp» - «рубить». Действия первобытного охотника: 'бить', 'резать', 'рубить', 'кусать', ..... Есть оно и в яз. суахили: chapa ' бить'. צפף /цафаф // цапп – «уплотнять» ~ бить камнем о камень.
Чапогиры – рубящие известняковые камни.
Ламуты – тунгусы, живущие у моря
למות /лемут = «к смерти, для смерти» - вспомним, что «תנע גוסס /туна госъс = «Двигаюсь, пойду + умирание, агония»»
эвен. lamu "море"
Аккадское «לחמו /лахму» - «они воевали, сражались, боролись - умирали»
לחמות /лахмут – «умирать сражаясь» ----- לחמה /лахма – «приёмы ведения войны»
ים /ям – « море», которое ЯМА, наполненное, как и могила, водой (מי /мей). А «море» - מורא / морэ – «страшись, почитай». Конечно же, первобытные народы боялись моря, в котором таится смерть.
Чукчи и эскимосы – не боящиеся смерти
Не бояться моря только прибрежные чукчи {צוקתי /цукти – «я был утёсом»}, живущие среди утёсов, прикрывающих их от ветров, и эскимосы:
{עסקי מות (מוט)/ эсеки мут // эски мос = «дело моё смертельно (кол, шест ~ гарпун)» - эскимосы добывают в море китов и тюленей и их дело смер-тельно опасно}.
חסכי מעש /хаски маъс // эскимос = «бережливый, экономный мой; удерживающий (*в упряжке собак хаски) + деловой»
А вот съешь 40 (מֵ ) порций эскимо, как Старик Хоттабыч, умрёшь!
Эссе
ЭССЕ (франц. essai – попытка, проба, очерк), литературная форма, небольшой прозаический текст, выражающий подчеркнуто индивидуальную точку зрения автора.
עָשָׂה /аса – «1. делать, производить 2. пребывать (кн.) 3. исполнять 4. создавать, совершать (обр.) 5. говорить »
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: Э-Ю- РИЭСС Бершадского
Этимология
(через греч. "ετυμος - настоящее значение слова" и "λόγος - наука")
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
О первой в мире энциклопедии, написанной Исидором Се-вильским см. Etymologiae .
Этимоло́гия (от др.-греч. ἔτυμος — «истинный, правильный, вер-ный» и др.-греч. -λογια — «учение», «наука» ------------------ התמ עושה לוהגיה /ha – тъм осэ логия = «1. наивность, простодушность 2. непорочность, цельность 3. честность 4. окончательность + Говорение, речь (от) Бога») — раздел лингвистики (конкретнее сравнительно-исторического языкознания), изучающий происхождение слов. Первоначально, у древних — учение об «истинном» («первоначальном») значении слова.
«Этимологией» называют также само происхождение слова (например, «у слова тетрадь греческая этимология», «предложить новую этимологию», то есть версию происхождения).
Термин зародился в среде древнегреческих стоиков, приписывается Хрисиппу (281/278 до н. э. — 208/205 до н. э.). Древнеримский грамматист Варрон (116 — 27 гг. до н. э.) определял этимологию как науку, которая устанавливает «почему и отчего появились слова».[1]
До появления сравнительно-исторического метода большинство этимологий носило совершенно фантастический характер. Русский поэт и филолог XVIII века В. К. Тредиаковский (1703—1769) считал, что название страны Норвегия есть ис-каженная форма слова «наверхия», так как эта страна расположена наверху гео-графической карты, а название Италия восходит к слову «удалия», потому что страна эта на много верст удалена от России. Подобные «штудии» вынудили Вольтера (1694—1778) сказать, что «этимология — это наука, в которой гласные ничего, а согласные почти ничего не значат».[2] Инструментарий этимологии дал сравнительно-исторический метод — совокупность приемов, позволяющих доказать родство языков и выявить факты их древнейшей истории (Я. Гримм, Ф. Бопп, Р. Раск, А. Х. Востоков и др.).
В русскодумающем мире до последнего времени не существовало настоящей этимологии, основанной не только на фонетическом сходстве слов, но и семантических соответствиях.
Ранее в этой области плодотворно работали адмирал Шишков, П. Лукашевич. Знали о русско-ивритских соответствиях А.С. Пушкин, Карамзин, Л.Н. Толстой
В русском мире есть официально признанный "этимологический словарь" - Максимилиана Фасмера.
Однако, словарь М. Фасмера настоящим этимологическим словарём не является, так как является ТОЛЬКО сборником ЗВУЧАНИЯ одно-го и того же понятия в разных языках без объяснения причин такого звучания и без указания на древнейшие цивилизационные языки.
По моему разумению настоящий этимологический словарь должен отвечать не только на вопрос, как звучат слова в разных языках, но и выявить ДРЕВНЕЙШИЙ слой семантики и сходной фонетики. Этот древнейший слой должен быть выявлен не на фантастических подсчётах и указаний на некий "пра-индоевропейский язык", а на основе архивных и археологических материалов, которые в изоблии дают нам глиняные бибилиотеки Шумера и Аккада, а также Библия (Танах) на иврите и на арамейском языке.
Я строю свою этимологическую методику на основе:
1) корневых иврито-русских словарей М. Дрора и А. Соломоника
2) арамейско -ивритского словаря Раббин Эзры Цион Меламеда
3) аккадо-русского и шумеро-русского словарей
4) некоторых работ по арабо-русским соответствиям Н.Н. Вашкевича
5) методики перехода согласных звуков (например, Б---В, Ф----У, Ш-----С, З------Д и т.п.)
6) Правил построения древнерусского языка - т.н. "Ханаанского язы-ка" на основе Священного языка древности, ставшего основой ВСЕХ цивилизационных языков ЕВРазии.
7) иЪвритом я называю все корнеслова, источником которых послужили т.н. "семитские" языки - иврит, арамейский, арабский, аккадский и стоящий несколько в стороне шумерский языки.
На основе 10-летней работы мною создан громадный Русский словарь соответствий с иЪвритом (РуСССИ), на основании которого сейчас выстраивается Русско-ивритский этимологический словарь соответствий (РИЭСС).
Эти словари Я постепенно печатаю на моём сайте.
Люди, желающие ознакомиться с моей метододологией подробнее, всегда могут написать мне письмо по электронной почте, либо получить любую справку по телефону.
Я открыт для строго научной дискуссии на основе доброжелательности и готовности воспринимать новые ("относительно") знания для русскодумающего читателя и исследователя древней культуры.
С Уважением
vladimir.b@012.net.il
+972-527284036
http://vladimirbershadsky.info/
ВЕБ
Откуда: Израиль-Беэр-Шева
1. אתה מאלוה יה /ата мъЭлоэ Йа =»Ты, Бог + из Божественности + Имя божества». Многие языки ЕВРазии состоят, как из простых кирпичиков, из корней-мыслеформ Священного языка = לשון הקודש /лашон а-кодеш
2. התאמה לוהג יה /атъама лоэг Ия // этэма лог Ия = «1. соответствие 2. приспособление 3. слаженность + говорю, болтаю + Бог»
3. истинным значением слов занимается этимология –археолингвистика (археология копает в земле, а археолингви-стика копает в языке): אתי מעה להג יה /эти маъа лаг Ия = «лопата моя, заступ мой; с, вместе + מעה /моэ – «элемент, песчинка, мысль» - + להג /лааг = «говорил, изЛАГал» или
4. את אמא לוהג יה /эт има лоэг Ия = «Лопата + мать + говорю, изЛАГаю + Бог»
Археолог копает заступом землю, а Археолингвист-этимолог «копаЕт» {כפה את /капа эт = «кисть руки + лопата, заступ; с, вместе»} материнский язык {Lingva = «язык»: לן בא /лан ва//лин ва = «пребывает + уходит»}.
5. את עמ הלוהג יה /эт им а-лоэг Ия = «С, около + с, народ + говорю, изЛАГаю + Бог» - этимология – это многовариантные допущения и возможности, которые даёт Святой язык
6. את אמ הלוהג יה /эт эм а-лоэг Ия = «С, около + мать, праматерь, матка, главный, большой город (имеется в виду Вавилон!!); основа, причина + говорю, изЛАГаю + Бог»
Этна------תנע
Постоянно действующий вулкан на острове Сицилия. Традиционно переводят – "Народный"(Этнос – по греч. "народ"). Но разве может быть постоянно действующий вулкан "народным", т.е. принадлежащим народу? Нет, Вулкан – это "Баъл кан" – Бог здесь________________
התנעה/атнаа = "действующий"
תנע /тана = «Змей» ----- поток лавы напоминают гигантского змея
Это
= התו /эТав//это = «Знак»
На иврите понятие «это» - הוא /hу = «Он» (Бог) или דא /да
Это Эт о
את ה... / Эт а… = «Вот, который, сей» – нечто определённое определённый артикль
слово אתה /ата// эта = «Ты; Имя Бога».
Это
אתו /это = «Ты его; Имя божье его;
תו /тав// то = «знак, черта (--)»
התו / атав // это – "знак Его"
התא / эта = «это место» = = 406 = = תו / тау, тав – крест в форме «Т»; ת – тав – последняя буква алефбета, символизирующая уход в никуда.
Это знак - - ты, которое принадлежит Богу»
ית /ят (арамейск.) // it (англ.) /// эт = «это» יתו /ято // ито /// это = «это Его» -
Итого»:
{ית תו גואה // ит то гоэ // יתו גואה /ито го = «это (арамейск.) + знак + высокопоставленного» - при проверке счетов главный бухгалтер или главный проверяющий ставил внизу линию и производил кон-трольный подсчёт, а затем накладывал резолюцию}
Этюд
עתיד ל.../атид ле // этид ле – "предназначенный для".
עִתּוד/итуд – «1. подготовка 2. предназначение»
Этюд, через франц., 1) очерк, упражнение.-2) Род небольшого музыкальн соч., предназначенного для развития техники в игре или пении.-3) В живописи набросок более или менее законченный, предназначенный для написания картины.
Этнос
от греч. εθνος — народ
"этникой" – по-гречески «поганый» - «язычник»
את נכוי /эт никуй = «то что (лопата) + убить, уменьшить»
גוי /гой = «народ» - от גוה /гава = «1. тело, туловище 2. гордость»
Л. Н. Гумилёв писал: «Этнос – не состояние, этнос - процесс». «Этнос –не популяция, а её энергетический потенциал или движущая сила» (обусловленная, как говорят, её сакральным мениталитетом).
Ж. Девосе называет этничностью «коллективное чувство социальной принадлежности и высшей формой лояльности, связанной с родством и верой в общее происхождение». По мнению М. Саввы, она «определяется феноменами группового сознания и степенью внутренней солидарности».
этническая общность - это «группа людей, имеющая имя, мифы об общих праотцах, общие исторические воспоминания, один или несколько элементов общей культуры, связь с пра-Отечеством (не «родиной»! Родина – это место, где конкретный человек родился!) и определенную степень солидарности, по крайней мере, среди элиты.
С моей точки зрения, это верная формулировка, за исключением слова «родина». Я заменяю это слово на слово «Отечество» или «пра-Отечество» - страна праотцев. Родина же – это место, где конкретный человек родился. Человек неминуемо будет интересоваться языком своих пра-отцев! Потому что именно язык пра-отцев является тем носителем некоей субстанции общности со своими предками.
[נשא] – את נושא /эт носэ = « вместе с этими + 1. поднимаю (страну, невесту, семью) 2.ношу (повинности, оружие) 3. беру (в жёны) 4. содержу (государство) 5. прощаю (ближнего) 6.терплю (упрёки старцев) »
אתנשא /этнасэ = «Я возвеличусь»
יתנשא /этнасэ = «Он возвеличится».
עת נעשה / эт наъсэ = «время + быть сделанным» - т.е. Этнос делается временем, народ формируется временем и государственной политикой: В Советском Союзе «народы» конструировались с помощью различных мер государственной поддержки, начиная от изобретения письменности для каждой из «на-циональностей» и доходя до абсурда в виде учреждения Академий Наук во всех советских республиках или озву-чивания мультфильма «Ну, погоди!», например, на узбекском языке.
עט נעשה / эт насэ = «мошонка, яички (местонахождение сперматозоидов) + быть сделанным [עשה]» - многие названия племён – «этнонимы» - идут от первопредка, клетки которого на-ходятся в его потомках.
עיטן עושה /итэн осэ = «Насильник + делает». В древности завоеватели уничтожали мужчин завоёванного племени и брали себе в жёны и наложницы женщин завоёванных. Их дети уже принадлежали к этносу отца.
В контексте рассматриваемой темы определение Холодковского: «Гражданское общество – это совокупность горизонтальных связей, автономных от государства институтов и объединений, созданных свободными и ответственными индивидами для защиты своих интересов» точнее указывает на его главное свойство – умение защищать свои интересы и создавать для этой цели необходимые институты и объединения.( http://www.proza.ru/2007/01/06-189 )
Эфа
Эфы (лат. Echis) — род ядовитых змей из семейства гадюк. Длина до 80 см.Самцы в среднем немного крупнее самок. Глаза у эфы большие и высоко расположенные. Сверху вдоль тела идет ряд светлых поперечно вытянутых пятен, строго согласованных с зигзагами боковых полос. На голове выделяется светлый крестообразный рисунок, очень напоминающий силуэт летящей птицы.
אף /аф = «нос; гнев» - укус («удар носом») змеи расценивали, как гнев божий
אפי /эфи = «1. характер 2. носовой» - «характер змеи»
אפה /афа = «пекла, выпекала» - после укуса эфа место укуса горит и температура повышается до 40 гр., отчего человек может умереть.
צא עף /це аъф = «исходит, выскакивает + летает (птица)»
[עוף] – עף /аъф – «летает, мчится, улетать, проносится» - см. рисунок на голове Эфы
צא אף /це аф = « вышел гнев (божий)»
צפע /цэфа = «гюдюка»
צא עפה */це аъфа = « вышла + вылетела»
Филон Библский (http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Fathe ... nB.html#42 )
Природу дракона и змей обоготворил сам Та-
авт91 а после него уже финикийцы и египтяне.
По его учению, это животное более всех прочих пресмыкающихся обладает духом; оно отличается своею огненною природою, а также, благодаря своему духу, непревосходимою быстротою: у него нет ни ног, ни рук, ни чего-нибудь другого из конечностей, чем при движениях пользуются все прочие животные.
Оно принимает разнообразные виды и формы, а во время пути движется спиралеобразно {именно так движется ЭФА – прим. В.Б.},
с какою угодно скоростью. Оно весьма долговечно, и по природе своей, сбросив старость, не только молодеет, но и получает приращение по величине, и, дойдя до определенного размера, оно, наконец, уничтожается в самом себе92. Так это внёс в свя-
щенные книги сам Таавт. Вот почему этот род животных при-влекается к священнодействиям и мистериям. О нем мы достаточно говорили в своих записях, озаглавленных "Етотии"93. Там же было доказано, что оно вечно и снова раз-решается в себе, как это было сказано и раньше. Это животное не умирает обыкновенною смертью, если только не будет поражено какою-нибудь силою. Финикийцы
называют его Добрым Божеством94. Подобным образом и египтяне дали ему имя Книф. Они придали ему голову ястреба, вследствие энергии этой птицы95. И Эней, названный ими величайшим толкователем таинств и исрограмматом (его перевел на греческий язык Арей Гераклеополит), инос
казательно говорит дословно так об этом: "Первое, самое божественное - змей, имеющий вид ястреба, весьма красивый. Всякий раз, как он открывал глаза , он наполнял все в своей первозданной стране светом, и [наоборот] наступал мрак, лишь толь-
ко он их закрывал". Эней намекнул также, что это существо огненное, в силу того, что о нем говорят, будто оно "озарило ". А "озарять" - свойство света.
У финикийцев "и Ферекид позаимствовал эту те-
му96 и изложил свое учение о боге, называемом им
Офионом, и об Офионидах, о которых мы скажем
в другой раз97. Впрочем, и египтяне изображают
мир на основании того же представления. Они чер-
тят замкнутый воздухообразный и огневидный круг
с растянутым посредине в образе ястреба змеем -
Добрым Божеством, имеющим силу соединять98.
Весь рисунок напоминает нашу Θ : кругом они обо-
значают вселенную, а соединяющим его посредине
змеем - Благое Божество99. В священном сбор-
пике персидского культа маг Зороастр дословно го-
ворит следующее: "Бог имеет голосу ястреба. Он
самый первый, нетленный, вечный, нерожденный,
нераздельный, совсем не имеющий подобия, упра-
витель всякого блага, самый неподкупный, добрей-
ший из добрых, премудрейший из премудрых, отец
законности и справедливости, сам себя выучивший,
естественный, совершенный, мудрый, и он один
изобретатель святой естественной силы".
Эфенди, апанди
Уважительное обращение к мулле, к мусульманскому священнослужителю, в лице которого говорит сам Аллах
הפן די /аПан ди// эФен ди = «вид образ, который очищает и к которому обращаются + тот, который, как»
הפן דאי /аПан ди // эФен ди = «вид образ, который очищает и к которому обращаются + Летающий, парящий мой Бог יה /Йа» (т.к. гематрия мыслеформы דאי == יה = 15)
Эфир, зефир
эфи́р род. п. -а, с позднегреч. произношением. Из греч. αἰθήρ "эфир, верхний воздух".
ЭФИР (греч. aither) - в греческой мифологии верхний лучезарный слой воздуха.
Иисус Христос говорил апостолам (о рае): «в доме Отца Моего обителей много… иду приготовить место вам» (Ин.14:2), а апостол замечал: «когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный» (2Кор.5:1). Традиционные церкви считают, что данные стихи о рае, но слово "рай" в них не упоминается.
1. עף עיר /аъф ир // эф ир = «летать, порхать, мчаться [עוף] + город» - т.е. летающая обитель, город. Отражение веры в то, что рай парит в верхних слоях атмосфе-ры, является работа Циолковского об эфирных поселениях – космических станциях, красочно описанных Александром Беляевым в повести «Звезда КЭЦ» и летающий город Лапута в романе Свифта «Путешествие Гулливера»
2. греч. «эфир» - αἰθήρ / aither – из אתר /этэр // – «эфир»
3. אתר /атар – «место». Метр – мера длины для измерения определённого места земли. МЕТР — (греч. мера). 1) стопа в стихе, а также размер ритмического движения в музыке. 2) французская мера длины, десятимиллионная часть четверти земной окружности = 1 арш. и 2,5 верш. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А … Словарь иностранных слов русского языка
מאתר /мъэтэр – «из места, местный, местовый» -
4. הטירה /аТира = « поселение» {טירה /тира}, откуда «тиран» - «хозяин поселения, староста». «Эфирные поселения» - воздушные замки – города ангелов
5. «Ночной зефир
струит эфир» (А. С. Пушкин)
зефи́р "зап. ветер", поэт. Из франц. zéphir – то же, лат. zephyrus от греч. ζέφυρος.
זה עף עיר /зе аъф ир// зе эф ир = «это + летать, порхать, мчаться [עוף] + обитель (**богов)»
זה אתר / зе этер = «это эфир»
[פור] – הפיר /эпир// эфир – «нарушил».
Эфир – летучий газ, оказывающий сомнабулистическое дей-ствие и поэтому применявшийся ранее в медицине. Эфиры - сложные, органические соединения, производные кислот.
Человек не может сам по себе летать, и тот, кто полетел к эфирным поселениям ангелов – нарушает законы богов. Так и боги наказали Икара, который нарушил границу и подлетел слишком близко к солнцу.
Эфес – см. Азия
ЭФЕС
ЭФЕС (от нем. Gefass) - рукоять сабли, шашки, шпаги. Бывает с защитным приспособлением и без него.
Защитное приспособление - гарда - круглой формы.
אפס /эфес – «ноль» - кружок.
нем. Gefass ----- [פשע ] – הפשע /hapasha//гефесса = «совершающий преступление», т.е. эфес – это вообще нож, шпага, раПира
Эфиопия
אפיה אופה יה/ Эфиа офе Йа –
אפיה/эфиа – "выпечка, пекарня"; אופה/офе – "пекарь"; יה /Йа – Имя божье.
«Еioпiя» (сожженный солнцем, черный, — трактовали от двух Греческих слов: αίθω сожигаю и ώψ тело, лицо,
Человек чувствует себя в Эфиопии как "Пекарь в пекарне". Эфиопией в древности называли все страны чёрной Африки.
Эфиоп – / אפי אופה /Офи офе – «Природа + обожженный [как] пекарь»
איפה עוף /эйфо оф = «где + летаю» - по мифам древней Греции Персей перелетел в некую страну «Эфиопию», где спас дочь местного царя Андромеду от чудовища, выходившего из моря. В мифе не сказано, что жители этой страны «Эфиопии» - негры!
Андромеда, изображённая на картине Рубенса, - БЕЛАЯ. Следовательно, это не та Эфиопия, которую мы знаем на карте Африки, а страна, куда надо лететь!
Эфир, зефир
эфи́р род. п. -а, с позднегреч. произношением. Из греч. αἰθήρ "эфир, верхний воздух".
ЭФИР (греч. aither) - в греческой мифологии верхний лучезарный слой воздуха.
ЗЕФИ́Р (греч. Zephyros — "Несущий жизнь") — в древнегреческой мифологии — сын Астрея и богини утренней зари Эос, брат Борея, Нота и Эвра (см. ветры). Бог западного, теплого и мягкого ветра, начинавшего дуть в феврале (в иной версии мифа отцом братьев-ветров был Эол). Латинское название бога западного ветра — Фавоний.
В античном искусстве Зефира изображали с крыльями бабочки за спиной, разбрасывающим цветы из рога изобилия. При храме Деметры в Афинах находилось святилище Зефира. Считалось, что этот ветер приносит прохладу в Элизиум, страну почивших (блаженных на крайнем Западе). Возможно, от этого в имени Зефира слышится слово "zophos" (греч., "мрак, закат, запад" ----- זעף עושה / заъэф осэ – «гневный, сердитый, угрюмый + делаю» ------ גשמי-זעף- /гишме заъф – «проливные дожди»). В XIX в. эпитетом "зефир" награждали мягкие легкие ткани и прочие воздушные вещи.
עפיר /Офир /эфир – «Земля», летящая в эфире – писатели фантасты, Циолковский грезили эфирными поселениями, т.е. космическими станциями.
עפיר /Офир = = 360 = =
– «יש מי /еш ми // ЕС ми /// есмь = «Есть, существует + кто-либо, каждый».
Гематрия יש מי = = 360 – число основных дней коптского (древнеегипетского) календаря, к которому добавлялись ещё 5 дней.
360 градусов – вся видимая сфера вокруг Земли.
Иисус Христос говорил апостолам (о рае): «в доме Отца Моего обителей много… иду приготовить место вам» (Ин.14:2), а апостол замечал: «когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный» (2Кор.5:1).
שמי /шъми// семь – «Имя моё; Бог мой»
Традиционные церкви считают, что данные стихи о рае, но слово "рай" в них не упоминается.
Господь Бог образовал Райский сад. Где был этот Эдем (Ган Эден)?
Гематрия слов «Образовал Господь Бог»- ויצר יהוה == 26 + 200+90+10+6 = 332 --- 3+3+2 = 8 – трансцедентное число Бога.
Бог – Творец, Создатель, Образователь! В античном искусстве Зефира изображали с крыльями бабочки за спиной, разбрасывающим цветы из рога изобилия.
Гематрия 332 == אפראים/Эфраим = "Телец небесный" –
זה הפיר /зе эфир = «это + прерывает, расторгает» - только Бог может прервать нить жизни, расторгнуть союз между душой и телом. Бог, персонифицируемый в земного быка, мо-жет сделать это своим рогом (ср. «Рок», «злой рок»)
1. אפר /эфер – «пастбище, луг» - небесные луга эфира + פרא /пере – «дикий, свободный»). На шумерском языке одно из главных имён Бога – «Амар Уту» = «Бык Солнца, Бык времени = «עת /эът//ут – «время». ------«Мардук» - מר דק /мар док = «Господь неба». Слово אמר /амар – ивр. «сказал», аккадское «видел - амарум». Но имя древне-египетского Мара - господа бога Ра, находящегося в небесном эфире, означает… «Всевидящий» - רא /Ра – «видящий».
2. עף אויר /аъф авир // эф ауир – « летать + атмо-сфера, свет неба»
3. עף עיר /аъф ир // эф ир = «летать, порхать, мчаться [עוף] + город»
- т.е. летающая в небе обитель, город Бога Господина неба – Мар дук.
Отражение веры в то, что рай парит в верхних слоях атмосферы, является работа Циолковского об эфирных поселениях – космических станциях, красочно описанных Александром Беляевым в повести «Звезда КЭЦ» и летающий город Лапута в романе Свифта «Путешествие Гулливера»
греч. «эфир» - αἰθήρ / aither – из הטירה /аТира = « поселение» {טירה /тира}, откуда «тиран» - «хозяин поселения, староста»
6. «Ночной зефир
струит эфир» (А. С. Пушкин)
зефи́р "зап. ветер", поэт. Из франц. zéphir – то же, лат. zephyrus от греч. ζέφυρος.
זה עף עיר /зе аъф ир// зе эф ир = «это + летать, порхать, мчаться [עוף] + обитель (богов)»
זה עף אויר/зе аъф авир// зе эф ауир = «это + летать, порхать, мчаться [עוף] + атморсфера, неба»
Эфталиты
в V-VI вв. на территории Средней Азии, Афганистана, Северо-Западной Индии и части Восточного Туркестана белые гунны, которые иначе назывались эфталитами, образовали государство.
---------------------------------------------------------
Чтобы образовать государство, необходим писанный (т.е. проверяемый вышестоящими начальниками) свод законов, т.е. ПОРЯДОК, ОСВЯЩЁННЫЙ БОГОМ – הו סדר שת בוא /Го судар шт бо//Го судар ст во = «Подверженный божественному порядку + основа + входит».
Эфталит
הפתל /иптал – «был сплетён, переплетён».
הפתלת, הפתל עיט /ипталет, иптал ит = «Сплетённые , Сплетённые нападают»
Т.е. Эфталиты – это братский )(*Брит) союз племён, осеняемый Божественным Законом.
Эх!
איככה / эхаха // эхха = «как? Как же?»
איך /эх – «как?»
יהא /Йеhе – «пусть будет». Его – יהו /Йеhу – «Г-дь Ягу»
Эхо
э́хо стар. е́хо, начиная с Петра I; см. Смирнов 351. Через нем. Есhо (ср. р., с XVII в.; см. Шульц I, 162) из лат. ēсhō от греч. ἠχώ, род. п. -οῦς, ж. р. "отзвук", ἠχή "звук".
1. איך /аэха = «где ты?»
2. ההו /эho = “1 . Эй 2. Ой 3.Божественное”
3. ההוא /эhou = «Он, оно [которое ] является»
Эшафот---------------[שפט, שפת]
Фасмер: эшафот
род. п. эшафота. Из франц. échafaud "помост, строительные леса" от ит. catafalco — то же (М.-Любке 168; Гамильшег, EW 334); см. Горяев, ЭС 432.
1. עשף /ошеф // эашаф = «лезвие топора»
עשפות / ошефот // эашефот – « топоры» - «место топоров»
2. אשפט /эшпот – «я буду судить»;
[שפט] – די שפות / ди шфот // // де спот = «который 1. кара» --- השפות /а-шфот // эшафот = «кара » \ קרע [kara] – «отрезать»
3. אשפת /эшпот – «я буду ставить на огонь»; השפות /эшапот – «поставленный на огонь». Пытки огнём были самыми распространёнными.
Таким образом французское échafaud "помост, строительные леса" – из ивритского. А русское - может быть из французского, а может быть и прямо из иврита.
שפה /сафа – « речь, язык, губа; край» --- השפות /аСафот // эшафот – «речь (стоящего) на краю» - последнее слово осуждённого
(через греч. "ετυμος - настоящее значение слова" и "λόγος - наука")
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
О первой в мире энциклопедии, написанной Исидором Се-вильским см. Etymologiae .
Этимоло́гия (от др.-греч. ἔτυμος — «истинный, правильный, вер-ный» и др.-греч. -λογια — «учение», «наука» ------------------ התמ עושה לוהגיה /ha – тъм осэ логия = «1. наивность, простодушность 2. непорочность, цельность 3. честность 4. окончательность + Говорение, речь (от) Бога») — раздел лингвистики (конкретнее сравнительно-исторического языкознания), изучающий происхождение слов. Первоначально, у древних — учение об «истинном» («первоначальном») значении слова.
«Этимологией» называют также само происхождение слова (например, «у слова тетрадь греческая этимология», «предложить новую этимологию», то есть версию происхождения).
Термин зародился в среде древнегреческих стоиков, приписывается Хрисиппу (281/278 до н. э. — 208/205 до н. э.). Древнеримский грамматист Варрон (116 — 27 гг. до н. э.) определял этимологию как науку, которая устанавливает «почему и отчего появились слова».[1]
До появления сравнительно-исторического метода большинство этимологий носило совершенно фантастический характер. Русский поэт и филолог XVIII века В. К. Тредиаковский (1703—1769) считал, что название страны Норвегия есть ис-каженная форма слова «наверхия», так как эта страна расположена наверху гео-графической карты, а название Италия восходит к слову «удалия», потому что страна эта на много верст удалена от России. Подобные «штудии» вынудили Вольтера (1694—1778) сказать, что «этимология — это наука, в которой гласные ничего, а согласные почти ничего не значат».[2] Инструментарий этимологии дал сравнительно-исторический метод — совокупность приемов, позволяющих доказать родство языков и выявить факты их древнейшей истории (Я. Гримм, Ф. Бопп, Р. Раск, А. Х. Востоков и др.).
В русскодумающем мире до последнего времени не существовало настоящей этимологии, основанной не только на фонетическом сходстве слов, но и семантических соответствиях.
Ранее в этой области плодотворно работали адмирал Шишков, П. Лукашевич. Знали о русско-ивритских соответствиях А.С. Пушкин, Карамзин, Л.Н. Толстой
В русском мире есть официально признанный "этимологический словарь" - Максимилиана Фасмера.
Однако, словарь М. Фасмера настоящим этимологическим словарём не является, так как является ТОЛЬКО сборником ЗВУЧАНИЯ одно-го и того же понятия в разных языках без объяснения причин такого звучания и без указания на древнейшие цивилизационные языки.
По моему разумению настоящий этимологический словарь должен отвечать не только на вопрос, как звучат слова в разных языках, но и выявить ДРЕВНЕЙШИЙ слой семантики и сходной фонетики. Этот древнейший слой должен быть выявлен не на фантастических подсчётах и указаний на некий "пра-индоевропейский язык", а на основе архивных и археологических материалов, которые в изоблии дают нам глиняные бибилиотеки Шумера и Аккада, а также Библия (Танах) на иврите и на арамейском языке.
Я строю свою этимологическую методику на основе:
1) корневых иврито-русских словарей М. Дрора и А. Соломоника
2) арамейско -ивритского словаря Раббин Эзры Цион Меламеда
3) аккадо-русского и шумеро-русского словарей
4) некоторых работ по арабо-русским соответствиям Н.Н. Вашкевича
5) методики перехода согласных звуков (например, Б---В, Ф----У, Ш-----С, З------Д и т.п.)
6) Правил построения древнерусского языка - т.н. "Ханаанского язы-ка" на основе Священного языка древности, ставшего основой ВСЕХ цивилизационных языков ЕВРазии.
7) иЪвритом я называю все корнеслова, источником которых послужили т.н. "семитские" языки - иврит, арамейский, арабский, аккадский и стоящий несколько в стороне шумерский языки.
На основе 10-летней работы мною создан громадный Русский словарь соответствий с иЪвритом (РуСССИ), на основании которого сейчас выстраивается Русско-ивритский этимологический словарь соответствий (РИЭСС).
Эти словари Я постепенно печатаю на моём сайте.
Люди, желающие ознакомиться с моей метододологией подробнее, всегда могут написать мне письмо по электронной почте, либо получить любую справку по телефону.
Я открыт для строго научной дискуссии на основе доброжелательности и готовности воспринимать новые ("относительно") знания для русскодумающего читателя и исследователя древней культуры.
С Уважением
vladimir.b@012.net.il
+972-527284036
http://vladimirbershadsky.info/
ВЕБ
Откуда: Израиль-Беэр-Шева
1. אתה מאלוה יה /ата мъЭлоэ Йа =»Ты, Бог + из Божественности + Имя божества». Многие языки ЕВРазии состоят, как из простых кирпичиков, из корней-мыслеформ Священного языка = לשון הקודש /лашон а-кодеш
2. התאמה לוהג יה /атъама лоэг Ия // этэма лог Ия = «1. соответствие 2. приспособление 3. слаженность + говорю, болтаю + Бог»
3. истинным значением слов занимается этимология –археолингвистика (археология копает в земле, а археолингви-стика копает в языке): אתי מעה להג יה /эти маъа лаг Ия = «лопата моя, заступ мой; с, вместе + מעה /моэ – «элемент, песчинка, мысль» - + להג /лааг = «говорил, изЛАГал» или
4. את אמא לוהג יה /эт има лоэг Ия = «Лопата + мать + говорю, изЛАГаю + Бог»
Археолог копает заступом землю, а Археолингвист-этимолог «копаЕт» {כפה את /капа эт = «кисть руки + лопата, заступ; с, вместе»} материнский язык {Lingva = «язык»: לן בא /лан ва//лин ва = «пребывает + уходит»}.
5. את עמ הלוהג יה /эт им а-лоэг Ия = «С, около + с, народ + говорю, изЛАГаю + Бог» - этимология – это многовариантные допущения и возможности, которые даёт Святой язык
6. את אמ הלוהג יה /эт эм а-лоэг Ия = «С, около + мать, праматерь, матка, главный, большой город (имеется в виду Вавилон!!); основа, причина + говорю, изЛАГаю + Бог»
Этна------תנע
Постоянно действующий вулкан на острове Сицилия. Традиционно переводят – "Народный"(Этнос – по греч. "народ"). Но разве может быть постоянно действующий вулкан "народным", т.е. принадлежащим народу? Нет, Вулкан – это "Баъл кан" – Бог здесь________________
התנעה/атнаа = "действующий"
תנע /тана = «Змей» ----- поток лавы напоминают гигантского змея
Это
= התו /эТав//это = «Знак»
На иврите понятие «это» - הוא /hу = «Он» (Бог) или דא /да
Это Эт о
את ה... / Эт а… = «Вот, который, сей» – нечто определённое определённый артикль
слово אתה /ата// эта = «Ты; Имя Бога».
Это
אתו /это = «Ты его; Имя божье его;
תו /тав// то = «знак, черта (--)»
התו / атав // это – "знак Его"
התא / эта = «это место» = = 406 = = תו / тау, тав – крест в форме «Т»; ת – тав – последняя буква алефбета, символизирующая уход в никуда.
Это знак - - ты, которое принадлежит Богу»
ית /ят (арамейск.) // it (англ.) /// эт = «это» יתו /ято // ито /// это = «это Его» -
Итого»:
{ית תו גואה // ит то гоэ // יתו גואה /ито го = «это (арамейск.) + знак + высокопоставленного» - при проверке счетов главный бухгалтер или главный проверяющий ставил внизу линию и производил кон-трольный подсчёт, а затем накладывал резолюцию}
Этюд
עתיד ל.../атид ле // этид ле – "предназначенный для".
עִתּוד/итуд – «1. подготовка 2. предназначение»
Этюд, через франц., 1) очерк, упражнение.-2) Род небольшого музыкальн соч., предназначенного для развития техники в игре или пении.-3) В живописи набросок более или менее законченный, предназначенный для написания картины.
Этнос
от греч. εθνος — народ
"этникой" – по-гречески «поганый» - «язычник»
את נכוי /эт никуй = «то что (лопата) + убить, уменьшить»
גוי /гой = «народ» - от גוה /гава = «1. тело, туловище 2. гордость»
Л. Н. Гумилёв писал: «Этнос – не состояние, этнос - процесс». «Этнос –не популяция, а её энергетический потенциал или движущая сила» (обусловленная, как говорят, её сакральным мениталитетом).
Ж. Девосе называет этничностью «коллективное чувство социальной принадлежности и высшей формой лояльности, связанной с родством и верой в общее происхождение». По мнению М. Саввы, она «определяется феноменами группового сознания и степенью внутренней солидарности».
этническая общность - это «группа людей, имеющая имя, мифы об общих праотцах, общие исторические воспоминания, один или несколько элементов общей культуры, связь с пра-Отечеством (не «родиной»! Родина – это место, где конкретный человек родился!) и определенную степень солидарности, по крайней мере, среди элиты.
С моей точки зрения, это верная формулировка, за исключением слова «родина». Я заменяю это слово на слово «Отечество» или «пра-Отечество» - страна праотцев. Родина же – это место, где конкретный человек родился. Человек неминуемо будет интересоваться языком своих пра-отцев! Потому что именно язык пра-отцев является тем носителем некоей субстанции общности со своими предками.
[נשא] – את נושא /эт носэ = « вместе с этими + 1. поднимаю (страну, невесту, семью) 2.ношу (повинности, оружие) 3. беру (в жёны) 4. содержу (государство) 5. прощаю (ближнего) 6.терплю (упрёки старцев) »
אתנשא /этнасэ = «Я возвеличусь»
יתנשא /этнасэ = «Он возвеличится».
עת נעשה / эт наъсэ = «время + быть сделанным» - т.е. Этнос делается временем, народ формируется временем и государственной политикой: В Советском Союзе «народы» конструировались с помощью различных мер государственной поддержки, начиная от изобретения письменности для каждой из «на-циональностей» и доходя до абсурда в виде учреждения Академий Наук во всех советских республиках или озву-чивания мультфильма «Ну, погоди!», например, на узбекском языке.
עט נעשה / эт насэ = «мошонка, яички (местонахождение сперматозоидов) + быть сделанным [עשה]» - многие названия племён – «этнонимы» - идут от первопредка, клетки которого на-ходятся в его потомках.
עיטן עושה /итэн осэ = «Насильник + делает». В древности завоеватели уничтожали мужчин завоёванного племени и брали себе в жёны и наложницы женщин завоёванных. Их дети уже принадлежали к этносу отца.
В контексте рассматриваемой темы определение Холодковского: «Гражданское общество – это совокупность горизонтальных связей, автономных от государства институтов и объединений, созданных свободными и ответственными индивидами для защиты своих интересов» точнее указывает на его главное свойство – умение защищать свои интересы и создавать для этой цели необходимые институты и объединения.( http://www.proza.ru/2007/01/06-189 )
Эфа
Эфы (лат. Echis) — род ядовитых змей из семейства гадюк. Длина до 80 см.Самцы в среднем немного крупнее самок. Глаза у эфы большие и высоко расположенные. Сверху вдоль тела идет ряд светлых поперечно вытянутых пятен, строго согласованных с зигзагами боковых полос. На голове выделяется светлый крестообразный рисунок, очень напоминающий силуэт летящей птицы.
אף /аф = «нос; гнев» - укус («удар носом») змеи расценивали, как гнев божий
אפי /эфи = «1. характер 2. носовой» - «характер змеи»
אפה /афа = «пекла, выпекала» - после укуса эфа место укуса горит и температура повышается до 40 гр., отчего человек может умереть.
צא עף /це аъф = «исходит, выскакивает + летает (птица)»
[עוף] – עף /аъф – «летает, мчится, улетать, проносится» - см. рисунок на голове Эфы
צא אף /це аф = « вышел гнев (божий)»
צפע /цэфа = «гюдюка»
צא עפה */це аъфа = « вышла + вылетела»
Филон Библский (http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Fathe ... nB.html#42 )
Природу дракона и змей обоготворил сам Та-
авт91 а после него уже финикийцы и египтяне.
По его учению, это животное более всех прочих пресмыкающихся обладает духом; оно отличается своею огненною природою, а также, благодаря своему духу, непревосходимою быстротою: у него нет ни ног, ни рук, ни чего-нибудь другого из конечностей, чем при движениях пользуются все прочие животные.
Оно принимает разнообразные виды и формы, а во время пути движется спиралеобразно {именно так движется ЭФА – прим. В.Б.},
с какою угодно скоростью. Оно весьма долговечно, и по природе своей, сбросив старость, не только молодеет, но и получает приращение по величине, и, дойдя до определенного размера, оно, наконец, уничтожается в самом себе92. Так это внёс в свя-
щенные книги сам Таавт. Вот почему этот род животных при-влекается к священнодействиям и мистериям. О нем мы достаточно говорили в своих записях, озаглавленных "Етотии"93. Там же было доказано, что оно вечно и снова раз-решается в себе, как это было сказано и раньше. Это животное не умирает обыкновенною смертью, если только не будет поражено какою-нибудь силою. Финикийцы
называют его Добрым Божеством94. Подобным образом и египтяне дали ему имя Книф. Они придали ему голову ястреба, вследствие энергии этой птицы95. И Эней, названный ими величайшим толкователем таинств и исрограмматом (его перевел на греческий язык Арей Гераклеополит), инос
казательно говорит дословно так об этом: "Первое, самое божественное - змей, имеющий вид ястреба, весьма красивый. Всякий раз, как он открывал глаза , он наполнял все в своей первозданной стране светом, и [наоборот] наступал мрак, лишь толь-
ко он их закрывал". Эней намекнул также, что это существо огненное, в силу того, что о нем говорят, будто оно "озарило ". А "озарять" - свойство света.
У финикийцев "и Ферекид позаимствовал эту те-
му96 и изложил свое учение о боге, называемом им
Офионом, и об Офионидах, о которых мы скажем
в другой раз97. Впрочем, и египтяне изображают
мир на основании того же представления. Они чер-
тят замкнутый воздухообразный и огневидный круг
с растянутым посредине в образе ястреба змеем -
Добрым Божеством, имеющим силу соединять98.
Весь рисунок напоминает нашу Θ : кругом они обо-
значают вселенную, а соединяющим его посредине
змеем - Благое Божество99. В священном сбор-
пике персидского культа маг Зороастр дословно го-
ворит следующее: "Бог имеет голосу ястреба. Он
самый первый, нетленный, вечный, нерожденный,
нераздельный, совсем не имеющий подобия, упра-
витель всякого блага, самый неподкупный, добрей-
ший из добрых, премудрейший из премудрых, отец
законности и справедливости, сам себя выучивший,
естественный, совершенный, мудрый, и он один
изобретатель святой естественной силы".
Эфенди, апанди
Уважительное обращение к мулле, к мусульманскому священнослужителю, в лице которого говорит сам Аллах
הפן די /аПан ди// эФен ди = «вид образ, который очищает и к которому обращаются + тот, который, как»
הפן דאי /аПан ди // эФен ди = «вид образ, который очищает и к которому обращаются + Летающий, парящий мой Бог יה /Йа» (т.к. гематрия мыслеформы דאי == יה = 15)
Эфир, зефир
эфи́р род. п. -а, с позднегреч. произношением. Из греч. αἰθήρ "эфир, верхний воздух".
ЭФИР (греч. aither) - в греческой мифологии верхний лучезарный слой воздуха.
Иисус Христос говорил апостолам (о рае): «в доме Отца Моего обителей много… иду приготовить место вам» (Ин.14:2), а апостол замечал: «когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный» (2Кор.5:1). Традиционные церкви считают, что данные стихи о рае, но слово "рай" в них не упоминается.
1. עף עיר /аъф ир // эф ир = «летать, порхать, мчаться [עוף] + город» - т.е. летающая обитель, город. Отражение веры в то, что рай парит в верхних слоях атмосфе-ры, является работа Циолковского об эфирных поселениях – космических станциях, красочно описанных Александром Беляевым в повести «Звезда КЭЦ» и летающий город Лапута в романе Свифта «Путешествие Гулливера»
2. греч. «эфир» - αἰθήρ / aither – из אתר /этэр // – «эфир»
3. אתר /атар – «место». Метр – мера длины для измерения определённого места земли. МЕТР — (греч. мера). 1) стопа в стихе, а также размер ритмического движения в музыке. 2) французская мера длины, десятимиллионная часть четверти земной окружности = 1 арш. и 2,5 верш. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А … Словарь иностранных слов русского языка
מאתר /мъэтэр – «из места, местный, местовый» -
4. הטירה /аТира = « поселение» {טירה /тира}, откуда «тиран» - «хозяин поселения, староста». «Эфирные поселения» - воздушные замки – города ангелов
5. «Ночной зефир
струит эфир» (А. С. Пушкин)
зефи́р "зап. ветер", поэт. Из франц. zéphir – то же, лат. zephyrus от греч. ζέφυρος.
זה עף עיר /зе аъф ир// зе эф ир = «это + летать, порхать, мчаться [עוף] + обитель (**богов)»
זה אתר / зе этер = «это эфир»
[פור] – הפיר /эпир// эфир – «нарушил».
Эфир – летучий газ, оказывающий сомнабулистическое дей-ствие и поэтому применявшийся ранее в медицине. Эфиры - сложные, органические соединения, производные кислот.
Человек не может сам по себе летать, и тот, кто полетел к эфирным поселениям ангелов – нарушает законы богов. Так и боги наказали Икара, который нарушил границу и подлетел слишком близко к солнцу.
Эфес – см. Азия
ЭФЕС
ЭФЕС (от нем. Gefass) - рукоять сабли, шашки, шпаги. Бывает с защитным приспособлением и без него.
Защитное приспособление - гарда - круглой формы.
אפס /эфес – «ноль» - кружок.
нем. Gefass ----- [פשע ] – הפשע /hapasha//гефесса = «совершающий преступление», т.е. эфес – это вообще нож, шпага, раПира
Эфиопия
אפיה אופה יה/ Эфиа офе Йа –
אפיה/эфиа – "выпечка, пекарня"; אופה/офе – "пекарь"; יה /Йа – Имя божье.
«Еioпiя» (сожженный солнцем, черный, — трактовали от двух Греческих слов: αίθω сожигаю и ώψ тело, лицо,
Человек чувствует себя в Эфиопии как "Пекарь в пекарне". Эфиопией в древности называли все страны чёрной Африки.
Эфиоп – / אפי אופה /Офи офе – «Природа + обожженный [как] пекарь»
איפה עוף /эйфо оф = «где + летаю» - по мифам древней Греции Персей перелетел в некую страну «Эфиопию», где спас дочь местного царя Андромеду от чудовища, выходившего из моря. В мифе не сказано, что жители этой страны «Эфиопии» - негры!
Андромеда, изображённая на картине Рубенса, - БЕЛАЯ. Следовательно, это не та Эфиопия, которую мы знаем на карте Африки, а страна, куда надо лететь!
Эфир, зефир
эфи́р род. п. -а, с позднегреч. произношением. Из греч. αἰθήρ "эфир, верхний воздух".
ЭФИР (греч. aither) - в греческой мифологии верхний лучезарный слой воздуха.
ЗЕФИ́Р (греч. Zephyros — "Несущий жизнь") — в древнегреческой мифологии — сын Астрея и богини утренней зари Эос, брат Борея, Нота и Эвра (см. ветры). Бог западного, теплого и мягкого ветра, начинавшего дуть в феврале (в иной версии мифа отцом братьев-ветров был Эол). Латинское название бога западного ветра — Фавоний.
В античном искусстве Зефира изображали с крыльями бабочки за спиной, разбрасывающим цветы из рога изобилия. При храме Деметры в Афинах находилось святилище Зефира. Считалось, что этот ветер приносит прохладу в Элизиум, страну почивших (блаженных на крайнем Западе). Возможно, от этого в имени Зефира слышится слово "zophos" (греч., "мрак, закат, запад" ----- זעף עושה / заъэф осэ – «гневный, сердитый, угрюмый + делаю» ------ גשמי-זעף- /гишме заъф – «проливные дожди»). В XIX в. эпитетом "зефир" награждали мягкие легкие ткани и прочие воздушные вещи.
עפיר /Офир /эфир – «Земля», летящая в эфире – писатели фантасты, Циолковский грезили эфирными поселениями, т.е. космическими станциями.
עפיר /Офир = = 360 = =
– «יש מי /еш ми // ЕС ми /// есмь = «Есть, существует + кто-либо, каждый».
Гематрия יש מי = = 360 – число основных дней коптского (древнеегипетского) календаря, к которому добавлялись ещё 5 дней.
360 градусов – вся видимая сфера вокруг Земли.
Иисус Христос говорил апостолам (о рае): «в доме Отца Моего обителей много… иду приготовить место вам» (Ин.14:2), а апостол замечал: «когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный» (2Кор.5:1).
שמי /шъми// семь – «Имя моё; Бог мой»
Традиционные церкви считают, что данные стихи о рае, но слово "рай" в них не упоминается.
Господь Бог образовал Райский сад. Где был этот Эдем (Ган Эден)?
Гематрия слов «Образовал Господь Бог»- ויצר יהוה == 26 + 200+90+10+6 = 332 --- 3+3+2 = 8 – трансцедентное число Бога.
Бог – Творец, Создатель, Образователь! В античном искусстве Зефира изображали с крыльями бабочки за спиной, разбрасывающим цветы из рога изобилия.
Гематрия 332 == אפראים/Эфраим = "Телец небесный" –
זה הפיר /зе эфир = «это + прерывает, расторгает» - только Бог может прервать нить жизни, расторгнуть союз между душой и телом. Бог, персонифицируемый в земного быка, мо-жет сделать это своим рогом (ср. «Рок», «злой рок»)
1. אפר /эфер – «пастбище, луг» - небесные луга эфира + פרא /пере – «дикий, свободный»). На шумерском языке одно из главных имён Бога – «Амар Уту» = «Бык Солнца, Бык времени = «עת /эът//ут – «время». ------«Мардук» - מר דק /мар док = «Господь неба». Слово אמר /амар – ивр. «сказал», аккадское «видел - амарум». Но имя древне-египетского Мара - господа бога Ра, находящегося в небесном эфире, означает… «Всевидящий» - רא /Ра – «видящий».
2. עף אויר /аъф авир // эф ауир – « летать + атмо-сфера, свет неба»
3. עף עיר /аъф ир // эф ир = «летать, порхать, мчаться [עוף] + город»
- т.е. летающая в небе обитель, город Бога Господина неба – Мар дук.
Отражение веры в то, что рай парит в верхних слоях атмосферы, является работа Циолковского об эфирных поселениях – космических станциях, красочно описанных Александром Беляевым в повести «Звезда КЭЦ» и летающий город Лапута в романе Свифта «Путешествие Гулливера»
греч. «эфир» - αἰθήρ / aither – из הטירה /аТира = « поселение» {טירה /тира}, откуда «тиран» - «хозяин поселения, староста»
6. «Ночной зефир
струит эфир» (А. С. Пушкин)
зефи́р "зап. ветер", поэт. Из франц. zéphir – то же, лат. zephyrus от греч. ζέφυρος.
זה עף עיר /зе аъф ир// зе эф ир = «это + летать, порхать, мчаться [עוף] + обитель (богов)»
זה עף אויר/зе аъф авир// зе эф ауир = «это + летать, порхать, мчаться [עוף] + атморсфера, неба»
Эфталиты
в V-VI вв. на территории Средней Азии, Афганистана, Северо-Западной Индии и части Восточного Туркестана белые гунны, которые иначе назывались эфталитами, образовали государство.
---------------------------------------------------------
Чтобы образовать государство, необходим писанный (т.е. проверяемый вышестоящими начальниками) свод законов, т.е. ПОРЯДОК, ОСВЯЩЁННЫЙ БОГОМ – הו סדר שת בוא /Го судар шт бо//Го судар ст во = «Подверженный божественному порядку + основа + входит».
Эфталит
הפתל /иптал – «был сплетён, переплетён».
הפתלת, הפתל עיט /ипталет, иптал ит = «Сплетённые , Сплетённые нападают»
Т.е. Эфталиты – это братский )(*Брит) союз племён, осеняемый Божественным Законом.
Эх!
איככה / эхаха // эхха = «как? Как же?»
איך /эх – «как?»
יהא /Йеhе – «пусть будет». Его – יהו /Йеhу – «Г-дь Ягу»
Эхо
э́хо стар. е́хо, начиная с Петра I; см. Смирнов 351. Через нем. Есhо (ср. р., с XVII в.; см. Шульц I, 162) из лат. ēсhō от греч. ἠχώ, род. п. -οῦς, ж. р. "отзвук", ἠχή "звук".
1. איך /аэха = «где ты?»
2. ההו /эho = “1 . Эй 2. Ой 3.Божественное”
3. ההוא /эhou = «Он, оно [которое ] является»
Эшафот---------------[שפט, שפת]
Фасмер: эшафот
род. п. эшафота. Из франц. échafaud "помост, строительные леса" от ит. catafalco — то же (М.-Любке 168; Гамильшег, EW 334); см. Горяев, ЭС 432.
1. עשף /ошеф // эашаф = «лезвие топора»
עשפות / ошефот // эашефот – « топоры» - «место топоров»
2. אשפט /эшпот – «я буду судить»;
[שפט] – די שפות / ди шфот // // де спот = «который 1. кара» --- השפות /а-шфот // эшафот = «кара » \ קרע [kara] – «отрезать»
3. אשפת /эшпот – «я буду ставить на огонь»; השפות /эшапот – «поставленный на огонь». Пытки огнём были самыми распространёнными.
Таким образом французское échafaud "помост, строительные леса" – из ивритского. А русское - может быть из французского, а может быть и прямо из иврита.
שפה /сафа – « речь, язык, губа; край» --- השפות /аСафот // эшафот – «речь (стоящего) на краю» - последнее слово осуждённого
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: Э-Ю- РИЭСС Бершадского
Ю
«Ю» - Имя Бога יו /Ю = 16 число лунного месяца – Иды (как и 15 - יה)
Имя Бога יו /Ю входит в состав имени «יו פטר, יו פתר»/Ю-Питер – «Бог начавший», «Бог решающий [всё]», назва-ний месяцев Июнь – Йуни и Июль – Йули.
Парень – орёл
פרן ערל /парен аърэл = «подобный быку + необрезанный, имеющий крайнюю плоть».
«Взлететь орлом» - взметнувшийся вверх фаллос, взлетевшая вверх ערלה /орла –«крайняя плоть фалла».
עיט /аит // ит – «орёл» ------ עטתי /атети // итити – «я набросился, накинулся» ------
«итить твою мать»
-- עטתי טבעו יו מעטי (מטי) // итити тво йу мъати = «я набросился, накинулся + [טבע] тонуть, топить его (*фалл), чеканить, устанавливать его; природа, свойство его + יו /Ю = «Бог» {*фалл \ פלאל /пелеал // фалэл = «чудо + Сильный Бог» = י – семя. сперматозоид; ו – канал; буква «Ю» изображает совокупление мужчины (I) и женщины (О)} + ((מטי) – «укладывающий в кровать, вниз, ниже, унижающий меня; клан, колено, племя, род, мой »); מעטי/ мати= «Орлиный, набрасывающийся мой » - это видно на рисунке прозорливца:
http://www.aworld.ru/mc/261.ht… 362×262 otkroveniya-vl.ruJPG, 16 КБ218×158 dvpt.ruJPG, 11 КБ200×151 programotu.ruJPG, 12 КБ160×115 56.ruGIF, 13 КБ100×72 photo.qip.ruJPG, 2 КБ
Буква «Ю» называлась в древней азбуке «Юсъ»:
יו שא (סע) /Ю са // Юсъ = « יו /Ю = «Бог» {*фалл = י – семя. сперматозоид; ו – канал; + שָׂא – «неси»; סָע /саъ – «езди»: буква «Ю» изображает совокупление («езда» - יה זדה /Е зда – «Бог + злонамеренный двигает к…; יזדי /йезди – «он будет злонамерен мой»») мужчины (I) и женщины (О)»
http://nedaet.ru/photos/photo118.html
Буква - Ю – походит на греческую букву - омега, повёрнутую по часовой стрелеке.
יהגה /йуга// юга – «он будет подвержен размышлению», будет учиться Йоге
הוגה /оге – «мыслитель»------ греч. эго (я); - Человек, имеющий канал соединения с Богом -
буква «Ю» = канал | соединённый перемычкой с О – телом человека)
Слово «Шалем»\ שלם = «цельный, полный, вбирающий всё на земле и в небе. Гематрия слово שלם = 300+30+40= 370 ---------------- 3+7+0 = 10.
Графически буква «Ю» и цифра «10» -одно и то же. Буква «Ю» представляет собой как бы иероглиф, где I - это «канал к Богу -буква א состоит из букв יוי , читающихся – «ЯВИ» (в арабском шрифте буква алеф так и пишется – вертикальная черта – “|”), а О – это «тело человека».
- глаголическая буква «Ю» - ещё лучше – Бог – это как бы столб, на котором подвешен маленький нолик – человечек.
Человек без Бога – «Ноль без палочки», но и Бог без человека – один, одинок. Вот почему Бог сотворил человека! В иврите вертикальная черта “|” – это слово תו /тав – «знак, черта» . В арабском языке - “|” – это буква алиф, сама по себе означающая Бога = א – это стидизированное обозначение Бога небесного – коршуна – на арамейском – אן /Ан – последняя буква «нун-софит» в письменном шрифте – также вертикальная длинная черта - ן . У шумер Ан – высший Бог небес.
Но буква «Ю» всё таки отличается от цифры «10». Она отличается маленькой палочкой между единицей и нулём. Что же это за палочка? Это тире\ תראה /тирэ – «смотри!»
Но что за слово такое –יוד / «Йуд» или «Юд»? В словаре этот корень приводится, а приводится слово יד /яд – «рука».
Гематрия слова יוד /Юд// Йод = 4+6+10 = 20 = равна ге-матрии слова יי /Йа – «Бог». Элемент Йод играет огромную роль в функционировании организма. Йод – это «рука бо-жия».
Но слово «йуд» есть в немецком - слово Jude/«Юде» - «Йудей-Иудей»/ Одно из толкований этого слова - יודא /Иода – «Он удостоверит», а также слово יודע /Йода – «Он будет знать».
Слово יודא можно написать так: יו דא /Ю да = «Бог это» (דא /да – «это» на арамейском языке). Гематрия слов יו דא = 1+4+6+10 = 21 – это число Бога («очко»)= 3х7. Если сде-лать малую гематрию числа 21, то она равна 2+1=3 – это число каббалистической троицы – Бог-Отец-Абсолют, Богиня –Мать – Материя и Сын-свет.
Предполагаю, что слово יוד/Йуд происходит от слияния слов יו /Ю = «Бог» и слова יד /Йад – «Рука». Корень ידד //йадед означает «подружиться, сдружиться» {להתידד /леитядед}, а корень ידה //йеда – הודה /ода – «признал, благодарил» {отсюда – «ОДА»}.
ייד /Йад – «Рука Бога». Еврей – «Ид» - «Рука божия» и «עד /ид» - «свидетель».
Значит слово יוד/Йуд означает – «Рука Бога» (יו + יד = יוד). Две буквы יי /Йа = «Бог» (вот и происхождение кавычек! – “ו”; כבצקי /каБацаки//каВыцки = «как бы подниматься, всходить» - кавычки находятся вверху. ) В еврейской традиции буква /י /йуд– символ Творения, Точки, из которой появилась вселенная, сперматозоида – семени человека с хвостиком – י . Буква י присутствует в русском шрифте кириллицы не только в букве «й» в виде верхней дужки, но и в букве «ю» - י.
По другой моей версии в букве «Ю» - I означает «боже-ственную душу», а «О» или «0» - «тленное тело». Да ноль и внешне похож на тело. Душа соединена с телом «Рукой Бога» - буквой י /йуд//юд.
Можно представить также, что буква «Ю» - это вообще «человек» - אדם /Адам, т.е. Мужчина – I (графическое обозначение фаллоса или канала связи с Небом – ו /буква “вав”) и «Женщина» (0).
האדם /аАдам = Адам – это не только «мужчина», но и «женщина» - «Мужчиной и женщиной сотворил он их» (Бытие-Бер. 1:28 )
Кстати, на иврите слово «мужской» - זכר /Захар – одно-коренное со словом «память». Значит мужчина несёт в себе некую память – память о Боге, о смысле жизни, нечто логическое, верхнее.
Женщина обозначена в букве «Ю» кружочком – О или «дыркой». И не зря в иврите слово «женский» - נקבה /некева – «дырка, туннель». Однокоренными являются נקב /накав –хулил, проклинал; נקב /никев – «просверливать, прокалывать» (это понятно, что!). И теперь понятно, что почему сравнивают сварливую жену скорее со сверлом, чем с пилой.
Утешением для женщин является то, что слово נקב /накав означает также, кроме хуления, и понятия «ОПРЕДЕЛЯТЬ, обозначать; называть, именовать». И понятно теперь происхождение выражения – «Муж – это голова, а Жена – это шея. Куда повернётся шея, туда и голо-ва!»
юбка
ТолкованиеПеревод
юбка
ю́бка род. п. мн. ю́бок, уменьш. ю́бочка, наряду с ю́па "плохой крестьянский тулуп, мешкообразная летняя одежда лопарей", арханг., тверск. (Даль), юпка, 1701 г. (см. Христиани 48), укр. ю́па "куртка, корсет". Форма на -п- – уже в ХVI в., на -б- – только с XVIII в., согласно Соболевскому (РФВ 71, 445). Заимств. через польск. jupa "куртка, женская кофточка", jubа – то же из ср.-в.-н. jорре, juрре, которое восходит через ст.-франц. jupe (см. Суолахти, Franz. Einfl. 2, 111 и сл.; Розенквист 123) к ит. giuppa "безрукавка" и дальше – к араб. ǰubbа "нижнее платье из хлопчатобумажной ткани"; см. Бернекер I, 459 и сл.; Брюкнер 209; Карлович 235; Крчек, AfslPh 31, 626 и сл.; Соболевский, там же. Тюрк. посредство для формы ю́бка (Бернекер, там же; Корш, ИОРЯС 7, 1, 62) недоказуемо; см. Преобр., Труды I, 127. См. также шу́ба.
Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
Синонимы:
андарак, баскина, годе, дерга, женщина, запаска, исподница, кильт, кринолин, макси, макси-юбка, миди, миди-юбка, мини, мини-юбка, нижняя юбка, одежда, панева, панье, пачка, петикот, петтикот, плахта, понева, ренграв, спидница, тюник, фальтрок, фижмы, фустанелла, фута, хурстут, цюнь, юбка годе, юбка джерси, юбочка, юбчонка
Звук «дж» коррелируется со звуком «Г». Отсюда:
גבה /гова//губа (говорят – он от гордости «раскатал губу»)/// араб. «jubba» = «1. высота, вершина 2. гордость». В Иордании «jubba» - торжественная одежда шейхов и уважаемых и уважающих себя мужчин, на которую навешивается сабля и винтовка или револьвер.
Юбка – парадная торжественная одежда у шумер. Обычно шумеры были в короткой набедренной повязке или в короткой же юбке.
Окончание – кА – от ивритского окончания ך /ха – «твой».
יו בא / Йу ба // Ju ba // jubba = «Бог + вошёл» - бог, который входит – это фаллос. До ХХ века практически не существовало нижнего белья и под ЮБКОЙ тело было оголённым совершенно, что, конечно, облегчало проникновение «под юбку».
- http://blogs.trust.ua/dmitry/skip=1460
Знаменитая актриса и модель Мэрилин Монро представлена
[עבה ] ------< יעבך / йаъвха // йобка = «он будет толстеть, грубеть», когда ветер задирает юбки:
יו בקע / Йо бака // Ю бка = «Бог раскалывает»
יובאך // юбъка – «ввоз, введение тебе»
Юг---------------[הגי\הגה]
יו גאה /Йу гаа// Юга/// Югъ = «Бог + вознесся, поднялся, разлился» - т.е. здесь описывается наиболее высокое стояние Солнца, пролетающего воображаемую линию меридиана , точно на Юге в наи-более высоком положении, когда сияние {זיו שא / зиу СА // зев съ = «сияние неси»} Солнца разлито по всему небу {נביאו // небио – «пророчество его» -- נבאו / набо // Небо – гора, с которой Моисей смотрел на Святую землю, в которую ему не довелось войти}. В России на севере так и говорят – «поедем на юг`А» - с ударением на последний слог.
Свет – полдень, юг
סואת // South = англ. «юг»
Гематрия סואת = = 467 = = נתיבה / нетива = «путь » - по-гречески / drom – “путь” -=----- “ЮГ” – דרום/ДаРоМ = «ד который + רום высок», т.е. Бог-Солнце, который летит по небесному пути.
«Путь» на латинском языке – «Semita»
/ drom/ דרום – “путь” на верху, находящийся на полдень – это «эклиптика» - הכלפתיכה //эКлепти кА = «Я напротив, по отношению [כלפ] + здесь Господь Б-г [כה = כו = = 26 = = יהוה]» или , находящийся к югу – путь, который проходит каждый ДЕНЬ солнечный Бог СВЕТА, судящий каждый דני /дани // дени/// день – (суд мой) всех, кого Он (און /Он - Сильный) видит (רא / Ra) в нижнем мире מלכות /Мальхут ------ > מלך/ мелех – «царь» - ראש / рош // рас в кРАСном цвете СВЕТоносной ЗАРи (זהרי /зоари // зари – «лучи света »).
Огонь
[הגה]
הוגהן / оген – «произносящий, изрекающий 2. учащий 3. мыслящий, думающий 4. ревущий 5. воркующий»
[הגא]
הגאין / агаин = «рулящий; кормчий, пилотирующий»
הגוין /игуин // огойн – «управляющий рулём; кормчий»;
עגון / игун // огон /// угон– «стоянка на якоре [עֹגֶן]/ОГЕН» - судовые огни и огни каравана: הגה, הגא /ага – «верблюжья колючка», которая отлично горит и является источником огня – הגאן /аган – «из верблюжьей колючки»
Древнекитайский компас выглядел, как человекоподобная фигурка, стоящая на колеснице и указывающая вытянутой рукой на ЮГ! Отмеченные древнекитайскими летописями на-род Сюнну (שיאון נוע /Сион ну = «идущие (в) Сион») – племена из Мон-Голии (מונע גוליה /муна голия = «движимый + открытый, изгнанный Богом») всё время стремились на юг в поиске пра-родины предков – Сиона – «Высочайшей горе» (Исаия 2)
юг
Перевод
юг
род. п. -а; юга́ "засуха; мгла; духота", (Даль; где?, см. сомнения на этот счет у Преобр., Труды I, 128), ю́жный, укр. юг, др.-русск. угъ "юг, южная страна, южный ветер", ст.-слав., русск.-цслав. югъ νότος (Зогр., Мар., Савв., Супр.), болг. юг, сербохорв. jу̏г "юг, южный ветер", словен. jùg, род. п. júgа "теплый ветер; юг", jugovína "оттепель", jȗžjе vrémе – то же, odjúžiti sе "оттаивать", odjȗga "оттепель", др.-чеш. juh, чеш. jíh "юг, южный ветер", jihnouti "таять, топиться", rozjižení "оттепель", слвц. juh "юг". Форма югъ является чуждой для русск. народн. языка и объясняется как заимств. из цслав., ср. выше у́жин, у́жный. Исконным вост.-слав. представляется только угъ; см. Шахматов, Очерк 142. Существующие этимологии праслав. *jugъ недостоверны, напр. сближение с др.-инд. ṓjаs ср. р. "сила, мощь", авест. аоgаh-, аоjаh- (ср. р.) – то же, греч. αὔξω, αὑξάνω "умножаю, повышаю", гомер. ἀέξω "умножаю", лат. аugеō, -ērе "растить, увеличивать", augustus "высокий, возвышенный", ирл. óg "невредимый", гот. аukаn "расти", лит. áugu, áugti "расти", лтш. aûgu, aûgt – то же (Педерсен, KZ 38, 311 и сл.; Бернекер I, 457 и сл.). Более удачно, возм., сближение с греч. αὑγή "блеск, мерцание", алб. agój "светать", agume ж. "утренняя заря, утро" (Бернекер, IF 10, 156); см. Гофман, Gr. Wb. 28; Буазак 99; Ильинский, РФВ 74, 132; Фриск 183 и сл.; против см. Бернекер I, 458. Следует отклонить сопостав-ление с ого́нь (Ильинский, там же), с греч. ὑγρός "влажный", лат. ūvidus – то же (Шрадер – Неринг II, 659; Зюттерлин, IF 4, 102 и сл.), несмотря на такую семантическую параллель, как русск. диал. ле́тник "южный ветер", собственно "пора дождей" (Горяев, ЭС 433). •• [Сюда же польск. диал. (карпатск.) jug "оттепель, таяние снега"; см. Галяс, JР, 37, 1957, стр. 221 и сл. Пизани предлагает новую гипотезу о происхождении слав. названия юга от названия созвездия Весов – греч. Ζυγός, первонач. у южных славян, причем использовано соответствие jŭgo: греч. ζυγόν; см. "Раidеiа", 12, No 5, 1957, стр. 309. – Т.]
Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
Синонимы:
зюйд / Sud, полдень, река, уг
Антонимы: север , норд
В северной поморской России говорят «юг`а, север`а, сивер`а, СИВЕРко (северный ветер-дух Господа)»
יו גאה = יו גא / Йу гаа = Ю га // Ю гъ = «Бог (*Солнце) + вознесённый, поднявшийся на самую большую высоту {синоним – שיא / Si – «высочайший» --- שיאון /Сион}».
Т.е. СВЕТ - «סואת // South = англ. «юг» = «ПОЛДЕНЬ», -- когда Солнце пересекает меридиан (מריא די א"ן / мери ди Ан = «взлетел, взвился, полетел [מרא] образ + די который + Небо , Господь Милостивый »)»
ЮГ – דרום/ДаРоМ = «ד который + רום высок», т.е. Бог-Солнце.
Юг - зюйд / Sud, полдень ----- סוד / сод – «тайна, секрет; совет \ סוואת / свэт = « соединение, совокупление с миром = «весь свет»»
Мir – Община
יהו /Йаhу // Ягу = «Бог»
жагу (каз.) - 3) осветить; 3) освещение = СТОРОНА / ОСВЕЩЕНИЕ
кроме того жағу (каз.) - I. 1. гл. 1) зажигать III. 1. гл. 1) нравиться 2) быть полезным (о климате и т.п.)
В древнем Израиле была поговорка: «Хочешь быть богатым – по-езжай на Север, хочешь быть умным – поезжай на юг». На севере была богатая Скифия, а на юге – в сухом, вытер-том Негеве - в Беэр-Шеве - жил и работал в своей Общине {- שבת /шевет – «Община», /шабат – «Суббота»} Авраам и его преемник - Ицхак. В этой Общине на Юге {דרום /дар`Ом – «юг»} Авраам и Ицхак д`аром передавали кабалистические знания в уши {אוזניים /ознайим – «уши»} членов Общины, с которых и начались «ЕВРЕИ» - Те, которыми управляет и которых созерцает Господь Бог Будущего и Настоящего.
יהגה /йэга – «он будет размышлять; он будет произносить звук» - он будет мыслителем, будет учить ЙОГЕ.
הוגה /hogэ/ hogа – «размышляю (м.р. и ж.р.)»
יהגה /йуга// юга – «он будет подвержен размышлению», будет учиться Йоге
הוגה /оге – «мыслитель»------ греч. эго (я); - Человек, имеющий канал соединения с Богом ( буква «Ю» = канал | соединённый перемычкой с О – телом человека)
הגיוני /эгиони – «логичный, логический»
הגיה /эгиа – «выговор, произношение» -
Ага, Эге – הגה/эге – «звук, стон»
יגע/ягеа – "утомлённый, выбившийся из сил". В полдень, когда солнце стоит на ЮГЕ, пересекая меридиан, устраивается «сиеста» - полуденный отдых.
Юдоль
ЮДОЛЬ ж. юдолие ср. церк. лог, разлог, дол, долина, удол, раздол; || *земля наша, мир поднебесный. Юдоль плачевная, мир горя, забот и сует. Завеща Бог смиритися всякой горе высоцей и холмом... и юдолиям наполнитися в равень земную, Варух. V,
1. יו דולל /Йо долел – «Божья судьба (дословно – «длинная верёвка, на конце которой ведро, которым мы черпаем нашу жизнь»)». См. Запад
2. יודאו אל /Йодо Эл = «Ведает, удостоверяет его + Бог»
Юдофобия
Вы не задумывались над тем - почему Гитлер уничтожал поголовно евреев и всех имеющих ев-рейские корни
Гитлер не только уничтожал юдэ, он ещё и завещал своим последователям уничтожать их всегда и везде.
В исламском марше арабы поют: мусульманин, вон за каменем притаился еврей - иди, убей его!
Но почему же они стремятся уничтожать ЮДЭ?
Потому, что любой тоталитарный вождь и фюрер прежде всего отменяет понятие совести, которое заложено в еврейской Торе.
Слово "Юдо" происходит не только от колена יהודה / Иеуда, прославляющего (הודה) Господа Бога (יהוה), но и от слова יודא / юдэ - "он удостоверит" *правильность.
Слово "Юдэ" идёт от יודא /йодэ, юдэ - "он удостоверит". Т.е. ЮДЭ были удостоверяющими совести и правильности понятия библейских текстов. Именно к ЮДЭ обращались богословы для уточнения переводов Библии. Этим ЮДЭ и были опасны ЛЮБОМУ ФЮРЕРУ!
В СССР евреи владели таким знанием, которое было не доступно партийным функционерам. Поэтому настоящие евреи никогда не принимали ничего на веру. Настоящий еврей всегда всё подвергает сомнению, он всегда задает вопрос - "А ПОЧЕМУ?". поэтому любая фашистско-большевистская власть всегда расстреливала ЗНАЮЩИХ людей - ЮДЭ.
Юдофобия -
Страх перед «Юдэ» - Евреем-знатоком и перед тем скрытым ЗНАНИЕМ, которое известно Еврею, но не известно юдофобу и поэтому юдофоб боится «еврейского знания» - ведь, чтобы узнать, надо напрячь все силы, а для этого напряжения нет сил, нет времени. Юдофоб очень стесняется собственного незнания, но тщится показать, что он-то всё знает и понимает. Из тьмы невежества вырастает корень юдофобии, а уж из этого ядовитого корня произрастают ядовитые удушающие «лианы» антисемитизма.
Слово "Бес", кстати, происходит от ивритского корня בעת /Бэс (ашкен. ) = "Страх, ужас".
Больше всего юдофоб боится... неизвестности. «Интеллектуал»-юдофоб боится того, что его обвинят в том, чего он НЕ ЗНАЕТ И НЕ ПОНИМАЕТ. Он боится того, что скрыто от вас в Торе, в Танахе, в Талмуде.
Юдофобы бояться подлинного ивритского текста Библии (по-еврейски – «Танах» - это аббревиатура, означающая תנ"כ = תורה /Тора- “Учение, Закон” + נביאים /Невиим – “Пророки” + כתובים /Ктувим – “Писания” = три большие части Библии-«Ветхого завета»), так как он мо-жет подорвать их устоявшиеся представления (это тоже чисто животная черта – «импритинг» - отвергать всё то, что не соответствует знаниям, внушённым в детстве, в первой школе).
Юдофобы бояться Талмуда. Заблуждением юдофобов является их мнение, что Талмуд - это такая же священная книга, как и Тора.
Это ошибка. Талмуд для древних иудеев - это всё равно, что уважаемая газета «Правда», читаемая и комментируемая уже на протяжении 1500 лет. В Талмуде подчас написаны совершенно противоположные мнения. И начитанный тал-мудист («фарисей») выбирать между этими мнениями. "Еш брера".
И только самым выдающимся «болтам» (בולת /болет – «выдаюсь» ) – Гаонам - позволяется «болтать», т.е. распространять своё мнение среди избранных (יבריי /Йиврэй = «Он будет избран») и даже быть включёнными в канон.
Рав Кук, однако, писал, что знания не должны быть догматичными и что неко-торые положения могут быть отринуты жизнью. Это мы видим на примере знаменитой книги «Кицур шульхан арух», где многие параграфы исключены из назидания для иудеев сегодня.
Но Талмуд совершенно не имеет обязательной силы для иудея. Талмуд - это не гражданский кодекс!!
Но Я скажу больше. Больше всего юдофобы бояться знаешь чего? Того, что под своей кожей, среди своих предков, среди своих хромосом, в своём языке (а значит в мышлении!!), в своём имени и в своей фамилии юдофобы бояться обнаружить... Израиль!! Ведь слово "Израиль" означает "Посеет, рассет Бог" (יזרעאל); «Помощь Бога (עזראל)». И, кстати, древнерусские мыслители, от которых мало что осталось (напр. переписка кн. Курбского с Иваном-царём) прекрасно осознавали это. Они называли Московию - Израиль, а Москву - Новым Иерусалимом!!
Юдофоба мучает бес страха перед разоблачением его сладкой лжи, при помощи которой он тешит своё самолюбие («гордыню»), ведь слово יודא /Юдэ – «он удостоверит (правильность)». В каждом еврее юдофоб видит неизвестное, зловещее - ну, как на геббельсовских карикатурах ----.
Карикатура, словно скопированная из геббельсовского «Штюрмера», появилась сегодня на страничке американского леворадикального движения Occupy Wall Street в Facebook’e"
http://www.zman.com/news/2012/04/19/124847.html
Это видение - болезнь, созданная антисемитской пропагандой.
Именно от антисемитской пропаганды, цель которой – уничтожить писанную мораль Торы, идёт ЮДОФОБИЯ - безотчётный страх перед Евреем, а значит – перед самим собой - и анти-семитизм - желание этот страх уничтожить, погасить свечу истинного света, убив Еврея. Государственный антисемитизм в СССР стыдливо заменили на «борьбу против сионизма».
Бороться с юдофобией можно только просвещением.
Чтобы победить антисемитизм, надо развеять ЮДОФОБИЮ, а развеять юдофобию могут ТОЛЬКО ЕВРЕИ. Евреи должны активно (!) рассказывать о еврействе, об иудаизме, отвечать на все, даже самые каверзные вопросы.
Это и называется - ПРОСВЕЩЕНИЕ, т.е. "пролитие Света".
Что такое «настоящий сионизм», узнаем если откроем Библию – священный для христиан и евреев Ветхий Завет:
Бог избрал еврейский народ не для власти, а для того, чтобы они, пересе-кая все границы, несли бы другим народам свет Господень (Исаия 42:6-7):
«Я, Го¬с¬по¬дь, при¬звал Тебя в праведность [правду], и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и по¬ставлю Тебя в завет для народа, во свет для народов [язычников],
чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключе¬ния и сидящих во тьме – из темницы.»
Мы должны приблизить понимание языков ЕВРазии к смыслам Святого языка (иврит, арамит (~ аравит – «западный»), ромаит (высокий латинский), йаванит (божественный древнегреческий).
Просто и понятно будем мы освещать и выделять словокорни Святого языка в языках народов, приближая их к Высокому – Сиону (שׂיאוֹן) через максимальное приближение яз`ыков к библейским корням:
Исаия, Глава 61:9
и будет извест¬но: между народами семя их, и по¬том¬с¬т¬во их – среди племен; все видящие их по¬зн`ают, что они семя, благо¬словен¬ное Го¬с¬по¬дом.
Исаия 1:
16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от глаз Моих; перестаньте делать зло; Пс.33,15; 1 Пет.3,11
17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Пс.81,4
Исаия 2:
2 И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все на-роды. Ис.56,7; Иер.3,17; Мих.4,1
3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по путям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима. Мих.4,2
4 И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. Иоил.3,10; Зах.9,10; Иоан.4,27
5 О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
Исаия гл. 56:
Храните субботу; Дом Мой "дом молитвы для всех народов" (1-8)
1 Так говорит Господь: сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое и откровение правды Моей.
2 Блажен человек, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла.
3 Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: "Господь совсем отделил меня от Своего народа", и да не говорит евнух: "вот я сухое дерево". Втор.23,3; Еф.4,19
4 Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, – Ис.58,13
5 тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, чем сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится. Иоан.1,12; 1 Иоан.3,2; Откр.2,17
6 И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Ис.60,10; Иез.47,22; Деян.10,35
7 Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов. Ис.2,2; Мат.21,13; Мар.11,17; Лук.19,46
8 Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян, говорит: к собранным у него Я буду еще собирать других. Иоан.10,16; Еф.2,13
Ваш экзерсист
VEB
Юз
Поехал ЮЗОМ, т.е. как бы на скользком месте.
יזע/йуза – "был покрыт потом", т.е. был скользким. См. Езда - : машина пошла юзом, т.е. на скользкой, будто потом покрытой поверхности.
"союз" - "совместные усилия, совместно пролитый пот - שוה יוזע /шове юза // соэ юзъ или סע יוזע / саоъ йуза // со юзъ = «поезжай + пот» – вспомните союз всадника и лошади, они оба потеют после сильной скачки; שא יזע /саъ юза = «неси + пот».
-юка, -ука
Окончание слов:
злЮка
гадЮка; ----------
мука --------- מכה /мака – «удар»
бука
дука
הכאה /укаа – « понесение побоев, избиения; боль, причинённая мне»
гадЮка
גדא הכאה /гада укаа – «разрубать + понесение побоев, избиения; боль, причинённая мне»
злЮка
זלל הכאה //злл укаа = «жрать, пожирать + понесение побоев, избиения; боль, причинённая мне»
Юкатан
Звезда Полынь, которая прилетит в конце мира, подействует, т.е. ударит в Землю, образуя кра-тер. Взрыв повлияет на все воды на Земле и отравит их кислотными дождями. Так уже случилось 60 млн. лет назад. Метеорит ударил в место, где сейчас находится п-ов Юкатан
יו קטן/ю катан = «Бог + малый», а «Полынь»:
1. פה לע ני /по лоаъ ни = "здесь + 1. глотка, пасть, зев 2. жерло, дуло 3. кратер + плачь стенания»
2. פעל הנה //пол ине – « действует, влияет + вот».
Действительно, удар метеорита повлиял на всю жизнь на Земле – вымерли динозавры и началась эпоха млекопи-тающих.
Юмор
Юмор конечно же идёт через латинский "humor"/ Но что значит это слово?
Фасмер даёт следующее толкование:
юмор
стар. гумор, Куракин; см. Смирнов 98. Первое — через англ. humour, а форма на г-, возм,. через нем. Humor — то же из лат. humor "влажность". Развитие знач. становится ясным на основании учения средневековой медицины о соках тела, которые определяют темперамент человека (см. Клюге-Гётце 258; Шульц I, 274; Фальк — Торн 429). Ср. выражение сухой человек.
ЮМОР — в эзотеризме (см.) — одно из главных душевных качеств Посвященного. Способность к самоиронии позволяет лучше познать себя и других. Ю. нередко предшествует медитации и совершению молитвы.
БСЭ: Юмор (англ. humour — нравственное настроение, от лат. humor — жидкость: согласно античному учению о соотношении четырёх телесных жидкостей, определяющем четыре темперамента, или характера), особый вид комического; отношение сознания к объекту, к отдель-ным явлениям и к миру в целом, сочетающее внешне комическую трактовку с внутренней серьёзностью. В согласии с этимологией слова, Ю. заведомо "своенравен", "субъективен", личностно обусловлен, отмечен отпечатком "странного" умонастроения самого "юмориста".
Лично мне толкование, что "Юмор" - это "влажность" или соки тела меня не удовлетворяет, так как это может касаться только сангвиника. А у меланхолика тоже "юмор"? Семантика не совпадает.
Ну что ж, придётся обратится к ивриту.
Есть корень חמא - переводится как "комплимент, по-хвала", а кроме того слово "חמאה" /хэмаа - "Сливочное масло" , откуда и слово "АМ брозия". Юмор - это тоже своеобразная амброзия, льющаяся на сердце. Тогда можно составить из корней иврита следующее слово:
1. חמא אור /хэма ор - "Комплимент, похвала + свет" = "ЮМОР".
2. יו מור //Ю мор = «Бог + обмен», т.е. «юмор» - это обмен подсознательной информацией, ко-гда юморист говорит одно, а слушающий видит в своём подсознании совсем другие образы.
Получается, что «Юмор» и «Бог» - это одно и то же. Это влияние внешнего на подсознательное!
Юнак
יונק /йонек – «1. грудной ребёнок, сосунок 2. побег, отпрыск; 3. сосать, впитывать, черпать».
Существовало и слово «юница» - от יונה /йона//йуна – «голубь» - юный
ענק /анак – «великан, исполин; дылда».
יענק /йанак//янек = «он наденет ожерелье» - т.е. он станет «бахуром» {לבחור /ливхор = «избрать»} - избранником какой-то девушки
Великовозрастный парень (פרין /парен = «могущий давать плод») =юнак
По фински- «puukkojunkkari».
----------------------------------------------------------------
פה עקא יענק קרי /по акаъ йанък кари = «здесь + беда (т.е. вооружён ножом пукко) + одевший ожерелье дылда (т.е. уже великовозрастный =юнак) + встретился мне»
{ענה} – יענה /йане = «он исполнит просьбу 2. он будет унижен, будет страдать» -
יעונך //йунах – « притесняемый, мучимый»твой ( в женском роде!)
Юноши должны были проходить обряды инициации, их мучили и притесняли – יענה /Йине = «он будет притеснять, мучить, насиловать» - в то же время и более старшие юнцы мучили и насиловали более младших.
יו ענו שא / Ю ино СА // Ю уно ша = «Б-г полный сил (יו) = = (ט"ז /таз – полный воды и используемый… как зеркало) + насиловать его + неси»
Юноша----------\אנש\
אנוש/энош – «человек»
– יונשה // Юноша = «Б-г полный сил (יו) = = (ט"ז /таз – полный воды и используемый… как зеркало) + Повышает, возвышает, поднимает; поднимает голову, поднимает глаза; возвышает душу, возвышает себя; возвышает голос в хвалах и песнопе-нии; прощает грех; тащит, несёт, страдать, мириться с чем-либо; помогать, оказывать помощь, дарит (ж.р.)»
יאניש/йэниш – «он приобретёт человеческие черты, станет человеком, получит свойства человека»
Юный
Фасмер: ю́ный ю́н, ю́на, ю́но, юне́ц, ю́ница, ю́ноша. Заимств. из цслав., судя по наличию ю- при исконном у-; см. Шахматов, Очерк 142; укр. ю́ний, стар., др.-русск. унъ "молодой, юный", уность, уноша, уница, ст.-слав. юнъ νέος, νεώτερος (Остром., Супр.), стар. болг. юн (Младенов 700), юне́ц, юне́ ср. р. "бычок", юна́к "герой", сербохорв. jу́нац, род. п. jýнца "бычок", jу̀ница "телка", словен. junóta, собир., ж. "молодежь", júnǝс "бычок, жук-олень", др.-чеш. junec "бычок", junoch "юноша", чеш. jinoch "юноша", слвц. junač ж. "молодежь", junák "парень, смельчак", польск. junosza, junoch "юноша", juniec "бычок", junak "юноша", н.-луж. диал. junk "бычок", полаб. jä́unac "бычок, тягловый скот". Праслав. *junъ, *junьcь родственно лит. jáunas "молодой", лтш. jaûns – то же, лит. jaunìkis "жених, молодожен", др.-инд. yúvan-, род. п. уū́nаs "молодой, юноша", сравн. степ. yávīyān, превосх. yáviṣṭhas, авест. yuvan-, род. п. уūnō, лат. iuvenis, iūnior, iuvencus "бычок", гот. juggs. Балто-слав. вокализм и интонация соответствуют сравн. степ., а формант -nо-, вероятно, из антонима *sеnоs "старый" (Мейе, МSL 14, 360); см. Траутман, ВSW 106 и сл.; Остхоф, МU 6, 293 и сл.; Эндзелин, СБЭ 198; М.–Э. 2, 102; Бернекер I, 459; Мейе – Вайан 39; Мейе – Эрну 590 и сл.; Перссон, IF 2, 244 и сл.
יון /йон – «Голубь, голубок»
יונה /йона – «голубка»
יוני /йони// юни – «голубок, голубка моя». В Индии «Йони» :
•
- название женского полового органа.
- Полно медлить – счастье хрупко
Поцелуй меня, голубка
Юность – рвущийся товар
(романс из к/ф «12-я ночь» по Шекспиру)
Товар:
תבער /тэваэр = «ты уничтожишь» (девство)
תברא /тэвара = «Ты очистишь до конца, ты излечишь, ты сотворишь » - но это уже обратное действие на более взрослого
Юркий, нОРка
Перевод
Фасмер: I ю́ркий I, см. юр. II ю́ркий II "крутой, отвесный", ю́ркой – то же, новгор. (Даль). Из карельск., олонецк. jürkkä "крутой", фин. jyrkkä – то же; см. Калима 250.
Татарское «тЮРК - 1. сущ. РТУТЬ.» - жидкое вещество, которое переливается в сосуды.
[ערה] – תערה כי /тъаъра ки // турки = « ты будешь переливать поэтому» - металлический сосуд для приготовления «турецкого» кофе, из которого горячий кофе разливается по чашечкам, называется «ТУРКА».
Тюрки – люди, которые «переливаются» из страны в страну, легко переходят туда и сюда, для которых не существует никаких границ.
יערה כי /йаре ки // юръ ки – « он будет переливать».
Кто это Он? От этого же корня [ערה] и слово עריה /эрья, ערוה /эрва = «половые органы» {отсюда и русское слово «ляРва» -- לערוה /леЭрва = «к половым органам». Лярва - то же, что и «флейтистка»}.
Норка, нора - [ערה]
נערך /наърха // норка = «движение (נע) + гениталии твои»
נערוה/наърва // нороа = «движение на вход + половые органы». Не имеет отношения к названию крепости «Нарва» - נערבא //наърва = «движение (נע) + скреплять, соединять (мост, переход через реку Нарову) + пришёл (בא)»
«Ю» - Имя Бога יו /Ю = 16 число лунного месяца – Иды (как и 15 - יה)
Имя Бога יו /Ю входит в состав имени «יו פטר, יו פתר»/Ю-Питер – «Бог начавший», «Бог решающий [всё]», назва-ний месяцев Июнь – Йуни и Июль – Йули.
Парень – орёл
פרן ערל /парен аърэл = «подобный быку + необрезанный, имеющий крайнюю плоть».
«Взлететь орлом» - взметнувшийся вверх фаллос, взлетевшая вверх ערלה /орла –«крайняя плоть фалла».
עיט /аит // ит – «орёл» ------ עטתי /атети // итити – «я набросился, накинулся» ------
«итить твою мать»
-- עטתי טבעו יו מעטי (מטי) // итити тво йу мъати = «я набросился, накинулся + [טבע] тонуть, топить его (*фалл), чеканить, устанавливать его; природа, свойство его + יו /Ю = «Бог» {*фалл \ פלאל /пелеал // фалэл = «чудо + Сильный Бог» = י – семя. сперматозоид; ו – канал; буква «Ю» изображает совокупление мужчины (I) и женщины (О)} + ((מטי) – «укладывающий в кровать, вниз, ниже, унижающий меня; клан, колено, племя, род, мой »); מעטי/ мати= «Орлиный, набрасывающийся мой » - это видно на рисунке прозорливца:
http://www.aworld.ru/mc/261.ht… 362×262 otkroveniya-vl.ruJPG, 16 КБ218×158 dvpt.ruJPG, 11 КБ200×151 programotu.ruJPG, 12 КБ160×115 56.ruGIF, 13 КБ100×72 photo.qip.ruJPG, 2 КБ
Буква «Ю» называлась в древней азбуке «Юсъ»:
יו שא (סע) /Ю са // Юсъ = « יו /Ю = «Бог» {*фалл = י – семя. сперматозоид; ו – канал; + שָׂא – «неси»; סָע /саъ – «езди»: буква «Ю» изображает совокупление («езда» - יה זדה /Е зда – «Бог + злонамеренный двигает к…; יזדי /йезди – «он будет злонамерен мой»») мужчины (I) и женщины (О)»
http://nedaet.ru/photos/photo118.html
Буква - Ю – походит на греческую букву - омега, повёрнутую по часовой стрелеке.
יהגה /йуга// юга – «он будет подвержен размышлению», будет учиться Йоге
הוגה /оге – «мыслитель»------ греч. эго (я); - Человек, имеющий канал соединения с Богом -
буква «Ю» = канал | соединённый перемычкой с О – телом человека)
Слово «Шалем»\ שלם = «цельный, полный, вбирающий всё на земле и в небе. Гематрия слово שלם = 300+30+40= 370 ---------------- 3+7+0 = 10.
Графически буква «Ю» и цифра «10» -одно и то же. Буква «Ю» представляет собой как бы иероглиф, где I - это «канал к Богу -буква א состоит из букв יוי , читающихся – «ЯВИ» (в арабском шрифте буква алеф так и пишется – вертикальная черта – “|”), а О – это «тело человека».
- глаголическая буква «Ю» - ещё лучше – Бог – это как бы столб, на котором подвешен маленький нолик – человечек.
Человек без Бога – «Ноль без палочки», но и Бог без человека – один, одинок. Вот почему Бог сотворил человека! В иврите вертикальная черта “|” – это слово תו /тав – «знак, черта» . В арабском языке - “|” – это буква алиф, сама по себе означающая Бога = א – это стидизированное обозначение Бога небесного – коршуна – на арамейском – אן /Ан – последняя буква «нун-софит» в письменном шрифте – также вертикальная длинная черта - ן . У шумер Ан – высший Бог небес.
Но буква «Ю» всё таки отличается от цифры «10». Она отличается маленькой палочкой между единицей и нулём. Что же это за палочка? Это тире\ תראה /тирэ – «смотри!»
Но что за слово такое –יוד / «Йуд» или «Юд»? В словаре этот корень приводится, а приводится слово יד /яд – «рука».
Гематрия слова יוד /Юд// Йод = 4+6+10 = 20 = равна ге-матрии слова יי /Йа – «Бог». Элемент Йод играет огромную роль в функционировании организма. Йод – это «рука бо-жия».
Но слово «йуд» есть в немецком - слово Jude/«Юде» - «Йудей-Иудей»/ Одно из толкований этого слова - יודא /Иода – «Он удостоверит», а также слово יודע /Йода – «Он будет знать».
Слово יודא можно написать так: יו דא /Ю да = «Бог это» (דא /да – «это» на арамейском языке). Гематрия слов יו דא = 1+4+6+10 = 21 – это число Бога («очко»)= 3х7. Если сде-лать малую гематрию числа 21, то она равна 2+1=3 – это число каббалистической троицы – Бог-Отец-Абсолют, Богиня –Мать – Материя и Сын-свет.
Предполагаю, что слово יוד/Йуд происходит от слияния слов יו /Ю = «Бог» и слова יד /Йад – «Рука». Корень ידד //йадед означает «подружиться, сдружиться» {להתידד /леитядед}, а корень ידה //йеда – הודה /ода – «признал, благодарил» {отсюда – «ОДА»}.
ייד /Йад – «Рука Бога». Еврей – «Ид» - «Рука божия» и «עד /ид» - «свидетель».
Значит слово יוד/Йуд означает – «Рука Бога» (יו + יד = יוד). Две буквы יי /Йа = «Бог» (вот и происхождение кавычек! – “ו”; כבצקי /каБацаки//каВыцки = «как бы подниматься, всходить» - кавычки находятся вверху. ) В еврейской традиции буква /י /йуд– символ Творения, Точки, из которой появилась вселенная, сперматозоида – семени человека с хвостиком – י . Буква י присутствует в русском шрифте кириллицы не только в букве «й» в виде верхней дужки, но и в букве «ю» - י.
По другой моей версии в букве «Ю» - I означает «боже-ственную душу», а «О» или «0» - «тленное тело». Да ноль и внешне похож на тело. Душа соединена с телом «Рукой Бога» - буквой י /йуд//юд.
Можно представить также, что буква «Ю» - это вообще «человек» - אדם /Адам, т.е. Мужчина – I (графическое обозначение фаллоса или канала связи с Небом – ו /буква “вав”) и «Женщина» (0).
האדם /аАдам = Адам – это не только «мужчина», но и «женщина» - «Мужчиной и женщиной сотворил он их» (Бытие-Бер. 1:28 )
Кстати, на иврите слово «мужской» - זכר /Захар – одно-коренное со словом «память». Значит мужчина несёт в себе некую память – память о Боге, о смысле жизни, нечто логическое, верхнее.
Женщина обозначена в букве «Ю» кружочком – О или «дыркой». И не зря в иврите слово «женский» - נקבה /некева – «дырка, туннель». Однокоренными являются נקב /накав –хулил, проклинал; נקב /никев – «просверливать, прокалывать» (это понятно, что!). И теперь понятно, что почему сравнивают сварливую жену скорее со сверлом, чем с пилой.
Утешением для женщин является то, что слово נקב /накав означает также, кроме хуления, и понятия «ОПРЕДЕЛЯТЬ, обозначать; называть, именовать». И понятно теперь происхождение выражения – «Муж – это голова, а Жена – это шея. Куда повернётся шея, туда и голо-ва!»
юбка
ТолкованиеПеревод
юбка
ю́бка род. п. мн. ю́бок, уменьш. ю́бочка, наряду с ю́па "плохой крестьянский тулуп, мешкообразная летняя одежда лопарей", арханг., тверск. (Даль), юпка, 1701 г. (см. Христиани 48), укр. ю́па "куртка, корсет". Форма на -п- – уже в ХVI в., на -б- – только с XVIII в., согласно Соболевскому (РФВ 71, 445). Заимств. через польск. jupa "куртка, женская кофточка", jubа – то же из ср.-в.-н. jорре, juрре, которое восходит через ст.-франц. jupe (см. Суолахти, Franz. Einfl. 2, 111 и сл.; Розенквист 123) к ит. giuppa "безрукавка" и дальше – к араб. ǰubbа "нижнее платье из хлопчатобумажной ткани"; см. Бернекер I, 459 и сл.; Брюкнер 209; Карлович 235; Крчек, AfslPh 31, 626 и сл.; Соболевский, там же. Тюрк. посредство для формы ю́бка (Бернекер, там же; Корш, ИОРЯС 7, 1, 62) недоказуемо; см. Преобр., Труды I, 127. См. также шу́ба.
Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
Синонимы:
андарак, баскина, годе, дерга, женщина, запаска, исподница, кильт, кринолин, макси, макси-юбка, миди, миди-юбка, мини, мини-юбка, нижняя юбка, одежда, панева, панье, пачка, петикот, петтикот, плахта, понева, ренграв, спидница, тюник, фальтрок, фижмы, фустанелла, фута, хурстут, цюнь, юбка годе, юбка джерси, юбочка, юбчонка
Звук «дж» коррелируется со звуком «Г». Отсюда:
גבה /гова//губа (говорят – он от гордости «раскатал губу»)/// араб. «jubba» = «1. высота, вершина 2. гордость». В Иордании «jubba» - торжественная одежда шейхов и уважаемых и уважающих себя мужчин, на которую навешивается сабля и винтовка или револьвер.
Юбка – парадная торжественная одежда у шумер. Обычно шумеры были в короткой набедренной повязке или в короткой же юбке.
Окончание – кА – от ивритского окончания ך /ха – «твой».
יו בא / Йу ба // Ju ba // jubba = «Бог + вошёл» - бог, который входит – это фаллос. До ХХ века практически не существовало нижнего белья и под ЮБКОЙ тело было оголённым совершенно, что, конечно, облегчало проникновение «под юбку».
- http://blogs.trust.ua/dmitry/skip=1460
Знаменитая актриса и модель Мэрилин Монро представлена
[עבה ] ------< יעבך / йаъвха // йобка = «он будет толстеть, грубеть», когда ветер задирает юбки:
יו בקע / Йо бака // Ю бка = «Бог раскалывает»
יובאך // юбъка – «ввоз, введение тебе»
Юг---------------[הגי\הגה]
יו גאה /Йу гаа// Юга/// Югъ = «Бог + вознесся, поднялся, разлился» - т.е. здесь описывается наиболее высокое стояние Солнца, пролетающего воображаемую линию меридиана , точно на Юге в наи-более высоком положении, когда сияние {זיו שא / зиу СА // зев съ = «сияние неси»} Солнца разлито по всему небу {נביאו // небио – «пророчество его» -- נבאו / набо // Небо – гора, с которой Моисей смотрел на Святую землю, в которую ему не довелось войти}. В России на севере так и говорят – «поедем на юг`А» - с ударением на последний слог.
Свет – полдень, юг
סואת // South = англ. «юг»
Гематрия סואת = = 467 = = נתיבה / нетива = «путь » - по-гречески / drom – “путь” -=----- “ЮГ” – דרום/ДаРоМ = «ד который + רום высок», т.е. Бог-Солнце, который летит по небесному пути.
«Путь» на латинском языке – «Semita»
/ drom/ דרום – “путь” на верху, находящийся на полдень – это «эклиптика» - הכלפתיכה //эКлепти кА = «Я напротив, по отношению [כלפ] + здесь Господь Б-г [כה = כו = = 26 = = יהוה]» или , находящийся к югу – путь, который проходит каждый ДЕНЬ солнечный Бог СВЕТА, судящий каждый דני /дани // дени/// день – (суд мой) всех, кого Он (און /Он - Сильный) видит (רא / Ra) в нижнем мире מלכות /Мальхут ------ > מלך/ мелех – «царь» - ראש / рош // рас в кРАСном цвете СВЕТоносной ЗАРи (זהרי /зоари // зари – «лучи света »).
Огонь
[הגה]
הוגהן / оген – «произносящий, изрекающий 2. учащий 3. мыслящий, думающий 4. ревущий 5. воркующий»
[הגא]
הגאין / агаин = «рулящий; кормчий, пилотирующий»
הגוין /игуин // огойн – «управляющий рулём; кормчий»;
עגון / игун // огон /// угон– «стоянка на якоре [עֹגֶן]/ОГЕН» - судовые огни и огни каравана: הגה, הגא /ага – «верблюжья колючка», которая отлично горит и является источником огня – הגאן /аган – «из верблюжьей колючки»
Древнекитайский компас выглядел, как человекоподобная фигурка, стоящая на колеснице и указывающая вытянутой рукой на ЮГ! Отмеченные древнекитайскими летописями на-род Сюнну (שיאון נוע /Сион ну = «идущие (в) Сион») – племена из Мон-Голии (מונע גוליה /муна голия = «движимый + открытый, изгнанный Богом») всё время стремились на юг в поиске пра-родины предков – Сиона – «Высочайшей горе» (Исаия 2)
юг
Перевод
юг
род. п. -а; юга́ "засуха; мгла; духота", (Даль; где?, см. сомнения на этот счет у Преобр., Труды I, 128), ю́жный, укр. юг, др.-русск. угъ "юг, южная страна, южный ветер", ст.-слав., русск.-цслав. югъ νότος (Зогр., Мар., Савв., Супр.), болг. юг, сербохорв. jу̏г "юг, южный ветер", словен. jùg, род. п. júgа "теплый ветер; юг", jugovína "оттепель", jȗžjе vrémе – то же, odjúžiti sе "оттаивать", odjȗga "оттепель", др.-чеш. juh, чеш. jíh "юг, южный ветер", jihnouti "таять, топиться", rozjižení "оттепель", слвц. juh "юг". Форма югъ является чуждой для русск. народн. языка и объясняется как заимств. из цслав., ср. выше у́жин, у́жный. Исконным вост.-слав. представляется только угъ; см. Шахматов, Очерк 142. Существующие этимологии праслав. *jugъ недостоверны, напр. сближение с др.-инд. ṓjаs ср. р. "сила, мощь", авест. аоgаh-, аоjаh- (ср. р.) – то же, греч. αὔξω, αὑξάνω "умножаю, повышаю", гомер. ἀέξω "умножаю", лат. аugеō, -ērе "растить, увеличивать", augustus "высокий, возвышенный", ирл. óg "невредимый", гот. аukаn "расти", лит. áugu, áugti "расти", лтш. aûgu, aûgt – то же (Педерсен, KZ 38, 311 и сл.; Бернекер I, 457 и сл.). Более удачно, возм., сближение с греч. αὑγή "блеск, мерцание", алб. agój "светать", agume ж. "утренняя заря, утро" (Бернекер, IF 10, 156); см. Гофман, Gr. Wb. 28; Буазак 99; Ильинский, РФВ 74, 132; Фриск 183 и сл.; против см. Бернекер I, 458. Следует отклонить сопостав-ление с ого́нь (Ильинский, там же), с греч. ὑγρός "влажный", лат. ūvidus – то же (Шрадер – Неринг II, 659; Зюттерлин, IF 4, 102 и сл.), несмотря на такую семантическую параллель, как русск. диал. ле́тник "южный ветер", собственно "пора дождей" (Горяев, ЭС 433). •• [Сюда же польск. диал. (карпатск.) jug "оттепель, таяние снега"; см. Галяс, JР, 37, 1957, стр. 221 и сл. Пизани предлагает новую гипотезу о происхождении слав. названия юга от названия созвездия Весов – греч. Ζυγός, первонач. у южных славян, причем использовано соответствие jŭgo: греч. ζυγόν; см. "Раidеiа", 12, No 5, 1957, стр. 309. – Т.]
Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
Синонимы:
зюйд / Sud, полдень, река, уг
Антонимы: север , норд
В северной поморской России говорят «юг`а, север`а, сивер`а, СИВЕРко (северный ветер-дух Господа)»
יו גאה = יו גא / Йу гаа = Ю га // Ю гъ = «Бог (*Солнце) + вознесённый, поднявшийся на самую большую высоту {синоним – שיא / Si – «высочайший» --- שיאון /Сион}».
Т.е. СВЕТ - «סואת // South = англ. «юг» = «ПОЛДЕНЬ», -- когда Солнце пересекает меридиан (מריא די א"ן / мери ди Ан = «взлетел, взвился, полетел [מרא] образ + די который + Небо , Господь Милостивый »)»
ЮГ – דרום/ДаРоМ = «ד который + רום высок», т.е. Бог-Солнце.
Юг - зюйд / Sud, полдень ----- סוד / сод – «тайна, секрет; совет \ סוואת / свэт = « соединение, совокупление с миром = «весь свет»»
Мir – Община
יהו /Йаhу // Ягу = «Бог»
жагу (каз.) - 3) осветить; 3) освещение = СТОРОНА / ОСВЕЩЕНИЕ
кроме того жағу (каз.) - I. 1. гл. 1) зажигать III. 1. гл. 1) нравиться 2) быть полезным (о климате и т.п.)
В древнем Израиле была поговорка: «Хочешь быть богатым – по-езжай на Север, хочешь быть умным – поезжай на юг». На севере была богатая Скифия, а на юге – в сухом, вытер-том Негеве - в Беэр-Шеве - жил и работал в своей Общине {- שבת /шевет – «Община», /шабат – «Суббота»} Авраам и его преемник - Ицхак. В этой Общине на Юге {דרום /дар`Ом – «юг»} Авраам и Ицхак д`аром передавали кабалистические знания в уши {אוזניים /ознайим – «уши»} членов Общины, с которых и начались «ЕВРЕИ» - Те, которыми управляет и которых созерцает Господь Бог Будущего и Настоящего.
יהגה /йэга – «он будет размышлять; он будет произносить звук» - он будет мыслителем, будет учить ЙОГЕ.
הוגה /hogэ/ hogа – «размышляю (м.р. и ж.р.)»
יהגה /йуга// юга – «он будет подвержен размышлению», будет учиться Йоге
הוגה /оге – «мыслитель»------ греч. эго (я); - Человек, имеющий канал соединения с Богом ( буква «Ю» = канал | соединённый перемычкой с О – телом человека)
הגיוני /эгиони – «логичный, логический»
הגיה /эгиа – «выговор, произношение» -
Ага, Эге – הגה/эге – «звук, стон»
יגע/ягеа – "утомлённый, выбившийся из сил". В полдень, когда солнце стоит на ЮГЕ, пересекая меридиан, устраивается «сиеста» - полуденный отдых.
Юдоль
ЮДОЛЬ ж. юдолие ср. церк. лог, разлог, дол, долина, удол, раздол; || *земля наша, мир поднебесный. Юдоль плачевная, мир горя, забот и сует. Завеща Бог смиритися всякой горе высоцей и холмом... и юдолиям наполнитися в равень земную, Варух. V,
1. יו דולל /Йо долел – «Божья судьба (дословно – «длинная верёвка, на конце которой ведро, которым мы черпаем нашу жизнь»)». См. Запад
2. יודאו אל /Йодо Эл = «Ведает, удостоверяет его + Бог»
Юдофобия
Вы не задумывались над тем - почему Гитлер уничтожал поголовно евреев и всех имеющих ев-рейские корни
Гитлер не только уничтожал юдэ, он ещё и завещал своим последователям уничтожать их всегда и везде.
В исламском марше арабы поют: мусульманин, вон за каменем притаился еврей - иди, убей его!
Но почему же они стремятся уничтожать ЮДЭ?
Потому, что любой тоталитарный вождь и фюрер прежде всего отменяет понятие совести, которое заложено в еврейской Торе.
Слово "Юдо" происходит не только от колена יהודה / Иеуда, прославляющего (הודה) Господа Бога (יהוה), но и от слова יודא / юдэ - "он удостоверит" *правильность.
Слово "Юдэ" идёт от יודא /йодэ, юдэ - "он удостоверит". Т.е. ЮДЭ были удостоверяющими совести и правильности понятия библейских текстов. Именно к ЮДЭ обращались богословы для уточнения переводов Библии. Этим ЮДЭ и были опасны ЛЮБОМУ ФЮРЕРУ!
В СССР евреи владели таким знанием, которое было не доступно партийным функционерам. Поэтому настоящие евреи никогда не принимали ничего на веру. Настоящий еврей всегда всё подвергает сомнению, он всегда задает вопрос - "А ПОЧЕМУ?". поэтому любая фашистско-большевистская власть всегда расстреливала ЗНАЮЩИХ людей - ЮДЭ.
Юдофобия -
Страх перед «Юдэ» - Евреем-знатоком и перед тем скрытым ЗНАНИЕМ, которое известно Еврею, но не известно юдофобу и поэтому юдофоб боится «еврейского знания» - ведь, чтобы узнать, надо напрячь все силы, а для этого напряжения нет сил, нет времени. Юдофоб очень стесняется собственного незнания, но тщится показать, что он-то всё знает и понимает. Из тьмы невежества вырастает корень юдофобии, а уж из этого ядовитого корня произрастают ядовитые удушающие «лианы» антисемитизма.
Слово "Бес", кстати, происходит от ивритского корня בעת /Бэс (ашкен. ) = "Страх, ужас".
Больше всего юдофоб боится... неизвестности. «Интеллектуал»-юдофоб боится того, что его обвинят в том, чего он НЕ ЗНАЕТ И НЕ ПОНИМАЕТ. Он боится того, что скрыто от вас в Торе, в Танахе, в Талмуде.
Юдофобы бояться подлинного ивритского текста Библии (по-еврейски – «Танах» - это аббревиатура, означающая תנ"כ = תורה /Тора- “Учение, Закон” + נביאים /Невиим – “Пророки” + כתובים /Ктувим – “Писания” = три большие части Библии-«Ветхого завета»), так как он мо-жет подорвать их устоявшиеся представления (это тоже чисто животная черта – «импритинг» - отвергать всё то, что не соответствует знаниям, внушённым в детстве, в первой школе).
Юдофобы бояться Талмуда. Заблуждением юдофобов является их мнение, что Талмуд - это такая же священная книга, как и Тора.
Это ошибка. Талмуд для древних иудеев - это всё равно, что уважаемая газета «Правда», читаемая и комментируемая уже на протяжении 1500 лет. В Талмуде подчас написаны совершенно противоположные мнения. И начитанный тал-мудист («фарисей») выбирать между этими мнениями. "Еш брера".
И только самым выдающимся «болтам» (בולת /болет – «выдаюсь» ) – Гаонам - позволяется «болтать», т.е. распространять своё мнение среди избранных (יבריי /Йиврэй = «Он будет избран») и даже быть включёнными в канон.
Рав Кук, однако, писал, что знания не должны быть догматичными и что неко-торые положения могут быть отринуты жизнью. Это мы видим на примере знаменитой книги «Кицур шульхан арух», где многие параграфы исключены из назидания для иудеев сегодня.
Но Талмуд совершенно не имеет обязательной силы для иудея. Талмуд - это не гражданский кодекс!!
Но Я скажу больше. Больше всего юдофобы бояться знаешь чего? Того, что под своей кожей, среди своих предков, среди своих хромосом, в своём языке (а значит в мышлении!!), в своём имени и в своей фамилии юдофобы бояться обнаружить... Израиль!! Ведь слово "Израиль" означает "Посеет, рассет Бог" (יזרעאל); «Помощь Бога (עזראל)». И, кстати, древнерусские мыслители, от которых мало что осталось (напр. переписка кн. Курбского с Иваном-царём) прекрасно осознавали это. Они называли Московию - Израиль, а Москву - Новым Иерусалимом!!
Юдофоба мучает бес страха перед разоблачением его сладкой лжи, при помощи которой он тешит своё самолюбие («гордыню»), ведь слово יודא /Юдэ – «он удостоверит (правильность)». В каждом еврее юдофоб видит неизвестное, зловещее - ну, как на геббельсовских карикатурах ----.
Карикатура, словно скопированная из геббельсовского «Штюрмера», появилась сегодня на страничке американского леворадикального движения Occupy Wall Street в Facebook’e"
http://www.zman.com/news/2012/04/19/124847.html
Это видение - болезнь, созданная антисемитской пропагандой.
Именно от антисемитской пропаганды, цель которой – уничтожить писанную мораль Торы, идёт ЮДОФОБИЯ - безотчётный страх перед Евреем, а значит – перед самим собой - и анти-семитизм - желание этот страх уничтожить, погасить свечу истинного света, убив Еврея. Государственный антисемитизм в СССР стыдливо заменили на «борьбу против сионизма».
Бороться с юдофобией можно только просвещением.
Чтобы победить антисемитизм, надо развеять ЮДОФОБИЮ, а развеять юдофобию могут ТОЛЬКО ЕВРЕИ. Евреи должны активно (!) рассказывать о еврействе, об иудаизме, отвечать на все, даже самые каверзные вопросы.
Это и называется - ПРОСВЕЩЕНИЕ, т.е. "пролитие Света".
Что такое «настоящий сионизм», узнаем если откроем Библию – священный для христиан и евреев Ветхий Завет:
Бог избрал еврейский народ не для власти, а для того, чтобы они, пересе-кая все границы, несли бы другим народам свет Господень (Исаия 42:6-7):
«Я, Го¬с¬по¬дь, при¬звал Тебя в праведность [правду], и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и по¬ставлю Тебя в завет для народа, во свет для народов [язычников],
чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключе¬ния и сидящих во тьме – из темницы.»
Мы должны приблизить понимание языков ЕВРазии к смыслам Святого языка (иврит, арамит (~ аравит – «западный»), ромаит (высокий латинский), йаванит (божественный древнегреческий).
Просто и понятно будем мы освещать и выделять словокорни Святого языка в языках народов, приближая их к Высокому – Сиону (שׂיאוֹן) через максимальное приближение яз`ыков к библейским корням:
Исаия, Глава 61:9
и будет извест¬но: между народами семя их, и по¬том¬с¬т¬во их – среди племен; все видящие их по¬зн`ают, что они семя, благо¬словен¬ное Го¬с¬по¬дом.
Исаия 1:
16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от глаз Моих; перестаньте делать зло; Пс.33,15; 1 Пет.3,11
17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Пс.81,4
Исаия 2:
2 И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все на-роды. Ис.56,7; Иер.3,17; Мих.4,1
3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по путям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима. Мих.4,2
4 И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. Иоил.3,10; Зах.9,10; Иоан.4,27
5 О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
Исаия гл. 56:
Храните субботу; Дом Мой "дом молитвы для всех народов" (1-8)
1 Так говорит Господь: сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое и откровение правды Моей.
2 Блажен человек, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла.
3 Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: "Господь совсем отделил меня от Своего народа", и да не говорит евнух: "вот я сухое дерево". Втор.23,3; Еф.4,19
4 Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, – Ис.58,13
5 тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, чем сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится. Иоан.1,12; 1 Иоан.3,2; Откр.2,17
6 И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Ис.60,10; Иез.47,22; Деян.10,35
7 Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов. Ис.2,2; Мат.21,13; Мар.11,17; Лук.19,46
8 Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян, говорит: к собранным у него Я буду еще собирать других. Иоан.10,16; Еф.2,13
Ваш экзерсист
VEB
Юз
Поехал ЮЗОМ, т.е. как бы на скользком месте.
יזע/йуза – "был покрыт потом", т.е. был скользким. См. Езда - : машина пошла юзом, т.е. на скользкой, будто потом покрытой поверхности.
"союз" - "совместные усилия, совместно пролитый пот - שוה יוזע /шове юза // соэ юзъ или סע יוזע / саоъ йуза // со юзъ = «поезжай + пот» – вспомните союз всадника и лошади, они оба потеют после сильной скачки; שא יזע /саъ юза = «неси + пот».
-юка, -ука
Окончание слов:
злЮка
гадЮка; ----------
мука --------- מכה /мака – «удар»
бука
дука
הכאה /укаа – « понесение побоев, избиения; боль, причинённая мне»
гадЮка
גדא הכאה /гада укаа – «разрубать + понесение побоев, избиения; боль, причинённая мне»
злЮка
זלל הכאה //злл укаа = «жрать, пожирать + понесение побоев, избиения; боль, причинённая мне»
Юкатан
Звезда Полынь, которая прилетит в конце мира, подействует, т.е. ударит в Землю, образуя кра-тер. Взрыв повлияет на все воды на Земле и отравит их кислотными дождями. Так уже случилось 60 млн. лет назад. Метеорит ударил в место, где сейчас находится п-ов Юкатан
יו קטן/ю катан = «Бог + малый», а «Полынь»:
1. פה לע ני /по лоаъ ни = "здесь + 1. глотка, пасть, зев 2. жерло, дуло 3. кратер + плачь стенания»
2. פעל הנה //пол ине – « действует, влияет + вот».
Действительно, удар метеорита повлиял на всю жизнь на Земле – вымерли динозавры и началась эпоха млекопи-тающих.
Юмор
Юмор конечно же идёт через латинский "humor"/ Но что значит это слово?
Фасмер даёт следующее толкование:
юмор
стар. гумор, Куракин; см. Смирнов 98. Первое — через англ. humour, а форма на г-, возм,. через нем. Humor — то же из лат. humor "влажность". Развитие знач. становится ясным на основании учения средневековой медицины о соках тела, которые определяют темперамент человека (см. Клюге-Гётце 258; Шульц I, 274; Фальк — Торн 429). Ср. выражение сухой человек.
ЮМОР — в эзотеризме (см.) — одно из главных душевных качеств Посвященного. Способность к самоиронии позволяет лучше познать себя и других. Ю. нередко предшествует медитации и совершению молитвы.
БСЭ: Юмор (англ. humour — нравственное настроение, от лат. humor — жидкость: согласно античному учению о соотношении четырёх телесных жидкостей, определяющем четыре темперамента, или характера), особый вид комического; отношение сознания к объекту, к отдель-ным явлениям и к миру в целом, сочетающее внешне комическую трактовку с внутренней серьёзностью. В согласии с этимологией слова, Ю. заведомо "своенравен", "субъективен", личностно обусловлен, отмечен отпечатком "странного" умонастроения самого "юмориста".
Лично мне толкование, что "Юмор" - это "влажность" или соки тела меня не удовлетворяет, так как это может касаться только сангвиника. А у меланхолика тоже "юмор"? Семантика не совпадает.
Ну что ж, придётся обратится к ивриту.
Есть корень חמא - переводится как "комплимент, по-хвала", а кроме того слово "חמאה" /хэмаа - "Сливочное масло" , откуда и слово "АМ брозия". Юмор - это тоже своеобразная амброзия, льющаяся на сердце. Тогда можно составить из корней иврита следующее слово:
1. חמא אור /хэма ор - "Комплимент, похвала + свет" = "ЮМОР".
2. יו מור //Ю мор = «Бог + обмен», т.е. «юмор» - это обмен подсознательной информацией, ко-гда юморист говорит одно, а слушающий видит в своём подсознании совсем другие образы.
Получается, что «Юмор» и «Бог» - это одно и то же. Это влияние внешнего на подсознательное!
Юнак
יונק /йонек – «1. грудной ребёнок, сосунок 2. побег, отпрыск; 3. сосать, впитывать, черпать».
Существовало и слово «юница» - от יונה /йона//йуна – «голубь» - юный
ענק /анак – «великан, исполин; дылда».
יענק /йанак//янек = «он наденет ожерелье» - т.е. он станет «бахуром» {לבחור /ливхор = «избрать»} - избранником какой-то девушки
Великовозрастный парень (פרין /парен = «могущий давать плод») =юнак
По фински- «puukkojunkkari».
----------------------------------------------------------------
פה עקא יענק קרי /по акаъ йанък кари = «здесь + беда (т.е. вооружён ножом пукко) + одевший ожерелье дылда (т.е. уже великовозрастный =юнак) + встретился мне»
{ענה} – יענה /йане = «он исполнит просьбу 2. он будет унижен, будет страдать» -
יעונך //йунах – « притесняемый, мучимый»твой ( в женском роде!)
Юноши должны были проходить обряды инициации, их мучили и притесняли – יענה /Йине = «он будет притеснять, мучить, насиловать» - в то же время и более старшие юнцы мучили и насиловали более младших.
יו ענו שא / Ю ино СА // Ю уно ша = «Б-г полный сил (יו) = = (ט"ז /таз – полный воды и используемый… как зеркало) + насиловать его + неси»
Юноша----------\אנש\
אנוש/энош – «человек»
– יונשה // Юноша = «Б-г полный сил (יו) = = (ט"ז /таз – полный воды и используемый… как зеркало) + Повышает, возвышает, поднимает; поднимает голову, поднимает глаза; возвышает душу, возвышает себя; возвышает голос в хвалах и песнопе-нии; прощает грех; тащит, несёт, страдать, мириться с чем-либо; помогать, оказывать помощь, дарит (ж.р.)»
יאניש/йэниш – «он приобретёт человеческие черты, станет человеком, получит свойства человека»
Юный
Фасмер: ю́ный ю́н, ю́на, ю́но, юне́ц, ю́ница, ю́ноша. Заимств. из цслав., судя по наличию ю- при исконном у-; см. Шахматов, Очерк 142; укр. ю́ний, стар., др.-русск. унъ "молодой, юный", уность, уноша, уница, ст.-слав. юнъ νέος, νεώτερος (Остром., Супр.), стар. болг. юн (Младенов 700), юне́ц, юне́ ср. р. "бычок", юна́к "герой", сербохорв. jу́нац, род. п. jýнца "бычок", jу̀ница "телка", словен. junóta, собир., ж. "молодежь", júnǝс "бычок, жук-олень", др.-чеш. junec "бычок", junoch "юноша", чеш. jinoch "юноша", слвц. junač ж. "молодежь", junák "парень, смельчак", польск. junosza, junoch "юноша", juniec "бычок", junak "юноша", н.-луж. диал. junk "бычок", полаб. jä́unac "бычок, тягловый скот". Праслав. *junъ, *junьcь родственно лит. jáunas "молодой", лтш. jaûns – то же, лит. jaunìkis "жених, молодожен", др.-инд. yúvan-, род. п. уū́nаs "молодой, юноша", сравн. степ. yávīyān, превосх. yáviṣṭhas, авест. yuvan-, род. п. уūnō, лат. iuvenis, iūnior, iuvencus "бычок", гот. juggs. Балто-слав. вокализм и интонация соответствуют сравн. степ., а формант -nо-, вероятно, из антонима *sеnоs "старый" (Мейе, МSL 14, 360); см. Траутман, ВSW 106 и сл.; Остхоф, МU 6, 293 и сл.; Эндзелин, СБЭ 198; М.–Э. 2, 102; Бернекер I, 459; Мейе – Вайан 39; Мейе – Эрну 590 и сл.; Перссон, IF 2, 244 и сл.
יון /йон – «Голубь, голубок»
יונה /йона – «голубка»
יוני /йони// юни – «голубок, голубка моя». В Индии «Йони» :
•
- название женского полового органа.
- Полно медлить – счастье хрупко
Поцелуй меня, голубка
Юность – рвущийся товар
(романс из к/ф «12-я ночь» по Шекспиру)
Товар:
תבער /тэваэр = «ты уничтожишь» (девство)
תברא /тэвара = «Ты очистишь до конца, ты излечишь, ты сотворишь » - но это уже обратное действие на более взрослого
Юркий, нОРка
Перевод
Фасмер: I ю́ркий I, см. юр. II ю́ркий II "крутой, отвесный", ю́ркой – то же, новгор. (Даль). Из карельск., олонецк. jürkkä "крутой", фин. jyrkkä – то же; см. Калима 250.
Татарское «тЮРК - 1. сущ. РТУТЬ.» - жидкое вещество, которое переливается в сосуды.
[ערה] – תערה כי /тъаъра ки // турки = « ты будешь переливать поэтому» - металлический сосуд для приготовления «турецкого» кофе, из которого горячий кофе разливается по чашечкам, называется «ТУРКА».
Тюрки – люди, которые «переливаются» из страны в страну, легко переходят туда и сюда, для которых не существует никаких границ.
יערה כי /йаре ки // юръ ки – « он будет переливать».
Кто это Он? От этого же корня [ערה] и слово עריה /эрья, ערוה /эрва = «половые органы» {отсюда и русское слово «ляРва» -- לערוה /леЭрва = «к половым органам». Лярва - то же, что и «флейтистка»}.
Норка, нора - [ערה]
נערך /наърха // норка = «движение (נע) + гениталии твои»
נערוה/наърва // нороа = «движение на вход + половые органы». Не имеет отношения к названию крепости «Нарва» - נערבא //наърва = «движение (נע) + скреплять, соединять (мост, переход через реку Нарову) + пришёл (בא)»
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: Э-Ю- РИЭСС Бершадского
Юродивый
Юрий Похабов пишет:
Для того, чтобы хоть как-то понять смысл слова «похаб», я вынужден был изучать текст жития Андрея Юродивого 14в. на древнерусском языке. По смы-словому содержанию текста выходит, что похаб – это тот, кто симулирует безумство в сакральных целях во имя Господа.
Итак, исходя из моего анализа, следует, что слова с корнем «хаб» должны нести следующие смысловые понятия - это игра тела в безумие на грани греха ради любви к Господу. Соответственно, "похаб" - это тот кто решился на это.
1. [ירא] – יוראו דאי באי /йуро ди вый = «страшно его + «летающий – дух + вошел в меня»»
Юро дивый
יוראו / /юро – « страшись его» דבה /диба // дива – «клевета, поклёп» ---- «дивана» - сумасшедший, одержимый дивами (злыми духами)
/(יורו /юро – « учись, повинуйся его закону» - [ירה] ---- תורה /Тора – « Закон, учение»
דבא /дове – «богатство, обилие»
דבב /дъвав – «неприязнь, вражда» к бо-гатству
יורה /Йорэ – « стреляю» דבב /давав – «говорить, произносить, шептать»
2. Юродивый=интеллигент – עין תעל לי גנתא /айн таъль ли гента = «Глаз + канал мой (мне, для меня) + здесь защита, покровительство» == Тот, кто смотрит внутрь се-бя, не замечая внешних воздействий. В древности таких называли - "юродивый" - יו רודי בי /ю роди ви = "Бог + властвует, правит, делает ему хорошее + во мне")
3. [ירי/ירה] – יורו די באי /йуро ди вый = «Учение его + которое + вошло в меня» - юродивый – это и дервиш, и суфий, и мудрец-киник
2.В греческом языке термины юродства выражали слова μωρός [морос] в значении «глупый» и σαλός [салос] в значении «несущий бессмыслицу сумасшедший».
----------------------------------------------
Греческое слово μωρός [морос] соответствует ивритскому מערה /маара или מעורה /мъора – «Тот, кто обнажается, оголяется» или «обнажённый, оголённый, опустошённый, разрушенный (разрушаю-щий)», но одновременно и «склеивающий, скрепляющий, соединяющий» - по-видимому осколки Истины.
Греческое слово σαλός [салос] по-видимому по-видимому – от סוליה /сулия – «подошва Бога». Напомню, что беднейших неприка-саемых в Индии звали «Чандала» или «Сандала» - одно из значений этого «подошва бога» (как вы помните, Брахман – это голова бога, Кшатрий – это руки бога, Вайшья – это ноги бога, а Чандала – это ступни бога) .
Такими мудрыми «юродивыми» - «гениальными дураками» - были философы-киники.
КИНИЗМ — одна из наиболее значительных сократических школ античной философии. Основана Антисфеном Афинским (ок. 445-360 до н.э.), по другой версии — его учеником и наиболее ярким представителем кинизма — Диоге-ном Синопским (ок. 412-323 до н.э.). Не принимая институционального характера, кинизм просуществовал почти тысячу лет вплоть до конца античности. Название школы происходит от греч. kyon — собака. Возможно, потому, что гимнасий при храме Геракла, в котором Антисфен вел свои беседы с учениками, носил имя Киносарг - «Зоркий пес». Возможно и потому, что сам Антисфен называл себя Истинным Псом и считал, что жить следует «подобно собаке», т. е. сочетая в себе простоту жизни, следование собственной природе и презрение к условностям, умение с твердостью отстаивать свой образ жизни и постоять за себя, а одновременно и верность, храбрость и благодарность.
-------------------------------------------------------------------
На самом деле название «кинизм» имеет соответствие с иЪвритскими словами:
כנכה /кенака – «1. отчисленный (из общины); 2. как инвалид, как калека»
כנקה /кенака – «как бы чистый, очищенный», что и было целью киников – очищать общество
כנקע /кенака – «вывихнутый, свихнувшийся»
================================
Киники часто обыгрывали это сравнение, а на могиле Диогена был ус-тановлен памятник из паросского мрамора, на вершине которого была изображена собака.
О жизни Антисфена сохранились довольно малочисленные сведения. Известно, что он не был полноправным гражданином Афин, будучи сыном свободного афинянина и фракийской рабыни. Высмеивая тех, кто кичился чистотой своей крови, Антисфен говорил, что они по своему происхождению «ничуть не родовитее улиток или кузнечиков» (Диоген Лаэртский. VI, 1).
Антисфен
ענתי שפן //анти съФен = «я притеснял, мучил - был против + того что образ (*Бога)»
Сперва Антисфен был учеником известного софиста Горгия, оказавшего влияние на стиль его первых сочинений и привившего ему искусство ве-дения споров (эристика). Затем он стал учеником Сократа. Впоследствии киники говорили, что переняли у Сократа не столько его мудрость, сколько сократову силу и бесстрастие в отношении жизненных невзгод. Благодаря Сократу киническое учение обрело прежде всего моральный практический характер. Киники не стремились к построению отвлечен-ных теорий и вообще отвергали существование общих понятий, что нашло свое отражение в известной полемике Антисфена, а затем и Диогена с Платоном. Они считали, что добродетель обнаруживается в поступках и не нуждается ни в обилии слов, ни в обилии знаний.
Антисфен первым сделал внешними признаками кинической школы та-кие атрибуты как сложенный вдвое плащ, который киники носили в лю-бую погоду, посох (чтобы ходить по дорогам и отбиваться от врагов) и сума для подаяний. Они запомнились еще тем, что плащ носили на голое тело {מערוה /мъарва//мора – «нагой, демонстрирующий срам, половые органы»; слово μωρός [морос] }, не стригли волос и ходили босиком, почти как Сократ. Отличительными признаками кинического образа жизни были неприхотливость, выносливость, презрение к жизненным удобствам и чувственным удовольствиям. Антисфен говорил, что предпочтет безумие наслаждению. Такое отношение к миру можно определить как своего рода аскетику, основанную на представлении о самодостаточности (автаркии) доброде-тельной жизни как таковой. Собственно добродетель и стала жизненной целью и высшим идеалом кинической школы.
Характерной особенностью кинического учения было требование отбро-сить существующие нормы и обычаи. С точки зрения киников мудрый руководствуется не установленными людьми порядками, а законами добродетели. В качестве нормы добродетельной жизни они вводили по-нятие природы как первоначального состояния человеческого бытия, не искаженного превратными человеческими установлениями. В отрицании многих социальных норм киники не останавливались перед крайностями, о чем остались многочисленные свидетельства. Особенно отличился в этом Диоген Синопский, который самой своей жизнью продемонстрировал пример специфически кинического отношения к миру.
Взгляды Диогена выражаются в двух известных формулах — в утверждении мирового гражданства каждого человека (космополитизм) в противовес полисной принадлежности, и в знаменитой «переоценке ценностей».
Легенда гласит, что дельфийский оракул на вопрос Диогена, что ему сделать, чтобы прославиться, посоветовал Диогену заняться «переоцен-кой ценностей». Сам Диоген понял ответ буквально (по-гречески, цен-ность и монета обозначаются одним и тем же словом) — как призыв к подделке денежных знаков: он стал обрезывать края монет, за что и был уличен и наказан. И лишь позже он понял истинный смысл пророчества, который заключался в том, чтобы перевернуть существующие нормы и ценности и заменить их жизнью по-природе в ее простоте и непритязательности. Это зачастую приводило киников к столкновениям с существующими гражданскими законами, устоявши-мися моральными нормами и обычаями.
---------------------------------------------------
Диоген – «
דיו גן /дио ген = «Который (די) Бог (יו) + покровительствует, защищает» - «под покровительством Бога»
========================
Киническая литературная традиция видит в Диогене образ идеального киника — «небесную собаку», фигуру почти мифологическую, наподобие другого излюбленного героя кинических произведений — Ге-ракла, и связывает с ним множество анекдотов и легенд, демонстрирующих невозмутимую последовательность, с которой Диоген воплощал в своей жизни идеал автаркии, самоограничения и презрения к общественным условностям. Диоген жил в пифосе — глиняной бочке для воды; увидев ребенка, пившего из горсти, выбросил свою чашку; чтобы приучить себя к отказам, просил милостыню у статуй; стараясь закалить себя, босыми ногами ходил по снегу и даже пытался есть сырое мясо; «все дела совершал он при всех: и дела Деметры, и дела Афродиты» (Диоген Лаэртский, VI, 69). Он часто говорил, что над ним исполнилось трагическое проклятие, ибо он:
«Лишенный крова, города, отчизны,
Живущий со дня на день нищий странник«
(Диоген Лаэртский, VI, 38).
Киников часто обвиняли в бесстыдстве. Отсюда впоследствии сложилось понятие «цинизма», как презрения к моральным и общественным ценностям. { Греческое слово μωρός [морос] соответствует ивритскому מערה /маара или מעורה /мъора – «Тот, кто обнажается, оголяется» или «обнажённый, оголённый, опустошённый, разрушенный (разру-шающий)», но одновременно и «склеивающий, скрепляющий, соединяющий» - по-видимому осколки Истины.}
В то же время отношение современников к киникам, носило характер одновременно и отталкивания и восхищения. Не случайно легенда гласит, что великий Александр Македонский отметил своим вниманием Диогена. В ответ на требование Диогена отойти в сторону и не заслонять солнце, Александр ответил, что если бы он не был Александром, то предпочел бы быть Диогеном.
Киническое учение послужило непосредственным источником стоицизма, в котором был смягчен кинический ригоризм в отношении социальных норм и установлений. Образ жизни киников оказал влияние на оформление христианского аскетизма, в особенности таких его форм как юродство и странничество.
=================================
3.В древнеславянских языках возникла собственная синонимия для обозначения юродивых, куда кроме заимствованного слова «са-лос» вошли: екзих, несмысленъ, боголишь, буй, блаженный, оуродъ, оуродивъ, юродивый.
--------------------------------------------------------------------
Оурод – от ивритского עורד /оред – «прогоняемый» - от корня [ערד] . Отсюда и слово «урод» (вспомним Гадкого утёнка Андерсена, везде гонимого, так как он был НЕ ПОХОЖ на других )
======================================
При этом Древняя Русь имела свою особенность, для обозначения юродивого здесь использовали слово «похаб», которое не использовали другие славянские народы.
4.Слово «похаб» стояло почти повсеместно в протографе древнерусского перевода жития Андрея Юродивого. Текста протографа жития Андрея Юродивого, видимо не сохранилось, однако его знали на Руси не позднее начала 12в., поскольку в это время уже появился праздник Покрова, связанный с именем святого Андрея. Более позднюю редакцию 14в. я сам имел возможность читать. Понятие «юродивый» в десяти случаях по тексту обозначается термином «похабъ», дважды – термином «боголишь» и единожды – «салос».
5.В 16-17в. на Руси практически безразлично юродивых называ-ли «похабами», или «оуродами». Только с 17в. слово «урод» стало обозначением врожденного калеки, а «юрод» - безумца, в том чис-ле и притворного.
ירד
הורדה/орада – "1. спуск; 2. снятие (страха)". ירוד/йаруд – "1. сниженный (униженный); 2. худой; 3. бедный"
דבב/девев – "разговор" : דבוב/дибув – "1. говор, бормотание; 2. побуждение к разговору". От этого же корня – Дэва, Див, Дэв – злой дух. Дэва на санск-рите – бог, дух.
Итак, Юродивый – это не знающий страха, униженный зловонием, худой («Худо – Бог в узбекском языке») и голодный (на истину!) нищий, бормочущий что-то непонятное, несущий сущую похабщину, но по народным поверьям, - тот, на которого СПУСТИЛАСЬ БЛАГОДАТЬ, тот, кто является каналом, чрез которого говорит Бог. В словах юродивого за похабщиной кроется חבוי /хавуй – «скрытый, скрытный, спрятанный» - פה חבוי /по хавуй – «здесь скрытый, спрятанный» СМЫСЛ, который является той самой Истиной, скрывающейся в лабиринтах «Улья» {hive – по- английски «УЛЕЙ»}, скрывающим не только жала пчёл, но и мёд Истины!
Юродивый – Псих
פה שח /пе сеах//пъ сеах = « рот, речь + разговор, высказывание»
פה שיח /пе сиах – «рот, речь + 1. беседа 2. душеизлияние 3. куст»
פה שיחה /пе сиха//пъ сиха = «рот, речь + беседа, разговор, речь, душеиз-лияние»
ПСИХ-юродивый беспрерывно говорит, говорит, говорит… С кем же псих говорит? То же самое слово, что и שיח /сиах – «беседа» означает и … «куст» - тот самый КУСТ – неопалимая купина – который разговаривал с Моисеем. С точки зрения обычного человека Моисей был ПСИХ, Юродивый, ибо изливал свою душу КУСТУ. Но в этом кусте Был сам Б-г!
Поэтому в древности психов звали не «психами», а БЛАЖЕННЫМИ – ведь на них изливалось благо – לאהוב /леэhoв = «любить» = בלאהו /блеЭho = «в Боге».
Ю-Род-ивый
יו רודי באי /Йо роди бой//Ю роди вый = «Бог + попирает меня, власт-вует надо мной + входит в меня»
Юрта
По Фасмеру: юрт
"область, страна", донск., "поселение, пребывание", донск., "дом, жилье, двор", тамб., юрта "дом, стоянка кочевника", башк., др.-русск. юртъ "род, родня, владение" (грам. 1447 г.; см. Корш, AfslPh 9, 506, также в Никон. летоп.; см. Срезн. III, 1629). Заимств. из тюрк., ср. тур., чагат., тел., кыпч. jurt "место жительства, стоянка, жилище", алт. jurt "страна, государство, народ", тат. jørt "двор со строениями"
גור תהה/гур таа – «живи, поживай+изумительно» .
На монгольском языке нет слова «юрта», а есть слово «ГЕР», что является прямым заимствованием из древнееврейского גר /гар//Гер – «жил, проживал» ----- ГЕРмания (Германцами называли людей, приходящих в Бельгику из-за Рейна и присоединяющихся к «кельтам» - абсорбированным в истинную веру).
גור תא /гур та – «Житьё (жилище) + комнатка здесь»
http://livehistory.ru/conference.html?f ... &start=546
- ставка татар – здесь живёт сильный человек – איל /аил = «1. баран 2. заправила, туз»
- עונה /она (супружеские обязанности) עולל /олель = «делает» юрту, - будет аул – העולל /аОлель – «ребёнок»
В этом слове слышится изумление древнего кочевника перед изобретением израильтян, у которых был богатый исторический опыт изготовления ковров и войлока, т.к. овца была одомашнена на Ближнем Востоке первой, видимо даже раньше соба-ки, так как главный бог древних Египтян Амон, а ранее первый бог Хнум, «создавший людей на гончарном круге», были в образе именно Барана – בר אן/Бар Ан – «Сын Бога – Сын Божий». Недаром Христа, а до него Адониса{אדון ישע/Адон йеша – «Господь спасёт»}, а до него Авеля{אב אל/Ав Эл – «Отец бога (видимо бар ана)»} изображали с ягненком на плечах.
Овечье стадо называется – «ГУРТ» ----- גורתא /гурта // гуртъ = «Житьё; страшусь здесь» - овцы сбиваются в гурт от страха за жизнь.
Юшка
«Готов всю юшку отдать, чтоб спасти жизнь братана» (так говорит блатной о Крови)
Юшка – «бульон» спасающий, придающий силу – בעל און /баъль он = «Обладатель силы»
הושיע /ошиа // ушиа – « спасал, помогал» - [ישע]
По Сефер Ецира (ворота №110/231) - וש озн. «глотка, пищевод».
ישועהך /Йешуаха – «Спасение, вызволение мое»
ישקה /йэшка – «он будет орошать, поить»
תלע פה / тала па / талъ па = « выкрасить красным + здесь рот, речь» - толпа требует пустить кое-кому юшку (кровь - יו השקה /Йу ашка = «Бог + проливать, изливать»)/ Древние были убеждены, что в крови прячется душа божественная.
-ЮЩ- -уш-
Суффикс, означающий уважительно-ласкательное обращение:
бабУШка
дедУШка
дядьУШка -- дядЮШка
матУШка
польУШко – полЮШко.
В иврите соответсвует окончанию וש ----- סבתא /савта – «бабушка» --- סבתוש /савтуш – «бабулечка, бабулюшка».
По Сефер Ецира (ворота №94/231) הֻש / уш – «ОБЛЕГЧЕНИЕ - облегчающий, роды, оказывающий помощь; я молю; благосостояние, спасение». При трудностях молились бабУШке (х/ф «Марья искусница»), которая всегда приходила на помощь. Дедушка же наказывал за прегрешения.
В середине слова буква ה заменяется на ו = וש /уш // ваш
הושיע /ошиа // ушиа – « спасал, помогал» - [ישע] - הושענא /осаъна – «осанна»
По Сефер Ецира (ворота №110/231) - וש озн. «глотка, пищевод».
По Сефер Ецира (ворота №79/231) - הו – означают вторую и третью буквы тетраграмматона (יהוה ), «мать и сын; Он, Я, Ты, т.е. «Бог»
Таким образом, הושיע /ошиа // ушиа – « спасал, помогал» - [ישע] - הושענא /осаъна – «осанна» - означает помощь, спасение, когда накормишь голодного, напоишь жаждущего.
= = פ- СпасиБоh
א
בגדהו
זחטיכ
למנסע
פצקרש
ת
Юрий Похабов пишет:
Для того, чтобы хоть как-то понять смысл слова «похаб», я вынужден был изучать текст жития Андрея Юродивого 14в. на древнерусском языке. По смы-словому содержанию текста выходит, что похаб – это тот, кто симулирует безумство в сакральных целях во имя Господа.
Итак, исходя из моего анализа, следует, что слова с корнем «хаб» должны нести следующие смысловые понятия - это игра тела в безумие на грани греха ради любви к Господу. Соответственно, "похаб" - это тот кто решился на это.
1. [ירא] – יוראו דאי באי /йуро ди вый = «страшно его + «летающий – дух + вошел в меня»»
Юро дивый
יוראו / /юро – « страшись его» דבה /диба // дива – «клевета, поклёп» ---- «дивана» - сумасшедший, одержимый дивами (злыми духами)
/(יורו /юро – « учись, повинуйся его закону» - [ירה] ---- תורה /Тора – « Закон, учение»
דבא /дове – «богатство, обилие»
דבב /дъвав – «неприязнь, вражда» к бо-гатству
יורה /Йорэ – « стреляю» דבב /давав – «говорить, произносить, шептать»
2. Юродивый=интеллигент – עין תעל לי גנתא /айн таъль ли гента = «Глаз + канал мой (мне, для меня) + здесь защита, покровительство» == Тот, кто смотрит внутрь се-бя, не замечая внешних воздействий. В древности таких называли - "юродивый" - יו רודי בי /ю роди ви = "Бог + властвует, правит, делает ему хорошее + во мне")
3. [ירי/ירה] – יורו די באי /йуро ди вый = «Учение его + которое + вошло в меня» - юродивый – это и дервиш, и суфий, и мудрец-киник
2.В греческом языке термины юродства выражали слова μωρός [морос] в значении «глупый» и σαλός [салос] в значении «несущий бессмыслицу сумасшедший».
----------------------------------------------
Греческое слово μωρός [морос] соответствует ивритскому מערה /маара или מעורה /мъора – «Тот, кто обнажается, оголяется» или «обнажённый, оголённый, опустошённый, разрушенный (разрушаю-щий)», но одновременно и «склеивающий, скрепляющий, соединяющий» - по-видимому осколки Истины.
Греческое слово σαλός [салос] по-видимому по-видимому – от סוליה /сулия – «подошва Бога». Напомню, что беднейших неприка-саемых в Индии звали «Чандала» или «Сандала» - одно из значений этого «подошва бога» (как вы помните, Брахман – это голова бога, Кшатрий – это руки бога, Вайшья – это ноги бога, а Чандала – это ступни бога) .
Такими мудрыми «юродивыми» - «гениальными дураками» - были философы-киники.
КИНИЗМ — одна из наиболее значительных сократических школ античной философии. Основана Антисфеном Афинским (ок. 445-360 до н.э.), по другой версии — его учеником и наиболее ярким представителем кинизма — Диоге-ном Синопским (ок. 412-323 до н.э.). Не принимая институционального характера, кинизм просуществовал почти тысячу лет вплоть до конца античности. Название школы происходит от греч. kyon — собака. Возможно, потому, что гимнасий при храме Геракла, в котором Антисфен вел свои беседы с учениками, носил имя Киносарг - «Зоркий пес». Возможно и потому, что сам Антисфен называл себя Истинным Псом и считал, что жить следует «подобно собаке», т. е. сочетая в себе простоту жизни, следование собственной природе и презрение к условностям, умение с твердостью отстаивать свой образ жизни и постоять за себя, а одновременно и верность, храбрость и благодарность.
-------------------------------------------------------------------
На самом деле название «кинизм» имеет соответствие с иЪвритскими словами:
כנכה /кенака – «1. отчисленный (из общины); 2. как инвалид, как калека»
כנקה /кенака – «как бы чистый, очищенный», что и было целью киников – очищать общество
כנקע /кенака – «вывихнутый, свихнувшийся»
================================
Киники часто обыгрывали это сравнение, а на могиле Диогена был ус-тановлен памятник из паросского мрамора, на вершине которого была изображена собака.
О жизни Антисфена сохранились довольно малочисленные сведения. Известно, что он не был полноправным гражданином Афин, будучи сыном свободного афинянина и фракийской рабыни. Высмеивая тех, кто кичился чистотой своей крови, Антисфен говорил, что они по своему происхождению «ничуть не родовитее улиток или кузнечиков» (Диоген Лаэртский. VI, 1).
Антисфен
ענתי שפן //анти съФен = «я притеснял, мучил - был против + того что образ (*Бога)»
Сперва Антисфен был учеником известного софиста Горгия, оказавшего влияние на стиль его первых сочинений и привившего ему искусство ве-дения споров (эристика). Затем он стал учеником Сократа. Впоследствии киники говорили, что переняли у Сократа не столько его мудрость, сколько сократову силу и бесстрастие в отношении жизненных невзгод. Благодаря Сократу киническое учение обрело прежде всего моральный практический характер. Киники не стремились к построению отвлечен-ных теорий и вообще отвергали существование общих понятий, что нашло свое отражение в известной полемике Антисфена, а затем и Диогена с Платоном. Они считали, что добродетель обнаруживается в поступках и не нуждается ни в обилии слов, ни в обилии знаний.
Антисфен первым сделал внешними признаками кинической школы та-кие атрибуты как сложенный вдвое плащ, который киники носили в лю-бую погоду, посох (чтобы ходить по дорогам и отбиваться от врагов) и сума для подаяний. Они запомнились еще тем, что плащ носили на голое тело {מערוה /мъарва//мора – «нагой, демонстрирующий срам, половые органы»; слово μωρός [морос] }, не стригли волос и ходили босиком, почти как Сократ. Отличительными признаками кинического образа жизни были неприхотливость, выносливость, презрение к жизненным удобствам и чувственным удовольствиям. Антисфен говорил, что предпочтет безумие наслаждению. Такое отношение к миру можно определить как своего рода аскетику, основанную на представлении о самодостаточности (автаркии) доброде-тельной жизни как таковой. Собственно добродетель и стала жизненной целью и высшим идеалом кинической школы.
Характерной особенностью кинического учения было требование отбро-сить существующие нормы и обычаи. С точки зрения киников мудрый руководствуется не установленными людьми порядками, а законами добродетели. В качестве нормы добродетельной жизни они вводили по-нятие природы как первоначального состояния человеческого бытия, не искаженного превратными человеческими установлениями. В отрицании многих социальных норм киники не останавливались перед крайностями, о чем остались многочисленные свидетельства. Особенно отличился в этом Диоген Синопский, который самой своей жизнью продемонстрировал пример специфически кинического отношения к миру.
Взгляды Диогена выражаются в двух известных формулах — в утверждении мирового гражданства каждого человека (космополитизм) в противовес полисной принадлежности, и в знаменитой «переоценке ценностей».
Легенда гласит, что дельфийский оракул на вопрос Диогена, что ему сделать, чтобы прославиться, посоветовал Диогену заняться «переоцен-кой ценностей». Сам Диоген понял ответ буквально (по-гречески, цен-ность и монета обозначаются одним и тем же словом) — как призыв к подделке денежных знаков: он стал обрезывать края монет, за что и был уличен и наказан. И лишь позже он понял истинный смысл пророчества, который заключался в том, чтобы перевернуть существующие нормы и ценности и заменить их жизнью по-природе в ее простоте и непритязательности. Это зачастую приводило киников к столкновениям с существующими гражданскими законами, устоявши-мися моральными нормами и обычаями.
---------------------------------------------------
Диоген – «
דיו גן /дио ген = «Который (די) Бог (יו) + покровительствует, защищает» - «под покровительством Бога»
========================
Киническая литературная традиция видит в Диогене образ идеального киника — «небесную собаку», фигуру почти мифологическую, наподобие другого излюбленного героя кинических произведений — Ге-ракла, и связывает с ним множество анекдотов и легенд, демонстрирующих невозмутимую последовательность, с которой Диоген воплощал в своей жизни идеал автаркии, самоограничения и презрения к общественным условностям. Диоген жил в пифосе — глиняной бочке для воды; увидев ребенка, пившего из горсти, выбросил свою чашку; чтобы приучить себя к отказам, просил милостыню у статуй; стараясь закалить себя, босыми ногами ходил по снегу и даже пытался есть сырое мясо; «все дела совершал он при всех: и дела Деметры, и дела Афродиты» (Диоген Лаэртский, VI, 69). Он часто говорил, что над ним исполнилось трагическое проклятие, ибо он:
«Лишенный крова, города, отчизны,
Живущий со дня на день нищий странник«
(Диоген Лаэртский, VI, 38).
Киников часто обвиняли в бесстыдстве. Отсюда впоследствии сложилось понятие «цинизма», как презрения к моральным и общественным ценностям. { Греческое слово μωρός [морос] соответствует ивритскому מערה /маара или מעורה /мъора – «Тот, кто обнажается, оголяется» или «обнажённый, оголённый, опустошённый, разрушенный (разру-шающий)», но одновременно и «склеивающий, скрепляющий, соединяющий» - по-видимому осколки Истины.}
В то же время отношение современников к киникам, носило характер одновременно и отталкивания и восхищения. Не случайно легенда гласит, что великий Александр Македонский отметил своим вниманием Диогена. В ответ на требование Диогена отойти в сторону и не заслонять солнце, Александр ответил, что если бы он не был Александром, то предпочел бы быть Диогеном.
Киническое учение послужило непосредственным источником стоицизма, в котором был смягчен кинический ригоризм в отношении социальных норм и установлений. Образ жизни киников оказал влияние на оформление христианского аскетизма, в особенности таких его форм как юродство и странничество.
=================================
3.В древнеславянских языках возникла собственная синонимия для обозначения юродивых, куда кроме заимствованного слова «са-лос» вошли: екзих, несмысленъ, боголишь, буй, блаженный, оуродъ, оуродивъ, юродивый.
--------------------------------------------------------------------
Оурод – от ивритского עורד /оред – «прогоняемый» - от корня [ערד] . Отсюда и слово «урод» (вспомним Гадкого утёнка Андерсена, везде гонимого, так как он был НЕ ПОХОЖ на других )
======================================
При этом Древняя Русь имела свою особенность, для обозначения юродивого здесь использовали слово «похаб», которое не использовали другие славянские народы.
4.Слово «похаб» стояло почти повсеместно в протографе древнерусского перевода жития Андрея Юродивого. Текста протографа жития Андрея Юродивого, видимо не сохранилось, однако его знали на Руси не позднее начала 12в., поскольку в это время уже появился праздник Покрова, связанный с именем святого Андрея. Более позднюю редакцию 14в. я сам имел возможность читать. Понятие «юродивый» в десяти случаях по тексту обозначается термином «похабъ», дважды – термином «боголишь» и единожды – «салос».
5.В 16-17в. на Руси практически безразлично юродивых называ-ли «похабами», или «оуродами». Только с 17в. слово «урод» стало обозначением врожденного калеки, а «юрод» - безумца, в том чис-ле и притворного.
ירד
הורדה/орада – "1. спуск; 2. снятие (страха)". ירוד/йаруд – "1. сниженный (униженный); 2. худой; 3. бедный"
דבב/девев – "разговор" : דבוב/дибув – "1. говор, бормотание; 2. побуждение к разговору". От этого же корня – Дэва, Див, Дэв – злой дух. Дэва на санск-рите – бог, дух.
Итак, Юродивый – это не знающий страха, униженный зловонием, худой («Худо – Бог в узбекском языке») и голодный (на истину!) нищий, бормочущий что-то непонятное, несущий сущую похабщину, но по народным поверьям, - тот, на которого СПУСТИЛАСЬ БЛАГОДАТЬ, тот, кто является каналом, чрез которого говорит Бог. В словах юродивого за похабщиной кроется חבוי /хавуй – «скрытый, скрытный, спрятанный» - פה חבוי /по хавуй – «здесь скрытый, спрятанный» СМЫСЛ, который является той самой Истиной, скрывающейся в лабиринтах «Улья» {hive – по- английски «УЛЕЙ»}, скрывающим не только жала пчёл, но и мёд Истины!
Юродивый – Псих
פה שח /пе сеах//пъ сеах = « рот, речь + разговор, высказывание»
פה שיח /пе сиах – «рот, речь + 1. беседа 2. душеизлияние 3. куст»
פה שיחה /пе сиха//пъ сиха = «рот, речь + беседа, разговор, речь, душеиз-лияние»
ПСИХ-юродивый беспрерывно говорит, говорит, говорит… С кем же псих говорит? То же самое слово, что и שיח /сиах – «беседа» означает и … «куст» - тот самый КУСТ – неопалимая купина – который разговаривал с Моисеем. С точки зрения обычного человека Моисей был ПСИХ, Юродивый, ибо изливал свою душу КУСТУ. Но в этом кусте Был сам Б-г!
Поэтому в древности психов звали не «психами», а БЛАЖЕННЫМИ – ведь на них изливалось благо – לאהוב /леэhoв = «любить» = בלאהו /блеЭho = «в Боге».
Ю-Род-ивый
יו רודי באי /Йо роди бой//Ю роди вый = «Бог + попирает меня, власт-вует надо мной + входит в меня»
Юрта
По Фасмеру: юрт
"область, страна", донск., "поселение, пребывание", донск., "дом, жилье, двор", тамб., юрта "дом, стоянка кочевника", башк., др.-русск. юртъ "род, родня, владение" (грам. 1447 г.; см. Корш, AfslPh 9, 506, также в Никон. летоп.; см. Срезн. III, 1629). Заимств. из тюрк., ср. тур., чагат., тел., кыпч. jurt "место жительства, стоянка, жилище", алт. jurt "страна, государство, народ", тат. jørt "двор со строениями"
גור תהה/гур таа – «живи, поживай+изумительно» .
На монгольском языке нет слова «юрта», а есть слово «ГЕР», что является прямым заимствованием из древнееврейского גר /гар//Гер – «жил, проживал» ----- ГЕРмания (Германцами называли людей, приходящих в Бельгику из-за Рейна и присоединяющихся к «кельтам» - абсорбированным в истинную веру).
גור תא /гур та – «Житьё (жилище) + комнатка здесь»
http://livehistory.ru/conference.html?f ... &start=546
- ставка татар – здесь живёт сильный человек – איל /аил = «1. баран 2. заправила, туз»
- עונה /она (супружеские обязанности) עולל /олель = «делает» юрту, - будет аул – העולל /аОлель – «ребёнок»
В этом слове слышится изумление древнего кочевника перед изобретением израильтян, у которых был богатый исторический опыт изготовления ковров и войлока, т.к. овца была одомашнена на Ближнем Востоке первой, видимо даже раньше соба-ки, так как главный бог древних Египтян Амон, а ранее первый бог Хнум, «создавший людей на гончарном круге», были в образе именно Барана – בר אן/Бар Ан – «Сын Бога – Сын Божий». Недаром Христа, а до него Адониса{אדון ישע/Адон йеша – «Господь спасёт»}, а до него Авеля{אב אל/Ав Эл – «Отец бога (видимо бар ана)»} изображали с ягненком на плечах.
Овечье стадо называется – «ГУРТ» ----- גורתא /гурта // гуртъ = «Житьё; страшусь здесь» - овцы сбиваются в гурт от страха за жизнь.
Юшка
«Готов всю юшку отдать, чтоб спасти жизнь братана» (так говорит блатной о Крови)
Юшка – «бульон» спасающий, придающий силу – בעל און /баъль он = «Обладатель силы»
הושיע /ошиа // ушиа – « спасал, помогал» - [ישע]
По Сефер Ецира (ворота №110/231) - וש озн. «глотка, пищевод».
ישועהך /Йешуаха – «Спасение, вызволение мое»
ישקה /йэшка – «он будет орошать, поить»
תלע פה / тала па / талъ па = « выкрасить красным + здесь рот, речь» - толпа требует пустить кое-кому юшку (кровь - יו השקה /Йу ашка = «Бог + проливать, изливать»)/ Древние были убеждены, что в крови прячется душа божественная.
-ЮЩ- -уш-
Суффикс, означающий уважительно-ласкательное обращение:
бабУШка
дедУШка
дядьУШка -- дядЮШка
матУШка
польУШко – полЮШко.
В иврите соответсвует окончанию וש ----- סבתא /савта – «бабушка» --- סבתוש /савтуш – «бабулечка, бабулюшка».
По Сефер Ецира (ворота №94/231) הֻש / уш – «ОБЛЕГЧЕНИЕ - облегчающий, роды, оказывающий помощь; я молю; благосостояние, спасение». При трудностях молились бабУШке (х/ф «Марья искусница»), которая всегда приходила на помощь. Дедушка же наказывал за прегрешения.
В середине слова буква ה заменяется на ו = וש /уш // ваш
הושיע /ошиа // ушиа – « спасал, помогал» - [ישע] - הושענא /осаъна – «осанна»
По Сефер Ецира (ворота №110/231) - וש озн. «глотка, пищевод».
По Сефер Ецира (ворота №79/231) - הו – означают вторую и третью буквы тетраграмматона (יהוה ), «мать и сын; Он, Я, Ты, т.е. «Бог»
Таким образом, הושיע /ошиа // ушиа – « спасал, помогал» - [ישע] - הושענא /осаъна – «осанна» - означает помощь, спасение, когда накормишь голодного, напоишь жаждущего.
= = פ- СпасиБоh
א
בגדהו
זחטיכ
למנסע
פצקרש
ת
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp