Владимир Евгеньевич БерШадский
Русско-еврейский этимологический словарь соответствий
Беэр-Шева, Израиль
---------------------------
Глаз Гора - - Я [ Археометр ] –
Опубликован на Сетевом портале "Заметки по еврейской истории" 01.01.2011
ОГЛАВЛЕНИЕ:
Р
РА
Ра
Рацион, рационально, Razon, Corazon («сердце»-исп.),
Corazon («сердце»-исп.)
Рацион
Раб, раба, работа , Роба, Рубаха-----------רבי\רבה\
"РАБ БОЖИЙ"
Радио
Рад, рада, радоваться
Ради –
РАДОВАТЬ-----\רעד\
Радость
Радуга
Радуй(-ся)
Радушный
Душа
раек
Райкин
раека
Раж – см. Разить
1- Раз---
Разбил – см. Раз
Разбой, разбойник
Разведка, разведчик, разведать
Разевать – см. зевать
Разить, поРазить
Разорить
Разориться------זרע
Разрешение
Зрение –
Разум
Разум
Рай
Рай
Район
Райхон – Базилик
Рак, рака
РАКЕТА-
Рало (орало)
Рамадан, Рамазан
Рампа
Рамсес
Рана
Рано
Раж, ражий, рыжий
Рак, рака
Раковина (пурпур), арка
Рана
Рано------רענן
рапира
Раптам
Раса (см. Ряса)
РАСПРОСТИРАТЬ, распростерть, Распространять
Распятие----ראש פשט
Рать – см. также Рота
Рать, Ратник
Рахдониты
Раху
Рацион, Рационально, ratio – см. Ра
Рвать---------------[רבי\רבה]
Рвать когти
Рвач
РВОТА-----------[ רבע תא רבה טאטא]
Ре – приставка
Ребёнок
Ребро
Рёв, ревел------------[רבע]
Ревель, Гельсинфорс, Хельсинки, Ханко
Реветь (плакать)
Реву
Ревность
Ревность
РеВолЮцИя
Ревю (Review) -----רבה/רבי .
Регулярно
Редут-редан – см. флеши
Резать, Резана, Резать (уменьшать)
Резать (убивать) , Резец
Резня
Резвый
Резвый? Резать!
РЕЗЕЦ"
Резня – см. резать
Река
Рекрут
Религия
Rex – правитель
Ремез
Ремень (`рЕмень)
Репа
Речь------רצי/רצה
Решай, решать, решить, решимость
Решение
Решил
Решка
Решка, решётка
Ржавчина
Ржев
Рига------[רגע]
Риза
Рiк – Год (укр. )-------[ריק]
Рим, Румרמי\רמה -----
Рио (де Жанейро).
Рис
Рисовать
Ристать
Ритм, рифма
Ритон – см. кран
רי /ре, ри = «влага» {откуда ריך /реха// река = «влага твоя»} – רי טען /ри тоан = «влаги + груз (см. тонна)»
Ритуал
РИФЕ́Й
робкий
Ров
Ровный--------[רבי\רבה נאה]
Рог
Рог------ [רעה]
Рог
Рогатый муж
Рогат
Род, родить
Родина
Родитель
Родительница
Родник
Рожа------רצח
Фасмер: рожа
Рождение, Рожай
Рождение Солнца, Рождество
Рожно--------רצי
Рожь – ראש
Роза------------[רצי\רצה]
Рокировка
Рост
"рубить - \רבי-רבה\
Розга
Рок
Рокошь
Роль
Ром, ромеи
Рома (Рим)
Ромашка
Ронин
ропот
Россия, Русь, Росс
[править] Византийские источники
[править] Западно-европейские источники
[править] Арабо-персидские источники
[править] Хазарские источники
[править] Археологические свидетельства
[править] Присутствие скандинавов
[править] Появление западных славян в Приильменье
[править] См. также
[править] Примечания
А.С. Пушкин и Россия
Что это за «Шиболет»?
Куда ушли израильтяне и откуда пришли россы (русины)
неужели русы не такие уж и славяне?
глаголица – русская азбука?
Возвращение Израиля и Иуды на Святую землю
Россия
Рассея
ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА
Агасфер
Россошь
Рост, росток
Балтика
Рот
Рота
Рош
Геродот в книге I Клио пишет:
Роща----------\ רשה \רשע\
Ртуть
Рубаха, рубашка
"руби их в песи, круши в хузары"
Рубль, Рупь, рупия (инд.)
Руби, рубль
Ругаться, РУГань
Руда
Ружьё (см. Оружие)----- [רעש]
Рука
РукоПоЖатие
Румянаרמי\רמה -----
Руны------ רננ
Русь, Русы, Россы, русский---------------- רסס
РусСкий
Рута
Рухлядь
Рушить - ------- רשש
Рушить-------[רוש]
Рыба
Рыгать
РЫДАТЬ------\רעד\
Рыжий, рыж – см. Раж, ражий
Рык, рычит (см. рыцарь, выразить )
Рында –колокол и телохранитель
Рында-- телохранитель----רענן
Рынок
РЫСЬ
рысь
Рысь – см. «ристать»
Рыпаться
Рыцарь
Рюрик
Рябина
Рябой-----רבה/רבי
Ряд
Ряд
Рязань
Ряса, см. Раса
РЕЭСС - Р
Moderator: vitakh
Forum rules
На форуме обсуждаются высказывания участников, а не их личные качества. Запрещены любые оскорбительные замечания в адрес участника или его родственников. Лучший способ защиты - не уподобляться!
На форуме обсуждаются высказывания участников, а не их личные качества. Запрещены любые оскорбительные замечания в адрес участника или его родственников. Лучший способ защиты - не уподобляться!
РЕЭСС - Р
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: РЕЭСС - Р
РА
1.Бог солнца у древних египтян – ראה /раа или רא /Ра (библейское) – «Смотрящий, рассматривающий, Осознающий, Помогающий осознавать»;
Диск солнца (Атон) рассматривался (!) древними, как глаз {גלה זה /гла зе//гла зъ = «открытие, чашечка, шарик («глазное яблоко») + это»} бога Ра. Бог Ра – бог, управляющий мышлением, «РАционАльным»
רעה /Раа – «Правящий, пасущий». См. «июнь»
2.רע /Ра Корень в словах трава, отрава, Растение, Рано, Рай ;
Древнее название реки Волга
רע /Ра = «1. Добро, возлюбленный, друг; 2. Зло, злодей, грех – רעע /рааъ». Cave amantem [кавэ амантэм] - «Берегись любящей»
Ра Это творческая (от Бога-Творца) – энергия .
Ра – может быть и "плохой", грешник, злой, и "ближний, друг" רע
רע – сильнейшая энергия. Корень РА присутствует в таких понятиях-словах, где есть поток энергии: обРАза (иконы), Растения, тРАва.
Ра
Дело в том, что в словах יראי אלו/Яри-Эло - "Ярило" (или ירי לו /яри ло = «стрелять + ему»; или ירא אלו /яра эло = «страшиться, уважать + бога его»; или ירא עילו /Ярэ ило = «страшиться, уважать + всевышнего Его»), בחי רע /БэХай Ра - "Багира" - "Живая энергия (Свет)", רע /Ра - "Энергия, Солнце", עורר /Орэр - "Будить, пробуждать" (французская газета "Орор" - Утро, пробуждение; русское – «Урра!») есть буквосочетание רע или ער (всё равно как вы поставите буквы) – корень [ערר] - . Это слово "Ра" означает энергию, в том числе и творческую.
Буква ר /Рейш означает мудрость, напоминает египетский иероглиф, обозначающий то же самое и кобру, или голову, главенство, первенство.
Но слово רעע/Рааъ - означает "Зло". Т.е. когда слишком много буквы ע /айн - "Глаз" - глаз бога Ра - это Солнце, так вот, когда слишком много энергии, то тогда творчество идёт на убыль - это зло.
Рацион, рационально, Razon, Corazon («сердце»-исп.),
Надо рассчитывать (!) на мышление, ждать знака Бога Ра, тогда получиться «РА-цион-аль-но»:
רא (רע) ציון על נוע/ра (раъ) цион аль но = «видеть, смотреть (управлять), осознавать (עושה זנה בטא /осэ зна вата = «делаю + соединяюсь, совокупляюсь (с богом Ра) + выражаю мысли вслух») + знак + свыше + идёт, движет».
Corazon («сердце»-исп.)
כה רא ציון /ко ра цион = «здесь + бог Ра + (подаст свыше - על) + знак (ציון /цион=сион)»
Рацион
– רא (רע) ציון /Ра цион = «бог Ра + (подаст) знак» - когда бог подаст знак, тогда и нужно кушать, запасаться энергией רע /раъ
Вот когда появляются слишком ретивые надзирающие или слишком крикливые критики, которые ничего сами из себя не представляют, а только мешают, тогда Свет мудрости и истины не может достичь человека.
Прибавляя к фонемам רע другие знаки-фонемы получаем:
רעב - голод (людоед, вечноголодный ракшас РАВана из Махабхараты); ревёт голодный скот
רעד - дрожь (дражь), трепет, вибрации; Радость до дрожи. Это также и имя цлавянского Бога Рода – Это слово может означать фрикции в сексе.
רעי\ רעה –пасти скот, руководить (вот рай, когда ты руководишь или для других – ты находишься в стаде и тебе беспокоиться нечего). Если слово רעי прочесть по-арийски, т.е. слева-направо, получим Йар – имя бога –Сокола и солнца Гора («Родителя- הורה») "Ярила"
רעל – яд, отрава;
רעם – Гром, ужасный шум. Вспомните индийского полубога Раму, который был страшен в гневе;
רענן – освежать, делать свежим, полным сил. Это будет с тобой, если встанешь рано.
רעע - зловредность, преступные склонности;
רעש – шум, землетрясение
Раб, раба, работа , Роба, Рубаха-----------רבי\רבה\
הרבה/ирба – «1. делал часто, возвращался к...; распространял, расширял». Работа предполагает делание одного и того же многократно, возвращение к одному и тому же – например, черпание воды в канале, просеивание зерна, косить траву, и т.д.
Слово "Робот" придумал Карел Чапек в 1935 году. А вот слово Раб - это ивритское - רבה /раба - "большинство, большое количество".
Работа
הרבית /ирбета – «ты делал часто»; «ты распространял, расширял».
« Робита- работа» - רוביתא /робита = «многократное на этом месте». Укр. «робить» - делать.
Родственное слову « Орбита»
совершать нечто однообразное – одно и то же.
רביתא /рабита – арамейск. «увеличение», т.е. от работы увеличивается достояние
התרבית/итрабеита – «ты увеличил, размножил»; להתרבות/леитработ – «увеличиваться; размножаться» - РАБОТА
Роба, Рубаха – форма, нужная для выполнения Работы
"РАБ БОЖИЙ"
רבי בהו שי /раби боhу шай - "большое количество, большинство + Хаос (мешанина) + дар";
רבי בהו שיה /раби боhу шъЙе -"большое количество, большинство + Хаос (мешанина) + подобно Имени божьему".
Вот и получается, что "РАБ" - "Тот, кто из большинства, из Хаоса", но Раб божий уже несёт в себе ДАР, частицу Имени божь-Его
Радио
(от лат. radio - излучаю, испускаю лучи, radius - луч), 1) способ беспроволочной передачи сообщений на расстояние посредством радиоволн
1. רעד יו /раъд Ио – «дрожать, трепетать + Имя божье». По видимому словом « יו /Йо/Йу//Ю»– называли эфир, который колеблется как волны в море. Частота колебаний радиоволн. Часть Имени божьего – יו פטר /Йу Петер//Ю-Питер – по латински Jovis.
2. ראה דאי יו /раа ди Йо – «Осознавать, видеть Дух (досл. «летающий») Бога»
3. רעה דאי יו / раа ди Йо – «Руководит Дух (досл. «летающий») Бога»
Рад, рада, радоваться
1. רדה /рада – «1. владычествовать 2. притеснять, попирать 3.наказывать». Рада – верховный орган власти на Украине (см. также «жердь»)
2. רדה /рада – «вынимать хлеб из печи, мёд из сот» - Радоваться хлебу, мёду, чему-то хорошему – רדה הוהתי שא ( שאה) /рада овэти саъ ( ша) – «вынимать хлеб, мёд + сейчас + неси (крики восторга)»
Ради –
Человек живёт для РАДОСТИ – ради извлечения нового либо ради власти {רדי /ради – «владычество, притеснение, наказание моё 2. извлечение, вынимание моё» - רדה שלי /рада шели}
РАДОВАТЬ-----\רעד\
רעד הוהתי /раъд овэ ти - "Я Дрожал, трепетал [перед] Сущим". Б-га радует, когда с ним трепещут, т.е. колеблются с одной частотой. Внешне очень похоже – и когда радуются, и когда рыдают.
[ריד]- רד /рад = «кричал, вопил» – רדה /рада – «кричала, вопила, стонала» - родила мальчика и обРАДовала мужа.
Радость
1. רע הדשאתי/Ра идшети – «(бог) Ра озеленил, вырастил тРаву» - так может радоваться только пастух в степи весной, когда отара или кони могут вдоволь насытиться и будет вдоволь молока.
2. ראה דשא שת /раа дэша шт = «Видеть + тРаву + основа». Слово «тРава» - תראה בא /траа ба//трав а = «ты увидишь + пойдёшь»; תרבה /трава = «ты размножишь» (овечек, стада свои). Главная радость для пастуха – видеть зелёную траву для своих овечек.
3. רוה דשא /роа деша – «1. восклицать, трубить громко, восторгаться; 2. трубить в рог + трава» - Пастух нашел пастбище, он трубит в рог, зовя других соплеменников на это пастбище
тРАва -«Ты, пастух – רעה /раа увидишь-пойдёшь (בא /ва); Радость – «пасу + трава» -«радость для пастуха и его овец»;
4. רעד עושה /раъд осе – «Трепетание делаю» - «затрепетала от радости»
5. [רדה] – РАДА – «ВЛАСТЬ» - владычествовал, притеснял, попирал, наказывал
רדו שתי /радо шти//радо сти = «власть его + основа»
1. [רעד ] - «дрожал, трепетал» - Буквально ТРЕПЕЩЕТ ОТ РАДОСТИ, в том числе и член. רעדו שתה /раъдо шта = «Трепет, дрожь его + пить, напиваться, упиваться» - болгарское «РАДОСТА»
2. [רוד] – «сходить, спускаться». רדו שתי /радо шти//радо сть = «спуск его + пить» - когда спускаешься с горы и при этом пьёшь воду, когда жаждешь, испытываешь радость. «испустил семя, радуешься»
3. Душа человека при рождении нового человека воплощается в новом теле, бог Род помогает извлекать тельце из чрева матери, а отец РАДуется, испытывая РАДость – רדו שת /радо шът = «схождение его + основа» - вселение божественной бессмертной души в новое бренное тело {תעלו /таэъло – «Червь его»} (см. Роды, Род)
4. רדו שת /радо шът = «извлекаю, вынимаю его (ребёнка из чрева матери, хлебъ из чрева печи, мёд из сот, знаний – «мёда науки (מידה /МИДа – «знание, наука»)» из уст учителя) [רדי\רדה] + основа». Рождение нового – основа радости!(Я).
5.
Радость команДира:
1. אות רדה /от рада = «разряд, номер-буква + власть». «Отряд, равняйсь, смирно! Власть приносит Радость
2. אות רעד /от раъд = «номер-буква + дрожать, трепетать». «ОтРяд, по порядку номеров рассчитайсь!»
3. אות רד /от рад = «номер-буква + сходил, спускался [רוד]» - Отряд выстраивается по номерам – «первый, второй, третий… расчёт окончен»
Радуга
"славянский" бог Ра - это ни что иное, как ивритское слово רא /ра - "Смотреть, видеть, созерцать", а также רעה /раъа = "пасти, править". Само солнце - это и есть ГЛАЗ бога Ра.
В английском слове, означающим "радугу", - rainBow зафиксирован Глаз Бога Ра, как רא עין בוא /ра айн боу = "Глаз Ра входит, всходит".
Немецкому Augen, глаз, око соответствуют ивритское הו גנן /О ганън = «Бог + покровительствует», а ивритское עין /айн/ превратилось в английское /Rrain/ (ивритская буква ע читалась как грассирующая RR )
Немецкое слово означает то же самое, но в более искажённом виде.
Берешит (Бытие) 9:
12 И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:
13 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею.
- Имя Аллах с радугой
1. רע הדגם/Ра адгем – "Энергию продемонстрируй".
2. ראה דעה גאה /раа деа гаа – «Видел, созерцал, понимал (бог РА)+ 1. Знание, мудрость, понятие, рассудок 2. мнение 3. влияние 4. голос» (Неба) + высокий, высочайший
6. [רדה] – РАДА – «ВЛАСТЬ» - владычествовал, притеснял, попирал, наказывал
רדו גאה /радо гаа//раду га = «власть его + поднимание к высшему»
7. [רעד ] - «дрожал, трепетал» רעדו גאה /раъдо гаа = «Трепет, дрожь его + высшее»
8. [רוד] – «сходить, спускаться». רדו גאה /радо гаа//раду гаа = «спуск его + Вышнего
9. רע דוגמה/Ра дугма – "Энергия Ра ("знамение") как пример, образец для подражания"
10. ראה דגול/Раа дигуль – "поднятие флага, приверженность Богу Ра (Солнце) и его энергии "Ра"
11. ראה הדגם/Раа адгем – "Смотри+ демонстрируй".
12. ראה דוגמה/Раа дугма – "Ра ("знамение") как пример, образец для подражания"
13. ראה דוחה /раа духа - "Смотри, осознай - вот отчёт" - Берешит (Бытие) 9:
12 И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:
13 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею.
14. ראה דוחה /раа духа - "смотри, промыто, вымыто [небо]". Слово "мойка, полоскание" на современном иврите -הדחה /адаха. Т.о. это - "Ра адаха". Но может быть и
15. ראה דגל /Ра дегел – «Смотри, осознай – знамя, знамение»
16. ראה דאגה /раа дага - "Смотри, забота, беспокойство, тревога" Бога за судьбу человека. Ведь Б-г навсегда зарёкся делать потоп - מבול /мабуль ("буль-буль").
17. רא דואג /ра доэг – «видит Бог правящий (רעה /Ра) Ра + заботится»
Радужный
רע דשא נעי /Ра дэшэ ный - «Энергия Ра + [в] траву + двигающаяся» = Радуйся – ראה דואה/Раа дуа – «Ра-Сокол – Гор (Родитель) Летит».
Родитель – רועה דאי תעל /Роа ди тэл = «Правит дух [Божий] [через] канал»
Рай Рай Некое место или состояние счастья Рай Выгон на пастбище, пастьба רעי רעי
Рай – христианское представление, при котором райское состояние – это состояние овцы (пасомого), а пастух – Христос
Радуй(-ся)
[רדה] =- הרדה /иРда//арда///орда – «порабощать, покорять, наказывать» - см. Орда
רדוד /ридуд – « плющение»
רדוי /ридуй – « порабощение 2. наказание»;
רדוי /Радуй – « порабощённый»
רדוי שא /радуй СА = « порабощение, покорение + неси»
רדוי סע /радуй СА = «порабощение, покорение + езди». Радуйся, покоряя народы, сидя верхом на коне.
«Можно покорить вселенную, сидя верхом на коне, но нельзя управлять вселенной, сидя верхом на коне» (Елюй Чу Цай – советник Чин-Гис Хана)
Познакомимся с более достоверным и очень характерным жизненным кредо самого Чингиз-хана. Собрав незадолго до смерти своих полководцев и наследников, он спросил их, в чем заключается высшая радость и наслаждение мужчины. Все без исключения ответили: в соколиной охоте.
"Тогда Чингиз-хан, - пишет Рашид-ад-Дин, - соизволил сказать: "Вы не хорошо сказали! Величайшее наслаждение и удовольствие для мужа состоит в том, чтобы подавить возмутившегося и победить врага, вырвать его с корнем и захватить все, что тот имеет, заставить его замужних женщин рыдать и обливаться слезами, в том, чтобы сесть на его хорошего хода с гладкими крупами меринов, в том, чтобы превратить животы его прекрасноликих супруг в ночное платье для сна и подстилку, смотреть на их разноцветные ланиты и целовать их, а их сладкие губы цвета грудной ягоды сосать!"
Заканчивает свою летопись Рашид-ад-Дин восклицанием: "Да будет мир над людьми мира!" (http://lib.ru/PROZA/CHIWILIHIN/memory2.txt_Piece40.10 )
Радушный
– светлой души человек.
----------------------------------------------------------------------------------------
Кто такой «Человек - Радушный». То, что он светлой души человек – это понятно, но каковы его качества? Каков «Радушный хозяин»? Это хозяин, который позволяет своим гостям делать всё, что им вздумается, вести себя как дома, заходить туда и сюда без опаски на косой взгляд. Особенно э
То проявляется в Америке и в Израиле, когда хозяин милостиво позволяет ДАЖЕ – заходить на тщательно подстриженный и ухоженный ГАЗОН – на его ТРАВУ, которую он заботливо растил.
Такое же отношение было и у древних хозяев – пастухов, для которых самым ценным была из зДешняя земля, но не просто земля, а земля, покрытая ТРАВОЙ, которую могут съесть хозяйские овечки. Но радушный великим жестом позволяет гостю кушать его овцам хозяйскую траву. Не каждый может быть таким радушным. Вот не стал радушным по отношению к своему дяде Аврааму библейский Лот (см. Быт.-Бер. 13:7)
Трава для древнего пастуха – это была его Душа, в которую ВОШЁЛ {בא /ва – «вошёл»} бог Ра – «энергия Солнца» - רע /Раъ. Трава – תרע בא //тРа Ва – «Ты войдёшь энергией».
Душа
Трава на иврите будет – דשא /дэшэ. Отсюда и душа. Древнеегипетский Рай – это священные луга Йалу {יעלו /Йэлу – «Они поднимуться, они вырастут»}. Значит каждая ТРАВИНКА на священных полях Рая – это ДУША - דשא /дэшэ. Отсюда понятно и «русское» понятие «сМеРТь» - שמרט /шъмерт – «То что выщипывает, выдергивает». Выщипываются, как травинки, души. И выщипывает их... Божественный баран – бог «Хнум» - Овен – «Сущее, Настоящее».
Но вернёмся к слову «РА-ДУШНЫЙ». Напишем эти слова ивритскими буквами и переведём:
רע דוש נעי ///Ра душ ныи -= «Злое + топтал (попирал ногами – דוש/ДУШ – отсюда и «ДУШить») + двигается (ходит) = Тот кто двигается, топча траву-душу, тот злое делает ». Конечно же хозяин, который позволяет топтать свою душу – тот очень и очень РАДУШНЫЙ!!
раек
Фасмер: род. п. райка́ 1) "вид кукольного театра", 2) "театральная галерка". Уменьш. от рай (Преобр. II, 177).
Райкин
Интересен археолингвистический анализ фамилии "РАЙКИН"
Скорее всего, эта фамилия идёт от "райка"
Раёк - небольшая переносная панорама, представляющая собой ящик, к задней стороне которого приделано как бы возвышение, в виде коробки. Здесь находятся различные картинки, по большей части лубочные, опускающиеся по мере надобности на шнурке и заменяющие или просто загораживающие одна другую. В некоторых местностях картины, склеенные водну ленту, перематываются с одного вала на другой показывателем, раешником. В передней стенке ящика сделаны круглые отверстия, с увеличительными стеклами или без них, чрез которые зрители могут смотреть на картину за плату.
Возможно, что в старину в райке зрители смотрели на картинки Рая – с обнажёнными Адамом и Евой. В дальнейшем райки превратились в просмотры эротических картинок.
«Раёк» — также верхние места в театре, под потолком, устаревшее название театральной галёрки (во французcком театре называется «paradis » — рай); отсюда выражение «сидеть в райке». (См. Дети Райка (фильм)'.)
"Раёк" –слово ИВРИТСКОЕ - ראיך /раэха (раэх – ж.р.) = "смотрение, созерцание, понимание твоё". Очень близко фамилия "Райх" (жена Есенина и Мейерхольда Зинаида Райх). {Германское название империи Reich «райх, рейх» идёт от ивритского ריח /реах – «дух божий (יח /Ях – одно из Имён божьих). Reich к райку имеет косвенное отношение, так как в раю также витал Дух божий }»
Были ли предки А. И. Райкина раёшниками, Я не знаю. Но, во всяком случае, уже в фамилии Аркадия Исааковича Райкина был заложен и театральный, и божий дух, что, возможно, одно и то же.
1. ראיך הנה /раэх инэ = « смотрение твоё + вот»
Но можно интерпретировать и как
2. ריח קין /реах кин = «Дух божий + лезвие, нож, меч»
3. ראיך קין/раэх кин = «Смотрение твоё + лезвие (острота)». Учитывая, что райкинский язык был остёр, как лезвие, это соответствует истине.
В райке не было ничего – одна пустота ריק /рейк = «пустой
раека
ра́ека ра́ега "подсека, поросшая молодым лесом, небольшой частый лесок", олонецк. (Кулик.), также ро́яка "овраг", олонецк. (там же). Из олонецк. rajakko "раскорчеванный участок" (Калима 194; RS 5, 89).
ריקו /рейко = «Пустой его»
Раж – см. Разить
1- Раз---
1. ראש/рош//рас – «первый, главный»
2. רעה עז /рааъ аз = «пасти (править) + сильный» - образ Бога- «Царя царей»
3. רז /раз – «тайна». В единице заложены все тайны вселенной, в ней находится весь числовой ряд. הו דין, יה דין /О дин, Е дин – «Божий суд»
4. רזה /рaза – «худой», как единица
5. רצץ/рецец – «разбивать вдребезги». Так мы пишем дробь = ½.; 1/3, 4, 5….
6. רצע /раца – «проколол». «Раз и на матрас» - поговорка матросов.
7. עז /аъз//Rraz – «сильный». В древности буква ע /айн в начале слов читалась, как грассирующее «Rr». Раз – это Сильный Б-г – אל /Эл = «Сильный, Бог ». {Поэтому современное ивритское название города עזה /Аъза в древности произносилось, как «Rrraза», а затем под влиянием идишского грассирующего «Г» стало читаться, как «Газа». Отсюда и русское слово «ГАЗ» - «сильный»}
Раз (!) – и разбил (רצץ בעילה/рецец била = Разбил вдребезги+ половой акт) – разбил то, что восстановить невозможно. בעילה/била – «половой акт», בעולה /була – «недевственница, замужняя женщина»
См. резец
5. в словах РАЗрешать, РАЗделить – [רצה] - /ratza/раца – «хотеть, желать 2. любить, благоволить 3. удовлетворять»
Разбил – см. Раз
Разбой, разбойник
1. רועע זבוח /роааъ забуах = «разбиваю, сокрушаю + зарезанный, убитый»
2. רע זה בואי /раъ зъ бой = «плохой + тут ( говорит) + подойди »
3. רצ בואי /рац бой//раз бой = «бегать туда и сюда, метаться + иди (в ж.р.)» = «положение жертв разбоя»
4. רצד בואי /рицед бой//разз бой = «подстерегать, подпрыгивать + иди» - действия разбойников
5. רעש בואי /раъш бой = «шуметь, трясти + подойди, иди»
6. רשע בואי /раша бой = «1.быть виновным, виновный 2. злодействовать, злодей + иди, подойди»
7. רצח בואי נכה / рацах бой нака = «удовлетворяющий свою потребнгость, хотящий, бегущий, набегающий (רץ /рац) ; убивать, совершать убийство (רצח) + иди, подойди + бить, ударять убивать, поражать (в совр. Иврите - הכה /ика=[נכה] /ника = «бей, убивай; победа!» (греч.))»
8. עז בואי נכה /аз бои нека//раз бой ник = «сильный + выходи + бить, убивать»
РАЗБОЙНИК
עז בואי נכה /Rgaz boy nika = "Сильный + приходит к тебе + уменьшает, вычитает" (имущество, жизнь)
רע זע בואי נכה /раъ заъ бой ника // раъ зъ бой никъ = "плохой, зловредный, дурной; крик, шум + ужас (זוע); пот (זעה /заа – «бросило в пот») + приходит мне + уменьшает, вычитает" (имущество, жизнь)
"
ТАТЬ
תאתי /тати – «(сделал) могилу».
טאטא /тате - "мел, вымел, подметал". Вспомните русское выражение - "вымел из дома всё до последней крошки".
Разведка, разведчик, разведать
רז/раз = Тайна, секрет + ודא/вада = Знать, ведать =
1. רז ודאך /раз ведъха = «тайна, секрет + удостоверение твоё»
2. רזא ודכא /разъ веДка = «тайна, суд (арамейск.) + и попирание»
3. עז ודאך /аъз ведаха//Грраз ведъха = «сила + удостоверение твоё»
Разевать – см. зевать
Звать, разевать, Ожидать, Ожидание :
זיבתי/зивати – «двигал членом» (член = «זיב /зив»)
זיבתי/зивати – «двигал членом» . Зевать, разевать – открывать «рот зла» - פיה זדה /пие зда.
Поэтому, когда человек болтает {болт – «член»}, ему и говорят – «не п…иЗди» = «не говори зло»
רע זיבתי /реа зивати//ра зевати = «милый друг, плохой + истекал זיבה /зива»
זעה /зеа//зеRra = «пот»
זרע /зараъ = «сеять»
זרע /зъраъ = «1. семя 2. сперма 3.потомство 4. сев»
זרא /зара = «отвращение, омерзение»
שדא /шеда//жеда (арамейск.) – «семя, сперма» -
отсюда – «оЖидание»
- הו שדאניה /О шедание = «Бог + могучий- שד (семяשדא ) + крик, стон (ני) + Бог-природа (יה)» или
הו שדניה /о шеДанИе = «Бог + тот кто судил שדן + Бог-природа»
Разить, поРазить
1. רצץ/рацац – "разбил на куски; подавил". Отсюда же и русское слово "РАЖ". Входить в Раж - приходить в исступление.
2. עזז]] - עזיתי /аъзити//Rrазити = «я был сильным, окрепнувшим» (в древности буква ע произносилась, как грассирующая «Rrr»)
3. См. Резать – רזיתי /рeзити – «я худел, уменьшил» вес врага на вес его плоти и души. Узбекск. « всех русских будым резить»
Разорить
רע זריתי / ра зарити - "Сделал плохое + рассыпал, развеял"
Разориться------זרע
רע זרע/Ра зара – «дурное рассеяние, посеяние».
רע זרעתי/Ра зараъти – «(я) посеял дурно (плохо)».
Т.е. «посеял зерна больше, чем собрал».
Разрешение
1. РазРешЭние : עז ראש עניה /аз рош эние//Rgaz rэsh эние///Раз Реш Эние = «сильный, сильнейший + Глава, Царь, Б-г + 1. отвечать 2. исполнять просьбу 3. провозглашать 4. свидетельствовать перед Богом»
2. ראה זה ראש (ריש) עניה/ Ра зъ рош (реш) ание = «Смотрю, рассматриваю, осознаю + главный (голова, глава) +1. отвечать 2. исполнять просьбу 3. провозглашать 4. свидетельствовать перед Богом »
Зрение –
ראיה/ръайя – это одновременно и "зрение, сила зрения" и "доказательство, аргумент".
זה ראה נא יה /зе раа на Йе – «Это доказательство прошу Бога»
ראה /Раа - "Смотрю, понимаю", на древнеегипетском языке Раа – Бог Всевидящий.
Разум
ראש אמה/рош ума//расс ум = голова, глава + нация, народ, Община (оум).
עם/ам – "народ". Может быть עום/оум – это "коллективный разум народа" – "Эгрегор" (Эгрегор — информационная субстанция, соответствующая некоему объекту, субъекту или явлению. Простейший пример эгрегора — общественное мнение. Сила эгрегора определяется тем, не только насколько отдельный индивид или масса убеждены в том, что информация, заложенная в эгрегор, истинна, но и тем, сколько именно людей считает так. Соответственно, чем сильнее эгрегор у какого-то явления, тем сильнее его воздействие.).
Оум (или Ом, или Аум) – священное слово в медитации, призывающий Бога – состояние "самадхи". Есть священная фраза: Оум мани падме хум или
"Аум мани падме хум" - отказ от всего конечного и погружение в бесконечность
В слове אמה:
א - Бог, божий план
מ -жидкая субстанция, плазма, "человеческий материал" – Мать, несущая плод.
ה - дыхание жизни
אם /эм – «1. мать 2. праматерь 3. матка 4. главный город страны 5. причина, основа»
רז אמה /раз ума = « худой, тощий (тонкий) + нация, народ». Т.е. РАЗУМ – это нечто тонкое, неуловимое, невидимое, но, вместе с тем, существсующее.
Разум
ראה זומם /Ра зомем – «Вижу, смотрю, понимаю, осознаю + думаю, замышляю». В польском языке – «Разумем» означает – «Я понимаю»
Разум – ראה זומם /Ра зомем – «Вижу, осознаю + думаю, замышляю, затеваю дурное, лжесвидетельствую». Змей – זממי /замемей – «Тот, кто задумал дурное»
זה מאן/зе меен – «этот отказался, этот не соглашался» - «змеиная хитрость»
זעמי /заъмей = «Гнев мой» - [זעם]
רא הזם /ра азам = «видеть, смотреть, понимать + поймать на лжи, опровергать»
[זמי\זמה] – זמה/зима – «1. распутство, разврат 2. злой умысел». От этого корня не только русское слово «Зима», но и слово «Змий» - тот самый, который заполз (тогда ещё на ногах, якобы) в райский сад, чтоб «соБлаЗнить» женщину. А символ мудрости и одновременно зла – «Змея» - זמיה /змиЯ – «Злой умысел от бога-Природы»
{Но сам по себе РАЗУМ – רעה זעם /ра заъм//раз ум = «Управляю гневом»}
עז אומן /аъз омен//Rraз умен = «сильный + воспитатель, дядька» - «РАЗУМЕН»
Рай
רעיה /райя – «пастбище».
Трава на иврите будет – דשא /дэшэ. Отсюда и душа. Древнеегипетский Рай – это священные луга Йалу {יעלו /Йэлу – «Они поднимуться, они вырастут»}. Значит каждая ТРАВИНКА на священных полях Рая – это ДУША - דשא /дэшэ.
По средневековым представлениям (в Торе этого нет!) в раю паслись вместе и лев, и лань, и волк, и овца. Слово Рай может намекать на слово
ראי /Раи – «Зеркало». Магические свойства зеркала давно привлекали человека. Так может Зазеркалье – это Рай?
ראה /Раа – Это значит «видел, смотрел, понимал, осознавал» . Но ראה /Раа – это по древнеегипетски «Сокол» - бог Гор-Хорус. Находишься в поле зрения бога Хора (הורה /Хорэ ) – Отца, находишься в Раю. Бог наблюдает, Бог смотрит на тебя – ты можешь быть в Раю как оказался там Енох.
ראה יה /раа Йа – Бог Раа . Отсюда быть в раю – находиться в боге.
Условия жизни на земле, как я уже говорил, действительно были райскими: человеку не приходилось затрачивать много сил для поддержания своего существования. Человек был ближе к природе и духовно, его чувства были обостреннее, чем у современного человека.
----------------------------------------------------
Как это верно!
1.Бог солнца у древних египтян – ראה /раа или רא /Ра (библейское) – «Смотрящий, рассматривающий, Осознающий, Помогающий осознавать»;
Диск солнца (Атон) рассматривался (!) древними, как глаз {גלה זה /гла зе//гла зъ = «открытие, чашечка, шарик («глазное яблоко») + это»} бога Ра. Бог Ра – бог, управляющий мышлением, «РАционАльным»
רעה /Раа – «Правящий, пасущий». См. «июнь»
2.רע /Ра Корень в словах трава, отрава, Растение, Рано, Рай ;
Древнее название реки Волга
רע /Ра = «1. Добро, возлюбленный, друг; 2. Зло, злодей, грех – רעע /рааъ». Cave amantem [кавэ амантэм] - «Берегись любящей»
Ра Это творческая (от Бога-Творца) – энергия .
Ра – может быть и "плохой", грешник, злой, и "ближний, друг" רע
רע – сильнейшая энергия. Корень РА присутствует в таких понятиях-словах, где есть поток энергии: обРАза (иконы), Растения, тРАва.
Ра
Дело в том, что в словах יראי אלו/Яри-Эло - "Ярило" (или ירי לו /яри ло = «стрелять + ему»; или ירא אלו /яра эло = «страшиться, уважать + бога его»; или ירא עילו /Ярэ ило = «страшиться, уважать + всевышнего Его»), בחי רע /БэХай Ра - "Багира" - "Живая энергия (Свет)", רע /Ра - "Энергия, Солнце", עורר /Орэр - "Будить, пробуждать" (французская газета "Орор" - Утро, пробуждение; русское – «Урра!») есть буквосочетание רע или ער (всё равно как вы поставите буквы) – корень [ערר] - . Это слово "Ра" означает энергию, в том числе и творческую.
Буква ר /Рейш означает мудрость, напоминает египетский иероглиф, обозначающий то же самое и кобру, или голову, главенство, первенство.
Но слово רעע/Рааъ - означает "Зло". Т.е. когда слишком много буквы ע /айн - "Глаз" - глаз бога Ра - это Солнце, так вот, когда слишком много энергии, то тогда творчество идёт на убыль - это зло.
Рацион, рационально, Razon, Corazon («сердце»-исп.),
Надо рассчитывать (!) на мышление, ждать знака Бога Ра, тогда получиться «РА-цион-аль-но»:
רא (רע) ציון על נוע/ра (раъ) цион аль но = «видеть, смотреть (управлять), осознавать (עושה זנה בטא /осэ зна вата = «делаю + соединяюсь, совокупляюсь (с богом Ра) + выражаю мысли вслух») + знак + свыше + идёт, движет».
Corazon («сердце»-исп.)
כה רא ציון /ко ра цион = «здесь + бог Ра + (подаст свыше - על) + знак (ציון /цион=сион)»
Рацион
– רא (רע) ציון /Ра цион = «бог Ра + (подаст) знак» - когда бог подаст знак, тогда и нужно кушать, запасаться энергией רע /раъ
Вот когда появляются слишком ретивые надзирающие или слишком крикливые критики, которые ничего сами из себя не представляют, а только мешают, тогда Свет мудрости и истины не может достичь человека.
Прибавляя к фонемам רע другие знаки-фонемы получаем:
רעב - голод (людоед, вечноголодный ракшас РАВана из Махабхараты); ревёт голодный скот
רעד - дрожь (дражь), трепет, вибрации; Радость до дрожи. Это также и имя цлавянского Бога Рода – Это слово может означать фрикции в сексе.
רעי\ רעה –пасти скот, руководить (вот рай, когда ты руководишь или для других – ты находишься в стаде и тебе беспокоиться нечего). Если слово רעי прочесть по-арийски, т.е. слева-направо, получим Йар – имя бога –Сокола и солнца Гора («Родителя- הורה») "Ярила"
רעל – яд, отрава;
רעם – Гром, ужасный шум. Вспомните индийского полубога Раму, который был страшен в гневе;
רענן – освежать, делать свежим, полным сил. Это будет с тобой, если встанешь рано.
רעע - зловредность, преступные склонности;
רעש – шум, землетрясение
Раб, раба, работа , Роба, Рубаха-----------רבי\רבה\
הרבה/ирба – «1. делал часто, возвращался к...; распространял, расширял». Работа предполагает делание одного и того же многократно, возвращение к одному и тому же – например, черпание воды в канале, просеивание зерна, косить траву, и т.д.
Слово "Робот" придумал Карел Чапек в 1935 году. А вот слово Раб - это ивритское - רבה /раба - "большинство, большое количество".
Работа
הרבית /ирбета – «ты делал часто»; «ты распространял, расширял».
« Робита- работа» - רוביתא /робита = «многократное на этом месте». Укр. «робить» - делать.
Родственное слову « Орбита»
совершать нечто однообразное – одно и то же.
רביתא /рабита – арамейск. «увеличение», т.е. от работы увеличивается достояние
התרבית/итрабеита – «ты увеличил, размножил»; להתרבות/леитработ – «увеличиваться; размножаться» - РАБОТА
Роба, Рубаха – форма, нужная для выполнения Работы
"РАБ БОЖИЙ"
רבי בהו שי /раби боhу шай - "большое количество, большинство + Хаос (мешанина) + дар";
רבי בהו שיה /раби боhу шъЙе -"большое количество, большинство + Хаос (мешанина) + подобно Имени божьему".
Вот и получается, что "РАБ" - "Тот, кто из большинства, из Хаоса", но Раб божий уже несёт в себе ДАР, частицу Имени божь-Его
Радио
(от лат. radio - излучаю, испускаю лучи, radius - луч), 1) способ беспроволочной передачи сообщений на расстояние посредством радиоволн
1. רעד יו /раъд Ио – «дрожать, трепетать + Имя божье». По видимому словом « יו /Йо/Йу//Ю»– называли эфир, который колеблется как волны в море. Частота колебаний радиоволн. Часть Имени божьего – יו פטר /Йу Петер//Ю-Питер – по латински Jovis.
2. ראה דאי יו /раа ди Йо – «Осознавать, видеть Дух (досл. «летающий») Бога»
3. רעה דאי יו / раа ди Йо – «Руководит Дух (досл. «летающий») Бога»
Рад, рада, радоваться
1. רדה /рада – «1. владычествовать 2. притеснять, попирать 3.наказывать». Рада – верховный орган власти на Украине (см. также «жердь»)
2. רדה /рада – «вынимать хлеб из печи, мёд из сот» - Радоваться хлебу, мёду, чему-то хорошему – רדה הוהתי שא ( שאה) /рада овэти саъ ( ша) – «вынимать хлеб, мёд + сейчас + неси (крики восторга)»
Ради –
Человек живёт для РАДОСТИ – ради извлечения нового либо ради власти {רדי /ради – «владычество, притеснение, наказание моё 2. извлечение, вынимание моё» - רדה שלי /рада шели}
РАДОВАТЬ-----\רעד\
רעד הוהתי /раъд овэ ти - "Я Дрожал, трепетал [перед] Сущим". Б-га радует, когда с ним трепещут, т.е. колеблются с одной частотой. Внешне очень похоже – и когда радуются, и когда рыдают.
[ריד]- רד /рад = «кричал, вопил» – רדה /рада – «кричала, вопила, стонала» - родила мальчика и обРАДовала мужа.
Радость
1. רע הדשאתי/Ра идшети – «(бог) Ра озеленил, вырастил тРаву» - так может радоваться только пастух в степи весной, когда отара или кони могут вдоволь насытиться и будет вдоволь молока.
2. ראה דשא שת /раа дэша шт = «Видеть + тРаву + основа». Слово «тРава» - תראה בא /траа ба//трав а = «ты увидишь + пойдёшь»; תרבה /трава = «ты размножишь» (овечек, стада свои). Главная радость для пастуха – видеть зелёную траву для своих овечек.
3. רוה דשא /роа деша – «1. восклицать, трубить громко, восторгаться; 2. трубить в рог + трава» - Пастух нашел пастбище, он трубит в рог, зовя других соплеменников на это пастбище
тРАва -«Ты, пастух – רעה /раа увидишь-пойдёшь (בא /ва); Радость – «пасу + трава» -«радость для пастуха и его овец»;
4. רעד עושה /раъд осе – «Трепетание делаю» - «затрепетала от радости»
5. [רדה] – РАДА – «ВЛАСТЬ» - владычествовал, притеснял, попирал, наказывал
רדו שתי /радо шти//радо сти = «власть его + основа»
1. [רעד ] - «дрожал, трепетал» - Буквально ТРЕПЕЩЕТ ОТ РАДОСТИ, в том числе и член. רעדו שתה /раъдо шта = «Трепет, дрожь его + пить, напиваться, упиваться» - болгарское «РАДОСТА»
2. [רוד] – «сходить, спускаться». רדו שתי /радо шти//радо сть = «спуск его + пить» - когда спускаешься с горы и при этом пьёшь воду, когда жаждешь, испытываешь радость. «испустил семя, радуешься»
3. Душа человека при рождении нового человека воплощается в новом теле, бог Род помогает извлекать тельце из чрева матери, а отец РАДуется, испытывая РАДость – רדו שת /радо шът = «схождение его + основа» - вселение божественной бессмертной души в новое бренное тело {תעלו /таэъло – «Червь его»} (см. Роды, Род)
4. רדו שת /радо шът = «извлекаю, вынимаю его (ребёнка из чрева матери, хлебъ из чрева печи, мёд из сот, знаний – «мёда науки (מידה /МИДа – «знание, наука»)» из уст учителя) [רדי\רדה] + основа». Рождение нового – основа радости!(Я).
5.
Радость команДира:
1. אות רדה /от рада = «разряд, номер-буква + власть». «Отряд, равняйсь, смирно! Власть приносит Радость
2. אות רעד /от раъд = «номер-буква + дрожать, трепетать». «ОтРяд, по порядку номеров рассчитайсь!»
3. אות רד /от рад = «номер-буква + сходил, спускался [רוד]» - Отряд выстраивается по номерам – «первый, второй, третий… расчёт окончен»
Радуга
"славянский" бог Ра - это ни что иное, как ивритское слово רא /ра - "Смотреть, видеть, созерцать", а также רעה /раъа = "пасти, править". Само солнце - это и есть ГЛАЗ бога Ра.
В английском слове, означающим "радугу", - rainBow зафиксирован Глаз Бога Ра, как רא עין בוא /ра айн боу = "Глаз Ра входит, всходит".
Немецкому Augen, глаз, око соответствуют ивритское הו גנן /О ганън = «Бог + покровительствует», а ивритское עין /айн/ превратилось в английское /Rrain/ (ивритская буква ע читалась как грассирующая RR )
Немецкое слово означает то же самое, но в более искажённом виде.
Берешит (Бытие) 9:
12 И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:
13 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею.
- Имя Аллах с радугой
1. רע הדגם/Ра адгем – "Энергию продемонстрируй".
2. ראה דעה גאה /раа деа гаа – «Видел, созерцал, понимал (бог РА)+ 1. Знание, мудрость, понятие, рассудок 2. мнение 3. влияние 4. голос» (Неба) + высокий, высочайший
6. [רדה] – РАДА – «ВЛАСТЬ» - владычествовал, притеснял, попирал, наказывал
רדו גאה /радо гаа//раду га = «власть его + поднимание к высшему»
7. [רעד ] - «дрожал, трепетал» רעדו גאה /раъдо гаа = «Трепет, дрожь его + высшее»
8. [רוד] – «сходить, спускаться». רדו גאה /радо гаа//раду гаа = «спуск его + Вышнего
9. רע דוגמה/Ра дугма – "Энергия Ра ("знамение") как пример, образец для подражания"
10. ראה דגול/Раа дигуль – "поднятие флага, приверженность Богу Ра (Солнце) и его энергии "Ра"
11. ראה הדגם/Раа адгем – "Смотри+ демонстрируй".
12. ראה דוגמה/Раа дугма – "Ра ("знамение") как пример, образец для подражания"
13. ראה דוחה /раа духа - "Смотри, осознай - вот отчёт" - Берешит (Бытие) 9:
12 И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:
13 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею.
14. ראה דוחה /раа духа - "смотри, промыто, вымыто [небо]". Слово "мойка, полоскание" на современном иврите -הדחה /адаха. Т.о. это - "Ра адаха". Но может быть и
15. ראה דגל /Ра дегел – «Смотри, осознай – знамя, знамение»
16. ראה דאגה /раа дага - "Смотри, забота, беспокойство, тревога" Бога за судьбу человека. Ведь Б-г навсегда зарёкся делать потоп - מבול /мабуль ("буль-буль").
17. רא דואג /ра доэг – «видит Бог правящий (רעה /Ра) Ра + заботится»
Радужный
רע דשא נעי /Ра дэшэ ный - «Энергия Ра + [в] траву + двигающаяся» = Радуйся – ראה דואה/Раа дуа – «Ра-Сокол – Гор (Родитель) Летит».
Родитель – רועה דאי תעל /Роа ди тэл = «Правит дух [Божий] [через] канал»
Рай Рай Некое место или состояние счастья Рай Выгон на пастбище, пастьба רעי רעי
Рай – христианское представление, при котором райское состояние – это состояние овцы (пасомого), а пастух – Христос
Радуй(-ся)
[רדה] =- הרדה /иРда//арда///орда – «порабощать, покорять, наказывать» - см. Орда
רדוד /ридуд – « плющение»
רדוי /ридуй – « порабощение 2. наказание»;
רדוי /Радуй – « порабощённый»
רדוי שא /радуй СА = « порабощение, покорение + неси»
רדוי סע /радуй СА = «порабощение, покорение + езди». Радуйся, покоряя народы, сидя верхом на коне.
«Можно покорить вселенную, сидя верхом на коне, но нельзя управлять вселенной, сидя верхом на коне» (Елюй Чу Цай – советник Чин-Гис Хана)
Познакомимся с более достоверным и очень характерным жизненным кредо самого Чингиз-хана. Собрав незадолго до смерти своих полководцев и наследников, он спросил их, в чем заключается высшая радость и наслаждение мужчины. Все без исключения ответили: в соколиной охоте.
"Тогда Чингиз-хан, - пишет Рашид-ад-Дин, - соизволил сказать: "Вы не хорошо сказали! Величайшее наслаждение и удовольствие для мужа состоит в том, чтобы подавить возмутившегося и победить врага, вырвать его с корнем и захватить все, что тот имеет, заставить его замужних женщин рыдать и обливаться слезами, в том, чтобы сесть на его хорошего хода с гладкими крупами меринов, в том, чтобы превратить животы его прекрасноликих супруг в ночное платье для сна и подстилку, смотреть на их разноцветные ланиты и целовать их, а их сладкие губы цвета грудной ягоды сосать!"
Заканчивает свою летопись Рашид-ад-Дин восклицанием: "Да будет мир над людьми мира!" (http://lib.ru/PROZA/CHIWILIHIN/memory2.txt_Piece40.10 )
Радушный
– светлой души человек.
----------------------------------------------------------------------------------------
Кто такой «Человек - Радушный». То, что он светлой души человек – это понятно, но каковы его качества? Каков «Радушный хозяин»? Это хозяин, который позволяет своим гостям делать всё, что им вздумается, вести себя как дома, заходить туда и сюда без опаски на косой взгляд. Особенно э
То проявляется в Америке и в Израиле, когда хозяин милостиво позволяет ДАЖЕ – заходить на тщательно подстриженный и ухоженный ГАЗОН – на его ТРАВУ, которую он заботливо растил.
Такое же отношение было и у древних хозяев – пастухов, для которых самым ценным была из зДешняя земля, но не просто земля, а земля, покрытая ТРАВОЙ, которую могут съесть хозяйские овечки. Но радушный великим жестом позволяет гостю кушать его овцам хозяйскую траву. Не каждый может быть таким радушным. Вот не стал радушным по отношению к своему дяде Аврааму библейский Лот (см. Быт.-Бер. 13:7)
Трава для древнего пастуха – это была его Душа, в которую ВОШЁЛ {בא /ва – «вошёл»} бог Ра – «энергия Солнца» - רע /Раъ. Трава – תרע בא //тРа Ва – «Ты войдёшь энергией».
Душа
Трава на иврите будет – דשא /дэшэ. Отсюда и душа. Древнеегипетский Рай – это священные луга Йалу {יעלו /Йэлу – «Они поднимуться, они вырастут»}. Значит каждая ТРАВИНКА на священных полях Рая – это ДУША - דשא /дэшэ. Отсюда понятно и «русское» понятие «сМеРТь» - שמרט /шъмерт – «То что выщипывает, выдергивает». Выщипываются, как травинки, души. И выщипывает их... Божественный баран – бог «Хнум» - Овен – «Сущее, Настоящее».
Но вернёмся к слову «РА-ДУШНЫЙ». Напишем эти слова ивритскими буквами и переведём:
רע דוש נעי ///Ра душ ныи -= «Злое + топтал (попирал ногами – דוש/ДУШ – отсюда и «ДУШить») + двигается (ходит) = Тот кто двигается, топча траву-душу, тот злое делает ». Конечно же хозяин, который позволяет топтать свою душу – тот очень и очень РАДУШНЫЙ!!
раек
Фасмер: род. п. райка́ 1) "вид кукольного театра", 2) "театральная галерка". Уменьш. от рай (Преобр. II, 177).
Райкин
Интересен археолингвистический анализ фамилии "РАЙКИН"
Скорее всего, эта фамилия идёт от "райка"
Раёк - небольшая переносная панорама, представляющая собой ящик, к задней стороне которого приделано как бы возвышение, в виде коробки. Здесь находятся различные картинки, по большей части лубочные, опускающиеся по мере надобности на шнурке и заменяющие или просто загораживающие одна другую. В некоторых местностях картины, склеенные водну ленту, перематываются с одного вала на другой показывателем, раешником. В передней стенке ящика сделаны круглые отверстия, с увеличительными стеклами или без них, чрез которые зрители могут смотреть на картину за плату.
Возможно, что в старину в райке зрители смотрели на картинки Рая – с обнажёнными Адамом и Евой. В дальнейшем райки превратились в просмотры эротических картинок.
«Раёк» — также верхние места в театре, под потолком, устаревшее название театральной галёрки (во французcком театре называется «paradis » — рай); отсюда выражение «сидеть в райке». (См. Дети Райка (фильм)'.)
"Раёк" –слово ИВРИТСКОЕ - ראיך /раэха (раэх – ж.р.) = "смотрение, созерцание, понимание твоё". Очень близко фамилия "Райх" (жена Есенина и Мейерхольда Зинаида Райх). {Германское название империи Reich «райх, рейх» идёт от ивритского ריח /реах – «дух божий (יח /Ях – одно из Имён божьих). Reich к райку имеет косвенное отношение, так как в раю также витал Дух божий }»
Были ли предки А. И. Райкина раёшниками, Я не знаю. Но, во всяком случае, уже в фамилии Аркадия Исааковича Райкина был заложен и театральный, и божий дух, что, возможно, одно и то же.
1. ראיך הנה /раэх инэ = « смотрение твоё + вот»
Но можно интерпретировать и как
2. ריח קין /реах кин = «Дух божий + лезвие, нож, меч»
3. ראיך קין/раэх кин = «Смотрение твоё + лезвие (острота)». Учитывая, что райкинский язык был остёр, как лезвие, это соответствует истине.
В райке не было ничего – одна пустота ריק /рейк = «пустой
раека
ра́ека ра́ега "подсека, поросшая молодым лесом, небольшой частый лесок", олонецк. (Кулик.), также ро́яка "овраг", олонецк. (там же). Из олонецк. rajakko "раскорчеванный участок" (Калима 194; RS 5, 89).
ריקו /рейко = «Пустой его»
Раж – см. Разить
1- Раз---
1. ראש/рош//рас – «первый, главный»
2. רעה עז /рааъ аз = «пасти (править) + сильный» - образ Бога- «Царя царей»
3. רז /раз – «тайна». В единице заложены все тайны вселенной, в ней находится весь числовой ряд. הו דין, יה דין /О дин, Е дин – «Божий суд»
4. רזה /рaза – «худой», как единица
5. רצץ/рецец – «разбивать вдребезги». Так мы пишем дробь = ½.; 1/3, 4, 5….
6. רצע /раца – «проколол». «Раз и на матрас» - поговорка матросов.
7. עז /аъз//Rraz – «сильный». В древности буква ע /айн в начале слов читалась, как грассирующее «Rr». Раз – это Сильный Б-г – אל /Эл = «Сильный, Бог ». {Поэтому современное ивритское название города עזה /Аъза в древности произносилось, как «Rrraза», а затем под влиянием идишского грассирующего «Г» стало читаться, как «Газа». Отсюда и русское слово «ГАЗ» - «сильный»}
Раз (!) – и разбил (רצץ בעילה/рецец била = Разбил вдребезги+ половой акт) – разбил то, что восстановить невозможно. בעילה/била – «половой акт», בעולה /була – «недевственница, замужняя женщина»
См. резец
5. в словах РАЗрешать, РАЗделить – [רצה] - /ratza/раца – «хотеть, желать 2. любить, благоволить 3. удовлетворять»
Разбил – см. Раз
Разбой, разбойник
1. רועע זבוח /роааъ забуах = «разбиваю, сокрушаю + зарезанный, убитый»
2. רע זה בואי /раъ зъ бой = «плохой + тут ( говорит) + подойди »
3. רצ בואי /рац бой//раз бой = «бегать туда и сюда, метаться + иди (в ж.р.)» = «положение жертв разбоя»
4. רצד בואי /рицед бой//разз бой = «подстерегать, подпрыгивать + иди» - действия разбойников
5. רעש בואי /раъш бой = «шуметь, трясти + подойди, иди»
6. רשע בואי /раша бой = «1.быть виновным, виновный 2. злодействовать, злодей + иди, подойди»
7. רצח בואי נכה / рацах бой нака = «удовлетворяющий свою потребнгость, хотящий, бегущий, набегающий (רץ /рац) ; убивать, совершать убийство (רצח) + иди, подойди + бить, ударять убивать, поражать (в совр. Иврите - הכה /ика=[נכה] /ника = «бей, убивай; победа!» (греч.))»
8. עז בואי נכה /аз бои нека//раз бой ник = «сильный + выходи + бить, убивать»
РАЗБОЙНИК
עז בואי נכה /Rgaz boy nika = "Сильный + приходит к тебе + уменьшает, вычитает" (имущество, жизнь)
רע זע בואי נכה /раъ заъ бой ника // раъ зъ бой никъ = "плохой, зловредный, дурной; крик, шум + ужас (זוע); пот (זעה /заа – «бросило в пот») + приходит мне + уменьшает, вычитает" (имущество, жизнь)
"
ТАТЬ
תאתי /тати – «(сделал) могилу».
טאטא /тате - "мел, вымел, подметал". Вспомните русское выражение - "вымел из дома всё до последней крошки".
Разведка, разведчик, разведать
רז/раз = Тайна, секрет + ודא/вада = Знать, ведать =
1. רז ודאך /раз ведъха = «тайна, секрет + удостоверение твоё»
2. רזא ודכא /разъ веДка = «тайна, суд (арамейск.) + и попирание»
3. עז ודאך /аъз ведаха//Грраз ведъха = «сила + удостоверение твоё»
Разевать – см. зевать
Звать, разевать, Ожидать, Ожидание :
זיבתי/зивати – «двигал членом» (член = «זיב /зив»)
זיבתי/зивати – «двигал членом» . Зевать, разевать – открывать «рот зла» - פיה זדה /пие зда.
Поэтому, когда человек болтает {болт – «член»}, ему и говорят – «не п…иЗди» = «не говори зло»
רע זיבתי /реа зивати//ра зевати = «милый друг, плохой + истекал זיבה /зива»
זעה /зеа//зеRra = «пот»
זרע /зараъ = «сеять»
זרע /зъраъ = «1. семя 2. сперма 3.потомство 4. сев»
זרא /зара = «отвращение, омерзение»
שדא /шеда//жеда (арамейск.) – «семя, сперма» -
отсюда – «оЖидание»
- הו שדאניה /О шедание = «Бог + могучий- שד (семяשדא ) + крик, стон (ני) + Бог-природа (יה)» или
הו שדניה /о шеДанИе = «Бог + тот кто судил שדן + Бог-природа»
Разить, поРазить
1. רצץ/рацац – "разбил на куски; подавил". Отсюда же и русское слово "РАЖ". Входить в Раж - приходить в исступление.
2. עזז]] - עזיתי /аъзити//Rrазити = «я был сильным, окрепнувшим» (в древности буква ע произносилась, как грассирующая «Rrr»)
3. См. Резать – רזיתי /рeзити – «я худел, уменьшил» вес врага на вес его плоти и души. Узбекск. « всех русских будым резить»
Разорить
רע זריתי / ра зарити - "Сделал плохое + рассыпал, развеял"
Разориться------זרע
רע זרע/Ра зара – «дурное рассеяние, посеяние».
רע זרעתי/Ра зараъти – «(я) посеял дурно (плохо)».
Т.е. «посеял зерна больше, чем собрал».
Разрешение
1. РазРешЭние : עז ראש עניה /аз рош эние//Rgaz rэsh эние///Раз Реш Эние = «сильный, сильнейший + Глава, Царь, Б-г + 1. отвечать 2. исполнять просьбу 3. провозглашать 4. свидетельствовать перед Богом»
2. ראה זה ראש (ריש) עניה/ Ра зъ рош (реш) ание = «Смотрю, рассматриваю, осознаю + главный (голова, глава) +1. отвечать 2. исполнять просьбу 3. провозглашать 4. свидетельствовать перед Богом »
Зрение –
ראיה/ръайя – это одновременно и "зрение, сила зрения" и "доказательство, аргумент".
זה ראה נא יה /зе раа на Йе – «Это доказательство прошу Бога»
ראה /Раа - "Смотрю, понимаю", на древнеегипетском языке Раа – Бог Всевидящий.
Разум
ראש אמה/рош ума//расс ум = голова, глава + нация, народ, Община (оум).
עם/ам – "народ". Может быть עום/оум – это "коллективный разум народа" – "Эгрегор" (Эгрегор — информационная субстанция, соответствующая некоему объекту, субъекту или явлению. Простейший пример эгрегора — общественное мнение. Сила эгрегора определяется тем, не только насколько отдельный индивид или масса убеждены в том, что информация, заложенная в эгрегор, истинна, но и тем, сколько именно людей считает так. Соответственно, чем сильнее эгрегор у какого-то явления, тем сильнее его воздействие.).
Оум (или Ом, или Аум) – священное слово в медитации, призывающий Бога – состояние "самадхи". Есть священная фраза: Оум мани падме хум или
"Аум мани падме хум" - отказ от всего конечного и погружение в бесконечность
В слове אמה:
א - Бог, божий план
מ -жидкая субстанция, плазма, "человеческий материал" – Мать, несущая плод.
ה - дыхание жизни
אם /эм – «1. мать 2. праматерь 3. матка 4. главный город страны 5. причина, основа»
רז אמה /раз ума = « худой, тощий (тонкий) + нация, народ». Т.е. РАЗУМ – это нечто тонкое, неуловимое, невидимое, но, вместе с тем, существсующее.
Разум
ראה זומם /Ра зомем – «Вижу, смотрю, понимаю, осознаю + думаю, замышляю». В польском языке – «Разумем» означает – «Я понимаю»
Разум – ראה זומם /Ра зомем – «Вижу, осознаю + думаю, замышляю, затеваю дурное, лжесвидетельствую». Змей – זממי /замемей – «Тот, кто задумал дурное»
זה מאן/зе меен – «этот отказался, этот не соглашался» - «змеиная хитрость»
זעמי /заъмей = «Гнев мой» - [זעם]
רא הזם /ра азам = «видеть, смотреть, понимать + поймать на лжи, опровергать»
[זמי\זמה] – זמה/зима – «1. распутство, разврат 2. злой умысел». От этого корня не только русское слово «Зима», но и слово «Змий» - тот самый, который заполз (тогда ещё на ногах, якобы) в райский сад, чтоб «соБлаЗнить» женщину. А символ мудрости и одновременно зла – «Змея» - זמיה /змиЯ – «Злой умысел от бога-Природы»
{Но сам по себе РАЗУМ – רעה זעם /ра заъм//раз ум = «Управляю гневом»}
עז אומן /аъз омен//Rraз умен = «сильный + воспитатель, дядька» - «РАЗУМЕН»
Рай
רעיה /райя – «пастбище».
Трава на иврите будет – דשא /дэшэ. Отсюда и душа. Древнеегипетский Рай – это священные луга Йалу {יעלו /Йэлу – «Они поднимуться, они вырастут»}. Значит каждая ТРАВИНКА на священных полях Рая – это ДУША - דשא /дэшэ.
По средневековым представлениям (в Торе этого нет!) в раю паслись вместе и лев, и лань, и волк, и овца. Слово Рай может намекать на слово
ראי /Раи – «Зеркало». Магические свойства зеркала давно привлекали человека. Так может Зазеркалье – это Рай?
ראה /Раа – Это значит «видел, смотрел, понимал, осознавал» . Но ראה /Раа – это по древнеегипетски «Сокол» - бог Гор-Хорус. Находишься в поле зрения бога Хора (הורה /Хорэ ) – Отца, находишься в Раю. Бог наблюдает, Бог смотрит на тебя – ты можешь быть в Раю как оказался там Енох.
ראה יה /раа Йа – Бог Раа . Отсюда быть в раю – находиться в боге.
Условия жизни на земле, как я уже говорил, действительно были райскими: человеку не приходилось затрачивать много сил для поддержания своего существования. Человек был ближе к природе и духовно, его чувства были обостреннее, чем у современного человека.
----------------------------------------------------
Как это верно!
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: РЕЭСС - Р
Рай
גן עדן /ган эден = «1. Сад наслаждения; 2. Покровительство + время, эпоха, пока что, до сих пор». Бог покровительствовал человеку, пока человек что-то не нарушил, запрет Бога вмешиваться в природные механизмы. И тогда человек лишился покровительства Бога – был изгнан из «Райского наслаждения».
Слово же Рай происходит, по-видимому, от:
1. רע /раъ – «Любезный друг, любовник»
2. ראי/рай – «смотрю, присматриваю»
3. רעיה /Райя – «1. управление; 2. стадо» - в раю все животные и человек жили как бы одним стадом. Для некоторых стадо – «быть как все - » - и есть настоящий «Рай»!
Район
(площадь обозрения)
ראיון /реайон = «1. свидание 2. приём, аудиенция 3. паломничество в Иерусалимский храм»
ראה /раа = «видеть, смотреть 2. понимать 3. замечать»
ראיות /реиут = «видимость»
רעיון /рэайон = «идея, мысль» - «район его мышления» - «поле мышления»
רעה /раа – רעיון /район = «пастьба» (в определённом районе)
Райхон – Базилик
В Средней Азии, в Узбекистане базилик называется «Райхон»
ריחון /реахон = «пахучий»
Базилик: בא זה עליך / ба зе илих = «Вошёл + этот + высший твой»
Рак, рака
ШЭС: РАК. Общеслав. Этимология не установлена. Возможно, того же корня, что лат. arcuare "изгибаться", arcus "дуга, изгиб, кривизна" (в таком случае рак назван по изогнутым клешням). Связывается с лат. cancer "рак", греч. karkinos — тж. и т. д., но не дается удовлетворительного объяснения отсутствия начального к.
Рак сбрасывает панцирь и найдя такой пустой панцирь, мы говорим – пустой – РАК.
Рака – пустой гроб какого-либо святого, установленного в церкви – никаких костей там нет, а народ верит, что есть и приклоняется.
1. ריק/рек – "пустой"; הרקה/эрака – "опорожнение". אברק /аврак – «Сириус». Звезда Сириус всходит тогда, когда время Близнецов, а следующее зодиакальное созвездие – «Рак». Слово אברק /аврак можно перевести как «Отец Рака». רק /рак = «тощий». Созвездие Рака - Самое неприметное созвездие Зодиака; Крупных звёзд, видимых невооружённым глазом, практически нет.
Рака – пустая гробница святого – напр. Рака Св. Александра Невского, сделанная из листового серебра.
2. רקע/рака – «растягивать» /Рика – «расплющивать, покрывать металлом» - Рака обита серебром, как небосвод -
3. רקיע /ракиа – «небосвод»
4. רק /рак – « тощий, (тонкий)». Действительно, в раках практически нет мяса, а на Раку идёт не так много серебра, на сколько она выглядит.
стих 5:22 в Евангелии от Матфея: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака»{Плюю (на тебя)! - רקק}, подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геене огненной!".
Сноска на слово «рака» в Русском переводе даёт определение: «пустой человек».
В комментариях к King James version слово «рака» поясняется как иудейское выражение презрения.
Раки в некоторых хрстианских странах (например, в Испании) считаются пищей нечистой, презренной.
"РАК" - רק - не только означает "только, лишь", но и понятие "тощий", что точно выражает не только сущность речного РАКА, из которого много мяса не вытянешь, но и то, что панцырь РАКА, найденный на речном берегу, пустой - ריק /рек!
Ракета
רכב תהה /рэхев та - "удивительная колесница".
РАКЕТА-
רכבת/ракевет – "поезд". Видимо, мысль о многоступенчатой ракете в виде космического поезда впервые пришла в головы не Королёву, и не Циолковскому.
רע קטע /Ра ката – « плохой + обрубать, отрезать». Полёт ракета настолько же стремителен, как и взмах сверкающего клинка
Рало (орало)
Это острый "зуб"- “жало” на конце сохи, который вонзается в "тело матери-земли".
הרעלה/арала – "отравление". Корень רעל. Те, кто дал русскому языку это слово сравнили зуб сохи с зубом ядовитой змеи, вонзающей его в тело жертвы.
Слово הרעלה/Арала наталкивает нас на мысль о солёном "отравленном" море-озере "Арал", водой которого в пустыне можно только отравиться.
Рамадан, Рамазан
РАМАДАН (Рамазан), девятый месяц мусульманского календаря, месяц поста. Согласно исламской традиции, в этот месяц пророку Мухаммаду было передано через ангела Джибриля (библейского архангела Гавриила) первое божественное откровение. Это произошло в 610, когда Мухаммед находился в пещере Хира под Меккой, где он часто уединялся для религиозных бдений. Это и последующие откровения, полученные Мухаммедом, составили священную книгу ислама — Коран.
Пост (араб. "саум", перс. "рузе", также "ураза") в рамадан — одна из главных обязанностей каждого верующего мусульманина. Он предписан, чтобы укрепить мусульман в самодисциплине и точном исполнении наказов Аллаха. В течение дня запрещено пить, есть, курить благовония, вкушать удовольствия и предаваться развлечениям; дневное время должно быть посвящено работе, молитвам, чтению Корана, благочестивым размышлениям и поступкам, благотворительности. Кроме обычных 5 молитв каждую ночь совершается дополнительная молитва-намаз (таравих), обычно вскоре после вечерней, пятой молитвы (салят аль-иша). Последние 10 дней и ночей рамадана должны отличаться особо интенсивной благочестивой деятельностью, включая ознаменование ночи получения пророком первого откровения (Ночи могущества). Принимать пищу и пить разрешается лишь после захода солнца и до его восхода.
1. רם הדן /рам аДан – «высокий суд»
2. רם הזן /рам аЗан – « Высокое соединение (совокупление)»
3. רמה דן /рама Дан – «обман суда»
4. רמה זן /рама зан – «обман соединенеия»
Рампа
רמה פה /рама пе – «Высокий+говорить»
Рамсес
רמס/рамас – "попирал, топтал; растаптывал надежду". Как известно, каноническое изображение фараона – фигура, попирающая ногами пленных и завоёванных. Фараон попирал надежду исраэльтян, поэтому они убежали "из теснин" Египта
Рана
רע נע /раъ наъ – «Зло движется». Через открытую рану в организм проникают микробы.
Брань –
ברע נע /бРаъ наъ - « Злом движет»
Рано
1. רענון/риэнон – "восстановление сил после отдыха или зарядка; взбадривание"; לרענן/лераънен – "освежать, делать свежим, полным сил".
Помните, у Райкина: "Ты усни мой Ррроберт, /если встанешь РррАНО,/ папа нам рррасскажет,/если мы попросим,/ про ядро урррана двести тррридцать восемь".
2. רע נע - נע רע /ноъ раъ – «движется творческая энергия»: »: «Идёт титан Прометей, несёт Божественный огонь людям» (Мифы Эллады)
3. ראה נע /Ра ноъ – «Бог Солнца Ра движется, восходит»
Раж, ражий, рыжий
приходить в исступление, в раж. רעש/раш – шум, землетрясение.
עז /аъз//раз///раж = «сильный». (см. «Раз»). В древности буква «ע» произносилась, как грассирующее «Rr»/ ражий – сильный, лезущий на рожон – заострённый кол – образ бога в виде божественного фалла.
См. также и «Рыжий» (красного цвета)
Рак, рака
Когда Рак линяет, он сбрасывает панцырь. Панцирь находят люди и говорят – "ПУСТОЙ". Рака – символическая пустая могила какого-либо святого, установленная в Храме.
ריק/реик – "пустой"
Раковина (пурпур), арка
Фасмер: ра́ковина др.-русск. Раковина «перламутр». От *rаkу, род. П. *rakъve «оболочка», ср. чеш. Rаkеv ж. «гроб», др.-чеш. Rakvice «раковина», слвц. Rаkеv «гроб», словен. Rákǝv ж., которые через др.-герм. *arkō, гот. Arka восходят к лат. Аrса. См ра́ка I. Ильинский (РФВ 74, 126 и сл.) абсолютно ошибочно отделяет слав. Слова от лат. И герм. И предполагает исконное происхождение первых. •• [Но мнению Якобсона (IJSLP, 1, 1959, стр. 267), ра́ковина, как и раку́шка, связано с рак. – Т.]
1. [רכ] – רכו הוה הנה = רכהוהנה / рахо ове инэ = « мягкое его + есть (сущий Бог (пририоды) + вот» - отражает мягкую внутренность ракушки, которая вкусна – ракушки были пищей людей, живших по берегам рек и моря.
2. ריק הוה הנה = ריקוהוהנה /рейковина = « пустой + есть (сущий Бог природы) + вот». Как вариант, могу Вам предложить послушать ракушку, то же много чего интересного можно услышать.:
3. др.-герм. *arkō, гот. Arka восходят к лат. Аrса, а это слово – к ивртскому – הריקה /арика = «пустотелая»
4. [רקב] – רקב הנה / ракав (рекев) инэ = «гнил, ( гниение) + вот». В Финикии из раковин добывался ПУРПУР (от латинского purpura - пурпурная улитка, пурпурный цвет), красновато-фиолетовый краситель. Он содержится в пурпурных железах некоторых морских брюхоногих моллюсков. С древности использовался для окраски тканей, а также в живописи, косметике и др. В Древнем Риме окрашенная пурпуром одежда служила отличительным знаком высших должностей. Раковины вылавливались около берегов и складывались в кучи на берегу, где их внутренность подвергалась ферментации (гнила).
5. Потом раковины легко отверзались {פוער /пур – зиять, отверзать}, внутренность раковин вываривалась с помощью неизвестных сегодня химикалиев, а пустые раковины образовывали громадные кучи, которые и сегодня находят археологи в Ливане.
6. Золото, которое платили за пурпурную краску, легко перевешивала ту поистине адскую вонь, котороую издавали пурпурные варницы. А говорят, что деньги не пахнут !!
Рана
רענון /рианун – «освежение; освежевание» - когда с туши убитого животного снимают шкуру. Рана – это открытое, без кожи место.
Рано------רענן
[רנן] – רננו /ранъно – «пение его» - петуха. «Встал рано - с первыми петухами»
רענן/раънен – «Свежий, приободрившийся»
«Нас утро встречает прохладой
Нас ветром встречает река»
рапира
рапи́ра начиная с Петра I (Смирнов 252). Через нем. Rарiеr (в XVIII в. – ж. р.) или непосредственно из франц. rapière – то же, от râpe "терка" (см. Клюге-Гётце 468; Гамильшег, ЕW 541).
ראה פיה רע /раа пие раъ = «Смотри + острие меча + плохой, близкий». Один из главных ударов длинным лезвием – удар в лицо!
Раптам
По-белорусски и по-украински – «Вдруг, внезапно»
ראה פתאם /Ръэ птаъм//Ра птом = « смотри + вдруг, внезапно»
Раса (см. Ряса)
II ра́са II "порода". Из нем. Rasse или франц. rасе, вероятно, от ит. razza; см. Литтман 101; Оберхуммер, Anz. Wien. Аkаd., 1928, 205; Клюге-Гётце 469.
1. רצה /раца = «хотел, желал 2. любил, благоволил 3. удовлетворил, компенсировал». Я смотрю на стайки детей в Израиле, где нет никакого расового угнетения. Но несмотря на политкорректность Израиля, природу всё равно не обманешь – «чёрные» (выходцы из Эфиопии) дети от 5 до 15 лет кучкуются только с «афроевреями». «Чёрные афроеврейки» ходят только с чёрными, потому что любая белая дурнушка всё равно будет выглядеть в глазах белого мальчика лучше, чем чёрная даже «шоколадка». Детей не обманешь. Дети – это природа и политкорректностью у них не пахнет. Моё отношения с афроевреями – такие же, как и с остальными нормальными людьми. Лично у меня сосед – репатриант из Эфиопии и Я с ним постоянно раскланиваюсь. А его маленький сын – вылитый Пушкин во младенчестве. Так что никакого расизма нет, но…. Порода есть природа - требует, чтобы твои избранники были одной расы. Межнациональные браки есть, но редко. «Муж и жена – одна сатана».
2. רע שא /рэаъ са// ра са = « друг, ближний + неси [נשא – см. жеНЩИна]» - дочь говорит отцу: «отче, принеси ближнего мне по породе моей»
3. רשאי /рашшай = «имеющий право, вправе» решать был только отец, а при отсутствии отца - брат
4. רע סע /раъ саъ = «плохой + езжай, наЕзжай {[נסע]}» - набеги чужих отнимали от слова «Раса» хороший смысл;
5. רשע /реша// раша /// раса - "злодей, признанный виновным в злодеянии". нем. Rasse или франц. Rасе. В XIX веке понятие «расы» немецкие «оуччёныи» распространили на понятие «народ». Так возник расизм – учение, что один народ должен быть монорасовым (а в придачу иметь и одного фюрера)
РАСПРОСТИРАТЬ, распростерть, Распространять
Даль: РАСПРОСТИРАТЬ, распростерть что куда, простирать вширь, вдаль; направлять и расширять, распространять; сигать, доставать до чего; тянуться куда, за чем. Распростирать руки для объятий, взятия, поимки чего. Орел распростер крылья. Европейская порча нравов распростирает силу свою на весь земной шар. Кичливый ум человека распростер отрицания свои за пределы доступного ему мира. —ся, страдат. и возвр. по смыслу. Славянское племя распростирается на немалую часть Пруссии. Он дерзость свою распростер далеко. Пав ниц, он распростерся перед иконой. Распростиранье чего либо, распростертие церк. действие по глаг. Распространять, распространить что-либо, расширять, увеличивать объем, простор, круг действия, раздвигать или захватывать дальние, больше. Распространять пределы государства
Рас Про Стир Стра нати
ראש /рош//рас – «главный, Бог» פרע /пара – буйствовать, образ бури, божьего ветра
פרו /паро – «плод его». В библии «Паро» – פרעה/паро – «фараон» РаспроСТИРать – סטירה – «ударять, даывать пощёчину» - «властвовать при помощи страха наказания» Страна – סתר נע //стра на = «тайна, скрытое + идти» נעתי /наъти – «я пошёл, я двигался»
Распятие----ראש פשט
Рас- пятие – это «Крест животворящий»
ואש/рош – «главный»
פשט/пашат – "протянул ПЯСТЬ (руку)". Отсюда выражение – "дай пять". Пясть – это цифра 5, а в кабале эту цифру обозначает буква ה, являющаяся символом «дыхание жизни». Вот почему Распятие – это «Крест животворящий».
הופץ/опац – "был распространён, распределён, был РАСТОПЫРЕН"
Рать – см. также Рота
Рать, Ратник
Рт Подразделение воинов – ратников, спаянное дисциплиной и выступающее как единое целое артаъа Сдерживание самого себя (дисциплина); оказание сдерживающего влияния הרתעה רתע
[רתע] – נרתע /ниртаъ = «1. отступать, воздерживаться, отталкиваться»
Что АРТАЧИШЬСЯ? – ЧЕГО СДЕРЖИВАЕШЬСЯ?
От רטתי /ратти – «я выжимал, отжимал» - «Рать» [רטה] - см. Рота
רטט]] – רטתי /ратъти – «трепетал, дрожал»
См. также "рота, драть":
Рахдониты
Л.Н. Гумилёв пишет (http://www.kulichki.com/~gumilev/ARGS/args205.htm ):
«Так называли еврейских купцов, захвативших в свои руки монополию караванной торговли между Китаем и Европой.»
Л.Н. Гумилёв пишет, что они (рахдониты ) «дороги с Запада на Восток … изучили. Дорога по-персидски - rah, корень глагола "знать" - don; знающие дороги - рахдониты.»
רך/рах – "мягкий"
רכב /рахав – « ездить верхом, сидеть верхом». /рехев – «1. колесница; 2. Повозка; 3. Средство передвижения»
דון /дон – не только «знать», но и «судить, рассуживать», что очень близко к «знать». Дон – это Суд, но не просто «суд», а Суд божий, или просто некое природное явление, которое «знает само» - как поступить с человеком. Говорят – «отдался на волю божью, отдался на суд божий». Этим словом называли большие могучие реки, которые сами несли лодки и людей, которые никак не принадлежали людям, а только Богу. На реках Суда божьего, путешественник отдаётся на Волю божию. На реках: Дон, Донец, Дунай, Днепр, Днестр, Двины –Северная и Западная не нужно было платить проездные пошлины. Поэтому эти реки были также и «МЯГКИМИ», в том числе и по ценам – а торговля шла в основном по рекам. Причём один из важнейших торговых путей начинался как раз в устье Дона – в городе Тана (Танаис). Слово Тана на иврите – תנע /тана – «движение».
Корабли из Синопы или Константинополя проходили мимо Керчи, которая отрезает {כרת /керет//кеrth – «отрезает»} путь входа и выхода в Азовское море, входили в Дон, а затем поднимались по нему до Царской крепости Саркел {שר כלא /Сар кала – «Царская крепость»}, а затем каким-то образом (может быть по существовавшей протоке, а может быть была и переволока) попадали в Волгу – Медленную реку Хозяина Всевышнего Баъла или Итиль {אט עילי /эт или – «Медленный всевышний», עיט עיל /Ит ил – «нападёт Всевышний»; בעל גאה /баъл гаа – «Хозяин вышний Баъл»}, по которой поднимались {קם /кам – «поднимись»} до реки Желанной (Кама – כמה /кама – «желаю»), либо спускались в Хвалисское (Хвалынское – «делающее ущерб» - море), приносящее Серебро – «Каспи».
Город Итиль – столицы Хазарской империи – видимо стоял на том, где стоял колоссальный памятник Сталину. Итиль назывался также Саригсин - Саригшин {סריג /сариг – «решётка». שען/шаън = «подпираемый, запираемый». Через Волгу был наведён наплавной мост, в котором оставляли проход для судов, запираемый на решётку, как это было в Царь-граде, где через бухту Золотой Рог протягивалась цепь}.
Торговцы в Хазарии назывались рахдониты
Цитата
Слово "Рахдонит" - означало "еврей-торговец", для которого был более мягкий суд. В Хазарии для евреев были отдельные суды, и их не могли судить судьи мусульмане и судьи -христиане. Их судили только по Торе.
רך דון /рах дон = "мягкий + суд". В раннее средневековье евреев-купцов очень берегли. За убийство еврея платитли штраф, как за убийство дворянина. Евреи носили отличительные знаки, которые означали не унижение, как жёлтые звёзды в гитлеровской Германии, а предупреждение местным жителям - "перед тобой - человек короля! Берегись причинить ему вред!!". Евреев укрывали в специальных кварталах - гетто, из которых евреям можно было свободно выходить, а вот другие не могли свободно заходить.
Раху
Мифологическое чудовище в Вавилоне, поедающее солнце во время солнечного затмения. Или чёрное облако (состоящее из водяного пара), закрывающее (съедающее) солнце.
רך/рах – "мягкий". Облако тоже мягкое.
Рацион, Рационально, ratio – см. Ра
Рвать---------------[רבי\רבה]
1. רביתי /ръвити – «делал многочисленным». Разорвать на много кусков.
2. הרביץ / арбиц – «побил, поколотил». «Я тебя порву» - т.е. «поколочу»
3. [רוה] /раве – «напиваться, напоенный, упоённый». רותי /рвати – «Я напоил» деРевья и можно РВАТЬ много плодов их! רויה /рвиа – «изобилие, насыщение, пресыщение». הרותי /урвати – «отхватил от пресыщения» - русское «урвать»
4. [רוץ ] – ירוץ /яРуц // яРвац /// рвац = «он убежит».
רוצץ /роцец // рвацъц = «сную, ношусь; он снуёт, он носится»
Отсюда выражение:
Рвать когти
רבץתי חוגתי //рвацти хогти - הרביצתי חוגתי /арбицти хогти = "побили, поколотили + очертил круг, кружил, убегал как заяц".
Это значит - "Побили, поколотили, а ты бежишь со всей силы, чтобы и не убили".
רוצח /роцеах // рвацх = «убийца» - любимая пытка убийц – рвать когти жертве, чтобы она призналась…
Рвач
РВАЧ, а, м. (разг). Человек, стремящийся всякими недобросовестными способами извлечь из своей работы как можно больше личных выгод, чторбы облегчить себе жизнь.
[רוח]
רוחה /рваха – «1. облегчение 2. благосостояние»
רוחתי /рвахти = « я чувствовал облегчение, благосостояние; делал как все (быть общепринятым); я расширился {и расширил Аллах над ним своё благоволение («дух, шехину свою» - רוח /руах)}»
הרוויחתי /ирвиахти//урвати = « заработал» ( деньги); «получил прибыль, был рентабельным». От להרויח /леаРвиах – «заработать деньги» = «урвать»
רוח /руах – «ветер, дух» ----- «дух предпринимательства, дух наживы»
РВОТА-----------[ רבע תא רבה טאטא]
1. רבוי טא /рвои та - "Большое очищение"
По шумерской легенде «Энки и Нинхурсаг: миф о рае» бог Уту {עת /эт – «время»} «заполнил Землю водой изо рта, откуда вышли все воды земли» (стр. 114 книги Алана Элфорда «Когда боги спустились с небес») . Почва в Шумере болотистая – глина пополам с водой. Шумер в Библии называется СеНаар – שנער /шинАър, где корень [נער]/наар – «встряхивать, взбалтывать». Но [נער]/наар – «реветь (об осле)» - так же ревёт и злой Тигр {תגריה /тегриа = «ты будешь злым, опасным»}; [נער]/наар –«молодёжь», т.е. Шумер –Сенаар - молодая земля. «Земля» на шумерском языке – Ки - = шумерск. «Планета Земля». Дословно «Ки» קיא /ки - «рвота, блевота; извергнуть».
2. Рот – «Рвот» - רבו תא /рво та = «множеств место» - может быть намёком на то, что рот явлется местом выхода множества слов:
3. רבע /рева – «1. лежание (в т.ч. и в пьяном виде, когда извергается РВОТА ) 2. дождь» - именно второе и даёт подтверждение шумерскому мифу, что бог солнца Уту (Митра) сотворил и воду на Земле и землю на Воде посредством ДОЖДЯ. Дождь – מטר /матар, отсюда и מיטריה /митрия – «зонтик». Бог Митра (Уту) вытягивает посредством тепла пары воды с Океана и извергает воду в виде дождя вниз. Реки же, неся как воду, так и глину, образуют землю, которую можно почти не обрабатывать – землю Шумера и Аккада – עקד /аккад – «полосатый», т.е. полоска земли, полоса пустуни, полоса воды (реки или канала) – современный Ирак (ירק /йарок – «зелёный»)
4. רבע טא /рева та//рво та = «Дождь + очищение»
5. רבע /рова = « пыль, песок (ср. «ров»)», т.е. «суша». רבע תא /рова та//рво та = «суша+ место»
6. רבוע /ривуа = «квадрат». Землю представляли квадратной. Планета Земля на шумерском языке – «Ки», а קיא /ки = «рвота» ----- רבוע תא /ривуа та = «квадрат + место»
7. רבי /раби – «Господь, господин»
8. רבא /раба – «Великий» {בהלי קיא /беэли ки = «внушающий трепет, страх мой + земля»} – это Великий Господь Уту (עת /эт//ут = «время»; )
9. רבב /ривев – «орошать дождём» ------ ср. выше: רבע /рева – «1. лежание (в т.ч. и в пьяном виде, когда извергается РВОТА ) 2. дождь»
10. רבב /рвав – «жирное пятно, жир» (оставшийся после рвоты)
Итак:: רבעותא, רבע טא //РВОТА = «Великим очищающим дождём Великий бог времени Уту (Дажь-бог, Митра, Шаддай) создал Землю».
Ре – приставка
רהיה /рийа = «сомнение», с которого начинаюся Реконструкция, Революции, Религия…
Ребёнок
Ребе. רבי\רבה רבוי/рибуй – "размножение, увеличение, прирост". Здесь же שרבוי /шерибуй – жеребёнок.
Историк Дж. X. Пламб пишет:
Тот мир, который мы считаем подходящим для детей, — сказки, игры, игрушки, специальные учебники, даже сама идея детства — это европейское изобретение последних четырех столетий. И слова, которыми мы называем молодых мужчин — мальчик, garcon, Knabe, вплоть до XVII в. относились ко всем мужчинам, находящимся в зависимом положении и могли означать мужчину в возрасте тридцати, сорока или пятидесяти лет. Не было особого слова для молодых мужчин в возрасте от семи до шестнадцати лет; слово «ребенок» означало родство, а не возраст.
1. רבה נקה /ребе нука = «один из множества + был вычищен, чистый»
Здесь же и «вНук» - בנקה /бенука//внука = «вычищенный, чистый».
2. ריבה עונה עוקץ /ребе она окц = «ожидать + супружеские обязанности + срывать плод». {Отсюда и «срывание запретного плода» Евой (Еба - Хавой)}
3. רע יבא נקה /реа ибэ нуке = «ближний, близкий + внёс семя + чистый»
4. רע בן הכה /реа бен ука = «ближний, близкий + сын + был бит [נכה]»
См. Также "жеребенок"
רבע/рибеа – "праправнук, четвёртое поколение";
Ребёнок – тот, кто "ходит на четырех " – ללכת על ארבע/лалехет аль арба и бывает бит
Ребро
Слово «Ребро» связано с библейским мифом о сотворении Евы из ребра Адама – см. Бер.-Быт. 2:18-23. См. моё исследование «Ева»
1. ראי בראו /ръи бро – «образ Творца Его»
2. ראוי בראו /рэу Бро = «подходящий, подобающий, достойный, годный + Творение Его». В Синодальном переводе Библии в стихе 2:18 сказано: «Сотворим ему ПОМОЩНИКА, СООТВЕТСТВЕННОГО ЕМУ» {в Торе стоит слово «/כנגדו/кънегдо»}. Но слово נגד /нагад = «противился, противоречил»; נגד /нигед = «1. бил, 2. ковал; נגד /негед = «1. против, напротив; 2. перед». נגד /нагад – «бурлак; сержант»}/ .
Таким образом, перевод Торы будет таким : «СДЕЛАЮ ЕМУ ПОМОЩНИКА, который бы стоял бы пред ним, погонял бы его, как сержант, который бы бил, ковал бы его» . Сказал персонаж Б-г в спектакле Образцова-Самодура «Сотворение мира»: «Сделаю тебе жену, иначе слишком хорошо тебе будет»
3. רע בראו /реа бро = «Друг, ближний + сотворил ему».
4. רע בראו /ре бро = «Плохой, дурной, злой, вредный, зловредный + сотворил ему»
В стихе 21 стоит слово צלע /цела – « ребро, бок, сторона». צלעה /целъа – «ребро; жена». Поэтому в переводе Ф. Гурфинкель и стоит «сторона». Женишься – будешь целым, цельным. Целым, полным в еврействе считается только женатый человек, нашедший свою половинку.
Рёв, ревел------------[רבע]
רבע /рава – «случался» (о самце)
הרביע /ирвиа – «случал, оплодотворял»
ריב/рив – "ссора, драка, диспут"
Ревель, Гельсинфорс, Хельсинки, Ханко
Старинное название Таллинна было не Ревель, а Reval
רא בעל /ра баъл = «Смотреть, надзирать + Хозяин». Действительно, Ревель стоит у входа в Финский залив и с него удобно контролировать вход в него.
На противоположной стороне Финского залива стоит Хельсинки – Гельсинфорс.
Force – сила ------- «פוער סע /поэр сэа = «зияю; расхождение ножницами (ног всадника) + езди».
Или
Force – сила ------- «פוער שא /поэр СА = «расхождение ножницами (ног всадника) + неси (меня, мой конь)»
В слове Хельсинг форс слово פוער /поэр – «зияю, раскрываю» может означать «залив», так как חלל /халаль//Хелль – «пустота, пространство, полость»
В финском слове «Хельсинки» окончание «ки» напоминает о шумерском названии «землеводы» - קיא /ки = «полужидкая, полутвёрдая масса» - полувода-полуземля. Полуостров «Ханко» соответствует ивритскому חנה כה /хана ко = «стоянка здесь». Т.е. около полуострова Ханко была стоянка кораблей. Долгое время тут была база российского, а затем и советского ВМФ.
Словом Force – сила ------- «פוער סע /поэр сэа обозначалась езда верхом.
Реветь (плакать)
Фасмер:
Реву
реву́ реве́ть, укр. ревти́, реву́, блр. ре́вцi, рюць, рюсць, смол. (Добровольский), др.-русск. рюти, реву, ст.-слав. ровы, прич. наст. действ. (Супр.), цслав. ровѫ, рюти μυκᾶσθαι, ὠρύεσθαι, болг. рева́ "реву", сербохорв. рѐвати, рѐве̑м, словен. rjúti, rjóvem, rjújem, др.-чеш. řúti, řevu, чеш. řváti, слвц. rеvаt᾽, revem, польск. rzuć, rzuję, в.-луж. ruć, ruju. Праслав. *reuti, *revǫ, 3 л. ед. *revetь преобразовалось в *rjuti, rovǫ, rеvеtь, откуда различные выравнивания. Родственно др.-инд. rávati, rā́uti, ruváti "ревет, кричит", rávas м. "рев", лит. rujà "течка у зверей", греч. ὠ-ρύ̄μαι "реву", лат. rūmor м. "шум, крик, молва", rāvus "хриплый", англос. rýn "рев", rýn, rýan "реветь", ср.-нж.-нем. rüien "реветь"; см. Траутман, ВSW 241; Бернекер, IF 10, 154; Мейе, МSL 14, 355 и сл.; Мейе–Эрну 1026; Хольтхаузен, Aengl. Wb. 265; Вальде–Гофм. 2, 450 и сл.; Торп 348. Ср. также рюен, рыча́ть, ржать.
ערבה /арева – «корыто, лодочка» - это гроб в виде лодки, долблёного корыта. Отсюда, по-видимому, русское «реветь» - «плакать на похоронах». См. файл «40 – Вознесение на Небо»
Интересна и цифра – 72. Она фигурирует в Каббале, где упоминаются 72 имени божьих ангелов. Сама по себе цифра 72 – это 18х4, т.е. гематрия слова חי /хай = «Живущий» поставленное в четырёх углах мира. Таким образом 72 – это все народы, живущие на земле, которую рисовали в виде квадрата – רבע – гематрия этого слова = 70+2+200 = 272 ------ 2+7+2 = 11 ----- 1+1 = 2 ------ это число означает «пару», а слово פרה / пара = «беременность; плодная».
Фонетически похожее слово רבה /рава – «множество», רובה / рове – «размножаю»
Интересно, что слово רבע означает не только «квадрат», но и «случку (רבע /рава ----- «реветь» - укр. « реве, да стогне Днiпр широки»); праправнук (רבע /рибеа ----- רבע נוקה / рибеа нока // ребёнок , который тоже «ревёт»); пыль, песок; лежать; дождь», т.е. весь цикл Жизни – חי : размножение, потомство, прах, лежать, а потом благодатный дождь, представляющий по мнению древних, сперму Бога и новую жизнь.
Ревность
ריב/рив – "ссора, драка, диспут"; יריבות/яривут – "спор, соперничество";
יריב/ярив – "соперник, противник". М.б. имеет связь со словом "яриться".
Ревность
רעב נע שת /раъв ноъ шат//рев но ст = «голод + движет + основа», т.е. «ревность подобна чувству голода, который так мучает человека, что он ничего не понимает и не контролирует свои действия». Когда я голоден, а сосед мой ест до сыта и не делится со мной, что я должен испытывать, как не РЕВНОСТЬ?
РеВолЮцИя
1. רע בעל יוציא יה /Раъ Вол Йуци Ия = "Злое + [против] Хозяина + Исходит + [от] Бога
2. רע בעלו יצייה/рэъ баъло йеция//рэ волю еция = «плохой + хозяина своего + изгнал». Это описано ещё в древнеегипетском трактате Ипувера:
Два египетских папируса, хранящихся в музеях, повествуют об удивительных событиях. В одном из папирусов Ипувер (Ипусер) рассказывается о смуте, царящей в Египте. В стране господствуют всеобщая вражда, голод, нарушен обмен продуктами между областями, соседние племена вторгаются в Египет и грабят его. «Бедняки стали богатыми, а богатые бедными», — пишет Ипувер.
Другой папирус тоже рисует сходную картину. Однако если Ипувер лишь мечтает о восстановлении прежней жизни, то автор второго папируса повествует (в форме предсказания) о приходе к власти в стране фараона, который наведет в Египте порядок. (http://pochemuchca.ru/history/drevn57.html )
Ревю (Review) -----רבה/רבי .
Повторение, парад, смотр (множества людей)
רבוי/рибуй – "размножение, увеличение; множество, большое количество".
Регулярно
רגע לירא נע /рега лиро наъ//регу ларъ но = «секунда (пауза между двумя ходами маятника) + бояться, страшиться (будущего времени – Бога будущего יהוה) + движется»
Редут-редан – см. флеши
Резать, Резана, Резать (уменьшать)
רזה /резе – «похудел».
Резана – денежная единица древней Руси - часть слитка Куны, которую РУБИЛИ на более мелкие части (отсюда – «Рубль») – от слова – Резать – רזה /раза – «худой, тощий» - רזה נא / реза на – «уменьшать + просьба, мольба» или רזה נע /реза наъ – «уменьшать + движение» (рубление)
Пост у мусульман – «уРаза» - «худение»
Поэтому Рязань раньше писалась «Резань» и жили там обрезанные – степняки-израильтяне.
רזיתי /разити – «я худел». Разить – поРазить мечом, выпустить из него душу, т.е. человек худеет на вес души
Резать (убивать) , Резец
1. רצץ/рицец – "1. покорять, мучить - РЕЗАТЬ; 2. разбивать вдребезги –
Резаху – др. русск.
2. רצח/рацах – «убивал, совершил убийство»; רצחתי/рацахти//резахти/// резати – «я убил, я совершил убийство»
Резня
רגזן /рагзан = «вспыльчивый, раздражённый»
רגזנות/ /рагзанот = «вспыльчивость»
Восстановленное - רגזנה /рагзана = «вспыльчивость»
Резвый
ре́звый резв, резва́, ре́зво, укр. рíзвий, нареч. рíзво, польск. rzeźwy. Связано с ре́зать, ре́зкий (Мi. ЕW 278; Преобр. II, 234). Ср. ко́свенный: косо́й. Неубедительно сравнение с греч. ὀρέγω "протягиваю", др.-инд. ŕ̥jyati "растягивается, спешит", вопреки Маценауэру (LF 18, 255).
См. также в других словарях:
• резвый — 1. lebendig, lebhaft (живой); beweglich (подвижный); ausgelassen (шаловливый) 2. (быстрый) schnell, flink… (Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь)
• резвый — vif, fringant; pétulant (о ребенке, нраве)резвый мальчик garçon vifрезвая лошадка cheval vif… (Большой французско-русский и русско-французский словарь)
Резвый? Резать!
רע זיבי /реа зиви = «милый, друг, плохой + половой член мой» (см. звать, разевать, ожидание)
Резать – «делать обРезание половому члену» - רזתי /резати = «похудел, делал меньше».
Резать – приносить жертву – резать скот {שקוטע /шъкотэ//съКотъ = «то, что режут» - [קטע]}.
Зачем же делать обрезание половому члену? Приносить жертву ! Кому? А это רז /раз = «тайна»
РЕЗЕЦ"
1. רצץ/рАцац – "1. подавлял – РЕЗАЛ, РАЗИЛ; 2. разбивал на куски – "РЕЗЕЦ" "
2. רעץ / раъц – «сокрушать»
Резня – см. резать
רגזן /рагзан = «вспыльчивый, раздражённый»
רגזנות /рагзанут = «вспыльчивость»
РЕИНКАРНАЦИЯ
רע אן קרן נע צא יה /раъ Эн керен наъ цэ Ия = "Энергия Неба + луч света + движет + изошёл + к Богу"
ראי עין קרן יציה /рэ айн керен эция = «1. зрение 2. вид, образ + глаз + луч света, рог (корона) + исходит, выходит»
РЕИНКАРНАЦИЯ (инд. "сансара" {שנה שירה /шана шира = «Изменение сохраняющее»}, греч. "метемпсихоза" - переселение душ, перевоплощение) - одна из трактовок гипотетической проблемы бессмертия человека.
Первые классические упоминания о Р. встречаются в конце 1-го тыс. до н. э. в Упанишадах (см.). Учение о Р. реализовалось в трех главных формах. Согласно текстам Упанишад, в мире наличествует только Бог {אן, יה}, нет никого, кроме Него, включая и человека. Бог попеременно рождает и поглощает мироздание. Перевоплощается таким образом собственно не человек, а Брахман, Единое Божественное {+ изошёл + к Богу }. Любой индивид - его протуберанец {"Энергия Неба + луч света }и одновременно ему единосущен.
Река
Фасмер:
река
мн. реки, укр. ріка, др.-русск., ст.-слав. РЕЬКА* ποταμός, κρημνός (Остром., Супр.), болг. река, сербохорв. риjèка, мн. риjèки, словен. řeka, чеш. řeka, слвц. rieka, польск. rzeka, в.-луж., н.-луж. rěka, полаб. řeka . Родственно рой, ринуть(ся), реять. || Далее родственно др.-инд. ráyas м. "течение, ток", см. образ "двигается, начинает течь", см. образ ж. "ток, бег", rētas "течение", см. образ "текущий", галльск. Rēnos "Рейн", ср.-ирл. rían "река, дорога", лат. rīvus м. "ручей, канава", др.-ирл. riathor "torrens", алб.-гег. rite "влажный, мокрый" (Иокль, Stud. 74), др.-англ. ríđ м., ж. "ручей, река", англ. диал. rithe, ср.-нж.-нем. rîn "ток воды"; см. Траутман BSW 243; Хольтхаузен, Aengl. Wb. 262; Шпехт 63, 201; Мейе — Эрну 1014 и сл.; Вальде — Гофм. 2, 437. Менее убедительно сравнение с д.-в.-н. rîga "ряд", ср.-в.-н. rîhe — то же, др.-инд. rēkhā ж. "ряд, полоса, царапина", вопреки Уленбеку (Aind. Wb. 253), Цупице (GG 137). [См. еще Мартине, "Word", 12, 1956, стр. 3. — Т.]
1. ריך / риха = «влага [רי] твоя» (Бога). Отсюда же и «Rio = река» - ריו / рио = רי שלו / ри шело = «Влага Его» (http://www.organizmica.org/archive/603/brsep.shtml )
2. רך /рох = «мягкость». רכה /реха//река = «мягкая. нежная». Основными дорогами в древности были РЕКИ – они несли груз и друзей по пути (попутчиков) мягко. ДоРога – «доРоха» - דו רכה /до роха = «двойной + мягкость». Т.е. по реке плыли туда и сюда, вверх и вниз. Купцы-израильтяне назывались «Рахдониты».
3. רכב /рахав – «ездил верхом» - по реке ездят по верху её.
Возможно «реца» - от רצה /раца – от רץ /рац = «1. полоса 2. гонец, курьер, связной; 3. бежать». Река бежит, струится. Дороги были только по рекам, летом – на лодке, зимой – на санях. Сегодня в России есть планы переселения горожан в посёлки, расположенные обязательно на реках, чтобы можно было бы обойтись без наземных дорог.
Речь – от רץ /рац – «гонец, курьер, связной». Ну, гонец, говори свою свою РЕЧЬ А как речь-то говорит,
Словно реченька журчит.
Александр Сергеевич Пушкин - Произведения - "Сказка о царе Салтане"
Н. К. Рерих Заморские гости
Гонец. (1897) : гонца, связного, везущего
плохую весть, о том, что восстал род на род, везут по РЕКЕ
Рекрут
рекрут
ре́кру́т "новобранец", народн. не́крут (Соболевский, Лекции 145); впервые ре́крут, 1701 г., начиная с Петра I (Христиани 36). Форма с ударением на начале – через польск. rekrut, с ударением на конце – из нем. Rekrut от франц. recrue "новобранец", recruter "набирать войска"; см. Гамильшег, ЕW 748; Преобр. I, 600; II, 195.
Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
רע כרות /реа карут // рэ крут = «близкий, плохой, шум, крик + срубленный» - в рекруты в крепостнической России отдавали самых плохих и ненадёжных крепостных.
Религия
По Фасмеру: религия
уже у Куракина: религия, релея (1705 — 1706 гг.; см. Христиани 17). Заимств. через польск. religia из лат. religiō; см. Преобр. II, 195. Сюда же религиозный — через нем. religiös — то же из лат. religiōsus "набожный".
По другим данным – от лат. Religare – “привязывание”
1. רהיה להג יה /рийа лааг Ия =
«сомнение + говорить + Бог», т.е. Религия – это Объяснение, говорение, болтовня о Боге. Как бы вопрос-обращение профана-неПоСвящённого: «Ребе, Равви, Аббат-Отец наш, а что такое Бог?»
2. רעה להג יה /рэа лаг Ия = « править, пасти + говорить + Бог»
3. רל יגיע /раль йагиа = « яд + усталый, трудящийся» - откуда выражение «религия – опиум (яд) для народа»
Rex – правитель
רכב/рехев – "колесница"
רכב/ракав – "всадник, наездник; едущий верхом, сидящий в седле"
רוכב/рохев – "ездок, всадник 2. черенок".
Эти слова отражают роль правителя, изображение всадника – это изображение божественного правителя, черенка, из которого вырастает ветвь народа и государства. Правитель на древнеславянском языке – Рех (Rech), откуда германское Рейх - империя, а вернее божественное, уподобленное богу Мардуку (Баълу) государство.
Ремез
רמז/ремез – "намёк, подсказка, упоминание".
Ремез, (Aegithalus pendulinus) мелкая синичка, водящаяся в средн. и южн. Европе и отчасти в Сибири и Мал. Азии. По поверью, своим посвистыванием РЕМЕЗ как бы намекает на что-то.
Ресница Рсн Волоски на веке, сдерживающие пыль, защищающие глаз ресен Сдерживание רסן רסנ
גן עדן /ган эден = «1. Сад наслаждения; 2. Покровительство + время, эпоха, пока что, до сих пор». Бог покровительствовал человеку, пока человек что-то не нарушил, запрет Бога вмешиваться в природные механизмы. И тогда человек лишился покровительства Бога – был изгнан из «Райского наслаждения».
Слово же Рай происходит, по-видимому, от:
1. רע /раъ – «Любезный друг, любовник»
2. ראי/рай – «смотрю, присматриваю»
3. רעיה /Райя – «1. управление; 2. стадо» - в раю все животные и человек жили как бы одним стадом. Для некоторых стадо – «быть как все - » - и есть настоящий «Рай»!
Район
(площадь обозрения)
ראיון /реайон = «1. свидание 2. приём, аудиенция 3. паломничество в Иерусалимский храм»
ראה /раа = «видеть, смотреть 2. понимать 3. замечать»
ראיות /реиут = «видимость»
רעיון /рэайон = «идея, мысль» - «район его мышления» - «поле мышления»
רעה /раа – רעיון /район = «пастьба» (в определённом районе)
Райхон – Базилик
В Средней Азии, в Узбекистане базилик называется «Райхон»
ריחון /реахон = «пахучий»
Базилик: בא זה עליך / ба зе илих = «Вошёл + этот + высший твой»
Рак, рака
ШЭС: РАК. Общеслав. Этимология не установлена. Возможно, того же корня, что лат. arcuare "изгибаться", arcus "дуга, изгиб, кривизна" (в таком случае рак назван по изогнутым клешням). Связывается с лат. cancer "рак", греч. karkinos — тж. и т. д., но не дается удовлетворительного объяснения отсутствия начального к.
Рак сбрасывает панцирь и найдя такой пустой панцирь, мы говорим – пустой – РАК.
Рака – пустой гроб какого-либо святого, установленного в церкви – никаких костей там нет, а народ верит, что есть и приклоняется.
1. ריק/рек – "пустой"; הרקה/эрака – "опорожнение". אברק /аврак – «Сириус». Звезда Сириус всходит тогда, когда время Близнецов, а следующее зодиакальное созвездие – «Рак». Слово אברק /аврак можно перевести как «Отец Рака». רק /рак = «тощий». Созвездие Рака - Самое неприметное созвездие Зодиака; Крупных звёзд, видимых невооружённым глазом, практически нет.
Рака – пустая гробница святого – напр. Рака Св. Александра Невского, сделанная из листового серебра.
2. רקע/рака – «растягивать» /Рика – «расплющивать, покрывать металлом» - Рака обита серебром, как небосвод -
3. רקיע /ракиа – «небосвод»
4. רק /рак – « тощий, (тонкий)». Действительно, в раках практически нет мяса, а на Раку идёт не так много серебра, на сколько она выглядит.
стих 5:22 в Евангелии от Матфея: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака»{Плюю (на тебя)! - רקק}, подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геене огненной!".
Сноска на слово «рака» в Русском переводе даёт определение: «пустой человек».
В комментариях к King James version слово «рака» поясняется как иудейское выражение презрения.
Раки в некоторых хрстианских странах (например, в Испании) считаются пищей нечистой, презренной.
"РАК" - רק - не только означает "только, лишь", но и понятие "тощий", что точно выражает не только сущность речного РАКА, из которого много мяса не вытянешь, но и то, что панцырь РАКА, найденный на речном берегу, пустой - ריק /рек!
Ракета
רכב תהה /рэхев та - "удивительная колесница".
РАКЕТА-
רכבת/ракевет – "поезд". Видимо, мысль о многоступенчатой ракете в виде космического поезда впервые пришла в головы не Королёву, и не Циолковскому.
רע קטע /Ра ката – « плохой + обрубать, отрезать». Полёт ракета настолько же стремителен, как и взмах сверкающего клинка
Рало (орало)
Это острый "зуб"- “жало” на конце сохи, который вонзается в "тело матери-земли".
הרעלה/арала – "отравление". Корень רעל. Те, кто дал русскому языку это слово сравнили зуб сохи с зубом ядовитой змеи, вонзающей его в тело жертвы.
Слово הרעלה/Арала наталкивает нас на мысль о солёном "отравленном" море-озере "Арал", водой которого в пустыне можно только отравиться.
Рамадан, Рамазан
РАМАДАН (Рамазан), девятый месяц мусульманского календаря, месяц поста. Согласно исламской традиции, в этот месяц пророку Мухаммаду было передано через ангела Джибриля (библейского архангела Гавриила) первое божественное откровение. Это произошло в 610, когда Мухаммед находился в пещере Хира под Меккой, где он часто уединялся для религиозных бдений. Это и последующие откровения, полученные Мухаммедом, составили священную книгу ислама — Коран.
Пост (араб. "саум", перс. "рузе", также "ураза") в рамадан — одна из главных обязанностей каждого верующего мусульманина. Он предписан, чтобы укрепить мусульман в самодисциплине и точном исполнении наказов Аллаха. В течение дня запрещено пить, есть, курить благовония, вкушать удовольствия и предаваться развлечениям; дневное время должно быть посвящено работе, молитвам, чтению Корана, благочестивым размышлениям и поступкам, благотворительности. Кроме обычных 5 молитв каждую ночь совершается дополнительная молитва-намаз (таравих), обычно вскоре после вечерней, пятой молитвы (салят аль-иша). Последние 10 дней и ночей рамадана должны отличаться особо интенсивной благочестивой деятельностью, включая ознаменование ночи получения пророком первого откровения (Ночи могущества). Принимать пищу и пить разрешается лишь после захода солнца и до его восхода.
1. רם הדן /рам аДан – «высокий суд»
2. רם הזן /рам аЗан – « Высокое соединение (совокупление)»
3. רמה דן /рама Дан – «обман суда»
4. רמה זן /рама зан – «обман соединенеия»
Рампа
רמה פה /рама пе – «Высокий+говорить»
Рамсес
רמס/рамас – "попирал, топтал; растаптывал надежду". Как известно, каноническое изображение фараона – фигура, попирающая ногами пленных и завоёванных. Фараон попирал надежду исраэльтян, поэтому они убежали "из теснин" Египта
Рана
רע נע /раъ наъ – «Зло движется». Через открытую рану в организм проникают микробы.
Брань –
ברע נע /бРаъ наъ - « Злом движет»
Рано
1. רענון/риэнон – "восстановление сил после отдыха или зарядка; взбадривание"; לרענן/лераънен – "освежать, делать свежим, полным сил".
Помните, у Райкина: "Ты усни мой Ррроберт, /если встанешь РррАНО,/ папа нам рррасскажет,/если мы попросим,/ про ядро урррана двести тррридцать восемь".
2. רע נע - נע רע /ноъ раъ – «движется творческая энергия»: »: «Идёт титан Прометей, несёт Божественный огонь людям» (Мифы Эллады)
3. ראה נע /Ра ноъ – «Бог Солнца Ра движется, восходит»
Раж, ражий, рыжий
приходить в исступление, в раж. רעש/раш – шум, землетрясение.
עז /аъз//раз///раж = «сильный». (см. «Раз»). В древности буква «ע» произносилась, как грассирующее «Rr»/ ражий – сильный, лезущий на рожон – заострённый кол – образ бога в виде божественного фалла.
См. также и «Рыжий» (красного цвета)
Рак, рака
Когда Рак линяет, он сбрасывает панцырь. Панцирь находят люди и говорят – "ПУСТОЙ". Рака – символическая пустая могила какого-либо святого, установленная в Храме.
ריק/реик – "пустой"
Раковина (пурпур), арка
Фасмер: ра́ковина др.-русск. Раковина «перламутр». От *rаkу, род. П. *rakъve «оболочка», ср. чеш. Rаkеv ж. «гроб», др.-чеш. Rakvice «раковина», слвц. Rаkеv «гроб», словен. Rákǝv ж., которые через др.-герм. *arkō, гот. Arka восходят к лат. Аrса. См ра́ка I. Ильинский (РФВ 74, 126 и сл.) абсолютно ошибочно отделяет слав. Слова от лат. И герм. И предполагает исконное происхождение первых. •• [Но мнению Якобсона (IJSLP, 1, 1959, стр. 267), ра́ковина, как и раку́шка, связано с рак. – Т.]
1. [רכ] – רכו הוה הנה = רכהוהנה / рахо ове инэ = « мягкое его + есть (сущий Бог (пририоды) + вот» - отражает мягкую внутренность ракушки, которая вкусна – ракушки были пищей людей, живших по берегам рек и моря.
2. ריק הוה הנה = ריקוהוהנה /рейковина = « пустой + есть (сущий Бог природы) + вот». Как вариант, могу Вам предложить послушать ракушку, то же много чего интересного можно услышать.:
3. др.-герм. *arkō, гот. Arka восходят к лат. Аrса, а это слово – к ивртскому – הריקה /арика = «пустотелая»
4. [רקב] – רקב הנה / ракав (рекев) инэ = «гнил, ( гниение) + вот». В Финикии из раковин добывался ПУРПУР (от латинского purpura - пурпурная улитка, пурпурный цвет), красновато-фиолетовый краситель. Он содержится в пурпурных железах некоторых морских брюхоногих моллюсков. С древности использовался для окраски тканей, а также в живописи, косметике и др. В Древнем Риме окрашенная пурпуром одежда служила отличительным знаком высших должностей. Раковины вылавливались около берегов и складывались в кучи на берегу, где их внутренность подвергалась ферментации (гнила).
5. Потом раковины легко отверзались {פוער /пур – зиять, отверзать}, внутренность раковин вываривалась с помощью неизвестных сегодня химикалиев, а пустые раковины образовывали громадные кучи, которые и сегодня находят археологи в Ливане.
6. Золото, которое платили за пурпурную краску, легко перевешивала ту поистине адскую вонь, котороую издавали пурпурные варницы. А говорят, что деньги не пахнут !!
Рана
רענון /рианун – «освежение; освежевание» - когда с туши убитого животного снимают шкуру. Рана – это открытое, без кожи место.
Рано------רענן
[רנן] – רננו /ранъно – «пение его» - петуха. «Встал рано - с первыми петухами»
רענן/раънен – «Свежий, приободрившийся»
«Нас утро встречает прохладой
Нас ветром встречает река»
рапира
рапи́ра начиная с Петра I (Смирнов 252). Через нем. Rарiеr (в XVIII в. – ж. р.) или непосредственно из франц. rapière – то же, от râpe "терка" (см. Клюге-Гётце 468; Гамильшег, ЕW 541).
ראה פיה רע /раа пие раъ = «Смотри + острие меча + плохой, близкий». Один из главных ударов длинным лезвием – удар в лицо!
Раптам
По-белорусски и по-украински – «Вдруг, внезапно»
ראה פתאם /Ръэ птаъм//Ра птом = « смотри + вдруг, внезапно»
Раса (см. Ряса)
II ра́са II "порода". Из нем. Rasse или франц. rасе, вероятно, от ит. razza; см. Литтман 101; Оберхуммер, Anz. Wien. Аkаd., 1928, 205; Клюге-Гётце 469.
1. רצה /раца = «хотел, желал 2. любил, благоволил 3. удовлетворил, компенсировал». Я смотрю на стайки детей в Израиле, где нет никакого расового угнетения. Но несмотря на политкорректность Израиля, природу всё равно не обманешь – «чёрные» (выходцы из Эфиопии) дети от 5 до 15 лет кучкуются только с «афроевреями». «Чёрные афроеврейки» ходят только с чёрными, потому что любая белая дурнушка всё равно будет выглядеть в глазах белого мальчика лучше, чем чёрная даже «шоколадка». Детей не обманешь. Дети – это природа и политкорректностью у них не пахнет. Моё отношения с афроевреями – такие же, как и с остальными нормальными людьми. Лично у меня сосед – репатриант из Эфиопии и Я с ним постоянно раскланиваюсь. А его маленький сын – вылитый Пушкин во младенчестве. Так что никакого расизма нет, но…. Порода есть природа - требует, чтобы твои избранники были одной расы. Межнациональные браки есть, но редко. «Муж и жена – одна сатана».
2. רע שא /рэаъ са// ра са = « друг, ближний + неси [נשא – см. жеНЩИна]» - дочь говорит отцу: «отче, принеси ближнего мне по породе моей»
3. רשאי /рашшай = «имеющий право, вправе» решать был только отец, а при отсутствии отца - брат
4. רע סע /раъ саъ = «плохой + езжай, наЕзжай {[נסע]}» - набеги чужих отнимали от слова «Раса» хороший смысл;
5. רשע /реша// раша /// раса - "злодей, признанный виновным в злодеянии". нем. Rasse или франц. Rасе. В XIX веке понятие «расы» немецкие «оуччёныи» распространили на понятие «народ». Так возник расизм – учение, что один народ должен быть монорасовым (а в придачу иметь и одного фюрера)
РАСПРОСТИРАТЬ, распростерть, Распространять
Даль: РАСПРОСТИРАТЬ, распростерть что куда, простирать вширь, вдаль; направлять и расширять, распространять; сигать, доставать до чего; тянуться куда, за чем. Распростирать руки для объятий, взятия, поимки чего. Орел распростер крылья. Европейская порча нравов распростирает силу свою на весь земной шар. Кичливый ум человека распростер отрицания свои за пределы доступного ему мира. —ся, страдат. и возвр. по смыслу. Славянское племя распростирается на немалую часть Пруссии. Он дерзость свою распростер далеко. Пав ниц, он распростерся перед иконой. Распростиранье чего либо, распростертие церк. действие по глаг. Распространять, распространить что-либо, расширять, увеличивать объем, простор, круг действия, раздвигать или захватывать дальние, больше. Распространять пределы государства
Рас Про Стир Стра нати
ראש /рош//рас – «главный, Бог» פרע /пара – буйствовать, образ бури, божьего ветра
פרו /паро – «плод его». В библии «Паро» – פרעה/паро – «фараон» РаспроСТИРать – סטירה – «ударять, даывать пощёчину» - «властвовать при помощи страха наказания» Страна – סתר נע //стра на = «тайна, скрытое + идти» נעתי /наъти – «я пошёл, я двигался»
Распятие----ראש פשט
Рас- пятие – это «Крест животворящий»
ואש/рош – «главный»
פשט/пашат – "протянул ПЯСТЬ (руку)". Отсюда выражение – "дай пять". Пясть – это цифра 5, а в кабале эту цифру обозначает буква ה, являющаяся символом «дыхание жизни». Вот почему Распятие – это «Крест животворящий».
הופץ/опац – "был распространён, распределён, был РАСТОПЫРЕН"
Рать – см. также Рота
Рать, Ратник
Рт Подразделение воинов – ратников, спаянное дисциплиной и выступающее как единое целое артаъа Сдерживание самого себя (дисциплина); оказание сдерживающего влияния הרתעה רתע
[רתע] – נרתע /ниртаъ = «1. отступать, воздерживаться, отталкиваться»
Что АРТАЧИШЬСЯ? – ЧЕГО СДЕРЖИВАЕШЬСЯ?
От רטתי /ратти – «я выжимал, отжимал» - «Рать» [רטה] - см. Рота
רטט]] – רטתי /ратъти – «трепетал, дрожал»
См. также "рота, драть":
Рахдониты
Л.Н. Гумилёв пишет (http://www.kulichki.com/~gumilev/ARGS/args205.htm ):
«Так называли еврейских купцов, захвативших в свои руки монополию караванной торговли между Китаем и Европой.»
Л.Н. Гумилёв пишет, что они (рахдониты ) «дороги с Запада на Восток … изучили. Дорога по-персидски - rah, корень глагола "знать" - don; знающие дороги - рахдониты.»
רך/рах – "мягкий"
רכב /рахав – « ездить верхом, сидеть верхом». /рехев – «1. колесница; 2. Повозка; 3. Средство передвижения»
דון /дон – не только «знать», но и «судить, рассуживать», что очень близко к «знать». Дон – это Суд, но не просто «суд», а Суд божий, или просто некое природное явление, которое «знает само» - как поступить с человеком. Говорят – «отдался на волю божью, отдался на суд божий». Этим словом называли большие могучие реки, которые сами несли лодки и людей, которые никак не принадлежали людям, а только Богу. На реках Суда божьего, путешественник отдаётся на Волю божию. На реках: Дон, Донец, Дунай, Днепр, Днестр, Двины –Северная и Западная не нужно было платить проездные пошлины. Поэтому эти реки были также и «МЯГКИМИ», в том числе и по ценам – а торговля шла в основном по рекам. Причём один из важнейших торговых путей начинался как раз в устье Дона – в городе Тана (Танаис). Слово Тана на иврите – תנע /тана – «движение».
Корабли из Синопы или Константинополя проходили мимо Керчи, которая отрезает {כרת /керет//кеrth – «отрезает»} путь входа и выхода в Азовское море, входили в Дон, а затем поднимались по нему до Царской крепости Саркел {שר כלא /Сар кала – «Царская крепость»}, а затем каким-то образом (может быть по существовавшей протоке, а может быть была и переволока) попадали в Волгу – Медленную реку Хозяина Всевышнего Баъла или Итиль {אט עילי /эт или – «Медленный всевышний», עיט עיל /Ит ил – «нападёт Всевышний»; בעל גאה /баъл гаа – «Хозяин вышний Баъл»}, по которой поднимались {קם /кам – «поднимись»} до реки Желанной (Кама – כמה /кама – «желаю»), либо спускались в Хвалисское (Хвалынское – «делающее ущерб» - море), приносящее Серебро – «Каспи».
Город Итиль – столицы Хазарской империи – видимо стоял на том, где стоял колоссальный памятник Сталину. Итиль назывался также Саригсин - Саригшин {סריג /сариг – «решётка». שען/шаън = «подпираемый, запираемый». Через Волгу был наведён наплавной мост, в котором оставляли проход для судов, запираемый на решётку, как это было в Царь-граде, где через бухту Золотой Рог протягивалась цепь}.
Торговцы в Хазарии назывались рахдониты
Цитата
Слово "Рахдонит" - означало "еврей-торговец", для которого был более мягкий суд. В Хазарии для евреев были отдельные суды, и их не могли судить судьи мусульмане и судьи -христиане. Их судили только по Торе.
רך דון /рах дон = "мягкий + суд". В раннее средневековье евреев-купцов очень берегли. За убийство еврея платитли штраф, как за убийство дворянина. Евреи носили отличительные знаки, которые означали не унижение, как жёлтые звёзды в гитлеровской Германии, а предупреждение местным жителям - "перед тобой - человек короля! Берегись причинить ему вред!!". Евреев укрывали в специальных кварталах - гетто, из которых евреям можно было свободно выходить, а вот другие не могли свободно заходить.
Раху
Мифологическое чудовище в Вавилоне, поедающее солнце во время солнечного затмения. Или чёрное облако (состоящее из водяного пара), закрывающее (съедающее) солнце.
רך/рах – "мягкий". Облако тоже мягкое.
Рацион, Рационально, ratio – см. Ра
Рвать---------------[רבי\רבה]
1. רביתי /ръвити – «делал многочисленным». Разорвать на много кусков.
2. הרביץ / арбиц – «побил, поколотил». «Я тебя порву» - т.е. «поколочу»
3. [רוה] /раве – «напиваться, напоенный, упоённый». רותי /рвати – «Я напоил» деРевья и можно РВАТЬ много плодов их! רויה /рвиа – «изобилие, насыщение, пресыщение». הרותי /урвати – «отхватил от пресыщения» - русское «урвать»
4. [רוץ ] – ירוץ /яРуц // яРвац /// рвац = «он убежит».
רוצץ /роцец // рвацъц = «сную, ношусь; он снуёт, он носится»
Отсюда выражение:
Рвать когти
רבץתי חוגתי //рвацти хогти - הרביצתי חוגתי /арбицти хогти = "побили, поколотили + очертил круг, кружил, убегал как заяц".
Это значит - "Побили, поколотили, а ты бежишь со всей силы, чтобы и не убили".
רוצח /роцеах // рвацх = «убийца» - любимая пытка убийц – рвать когти жертве, чтобы она призналась…
Рвач
РВАЧ, а, м. (разг). Человек, стремящийся всякими недобросовестными способами извлечь из своей работы как можно больше личных выгод, чторбы облегчить себе жизнь.
[רוח]
רוחה /рваха – «1. облегчение 2. благосостояние»
רוחתי /рвахти = « я чувствовал облегчение, благосостояние; делал как все (быть общепринятым); я расширился {и расширил Аллах над ним своё благоволение («дух, шехину свою» - רוח /руах)}»
הרוויחתי /ирвиахти//урвати = « заработал» ( деньги); «получил прибыль, был рентабельным». От להרויח /леаРвиах – «заработать деньги» = «урвать»
רוח /руах – «ветер, дух» ----- «дух предпринимательства, дух наживы»
РВОТА-----------[ רבע תא רבה טאטא]
1. רבוי טא /рвои та - "Большое очищение"
По шумерской легенде «Энки и Нинхурсаг: миф о рае» бог Уту {עת /эт – «время»} «заполнил Землю водой изо рта, откуда вышли все воды земли» (стр. 114 книги Алана Элфорда «Когда боги спустились с небес») . Почва в Шумере болотистая – глина пополам с водой. Шумер в Библии называется СеНаар – שנער /шинАър, где корень [נער]/наар – «встряхивать, взбалтывать». Но [נער]/наар – «реветь (об осле)» - так же ревёт и злой Тигр {תגריה /тегриа = «ты будешь злым, опасным»}; [נער]/наар –«молодёжь», т.е. Шумер –Сенаар - молодая земля. «Земля» на шумерском языке – Ки - = шумерск. «Планета Земля». Дословно «Ки» קיא /ки - «рвота, блевота; извергнуть».
2. Рот – «Рвот» - רבו תא /рво та = «множеств место» - может быть намёком на то, что рот явлется местом выхода множества слов:
3. רבע /рева – «1. лежание (в т.ч. и в пьяном виде, когда извергается РВОТА ) 2. дождь» - именно второе и даёт подтверждение шумерскому мифу, что бог солнца Уту (Митра) сотворил и воду на Земле и землю на Воде посредством ДОЖДЯ. Дождь – מטר /матар, отсюда и מיטריה /митрия – «зонтик». Бог Митра (Уту) вытягивает посредством тепла пары воды с Океана и извергает воду в виде дождя вниз. Реки же, неся как воду, так и глину, образуют землю, которую можно почти не обрабатывать – землю Шумера и Аккада – עקד /аккад – «полосатый», т.е. полоска земли, полоса пустуни, полоса воды (реки или канала) – современный Ирак (ירק /йарок – «зелёный»)
4. רבע טא /рева та//рво та = «Дождь + очищение»
5. רבע /рова = « пыль, песок (ср. «ров»)», т.е. «суша». רבע תא /рова та//рво та = «суша+ место»
6. רבוע /ривуа = «квадрат». Землю представляли квадратной. Планета Земля на шумерском языке – «Ки», а קיא /ки = «рвота» ----- רבוע תא /ривуа та = «квадрат + место»
7. רבי /раби – «Господь, господин»
8. רבא /раба – «Великий» {בהלי קיא /беэли ки = «внушающий трепет, страх мой + земля»} – это Великий Господь Уту (עת /эт//ут = «время»; )
9. רבב /ривев – «орошать дождём» ------ ср. выше: רבע /рева – «1. лежание (в т.ч. и в пьяном виде, когда извергается РВОТА ) 2. дождь»
10. רבב /рвав – «жирное пятно, жир» (оставшийся после рвоты)
Итак:: רבעותא, רבע טא //РВОТА = «Великим очищающим дождём Великий бог времени Уту (Дажь-бог, Митра, Шаддай) создал Землю».
Ре – приставка
רהיה /рийа = «сомнение», с которого начинаюся Реконструкция, Революции, Религия…
Ребёнок
Ребе. רבי\רבה רבוי/рибуй – "размножение, увеличение, прирост". Здесь же שרבוי /шерибуй – жеребёнок.
Историк Дж. X. Пламб пишет:
Тот мир, который мы считаем подходящим для детей, — сказки, игры, игрушки, специальные учебники, даже сама идея детства — это европейское изобретение последних четырех столетий. И слова, которыми мы называем молодых мужчин — мальчик, garcon, Knabe, вплоть до XVII в. относились ко всем мужчинам, находящимся в зависимом положении и могли означать мужчину в возрасте тридцати, сорока или пятидесяти лет. Не было особого слова для молодых мужчин в возрасте от семи до шестнадцати лет; слово «ребенок» означало родство, а не возраст.
1. רבה נקה /ребе нука = «один из множества + был вычищен, чистый»
Здесь же и «вНук» - בנקה /бенука//внука = «вычищенный, чистый».
2. ריבה עונה עוקץ /ребе она окц = «ожидать + супружеские обязанности + срывать плод». {Отсюда и «срывание запретного плода» Евой (Еба - Хавой)}
3. רע יבא נקה /реа ибэ нуке = «ближний, близкий + внёс семя + чистый»
4. רע בן הכה /реа бен ука = «ближний, близкий + сын + был бит [נכה]»
См. Также "жеребенок"
רבע/рибеа – "праправнук, четвёртое поколение";
Ребёнок – тот, кто "ходит на четырех " – ללכת על ארבע/лалехет аль арба и бывает бит
Ребро
Слово «Ребро» связано с библейским мифом о сотворении Евы из ребра Адама – см. Бер.-Быт. 2:18-23. См. моё исследование «Ева»
1. ראי בראו /ръи бро – «образ Творца Его»
2. ראוי בראו /рэу Бро = «подходящий, подобающий, достойный, годный + Творение Его». В Синодальном переводе Библии в стихе 2:18 сказано: «Сотворим ему ПОМОЩНИКА, СООТВЕТСТВЕННОГО ЕМУ» {в Торе стоит слово «/כנגדו/кънегдо»}. Но слово נגד /нагад = «противился, противоречил»; נגד /нигед = «1. бил, 2. ковал; נגד /негед = «1. против, напротив; 2. перед». נגד /нагад – «бурлак; сержант»}/ .
Таким образом, перевод Торы будет таким : «СДЕЛАЮ ЕМУ ПОМОЩНИКА, который бы стоял бы пред ним, погонял бы его, как сержант, который бы бил, ковал бы его» . Сказал персонаж Б-г в спектакле Образцова-Самодура «Сотворение мира»: «Сделаю тебе жену, иначе слишком хорошо тебе будет»
3. רע בראו /реа бро = «Друг, ближний + сотворил ему».
4. רע בראו /ре бро = «Плохой, дурной, злой, вредный, зловредный + сотворил ему»
В стихе 21 стоит слово צלע /цела – « ребро, бок, сторона». צלעה /целъа – «ребро; жена». Поэтому в переводе Ф. Гурфинкель и стоит «сторона». Женишься – будешь целым, цельным. Целым, полным в еврействе считается только женатый человек, нашедший свою половинку.
Рёв, ревел------------[רבע]
רבע /рава – «случался» (о самце)
הרביע /ирвиа – «случал, оплодотворял»
ריב/рив – "ссора, драка, диспут"
Ревель, Гельсинфорс, Хельсинки, Ханко
Старинное название Таллинна было не Ревель, а Reval
רא בעל /ра баъл = «Смотреть, надзирать + Хозяин». Действительно, Ревель стоит у входа в Финский залив и с него удобно контролировать вход в него.
На противоположной стороне Финского залива стоит Хельсинки – Гельсинфорс.
Force – сила ------- «פוער סע /поэр сэа = «зияю; расхождение ножницами (ног всадника) + езди».
Или
Force – сила ------- «פוער שא /поэр СА = «расхождение ножницами (ног всадника) + неси (меня, мой конь)»
В слове Хельсинг форс слово פוער /поэр – «зияю, раскрываю» может означать «залив», так как חלל /халаль//Хелль – «пустота, пространство, полость»
В финском слове «Хельсинки» окончание «ки» напоминает о шумерском названии «землеводы» - קיא /ки = «полужидкая, полутвёрдая масса» - полувода-полуземля. Полуостров «Ханко» соответствует ивритскому חנה כה /хана ко = «стоянка здесь». Т.е. около полуострова Ханко была стоянка кораблей. Долгое время тут была база российского, а затем и советского ВМФ.
Словом Force – сила ------- «פוער סע /поэр сэа обозначалась езда верхом.
Реветь (плакать)
Фасмер:
Реву
реву́ реве́ть, укр. ревти́, реву́, блр. ре́вцi, рюць, рюсць, смол. (Добровольский), др.-русск. рюти, реву, ст.-слав. ровы, прич. наст. действ. (Супр.), цслав. ровѫ, рюти μυκᾶσθαι, ὠρύεσθαι, болг. рева́ "реву", сербохорв. рѐвати, рѐве̑м, словен. rjúti, rjóvem, rjújem, др.-чеш. řúti, řevu, чеш. řváti, слвц. rеvаt᾽, revem, польск. rzuć, rzuję, в.-луж. ruć, ruju. Праслав. *reuti, *revǫ, 3 л. ед. *revetь преобразовалось в *rjuti, rovǫ, rеvеtь, откуда различные выравнивания. Родственно др.-инд. rávati, rā́uti, ruváti "ревет, кричит", rávas м. "рев", лит. rujà "течка у зверей", греч. ὠ-ρύ̄μαι "реву", лат. rūmor м. "шум, крик, молва", rāvus "хриплый", англос. rýn "рев", rýn, rýan "реветь", ср.-нж.-нем. rüien "реветь"; см. Траутман, ВSW 241; Бернекер, IF 10, 154; Мейе, МSL 14, 355 и сл.; Мейе–Эрну 1026; Хольтхаузен, Aengl. Wb. 265; Вальде–Гофм. 2, 450 и сл.; Торп 348. Ср. также рюен, рыча́ть, ржать.
ערבה /арева – «корыто, лодочка» - это гроб в виде лодки, долблёного корыта. Отсюда, по-видимому, русское «реветь» - «плакать на похоронах». См. файл «40 – Вознесение на Небо»
Интересна и цифра – 72. Она фигурирует в Каббале, где упоминаются 72 имени божьих ангелов. Сама по себе цифра 72 – это 18х4, т.е. гематрия слова חי /хай = «Живущий» поставленное в четырёх углах мира. Таким образом 72 – это все народы, живущие на земле, которую рисовали в виде квадрата – רבע – гематрия этого слова = 70+2+200 = 272 ------ 2+7+2 = 11 ----- 1+1 = 2 ------ это число означает «пару», а слово פרה / пара = «беременность; плодная».
Фонетически похожее слово רבה /рава – «множество», רובה / рове – «размножаю»
Интересно, что слово רבע означает не только «квадрат», но и «случку (רבע /рава ----- «реветь» - укр. « реве, да стогне Днiпр широки»); праправнук (רבע /рибеа ----- רבע נוקה / рибеа нока // ребёнок , который тоже «ревёт»); пыль, песок; лежать; дождь», т.е. весь цикл Жизни – חי : размножение, потомство, прах, лежать, а потом благодатный дождь, представляющий по мнению древних, сперму Бога и новую жизнь.
Ревность
ריב/рив – "ссора, драка, диспут"; יריבות/яривут – "спор, соперничество";
יריב/ярив – "соперник, противник". М.б. имеет связь со словом "яриться".
Ревность
רעב נע שת /раъв ноъ шат//рев но ст = «голод + движет + основа», т.е. «ревность подобна чувству голода, который так мучает человека, что он ничего не понимает и не контролирует свои действия». Когда я голоден, а сосед мой ест до сыта и не делится со мной, что я должен испытывать, как не РЕВНОСТЬ?
РеВолЮцИя
1. רע בעל יוציא יה /Раъ Вол Йуци Ия = "Злое + [против] Хозяина + Исходит + [от] Бога
2. רע בעלו יצייה/рэъ баъло йеция//рэ волю еция = «плохой + хозяина своего + изгнал». Это описано ещё в древнеегипетском трактате Ипувера:
Два египетских папируса, хранящихся в музеях, повествуют об удивительных событиях. В одном из папирусов Ипувер (Ипусер) рассказывается о смуте, царящей в Египте. В стране господствуют всеобщая вражда, голод, нарушен обмен продуктами между областями, соседние племена вторгаются в Египет и грабят его. «Бедняки стали богатыми, а богатые бедными», — пишет Ипувер.
Другой папирус тоже рисует сходную картину. Однако если Ипувер лишь мечтает о восстановлении прежней жизни, то автор второго папируса повествует (в форме предсказания) о приходе к власти в стране фараона, который наведет в Египте порядок. (http://pochemuchca.ru/history/drevn57.html )
Ревю (Review) -----רבה/רבי .
Повторение, парад, смотр (множества людей)
רבוי/рибуй – "размножение, увеличение; множество, большое количество".
Регулярно
רגע לירא נע /рега лиро наъ//регу ларъ но = «секунда (пауза между двумя ходами маятника) + бояться, страшиться (будущего времени – Бога будущего יהוה) + движется»
Редут-редан – см. флеши
Резать, Резана, Резать (уменьшать)
רזה /резе – «похудел».
Резана – денежная единица древней Руси - часть слитка Куны, которую РУБИЛИ на более мелкие части (отсюда – «Рубль») – от слова – Резать – רזה /раза – «худой, тощий» - רזה נא / реза на – «уменьшать + просьба, мольба» или רזה נע /реза наъ – «уменьшать + движение» (рубление)
Пост у мусульман – «уРаза» - «худение»
Поэтому Рязань раньше писалась «Резань» и жили там обрезанные – степняки-израильтяне.
רזיתי /разити – «я худел». Разить – поРазить мечом, выпустить из него душу, т.е. человек худеет на вес души
Резать (убивать) , Резец
1. רצץ/рицец – "1. покорять, мучить - РЕЗАТЬ; 2. разбивать вдребезги –
Резаху – др. русск.
2. רצח/рацах – «убивал, совершил убийство»; רצחתי/рацахти//резахти/// резати – «я убил, я совершил убийство»
Резня
רגזן /рагзан = «вспыльчивый, раздражённый»
רגזנות/ /рагзанот = «вспыльчивость»
Восстановленное - רגזנה /рагзана = «вспыльчивость»
Резвый
ре́звый резв, резва́, ре́зво, укр. рíзвий, нареч. рíзво, польск. rzeźwy. Связано с ре́зать, ре́зкий (Мi. ЕW 278; Преобр. II, 234). Ср. ко́свенный: косо́й. Неубедительно сравнение с греч. ὀρέγω "протягиваю", др.-инд. ŕ̥jyati "растягивается, спешит", вопреки Маценауэру (LF 18, 255).
См. также в других словарях:
• резвый — 1. lebendig, lebhaft (живой); beweglich (подвижный); ausgelassen (шаловливый) 2. (быстрый) schnell, flink… (Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь)
• резвый — vif, fringant; pétulant (о ребенке, нраве)резвый мальчик garçon vifрезвая лошадка cheval vif… (Большой французско-русский и русско-французский словарь)
Резвый? Резать!
רע זיבי /реа зиви = «милый, друг, плохой + половой член мой» (см. звать, разевать, ожидание)
Резать – «делать обРезание половому члену» - רזתי /резати = «похудел, делал меньше».
Резать – приносить жертву – резать скот {שקוטע /шъкотэ//съКотъ = «то, что режут» - [קטע]}.
Зачем же делать обрезание половому члену? Приносить жертву ! Кому? А это רז /раз = «тайна»
РЕЗЕЦ"
1. רצץ/рАцац – "1. подавлял – РЕЗАЛ, РАЗИЛ; 2. разбивал на куски – "РЕЗЕЦ" "
2. רעץ / раъц – «сокрушать»
Резня – см. резать
רגזן /рагзан = «вспыльчивый, раздражённый»
רגזנות /рагзанут = «вспыльчивость»
РЕИНКАРНАЦИЯ
רע אן קרן נע צא יה /раъ Эн керен наъ цэ Ия = "Энергия Неба + луч света + движет + изошёл + к Богу"
ראי עין קרן יציה /рэ айн керен эция = «1. зрение 2. вид, образ + глаз + луч света, рог (корона) + исходит, выходит»
РЕИНКАРНАЦИЯ (инд. "сансара" {שנה שירה /шана шира = «Изменение сохраняющее»}, греч. "метемпсихоза" - переселение душ, перевоплощение) - одна из трактовок гипотетической проблемы бессмертия человека.
Первые классические упоминания о Р. встречаются в конце 1-го тыс. до н. э. в Упанишадах (см.). Учение о Р. реализовалось в трех главных формах. Согласно текстам Упанишад, в мире наличествует только Бог {אן, יה}, нет никого, кроме Него, включая и человека. Бог попеременно рождает и поглощает мироздание. Перевоплощается таким образом собственно не человек, а Брахман, Единое Божественное {+ изошёл + к Богу }. Любой индивид - его протуберанец {"Энергия Неба + луч света }и одновременно ему единосущен.
Река
Фасмер:
река
мн. реки, укр. ріка, др.-русск., ст.-слав. РЕЬКА* ποταμός, κρημνός (Остром., Супр.), болг. река, сербохорв. риjèка, мн. риjèки, словен. řeka, чеш. řeka, слвц. rieka, польск. rzeka, в.-луж., н.-луж. rěka, полаб. řeka . Родственно рой, ринуть(ся), реять. || Далее родственно др.-инд. ráyas м. "течение, ток", см. образ "двигается, начинает течь", см. образ ж. "ток, бег", rētas "течение", см. образ "текущий", галльск. Rēnos "Рейн", ср.-ирл. rían "река, дорога", лат. rīvus м. "ручей, канава", др.-ирл. riathor "torrens", алб.-гег. rite "влажный, мокрый" (Иокль, Stud. 74), др.-англ. ríđ м., ж. "ручей, река", англ. диал. rithe, ср.-нж.-нем. rîn "ток воды"; см. Траутман BSW 243; Хольтхаузен, Aengl. Wb. 262; Шпехт 63, 201; Мейе — Эрну 1014 и сл.; Вальде — Гофм. 2, 437. Менее убедительно сравнение с д.-в.-н. rîga "ряд", ср.-в.-н. rîhe — то же, др.-инд. rēkhā ж. "ряд, полоса, царапина", вопреки Уленбеку (Aind. Wb. 253), Цупице (GG 137). [См. еще Мартине, "Word", 12, 1956, стр. 3. — Т.]
1. ריך / риха = «влага [רי] твоя» (Бога). Отсюда же и «Rio = река» - ריו / рио = רי שלו / ри шело = «Влага Его» (http://www.organizmica.org/archive/603/brsep.shtml )
2. רך /рох = «мягкость». רכה /реха//река = «мягкая. нежная». Основными дорогами в древности были РЕКИ – они несли груз и друзей по пути (попутчиков) мягко. ДоРога – «доРоха» - דו רכה /до роха = «двойной + мягкость». Т.е. по реке плыли туда и сюда, вверх и вниз. Купцы-израильтяне назывались «Рахдониты».
3. רכב /рахав – «ездил верхом» - по реке ездят по верху её.
Возможно «реца» - от רצה /раца – от רץ /рац = «1. полоса 2. гонец, курьер, связной; 3. бежать». Река бежит, струится. Дороги были только по рекам, летом – на лодке, зимой – на санях. Сегодня в России есть планы переселения горожан в посёлки, расположенные обязательно на реках, чтобы можно было бы обойтись без наземных дорог.
Речь – от רץ /рац – «гонец, курьер, связной». Ну, гонец, говори свою свою РЕЧЬ А как речь-то говорит,
Словно реченька журчит.
Александр Сергеевич Пушкин - Произведения - "Сказка о царе Салтане"
Н. К. Рерих Заморские гости
Гонец. (1897) : гонца, связного, везущего
плохую весть, о том, что восстал род на род, везут по РЕКЕ
Рекрут
рекрут
ре́кру́т "новобранец", народн. не́крут (Соболевский, Лекции 145); впервые ре́крут, 1701 г., начиная с Петра I (Христиани 36). Форма с ударением на начале – через польск. rekrut, с ударением на конце – из нем. Rekrut от франц. recrue "новобранец", recruter "набирать войска"; см. Гамильшег, ЕW 748; Преобр. I, 600; II, 195.
Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
רע כרות /реа карут // рэ крут = «близкий, плохой, шум, крик + срубленный» - в рекруты в крепостнической России отдавали самых плохих и ненадёжных крепостных.
Религия
По Фасмеру: религия
уже у Куракина: религия, релея (1705 — 1706 гг.; см. Христиани 17). Заимств. через польск. religia из лат. religiō; см. Преобр. II, 195. Сюда же религиозный — через нем. religiös — то же из лат. religiōsus "набожный".
По другим данным – от лат. Religare – “привязывание”
1. רהיה להג יה /рийа лааг Ия =
«сомнение + говорить + Бог», т.е. Религия – это Объяснение, говорение, болтовня о Боге. Как бы вопрос-обращение профана-неПоСвящённого: «Ребе, Равви, Аббат-Отец наш, а что такое Бог?»
2. רעה להג יה /рэа лаг Ия = « править, пасти + говорить + Бог»
3. רל יגיע /раль йагиа = « яд + усталый, трудящийся» - откуда выражение «религия – опиум (яд) для народа»
Rex – правитель
רכב/рехев – "колесница"
רכב/ракав – "всадник, наездник; едущий верхом, сидящий в седле"
רוכב/рохев – "ездок, всадник 2. черенок".
Эти слова отражают роль правителя, изображение всадника – это изображение божественного правителя, черенка, из которого вырастает ветвь народа и государства. Правитель на древнеславянском языке – Рех (Rech), откуда германское Рейх - империя, а вернее божественное, уподобленное богу Мардуку (Баълу) государство.
Ремез
רמז/ремез – "намёк, подсказка, упоминание".
Ремез, (Aegithalus pendulinus) мелкая синичка, водящаяся в средн. и южн. Европе и отчасти в Сибири и Мал. Азии. По поверью, своим посвистыванием РЕМЕЗ как бы намекает на что-то.
Ресница Рсн Волоски на веке, сдерживающие пыль, защищающие глаз ресен Сдерживание רסן רסנ
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: РЕЭСС - Р
Ресница ----- [רסנ]
Рсн
ресницы - волоски на веке, которые «сдерживают взгляд» (взгляд из-за опущенных ресниц)
/
רסן יצא /ресен ицэ = «Сдерживание + (того что) исходит
Ретирада ---- [רדה][ רתע]
Рти+рда Планомерное отступление воинов (рати-подразделения)
[ רתע]/рета – «отдача, откат»
– נרתע /ниРта = «отступать, воздерживаться, отталкиваться»
הרתיע /иртиа = «1. заставить отступать 2. отступать 3. потрясать»
רתיע רדה //рети рада = «1. заставить отступать 2. отступать + 1. владычествовать 2. притеснять, попирать»
Ремень (`рЕмень)
[רמה] – ברמה /брима – «червеобразный, похожий на червя». Распространённый образ времени – змея, пожирающая свой хвост. Но это НЕ змей, а Червь [רמה/рима = «червь»] времени.
Корень [רמה] даёт нам слово
רמן /риман = «червеобразный». Но это – русское «РЕМЕНЬ», который чрезвычайно напоминает червя- ленточного солитёра, живущего внутри человека. А ремень, в свою очередь, это - модель времени, которое может изгибаться, совмещая начало и конец. И там, где конец времён, там их начало.
А у слова РЕМЕШок другой корень – רמש /ремеш – «ползать; ползающее насекомое», т.е. гусеница, тот же червь, но КУСАЮЩИЙСЯ – עוקץ/ОКец = רמש עוק /реме шок = «ползающее насекомое + кусаться» . Именно это слово и употоребляют, когда говорят – «а вот я тебя сейчас ремешком…»
Репа
1. רפא/рафа - "Лечил", так как РЕПА считалась исключительно лекарственным растением (мы и сейчас пьём настоенный на выдолбленной репе мёд)
2. Крепкий – כרפא כי (קיא)//кРепъ ки – « потому что Здоровый (из земли)». Отсюда «репой», которую достают из земли называют очень крепкий овощь или… череп (на голове русский, т.е. ассирийский остроконечный шлем, похожий на репу)
Речь------רצי/רצה
רצה/раца – "желал, хотел".
רצון/рацон – "желание, воля".
רצוי/рицуи – "угождение, желание ублажить" (речами!!)
"Речь" по видимому происходит от иЪвритского רץ /рац - "1. Связь, связной, гонец, курьер; 2. Скороход, бегун".
Гонца, связного посылали по РЕКЕ (см.)
Представьте себе, прибегает Связной - "РЫЦарь", ШЛЯХтич {שלח, שלט+ יצא /Шалах - "посылать", /Шелет - Властвую [на дороге] + исходящий}, предъявляет КОЛЬцо {קול צו /коль цав//коль цо - "Голос приказа"} и ГоВорит {הו בורא /ho vora = "Богом Творю"} רץ /рац - "Связь=Речь".
רכב /рахав – «ездить верхом, сидеть верхом»
Древнерусское «рекИ!» - «говори!» - от רכות /ракут – «мягкость, нежность». То же – רך /рах.
רכי /рехи//реки – «мягкость моя», т.е. держать речь с мягкостью, мягко говорить, «мягко стелет (говорит нежно, мягко), да жёстко спать» - игра слов, так как в корне «спать» - ивритское שפה /сафа//сапа = «речь, язык», а שפתי /шапати – «я успокоил» - отсюда «спать»
Древнерусское «рекам!» - «я говорю» ----- ריקם /рекам – «пустой». «Пустые Речи». Твоя речь – пустой звук»
Приезжий из России читает в Киеве "Речі на прокат" и изумляется: " У вас можно речь взять на прокат!".
Русское "речь" и украинское "річ" (вещь) - ведь есть, действительно, что-то в этом... רכש/рекеш. רכישה /ркиша – "закупка, заготовка, приобретение" .
Русская буква "Р"- "рцы" появилась из ивритского רצי/рци – "желай!"(в женском роде). Но графически буква "Р" сходна с ивритской "ק", которая ОТДЕЛЯЕТ от ЖЕЛАНИЙ, т.е. делает "СВЯТЫМ" – קדש /кадош
При крещении нарекали именем, т.е. крестимый приобретал благодать, покровительство Бога. На древнерусском языке было слово "РЕКОША" – сказал.
הרכשה/Аркаша – "передача знаний". רכש/рекеш. רכישה /ркиша – "закупка, заготовка, приобретение" . При речении передавались знания.
Решай, решать, решить, решимость
1. רשאי/рашшай – имеющий право, облечённый правами; רשאי /рашшай = «имеющий право, вправе» решать был только отец, а для женщины (при отсутствии отца) – брат, а потом муж
2. Решимость ---- רשאי מתת /рашшаи маттат // реши мост = «имеющий право, вправе + дар, даяние» = имеющий право на деяние.
3. – арамейское – רישי /реши = «голова моя» (ср. русск. «реши задачу своей головой»). - из ивритского ראש /рош = «голова» '.
4.
רשות/рашут – "орган власти" /решут – "право, возможность делать что-либо; собственность, достояние". Корни רשה/רשי
רשע/реша – "зло, злодеяние" // раша – "злодей, признанный виновным в злодеянии". Порешить – убить – פה רשעתי /по решати = «здесь + сделал зло» - одна из 10 заповедей – «Не убий!».
Решение
1. ריש א"ן יה /реш Эн Ие = «Царь, Главный + Милостивый Господь (אדון נכבד=א"ן) неба (шумерский АН) + Бог»
дождик в четверг рассматривался как РЕШЕНИЕ) Бога – ведь четверг – день Главное Бога, Царя небес Юпитера – יו פתר /Ю петер = «Бог решил» - ריש אל //реш ил = «Царь всевышний». Само же слово «ЧетВерГ» - צית ברא גאה /циет бара гаа//цет вера гъ = «подчинился + Создатель, творец + вышний», т.е. «Подчинись Создателю Вышнему»
2. רא שניה /рэ шния//рэ шение = «Всевидящий бог Ра + изменение, секунда». Т.е. каждую секунду идёт Суд – דין /дин//день и происходит измененение с участием духа – דו"ח /дуах = דין וחשבון /дин ва хешбон = «Суд и решение (счёт)» , а слово День - די נע/ди наъ //дьнъ = «который движет» - Суд божий, т.е. Решение Бога, Божественного собрания «сил»-богов» природы (слово Бог и Природа гематрически тождественны: הטבע = אלהימ=86).
3. רע שען יה /рэа шеан Ие = «Ближний (Бог) + поддержал, подпёр (פודה פרי /подъ перь = «падаю + плод». Слово «пер» на древнеегипетском языке означает «Дом Бога=Храм»)»
Решил
ריש אל /реш Ил = «Царь, главный + Всевышний Бог Сильный»
ראש עיל /рош ил//рэш ил = «Главный, царь + выше, прежде»
ריש איל /реш аил = «бедный + баран» - если нужно «бедному», немощному получить от Сильного Бога (אל – Бог, איל /эйял – «сила, мужество») решение его вопроса, он должен принести в жертву Богу барана, как это и хотел сделать Авраам (איל /аил – «заправила, туз, бай»)
Решка
- сторона монеты (не герб), на которой изображался номинал
монеты или портрет (голову) правителя, который мог упечь тебя за решётку (רשאי/рашай – имеющий право, облечённый правами – «правитель и монета могли решить судьбу»).
1. רישך /решха – «Голова твоя»
2. רישך /решха = « Бедность, нищета твоя».
Решка, решётка
רשע/реша – "зло, злодеяние". В этом же корне – «поРешить» - «убить», а также הרשע/урша – был признан виновным, осуждён – по -блатному - "урка".
При помощи монеты гадали – будешь богат или беден: если попадёшь на решку, попадёшь за решётку – в тюрьму – будешь нищим, бедным, разоришься.
Соответственно, выпадет «Орёл» – герб России – двуглавый орёл означал ангела (אראל /арэл = «ангел»), который принесёт тебе счастье и богатство императора или короля.
Ржавчина
ראש אב צין /рош ав циен - "Отмеченный главным отцом". "Главным отцом" йеврейские алхимики называли... ВОДУ, ВОДЯНОЙ ПАР - דאיה /дайя//Дья - Летающего дьяВола, бога-пара, который в виде облаков или невидимым проникает всюду
Ржев
Важный город в центральной России, за который больше года длились упорные бои, в которые полегло 1 млн. советских солдат и ок. 200000 немецких. По- немецки Ржев – «Rshew»
ראש הוה /рош овэ// ръш эве = «Главный, важный + сущий, существующий (Бог)». Ржев – от «ржи» – главного хлеба России. По-видимому, там были большие склады.
Рига------[רגע]
столица Латвии. Впервые упоминается в 1198г. Происхождение названия {якобы} связано с реконструируемой балт. основой ring-, представленной в литов. ringe, ringis 'излучина, лука, затон, заводь'. Эта основа в форме ring-широко представлена в топонимии древних куршских областей. В языке латышей Видземе куршскому -in- соответствует долгое -i-, т. е. балт. основа ring- представлена формой rig- с тем же значением. По излучинам получила название река Rigasupe 'река с излучинами' (ныне засыпана), а от гидронима образовалось название города Рига .
Согласно данным археологов, на территории так называемого Старого города существовали торговые поселения уже в XI в. Рига [якобы] возникла на месте того из них, что располагалось при впадении в Даугаву реки Риги, которая несколько столетий назад пересохла. Именно от нее город и получил свое название.
В письменных источниках Рига впервые упоминается в 1198 г., как город — с 1201 г. В начале XIII в. немецкие крестоносцы превратили Ригу в крепость-базу, использовавшуюся как плацдарм для нападения па восточные территории. В XIII-XVI вв. нынешняя столица подчинялась Рижскому архиепископству. В начале XIV в. Рига относилась к так называемым городам Ганзы.
Во время Ливонской войны Рига являлась вольным городом. В 1581 г. она перешла под власть Речи Посполитой, а в 1621 г. была завоевана шведами. Выгодное географическое положение способствовало укреплению Риги как крупного центра транзитной торговли и ремесла.
На это сомнительное описание есть несколько возражений. Если Рига с давних времён (ещё до основания города в 1198 г. ) была известна, как торговый пункт (а она – ключ к входу в Двину – Dvina – Дуина – от דון /Дон-Дун – «Божья река» - свободная от пошлин – свободная для прохода), то название «Рига» должна быть связана с мореплаванием. И это сближает слово «Рига» с ивритским
רגע /рега – «Миг, момент (Ждать момент), вдруг»,
רגע /рога – «спокойствие, затишье»
רגעי /ригъи – «мгновенный, кратковременный» т.е. корабли ганзейцев ждали на рейде разрешения зайти в порт. Получается, что слово «Рега/рига» означает открытый рейд – место ожидания судов перед заходом в порт (ведь количество причалов ограниченно).
רגיא /ригъа – «1. взвешивать 2. весы» ( арамейск. ) - возможно, что Рига – это таможня
Риза
Риза, якобы греч., 1) верхнее священническое облачение во время богослужения.-2) Металлический оклад на иконе.
Фасмер: риза
"верхнее облачение священника при богослужении", ризка "пеленка младенца, в которую его завертывают после крестин", укр. риза, блр. рıза, др.-русск. риза "одежда, облачение", ст.-слав. см. образ, χιτών (Остром., Супр.), болг. риза "рубаха", сербохорв. см. образ "одежда", чеш. říza "риза". || Не имеет надежной этимологии. Предполагали — при условии наличия к. с долгим дифтонгом — родство с *rězati, *rаzъ (см. резать, раз); см. Младенов 561; Миккола, Berühr. 157; Маценауэр, LF 17, 163 (Ср. лит. ráižyti, ráižau "царапать, резать", лтш. raîze ж. "острая боль; забота"; см. Траутман, BSW 245; Ильинский, РФВ 74, 121 и сл.). Но здесь вполне могло быть и заимствование. Ср. фрак. ζειρά см. образ, (Гесихий); см. Томашек, Thraker 2, 1, 11; Г. Майер, BB 20, 117 (без слав. слов). Ср. слав. *zidъ : фрак. δίζα τειχος. Рум. см. образ "тряпка, лоскут" заимств. из слав. (Тиктин 3, 1331). Ввиду долготы ī в слав. едва ли можно считать источником араб. riđā’ "одежда, плащ". [Согласно Грегуару (у Якобсона, IJSLP, 1, 1959, стр. 267), риза заимств. из ср.-греч. (визант.) см. образ мн. "предплечья". — T.]
1. רעץ /раъц – «сокрушил». רעצה /риъца – «сокрушила» - Икона и риза священника сокрушает злых духов, т.е. возможно то излучение, которое исходит от Ковчега Завета. Риза (Кутонет) – специальная защитная одежда первосвященника при общении с Ковчегом завета.
2. רז /раз – «тайна». Священник, одетый в Ризы, исполняет ТАИНСТВА [Как отмечают богословы, Т. существенно отличаются от обрядов (каковы освящение воды, погребение умерших и пр.). Обряды имеют, во-первых, церковное, а не божественное происхождение. Во-вторых, Т. сообщают человеку благодать Божью, которая вселяется во внутреннюю духовно-нравственную жизнь человека и изменяет ее; обряды призывают благословение Божье на внешнюю жизнь и деятельность человека. В каждом Т. сообщается верующему христианину определенный дар благодати, свойственный именно известному Т.; так, например, в Т. крещения сообщается благодать, очищающая от греха (см.) и возрождающая человека; в Т. миропомазания — благодать, укрепляющая человека в духовной жизни; в Т. елеосвящения (см.) — благодать, исцеляющая недуги; в Т. покаяния — благодать, прощающая грехи, и пр.] / רזיות /разиот – «таинственность»
3. רזה /раза – «изнуряю, худею» - «пост». Для того, чтобы служить божеству, чтобы надеть священническую одежду – Ризу – нужно выдержать пост, временный голод или отказ от запретной пищи.
Рiк – Год (укр. )-------[ריק]
הריק/аРик – «опорожнил, опустошил». Кто? Бог, который распоряжается судьбами, разжижает – דלל /далель – «разжижал, разбавлял водой» -Водолей בוא דלאי /во далай – «Идёт [божественный] Водонос» – שקי /Шкай – «Поливать, орошать» - Бог Неба Sky, который опорожняет сосуд с дОлями-судьбами и окончательное опороженение происходит, когда проходит год - Рiк.
Родственно также и слову «РОК» -----[רוקן ]/рокен – «был опорожнен, опустошён», а также и слову Срок – שרוקן /шърокен – «Тогда когда опорожнен, опустошён» сосуд жизни
Рим, Румרמי\רמה -----
Рому ненавидели «варвары» - вандалы – «сын бедности» - בן דל /бен даль. Вандалы были христианами-арианами, ненавидящими всякое богатство. Они говорили, что богатство не возьмёшь на Тот свет, превратившись в червя. רמה /рима = «червь», поэтому всё богатство Ромы превратится в червей. Поэтому вандалы-славяне, имея возможность называть Roma/Ромой, всё-таки называли её («блудницу вселенскую») Римом, т.е. «Червём».
Румом называли на востоке Византию.
רמה /рума – «был обманут». Византийцев считали природными обманщиками («византийская хитрость; византийство»)
רמה/рима – «обманывал». Город «Рому» на Руси называли «Рим», потому, что католиков считали обманщиками – ведь они поклонялись человеку - Папе! А это хуже, чем идолопоклонство:
Мф.23:
9 и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; Мал.1,6
10 и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос.
11 Больший из вас да будет вам слуга:
12 ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. Лук.14,11
Рио (де Жанейро).
Традиционно переводится как "Январская река". Но я что-то не помню, чтоб в городе Рио-де Жанейро была какая-то хоть и маленькая речка, тем более "январская". Зато в Рио в январе проводятся карнавалы и этот город долгое время был столицей Бразилии. Поэтому, посмотрим ка в ивритский словарь: так и есть - близко по семантике слово הריע /эриа - "восклицал, громко восторгался; трубил в рог". Учитывая, что в составе команд мореплавателей было множество евреев, восторгающихся красотами бухты Рио, название подходит!!
Рис
род. п. -а. Вероятно, через ср.-нж.-нем., нж.-нем. rîs "рис", нидерл. rijs из ром. (ит. riso, ст.-франц. rîs), которые произошли из народнолат. oryza, греч. — то же. Последнее — через ир. посредство (афг. vrižē) пришло из Индии (др.-инд. "рис");
Маловероятно толкование слова рис как контаминации франц. riz и нем. Reis — то же, вопреки Преобр. (II, 205). Укр. риж "рис" заимств. через польск. ryż из ср.-в.-н. rîs от ит. riso.
Арабские путешественники отмечали, что хазары-израильтяне на своём острове (между Волгой и Ахтубой) разводят рис.
Но маловероятно, что русское "рис" произошло от ивритского наименования риса אורז/орэз. Скорее всего от ивритского же גריס/грис – "мука грубого помола; крупа". גרס – см. грызть
Рис также являлся Главным продуктом питания во многих странах. А «Главный» на иврите – ראש /рош или ריש /реш. Видимо под влиянием גריס произошло изменение на «Рис».
Рисовать
рисовали не на земле (это было бы святотатством), а на глиняных черепках, на стенах, на папирусе, на пергаменте, на холсте, на бумаге.
Тут я подчёркиваю значение РИСования Божественных знаков на Главе всех растений – папирусе – при помощи которой передавалась МУДРОСТЬ Сущего Бога :
ריש הוה/реш овэ – «Глава + действительность, существование». От этого же корня הוה и слово התהוות /итхавут – «создание, возникновение, происхождение»
Папирус – פה פעירה /пэ пира = «говорить + раскрывание, разверзание», так как стебли папируса разрезают и как бы раскрывают, потом кладут их под пресс, затем полоски склеивают в узкие длинные листы и ленты.
Ристать
Ристать по Фасмеру:
ристаю, рищу "бежать", ристалище "место для состязаний в беге, скачек", укр. ристь "рысь", др.-русск. ристати, рищу "бегать, быстро ходить; скакать, прыгать", ст.-слав. см. образ περιτρέχειν (Супр.). Связано чередованием гласных с польск. rześcią "рысью" из см. образ. || Родственно лит. rìstas "быстрый, проворный", risčià "рысью", raĩstas "время течки", лтш. riests — то же, далее пытаются сближать с гот. urreisan "подниматься", ср.-в.-н. rîsan "падать, подниматься", ср.-в.-н. risch "проворный, быстрый". Наряду с *reist- : *rist- существует *risk- : лтш. riksis "рысь", *rizg- : лтш. rizga "ребенок-непоседа" (см. рыскать )
1. [רוץ]/руц – «бегал, бежал». ריצה /Рица –«бег, забег». Отсюда и «Рысь» - мерный забег лошади на дальнее расстояние, и Рыцарь - от רץ /рац – «гонец, курьер, связной» - человек чести.
2. [רצי\רצה ] /раца - «хотел, желал»;
3. [רצץ]/рацац ; רצצתי /рацацти – «Я разбил на куски, я подавил»
РИСТАЛИЩЕ
По Далю: Ристалище ср. место, площадь, простор и все устройство для ристанья; конный бег, место скачки; место для боевых упражнений или представлений; гимнастическое устройство
сцена "Божьего суда"
ראי שתעל ישע /ръи шътаъл йишаъ - "Видеть, смотреть + подобно каналу [к Б-гу]+ Спасение".
Этот набор "иероглифов" говорит, что на РИСТАЛИЩЕ увидят, как по некоему Каналу будет проведена Воля Божья и тот, кто ОСТАНЕТСЯ в живых, тот будет СПАСЁН.
Ритм, рифма
Древние подозревали о вибрациях мира, вакуума. Каждый атом вибрирует, колеблется, «дрожит». Каждая частица, планета имеют свой РИТМДля подсчёта таких колебаний-РИТМОВ нужен математический аппарат - аРИФМетика.
Отсюда же и слово РИФМА – ритмические колебания СЛОВ.
רטט/ретет – «1.дрожь; 2. вибрация
מדד/МеДед – «мера, измерение»
רתם/ ратам – « запрягал (в одну упряжку), делать что-то в одной упряжке, в одном ритме
Ритон – см. кран
- это деталь ритона – «рога» из серебра» - сосуда для вина.
А вот ритон в виде фигурки козла -
Слово «Ритон» происходит от רתה /рита = «благожелательный» - רתן /ритэн = «благожелательный» (так как только другу подносят ритон с вином, который он должен осушить до дна, так как ритон и рог нельзя поставить, как кубок);
רטט /ритет – «дрожать» (в нём дрожит вино) – רטטן /риттън = «дрожащий» ;
רי /ре, ри = «влага» {откуда ריך /реха// река = «влага твоя»} – רי טען /ри тоан = «влаги + груз (см. тонна)»
Ритуал
Рту + ал Правила, ограничивающие религиозные действия, правила церемоний Ратуаъ + Эл Сдерживающийся, не позволяющий себе пойти дальше + бог (божья сила) רתוע
אל רתע
אל
РИФЕ́Й
(от лат. Rifaei montes — Рифейские горы) — встречающееся у антич. географов назв. Уральских гор.
ריפות /рипот = « молотая пшеница»
ריפה /рипа = « пшеница». Рифейские горы - горы, богатые пшеницей. Это мождет быть район южного Урала – нынешняя Оренбургская область. Высказывается предположение, что это Средне-русская возвышенность, но это спорно
робкий
ро́бкий ая, -ое, ро́бок. От роб, сюда же ребёнок. Ср. др.-инд. arbhakás, árbhagas "маленький, слабый, молодой", árbhas – то же (Уленбек, Aind. Wb. 14).
רע בכי /рэа бехи // ро бхи = «близкий, милый + плачущий»
Ров
רוה /рава – «обильно насыщенный жидкостью, орошенный, напоённый». От этого слово – русское слово «Ров», наполненный водой = канава, по которой проводится вода на поле.
Названию крепости «Нарва» -
נע רוה /на рава = «движение + обильно насыщенный жидкостью, орошенный, напоённый = РОВ = река Нарова »
Ровный--------[רבי\רבה נאה]
1. רובה נאה /ровэ наа = «Быть многочисленным + хороший». Быть Ровным – быть таким же, как и большинство, таким, как все.
2. רבע נעי /ровэ наъи // ровъ ный = «пыль, песок + движение моё» - в пустыне песок лежит ровно, но движется под влиянием ветра, как море.
Рог
רגז /рогез - "гнев, возмущение". Последняя буква ז означает детерминант – рисунок копья (оржия). Здесь же ругаться, ГРоЗный, фамилия Рогозин
רגז/рагаз – «сердился на…»
רוה /раве//Роэ = "напился вдоволь" (вспомним, как кавказцы пьют из рога! )
Рог------ [רעה]
Арабское "раг"="рог" - רועה /руа//рогhа – Пастьба; (буква ע в арабском языке и древнем иврите читалась, как украинская Гh). - богиня Хатхор – священная корова
רוח / руах = «дух; ветер, дыхание Б-га». Рога на головах (ראש /рош – «Голова, главный, царь») богов - - богиня Хатхор - означали зеркальное отображение души и тела . Солнце – «Царь вселенной» - отделяет по суду своему душу от тела, умертвляя последнее. –
ר"וח / Рох --- ראש וחשבון /рош ва хешбон = «Царь, Главный и решение (Его суда)».
Богиня Хатхор – חטא חור / хиттэ хор = «Очистил + знатный, в белых одеждах». חטאה / хаттаа – «Очистительная жертва; грех». Если сделаешь грех, принеси очистительную жертву. Самой большой жертвой является принесение в жертву быка, 100 быков – «Гекатомба»
Рог
רוע/роа – корень, означающий "трубить в рог, восклицать громко, восторгаться"
[רגע] – רוגע /рога = «волнуюсь» - подниму на рога! вРАГ, трубящий в РОГ
Рогатый муж
О племени эфталитов ( из кН. «тайны великой скифии» Коломийцева):
Эфталиты входили в число «hуннских» племен. Надо заметить, что от других народов они, кроме того, отличались уникальными брачными обычаями, поскольку практиковали не многоженство, как иные восточные племена, а многомужество и, по свидетельству древних историков, «братья имели одну жену» [66]. Поэтому эфталитки, по сообщениям китайских летописцев, носили меховые шапки с торчащими из них рогами, причем, сколько имелось у женщины мужей, столько и роговых отростков было на головном уборе. Не отсюда ли, кстати, пришло общеевропейское выражение «рогатый муж»?»
Другое мнение вот какое (из книги «История человеческой глупости»). Выражение «рогатые мужья» своим происхождением, предположительно, обязано византийскому императору Андронику, который выбирал себе возлюбленных из числа вельможных жен. А муж в порядке возмещения получал огромные охотничьи угодья и в знак своего права на имение прибивал к воротам усадьбы оленьи рога. По такой рогатой усадьбе все догадывались, что в ней курится головешка супружеской добродетели.
רוגזני /рогЗани = «1. раздражённый 2. сердитый».
Корень [זני]/зани означает совокупление, соединение, а слово רוגע /рогеа – « спокойный». Поэтому в древности у эфталитов термин «рогзани» мог означать «спокойно относящегося к совокуплению жены». Но окружающие народы, не склонные к полиандрии, не могли этого понять и перевели слово רוגזני /рогЗани = «1. раздражённый 2. сердитый».
Рогат
רע גט / ро гет // ро гат = « 1. близкий; 2. плохой + изгнание, уходи» - близкий, ставший плохим, изгоняется.
Gate /гейт ( англ.)- «ворота » - «вот Б-г, а вот - порог».
Род, родить
См. Троица
Р О Д Ъ
Изрекая Он Добро Сотворяет.
Один из 49 образов буквицы Р – Ръцы - это Речь - Изрекать - Говорить, а также соединение земного и небесного.
Это соединение есть мгновенный информационный обмен между Явным и Духовным мирами через слово. Слово – это материальная произнесенная мысль.
רודיא /рудъйа (арамейск. ) = «название места, поле, где побеги» - т.е. место рождения
רעד/раъд – «дрожать, вибрировать, совершать фрикции «туда-сюда».
רועד /род – « дрожу, вибрирую, колеблюсь» - { Не отсюда ли английское слово “Road” – «дорога», петляющая туда и сюда – от רועד /род – «колеблюсь, трясусь», а на дороге тоже тряслись в повозках и двуколках }
1. רעדתי /роъдъти – «я трепетал»
(Ибн-Фадлан) сказал: (а вот) мнение уклоняющееся (от
истины), каждый из них вырезает кусок дерева, величиной с фалл и
вешает его на себя, и если захочет отправиться в путешествие или
встретит врага, то целует его (кусок дерева), поклоняется ему и
говорит: "О, господин, сделай мне то-то и то-то". И вот я сказал
переводчику: "Спроси кого-либо из них, какое у них оправдание
(объяснение) этому и почему он сделал это своим господином
(богом)?" Он сказал: "Потому, что я вышел из подобного этому и не
знаю относительно себя самого иного творца, кроме этого".
2. [רדה ] – רדיתי /радити = «я извлекал (-а), вынимал(-а)»
רודה /родэ – «1. извлекаю, вынимаю; 2. вынимающий хлебъ из печи, мёд из сот 3. Властелин – бог Род». По славянскому обычаю, когда девушку сватали и спрашивали у неё согласия на брак, она в знак согласия прикасалась к печи (----«Потц»(ид.) - фалл), т.е. к Богу Роду (см. Печь)
3. [רוד] – לרוד /лаРуд – «сходить, спускаться» - רד /рад – «схожу, спускаюсь». Душа человека при рождении нового человека воплощается в новом теле, бог Род помогает извлекать тельце из чрева матери, а отец РАДуется, испытывая РАДость – רדו שת /радо шът = «схождение его + основа» - вселение божественной бессмертной души в новое бренное тело {תעלו /таэъло – «Червь его»}
4. [ירד] – ירידה /еРиДа = «спуск, спускание, испускание». Когда роженица спускает воды, говорят – מים ירדו /майм йаРДу = «воды отошли». Согласные רד /РД явлются определяющими процесс РоДов. Также матушка –земля (זה מלא /зе мла = «это наполнено») рождает всё, а водами являются РоДники.
Родина
- букв. «вот бог Род –Властелин, бог, который извлекает (רודה /родэ//родъ)
- רודה הנה /роде инэ = «извлекаю, вынимаю + вот »»
- Родина – это место, где тебя (меня) извлекли из чрева матери.
- Родина – это место, которое отвечает тебе любовью.
-
Для мужчины Родину любить - это не берёзки целовать..., а стараться всеми силами делать её лучше, избавляя её от недостатков и прививая на её теле прививки хорошего, что можно узнать в других местах.
Родину любить - это значит быть правдивым, открыто говорить о недостатках своей Родины, пытаясь всеми силами предлогать методы их исправления.
Родина - это то ХОРОШЕЕ, что мы видели в нашем раннем детстве.
ДЛя меня Родина - это синее небо Ташкента, это чинары, это узбекские лепёшки, это молодые родители, это река Анхор, это улица Кафанова, это маленький переулок, в котором я гонял на велике, это футбольная команда Пахтакор с Красницким и Абдураимовым... Это доброжелательные люди, спасавшие меня во время Ташкентского землетрясения...
А для женщины Родина – это место, где она полюбила и родила ребёнка.
Родитель
1. רועה דאי תעל /Роа ди тэл = «Правит дух [Божий] [через] канал»
2. רודי תלי /роди тели = «1. Властелин мой (רודה שלי /роде шели), извлекший (меня) из матери 2. Наказывающий, попирающий, владычествущий + 1. гвоздь, вешалка, опора моя; 2. Дракон (созвездие)»
Родительница
רודה תעל ני יצא/рода тэъль ни йицэ = «1. извлекаю (из чрева) 2. владычествую, притесняю, наказываю + канал (родовой) + крики, вопли, стенания (ני /ни) + вышел»
Родник
רודה נקה /родэ ника//родъ никъ = «извлекаю, вынимаю (из чрева земли-матушки) + чистое, очищенное»
Рсн
ресницы - волоски на веке, которые «сдерживают взгляд» (взгляд из-за опущенных ресниц)
/
רסן יצא /ресен ицэ = «Сдерживание + (того что) исходит
Ретирада ---- [רדה][ רתע]
Рти+рда Планомерное отступление воинов (рати-подразделения)
[ רתע]/рета – «отдача, откат»
– נרתע /ниРта = «отступать, воздерживаться, отталкиваться»
הרתיע /иртиа = «1. заставить отступать 2. отступать 3. потрясать»
רתיע רדה //рети рада = «1. заставить отступать 2. отступать + 1. владычествовать 2. притеснять, попирать»
Ремень (`рЕмень)
[רמה] – ברמה /брима – «червеобразный, похожий на червя». Распространённый образ времени – змея, пожирающая свой хвост. Но это НЕ змей, а Червь [רמה/рима = «червь»] времени.
Корень [רמה] даёт нам слово
רמן /риман = «червеобразный». Но это – русское «РЕМЕНЬ», который чрезвычайно напоминает червя- ленточного солитёра, живущего внутри человека. А ремень, в свою очередь, это - модель времени, которое может изгибаться, совмещая начало и конец. И там, где конец времён, там их начало.
А у слова РЕМЕШок другой корень – רמש /ремеш – «ползать; ползающее насекомое», т.е. гусеница, тот же червь, но КУСАЮЩИЙСЯ – עוקץ/ОКец = רמש עוק /реме шок = «ползающее насекомое + кусаться» . Именно это слово и употоребляют, когда говорят – «а вот я тебя сейчас ремешком…»
Репа
1. רפא/рафа - "Лечил", так как РЕПА считалась исключительно лекарственным растением (мы и сейчас пьём настоенный на выдолбленной репе мёд)
2. Крепкий – כרפא כי (קיא)//кРепъ ки – « потому что Здоровый (из земли)». Отсюда «репой», которую достают из земли называют очень крепкий овощь или… череп (на голове русский, т.е. ассирийский остроконечный шлем, похожий на репу)
Речь------רצי/רצה
רצה/раца – "желал, хотел".
רצון/рацон – "желание, воля".
רצוי/рицуи – "угождение, желание ублажить" (речами!!)
"Речь" по видимому происходит от иЪвритского רץ /рац - "1. Связь, связной, гонец, курьер; 2. Скороход, бегун".
Гонца, связного посылали по РЕКЕ (см.)
Представьте себе, прибегает Связной - "РЫЦарь", ШЛЯХтич {שלח, שלט+ יצא /Шалах - "посылать", /Шелет - Властвую [на дороге] + исходящий}, предъявляет КОЛЬцо {קול צו /коль цав//коль цо - "Голос приказа"} и ГоВорит {הו בורא /ho vora = "Богом Творю"} רץ /рац - "Связь=Речь".
רכב /рахав – «ездить верхом, сидеть верхом»
Древнерусское «рекИ!» - «говори!» - от רכות /ракут – «мягкость, нежность». То же – רך /рах.
רכי /рехи//реки – «мягкость моя», т.е. держать речь с мягкостью, мягко говорить, «мягко стелет (говорит нежно, мягко), да жёстко спать» - игра слов, так как в корне «спать» - ивритское שפה /сафа//сапа = «речь, язык», а שפתי /шапати – «я успокоил» - отсюда «спать»
Древнерусское «рекам!» - «я говорю» ----- ריקם /рекам – «пустой». «Пустые Речи». Твоя речь – пустой звук»
Приезжий из России читает в Киеве "Речі на прокат" и изумляется: " У вас можно речь взять на прокат!".
Русское "речь" и украинское "річ" (вещь) - ведь есть, действительно, что-то в этом... רכש/рекеш. רכישה /ркиша – "закупка, заготовка, приобретение" .
Русская буква "Р"- "рцы" появилась из ивритского רצי/рци – "желай!"(в женском роде). Но графически буква "Р" сходна с ивритской "ק", которая ОТДЕЛЯЕТ от ЖЕЛАНИЙ, т.е. делает "СВЯТЫМ" – קדש /кадош
При крещении нарекали именем, т.е. крестимый приобретал благодать, покровительство Бога. На древнерусском языке было слово "РЕКОША" – сказал.
הרכשה/Аркаша – "передача знаний". רכש/рекеш. רכישה /ркиша – "закупка, заготовка, приобретение" . При речении передавались знания.
Решай, решать, решить, решимость
1. רשאי/рашшай – имеющий право, облечённый правами; רשאי /рашшай = «имеющий право, вправе» решать был только отец, а для женщины (при отсутствии отца) – брат, а потом муж
2. Решимость ---- רשאי מתת /рашшаи маттат // реши мост = «имеющий право, вправе + дар, даяние» = имеющий право на деяние.
3. – арамейское – רישי /реши = «голова моя» (ср. русск. «реши задачу своей головой»). - из ивритского ראש /рош = «голова» '.
4.
רשות/рашут – "орган власти" /решут – "право, возможность делать что-либо; собственность, достояние". Корни רשה/רשי
רשע/реша – "зло, злодеяние" // раша – "злодей, признанный виновным в злодеянии". Порешить – убить – פה רשעתי /по решати = «здесь + сделал зло» - одна из 10 заповедей – «Не убий!».
Решение
1. ריש א"ן יה /реш Эн Ие = «Царь, Главный + Милостивый Господь (אדון נכבד=א"ן) неба (шумерский АН) + Бог»
дождик в четверг рассматривался как РЕШЕНИЕ) Бога – ведь четверг – день Главное Бога, Царя небес Юпитера – יו פתר /Ю петер = «Бог решил» - ריש אל //реш ил = «Царь всевышний». Само же слово «ЧетВерГ» - צית ברא גאה /циет бара гаа//цет вера гъ = «подчинился + Создатель, творец + вышний», т.е. «Подчинись Создателю Вышнему»
2. רא שניה /рэ шния//рэ шение = «Всевидящий бог Ра + изменение, секунда». Т.е. каждую секунду идёт Суд – דין /дин//день и происходит измененение с участием духа – דו"ח /дуах = דין וחשבון /дин ва хешбон = «Суд и решение (счёт)» , а слово День - די נע/ди наъ //дьнъ = «который движет» - Суд божий, т.е. Решение Бога, Божественного собрания «сил»-богов» природы (слово Бог и Природа гематрически тождественны: הטבע = אלהימ=86).
3. רע שען יה /рэа шеан Ие = «Ближний (Бог) + поддержал, подпёр (פודה פרי /подъ перь = «падаю + плод». Слово «пер» на древнеегипетском языке означает «Дом Бога=Храм»)»
Решил
ריש אל /реш Ил = «Царь, главный + Всевышний Бог Сильный»
ראש עיל /рош ил//рэш ил = «Главный, царь + выше, прежде»
ריש איל /реш аил = «бедный + баран» - если нужно «бедному», немощному получить от Сильного Бога (אל – Бог, איל /эйял – «сила, мужество») решение его вопроса, он должен принести в жертву Богу барана, как это и хотел сделать Авраам (איל /аил – «заправила, туз, бай»)
Решка
- сторона монеты (не герб), на которой изображался номинал
монеты или портрет (голову) правителя, который мог упечь тебя за решётку (רשאי/рашай – имеющий право, облечённый правами – «правитель и монета могли решить судьбу»).
1. רישך /решха – «Голова твоя»
2. רישך /решха = « Бедность, нищета твоя».
Решка, решётка
רשע/реша – "зло, злодеяние". В этом же корне – «поРешить» - «убить», а также הרשע/урша – был признан виновным, осуждён – по -блатному - "урка".
При помощи монеты гадали – будешь богат или беден: если попадёшь на решку, попадёшь за решётку – в тюрьму – будешь нищим, бедным, разоришься.
Соответственно, выпадет «Орёл» – герб России – двуглавый орёл означал ангела (אראל /арэл = «ангел»), который принесёт тебе счастье и богатство императора или короля.
Ржавчина
ראש אב צין /рош ав циен - "Отмеченный главным отцом". "Главным отцом" йеврейские алхимики называли... ВОДУ, ВОДЯНОЙ ПАР - דאיה /дайя//Дья - Летающего дьяВола, бога-пара, который в виде облаков или невидимым проникает всюду
Ржев
Важный город в центральной России, за который больше года длились упорные бои, в которые полегло 1 млн. советских солдат и ок. 200000 немецких. По- немецки Ржев – «Rshew»
ראש הוה /рош овэ// ръш эве = «Главный, важный + сущий, существующий (Бог)». Ржев – от «ржи» – главного хлеба России. По-видимому, там были большие склады.
Рига------[רגע]
столица Латвии. Впервые упоминается в 1198г. Происхождение названия {якобы} связано с реконструируемой балт. основой ring-, представленной в литов. ringe, ringis 'излучина, лука, затон, заводь'. Эта основа в форме ring-широко представлена в топонимии древних куршских областей. В языке латышей Видземе куршскому -in- соответствует долгое -i-, т. е. балт. основа ring- представлена формой rig- с тем же значением. По излучинам получила название река Rigasupe 'река с излучинами' (ныне засыпана), а от гидронима образовалось название города Рига .
Согласно данным археологов, на территории так называемого Старого города существовали торговые поселения уже в XI в. Рига [якобы] возникла на месте того из них, что располагалось при впадении в Даугаву реки Риги, которая несколько столетий назад пересохла. Именно от нее город и получил свое название.
В письменных источниках Рига впервые упоминается в 1198 г., как город — с 1201 г. В начале XIII в. немецкие крестоносцы превратили Ригу в крепость-базу, использовавшуюся как плацдарм для нападения па восточные территории. В XIII-XVI вв. нынешняя столица подчинялась Рижскому архиепископству. В начале XIV в. Рига относилась к так называемым городам Ганзы.
Во время Ливонской войны Рига являлась вольным городом. В 1581 г. она перешла под власть Речи Посполитой, а в 1621 г. была завоевана шведами. Выгодное географическое положение способствовало укреплению Риги как крупного центра транзитной торговли и ремесла.
На это сомнительное описание есть несколько возражений. Если Рига с давних времён (ещё до основания города в 1198 г. ) была известна, как торговый пункт (а она – ключ к входу в Двину – Dvina – Дуина – от דון /Дон-Дун – «Божья река» - свободная от пошлин – свободная для прохода), то название «Рига» должна быть связана с мореплаванием. И это сближает слово «Рига» с ивритским
רגע /рега – «Миг, момент (Ждать момент), вдруг»,
רגע /рога – «спокойствие, затишье»
רגעי /ригъи – «мгновенный, кратковременный» т.е. корабли ганзейцев ждали на рейде разрешения зайти в порт. Получается, что слово «Рега/рига» означает открытый рейд – место ожидания судов перед заходом в порт (ведь количество причалов ограниченно).
רגיא /ригъа – «1. взвешивать 2. весы» ( арамейск. ) - возможно, что Рига – это таможня
Риза
Риза, якобы греч., 1) верхнее священническое облачение во время богослужения.-2) Металлический оклад на иконе.
Фасмер: риза
"верхнее облачение священника при богослужении", ризка "пеленка младенца, в которую его завертывают после крестин", укр. риза, блр. рıза, др.-русск. риза "одежда, облачение", ст.-слав. см. образ, χιτών (Остром., Супр.), болг. риза "рубаха", сербохорв. см. образ "одежда", чеш. říza "риза". || Не имеет надежной этимологии. Предполагали — при условии наличия к. с долгим дифтонгом — родство с *rězati, *rаzъ (см. резать, раз); см. Младенов 561; Миккола, Berühr. 157; Маценауэр, LF 17, 163 (Ср. лит. ráižyti, ráižau "царапать, резать", лтш. raîze ж. "острая боль; забота"; см. Траутман, BSW 245; Ильинский, РФВ 74, 121 и сл.). Но здесь вполне могло быть и заимствование. Ср. фрак. ζειρά см. образ, (Гесихий); см. Томашек, Thraker 2, 1, 11; Г. Майер, BB 20, 117 (без слав. слов). Ср. слав. *zidъ : фрак. δίζα τειχος. Рум. см. образ "тряпка, лоскут" заимств. из слав. (Тиктин 3, 1331). Ввиду долготы ī в слав. едва ли можно считать источником араб. riđā’ "одежда, плащ". [Согласно Грегуару (у Якобсона, IJSLP, 1, 1959, стр. 267), риза заимств. из ср.-греч. (визант.) см. образ мн. "предплечья". — T.]
1. רעץ /раъц – «сокрушил». רעצה /риъца – «сокрушила» - Икона и риза священника сокрушает злых духов, т.е. возможно то излучение, которое исходит от Ковчега Завета. Риза (Кутонет) – специальная защитная одежда первосвященника при общении с Ковчегом завета.
2. רז /раз – «тайна». Священник, одетый в Ризы, исполняет ТАИНСТВА [Как отмечают богословы, Т. существенно отличаются от обрядов (каковы освящение воды, погребение умерших и пр.). Обряды имеют, во-первых, церковное, а не божественное происхождение. Во-вторых, Т. сообщают человеку благодать Божью, которая вселяется во внутреннюю духовно-нравственную жизнь человека и изменяет ее; обряды призывают благословение Божье на внешнюю жизнь и деятельность человека. В каждом Т. сообщается верующему христианину определенный дар благодати, свойственный именно известному Т.; так, например, в Т. крещения сообщается благодать, очищающая от греха (см.) и возрождающая человека; в Т. миропомазания — благодать, укрепляющая человека в духовной жизни; в Т. елеосвящения (см.) — благодать, исцеляющая недуги; в Т. покаяния — благодать, прощающая грехи, и пр.] / רזיות /разиот – «таинственность»
3. רזה /раза – «изнуряю, худею» - «пост». Для того, чтобы служить божеству, чтобы надеть священническую одежду – Ризу – нужно выдержать пост, временный голод или отказ от запретной пищи.
Рiк – Год (укр. )-------[ריק]
הריק/аРик – «опорожнил, опустошил». Кто? Бог, который распоряжается судьбами, разжижает – דלל /далель – «разжижал, разбавлял водой» -Водолей בוא דלאי /во далай – «Идёт [божественный] Водонос» – שקי /Шкай – «Поливать, орошать» - Бог Неба Sky, который опорожняет сосуд с дОлями-судьбами и окончательное опороженение происходит, когда проходит год - Рiк.
Родственно также и слову «РОК» -----[רוקן ]/рокен – «был опорожнен, опустошён», а также и слову Срок – שרוקן /шърокен – «Тогда когда опорожнен, опустошён» сосуд жизни
Рим, Румרמי\רמה -----
Рому ненавидели «варвары» - вандалы – «сын бедности» - בן דל /бен даль. Вандалы были христианами-арианами, ненавидящими всякое богатство. Они говорили, что богатство не возьмёшь на Тот свет, превратившись в червя. רמה /рима = «червь», поэтому всё богатство Ромы превратится в червей. Поэтому вандалы-славяне, имея возможность называть Roma/Ромой, всё-таки называли её («блудницу вселенскую») Римом, т.е. «Червём».
Румом называли на востоке Византию.
רמה /рума – «был обманут». Византийцев считали природными обманщиками («византийская хитрость; византийство»)
רמה/рима – «обманывал». Город «Рому» на Руси называли «Рим», потому, что католиков считали обманщиками – ведь они поклонялись человеку - Папе! А это хуже, чем идолопоклонство:
Мф.23:
9 и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; Мал.1,6
10 и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос.
11 Больший из вас да будет вам слуга:
12 ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. Лук.14,11
Рио (де Жанейро).
Традиционно переводится как "Январская река". Но я что-то не помню, чтоб в городе Рио-де Жанейро была какая-то хоть и маленькая речка, тем более "январская". Зато в Рио в январе проводятся карнавалы и этот город долгое время был столицей Бразилии. Поэтому, посмотрим ка в ивритский словарь: так и есть - близко по семантике слово הריע /эриа - "восклицал, громко восторгался; трубил в рог". Учитывая, что в составе команд мореплавателей было множество евреев, восторгающихся красотами бухты Рио, название подходит!!
Рис
род. п. -а. Вероятно, через ср.-нж.-нем., нж.-нем. rîs "рис", нидерл. rijs из ром. (ит. riso, ст.-франц. rîs), которые произошли из народнолат. oryza, греч. — то же. Последнее — через ир. посредство (афг. vrižē) пришло из Индии (др.-инд. "рис");
Маловероятно толкование слова рис как контаминации франц. riz и нем. Reis — то же, вопреки Преобр. (II, 205). Укр. риж "рис" заимств. через польск. ryż из ср.-в.-н. rîs от ит. riso.
Арабские путешественники отмечали, что хазары-израильтяне на своём острове (между Волгой и Ахтубой) разводят рис.
Но маловероятно, что русское "рис" произошло от ивритского наименования риса אורז/орэз. Скорее всего от ивритского же גריס/грис – "мука грубого помола; крупа". גרס – см. грызть
Рис также являлся Главным продуктом питания во многих странах. А «Главный» на иврите – ראש /рош или ריש /реш. Видимо под влиянием גריס произошло изменение на «Рис».
Рисовать
рисовали не на земле (это было бы святотатством), а на глиняных черепках, на стенах, на папирусе, на пергаменте, на холсте, на бумаге.
Тут я подчёркиваю значение РИСования Божественных знаков на Главе всех растений – папирусе – при помощи которой передавалась МУДРОСТЬ Сущего Бога :
ריש הוה/реш овэ – «Глава + действительность, существование». От этого же корня הוה и слово התהוות /итхавут – «создание, возникновение, происхождение»
Папирус – פה פעירה /пэ пира = «говорить + раскрывание, разверзание», так как стебли папируса разрезают и как бы раскрывают, потом кладут их под пресс, затем полоски склеивают в узкие длинные листы и ленты.
Ристать
Ристать по Фасмеру:
ристаю, рищу "бежать", ристалище "место для состязаний в беге, скачек", укр. ристь "рысь", др.-русск. ристати, рищу "бегать, быстро ходить; скакать, прыгать", ст.-слав. см. образ περιτρέχειν (Супр.). Связано чередованием гласных с польск. rześcią "рысью" из см. образ. || Родственно лит. rìstas "быстрый, проворный", risčià "рысью", raĩstas "время течки", лтш. riests — то же, далее пытаются сближать с гот. urreisan "подниматься", ср.-в.-н. rîsan "падать, подниматься", ср.-в.-н. risch "проворный, быстрый". Наряду с *reist- : *rist- существует *risk- : лтш. riksis "рысь", *rizg- : лтш. rizga "ребенок-непоседа" (см. рыскать )
1. [רוץ]/руц – «бегал, бежал». ריצה /Рица –«бег, забег». Отсюда и «Рысь» - мерный забег лошади на дальнее расстояние, и Рыцарь - от רץ /рац – «гонец, курьер, связной» - человек чести.
2. [רצי\רצה ] /раца - «хотел, желал»;
3. [רצץ]/рацац ; רצצתי /рацацти – «Я разбил на куски, я подавил»
РИСТАЛИЩЕ
По Далю: Ристалище ср. место, площадь, простор и все устройство для ристанья; конный бег, место скачки; место для боевых упражнений или представлений; гимнастическое устройство
сцена "Божьего суда"
ראי שתעל ישע /ръи шътаъл йишаъ - "Видеть, смотреть + подобно каналу [к Б-гу]+ Спасение".
Этот набор "иероглифов" говорит, что на РИСТАЛИЩЕ увидят, как по некоему Каналу будет проведена Воля Божья и тот, кто ОСТАНЕТСЯ в живых, тот будет СПАСЁН.
Ритм, рифма
Древние подозревали о вибрациях мира, вакуума. Каждый атом вибрирует, колеблется, «дрожит». Каждая частица, планета имеют свой РИТМДля подсчёта таких колебаний-РИТМОВ нужен математический аппарат - аРИФМетика.
Отсюда же и слово РИФМА – ритмические колебания СЛОВ.
רטט/ретет – «1.дрожь; 2. вибрация
מדד/МеДед – «мера, измерение»
רתם/ ратам – « запрягал (в одну упряжку), делать что-то в одной упряжке, в одном ритме
Ритон – см. кран
- это деталь ритона – «рога» из серебра» - сосуда для вина.
А вот ритон в виде фигурки козла -
Слово «Ритон» происходит от רתה /рита = «благожелательный» - רתן /ритэн = «благожелательный» (так как только другу подносят ритон с вином, который он должен осушить до дна, так как ритон и рог нельзя поставить, как кубок);
רטט /ритет – «дрожать» (в нём дрожит вино) – רטטן /риттън = «дрожащий» ;
רי /ре, ри = «влага» {откуда ריך /реха// река = «влага твоя»} – רי טען /ри тоан = «влаги + груз (см. тонна)»
Ритуал
Рту + ал Правила, ограничивающие религиозные действия, правила церемоний Ратуаъ + Эл Сдерживающийся, не позволяющий себе пойти дальше + бог (божья сила) רתוע
אל רתע
אל
РИФЕ́Й
(от лат. Rifaei montes — Рифейские горы) — встречающееся у антич. географов назв. Уральских гор.
ריפות /рипот = « молотая пшеница»
ריפה /рипа = « пшеница». Рифейские горы - горы, богатые пшеницей. Это мождет быть район южного Урала – нынешняя Оренбургская область. Высказывается предположение, что это Средне-русская возвышенность, но это спорно
робкий
ро́бкий ая, -ое, ро́бок. От роб, сюда же ребёнок. Ср. др.-инд. arbhakás, árbhagas "маленький, слабый, молодой", árbhas – то же (Уленбек, Aind. Wb. 14).
רע בכי /рэа бехи // ро бхи = «близкий, милый + плачущий»
Ров
רוה /рава – «обильно насыщенный жидкостью, орошенный, напоённый». От этого слово – русское слово «Ров», наполненный водой = канава, по которой проводится вода на поле.
Названию крепости «Нарва» -
נע רוה /на рава = «движение + обильно насыщенный жидкостью, орошенный, напоённый = РОВ = река Нарова »
Ровный--------[רבי\רבה נאה]
1. רובה נאה /ровэ наа = «Быть многочисленным + хороший». Быть Ровным – быть таким же, как и большинство, таким, как все.
2. רבע נעי /ровэ наъи // ровъ ный = «пыль, песок + движение моё» - в пустыне песок лежит ровно, но движется под влиянием ветра, как море.
Рог
רגז /рогез - "гнев, возмущение". Последняя буква ז означает детерминант – рисунок копья (оржия). Здесь же ругаться, ГРоЗный, фамилия Рогозин
רגז/рагаз – «сердился на…»
רוה /раве//Роэ = "напился вдоволь" (вспомним, как кавказцы пьют из рога! )
Рог------ [רעה]
Арабское "раг"="рог" - רועה /руа//рогhа – Пастьба; (буква ע в арабском языке и древнем иврите читалась, как украинская Гh). - богиня Хатхор – священная корова
רוח / руах = «дух; ветер, дыхание Б-га». Рога на головах (ראש /рош – «Голова, главный, царь») богов - - богиня Хатхор - означали зеркальное отображение души и тела . Солнце – «Царь вселенной» - отделяет по суду своему душу от тела, умертвляя последнее. –
ר"וח / Рох --- ראש וחשבון /рош ва хешбон = «Царь, Главный и решение (Его суда)».
Богиня Хатхор – חטא חור / хиттэ хор = «Очистил + знатный, в белых одеждах». חטאה / хаттаа – «Очистительная жертва; грех». Если сделаешь грех, принеси очистительную жертву. Самой большой жертвой является принесение в жертву быка, 100 быков – «Гекатомба»
Рог
רוע/роа – корень, означающий "трубить в рог, восклицать громко, восторгаться"
[רגע] – רוגע /рога = «волнуюсь» - подниму на рога! вРАГ, трубящий в РОГ
Рогатый муж
О племени эфталитов ( из кН. «тайны великой скифии» Коломийцева):
Эфталиты входили в число «hуннских» племен. Надо заметить, что от других народов они, кроме того, отличались уникальными брачными обычаями, поскольку практиковали не многоженство, как иные восточные племена, а многомужество и, по свидетельству древних историков, «братья имели одну жену» [66]. Поэтому эфталитки, по сообщениям китайских летописцев, носили меховые шапки с торчащими из них рогами, причем, сколько имелось у женщины мужей, столько и роговых отростков было на головном уборе. Не отсюда ли, кстати, пришло общеевропейское выражение «рогатый муж»?»
Другое мнение вот какое (из книги «История человеческой глупости»). Выражение «рогатые мужья» своим происхождением, предположительно, обязано византийскому императору Андронику, который выбирал себе возлюбленных из числа вельможных жен. А муж в порядке возмещения получал огромные охотничьи угодья и в знак своего права на имение прибивал к воротам усадьбы оленьи рога. По такой рогатой усадьбе все догадывались, что в ней курится головешка супружеской добродетели.
רוגזני /рогЗани = «1. раздражённый 2. сердитый».
Корень [זני]/зани означает совокупление, соединение, а слово רוגע /рогеа – « спокойный». Поэтому в древности у эфталитов термин «рогзани» мог означать «спокойно относящегося к совокуплению жены». Но окружающие народы, не склонные к полиандрии, не могли этого понять и перевели слово רוגזני /рогЗани = «1. раздражённый 2. сердитый».
Рогат
רע גט / ро гет // ро гат = « 1. близкий; 2. плохой + изгнание, уходи» - близкий, ставший плохим, изгоняется.
Gate /гейт ( англ.)- «ворота » - «вот Б-г, а вот - порог».
Род, родить
См. Троица
Р О Д Ъ
Изрекая Он Добро Сотворяет.
Один из 49 образов буквицы Р – Ръцы - это Речь - Изрекать - Говорить, а также соединение земного и небесного.
Это соединение есть мгновенный информационный обмен между Явным и Духовным мирами через слово. Слово – это материальная произнесенная мысль.
רודיא /рудъйа (арамейск. ) = «название места, поле, где побеги» - т.е. место рождения
רעד/раъд – «дрожать, вибрировать, совершать фрикции «туда-сюда».
רועד /род – « дрожу, вибрирую, колеблюсь» - { Не отсюда ли английское слово “Road” – «дорога», петляющая туда и сюда – от רועד /род – «колеблюсь, трясусь», а на дороге тоже тряслись в повозках и двуколках }
1. רעדתי /роъдъти – «я трепетал»
(Ибн-Фадлан) сказал: (а вот) мнение уклоняющееся (от
истины), каждый из них вырезает кусок дерева, величиной с фалл и
вешает его на себя, и если захочет отправиться в путешествие или
встретит врага, то целует его (кусок дерева), поклоняется ему и
говорит: "О, господин, сделай мне то-то и то-то". И вот я сказал
переводчику: "Спроси кого-либо из них, какое у них оправдание
(объяснение) этому и почему он сделал это своим господином
(богом)?" Он сказал: "Потому, что я вышел из подобного этому и не
знаю относительно себя самого иного творца, кроме этого".
2. [רדה ] – רדיתי /радити = «я извлекал (-а), вынимал(-а)»
רודה /родэ – «1. извлекаю, вынимаю; 2. вынимающий хлебъ из печи, мёд из сот 3. Властелин – бог Род». По славянскому обычаю, когда девушку сватали и спрашивали у неё согласия на брак, она в знак согласия прикасалась к печи (----«Потц»(ид.) - фалл), т.е. к Богу Роду (см. Печь)
3. [רוד] – לרוד /лаРуд – «сходить, спускаться» - רד /рад – «схожу, спускаюсь». Душа человека при рождении нового человека воплощается в новом теле, бог Род помогает извлекать тельце из чрева матери, а отец РАДуется, испытывая РАДость – רדו שת /радо шът = «схождение его + основа» - вселение божественной бессмертной души в новое бренное тело {תעלו /таэъло – «Червь его»}
4. [ירד] – ירידה /еРиДа = «спуск, спускание, испускание». Когда роженица спускает воды, говорят – מים ירדו /майм йаРДу = «воды отошли». Согласные רד /РД явлются определяющими процесс РоДов. Также матушка –земля (זה מלא /зе мла = «это наполнено») рождает всё, а водами являются РоДники.
Родина
- букв. «вот бог Род –Властелин, бог, который извлекает (רודה /родэ//родъ)
- רודה הנה /роде инэ = «извлекаю, вынимаю + вот »»
- Родина – это место, где тебя (меня) извлекли из чрева матери.
- Родина – это место, которое отвечает тебе любовью.
-
Для мужчины Родину любить - это не берёзки целовать..., а стараться всеми силами делать её лучше, избавляя её от недостатков и прививая на её теле прививки хорошего, что можно узнать в других местах.
Родину любить - это значит быть правдивым, открыто говорить о недостатках своей Родины, пытаясь всеми силами предлогать методы их исправления.
Родина - это то ХОРОШЕЕ, что мы видели в нашем раннем детстве.
ДЛя меня Родина - это синее небо Ташкента, это чинары, это узбекские лепёшки, это молодые родители, это река Анхор, это улица Кафанова, это маленький переулок, в котором я гонял на велике, это футбольная команда Пахтакор с Красницким и Абдураимовым... Это доброжелательные люди, спасавшие меня во время Ташкентского землетрясения...
А для женщины Родина – это место, где она полюбила и родила ребёнка.
Родитель
1. רועה דאי תעל /Роа ди тэл = «Правит дух [Божий] [через] канал»
2. רודי תלי /роди тели = «1. Властелин мой (רודה שלי /роде шели), извлекший (меня) из матери 2. Наказывающий, попирающий, владычествущий + 1. гвоздь, вешалка, опора моя; 2. Дракон (созвездие)»
Родительница
רודה תעל ני יצא/рода тэъль ни йицэ = «1. извлекаю (из чрева) 2. владычествую, притесняю, наказываю + канал (родовой) + крики, вопли, стенания (ני /ни) + вышел»
Родник
רודה נקה /родэ ника//родъ никъ = «извлекаю, вынимаю (из чрева земли-матушки) + чистое, очищенное»
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: РЕЭСС - Р
Рожа------רצח
רוצח/роцеах – "убийца, разбойник" – мерзкая Рожа.
"Неча на зеркало пенять, коль рожа крива"
Фасмер: рожа
I ро́жа I "физиономия, морда", диал. "лицо, вид", яросл. (Волоцкий), "красота", казанск. (Даль). упирѧ рожа "отродье оборотня", XVII в. (ИОРЯС 11, 4, 85 и сл.), немилоро́жий "некрасивый лицом", олонецк. (Кулик.), др.-русск. рожаи "вид, лицо", рожаистъ "красивый, видный". Из *rodi̯ā, как и лтш. rаžа "многочисленное семейство, урожай", далее связано с род, рода́ ж. "род, вид, лицо, видение", уро́да "рост, осанка", ср. лит. gỹmis "рождение, лицо"; gim̃ti, gemù, gìmstu "рождаться", фин. kasvot "лицо", kasvaa "расти"; см. Миккола, Ваlt. u. Slav. 35; Грюненталь, ИОРЯС 18, 4, 142; М.–Э. 3, 503; Буга, РФВ 73, 342. Ошибочны сравнения с ро́жа III – названием болезни (Корш, AfslPh 9, 665) или с лит. regė́ti "смотреть", лтш. redzêt "видеть", вопреки Микколе (ВВ 21, 220), Петерссону (Vgl. sl. Wortstud. 48), Маценауэру (LF 17, 179). Не связано также с ружь "внешность", снару́жи, нару́жу, вопреки Миклошичу (Мi. ТЕl. 2, 147), Преобр. (II, 210). См. также уро́д. II ро́жа II "роза", южн., зап. (Даль), укр. ро́жа. Через польск. róża, чеш. růžе из лат. rosa или ср.-в.-н. rôse; см. Мi. ЕW 282; Брюкнер 466; Корбут 444. Первоисточник лат. rоsа, греч. ῥόδον надо искать в ир.; см. Фик, GGA, 1894, 5, 245; Гофман, Gr. Wb. 299; Буазак 843; Литтман 5. Ср. ро́за. III ро́жа III "название болезни". Вероятно, через польск. różа (см. ро́жа II), потому что кожа при этом приобретает ярко-красный цвет; см. Преобр. II, 209 и сл.; Маценауэр, LF 17, 179.
Фр. Rouge / ружь = «красный».
В гневе, который сам по себе является ГРЕХОМ, коже на лице краснеет.
слово "РОЖА" происходит от ивритского слова רשע /Rasha или в ашкеназийском произношении "Ройша" = "1. злой, злодей 2. виновный".
רשע /решаъ = «зло, злодеяние» {отсюда – «поРешить = убить»}
רשעות /ришут – « злость, злобность»
רשעה /ришъаа – «1. прегрешение 2. зло, порок»
Раша – по-английски «Russia»/Раша
Я наблюдаю вблизи выходцев из России, которых во всём мире называют ««Russia»/Раша». И действительно, многие из них (достаточно только зайти на любой «русский форум в И-нете») «достойны» это слова.
В чём же виновны "выбросцы" из Russia?
Они виновны в той злобе, с которой они набрасываются на ближних себе, которых по Торе они должны любить. А "ближние" - это не те, кто близок с тобой по составу хромосом, а Те, кто рядом с тобой, твои соседи - по квартире, по дому, по кварталу, по шхуне, по городу, по Государству, по форуму в и-нете
Слово רשע можно предствавить и по другому написанию:
רעע שאה /рааъ шаа = "Быть плохим, делать зло, вредить, плохо поступать, грешить + опустошить, опустошение до конца". К последнему корню שאה принадлежит и слово שואה /шоа - "Катастрофа европейского еврейства". Это опустошение, к сожалению, царит сейчас и в душах "русской улицы". Во всяком случае у той её части, которая и демонстрирует это опустошение и зло на "русских" интернет-форумах.
Мало надежды, что Мои слова дойдут до ушей и глаз, запечатанных клипой-пробкой амбиции и гордыни, окутанных тьмой невежества {טמאה /тмаа - "нечистота, невежество"}. Пишу только в надежде, что когда нибудь клипа, окутывающая некоторых представителей "наших" спадёт.
Рождение, Рожай
1. רע שדי א"ן יה /раъ шадай (шеДай) эн Ие// ро шди ан ие = « Ближний, мысль, крик [роженицы и новоРождённого] + Всемогущий и Милосердный Боже, который говорит «достаточно» плоду находится в утробе». Шаддай = Род
2. רע שדאין יה /роъ шъдиэн Ие = «[Творческая сила Йецир] а-Ра + вылетай + Бог (Род – רודה /родэ – «извлекаю; попираю»)»
3. ראש די נאה /рош де неа – «Глава (плод идёт головой вперёд) + который + красивый, прелестный, подходящий, хороший, божественный
4. הרשה /иРша – «1. позволять 2. решать 2. уполномачивать» - бог Род {רודה /рода – «извлекаю из печи, из сот, из роженицы»} решает, можно уже Рожать или ещё рано.
5. רשאי /рашшай – «имеющий право, вправе»
6. רעש די נאה /рош де неа – «Шум, трясение (роды) + который + подходящая; подобающая, божественный
Рождение Солнца, Рождество
Флаг согласия, решения, мира – зелёный.
[יאל] - זה יאל הנה /зе йаэл инэ = «это + 1. соизволять, соглашаться; решать, начинать». Древние ханааняне, славяне, германе, израильтяне молились в зелёных дубравах, а рождество Бога Солнца (חרס /херес // хрес = «солнце») праздновали, наряжая вечнозелёные дерева – Ель, Кедр, а в Ханаане – Дуб и Пальму в 25 день «великого» месяца די כביר /де кабир = «который великий, колоссальный» - день рождения Солнца.
РоЖдеНие: רואה שדי נאה /РОЭ Шадай нэа // Ро Шде неа = «Вижу, созерцаю + Всемогущего Бога + красивого». РоЖдеСтВо: רואה שדי שת בוא /Роэ Шадай шт боу // Ро Шде ст во = «Созерцаю, вижу + Всемогущего Бога + основа + входит», т.е. Рождество Солнца было основой, отправной точкой, началом года. На точку восхода солнца 25 декабря был настроен великий каменный астрономический инструмент – Стоунхедж.
Рожно--------רצי
רצון/рацон – "желание, воля". Против рожна не попрешь – против желания не попрёшь.
Рожь – ראש
см. Троица ראש/рош – «1. голова, глава; 2. вершина». Это один из эпитетов Б-га. Рожь была основным продуктом питания в северной Руси. Пшеница там не росла.
Роза------------[רצי\רצה]
В знаменитом романе Умберто Эко «Имя Розы» имя девушки, которую полюбило молодой монах, ни разу не упомянуто, да и сам монах, желавший её, признаётся, что так никогда и не узнал имени девушки. И хотя У. Эко не признаётся (http://lib.ru/UMBEKO/ekopolo.txt ), но слово «Роза» означает -
רוצה /роца – «желаю» ( ж.р.); «Желание». Обратите внимание, что письменная ивритская буква «צ /Ц» выглядит так – צ - как русская буква «З».
Цветок розы напоминает «Йони» - женский орган.
в эзотеризме крест - символ фаллоса (представлен Анх), а роза - йони; их сочетание - символ двуполости, смешения добра и зла, знак Яхве, Верховного Существа).
В Древнем Риме роза сохранила свое значение как символ любви, но ограничилась лишь рамками порочной чувственной любви и стала неизменным спутником пьяных оргий.
Было у розы еще одно своеобразное значение: она выступала в качестве знака тайны и молчания. Древнеримская легенда гласила, что Гарпократ, бог тишины, склонил Венеру к любовному союзу. Чтобы скрыть сей постыдный факт, сын Венеры Купидон подарил Гарпократу белую розу. Присутствие укрепленной на потолке в центре зала искуственной белой розы считалось необходимым, чтобы сдержаивать неосторожные излияния опьяневших гостей. Такое значение розы нашло отражение в латинской поговорке "sub rose dictum" - "сказанное под розой", то усть сказанное по секрету, не подлежащее разглашению. (http://moonhog.narod.ru/Leczya2.html )
ארוס /арус//эрос = «помолвленный, жених»
ארוסה /эруса = «обручённая; невеста»
Спасибо! Господи, это так здорово, что вы можете все тaк просто объяснить!
Слово «йони» - на санскрите, происходит от ивритского יונה /йона –«голубь» - символ совокупления.
А ивритское יעונה /«Йона» - «он исполнит совокупление». Вот почему скабрезными были в глазах людей XVIII века стихи в устах отрицательного героя пьесы Шеридана «Школа злословия», обращённые к невинной Марии:
Вы роза, вы нектар, амброзия
А я лишь пчелка-крошка.
Но вот уже на розе я
И пью нектар-амброзия.
רוזה /роза – «худею» ( ж.р.).
----------------------------------------------------
Название Розы в России XV века было «рожа». «Рожа» связано не с гадкой рожей [רעש /раъш – «тряс, рушил»] оскорбителя, а с французским словом «ROUGE» /Руж [רועש /руш] = «красный». Помните старинную песенку (с румынским акцентом): «Краснюую рьозочьку, Краснюую рьозочьку я тебье дарью-у-у… ».
ארז /араз, לארז /леЭроз = « паковать», а лепестки розы плотно упакованы в бутоне.
{Словом ארז/эрез – называется «кедр», кедровый орех, а ארז /орез – «рис»/ . ארזה /арза = «доска», поэтому-то некоторых девиц и называют – «худая и плоская, как доска»}
Рокировка
1. //רעע כרבך //роъ кравха = « дружить, сдружиться + свободное поле («не засеянное, “под паром”»)»
2. רעע קרבך //роъ кравха = « разбивать + приближаться, быть близким, шахматная партия твоя». рокировка — двойной ход короля и ладьи.
3. רע קיר הוהך //роъ Кир овэха = «ближняя + стена + существование твое»
При рокировке сначала короля передвигают на два поля вправо (короткая рокировка) или на два поля влево (длинная рокировка), затем ладью переносят через короля и ставят с ним рядом. Рокировку делают для того, чтобы убрать короля из центра доски в более безопасное место {создать стену}. Рокировка невозможна, если при перемещении короля он должен пересечь поле, атакованное фигурой противоположной стороны.
Рост
רעה שת /раъэ шат// Ро Ст – «пастьба основа». Овцы и другой скот жиреют от пастьбы.
"рубить - \רבי-רבה\
Именно "рубить", а не "строить". Обработка дерева топором тоже была своеобразным священным действом. Если дерево связано с духами, то чем же, как не орудием богов, можно обрабатывать дерево? Топор был воплощением золотой секиры Перуна - могучего бога, бога-воителя и бога-труженика.
מרבה/мърубе – «многочисленный, множественный». Рубить - значит наносить множество ударов топором
Розга
1. רגז//рогез – "гнев, возмущение". רגזן/рагзан – "вспыльчивый, раздражительный человек"
Из этого же корня слово "грозный"
2. רעץ] – רועצך /Роцха = «сокрушение твоё»
3. [רצץ] – רוצצך /роцецха = «Разбиваю, притесняю тебя»
[רצח] – רצחה /рацха = «убила, убивала»; רוצח /роцеах – «убиваю»
Рок
Ро Судьба, злой рок Труаа Трубный глас шофара תרועה רוע
1. רועעך /роэах – «сокрушение твоё»
2. רוח /руах – «1. ветер 2. воздух 3. душа 4. дух 5. сторона света 6. привидение, бес»
3. רוח /ревах – «1. промежуток, интервал 4. освобождение, облегчение».
Рок – заканчивается временной интервал пребывания души на земли, душа, дух освобождается от тленного тела, приходит ангел божий (רוח /руах//рокх///рок – «привидение») и освобождает дух из темницы тленного тела, которое пожирают черви (תעלה /таъле – «червь»), душе становится легко и она (עונה /она – «сезон, совокупление») соединяется с «Богом», т.е. с природой.
4. רעות-רוח /ръут-руах – «тщетность, бессодержательность», Злой рок, всё равно тело превратится в רעי /ръии – «помёт, кал», но душа будет бессмертной, если не загрязнена преступлениями и грехами.
5. רק /рок – «слюна»
לרקק /лиркок – «плеваться». В магии большое значение придаётся слюне, особенно слюне вождя, царя, имеющего полубожественное происхождение. С другой стороны в народной традиции плюнуть на кого-то – означает навести проклятие, довести до гибели.
6. /רקב/ракав = « гниль, тлен» ------ ср. עקרב /акрав – « скорпион»
Рокошь
Древнерусское слово, обозначающее "имущество, собственность". Отсюда же слово "РОСКОШЬ". Из ъвритского корня רכוש – רכש/ръкош – "имущество, собственность; капитал".
Древнее племя роксоланы – собственность аланов, обладающие добром, имуществом ВЫСШИЕ – עלן /алан. Интересно, что другое знаменитое племя – «Хунну» соответствует слову הון/хон – «капитал, богатство»
Роль
Фасмер: I I ж., род. п. -и, также ро́ля "роль" (Пушкин). Последнее – через нем. Rolle – то же, напротив, роль – непосредственно из франц. rôlе "роль, список" от лат. rotulus "бумажный свиток (для актеров)"; см. Гамильшег, ЕW 770; Клюге-Гётце 485; Преобр. II, 212. II II "валек, каток (в машине)". Из франц. rôle; этимологически тождественно предыдущему.
רעלה /ръала//рола = «вуаль, покрывало»
Ром, ромеи
רום /ром – высота, вышина, высь. Рим (Roma) cтоит на ВЫСОТАХ-холмах.
Ром – наивысший по крепости спиртной напиток {крепость Р. колеблется между 40°-95° спирта; подкрашивается с помощью карамели, кофейного экстракта }. Впервые Ром появился на Барбадосе в сер. XVII ВЕКА и назывался «РомБульон». בעל /бэАъл – «Возвышающий»
Бульон : בעלי און /Баъле Он – «Всевышнего, Хозяина, Обладателя + Сила».
По-цыгански «Ром» - «человек», которого Б-г поставил выше животных.
Ромеи – самоназвание византийцев.
См. Кроме
Рома (Рим)
רומם/ромам – "был возвышен, возвеличен".
רומם/ромем – "поднятый, вознесённый". Рим как известно стоит на СЕМИ ХОЛМАХ. Но имя Рома сыграло свою роль и в возвышении Вечного города. Рим заложен у переправы через реку Тибр, что на иврите – תעבר/тъвор – "ты переправишь (скот)".
Ромашка
божественный цветок - РОМАшка - в переводе со Святого языка –
רום השקה /ром ишка// ром ашка - "Ром" - Высота, Небо; Шка - "поить, поливать, орошать, Божье Излияние (Дождь)".
А это - водосточная труба
А на фотографии - как раз ВОДОСТОЧНАЯ ДОЖДЕВАЯ труба с изображением РОМАШКИ (город Плёс - http://shkolazhizni.ru/blog/199497/ ). Наши предки великолепно представляли себе, что цветок РОмашки - магическое и предназначено для вызова дождя!!
У мордвы зафиксирован высший бог – Шкай. Sky (англ.) – небеса.
Ромашка на Св. языке называется בבונג /baboneg – בבא /бава = «ворота, вход, книга (том)», נגה //нега – «сияющий, сияние, планета Венера-Иштар».
Ромашка - "Сияющие ворота" - т.е. Ворота в Горний мир.
В Израиле, да и в степи растёт дикая «ромашка» с очень похожими жёлтыми (цвет власти – שלט /шелт, שלטון /шельтон – «властный» - отсюда «султан») и белыми цветочками – סביון /савьон = «крестовник». Слово סביון близко к следующим корням:
סבה /сиба – «причина»
סבוב /сибув – «поворот, вращение, кругооборот» - намёк на календарь, который является воротами к Богу
סבוך /сибух – «осложнение запутанность», где корень –
[סבך]/свах – «1. чаща, заросли 2 . путаница» - см. сваха и собака – бог Анубис, который проводит душу умершего через заросли потустороннего мира к Осирису на Божий Суд.
Ронин
В Японии - самурай, потерявший своего князя и долженствующий по Бусидо сделать себе Сеппуку, а вместо этого ушедший в разбойники.
רע נהנה /Раъ неэна - "Любящий плохое" или
רעען הנה /раан эне – «Грешный вот»
Ростов ростов Очень древний город и один из самых больших на Руси, столица Ростово-суздальского княжества Рош-тов Слово "рош" – "голова", но также и столица. Т.е. "хорошая столица". Первые князья на Руси ещё не забыли языка предков-иври ראש טוב ראשטוב
Именно из Ростова герой многих былин Алёша Попович. Имя "Алеша" происходит не от имени "Алексей", а от еврейского имени "ЭЛИША" – "Елисей"
ропот
Фасмер: ро́пот род. п. -а, ропта́ть, ропщу́ (-щ- – из цслав.), укр. ропта́ти "бормотать, говорить разом (о толпе); журчать", ропотíти "говорить без умолку", др.-русск. ропътъ, ръпътъ, болг. ро́пот (Младенов 563), ст.-слав. ръпътати γογγύζειν (Супр.), словен. ropòt, род. п. ropóta "гул, грохот", ropotáti, roptáti "грохотать, хлопать", чеш. rерtаti "роптать, ворчать", слвц. rерtаt᾽ – то же, польск. rерtаć – то же, в.-луж. rороt "шум", rороtас́ "греметь, трешать", rорас́ "щелкать", н.-луж. rороt, rороtаś. Связано чередованием гласных со слвц. rароtаt᾽ "хлопать", rароt "хлопанье, стук", мор. rарět᾽ "хлопать, звучать". Праслав. *rороt- наряду с *rъръt- звукоподражательное. Аналогично ле́пет, лепета́ть (см.). Сравнивают с др.-инд. rápati "болтает", датск. rарре "гоготать" (Маценауэр, LF 16, 168).
1. [רפה] – לרפות /леРапот – « ослаблять». Ропот ослабляет единство армии, государства.
2. [רפא ] – רפאות /рифут//репот = «1. лекарство 2. излечение». Ропот показывает, что «организм» армии болен и требуется очищение и лечение – правдой!
Шекспир. «Гамлет»
Король Клавдий
«Третье горе -
Народ ворчит. Вся муть всплыла со дна,
И все рядят и судят о кончине
Полония.»
Марцелл
Какая-то в державе датской гниль.
«Неладно что-то в датском королевстве»
Россия, Русь, Росс
http://newsem40.com/forum/viewtopic.php?p=14189#14189
«В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом.»
В следующий раз русь упоминается в связи с призванием варягов, когда союз северных народов, в который входили славянские племена словене и кривичи, а также финно-угорские племена чудь и весь, пригласили варягов из народа русь для того, чтобы остановить внутренние раздоры и междоусобные войны.
Вскоре, в 866 /6374/ году (в 860 по более точной византийской хронике), бояре Рюрика Аскольд и Дир («И бяста у него 2 мужа, не племени его но, боярина…»), захватившие Киев, совершили набег на Царьград на 200 кораблях. По Нестору в походе участвовала только русь. В 882 году новгородский князь Олег перебрался в Киев, убив Аскольда и Дира. Нестор, в описании деяний Олега, называет племена их собственными именами, но делает обобщение о распространении названия руси на все народы, населявшие древнерусское государство: «И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью.» И ещё: «от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне.»
О подчинённом положении славян Нестор повествует в описании похода Вещего Олега на Царьград в 907 году: «И сказал Олег: „Сшейте для руси паруса из паволок (плотного расшитого шёлка), а славянам копринные (дешёвый шёлк)“…»
В русско-византийском торговом договоре 911 года перечислены имена 15 послов от рода русского: «Мы от рода русского: Карлы, Инегелд, Фарлоф, Вельмоуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фаслав, Рюар, Актевоу, Труян, Лидул, Фаст, Стемид иже посланы от Олга великого князя Русского…». Большинство имён имеют признанную скандинавскую этимологию. В следующем русско-византийском договоре 944 года среди имён послов появляются привычные нам славянские имена и клятва именем славянского бога Перуна. В 944 году русь в последний раз упоминается отдельно от славянских племён, после этого всегда только как название государства и его населения. Варяжская дружина ещё продолжает упоминаться в правление Владимира Святославича и Ярослава Мудрого, то есть вплоть до окончания эпохи викингов.
Откуда пришли варяги-русь — «Повесть временных лет» не уточняет, сообщает только, что «из-за моря».
Большинство событий летописи датированы, однако хронология для IX—X вв., как доказывают сравнения с независимыми источниками, далеко не всегда точна и поэтому носит условный характер.
[править] Византийские источники
Византийцы называли народ росами (Ρος), предположительно, по аналогии с названием демонического библейского народа рош[9].
Анонимный византийский автор[10] в схолиях к сочинению Аристотеля «О небе» возможно впервые использовал этноним рос:
«Мы заселяем среднее пространство между арктическим поясом, близким к северному полюсу, и летним тропическим, причём скифы-рось (Σκυθας τους Ρως) и другие гиперборейские народы живут ближе к арктическому поясу.»[11]
Первое подробное упоминание в византийских источниках племени русь, возможно, относится к описанию набега на византийский город Амастриду (на южном побережье Чёрного моря) в «Житии Георгия Амастридского» (по некоторым оценкам — начало 830-х годов, но не позднее 842 г.). В «Житие Георгия» росы названы «народом, как все знают, в высшей степени диким и грубым». Нападению вначале подверглась Пропонтида, находившаяся недалеко от Константинополя, что может быть указанием на предварительно состоявшийся торг в византийской столице [13]. Возможно именно после этой войны в Константинополь для переговоров прибыли послы росов, по происхождению шведы, которых император Феофил отправил назад через Империю франков (см. ниже), где их прибытие датируют 839 г. Ряд современных исследователей не поддерживает датировку этих событий 830-ми годами и считает, что поход имел место при набегах руси в 860 или даже 941 годах. Действительно, те же византийцы и франки спорили (см. Русский каганат) о происхождении этого народа и титуле его вождя, прежде чем основательно познакомились с русами уже в эпоху князя Олега и его преемников.
В популярной литературе встречаются упоминания о набеге руси на греческий остров Эгину (недалеко от Афин) в 813 году[14]. Данный факт происходит от ошибочного перевода этнонима арабских (берберских) пиратов-мавров, Maurousioi, как «русские» в «Житии преподобной Афанасии Эгинской»[15].
Набег русов на Константинополь в 860 году эмоционально отражён в нескольких византийских источниках. Патриарх Фотий, переживший осаду Константинополя, в одной из речей-проповедей сразу же после ухода русов так охарактеризовал их:
«Народ незаметный, народ, не бравшийся в расчёт, народ, причисляемый к рабам, безвестный — но получивший имя от похода на нас, неприметный — но ставший значительным, низменный и беспомощный — но взошедший на вершину блеска и богатства; народ, поселившийся где-то далеко от нас, варварский, кочующий, имеющий дерзость [в качестве] оружия, беспечный, неуправляемый, без военачальника, такою толпой, столь стремительно нахлынул будто морская волна на наши пределы…»[16]
Судя по словам Фотия, византийцы были осведомлены о существовании руси. В 867 году Фотий в послании восточным патриархам говорит о руси, упоминая и так называемое первое крещение Руси:
«… даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос — те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан,… поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения. И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере … , что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды.»[17]
Фотий не называл имён русских предводителей, по версии летописца Нестора набег совершали варяги Аскольда и Дира. Как предполагают историки, эти же варяги и приняли христианство вскоре после успешного похода на Византию. Когда русь во главе с князем Игорем вновь осадила Константинополь в 941 году, византийцы уже идентифицировали воинственный народ. Продолжатель Феофана сообщает: «На десяти тысячах судов приплыли к Константинополю росы, коих именуют также дромитами, происходят же они из племени франков.»[18] К франкам византийцы относили всех жителей северо-западной Европы. В описании набега на Константинополь 860 года тот же Продолжатель Феофана называл русов «скифским племенем, необузданным и жестоким»[19]. В византийских сочинениях с X века название скифы или тавроскифы прочно утвердилось за русскими как некоторый эквивалент понятию — варвары с северных берегов Чёрного моря.
Наиболее подробные сведения о русах и устройстве их государства оставил в своём сочинении «Об управлении империей», написанном около 950 года, византийский император Константин Багрянородный.
«…Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь, их князья выходят со всеми россами из Киева и отправляются в полюдье, то есть круговой обход, а именно — в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и остальных славян, платящих дань {דן /дан – «судил, суд»} росам. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда растает лёд на Днепре, возвращаются в Киев, собирают и оснащают свои корабли и отправляются в Византию.»[20]
В июне росы с товарами и рабами сплавляются вниз по Днепру до Чёрного моря, причём названия днепровских порогов перечислены Константином на двух языках: «по-росски и по-славянски», причём «росские» названия имеют достаточно чёткую др.-скандинавскую этимологию (см. таблицу в статье Норманизм). Другую этимологию, основанную на иранских наречиях, предложил в 1985 году М. Ю. Брайчевский, основываясь на факте длительного проживания в регионе ираноязычного населения.[8] В устье Днепра, на острове, росы отдыхают перед выходом в море:
«На этом острове они совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг [дуба], а другие — кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как велит их обычай.»
[править] Западно-европейские источники
Первое датируемое известие о руси содержится в Бертинских анналах и относится к 839 году, то есть к периоду более раннему, чем описан в древнерусских летописях.
В анналах сообщается о посольстве византийского императора Феофила к императору Людовику Благочестивому 18 мая 839 года. С византийским посольством были посланы некие люди, которым Феофил просил оказать содействие в возвращении на родину:
«Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему [Феофилу], прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он [Феофил] не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов. Очень тщательно исследовав причину их прихода, император [Людовик] узнал, что они из народа свеонов [шведов], как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть.»[21]
Существование русов в 1-й половине IX века отмечает и другой синхронный источник — список племён «Баварского Географа». В этом списке среди народов, которые не граничат с Франкской империей и находятся к востоку от неё, упоминаются Ruzzi. Рядом с племенем Ruzzi стоит племя Caziri, из чего историки идентифицируют пару русь—хазары. Согласно списку русь обитала восточнее пруссов и не относилась к жителям Скандинавского полуострова, которые перечислялись как находившиеся к северу от границ империи франков.
В Раффельштеттенском таможенном уставе (ок. 905 г.) упомянуты руги как вид славян. Некоторые историки полагают, что речь идёт о русских купцах на среднем Дунае во времена Вещего Олега. Другие полагают, что речь идёт о придунайских славянах, населявших земли, где в V веке обитало германское племя ругов.
Описание русов приводит Лиутпранд Кремонский, посол итальянского короля Беренгария в Византию в 949 году. Описывая разгром флота Игоря Рюриковича в 941 году, он замечает: «В северных краях есть некий народ, который греки по его внешнему виду называют Ρουσιος, русиос, мы же по их месту жительства зовём норманнами. Ведь на тевтонском языке „норд“ означает „север“, а „ман“ — „человек“; отсюда — „норманны“, то есть „северные люди“. Королём этого народа был [тогда] Ингер;»[22]
См. также: Орбини, Мавро.
[править] Арабо-персидские источники
Страны Арабского халифата, обладая высокоразвитой географической наукой, оставили богатые систематические описания территорий вокруг своих границ. Восточный мир вначале узнал о руси как о купцах. С кон. IX века прикаспийские государства становятся объектом их набегов. Не отмечено, чтобы кто-нибудь из авторов в IX—X веках побывал на Руси. Все их сведения взяты из слухов, личных наблюдений за купцами-русью и более ранних трудов. Славян арабы называли термином as-Sakaliba. У некоторых авторов он мог иметь более широкий смысл, обозначая всех обитателей лесной полосы Восточной Европы безотносительно их языковой и этнической принадлежности (в частности, Ибн Якуб именовал так славяноязычных чехов и поляков, Аль-Масуди — германоязычных саксов, Ибн Фадлан — тюркоязычных волжских булгар).
Начальник почт у багдадского халифа Ибн Хордадбех стал первым из арабоязычных авторов, упомянувшим в «Книге путей и стран» (написана в двух редакциях: около 847 г. и до 886 г., текст о русах есть в обоих) народ-племя русь:
«Если говорить о купцах ар-Рус, то это одна из разновидностей славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки чёрных лисиц и мечи из самых отдалённых [окраин страны] славян к Румийскому морю. Владетель ар-Рума [Византии] взимает с них десятину. Если они отправляются по Танису [Дон] — реке славян, то проезжают мимо Хамлиджа, города хазар. Их владетель также взимает с них десятину. Затем они отправляются по морю Джурджан [Каспийское] и высаживаются на любом берегу… Иногда они везут свои товары от Джурджана до Багдада на верблюдах. Переводчиками [для] них являются славянские слуги-евнухи. Они утверждают, что они христиане и платят подушную подать.»[23]
Ибн Хордадбех оказался единственным автором из арабского мира, кто вывел русь от славян. Остальные авторы описывают их отдельно.
Мухаммед ибн Исфендиар, персоязычный автор начала XIII века, в «Истории Табаристана» сообщает о появлении русов на южном побережье Каспия во 2-й половине IX века:
«Прежде того [909 года] они [русы] были здесь [в Абаскуне] при Хасане ибн-Зайде [864—884], когда русы прибыли в Абаскун и вели войну, а Хасан Зайд отправил войско и всех перебил.»
Арабский путешественник Ибн Фадлан, посетивший Волжскую Булгарию в 922 году и встретивший там русских купцов, оставил уникальное описание внешнего вида и обычаев русов, а также обряда кремации знатного руса в ладье. Ниже приведена лишь часть личных наблюдений Ибн Фадлана :
«Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атыл [Волга]. Я не видал [людей] с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом. Они не носят ни курток, ни хафтанов, но у них мужчина носит кису, которой он охватывает один бок, причём одна из рук выходит из неё наружу. И при каждом из них имеется топор, меч и нож, [причём] со всем этим он [никогда] не расстаётся. Мечи их плоские, бороздчатые, франкские. И от края ногтей иного из них [русов] до его шеи [имеется] собрание деревьев, изображений [чего-либо] и тому подобного…
Дирхемы русов [деньги] — серая белка без шерсти, хвоста, передних и задних лап и головы, [а также] соболи… Ими они совершают меновые сделки, и оттуда их нельзя вывезти, так что их отдают за товар, весов там не имеют, а только стандартные бруски металла…
И собирается [их] в одном доме [в торговом поселении] десять и двадцать, — меньше или больше. У каждого скамья, на которой он сидит, и с ним девушки-красавицы для купцов. И вот один [из них] сочетается со своей девушкой, а товарищ его смотрит на него. И иногда собирается группа из них в таком положении один против другого, и входит купец, чтобы купить у кого-либо из них девушку, и наталкивается на него, сочетающегося с ней. Он же не оставляет её, пока не удовлетворит своей потребности…
Один из обычаев царя русов тот, что вместе с ним в его очень высоком замке постоянно находятся четыреста мужей из числа богатырей, его сподвижников… С каждым из них девушка, которая служит ему, моет ему голову и приготовляет ему то, что он ест и пьёт, и другая девушка, [которой] он пользуется как наложницей в присутствии царя. Эти четыреста [мужей] сидят, а ночью спят у подножия его ложа…
В случае, если между двумя лицами возникнет ссора и спор, и их царь не в силах достигнуть примирения, он выносит решение, чтобы они сражались друг с другом мечами, и тот, кто окажется победителем, на стороне того и правда.»[24]
Арабский географ персидского происхождения Ибн Русте составил в 930-х годах компиляцию сведений от разных авторов. Там же он поведал о русах :
«Что касается до Русии, то находится она на острове, окружённом озером. Остров этот, на котором живут они, занимает пространство трёх дней пути: покрыт он лесами и болотами; нездоров и сыр до того, что стоит наступить ногою на землю, и она уже трясётся по причине обилия в ней воды.
Они имеют царя, который зовётся хакан-Рус. Они производят набеги на Славян, подъезжают к ним на кораблях, высадятся, забирают их в плен, отвозят в Хазран и Булгар и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли Славян.
Когда у кого из них родится сын, то он берёт обнажённый меч, кладёт его пред новорождённым и говорит: „не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретёшь себе этим мечом“. Они не имеют ни недвижимого имущества, ни городов [или селений], ни пашен; единственный промысел их — торговля соболями, беличьими и другими мехами, которые и продают они желающим; плату же, получаемую деньгами, завязывают накрепко в пояса свои…
Есть у них знахари, из коих иные повелевают царю, как будто они начальники их [русов]. Случается, что приказывают они приносить жертву творцу их, что ни вздумается им: женщин, мужчин и лошадей, а уж когда приказывают знахари, не исполнить их приказание нельзя никоим образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, навешает жертву на бревно и ждёт, пока оно не задохнётся, и говорит, что это жертва Богу…
Они мужественны и храбры. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его всего. Женщинами побеждённых сами пользуются, а мужчин обращают в рабство. Они высокорослы, имеют хороший вид и смелость в нападениях; но смелости этой на коне не обнаруживают, а все свои набеги и походы совершают на кораблях. Шаравары носят они широкие: сто локтей материи идёт на каждые. Надевая такие шаравары, собирают они их в сборки у колена, к которым затем и привязывают.»[25]
Багдадский путешественник Аль-Масуди в 940-х годах оставил заметки о русах, основанные на рассказах жителей Табаристана и других прикаспийских стран. Он достаточно подробно рассказал о неудачном походе русов на Каспий в 913 году, но собственно о русах написал немного:
«Что касается язычников в [хазарском] государстве, то среди разрядов их находятся сакалиба [славяне] и русы, которые живут на одной стороне этого города [Итиля]. Они сжигают своих мертвецов вместе с их конями [букв.: животными], утварью и украшениями. Когда умирает мужчина, его жену заживо сжигают вместе с ним, но если умирает женщина, то мужа не сжигают. Если кто-нибудь умирает холостым, его женят посмертно, и женщины горячо желают быть сожжёнными, чтобы с душами мужей войти в рай […] Русы и саклабы, которые, как мы уже говорили, язычники, [также] служат в войске царя [хазар] и являются его слугами.[…]
Русы — громадное племя; они не подчиняются никакому царю и никакому закону. […]
Русы состоят из многочисленных племён разного рода. Среди них находятся ал-лудзгана[26], которые наиболее многочисленны и с торговыми целями постоянно посещают страны Андалус, Рим, Константинополь и страну хазар.»[27]
Багдадский книжник Ибн Мискавейх описал подробно набег русов на прикаспийский город Бердаа в 944—45 году. Там он дал некоторое описание русов, какими их запомнили местные жители:
«Народ этот могущественный, телосложение у них крупное, мужество большое, не знают они бегства, не убегают ни один из них, пока не убьёт или не будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие… Сражаются они копьями и щитами, опоясываются мечом и привешивают дубину и орудие, подобное кинжалу. И сражаются они пешими…
Когда умирал один из них [русов], хоронили его, а вместе с ним его оружие, платье и орудия, и жену или кого-нибудь другого из женщин, и слугу его, если он любил его, согласно их обычаю… После того как дело русов погибло, потревожили мусульмане могилы их и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни, по причине своей остроты и своего превосходства.»[28]
Арабский писатель Ибн Хаукаль писал около 976 года, но для описания немусульманских народов использовал более ранние источники. Часть его заметок о русах восходит к сочинениям 920-х годов географа ал-Балхи[29]:
«И русов три группы. (Первая) группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба, и он больше Булгара. И группа самая высшая (главная) из них, называют её ас-Славийа, и царь их в городе Салау, (третья) группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. […] Русы приезжают торговать в Хазар и Рум. Булгар Великий граничит с русами на севере. Они (русы) велики числом и уже издавна нападают на те части Рума, что граничат с ними, и налагают на них дань. […] Некоторые из Русов бреют бороду, некоторые же из них свивают её наподобие лошадиной гривы [заплетают в косички] и окрашивают её жёлтой (или чёрной) краской.»[30]
Географический трактат «Худуд ал-Алам» («Книга о пределах мира от востока к западу») был составлен неизвестным персидским автором в 982 году на основе более ранних сочинений. Его заметки о стране русов восходят к арабским трудам IX века и, возможно, описывают земли русов 1-й половины IX века:
«Это обширная страна, и жители её злонравны, непокорны, имеют надменный вид, задиристы и воинственны. Они воюют со всеми неверными, живущими вокруг них, и выходят победителями. Властитель их называется Рус-каган […] Среди них проживает часть славян, которые прислуживают им […] Они носят шапки из шерсти с хвостами, спадающими сзади на их шеи […] Куйяба — это город русов, расположенный ближе всего к землям ислама. Это приятное место и место пребывания [их] властителя. Оно производит меха и ценные мечи. С.лаба — приятный город, из которого всегда, когда царит мир, выходят они для торговли в области Булгара. Уртаб — город, в котором убивают чужеземцев всегда, когда они посещают его. Он производит весьма ценные клинки и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только руку убирают, они возвращаются в прежнее положение.»[31]
[править] Хазарские источники
Источники, происходящие из ближайшего южного соседа Руси — Хазарского каганата также содержат современные сведения, отражающие непростые отношения двух стран.
В письме анонимного хазарского автора (ок.950) упоминается «царь руси» Хельг, и описывается война Руси с Хазарией и Византией (в последнем случае речь идёт о походе 941 г.).
«Роман [византийский император][злодей послал] также большие дары X-л-гу, царю Русии, и подстрекнул его на его (собственную) беду. И пришёл он ночью к городу С-м-к-раю [Самкерц] и взял его воровским способом, потому что не было там начальника […] И стало это известно Бул-ш-ци, то есть досточтимому Песаху […] И оттуда он пошёл войною на X-л-га и воевал… месяцев, и Бог подчинил его Песаху. И нашёл он… добычу, которую тот захватил из С-м-к-рая И говорит он: „Роман подбил меня на это“. И сказал ему Песах: „Если так, то иди на Романа и воюй с ним, как ты воевал со мной, и я отступлю от тебя. А иначе я здесь умру или (же) буду жить до тех пор, пока не отомщу за себя“. И пошёл тот против воли и воевал против Кустантины [Константинополя] на море четыре месяца. И пали там богатыри его, потому что македоняне осилили [его] огнём. И бежал он, и постыдился вернуться в свою страну, а пошёл морем в Персию, и пал там он и весь стан его.» [32]
Выдержка из письма хазарского царя Иосифа, ок. 960 года отражает ситуацию непосредственно перед разгромом каганата Святославом:
«Я охраняю устье реки [Волги] и не пускаю русов, приходящих на кораблях, приходить морем, чтобы идти на исмаильтян, и [точно так же] всех врагов [их] на суше приходить к „Воротам“ [Дербенту]. Я веду с ними [русами] войну. Если бы я их оставил [в покое] на один час, они уничтожили бы всю страну исмаильтян до Багдада.»[33]
В этом же документе среди данников хазарского царя упоминаются славяне.
רוצח/роцеах – "убийца, разбойник" – мерзкая Рожа.
"Неча на зеркало пенять, коль рожа крива"
Фасмер: рожа
I ро́жа I "физиономия, морда", диал. "лицо, вид", яросл. (Волоцкий), "красота", казанск. (Даль). упирѧ рожа "отродье оборотня", XVII в. (ИОРЯС 11, 4, 85 и сл.), немилоро́жий "некрасивый лицом", олонецк. (Кулик.), др.-русск. рожаи "вид, лицо", рожаистъ "красивый, видный". Из *rodi̯ā, как и лтш. rаžа "многочисленное семейство, урожай", далее связано с род, рода́ ж. "род, вид, лицо, видение", уро́да "рост, осанка", ср. лит. gỹmis "рождение, лицо"; gim̃ti, gemù, gìmstu "рождаться", фин. kasvot "лицо", kasvaa "расти"; см. Миккола, Ваlt. u. Slav. 35; Грюненталь, ИОРЯС 18, 4, 142; М.–Э. 3, 503; Буга, РФВ 73, 342. Ошибочны сравнения с ро́жа III – названием болезни (Корш, AfslPh 9, 665) или с лит. regė́ti "смотреть", лтш. redzêt "видеть", вопреки Микколе (ВВ 21, 220), Петерссону (Vgl. sl. Wortstud. 48), Маценауэру (LF 17, 179). Не связано также с ружь "внешность", снару́жи, нару́жу, вопреки Миклошичу (Мi. ТЕl. 2, 147), Преобр. (II, 210). См. также уро́д. II ро́жа II "роза", южн., зап. (Даль), укр. ро́жа. Через польск. róża, чеш. růžе из лат. rosa или ср.-в.-н. rôse; см. Мi. ЕW 282; Брюкнер 466; Корбут 444. Первоисточник лат. rоsа, греч. ῥόδον надо искать в ир.; см. Фик, GGA, 1894, 5, 245; Гофман, Gr. Wb. 299; Буазак 843; Литтман 5. Ср. ро́за. III ро́жа III "название болезни". Вероятно, через польск. różа (см. ро́жа II), потому что кожа при этом приобретает ярко-красный цвет; см. Преобр. II, 209 и сл.; Маценауэр, LF 17, 179.
Фр. Rouge / ружь = «красный».
В гневе, который сам по себе является ГРЕХОМ, коже на лице краснеет.
слово "РОЖА" происходит от ивритского слова רשע /Rasha или в ашкеназийском произношении "Ройша" = "1. злой, злодей 2. виновный".
רשע /решаъ = «зло, злодеяние» {отсюда – «поРешить = убить»}
רשעות /ришут – « злость, злобность»
רשעה /ришъаа – «1. прегрешение 2. зло, порок»
Раша – по-английски «Russia»/Раша
Я наблюдаю вблизи выходцев из России, которых во всём мире называют ««Russia»/Раша». И действительно, многие из них (достаточно только зайти на любой «русский форум в И-нете») «достойны» это слова.
В чём же виновны "выбросцы" из Russia?
Они виновны в той злобе, с которой они набрасываются на ближних себе, которых по Торе они должны любить. А "ближние" - это не те, кто близок с тобой по составу хромосом, а Те, кто рядом с тобой, твои соседи - по квартире, по дому, по кварталу, по шхуне, по городу, по Государству, по форуму в и-нете
Слово רשע можно предствавить и по другому написанию:
רעע שאה /рааъ шаа = "Быть плохим, делать зло, вредить, плохо поступать, грешить + опустошить, опустошение до конца". К последнему корню שאה принадлежит и слово שואה /шоа - "Катастрофа европейского еврейства". Это опустошение, к сожалению, царит сейчас и в душах "русской улицы". Во всяком случае у той её части, которая и демонстрирует это опустошение и зло на "русских" интернет-форумах.
Мало надежды, что Мои слова дойдут до ушей и глаз, запечатанных клипой-пробкой амбиции и гордыни, окутанных тьмой невежества {טמאה /тмаа - "нечистота, невежество"}. Пишу только в надежде, что когда нибудь клипа, окутывающая некоторых представителей "наших" спадёт.
Рождение, Рожай
1. רע שדי א"ן יה /раъ шадай (шеДай) эн Ие// ро шди ан ие = « Ближний, мысль, крик [роженицы и новоРождённого] + Всемогущий и Милосердный Боже, который говорит «достаточно» плоду находится в утробе». Шаддай = Род
2. רע שדאין יה /роъ шъдиэн Ие = «[Творческая сила Йецир] а-Ра + вылетай + Бог (Род – רודה /родэ – «извлекаю; попираю»)»
3. ראש די נאה /рош де неа – «Глава (плод идёт головой вперёд) + который + красивый, прелестный, подходящий, хороший, божественный
4. הרשה /иРша – «1. позволять 2. решать 2. уполномачивать» - бог Род {רודה /рода – «извлекаю из печи, из сот, из роженицы»} решает, можно уже Рожать или ещё рано.
5. רשאי /рашшай – «имеющий право, вправе»
6. רעש די נאה /рош де неа – «Шум, трясение (роды) + который + подходящая; подобающая, божественный
Рождение Солнца, Рождество
Флаг согласия, решения, мира – зелёный.
[יאל] - זה יאל הנה /зе йаэл инэ = «это + 1. соизволять, соглашаться; решать, начинать». Древние ханааняне, славяне, германе, израильтяне молились в зелёных дубравах, а рождество Бога Солнца (חרס /херес // хрес = «солнце») праздновали, наряжая вечнозелёные дерева – Ель, Кедр, а в Ханаане – Дуб и Пальму в 25 день «великого» месяца די כביר /де кабир = «который великий, колоссальный» - день рождения Солнца.
РоЖдеНие: רואה שדי נאה /РОЭ Шадай нэа // Ро Шде неа = «Вижу, созерцаю + Всемогущего Бога + красивого». РоЖдеСтВо: רואה שדי שת בוא /Роэ Шадай шт боу // Ро Шде ст во = «Созерцаю, вижу + Всемогущего Бога + основа + входит», т.е. Рождество Солнца было основой, отправной точкой, началом года. На точку восхода солнца 25 декабря был настроен великий каменный астрономический инструмент – Стоунхедж.
Рожно--------רצי
רצון/рацон – "желание, воля". Против рожна не попрешь – против желания не попрёшь.
Рожь – ראש
см. Троица ראש/рош – «1. голова, глава; 2. вершина». Это один из эпитетов Б-га. Рожь была основным продуктом питания в северной Руси. Пшеница там не росла.
Роза------------[רצי\רצה]
В знаменитом романе Умберто Эко «Имя Розы» имя девушки, которую полюбило молодой монах, ни разу не упомянуто, да и сам монах, желавший её, признаётся, что так никогда и не узнал имени девушки. И хотя У. Эко не признаётся (http://lib.ru/UMBEKO/ekopolo.txt ), но слово «Роза» означает -
רוצה /роца – «желаю» ( ж.р.); «Желание». Обратите внимание, что письменная ивритская буква «צ /Ц» выглядит так – צ - как русская буква «З».
Цветок розы напоминает «Йони» - женский орган.
в эзотеризме крест - символ фаллоса (представлен Анх), а роза - йони; их сочетание - символ двуполости, смешения добра и зла, знак Яхве, Верховного Существа).
В Древнем Риме роза сохранила свое значение как символ любви, но ограничилась лишь рамками порочной чувственной любви и стала неизменным спутником пьяных оргий.
Было у розы еще одно своеобразное значение: она выступала в качестве знака тайны и молчания. Древнеримская легенда гласила, что Гарпократ, бог тишины, склонил Венеру к любовному союзу. Чтобы скрыть сей постыдный факт, сын Венеры Купидон подарил Гарпократу белую розу. Присутствие укрепленной на потолке в центре зала искуственной белой розы считалось необходимым, чтобы сдержаивать неосторожные излияния опьяневших гостей. Такое значение розы нашло отражение в латинской поговорке "sub rose dictum" - "сказанное под розой", то усть сказанное по секрету, не подлежащее разглашению. (http://moonhog.narod.ru/Leczya2.html )
ארוס /арус//эрос = «помолвленный, жених»
ארוסה /эруса = «обручённая; невеста»
Спасибо! Господи, это так здорово, что вы можете все тaк просто объяснить!
Слово «йони» - на санскрите, происходит от ивритского יונה /йона –«голубь» - символ совокупления.
А ивритское יעונה /«Йона» - «он исполнит совокупление». Вот почему скабрезными были в глазах людей XVIII века стихи в устах отрицательного героя пьесы Шеридана «Школа злословия», обращённые к невинной Марии:
Вы роза, вы нектар, амброзия
А я лишь пчелка-крошка.
Но вот уже на розе я
И пью нектар-амброзия.
רוזה /роза – «худею» ( ж.р.).
----------------------------------------------------
Название Розы в России XV века было «рожа». «Рожа» связано не с гадкой рожей [רעש /раъш – «тряс, рушил»] оскорбителя, а с французским словом «ROUGE» /Руж [רועש /руш] = «красный». Помните старинную песенку (с румынским акцентом): «Краснюую рьозочьку, Краснюую рьозочьку я тебье дарью-у-у… ».
ארז /араз, לארז /леЭроз = « паковать», а лепестки розы плотно упакованы в бутоне.
{Словом ארז/эрез – называется «кедр», кедровый орех, а ארז /орез – «рис»/ . ארזה /арза = «доска», поэтому-то некоторых девиц и называют – «худая и плоская, как доска»}
Рокировка
1. //רעע כרבך //роъ кравха = « дружить, сдружиться + свободное поле («не засеянное, “под паром”»)»
2. רעע קרבך //роъ кравха = « разбивать + приближаться, быть близким, шахматная партия твоя». рокировка — двойной ход короля и ладьи.
3. רע קיר הוהך //роъ Кир овэха = «ближняя + стена + существование твое»
При рокировке сначала короля передвигают на два поля вправо (короткая рокировка) или на два поля влево (длинная рокировка), затем ладью переносят через короля и ставят с ним рядом. Рокировку делают для того, чтобы убрать короля из центра доски в более безопасное место {создать стену}. Рокировка невозможна, если при перемещении короля он должен пересечь поле, атакованное фигурой противоположной стороны.
Рост
רעה שת /раъэ шат// Ро Ст – «пастьба основа». Овцы и другой скот жиреют от пастьбы.
"рубить - \רבי-רבה\
Именно "рубить", а не "строить". Обработка дерева топором тоже была своеобразным священным действом. Если дерево связано с духами, то чем же, как не орудием богов, можно обрабатывать дерево? Топор был воплощением золотой секиры Перуна - могучего бога, бога-воителя и бога-труженика.
מרבה/мърубе – «многочисленный, множественный». Рубить - значит наносить множество ударов топором
Розга
1. רגז//рогез – "гнев, возмущение". רגזן/рагзан – "вспыльчивый, раздражительный человек"
Из этого же корня слово "грозный"
2. רעץ] – רועצך /Роцха = «сокрушение твоё»
3. [רצץ] – רוצצך /роцецха = «Разбиваю, притесняю тебя»
[רצח] – רצחה /рацха = «убила, убивала»; רוצח /роцеах – «убиваю»
Рок
Ро Судьба, злой рок Труаа Трубный глас шофара תרועה רוע
1. רועעך /роэах – «сокрушение твоё»
2. רוח /руах – «1. ветер 2. воздух 3. душа 4. дух 5. сторона света 6. привидение, бес»
3. רוח /ревах – «1. промежуток, интервал 4. освобождение, облегчение».
Рок – заканчивается временной интервал пребывания души на земли, душа, дух освобождается от тленного тела, приходит ангел божий (רוח /руах//рокх///рок – «привидение») и освобождает дух из темницы тленного тела, которое пожирают черви (תעלה /таъле – «червь»), душе становится легко и она (עונה /она – «сезон, совокупление») соединяется с «Богом», т.е. с природой.
4. רעות-רוח /ръут-руах – «тщетность, бессодержательность», Злой рок, всё равно тело превратится в רעי /ръии – «помёт, кал», но душа будет бессмертной, если не загрязнена преступлениями и грехами.
5. רק /рок – «слюна»
לרקק /лиркок – «плеваться». В магии большое значение придаётся слюне, особенно слюне вождя, царя, имеющего полубожественное происхождение. С другой стороны в народной традиции плюнуть на кого-то – означает навести проклятие, довести до гибели.
6. /רקב/ракав = « гниль, тлен» ------ ср. עקרב /акрав – « скорпион»
Рокошь
Древнерусское слово, обозначающее "имущество, собственность". Отсюда же слово "РОСКОШЬ". Из ъвритского корня רכוש – רכש/ръкош – "имущество, собственность; капитал".
Древнее племя роксоланы – собственность аланов, обладающие добром, имуществом ВЫСШИЕ – עלן /алан. Интересно, что другое знаменитое племя – «Хунну» соответствует слову הון/хон – «капитал, богатство»
Роль
Фасмер: I I ж., род. п. -и, также ро́ля "роль" (Пушкин). Последнее – через нем. Rolle – то же, напротив, роль – непосредственно из франц. rôlе "роль, список" от лат. rotulus "бумажный свиток (для актеров)"; см. Гамильшег, ЕW 770; Клюге-Гётце 485; Преобр. II, 212. II II "валек, каток (в машине)". Из франц. rôle; этимологически тождественно предыдущему.
רעלה /ръала//рола = «вуаль, покрывало»
Ром, ромеи
רום /ром – высота, вышина, высь. Рим (Roma) cтоит на ВЫСОТАХ-холмах.
Ром – наивысший по крепости спиртной напиток {крепость Р. колеблется между 40°-95° спирта; подкрашивается с помощью карамели, кофейного экстракта }. Впервые Ром появился на Барбадосе в сер. XVII ВЕКА и назывался «РомБульон». בעל /бэАъл – «Возвышающий»
Бульон : בעלי און /Баъле Он – «Всевышнего, Хозяина, Обладателя + Сила».
По-цыгански «Ром» - «человек», которого Б-г поставил выше животных.
Ромеи – самоназвание византийцев.
См. Кроме
Рома (Рим)
רומם/ромам – "был возвышен, возвеличен".
רומם/ромем – "поднятый, вознесённый". Рим как известно стоит на СЕМИ ХОЛМАХ. Но имя Рома сыграло свою роль и в возвышении Вечного города. Рим заложен у переправы через реку Тибр, что на иврите – תעבר/тъвор – "ты переправишь (скот)".
Ромашка
божественный цветок - РОМАшка - в переводе со Святого языка –
רום השקה /ром ишка// ром ашка - "Ром" - Высота, Небо; Шка - "поить, поливать, орошать, Божье Излияние (Дождь)".
А это - водосточная труба
А на фотографии - как раз ВОДОСТОЧНАЯ ДОЖДЕВАЯ труба с изображением РОМАШКИ (город Плёс - http://shkolazhizni.ru/blog/199497/ ). Наши предки великолепно представляли себе, что цветок РОмашки - магическое и предназначено для вызова дождя!!
У мордвы зафиксирован высший бог – Шкай. Sky (англ.) – небеса.
Ромашка на Св. языке называется בבונג /baboneg – בבא /бава = «ворота, вход, книга (том)», נגה //нега – «сияющий, сияние, планета Венера-Иштар».
Ромашка - "Сияющие ворота" - т.е. Ворота в Горний мир.
В Израиле, да и в степи растёт дикая «ромашка» с очень похожими жёлтыми (цвет власти – שלט /шелт, שלטון /шельтон – «властный» - отсюда «султан») и белыми цветочками – סביון /савьон = «крестовник». Слово סביון близко к следующим корням:
סבה /сиба – «причина»
סבוב /сибув – «поворот, вращение, кругооборот» - намёк на календарь, который является воротами к Богу
סבוך /сибух – «осложнение запутанность», где корень –
[סבך]/свах – «1. чаща, заросли 2 . путаница» - см. сваха и собака – бог Анубис, который проводит душу умершего через заросли потустороннего мира к Осирису на Божий Суд.
Ронин
В Японии - самурай, потерявший своего князя и долженствующий по Бусидо сделать себе Сеппуку, а вместо этого ушедший в разбойники.
רע נהנה /Раъ неэна - "Любящий плохое" или
רעען הנה /раан эне – «Грешный вот»
Ростов ростов Очень древний город и один из самых больших на Руси, столица Ростово-суздальского княжества Рош-тов Слово "рош" – "голова", но также и столица. Т.е. "хорошая столица". Первые князья на Руси ещё не забыли языка предков-иври ראש טוב ראשטוב
Именно из Ростова герой многих былин Алёша Попович. Имя "Алеша" происходит не от имени "Алексей", а от еврейского имени "ЭЛИША" – "Елисей"
ропот
Фасмер: ро́пот род. п. -а, ропта́ть, ропщу́ (-щ- – из цслав.), укр. ропта́ти "бормотать, говорить разом (о толпе); журчать", ропотíти "говорить без умолку", др.-русск. ропътъ, ръпътъ, болг. ро́пот (Младенов 563), ст.-слав. ръпътати γογγύζειν (Супр.), словен. ropòt, род. п. ropóta "гул, грохот", ropotáti, roptáti "грохотать, хлопать", чеш. rерtаti "роптать, ворчать", слвц. rерtаt᾽ – то же, польск. rерtаć – то же, в.-луж. rороt "шум", rороtас́ "греметь, трешать", rорас́ "щелкать", н.-луж. rороt, rороtаś. Связано чередованием гласных со слвц. rароtаt᾽ "хлопать", rароt "хлопанье, стук", мор. rарět᾽ "хлопать, звучать". Праслав. *rороt- наряду с *rъръt- звукоподражательное. Аналогично ле́пет, лепета́ть (см.). Сравнивают с др.-инд. rápati "болтает", датск. rарре "гоготать" (Маценауэр, LF 16, 168).
1. [רפה] – לרפות /леРапот – « ослаблять». Ропот ослабляет единство армии, государства.
2. [רפא ] – רפאות /рифут//репот = «1. лекарство 2. излечение». Ропот показывает, что «организм» армии болен и требуется очищение и лечение – правдой!
Шекспир. «Гамлет»
Король Клавдий
«Третье горе -
Народ ворчит. Вся муть всплыла со дна,
И все рядят и судят о кончине
Полония.»
Марцелл
Какая-то в державе датской гниль.
«Неладно что-то в датском королевстве»
Россия, Русь, Росс
http://newsem40.com/forum/viewtopic.php?p=14189#14189
«В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом.»
В следующий раз русь упоминается в связи с призванием варягов, когда союз северных народов, в который входили славянские племена словене и кривичи, а также финно-угорские племена чудь и весь, пригласили варягов из народа русь для того, чтобы остановить внутренние раздоры и междоусобные войны.
Вскоре, в 866 /6374/ году (в 860 по более точной византийской хронике), бояре Рюрика Аскольд и Дир («И бяста у него 2 мужа, не племени его но, боярина…»), захватившие Киев, совершили набег на Царьград на 200 кораблях. По Нестору в походе участвовала только русь. В 882 году новгородский князь Олег перебрался в Киев, убив Аскольда и Дира. Нестор, в описании деяний Олега, называет племена их собственными именами, но делает обобщение о распространении названия руси на все народы, населявшие древнерусское государство: «И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью.» И ещё: «от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне.»
О подчинённом положении славян Нестор повествует в описании похода Вещего Олега на Царьград в 907 году: «И сказал Олег: „Сшейте для руси паруса из паволок (плотного расшитого шёлка), а славянам копринные (дешёвый шёлк)“…»
В русско-византийском торговом договоре 911 года перечислены имена 15 послов от рода русского: «Мы от рода русского: Карлы, Инегелд, Фарлоф, Вельмоуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фаслав, Рюар, Актевоу, Труян, Лидул, Фаст, Стемид иже посланы от Олга великого князя Русского…». Большинство имён имеют признанную скандинавскую этимологию. В следующем русско-византийском договоре 944 года среди имён послов появляются привычные нам славянские имена и клятва именем славянского бога Перуна. В 944 году русь в последний раз упоминается отдельно от славянских племён, после этого всегда только как название государства и его населения. Варяжская дружина ещё продолжает упоминаться в правление Владимира Святославича и Ярослава Мудрого, то есть вплоть до окончания эпохи викингов.
Откуда пришли варяги-русь — «Повесть временных лет» не уточняет, сообщает только, что «из-за моря».
Большинство событий летописи датированы, однако хронология для IX—X вв., как доказывают сравнения с независимыми источниками, далеко не всегда точна и поэтому носит условный характер.
[править] Византийские источники
Византийцы называли народ росами (Ρος), предположительно, по аналогии с названием демонического библейского народа рош[9].
Анонимный византийский автор[10] в схолиях к сочинению Аристотеля «О небе» возможно впервые использовал этноним рос:
«Мы заселяем среднее пространство между арктическим поясом, близким к северному полюсу, и летним тропическим, причём скифы-рось (Σκυθας τους Ρως) и другие гиперборейские народы живут ближе к арктическому поясу.»[11]
Первое подробное упоминание в византийских источниках племени русь, возможно, относится к описанию набега на византийский город Амастриду (на южном побережье Чёрного моря) в «Житии Георгия Амастридского» (по некоторым оценкам — начало 830-х годов, но не позднее 842 г.). В «Житие Георгия» росы названы «народом, как все знают, в высшей степени диким и грубым». Нападению вначале подверглась Пропонтида, находившаяся недалеко от Константинополя, что может быть указанием на предварительно состоявшийся торг в византийской столице [13]. Возможно именно после этой войны в Константинополь для переговоров прибыли послы росов, по происхождению шведы, которых император Феофил отправил назад через Империю франков (см. ниже), где их прибытие датируют 839 г. Ряд современных исследователей не поддерживает датировку этих событий 830-ми годами и считает, что поход имел место при набегах руси в 860 или даже 941 годах. Действительно, те же византийцы и франки спорили (см. Русский каганат) о происхождении этого народа и титуле его вождя, прежде чем основательно познакомились с русами уже в эпоху князя Олега и его преемников.
В популярной литературе встречаются упоминания о набеге руси на греческий остров Эгину (недалеко от Афин) в 813 году[14]. Данный факт происходит от ошибочного перевода этнонима арабских (берберских) пиратов-мавров, Maurousioi, как «русские» в «Житии преподобной Афанасии Эгинской»[15].
Набег русов на Константинополь в 860 году эмоционально отражён в нескольких византийских источниках. Патриарх Фотий, переживший осаду Константинополя, в одной из речей-проповедей сразу же после ухода русов так охарактеризовал их:
«Народ незаметный, народ, не бравшийся в расчёт, народ, причисляемый к рабам, безвестный — но получивший имя от похода на нас, неприметный — но ставший значительным, низменный и беспомощный — но взошедший на вершину блеска и богатства; народ, поселившийся где-то далеко от нас, варварский, кочующий, имеющий дерзость [в качестве] оружия, беспечный, неуправляемый, без военачальника, такою толпой, столь стремительно нахлынул будто морская волна на наши пределы…»[16]
Судя по словам Фотия, византийцы были осведомлены о существовании руси. В 867 году Фотий в послании восточным патриархам говорит о руси, упоминая и так называемое первое крещение Руси:
«… даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос — те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан,… поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения. И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере … , что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды.»[17]
Фотий не называл имён русских предводителей, по версии летописца Нестора набег совершали варяги Аскольда и Дира. Как предполагают историки, эти же варяги и приняли христианство вскоре после успешного похода на Византию. Когда русь во главе с князем Игорем вновь осадила Константинополь в 941 году, византийцы уже идентифицировали воинственный народ. Продолжатель Феофана сообщает: «На десяти тысячах судов приплыли к Константинополю росы, коих именуют также дромитами, происходят же они из племени франков.»[18] К франкам византийцы относили всех жителей северо-западной Европы. В описании набега на Константинополь 860 года тот же Продолжатель Феофана называл русов «скифским племенем, необузданным и жестоким»[19]. В византийских сочинениях с X века название скифы или тавроскифы прочно утвердилось за русскими как некоторый эквивалент понятию — варвары с северных берегов Чёрного моря.
Наиболее подробные сведения о русах и устройстве их государства оставил в своём сочинении «Об управлении империей», написанном около 950 года, византийский император Константин Багрянородный.
«…Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь, их князья выходят со всеми россами из Киева и отправляются в полюдье, то есть круговой обход, а именно — в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и остальных славян, платящих дань {דן /дан – «судил, суд»} росам. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда растает лёд на Днепре, возвращаются в Киев, собирают и оснащают свои корабли и отправляются в Византию.»[20]
В июне росы с товарами и рабами сплавляются вниз по Днепру до Чёрного моря, причём названия днепровских порогов перечислены Константином на двух языках: «по-росски и по-славянски», причём «росские» названия имеют достаточно чёткую др.-скандинавскую этимологию (см. таблицу в статье Норманизм). Другую этимологию, основанную на иранских наречиях, предложил в 1985 году М. Ю. Брайчевский, основываясь на факте длительного проживания в регионе ираноязычного населения.[8] В устье Днепра, на острове, росы отдыхают перед выходом в море:
«На этом острове они совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг [дуба], а другие — кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как велит их обычай.»
[править] Западно-европейские источники
Первое датируемое известие о руси содержится в Бертинских анналах и относится к 839 году, то есть к периоду более раннему, чем описан в древнерусских летописях.
В анналах сообщается о посольстве византийского императора Феофила к императору Людовику Благочестивому 18 мая 839 года. С византийским посольством были посланы некие люди, которым Феофил просил оказать содействие в возвращении на родину:
«Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему [Феофилу], прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он [Феофил] не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов. Очень тщательно исследовав причину их прихода, император [Людовик] узнал, что они из народа свеонов [шведов], как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть.»[21]
Существование русов в 1-й половине IX века отмечает и другой синхронный источник — список племён «Баварского Географа». В этом списке среди народов, которые не граничат с Франкской империей и находятся к востоку от неё, упоминаются Ruzzi. Рядом с племенем Ruzzi стоит племя Caziri, из чего историки идентифицируют пару русь—хазары. Согласно списку русь обитала восточнее пруссов и не относилась к жителям Скандинавского полуострова, которые перечислялись как находившиеся к северу от границ империи франков.
В Раффельштеттенском таможенном уставе (ок. 905 г.) упомянуты руги как вид славян. Некоторые историки полагают, что речь идёт о русских купцах на среднем Дунае во времена Вещего Олега. Другие полагают, что речь идёт о придунайских славянах, населявших земли, где в V веке обитало германское племя ругов.
Описание русов приводит Лиутпранд Кремонский, посол итальянского короля Беренгария в Византию в 949 году. Описывая разгром флота Игоря Рюриковича в 941 году, он замечает: «В северных краях есть некий народ, который греки по его внешнему виду называют Ρουσιος, русиос, мы же по их месту жительства зовём норманнами. Ведь на тевтонском языке „норд“ означает „север“, а „ман“ — „человек“; отсюда — „норманны“, то есть „северные люди“. Королём этого народа был [тогда] Ингер;»[22]
См. также: Орбини, Мавро.
[править] Арабо-персидские источники
Страны Арабского халифата, обладая высокоразвитой географической наукой, оставили богатые систематические описания территорий вокруг своих границ. Восточный мир вначале узнал о руси как о купцах. С кон. IX века прикаспийские государства становятся объектом их набегов. Не отмечено, чтобы кто-нибудь из авторов в IX—X веках побывал на Руси. Все их сведения взяты из слухов, личных наблюдений за купцами-русью и более ранних трудов. Славян арабы называли термином as-Sakaliba. У некоторых авторов он мог иметь более широкий смысл, обозначая всех обитателей лесной полосы Восточной Европы безотносительно их языковой и этнической принадлежности (в частности, Ибн Якуб именовал так славяноязычных чехов и поляков, Аль-Масуди — германоязычных саксов, Ибн Фадлан — тюркоязычных волжских булгар).
Начальник почт у багдадского халифа Ибн Хордадбех стал первым из арабоязычных авторов, упомянувшим в «Книге путей и стран» (написана в двух редакциях: около 847 г. и до 886 г., текст о русах есть в обоих) народ-племя русь:
«Если говорить о купцах ар-Рус, то это одна из разновидностей славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки чёрных лисиц и мечи из самых отдалённых [окраин страны] славян к Румийскому морю. Владетель ар-Рума [Византии] взимает с них десятину. Если они отправляются по Танису [Дон] — реке славян, то проезжают мимо Хамлиджа, города хазар. Их владетель также взимает с них десятину. Затем они отправляются по морю Джурджан [Каспийское] и высаживаются на любом берегу… Иногда они везут свои товары от Джурджана до Багдада на верблюдах. Переводчиками [для] них являются славянские слуги-евнухи. Они утверждают, что они христиане и платят подушную подать.»[23]
Ибн Хордадбех оказался единственным автором из арабского мира, кто вывел русь от славян. Остальные авторы описывают их отдельно.
Мухаммед ибн Исфендиар, персоязычный автор начала XIII века, в «Истории Табаристана» сообщает о появлении русов на южном побережье Каспия во 2-й половине IX века:
«Прежде того [909 года] они [русы] были здесь [в Абаскуне] при Хасане ибн-Зайде [864—884], когда русы прибыли в Абаскун и вели войну, а Хасан Зайд отправил войско и всех перебил.»
Арабский путешественник Ибн Фадлан, посетивший Волжскую Булгарию в 922 году и встретивший там русских купцов, оставил уникальное описание внешнего вида и обычаев русов, а также обряда кремации знатного руса в ладье. Ниже приведена лишь часть личных наблюдений Ибн Фадлана :
«Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атыл [Волга]. Я не видал [людей] с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом. Они не носят ни курток, ни хафтанов, но у них мужчина носит кису, которой он охватывает один бок, причём одна из рук выходит из неё наружу. И при каждом из них имеется топор, меч и нож, [причём] со всем этим он [никогда] не расстаётся. Мечи их плоские, бороздчатые, франкские. И от края ногтей иного из них [русов] до его шеи [имеется] собрание деревьев, изображений [чего-либо] и тому подобного…
Дирхемы русов [деньги] — серая белка без шерсти, хвоста, передних и задних лап и головы, [а также] соболи… Ими они совершают меновые сделки, и оттуда их нельзя вывезти, так что их отдают за товар, весов там не имеют, а только стандартные бруски металла…
И собирается [их] в одном доме [в торговом поселении] десять и двадцать, — меньше или больше. У каждого скамья, на которой он сидит, и с ним девушки-красавицы для купцов. И вот один [из них] сочетается со своей девушкой, а товарищ его смотрит на него. И иногда собирается группа из них в таком положении один против другого, и входит купец, чтобы купить у кого-либо из них девушку, и наталкивается на него, сочетающегося с ней. Он же не оставляет её, пока не удовлетворит своей потребности…
Один из обычаев царя русов тот, что вместе с ним в его очень высоком замке постоянно находятся четыреста мужей из числа богатырей, его сподвижников… С каждым из них девушка, которая служит ему, моет ему голову и приготовляет ему то, что он ест и пьёт, и другая девушка, [которой] он пользуется как наложницей в присутствии царя. Эти четыреста [мужей] сидят, а ночью спят у подножия его ложа…
В случае, если между двумя лицами возникнет ссора и спор, и их царь не в силах достигнуть примирения, он выносит решение, чтобы они сражались друг с другом мечами, и тот, кто окажется победителем, на стороне того и правда.»[24]
Арабский географ персидского происхождения Ибн Русте составил в 930-х годах компиляцию сведений от разных авторов. Там же он поведал о русах :
«Что касается до Русии, то находится она на острове, окружённом озером. Остров этот, на котором живут они, занимает пространство трёх дней пути: покрыт он лесами и болотами; нездоров и сыр до того, что стоит наступить ногою на землю, и она уже трясётся по причине обилия в ней воды.
Они имеют царя, который зовётся хакан-Рус. Они производят набеги на Славян, подъезжают к ним на кораблях, высадятся, забирают их в плен, отвозят в Хазран и Булгар и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли Славян.
Когда у кого из них родится сын, то он берёт обнажённый меч, кладёт его пред новорождённым и говорит: „не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретёшь себе этим мечом“. Они не имеют ни недвижимого имущества, ни городов [или селений], ни пашен; единственный промысел их — торговля соболями, беличьими и другими мехами, которые и продают они желающим; плату же, получаемую деньгами, завязывают накрепко в пояса свои…
Есть у них знахари, из коих иные повелевают царю, как будто они начальники их [русов]. Случается, что приказывают они приносить жертву творцу их, что ни вздумается им: женщин, мужчин и лошадей, а уж когда приказывают знахари, не исполнить их приказание нельзя никоим образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, навешает жертву на бревно и ждёт, пока оно не задохнётся, и говорит, что это жертва Богу…
Они мужественны и храбры. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его всего. Женщинами побеждённых сами пользуются, а мужчин обращают в рабство. Они высокорослы, имеют хороший вид и смелость в нападениях; но смелости этой на коне не обнаруживают, а все свои набеги и походы совершают на кораблях. Шаравары носят они широкие: сто локтей материи идёт на каждые. Надевая такие шаравары, собирают они их в сборки у колена, к которым затем и привязывают.»[25]
Багдадский путешественник Аль-Масуди в 940-х годах оставил заметки о русах, основанные на рассказах жителей Табаристана и других прикаспийских стран. Он достаточно подробно рассказал о неудачном походе русов на Каспий в 913 году, но собственно о русах написал немного:
«Что касается язычников в [хазарском] государстве, то среди разрядов их находятся сакалиба [славяне] и русы, которые живут на одной стороне этого города [Итиля]. Они сжигают своих мертвецов вместе с их конями [букв.: животными], утварью и украшениями. Когда умирает мужчина, его жену заживо сжигают вместе с ним, но если умирает женщина, то мужа не сжигают. Если кто-нибудь умирает холостым, его женят посмертно, и женщины горячо желают быть сожжёнными, чтобы с душами мужей войти в рай […] Русы и саклабы, которые, как мы уже говорили, язычники, [также] служат в войске царя [хазар] и являются его слугами.[…]
Русы — громадное племя; они не подчиняются никакому царю и никакому закону. […]
Русы состоят из многочисленных племён разного рода. Среди них находятся ал-лудзгана[26], которые наиболее многочисленны и с торговыми целями постоянно посещают страны Андалус, Рим, Константинополь и страну хазар.»[27]
Багдадский книжник Ибн Мискавейх описал подробно набег русов на прикаспийский город Бердаа в 944—45 году. Там он дал некоторое описание русов, какими их запомнили местные жители:
«Народ этот могущественный, телосложение у них крупное, мужество большое, не знают они бегства, не убегают ни один из них, пока не убьёт или не будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие… Сражаются они копьями и щитами, опоясываются мечом и привешивают дубину и орудие, подобное кинжалу. И сражаются они пешими…
Когда умирал один из них [русов], хоронили его, а вместе с ним его оружие, платье и орудия, и жену или кого-нибудь другого из женщин, и слугу его, если он любил его, согласно их обычаю… После того как дело русов погибло, потревожили мусульмане могилы их и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни, по причине своей остроты и своего превосходства.»[28]
Арабский писатель Ибн Хаукаль писал около 976 года, но для описания немусульманских народов использовал более ранние источники. Часть его заметок о русах восходит к сочинениям 920-х годов географа ал-Балхи[29]:
«И русов три группы. (Первая) группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба, и он больше Булгара. И группа самая высшая (главная) из них, называют её ас-Славийа, и царь их в городе Салау, (третья) группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. […] Русы приезжают торговать в Хазар и Рум. Булгар Великий граничит с русами на севере. Они (русы) велики числом и уже издавна нападают на те части Рума, что граничат с ними, и налагают на них дань. […] Некоторые из Русов бреют бороду, некоторые же из них свивают её наподобие лошадиной гривы [заплетают в косички] и окрашивают её жёлтой (или чёрной) краской.»[30]
Географический трактат «Худуд ал-Алам» («Книга о пределах мира от востока к западу») был составлен неизвестным персидским автором в 982 году на основе более ранних сочинений. Его заметки о стране русов восходят к арабским трудам IX века и, возможно, описывают земли русов 1-й половины IX века:
«Это обширная страна, и жители её злонравны, непокорны, имеют надменный вид, задиристы и воинственны. Они воюют со всеми неверными, живущими вокруг них, и выходят победителями. Властитель их называется Рус-каган […] Среди них проживает часть славян, которые прислуживают им […] Они носят шапки из шерсти с хвостами, спадающими сзади на их шеи […] Куйяба — это город русов, расположенный ближе всего к землям ислама. Это приятное место и место пребывания [их] властителя. Оно производит меха и ценные мечи. С.лаба — приятный город, из которого всегда, когда царит мир, выходят они для торговли в области Булгара. Уртаб — город, в котором убивают чужеземцев всегда, когда они посещают его. Он производит весьма ценные клинки и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только руку убирают, они возвращаются в прежнее положение.»[31]
[править] Хазарские источники
Источники, происходящие из ближайшего южного соседа Руси — Хазарского каганата также содержат современные сведения, отражающие непростые отношения двух стран.
В письме анонимного хазарского автора (ок.950) упоминается «царь руси» Хельг, и описывается война Руси с Хазарией и Византией (в последнем случае речь идёт о походе 941 г.).
«Роман [византийский император][злодей послал] также большие дары X-л-гу, царю Русии, и подстрекнул его на его (собственную) беду. И пришёл он ночью к городу С-м-к-раю [Самкерц] и взял его воровским способом, потому что не было там начальника […] И стало это известно Бул-ш-ци, то есть досточтимому Песаху […] И оттуда он пошёл войною на X-л-га и воевал… месяцев, и Бог подчинил его Песаху. И нашёл он… добычу, которую тот захватил из С-м-к-рая И говорит он: „Роман подбил меня на это“. И сказал ему Песах: „Если так, то иди на Романа и воюй с ним, как ты воевал со мной, и я отступлю от тебя. А иначе я здесь умру или (же) буду жить до тех пор, пока не отомщу за себя“. И пошёл тот против воли и воевал против Кустантины [Константинополя] на море четыре месяца. И пали там богатыри его, потому что македоняне осилили [его] огнём. И бежал он, и постыдился вернуться в свою страну, а пошёл морем в Персию, и пал там он и весь стан его.» [32]
Выдержка из письма хазарского царя Иосифа, ок. 960 года отражает ситуацию непосредственно перед разгромом каганата Святославом:
«Я охраняю устье реки [Волги] и не пускаю русов, приходящих на кораблях, приходить морем, чтобы идти на исмаильтян, и [точно так же] всех врагов [их] на суше приходить к „Воротам“ [Дербенту]. Я веду с ними [русами] войну. Если бы я их оставил [в покое] на один час, они уничтожили бы всю страну исмаильтян до Багдада.»[33]
В этом же документе среди данников хазарского царя упоминаются славяне.
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: РЕЭСС - Р
Археологические исследования подтверждают факт больших социально-экономических сдвигов в землях восточных славян и фиксируют в IX веке проникновение в их среду жителей Балтийского бассейна (см. Русь). На севере (Новгородские земли) балтийское влияние отмечается раньше и носит гораздо более заметный характер, чем на юге (Киев). В целом результаты археологических исследований не противоречат преданию «Повести временных лет» о призвании варягов в 862 году, однако трудности в точной датировке и этнической идентификации археологического материала не позволяют сделать определённые выводы о происхождении, географической локализации и исторической роли руси в образовании восточнославянского государства — Руси.
[править] Присутствие скандинавов
В середине VIII века по течению Волхова основываются два населённых пункта: Любшанская крепость на месте крепости финно-угорских племён и, предположительно позже, в нескольких километрах от неё на другом берегу Волхова скандинавское поселение Ладога. В 760-х годах Ладога подвергается нападению, и её население вплоть до 830-х годов стало преимущественно славянским (предположительно кривичи)[34]. В конце 830-х Ладога сгорает и состав её населения сменяется снова. Теперь в ней чётко прослеживается заметное присутствие скандинавской военной элиты (скандинавские мужские воинские захоронения, «молоточки Тора» и т. д.)
К середине IX века археологи относят возникновение Рюрикова городища, рядом с которым в 930-х годах появились три поселения (кривичи, словене и финно-угры), позднее слившихся в Великий Новгород. Характер поселения в Рюриковом городище позволяет отнести его к военно-административному центру с ярко выраженной скандинавской культурой в ранних слоях, причём не только воинской, но и бытовой (то есть жили семьями). Начиная со 2-й половины IX века Русь покрывается сетью городов (городище в Гнёздово под Смоленском, Сарское городище под Ростовом, Тимерево[35] под Ярославлем), где чётко прослеживается присутствие варяжской военной элиты. Эти поселения обслуживали торговые потоки с Востоком, в то же время служили центрами колонизации среди славянских и прочих племён.
Ибн Фадлан в деталях описал обряд захоронения знатного руса сжиганием в ладье с последующим возведением кургана. Могилы такого типа обнаружены под Ладогой и более поздние в Гнёздово.[36] Способ захоронения вероятно возник в среде выходцев из Швеции на Аландских островах и позднее с началом эпохи викингов распространился на Швецию, Норвегию, побережье Финляндии и проник на территорию будущей Киевской Руси.[37]
В 780-х начинается путь «Из варяг в булгары» (Волго-Балтийский торговый путь) — первые находки арабских серебряных дирхемов датируются этим десятилетием (древнейший клад в Ладоге датируется 786 годом). Число ранних кладов (до 833 г.) на территории будущей Новгородской земли сильно превышает количество аналогичных кладов в Скандинавии, то есть изначально Волго-Балтийский путь обслуживал местные потребности. Ладога стала ключевым городом, через который проходил поток арабского серебра в Европу. Один из ранних кладов, найденных в Петергофе (младшая монета датируется 805 годом), содержит большое количество надписей-граффити на монетах, по которым стало возможным определить этнический состав их владельцев. Среди граффити единственная надпись на греческом языке (имя Захариас), скандинавские руны и рунические надписи (скандинавские имена и магические знаки), тюркские (хазарские) руны и собственно арабские граффити.[38]
[править] Появление западных славян в Приильменье
Для VIII—IX вв. «Массовый археологический, антропологический и нумизматический материал свидетельствует не только о самых древних связях Северо-Западной Руси с Южной Балтикой (по сравнению с той же Скандинавией), но и о самом широком присутствии в её пределах южнобалтийских славян». На ранних поселениях и городищах VIII—IX вв. (Ладога, Городище, Гнёздово, Тимерево, Псков, Городок на Ловати, Городок под Лугой и др.) в самых ранних слоях в изобилии присутствует лепная керамика южнобалтийского типа, свидетельствующая о пришлом населении.[39] [40]
В Приладожье и в самой Ладоге (с самого раннего периода) в VIII—IX вв. распространяется лепная керамика так называемого «ладожского типа», имеющая также южнобалтийское происхождение. В IX веке керамика «ладожского типа» распространяется в Приильменье.[41] В Скандинавии такой тип керамики появляется позднее(в средний период «эпохи викингов»), чем в Приладожье и встречается редко. Причём похожая керамика найдена в Средней Швеции только в Бирке и на Аландских островах, а в погребениях встречена только при трупосожжениях, то есть связана с переселенцами из Южной Балтики.[42]
В ряде современных геногеографических исследований гаплотипов мужчин, принадлежащих к Y-хромосомной гаплогруппе R1a, прослеживается отдельная ветвь, распространённая среди лиц, происходящих из Северной Польши, Восточной Пруссии, Прибалтики, северо-западных областей России, Южной Финляндии, которую возможно сопоставить с потомками балтийских славян.
Данные антропологии также свидетельствуют о массовых переселениях балтийских славян в VIII—IX вв.
[править] См. также
• Образование Руси и этимология слова русь
• Рус
• Русский каганат
• Поход руси против Византии 830 года
• Набег руси на Константинополь в 860 году
• Русско-византийская война 907 года
• Каспийские походы русов
• Этногенез руси
• Варяги
• Роксоланы
• Антинорманизм
[править] Примечания
↑ Показывать компактно
1. ↑ Термин русские или русские люди («рустии людие» у мниха Иакова) как самоназвание народа появился позднее, в XI веке
2. ↑ в Новгородской I летописи эта вставка отсутствует, там буквально: И реша к себе: «князя поищемъ, иже бы владелъ нами и рядилъ ны по праву». Идоша за море к Варягомъ и ркоша: «земля наша велика и обилна, а наряда у нас нету; да поидете к намъ княжить и владеть нами». см. Новгородская Первая летопись старшего и младшего изводов. М.,изд-во АН СССР, 1950, с.106.
3. ↑ «В Магдебургских анналах жители о. Рюген обозначены под 969 г. как Rusci» Кузьмин А. Г. «Варяги» и «Русь» на Балтийском море. Из «Вопросы истории», 1970, № 10. Согласно польским исследователям Магдебургские анналы были составлены в XII веке на основе Пражских и Краковских анналов, также списка деяний магдебургских архиепископов [1]. В первоисточниках слово rusci к жителям Рюгена не применяется.
4. ↑ Видукинд Корвейский, «Деяния саксов», 3.54
5. ↑ О. Н. Трубачёв. К истокам Руси
6. ↑ [http://www.kulichki.com/~gumilev/VGV/vgv1.htm Г. В. Вернадский «Древняя Русь» Гл. 6 п.8]
7. ↑ [2] Галкина Е. С. Тайны Русского каганата. «Вече», 2002.
8. ↑ 1 2 М. Ю. Брайчевский. «Русские» названия порогов у Константина Багрянородного
9. ↑ М. Я. Сюзюмов К вопросу о происхождении слова Pως, Pωσια, РОССИЯ // Вестник древней истории, 1940. № 2
10. ↑ Автор схолий к сочинению Аристотеля «О небе» неизвестен. Его часто путают с ритором конца IV века Фемистием, который написал схолии к другим сочинениям Аристотеля. Не исключено, что аноним жил в IX—X вв, так как использовал этноним арабы (вместо сарацины), крайне редко использовавшийся греками в IV—VII вв.
11. ↑ Гипербореями античные авторы обычно называли мифические или утопические народы севера. В. В. Латышев цитирует этот отрывок по собранию сочинений Аристотеля, изданному Берлинской академией наук в 1836 г. В. Латышев. «Известия…» // Вестник Древней истории, 1947, № 2, стр. 332.
12. ↑ Известно о существовании в Северном Причерноморье племени неясного этнического происхождения с созвучным названием, росомонов. Также см. североиранскую гипотезу выше. Точка зрения совр. историков на этноним русь отражена в учебном пособии для вузов под ред. Е. А. Мельниковой, «Древняя Русь в свете зарубежных источников», -М., 1999, стр. 11, ISBN-5-88439-088-2
13. ↑ Цукерман К. «Два этапа формирования Древнерусского государства»
14. ↑ Датировка набега 813 годом неправильна, так как привязана к эдикту императора Михаила. Данный эдикт о замужестве вдов за иностранных христиан был выпущен императором Феофилом, и набег мавров имел место около 828 года.
15. ↑ Life of St. Athanasia of Aegina
16. ↑ Вторая гомилия патриарха Фотия на нашествие росов
17. ↑ Окружное послание Фотия, Патриарха Константинопольского, к Восточным Архиерейским Престолам
18. ↑ Продолжатель Феофана. Царствование Романа I.
19. ↑ Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. Книга IV. Михаил III
20. ↑ Константин Багрянородный. Об управлении империей.
21. ↑ Бертинские анналы. Год 839.— Анналы Сен-Бертенского монастыря
22. ↑ Лиутпранд Кремонский, Книга воздаяния («Антаподосис»), кн.5, XV
23. ↑ Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. М. 1986;
Фрагменты из Ибн Хордадбеха по Гаркави
24. ↑ Пер. А. П. Ковалевского, «Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг.», Харьков, 1956
25. ↑ Фрагмент Ибн-Даста (Ибн-Руста) о русах по Гаркави ;
Фрагмент Ибн-Руста о русах в переводе Хвольсона
26. ↑ Слово лудзгана восстанавливается как ладожане или урмане (норманы).
27. ↑ Аль-Масуди, «Россыпи золота», гл. XVII
28. ↑ Ибн Мискавейх. Набег русов на Бердаа в 944—45 году.
29. ↑ Биографические заметки о Абу Зайде ал-Балхи
30. ↑ Из «Книги путей и государств» Абуль-Касима Мухаммеда, известного под прозванием Ибн-Хаукаля
31. ↑ «Книга о пределах мира от востока к западу» (Худуд ал-Алам). § 44. Рассказ о стране русов и её городах.
32. ↑ Коковцев П. К., «Еврейско-хазарская переписка в X веке». Отрывок из письма неизвестного хазарского еврея X века.
33. ↑ Коковцев П. К., «Еврейско-хазарская переписка в X веке». Пространная редакция ответного письма хазарского царя Иосифа.
34. ↑ А. Н. Кирпичников, Ладога и Ладожская земля VIII—XIII вв.
35. ↑ Статья об археологии ярославских могильников
36. ↑ Могильник Плакун, сжигание в ладье по типу В2 (Бирка), датируется 1-й половиной IX века. Гнездовские захоронения по типу В1 (Бирка) датируются X веком. Лебедев Г. С. Шведские погребения в ладье VII—XI веков: Скандинавский сборник XIX. — Таллин: «Ээсти Раамат», 1974
37. ↑ Г. С. Лебедев. Эпоха викингов в Северной Европе. — Л.: Изд. Ленинградского университета, 1985. Гл. 2.1
38. ↑ В. Н. Седых, Северо-запад России в эпоху викингов по нумизматическим данным: доклад на 5-й ежегодной научной конференции в Петербурге: «Санкт-Петербург и страны Западной Европы» (23-25 апреля 2003 г.)
39. ↑ Лепная керамика изготавливается в семье исключительно для семейных нужд и не идёт на продажу, поэтому распространение в Северной Руси южнобалтийской лепной керамики свидетельствует о массовых переселениях жителей Южной Балтии. Источники сообщают о переселении на Русь в IX веке только варягов-руси.
40. ↑ глава «Летописные варяги — выходцы с берегов Южной Балтики» в кн. Фомин В. В. "Варяги и Варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопросу. М., «Русская панорама», 2005
41. ↑ Конецкий В. Я. Центр и периферия Приильменья: особенности социально-политического развития.
42. ↑ Плохов А. В. Связи между Скандинавией и Поволховьем по керамическим материалам из сб. Современность и археология: Междунар.чтения, посв. 25-летию Староладожской археологической экспедиции. СПб., 1997. С 85-87.
http://shchedrovitskiy.ru/books.php?id=1&cid=5608
В этой связи особо стоит вопрос об этнонимах «Русь», «росс». По их поводу, как известно, существует целый ряд противоречащих друг другу теорий.
Согласно одной из них, заслуживающей несомненного интереса, данные этнонимы восходят к древнееврейскому ראש ‹рош› — «глава». Именно такое прозвище встречается в Писании применительно к колену Ефремову как главному в Северном царстве. Например:
…Ефрем — крепость главы [«рош»] Моей… (Пс. 107, 9)
— см. также Ис. 7, 9; Пс. 59, 9.
Со словом «рош» в благословении Иакова связано имя Иосифа — предка колена Ефремова:
…Благословения… да будут они на голове [ראש /«рош»] Иосифа и на темени избранного между братьями своими. (Быт. 49, 26)
Точно такая же связь наблюдается и в благословении Моисея:
…Благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу [«рош»] Иосифа и на темя наилучшего из братьев своих. (Втор. 33, 16)
Однако именование «рош», указывающее на главизну, первенство этого колена, на диалекте самих ефремлян (колено Ефрема-Эфраима/Иосифа) произносилось как «росс», или «рось», так как в их выговоре нормативный звук «ш» заменялся диалектным «с»:
«И перехватили галаадитяне переправу чрез Иордан от ефремлян, и ко- гда кто из уцелевших ефремлян говорил: «Позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: «Не ефремлянин ли ты?» Он говорил: «Нет».
Они говорили ему: «Скажи: шибболет» (שבלת = «быстрое течение»), а он говорил: «Сибболет» (סבולת = «страдание»), и не мог иначе выговорить». (Суд. 12, 5–6)
Что касается чередования «о — у» в этнонимах «русский», «Русь» — «росс», «Россия», то оно может восходить к подобному же чередованию, характерному для ряда исторических диалектов иврита.
Итак, по Щедровицкому именно колено Ефремово или многие колена израэлитов было родоначальником России-Руси.
В соответствии с Откр. 19:16, Бога называют "Господь Господствующих". Царя царей называют Господом господствующих. Это Имя можно перевести и как בעל די מר /баъль ди мар = «Хозяин, Обладатель + который, тот что + Господь, господин». Из имени Бааль ди мар впоследствии вывели и имя Владимир, и Бальдимар, и Вольдемар. Отсюда первого князя Руси и звали Владимиром Красно Солнышко, так как Красно Солнце было самим Господом, управляющим и Землёй и всем воинством небесным (звёздами и планетами).
А.С. Пушкин и Россия
Изучал древнееврейский язык и А.С. Пушкин. Свидетельством этого является не только листок с записью еврейского алефбета и книг, которыми пользовался Пушкин: учебник грамматики иврита, изданный в 1829 г., французско-ивритская библия с параллельным текстом, но и многочисленные аллюзии, найденные в том числе Мной в стихах Пушкина, например, в стихотворении "Пророк".
А вот строки Пушкина из неопубликованной Х главы «Евгений Онегин»:
(http://pushkin.niv.ru/pushkin/text/evge ... gin_10.htm )
V
И чем жирнее, тем тяжеле.
О русский глупый наш народ,
Скажи, зачем ты в самом деле
.....................
VI
Авось, о Шиболет народный,
Тебе б я оду посвятил,
Но стихоплет великородный
Меня уже предупредил
Авось, о Шиболет народный, тебе б я оду посвятил (А. С. Пушкин. «Евгений Онегин» )
Что это за «Шиболет»?
שבלת/шиболет – "1. колос 2. быстрина", "омут", "водоворот"
Под словом «Шиболет народный» Пушкин, по-видимому, намекал на шоблу , т.е. сборище оборванцев, бедняков, собирающих колоски с полосы, оставшейся "на шару" {שער /шаър – «ворота», т.е. на входе в поле, на крайней полосе поля, на которой по ЕВРЕЙСКОМУ ЗАКОНУ бедным дозволялось собирать остатки урожая. שער /сеар – «волосы», которые подобны колосьям}. Пушкин говорит « русский глупый наш народ»и пишет « Шиболет гнародный», т.е. колосья для народа.
Но Пушкин намеренно связывает слово «Шиболет» с понятием «Русс, Росс, русский», так как «шиболет» играет огромное значение для… разгадки происхождения слова «Россия».
Библия, (Суд. 12, 5–6):
«И перехватили галаадитяне переправу чрез Иордан от ефремлян, и ко- гда кто из уцелевших ефремлян говорил: «Позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: «Не ефремлянин ли ты?» Он говорил: «Нет».
Они говорили ему: «Скажи: шиболет» (שבלת = «быстрое течение»), а он говорил: «Сиболет» (סבולת = «страдание»), и не мог иначе выговорить».
Знал ли Пушкин Библию? Знал великолепно и даже хотел написать поэму «Иов». Тогда, на что может намекать строка из «Евгения Онегина»?
Ефремляне-самаритяне (жители столицы Израиля – Самарии-Шомрона// Самран) не выговаривали звука «Ш», от того в их губах слово ראש /рош звучало, как РОСС, а ראש הראשי /рош а роше // Росс аросси = «Царь царей» - это Господь Бог!!
Россы – это главнейшее племя в царстве израильском, т.е. это колено Ефрема-Эфраима, а своего царя, бывшего наместником Б-га на Земле, они называли בעל די מר /Баъль ди маар // Бальдимар//Вольдемар /// Владимир.
Кто такие ефремляне? Ефремляне (эфраимляне) – это представители колена Исраэля – колена Эфраима из северного израильского царства, население которого составляло 10/12 евреев царства Соломона. Столицей Израиля была Самария, поэтому бибилейские пророки называют северный Израиль – «Шомрон». Пророки Исаия и Иезикииль под словом «ефрем» подразумевают всех жителей северного царства «Израиль» (самаритяне), в отличие от южного царства «Иеуда», жители которого - иудеи. Иудеи царю Иудеи, над которым власть от Б-га имел Храм иерусалимский и его первосвященник. Северные же израильтяне не имели возможность ходить в иерусалимский Храм, да и религия у них была несколько иной, чем у иудеев.
Во многих церковных источниках под «эллинами» до сих пор подразумеваются не нынешние и бывшие греки, ибо название «греки» вошло в обиход благодаря племенам италиков, проживавших на территории современной Италии («Великой Греции» - גריציא /грециа = «Храбрецы вышли» - герои Илиады – они поселились в южной Италии – Великой Греции), а именно «евреи, называющие Бога אלהים /Элоhiм, а не телько יהוה /Яhve – “самаритяне” { не путать с поселенцами, пригнанными в Палестину ассирийцами уже после разорения древнего Израиля} .
Наконец, вплоть до 19 века евреи называли русских «ханнаэннянами - ханнаэйцами» - буквально, выходцами из территорий, расположенных к северу от Иудеи.
Варяжские наемники называют себя народом «рос», у князей которого они находились на службе. Напомним, что дело происходило на верхнем Дунае, в Ингельгейме, в тех областях, к которым относится Раффельштеттенский устав.
Словом «Рос, Росс» как раз назывался любой глава области – княжества – ראש /рош // росс – «Глава, голова». И естественно, что варяжские наёмники причисляли себя к ГЛАВЕНСТВУЮЩЕЙ верхушке любого княжества. Поэтому они и называли себя «народом «рос», т.е. «княжескими, Головными - ГЛАВНЫМИ людьми», ЛЮДЬМИ РОША (РОССА – князя земли той). Князь - קנה זה /кна зе = «Ствол, Хозяин + это»
Суда, причаливавшие в Россдорфе (теперь исчезнувший город между Пассау и Линцем), платили таможенную пошлину в размере полдрахмы, т. е. один скоти (id est scoti I) 48.
В Италии была монета, называвшаяся «скузи» - но это слово не искажённое «скоти», а самостоятельный корень – [קזז] - שקוזזי /шКоззи // сКузи = «то, что уравнивает счёт мой, мне»
Известно, что в Русской Правде словом «скот» обозначаются деньги, отсюда «скотник» — казначей, «скотница» — казна. Уже Болтин указал на связь русского слова «скот» с англосаксонской монетной системой. Здесь другой ивритский корень – [קטע] – שקוטע /шКотэ // сКотаъ = «то, что обрубаю, отрезаю». [כתת] – שכתת /шъкатат // шкатт /// скат = «То, что разбиваю, толку, перековываю». (Отсюда и выражение «скатный жемчуг» - т.е. жемчужины, которые можно нанизать в ожерелье, а залог в средние века предпочитали брать именно жемчугом.) Это явная параллель с мыслеформой «Рубль» - это серебряный прут, который можно разрубить на более мелкие части. А деньгами в древности чаще всего было весовое серебро, которое взвешивали – שקל /шекель – «взвешенный». Шекель весил 14 граммов серебра, полшекеля - 7 граммов.
Куда ушли израильтяне и откуда пришли россы (русины)
После завоевания северного царства Израиль Ассирией в 720 г. до н.э. (есть и другие близкие даты) израильтяне рассеялись, как пишут некоторые авторы, «неизвестно куда». Однако, если посмотреть на стратиграфию (от слова «strata - дорога») языков и культур, то во всех больших языках ЕВРазии есть корни Святото языка «иЪврит». Кроме того, именно с VIII века до н.э. начинается подъём Эллады (Греции), Великой Греции, Этрурии, Карфагена. С VI века начинается история Иверии-Грузии. Именно в это время жили многие великие мудрецы Китая, Греции, Индии… Все эти совпадения отнюдь не случайны. В VI-V веках начинается подъём государств в Скифии и во всём Причерноморье.
Поэтому история про «шиболет» показывает, что одна из дорог израильтян лежала на север – через Кавказ в степи Азии. А другая – по морю – в северное причерноморье и призовье, где они основали «Золотой город» - הזהוב /азаов.
Ефремляне – РОССЫ не выговаривали звук «Ш». Не выговаривают звук «Ш» греки, итальянцы, испанцы. Вместо звука «Ш» греки и латиняне писали «СС». Множество израильтян село на корабли своего колена Иссахара (это и были финикийцы!) и отплыли на запад, где поселились в Троаде, в Ионии, в Греции, в Великой Греции, в
Но тогда слово «Россия» может быть написано на Святом языке так:
ראש יה /рош Ия // Росс Ия = «Главный, головной, Господь + Бог» или
«символ колена Ефрема + Бог».
Образом Б-га у колена ефремлян был Тур - . Слово «Тур» совпадает с арамейским תורא /тора = «Бык». Слово же תורא /тора можно перевести, как «устрашись, ты бойся» ---- [ירא]. Этот корень входит в слово «יראי לו /Яри ло = «Моё устрашение + ему». Но Ярило или Ярила – это бог солнца – Даждь-бог или Митра (на арамейском языке «מתרא /митра – «дождь» {מתרע /миТраъ = «Трубящий, предупреждающий» - - жрец, трубящий в РОГ - жрецы Израиля}.
Слово «תורה /Тора», фонетически совпадающее со словом «Тур», на иврите означает «Закон, Учение», а также «ты будешь учить, преподавать; указывать, распоряжаться»
Главным именем Бога синего неба у тюрок было «Тенгри» - תנגרי /тенгри – «ты прольёшь мне». Слово же «Даждь» - это דאה שדי /даа Шадай // да Шдь /// ДаЖдь = «Это (דא) летающий (דאה) + Всемогущий (שדי)». Все имена богов и богинь т.н. «славян-русского пантеона» не могут быть осмыслены, если не знать корней Святого языка иврит:
Перун – פריון /перьон – «Плодоносный»
Сварог – «Глотающий время»; «Мудрый дух»
Стрибог – «סתרי בוא גאה /стри бо гаа = «невидимый, скрытый + входящий везде + высокопоставленный, высокий» и т.д.
ראש סיע /рош сиа // рос сиа = « Бог (главный, племя ефремлян-израильтян) + помог».
Тем более, что в той же Х главе Пушкин соединяет понятия Россия и «Бог» в единое (http://pushkin.niv.ru/pushkin/text/evge ... gin_10.htm ):
Но бог помог — стал ропот ниже,
И скоро силою вещей
Мы очутилися в Париже,
А русский царь главой царей.
В последней строке Александр Сергеевич Пушкин в четырёх словах повторяет «ראש ראש ראש ראש».
Слово «Мы» - это прочтённое слева направо слово עמ /ам = «народ, родственник».
А что значит у Пушкина «силою вещей»? Поставьте в слове «вещей» ударение на первый слов, получится – «Силою в`Ещей». «Сила» на Святом языке «иврит» - אל /Эл – это и «Бог».
Слово «помог» у Пушкина опять же играет двойной смысл:
פה מח /по моах // по мох /// по мог = «здесь + 1. мозг, 2.ум 3. сердцевина» («не вливают вино (понимание – בינו /бино// вино = «понимание его»)» в старые МЕХИ, Т.Е. не помещается новое понимание, новые понятия в старые мозги);
פה מוחה /по мохе = «здесь стираю, вытираю» - Б-г стёр сомнения в победе, направил ум Кутузова (כותוזז הוה /ку тозз овэ = «Здесь Б-г + отсекаю, отрубаю + есть, Сущий»)
Слово «РуссКий» = это ראש קיא /Рош ки // Росс ки = «Бог + земля» - Бог Земли {זע מלא /зэаъ мла = «потрясай, двигай, ужасай + наполняй»}.
Слово ראש /РОШ = «Голова, головной»
Второзаконие 28:
/13/ И СДЕЛАЕТ ТЕБЯ {Исраэля} БОГ { לראש /леРош} ГОЛОВОЙ, А НЕ ХВОСТОМ, И БУДЕШЬ ТОЛЬКО ВВЕРХУ И НЕ БУДЕШЬ ВНИЗУ, ЕСЛИ СЛУШАТЬСЯ БУДЕШЬ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, КОТОРЫЕ Я ЗАПОВЕДУЮ ТЕБЕ СЕГОДНЯ СОБЛЮДАТЬ И ИСПОЛНЯТЬ
Итак, Россы – основатели государств на территории современной России, - это израильтяне из северо-израильского царства.
Именно русинам {ראש הנה /рош инэ // росс инэ = «головные, главные вот» - израильтяне из колена Ефрема или просто северные израильтяне-ханааняне} в дружинах предоставлялись должности писарей (ведь дружина без учёта просто банда), составителей договоров (существование не дошедших до нас первых болгарских договоров датируется VIII веком, а киевских – началом X века, т.е. до кириллицы)
А в письме неизвестного еврея Х века написано так:
Кембриджский документ
"…Армении [+1]. И бежали от них {идолопоклонников }наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [{люди}казарские] [+2], потому что люди казарские жили сперва без закона {תורה /Тора = «Закон»}. И остались [+3]... без закона и письма . И они {евреи, израильтяне} породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом. Только завета обрезания они держались, и [некоторые из них] соблюдали субботу».
Как видите, израильтянам-евреям помог Бог = ראש סיע /рош сиа // рос сиа = «Господь + помог».
Арабское руус — "голова" – из ивритского ראש /рош = «голова» – арамейское – רישי /реши = «голова моя» (ср. русск. «реши задачу своей головой»). '.
В дальнейшем, эта страна была названа «ХаЗария»:
הזהר /ха-Заар = «Сияющие, блестящие 2. берегущиеся, остерегающиеся»
Вот, как пушкинский «шиболет» помог разгадать загадку слова «Россия».
Не исключено, что западные викинги-русы также происходят от других колен израэлитов – Вениамин (Бениамин), у которого был сын ראש/Рош (Быт. 46:21) и Дан. ГОЛовная (ראש/рош) база данов была у проливов Каттегат и Скагеррак – на месте нынешнего Копенгагена. Главным варяжским святилищем был остров Буян – Аркона-Руян-Рюген.
Герб Копенгагена.
Герб Копенгагена показывает, что его основали Израильтяне из колен Иссахара (солнце и полумесяц), Шимона – «Башня» и Реувена («человек»).
В строительстве же страны Дании несомненно участвовали и израильтяне из колена Дан – на гербе Копенгагена мы видим как бы волны моря, но это могут быть и змеи, а змея – символ колена Дан. Кроме этих колен в основании Копенгагена участвовали и левиты, так как звезда на гербе – это гексаграмма.
http://sites.google.com/site/istoriabez ... me/glagoli
Современная официальная историческая наука не располагает окончательными выводами о прародине «русов», тем не менее, существование Древнего Евразийского Торгово – экономического сообщества подтверждается одновременным существованием «Закавказской Руси» с центром в Дербенте, «Варяжской Руси» на севере Европы, «Донско – Кубанской Руси» (в VII и на¬ча¬ле VIII вв. её столица Семендер стояла на берегу реки Терек), «Причерноморской Руси » с центрами в Херсонесе, Ольвии и Керчи, «Хорвато – сербско – карпатской Руси» с центрами в г. Рашке и г. Сплите, а также «Критской Руси», охватывавшей большинство островов восточной части Средиземного моря и значительной территории «Малой Азии» и даже «Багдадской Руси - диаспоры».
Дополнительные сведения о «Русях» сообщает Сергей Вячеславович Перевезенцев в книге «Русь древнейшая»: «Кроме того, какая-то «Русь» («Руззика») входила в состав королевства вандалов в Северной Африке».
В 967 г. папа Римский, назначая первого своего бискупа (епископа) для Праги, писал: «Божественная служба должна быть отправляема не по обрядам Болгарского или Русского или Славянского языка, но по уставам Римской Церкви». Спрашивается, о каком – таком «русском языке» в 967 году идёт речь, если Киевская Русь, по логике вещей, вместе с её крещением в 988 году, получила от византийцев тот самый пресловутый «славянский язык - кириллицу» (такой же самый, как великоморавы в 863 году), который принято считать в русской филологии «русским»? Неужели чехи раньше киевлян, судя по контексту послания папы, имели возможность отправлять и отправляли раньше свои обряды по «русским канонам» и на «русском языке», заведомо зная о грядущем создании через 125 лет первого русского государства – Киевской Руси? – Теперь ясно, что «русским» языком является «ханаанский язык», состоящий из корней семитского Святого языка, потомком которого является современный иврит.
неужели русы не такие уж и славяне?
Именно так! Русы – это израильтяне, а славяне – это сброд племён, из которых израильяне составили войско Атиллы, а затем и войска авар.
См. статью «славяне».
глаголица – русская азбука?
Именно так! Графическое и цифровое значение букв глаголицы возводит её к ханаанскому (финикийскому, арамейскому) алефбету, называющемуся также первым древнееврейским алефбетом דעץ /Дац. См. моё исследование значений наименований букв глаголицы и кириллицы.
неужели древнерусские глаголические руны и есть те самые письмена, называемые «русскими»? А обнаруженные в Чехии и во всём остальном славянском мире старинные книги, написанные на глаголице, и представляют собой подлинные образцы рунического письма - этого самого – самого «русского языка» из всех русских? Именно так и обстоит дело!
Все церковные понятия русского православия, в том числе , "крест", "алтарь", "церкы", "поп", "еретик", "поганый" явно состоят из корней иврита – см. мой РИЭСС!
греческие соответствия "стаурос", "бомос", "базилика", "иерей", "гетеродокс", "этникой" также несут семитские корни!
Возвращение Израиля и Иуды на Святую землю
Иеремия 31:
18 Слышу Ефрема плачущего: "Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый ; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой.
19 Когда я был обращен, я каялся, и когда был вразумлен, бил себя по бедрам; я был постыжен, я был смущен, потому что нес бесславие юности моей".
20 Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? не любимое ли дитя? ибо, как только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем; внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним, говорит Господь.
21 Поставь себе путевые знаки, поставь себе столбы, обрати сердце твое на дорогу, на путь, по которому ты шла; возвращайся, дева Израилева, возвращайся в сии города твои.
22 Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь? Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа .
23 Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: впредь, когда Я возвращу плен их, будут говорить на земле Иуды и в городах его сие слово: "да благословит тебя Господь, жилище правды, гора святая! "
24 И поселится на ней Иуда и все города его вместе, земледельцы и ходящие со стадами.
25 Ибо Я напою душу утомленную и насыщу всякую душу скорбящую.
26 При этом я пробудился и посмотрел, и сон мой был приятен мне.
27 Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я засею дом Израилев и дом Иудин семенем человека и семенем скота.
28 И как Я наблюдал за ними, искореняя и сокрушая, и разрушая и погубляя, и повреждая, так буду наблюдать за ними, созидая и насаждая, говорит Господь.
29 В те дни уже не будут говорить: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина",
30 но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет.
31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.
33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.
[править] Присутствие скандинавов
В середине VIII века по течению Волхова основываются два населённых пункта: Любшанская крепость на месте крепости финно-угорских племён и, предположительно позже, в нескольких километрах от неё на другом берегу Волхова скандинавское поселение Ладога. В 760-х годах Ладога подвергается нападению, и её население вплоть до 830-х годов стало преимущественно славянским (предположительно кривичи)[34]. В конце 830-х Ладога сгорает и состав её населения сменяется снова. Теперь в ней чётко прослеживается заметное присутствие скандинавской военной элиты (скандинавские мужские воинские захоронения, «молоточки Тора» и т. д.)
К середине IX века археологи относят возникновение Рюрикова городища, рядом с которым в 930-х годах появились три поселения (кривичи, словене и финно-угры), позднее слившихся в Великий Новгород. Характер поселения в Рюриковом городище позволяет отнести его к военно-административному центру с ярко выраженной скандинавской культурой в ранних слоях, причём не только воинской, но и бытовой (то есть жили семьями). Начиная со 2-й половины IX века Русь покрывается сетью городов (городище в Гнёздово под Смоленском, Сарское городище под Ростовом, Тимерево[35] под Ярославлем), где чётко прослеживается присутствие варяжской военной элиты. Эти поселения обслуживали торговые потоки с Востоком, в то же время служили центрами колонизации среди славянских и прочих племён.
Ибн Фадлан в деталях описал обряд захоронения знатного руса сжиганием в ладье с последующим возведением кургана. Могилы такого типа обнаружены под Ладогой и более поздние в Гнёздово.[36] Способ захоронения вероятно возник в среде выходцев из Швеции на Аландских островах и позднее с началом эпохи викингов распространился на Швецию, Норвегию, побережье Финляндии и проник на территорию будущей Киевской Руси.[37]
В 780-х начинается путь «Из варяг в булгары» (Волго-Балтийский торговый путь) — первые находки арабских серебряных дирхемов датируются этим десятилетием (древнейший клад в Ладоге датируется 786 годом). Число ранних кладов (до 833 г.) на территории будущей Новгородской земли сильно превышает количество аналогичных кладов в Скандинавии, то есть изначально Волго-Балтийский путь обслуживал местные потребности. Ладога стала ключевым городом, через который проходил поток арабского серебра в Европу. Один из ранних кладов, найденных в Петергофе (младшая монета датируется 805 годом), содержит большое количество надписей-граффити на монетах, по которым стало возможным определить этнический состав их владельцев. Среди граффити единственная надпись на греческом языке (имя Захариас), скандинавские руны и рунические надписи (скандинавские имена и магические знаки), тюркские (хазарские) руны и собственно арабские граффити.[38]
[править] Появление западных славян в Приильменье
Для VIII—IX вв. «Массовый археологический, антропологический и нумизматический материал свидетельствует не только о самых древних связях Северо-Западной Руси с Южной Балтикой (по сравнению с той же Скандинавией), но и о самом широком присутствии в её пределах южнобалтийских славян». На ранних поселениях и городищах VIII—IX вв. (Ладога, Городище, Гнёздово, Тимерево, Псков, Городок на Ловати, Городок под Лугой и др.) в самых ранних слоях в изобилии присутствует лепная керамика южнобалтийского типа, свидетельствующая о пришлом населении.[39] [40]
В Приладожье и в самой Ладоге (с самого раннего периода) в VIII—IX вв. распространяется лепная керамика так называемого «ладожского типа», имеющая также южнобалтийское происхождение. В IX веке керамика «ладожского типа» распространяется в Приильменье.[41] В Скандинавии такой тип керамики появляется позднее(в средний период «эпохи викингов»), чем в Приладожье и встречается редко. Причём похожая керамика найдена в Средней Швеции только в Бирке и на Аландских островах, а в погребениях встречена только при трупосожжениях, то есть связана с переселенцами из Южной Балтики.[42]
В ряде современных геногеографических исследований гаплотипов мужчин, принадлежащих к Y-хромосомной гаплогруппе R1a, прослеживается отдельная ветвь, распространённая среди лиц, происходящих из Северной Польши, Восточной Пруссии, Прибалтики, северо-западных областей России, Южной Финляндии, которую возможно сопоставить с потомками балтийских славян.
Данные антропологии также свидетельствуют о массовых переселениях балтийских славян в VIII—IX вв.
[править] См. также
• Образование Руси и этимология слова русь
• Рус
• Русский каганат
• Поход руси против Византии 830 года
• Набег руси на Константинополь в 860 году
• Русско-византийская война 907 года
• Каспийские походы русов
• Этногенез руси
• Варяги
• Роксоланы
• Антинорманизм
[править] Примечания
↑ Показывать компактно
1. ↑ Термин русские или русские люди («рустии людие» у мниха Иакова) как самоназвание народа появился позднее, в XI веке
2. ↑ в Новгородской I летописи эта вставка отсутствует, там буквально: И реша к себе: «князя поищемъ, иже бы владелъ нами и рядилъ ны по праву». Идоша за море к Варягомъ и ркоша: «земля наша велика и обилна, а наряда у нас нету; да поидете к намъ княжить и владеть нами». см. Новгородская Первая летопись старшего и младшего изводов. М.,изд-во АН СССР, 1950, с.106.
3. ↑ «В Магдебургских анналах жители о. Рюген обозначены под 969 г. как Rusci» Кузьмин А. Г. «Варяги» и «Русь» на Балтийском море. Из «Вопросы истории», 1970, № 10. Согласно польским исследователям Магдебургские анналы были составлены в XII веке на основе Пражских и Краковских анналов, также списка деяний магдебургских архиепископов [1]. В первоисточниках слово rusci к жителям Рюгена не применяется.
4. ↑ Видукинд Корвейский, «Деяния саксов», 3.54
5. ↑ О. Н. Трубачёв. К истокам Руси
6. ↑ [http://www.kulichki.com/~gumilev/VGV/vgv1.htm Г. В. Вернадский «Древняя Русь» Гл. 6 п.8]
7. ↑ [2] Галкина Е. С. Тайны Русского каганата. «Вече», 2002.
8. ↑ 1 2 М. Ю. Брайчевский. «Русские» названия порогов у Константина Багрянородного
9. ↑ М. Я. Сюзюмов К вопросу о происхождении слова Pως, Pωσια, РОССИЯ // Вестник древней истории, 1940. № 2
10. ↑ Автор схолий к сочинению Аристотеля «О небе» неизвестен. Его часто путают с ритором конца IV века Фемистием, который написал схолии к другим сочинениям Аристотеля. Не исключено, что аноним жил в IX—X вв, так как использовал этноним арабы (вместо сарацины), крайне редко использовавшийся греками в IV—VII вв.
11. ↑ Гипербореями античные авторы обычно называли мифические или утопические народы севера. В. В. Латышев цитирует этот отрывок по собранию сочинений Аристотеля, изданному Берлинской академией наук в 1836 г. В. Латышев. «Известия…» // Вестник Древней истории, 1947, № 2, стр. 332.
12. ↑ Известно о существовании в Северном Причерноморье племени неясного этнического происхождения с созвучным названием, росомонов. Также см. североиранскую гипотезу выше. Точка зрения совр. историков на этноним русь отражена в учебном пособии для вузов под ред. Е. А. Мельниковой, «Древняя Русь в свете зарубежных источников», -М., 1999, стр. 11, ISBN-5-88439-088-2
13. ↑ Цукерман К. «Два этапа формирования Древнерусского государства»
14. ↑ Датировка набега 813 годом неправильна, так как привязана к эдикту императора Михаила. Данный эдикт о замужестве вдов за иностранных христиан был выпущен императором Феофилом, и набег мавров имел место около 828 года.
15. ↑ Life of St. Athanasia of Aegina
16. ↑ Вторая гомилия патриарха Фотия на нашествие росов
17. ↑ Окружное послание Фотия, Патриарха Константинопольского, к Восточным Архиерейским Престолам
18. ↑ Продолжатель Феофана. Царствование Романа I.
19. ↑ Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. Книга IV. Михаил III
20. ↑ Константин Багрянородный. Об управлении империей.
21. ↑ Бертинские анналы. Год 839.— Анналы Сен-Бертенского монастыря
22. ↑ Лиутпранд Кремонский, Книга воздаяния («Антаподосис»), кн.5, XV
23. ↑ Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. М. 1986;
Фрагменты из Ибн Хордадбеха по Гаркави
24. ↑ Пер. А. П. Ковалевского, «Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг.», Харьков, 1956
25. ↑ Фрагмент Ибн-Даста (Ибн-Руста) о русах по Гаркави ;
Фрагмент Ибн-Руста о русах в переводе Хвольсона
26. ↑ Слово лудзгана восстанавливается как ладожане или урмане (норманы).
27. ↑ Аль-Масуди, «Россыпи золота», гл. XVII
28. ↑ Ибн Мискавейх. Набег русов на Бердаа в 944—45 году.
29. ↑ Биографические заметки о Абу Зайде ал-Балхи
30. ↑ Из «Книги путей и государств» Абуль-Касима Мухаммеда, известного под прозванием Ибн-Хаукаля
31. ↑ «Книга о пределах мира от востока к западу» (Худуд ал-Алам). § 44. Рассказ о стране русов и её городах.
32. ↑ Коковцев П. К., «Еврейско-хазарская переписка в X веке». Отрывок из письма неизвестного хазарского еврея X века.
33. ↑ Коковцев П. К., «Еврейско-хазарская переписка в X веке». Пространная редакция ответного письма хазарского царя Иосифа.
34. ↑ А. Н. Кирпичников, Ладога и Ладожская земля VIII—XIII вв.
35. ↑ Статья об археологии ярославских могильников
36. ↑ Могильник Плакун, сжигание в ладье по типу В2 (Бирка), датируется 1-й половиной IX века. Гнездовские захоронения по типу В1 (Бирка) датируются X веком. Лебедев Г. С. Шведские погребения в ладье VII—XI веков: Скандинавский сборник XIX. — Таллин: «Ээсти Раамат», 1974
37. ↑ Г. С. Лебедев. Эпоха викингов в Северной Европе. — Л.: Изд. Ленинградского университета, 1985. Гл. 2.1
38. ↑ В. Н. Седых, Северо-запад России в эпоху викингов по нумизматическим данным: доклад на 5-й ежегодной научной конференции в Петербурге: «Санкт-Петербург и страны Западной Европы» (23-25 апреля 2003 г.)
39. ↑ Лепная керамика изготавливается в семье исключительно для семейных нужд и не идёт на продажу, поэтому распространение в Северной Руси южнобалтийской лепной керамики свидетельствует о массовых переселениях жителей Южной Балтии. Источники сообщают о переселении на Русь в IX веке только варягов-руси.
40. ↑ глава «Летописные варяги — выходцы с берегов Южной Балтики» в кн. Фомин В. В. "Варяги и Варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопросу. М., «Русская панорама», 2005
41. ↑ Конецкий В. Я. Центр и периферия Приильменья: особенности социально-политического развития.
42. ↑ Плохов А. В. Связи между Скандинавией и Поволховьем по керамическим материалам из сб. Современность и археология: Междунар.чтения, посв. 25-летию Староладожской археологической экспедиции. СПб., 1997. С 85-87.
http://shchedrovitskiy.ru/books.php?id=1&cid=5608
В этой связи особо стоит вопрос об этнонимах «Русь», «росс». По их поводу, как известно, существует целый ряд противоречащих друг другу теорий.
Согласно одной из них, заслуживающей несомненного интереса, данные этнонимы восходят к древнееврейскому ראש ‹рош› — «глава». Именно такое прозвище встречается в Писании применительно к колену Ефремову как главному в Северном царстве. Например:
…Ефрем — крепость главы [«рош»] Моей… (Пс. 107, 9)
— см. также Ис. 7, 9; Пс. 59, 9.
Со словом «рош» в благословении Иакова связано имя Иосифа — предка колена Ефремова:
…Благословения… да будут они на голове [ראש /«рош»] Иосифа и на темени избранного между братьями своими. (Быт. 49, 26)
Точно такая же связь наблюдается и в благословении Моисея:
…Благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу [«рош»] Иосифа и на темя наилучшего из братьев своих. (Втор. 33, 16)
Однако именование «рош», указывающее на главизну, первенство этого колена, на диалекте самих ефремлян (колено Ефрема-Эфраима/Иосифа) произносилось как «росс», или «рось», так как в их выговоре нормативный звук «ш» заменялся диалектным «с»:
«И перехватили галаадитяне переправу чрез Иордан от ефремлян, и ко- гда кто из уцелевших ефремлян говорил: «Позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: «Не ефремлянин ли ты?» Он говорил: «Нет».
Они говорили ему: «Скажи: шибболет» (שבלת = «быстрое течение»), а он говорил: «Сибболет» (סבולת = «страдание»), и не мог иначе выговорить». (Суд. 12, 5–6)
Что касается чередования «о — у» в этнонимах «русский», «Русь» — «росс», «Россия», то оно может восходить к подобному же чередованию, характерному для ряда исторических диалектов иврита.
Итак, по Щедровицкому именно колено Ефремово или многие колена израэлитов было родоначальником России-Руси.
В соответствии с Откр. 19:16, Бога называют "Господь Господствующих". Царя царей называют Господом господствующих. Это Имя можно перевести и как בעל די מר /баъль ди мар = «Хозяин, Обладатель + который, тот что + Господь, господин». Из имени Бааль ди мар впоследствии вывели и имя Владимир, и Бальдимар, и Вольдемар. Отсюда первого князя Руси и звали Владимиром Красно Солнышко, так как Красно Солнце было самим Господом, управляющим и Землёй и всем воинством небесным (звёздами и планетами).
А.С. Пушкин и Россия
Изучал древнееврейский язык и А.С. Пушкин. Свидетельством этого является не только листок с записью еврейского алефбета и книг, которыми пользовался Пушкин: учебник грамматики иврита, изданный в 1829 г., французско-ивритская библия с параллельным текстом, но и многочисленные аллюзии, найденные в том числе Мной в стихах Пушкина, например, в стихотворении "Пророк".
А вот строки Пушкина из неопубликованной Х главы «Евгений Онегин»:
(http://pushkin.niv.ru/pushkin/text/evge ... gin_10.htm )
V
И чем жирнее, тем тяжеле.
О русский глупый наш народ,
Скажи, зачем ты в самом деле
.....................
VI
Авось, о Шиболет народный,
Тебе б я оду посвятил,
Но стихоплет великородный
Меня уже предупредил
Авось, о Шиболет народный, тебе б я оду посвятил (А. С. Пушкин. «Евгений Онегин» )
Что это за «Шиболет»?
שבלת/шиболет – "1. колос 2. быстрина", "омут", "водоворот"
Под словом «Шиболет народный» Пушкин, по-видимому, намекал на шоблу , т.е. сборище оборванцев, бедняков, собирающих колоски с полосы, оставшейся "на шару" {שער /шаър – «ворота», т.е. на входе в поле, на крайней полосе поля, на которой по ЕВРЕЙСКОМУ ЗАКОНУ бедным дозволялось собирать остатки урожая. שער /сеар – «волосы», которые подобны колосьям}. Пушкин говорит « русский глупый наш народ»и пишет « Шиболет гнародный», т.е. колосья для народа.
Но Пушкин намеренно связывает слово «Шиболет» с понятием «Русс, Росс, русский», так как «шиболет» играет огромное значение для… разгадки происхождения слова «Россия».
Библия, (Суд. 12, 5–6):
«И перехватили галаадитяне переправу чрез Иордан от ефремлян, и ко- гда кто из уцелевших ефремлян говорил: «Позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: «Не ефремлянин ли ты?» Он говорил: «Нет».
Они говорили ему: «Скажи: шиболет» (שבלת = «быстрое течение»), а он говорил: «Сиболет» (סבולת = «страдание»), и не мог иначе выговорить».
Знал ли Пушкин Библию? Знал великолепно и даже хотел написать поэму «Иов». Тогда, на что может намекать строка из «Евгения Онегина»?
Ефремляне-самаритяне (жители столицы Израиля – Самарии-Шомрона// Самран) не выговаривали звука «Ш», от того в их губах слово ראש /рош звучало, как РОСС, а ראש הראשי /рош а роше // Росс аросси = «Царь царей» - это Господь Бог!!
Россы – это главнейшее племя в царстве израильском, т.е. это колено Ефрема-Эфраима, а своего царя, бывшего наместником Б-га на Земле, они называли בעל די מר /Баъль ди маар // Бальдимар//Вольдемар /// Владимир.
Кто такие ефремляне? Ефремляне (эфраимляне) – это представители колена Исраэля – колена Эфраима из северного израильского царства, население которого составляло 10/12 евреев царства Соломона. Столицей Израиля была Самария, поэтому бибилейские пророки называют северный Израиль – «Шомрон». Пророки Исаия и Иезикииль под словом «ефрем» подразумевают всех жителей северного царства «Израиль» (самаритяне), в отличие от южного царства «Иеуда», жители которого - иудеи. Иудеи царю Иудеи, над которым власть от Б-га имел Храм иерусалимский и его первосвященник. Северные же израильтяне не имели возможность ходить в иерусалимский Храм, да и религия у них была несколько иной, чем у иудеев.
Во многих церковных источниках под «эллинами» до сих пор подразумеваются не нынешние и бывшие греки, ибо название «греки» вошло в обиход благодаря племенам италиков, проживавших на территории современной Италии («Великой Греции» - גריציא /грециа = «Храбрецы вышли» - герои Илиады – они поселились в южной Италии – Великой Греции), а именно «евреи, называющие Бога אלהים /Элоhiм, а не телько יהוה /Яhve – “самаритяне” { не путать с поселенцами, пригнанными в Палестину ассирийцами уже после разорения древнего Израиля} .
Наконец, вплоть до 19 века евреи называли русских «ханнаэннянами - ханнаэйцами» - буквально, выходцами из территорий, расположенных к северу от Иудеи.
Варяжские наемники называют себя народом «рос», у князей которого они находились на службе. Напомним, что дело происходило на верхнем Дунае, в Ингельгейме, в тех областях, к которым относится Раффельштеттенский устав.
Словом «Рос, Росс» как раз назывался любой глава области – княжества – ראש /рош // росс – «Глава, голова». И естественно, что варяжские наёмники причисляли себя к ГЛАВЕНСТВУЮЩЕЙ верхушке любого княжества. Поэтому они и называли себя «народом «рос», т.е. «княжескими, Головными - ГЛАВНЫМИ людьми», ЛЮДЬМИ РОША (РОССА – князя земли той). Князь - קנה זה /кна зе = «Ствол, Хозяин + это»
Суда, причаливавшие в Россдорфе (теперь исчезнувший город между Пассау и Линцем), платили таможенную пошлину в размере полдрахмы, т. е. один скоти (id est scoti I) 48.
В Италии была монета, называвшаяся «скузи» - но это слово не искажённое «скоти», а самостоятельный корень – [קזז] - שקוזזי /шКоззи // сКузи = «то, что уравнивает счёт мой, мне»
Известно, что в Русской Правде словом «скот» обозначаются деньги, отсюда «скотник» — казначей, «скотница» — казна. Уже Болтин указал на связь русского слова «скот» с англосаксонской монетной системой. Здесь другой ивритский корень – [קטע] – שקוטע /шКотэ // сКотаъ = «то, что обрубаю, отрезаю». [כתת] – שכתת /шъкатат // шкатт /// скат = «То, что разбиваю, толку, перековываю». (Отсюда и выражение «скатный жемчуг» - т.е. жемчужины, которые можно нанизать в ожерелье, а залог в средние века предпочитали брать именно жемчугом.) Это явная параллель с мыслеформой «Рубль» - это серебряный прут, который можно разрубить на более мелкие части. А деньгами в древности чаще всего было весовое серебро, которое взвешивали – שקל /шекель – «взвешенный». Шекель весил 14 граммов серебра, полшекеля - 7 граммов.
Куда ушли израильтяне и откуда пришли россы (русины)
После завоевания северного царства Израиль Ассирией в 720 г. до н.э. (есть и другие близкие даты) израильтяне рассеялись, как пишут некоторые авторы, «неизвестно куда». Однако, если посмотреть на стратиграфию (от слова «strata - дорога») языков и культур, то во всех больших языках ЕВРазии есть корни Святото языка «иЪврит». Кроме того, именно с VIII века до н.э. начинается подъём Эллады (Греции), Великой Греции, Этрурии, Карфагена. С VI века начинается история Иверии-Грузии. Именно в это время жили многие великие мудрецы Китая, Греции, Индии… Все эти совпадения отнюдь не случайны. В VI-V веках начинается подъём государств в Скифии и во всём Причерноморье.
Поэтому история про «шиболет» показывает, что одна из дорог израильтян лежала на север – через Кавказ в степи Азии. А другая – по морю – в северное причерноморье и призовье, где они основали «Золотой город» - הזהוב /азаов.
Ефремляне – РОССЫ не выговаривали звук «Ш». Не выговаривают звук «Ш» греки, итальянцы, испанцы. Вместо звука «Ш» греки и латиняне писали «СС». Множество израильтян село на корабли своего колена Иссахара (это и были финикийцы!) и отплыли на запад, где поселились в Троаде, в Ионии, в Греции, в Великой Греции, в
Но тогда слово «Россия» может быть написано на Святом языке так:
ראש יה /рош Ия // Росс Ия = «Главный, головной, Господь + Бог» или
«символ колена Ефрема + Бог».
Образом Б-га у колена ефремлян был Тур - . Слово «Тур» совпадает с арамейским תורא /тора = «Бык». Слово же תורא /тора можно перевести, как «устрашись, ты бойся» ---- [ירא]. Этот корень входит в слово «יראי לו /Яри ло = «Моё устрашение + ему». Но Ярило или Ярила – это бог солнца – Даждь-бог или Митра (на арамейском языке «מתרא /митра – «дождь» {מתרע /миТраъ = «Трубящий, предупреждающий» - - жрец, трубящий в РОГ - жрецы Израиля}.
Слово «תורה /Тора», фонетически совпадающее со словом «Тур», на иврите означает «Закон, Учение», а также «ты будешь учить, преподавать; указывать, распоряжаться»
Главным именем Бога синего неба у тюрок было «Тенгри» - תנגרי /тенгри – «ты прольёшь мне». Слово же «Даждь» - это דאה שדי /даа Шадай // да Шдь /// ДаЖдь = «Это (דא) летающий (דאה) + Всемогущий (שדי)». Все имена богов и богинь т.н. «славян-русского пантеона» не могут быть осмыслены, если не знать корней Святого языка иврит:
Перун – פריון /перьон – «Плодоносный»
Сварог – «Глотающий время»; «Мудрый дух»
Стрибог – «סתרי בוא גאה /стри бо гаа = «невидимый, скрытый + входящий везде + высокопоставленный, высокий» и т.д.
ראש סיע /рош сиа // рос сиа = « Бог (главный, племя ефремлян-израильтян) + помог».
Тем более, что в той же Х главе Пушкин соединяет понятия Россия и «Бог» в единое (http://pushkin.niv.ru/pushkin/text/evge ... gin_10.htm ):
Но бог помог — стал ропот ниже,
И скоро силою вещей
Мы очутилися в Париже,
А русский царь главой царей.
В последней строке Александр Сергеевич Пушкин в четырёх словах повторяет «ראש ראש ראש ראש».
Слово «Мы» - это прочтённое слева направо слово עמ /ам = «народ, родственник».
А что значит у Пушкина «силою вещей»? Поставьте в слове «вещей» ударение на первый слов, получится – «Силою в`Ещей». «Сила» на Святом языке «иврит» - אל /Эл – это и «Бог».
Слово «помог» у Пушкина опять же играет двойной смысл:
פה מח /по моах // по мох /// по мог = «здесь + 1. мозг, 2.ум 3. сердцевина» («не вливают вино (понимание – בינו /бино// вино = «понимание его»)» в старые МЕХИ, Т.Е. не помещается новое понимание, новые понятия в старые мозги);
פה מוחה /по мохе = «здесь стираю, вытираю» - Б-г стёр сомнения в победе, направил ум Кутузова (כותוזז הוה /ку тозз овэ = «Здесь Б-г + отсекаю, отрубаю + есть, Сущий»)
Слово «РуссКий» = это ראש קיא /Рош ки // Росс ки = «Бог + земля» - Бог Земли {זע מלא /зэаъ мла = «потрясай, двигай, ужасай + наполняй»}.
Слово ראש /РОШ = «Голова, головной»
Второзаконие 28:
/13/ И СДЕЛАЕТ ТЕБЯ {Исраэля} БОГ { לראש /леРош} ГОЛОВОЙ, А НЕ ХВОСТОМ, И БУДЕШЬ ТОЛЬКО ВВЕРХУ И НЕ БУДЕШЬ ВНИЗУ, ЕСЛИ СЛУШАТЬСЯ БУДЕШЬ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, КОТОРЫЕ Я ЗАПОВЕДУЮ ТЕБЕ СЕГОДНЯ СОБЛЮДАТЬ И ИСПОЛНЯТЬ
Итак, Россы – основатели государств на территории современной России, - это израильтяне из северо-израильского царства.
Именно русинам {ראש הנה /рош инэ // росс инэ = «головные, главные вот» - израильтяне из колена Ефрема или просто северные израильтяне-ханааняне} в дружинах предоставлялись должности писарей (ведь дружина без учёта просто банда), составителей договоров (существование не дошедших до нас первых болгарских договоров датируется VIII веком, а киевских – началом X века, т.е. до кириллицы)
А в письме неизвестного еврея Х века написано так:
Кембриджский документ
"…Армении [+1]. И бежали от них {идолопоклонников }наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [{люди}казарские] [+2], потому что люди казарские жили сперва без закона {תורה /Тора = «Закон»}. И остались [+3]... без закона и письма . И они {евреи, израильтяне} породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом. Только завета обрезания они держались, и [некоторые из них] соблюдали субботу».
Как видите, израильтянам-евреям помог Бог = ראש סיע /рош сиа // рос сиа = «Господь + помог».
Арабское руус — "голова" – из ивритского ראש /рош = «голова» – арамейское – רישי /реши = «голова моя» (ср. русск. «реши задачу своей головой»). '.
В дальнейшем, эта страна была названа «ХаЗария»:
הזהר /ха-Заар = «Сияющие, блестящие 2. берегущиеся, остерегающиеся»
Вот, как пушкинский «шиболет» помог разгадать загадку слова «Россия».
Не исключено, что западные викинги-русы также происходят от других колен израэлитов – Вениамин (Бениамин), у которого был сын ראש/Рош (Быт. 46:21) и Дан. ГОЛовная (ראש/рош) база данов была у проливов Каттегат и Скагеррак – на месте нынешнего Копенгагена. Главным варяжским святилищем был остров Буян – Аркона-Руян-Рюген.
Герб Копенгагена.
Герб Копенгагена показывает, что его основали Израильтяне из колен Иссахара (солнце и полумесяц), Шимона – «Башня» и Реувена («человек»).
В строительстве же страны Дании несомненно участвовали и израильтяне из колена Дан – на гербе Копенгагена мы видим как бы волны моря, но это могут быть и змеи, а змея – символ колена Дан. Кроме этих колен в основании Копенгагена участвовали и левиты, так как звезда на гербе – это гексаграмма.
http://sites.google.com/site/istoriabez ... me/glagoli
Современная официальная историческая наука не располагает окончательными выводами о прародине «русов», тем не менее, существование Древнего Евразийского Торгово – экономического сообщества подтверждается одновременным существованием «Закавказской Руси» с центром в Дербенте, «Варяжской Руси» на севере Европы, «Донско – Кубанской Руси» (в VII и на¬ча¬ле VIII вв. её столица Семендер стояла на берегу реки Терек), «Причерноморской Руси » с центрами в Херсонесе, Ольвии и Керчи, «Хорвато – сербско – карпатской Руси» с центрами в г. Рашке и г. Сплите, а также «Критской Руси», охватывавшей большинство островов восточной части Средиземного моря и значительной территории «Малой Азии» и даже «Багдадской Руси - диаспоры».
Дополнительные сведения о «Русях» сообщает Сергей Вячеславович Перевезенцев в книге «Русь древнейшая»: «Кроме того, какая-то «Русь» («Руззика») входила в состав королевства вандалов в Северной Африке».
В 967 г. папа Римский, назначая первого своего бискупа (епископа) для Праги, писал: «Божественная служба должна быть отправляема не по обрядам Болгарского или Русского или Славянского языка, но по уставам Римской Церкви». Спрашивается, о каком – таком «русском языке» в 967 году идёт речь, если Киевская Русь, по логике вещей, вместе с её крещением в 988 году, получила от византийцев тот самый пресловутый «славянский язык - кириллицу» (такой же самый, как великоморавы в 863 году), который принято считать в русской филологии «русским»? Неужели чехи раньше киевлян, судя по контексту послания папы, имели возможность отправлять и отправляли раньше свои обряды по «русским канонам» и на «русском языке», заведомо зная о грядущем создании через 125 лет первого русского государства – Киевской Руси? – Теперь ясно, что «русским» языком является «ханаанский язык», состоящий из корней семитского Святого языка, потомком которого является современный иврит.
неужели русы не такие уж и славяне?
Именно так! Русы – это израильтяне, а славяне – это сброд племён, из которых израильяне составили войско Атиллы, а затем и войска авар.
См. статью «славяне».
глаголица – русская азбука?
Именно так! Графическое и цифровое значение букв глаголицы возводит её к ханаанскому (финикийскому, арамейскому) алефбету, называющемуся также первым древнееврейским алефбетом דעץ /Дац. См. моё исследование значений наименований букв глаголицы и кириллицы.
неужели древнерусские глаголические руны и есть те самые письмена, называемые «русскими»? А обнаруженные в Чехии и во всём остальном славянском мире старинные книги, написанные на глаголице, и представляют собой подлинные образцы рунического письма - этого самого – самого «русского языка» из всех русских? Именно так и обстоит дело!
Все церковные понятия русского православия, в том числе , "крест", "алтарь", "церкы", "поп", "еретик", "поганый" явно состоят из корней иврита – см. мой РИЭСС!
греческие соответствия "стаурос", "бомос", "базилика", "иерей", "гетеродокс", "этникой" также несут семитские корни!
Возвращение Израиля и Иуды на Святую землю
Иеремия 31:
18 Слышу Ефрема плачущего: "Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый ; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой.
19 Когда я был обращен, я каялся, и когда был вразумлен, бил себя по бедрам; я был постыжен, я был смущен, потому что нес бесславие юности моей".
20 Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? не любимое ли дитя? ибо, как только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем; внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним, говорит Господь.
21 Поставь себе путевые знаки, поставь себе столбы, обрати сердце твое на дорогу, на путь, по которому ты шла; возвращайся, дева Израилева, возвращайся в сии города твои.
22 Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь? Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа .
23 Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: впредь, когда Я возвращу плен их, будут говорить на земле Иуды и в городах его сие слово: "да благословит тебя Господь, жилище правды, гора святая! "
24 И поселится на ней Иуда и все города его вместе, земледельцы и ходящие со стадами.
25 Ибо Я напою душу утомленную и насыщу всякую душу скорбящую.
26 При этом я пробудился и посмотрел, и сон мой был приятен мне.
27 Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я засею дом Израилев и дом Иудин семенем человека и семенем скота.
28 И как Я наблюдал за ними, искореняя и сокрушая, и разрушая и погубляя, и повреждая, так буду наблюдать за ними, созидая и насаждая, говорит Господь.
29 В те дни уже не будут говорить: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина",
30 но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет.
31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.
33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: РЕЭСС - Р
Россия
Фасмер: Россия
впервые в Моск. грам. 1517 г. (Напьерский 322), также у Ивана Грозного, Аввакума и др., раньше — Русь, откуда Русия, Мунехин, 1493г., стр. 221 и сл.; Моск. грам. 1516 г. (Напьерский 319), Позняков, 1558 г., 4 и сл., Катырев-Рост. и др., народн. также Росея. Форма на -о- происходит из греч. от ср.-греч. «», oi P из языка патриаршей канцелярии в Константинополе, откуда идет и различение Μεγάλη ‛ P. Отсюда производные российский (Иван Грозный), росский (Задонщина, рукоп. XVII в.; РФВ 23, 277), ср. Первольф, AfslPh 8, 23; Погодин, Mél. Belić 83; Мартель, Mél. Boyer 272 (с более стар. литер.). Из русск. произошло польск. Rosja (Брюкнер 463). См. также Русь. [См. Соловьев, "Виз. Врем.", 12, стр. 134 и сл. — Т.]
Волга называлась рекой Ра. А земля вокруг реки – Рассея: сияние Ра. Солнечная земля! (Мих. Задорнов – народная этимология, а народ – не врёт!).
Слово «Сияние» - от סיע יה נאה /сиа Я неа = «Помощь, содействие + Бога + красивое, достойное»
Но скорее всего – «Господь Ра {רא /Ра – Всевидящий; רעה /Раа- Благой, наказующий, правящий} рассеял», что успешно коррелируется с יזרעיל /Израиль – «Он посеет Всевышний», или יזרע איל /иЗра Ил – «Он посеет [семя] + могучий [Бар Ан, О лен, Дуб] ».
-----------------------------------------------------------------
ראה /Раа – «Всевидящий бог Сокол – Гор-Хорэ-Отец»
Володимер отвечает на комментарий lybimez_boga # [−]
Цитата:
Название нашей страны Россия состоит из двух слов «Рось» и «сия» и означает, что эта земля Рось, то есть Россов. Нашим гербом является ни двуглавый мёртвый орёл, а живой одноглавый, запечатлённый в движении, смотрящий в обе стороны: на запад и восток.
Ну, а что такое "Рось" и "Сия"?
Рось - это святая вода, Роса - от רוסס /росъс - "разбрызгиваю, окропляю" [רסס]. Как священник кропит святой водой, очищая паству, как очистил ангел лживого Иакова, превратив того в Исраэля {ישראל /иСраЭль – «очистит Бог»}, так здесь полная параллель с книгой Иезикииль 36:25, где Бог очищает Израиль {יזרעאל //иЗраИль – «Рассеет, посеет Бог»}:
И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
ЗНАМЕНИЕ: РОСА
«И сказал Гидеон (Гедеон) Богу: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, то вот, я расстелю [здесь] на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты. Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды. И сказал Гидеон (Гедеон) Богу: не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса.» (Суд. 6:36-40)
37 роса - иврит: таль. Роса - это благословение.
Ицхак благословил Яакова: «да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина;» (Быт. 27:28)
«Я буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия {לאליה /леЭлия = «для Бога моего»}, и пустит корни свои, как (кедр) Ливан(а).» (Ос. 14:6)
«И будет остаток Иакова среди многих народов как роса от Господа, как ливень на траве, и он не будет зависеть от человека и полагаться на сынов Адамовых.» (Мих. 5:7)
«Таль» является символом благословления во множестве религиозных стихов - пиютов. Один из них, написанный о тале и произносимый в синагогах в период праздника Песах, когда начинают молиться о дождях и благоприятной для сельского хозяйства погоде, которая даст рост плодам земли и будет символом благословления и освобождения. Пользуясь случаем, просят Бога, «приносящего ветры и спускающего росу», чтобы погода была « на благо, а не во зло, на жизнь, а не смерть, на сытость, а не на голод». (http://ru.itim.org.il/Names/name.asp?Ca ... &NameID=39)
Мальбим, ссылаясь на мнение древних мудрецов, пишет: "... Бог дает Гидеону сразу два заверения: во-первых, в руках Гидеона находится спасение народа, во-вторых, он совершит это лишь с помощью небольшого отряда бойцов, и это будет чудом. Но в связи со вторым заверением Гидеон вновь просит знамения: он хочет быть уверенным в том, что его малых заслуг будет достаточно для совершения чуда. При этом он понимает: нельзя просить, чтобы роса не выпадала на землю - это невозможно. Поэтому пусть выпадает на землю обильная роса, но шерсть при этом пусть остается сухой. Но для этого чуда нужно изменить законы природы, поэтому сказано в книге Судей: "И сделал так Бог..." - чтобы еще раз подчеркнуть - лишь Он один может совершить сверхъестественное." (Др. Иегуда Айзенберг. Беседы о первых пророках http://www.daat.ac.il/lookstein/russian/judge5.html)
37 "Ориген сравнивает росу с Божией благодатью, которая сначала была дарована евр. народу, а затем и всем народам земли." (Комментарий к Брюссельской Библии http://www.bible-center.ru/comments/brs89/jud/6)
У пророков мы читаем:
«Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву.» (Втор. 32:2)- Гидеон устраивает жертвенник Господу:
Таким образом, Россия – это רוסס יה /росъс Ия – «Окропляю (росой - святою божьей водой) + Бог»
Мавро Орбини (1606) пишет (http://clarino2.narod.ru/orb01.htm ):
Орбини, Мавро
Книга историография початия имене славы и разширения народа
славянского и их царей и владетелей под многими именами и со многими
Царствиями, Королевствами и Провинциями
Иоанн Авентинский, они переправились через Дунай и, разбив два легиона римских солдат, вторглись в Мезию и убили консуляриса и наместника Агриппу.
С тех пор, пишет Михаил Салонитанский, они осели в Иллирийской Мезии и стали называться рассианами.
--------------------------------------------------
מזה /миза – «кропило»
מזה /мазе = «кропитель».
Россия – это רוסס יה /росъс Ия – «Окропляю (росой - святою божьей водой) + Бог». Поэтому Мезия – область нижнего Дуная, куда стремился Святослав и где он хотел построить сволю столицу, это и есть древняя Русь.
Принимали они участие и в опустошительных походах готов в Европу и другие страны. При этом, по свидетельству Герберштейна, по имени предводителей тех походов всех их называли готами. Нанесли руссы большой урон и Греческой Империи. При императоре Льве Лакапене в Большом море флотилия из 15 000 парусных судов с неисчислимым, как пишет Зонара, количеством воинов внутри осадила Константинополь.
Кстати, Малороссия – это не «Малая Россия», а מלאו רוסס יה /мало росс Ия = «Наполнил его + окропляю святой росой + Бог»
Иезекииль так пророчествовал об Израиле:
26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
27 Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
28 И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. (Иезек. 11:19).
Россия – это Израиль, Россия -это Хазария.
А Хазарский {הזרע /хаЗара//казара = «семя»; הזרע יה /хаЗара Ия = «Семя божие». יזרע אל /иЗра Эль//иЗраИль = «Посеет Семя своё Бог»; רוסס יה /росес Ия//Росс Ия = «Разбрызгает Бог»} каганат, частью, которого и была древняя территория Руси, остановил в 7 веке полчища мусульман.
Сия
סיע /сиа - "помогать, содействовать" – [סיע]
סיעה /сиа = "с Божьей помощью" - בסיעתא דשמיא /бъсиата диШмайя
(Интересно было бы посмотреть на разных "Россов", когда они узнают, что даже Имя страны "Россия" - древнееврейское!)
Из греческого «», oi P возможно также:
ראש סיע /Рош сиа//Росс сиа = «Рош («Верховный, Высший, Глава») + помогать, содействовать» -
Ефрем (Эфраим) – самое большое колено Израиля, - не выговаривало звук «Ш», а говорило – «СС», и от того – Россия – ראש סיע /Росс сиа = «Главный (Бог, Царь) помог» (Ис. 43:15)
возможно вызвано помощью Израилю в освобождении от ассирийского рабства в 612 г. до н.э., когда было великое потрясение для всего Ближнего Востока – нашествие скифов – от שקף /шекеф – «удар мечом (скифосом)» в 623-595 гг. до н.э. под предводительством царя Мадия
В русском и греческом переводе Ветхого Завета книги Иезек. 38:3
Рош, Рос (греч.), в греческом и славянском переводе Ветхого завета северный варварский народ (страна), подвластный Гогу, «князю Роша, Мешеха и Фувала» (Иезек. 38) - см. Гог и Магог. В др.-евр. оригинале Гог назван «князем ВЕРХОВНЫМ » (др.-евр., נשיא ראש /неси-рош) Мешеха и Тувала, но титул «неси-рош» был понят в переводе как имя собственное - Рош.
Слова Иезикииля: «Обрати лицо твоё к Гогу в земле МаГог» тоже интересно тем, что слово גוג /Гог имеет в современном иврите фонетически близгое значение גג /ггаг = «крыша, кровля». В русском языке слово «кРыша» имеет значение не только, как кровля, но и как понятие «верховное покровительство», а само фонетическое строение слова «кРыша» - это כראשה /кРоша//кРыша = «подобно Верховному, Верхнему». Слово же ראש/Рош означает в еврействе и Царя, и Царя мира – Господа Бога, а отсюда и русское – «кРошить в мелкую кРошку», а это может сделать только Б-г.
Земля Магог – это значит «Гоговская», принадлежащая Гогу земля
В раннеисторической традиции (сирийский автор 6 в. Псевдо-Захария Ритор) народ Рос помещён среди др. мифических народов монстров (амазратов-карликов, амазонок, людей-псов, черных народов - ср. люди дивии и т. п.) к С. от Кавказа. Люди Рос имели такие огромные конечности, что их не могли носить кони. Греки отождествили с народом Р. Русь, совершавшую походы на Византию в 9-10 вв.; видимо, к тому же названию восходит хороним византийского происхождения - Росия (с 15 в.- Россия).
Двуглавый Орёл – символ России
אראל /арэл = "Ангел"
אור אל /ор Эл = "Свет божий".
Орёл - символ Бога будущего יהוה / Яhwe, который יכוה /яхве - "опалит, обожжёт"/
Двуглавый орёл - одна голова смотри в прошедшее, другая - в будущее, а тулово Орла {עורלה /орла – «крайняя плоть», которую жертвуют Богу будущего – Яхве} находится в Настоящем. Он - настоящее - Сущий - הוהן /Овен, изображаемый в образе не только Орла, но АГНеца - того, кого приносят в жертву ради защиты - от הגנן אץ /аГнн эц = "защита, покровительство исходит" (от него)
Двуглавый орёл Яхве изображён на флагах Албании, Черногории. Это также и герб императоров Св.Римской империи Габсбургов.
Православие
פה רבו צלב יה /пъ раво цлав Ие = "Речь здесь (для) множества его + крест + Бога"
Рассея
1. ראש שיה /рош шеЙа/Рас се Я – «Глава – Господь + 1. Овечка; 2. который Господь».
שיה/шея = «овечка». А овца – это символ Бога-Сущего – Овна – הוהן /овэн. Овечка покорно подставляет сою шею для принесения себя в жертву. Овном, Агнцем божиим называли и Иисуса Христа, который принёс в себя в жертву. Рассея тоже часто пригносила себя в жертву также, как принес себя в жертву Израиль в последней мровой войне, в результате чего воссоздалось Государство евреев.
То, что Господь יה /Йа находится в «шее» подтверждает тот факт, что шея – это 7 (семь!) позвонков, а 7 – это сакральное священное число {такие же священные числа – 3, 5, 7, 10, 13, 15, 18, 22, 26, 33. Тайное священное число -= 22/7 = 3, 14}.
ראש סיע /Рош сиа//Рас сиа – «Господь Бог помог».
Кому помог Бог? Он помог евреям, которые бежали от идолопоклонников и люди казарские приняли их:
ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА
Кембриджский документ
"Армении [+1]. И бежали от них наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [казарские] [+2], потому что люди казарские жили сперва без закона. И остались [+3]... без закона и письма . И они породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом. Только завета обрезания они держались, и [некоторые из них] соблюдали субботу.
Отсюда и «Ну, помогай Господь», где «ну» - נע /ноъ – «двигай!, движение» - ראש /рош – «главный, головной, царственный».
А отсюда - ראש סיע /Рош сиа//Росс сиа = «Бог, Главный, Царь + помог» - см. Исаия 43: 15 Я Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш.
2.
3. ראש סיעה /Рош сиа – «Группа поддержки Господа». Россия – это первый помощник Бога. Но она должна осознать это. А осознать Она это может только с помощью иЪврита!!
Удивительно, но многие слова в русском языке становятся понятны, если знать значение их древнееврейских корней (Владимир Бершадский).
רוססי יה /Росеси Ие – «Б-г разбрызгал, разбил (на мелкие части)»
יזרעאל /иЗраИль = «Посеет, рассеет Бог»
РУСЬ – от רוסס /росас//росс – «обрызгиваю, окропляю».
רסס / РУСАС – «1. был опрыснут, был окроплён 2. был распылён»
Окропление применяется при освящении предметов и людей. Окропляют святой водой в христианстве и, по видимому, в более ранних ведических культах.
Иезикииль 36:25, где Бог очищает Израиль {יזרעאל //иЗраИль – «Рассеет, посеет Бог»}:
«И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас»
Брокгауз: Окропление или обливание, форма совершения таинства крещения, допускаемая православной церковью лишь в крайних случаях, в виде исключения из общего правила. В катол. церкви крещение вообще совершается через обливание.
Именно потому, что окропление применялось до православного культа – окропление всего войска сразу перед битвой – оно допускается православной церковью лишь в крайних случаях!!
Отсюда и термин – «Святая Русь» - т.е. «окроплённое святой водой =росой»
http://www.geocities.com/svr_2000svr_us/irma/
Великолепное исследование Ирмы Хайнман.
Я своими исследованиями убеждён, что название "Рассея", а от него "Россия" произошло от двух ивритских слов, слившихся вместе:
1. ראש /рош - т.е. Главный, первый - ראש /рош – «главный, головной, царственный».
А отсюда - ראש סיע /Рош сиа//Росс сиа = «Бог, Главный, Царь помог» - см. Исаия 43: 15 Я Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш.
2. רסס /расес - "разбрызганный, разбросанный".
רוסס יה /росъс Ия = «Разбрызгает (росу – святую воду) + Бог» - отсюда – «Святая Русь»
Английское слово «RUSSIA [rasha]» по-видимому идёт от ивритского רשע /раша – «грешник» (другое слово «грешник» - חטא /хетта – живоь напоминает о малоазийских великих ХЕТТАХ, в которых некоторые видят прасловян или страны Магог, где князь ראש /рош=»верховный» Мешеха и Тувала (так называемый «народ ראש /рош») .
Словом «раша» называли иудея, перешедшего в другую веру. Таким образом «RUSSIA [rasha]» - это страна хазар-израэлитов-иудеев, вынужденных принять либо православие (прямое наследие израильского язычества), либо ислам (грамотные татары – טיט ערה /тэт ара – «письменностью склеенные»)
Ивритское слово רשע /рашаъ - "злодей" - могли применять к Рассее те писатели -иудее, которые видели в Рассее отступников от тех канонов, которые они сами и защищали. Но в таком случае мы видим причину возникновения "юдофобии", как ответной реакции тех самых רשע . Надо сказать, что я заметил такую интересную вещь - практически во всех ивритских корнях, носящих некое "злое" начало или повышенную пассионарность (как сказал бы Л.Н. Гумилёв), вставляется ивритская буква "ע". И наоборот, если хотите подчеркнуть связь с божественным, то вставляется буква "א " . А в Библии написано о князе верховном Мешеха и Тувала – ראש !
В любом случае сейчас настало время, когда нужно не искать противоречий между течениями в религии, а находить точки соприкосновения. И поверьте, таких точек намного больше. Процветание и устойчивость великих государств мира выражена в словах Великого Каана Мен-гу в 1263 году:
«Все люди оБожают одного и того же Бога, и всякому свобода оБожать его как угодно. Благодеяния же Божии, равно на всех изливаемые, заставляют каждого из них думать, будто его вера лучше других»
И ещё приведу слова Сёгуна Японии (что-то вроде Пеха Хазарии) Токугава Иэясу (XVI - XVII вв.):
Когда сегуну стали поступать доносы на ученого неоконфуцианца Хаяси Радзана, просвещавшего народ в не-ортодоксальном духе, то мудрый Иэя-су ответил: «Каждый человек может следовать тому, к чему расположена его душа, поистине нужно радоваться, что Простой народ проникается принципами разума и справедливости»
Мавро Орбини
Историография народа славянского
(1606 год)
Отрывки
"Когда все остальные славяне оставили Сарматию и направились кто к Немецкому морю, кто, избрав иной путь, к Дунаю, московиты остались на своих исконных землях. Древние писатели называли их по-разному. Элий Спартиан и Капитолин в "Жизнеописании Пия" и Флавий Вописк в "Жизнеописании Аврелиана" называли их роксоланы, Плиний называл их токсоланы, Птолемей – троксоланы, Страбон – расналы и роксаны, Рафаэль Волатеранский и многие другие называли их рутенами.
Сейчас же их принято называть русскими, т.е. рассеянными, так как по-русски или по-славянски Рассея означает не что иное, как рассеяние. И не без основания прозвали их руссами или рассеянными, ведь после того, как славяне заняли всю Европейскую и часть Азиатской Сарматии, их колонии рассеяны от Ледовитого океана до Средиземного моря и Адриатического залива, от Большого моря до Балтийского Океана. Более того славяне руссы, по свидетельству Иоахима Мейера(I), высылали колонистов и во Фландрию, где их теперь называют рутенами. По этой же причине и греческие писатели, как сообщает Прокопий Кессарийский, называли их споры (греческ.), т.е. рассеянный народ."
יזרעאל /иЗраИль – «Рассеет, посеет Бог»
Жида = שדא /шеда (арамейск.) = «Семя Господа (א)»
Еще и в Х веке византийцы называют «Русь» 'дромитами', то есть «подвижными, странствующими». {Но דרום /даром = «Юг, Негев» - место учения Авраама. Слово דרום /даром может быть интерпретацией слов די רום /ди Ром = «которые Высокие (Великие)»}
Нынешние учёные связывают древних славян с племенем венедов, перемещавшихся по всей Европе. בן נדה /бен неда = «Сын перемещающегося, вечного кочевника» - Каина, который скрылся в «стране Нод», т.е. ушёл в странствия по свету. Именно Каин послужил прообразом Вечного Жида {שדא /шеда = «Семя Господа (א)». שידע /шеЕда = «Того, кто знает, понимает» (всё)} Агасфера:
Агасфер
персонаж легенд, возникших в средние века; "вечный жид", А. был якобы осужден богом на вечные скитания за то, что не дал Христу отдохнуть на пути к месту распятия. Образ А.-скитальца привлекал внимание многих писателей. Ему посвящены стихи К. Ф. Д. Шубарта, Н. Ленау, И. В. Гёте, философская драма Э. Кине, роман-сатира Э. Сю.
Лит.: Шубарт Х. Ф. Д., Легенда об Агасфере — "вечном жиде", под ред. и с предисл. М. Горького, П., 1919; Сю Э., Агасфер, т. 1—4, М.— Л., 1933—36.
1. הגס פער/hagas paer = “защитный, оборонительный + раскрывать” – Бог раскрыл над Агасфером свою защиту.
2. הגס פרח/hagas perаkh = “ защитный, оборонительный + летать”.
3. הגס פרא/hagas perъ = «защитный, оборонительный + дикий, свободный»
И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
Таким образом, Россия – это רוסס יה /росъс Ия – «Окропляю (росой - святою божьей водой) + Бог» - очищенный Исраэль-Израиль. Так и называл свою Страну Иоанн Грозный в письмах к князю Курбскому, а тот делал то же.
Кстати, Малороссия – это не «Малая Россия», а מלאו רוסס יה /мало росс Ия = «Наполнил его + окропляю святой росой + Бог»
А вот, что будет дальше с Русью-Израилем:
26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
27 Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
28 И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом.
Растает все, словно лед, одно только останется нетронутым –
слава Владимира, слава России».
_________________
Полностью согласен.
Да живёт Господь! - ראש יה /Рош Ия -
Владимир Евгеньевич Бершадский
Россошь
Городок Россошь расположен на левом берегу р. Чёрная Калитва (бассейн Дона) при впадении в неё р. Сухая Россошь.
По реке Чёрная Калитва можно было попасть в Дон. У Россоши и был конец сухого пути от Киева к Дону.
Примечательно название «Чёрная Калитва» возжникло от памяти крупного уничтожения какого-то войска – כלי תבא //кали тва = «Завершение, конец, уничтожение + наступит момент, придёт момент».
Очень интересно и название реки «Сухая Россошь». По -видимому, эта река пересыхает, но во время дождей может натворить бед, так как «+сошь» = «суш», а тут ещё и «Сухая». Первый слог в слове РосСошь – «Рос» - это ни что иное, как ивритское רעש /рош = «шуметь, бушевать». Второй слог «Сош» происходит от «Сух/Сох» - סוך /сох – לסוך /лаСох – «мазать» - связано с обмазыванием чего-либо глиной.
Рост, росток
Фасмер:I I, род. п. -а, укр. рiст, род. п. ро́сту, блр. рост, др.-русск. ростъ, ст.-слав. растъ ἡλικία (Супр.), болг. раст, сербохорв. ра̑ст, род. п. ра̑ста, словен. rȃst "рост", чеш. vzrůst, слвц. vzrast, польск. wzrost, в.-луж. róst, полаб. rüst. Праслав. *orstъ, скорее всего, из *ord-to-, родственного лат. arduus "высокий, крутой", галльск. ardu̯o-, откуда Arduenna silvа "Арденны" (Цезарь, Тацит), ирл. аrd "высокий, большой", авест. ǝrǝδva- "прямой", алб. rit "расту"; см. Лиден, Anlautsg. 23; ВВ 21, 113; И. Шмидт, Vok. 2, 146, 295; Перссон 276 и след. Сюда же расти́ (см.). Следует отличать от род (см.), вопреки Микколе (Ваlt. u. Slav. 34); см. Лиден, там же. •• [Но см. род, дополнения. – Т.] II II, род. п. -а "таган, решетка, над которой или под которой разводится огонь". Из нем. Rost; см. Преобр. II, 216.
См. также в других словарях:
• рост — I муж. 1) growth 2) перен. icrease, rise, developmet, upgrowth 3) уст. iterest давать деньги в рост to led moey o iterest II муж. 1) (вышина) height, stature 2) size, legth (о предметах одежды) человек высокого роста tall perso человек… (Большой англо-русский и русско-английский словарь)
ראש שת /рош шът//рос ст = «Высокий, главный, Царь (мира), Бог + основа (всего), основание, седалище». Рост – основа жизни.
Росток (город на Балтике)
ראש תוקע /рош токаъ//рос токъ = «Царь (мира), Бог; + втыкаю, вонзаю» (в землю, в почву). , Слово «Росток» означает сев, втыкание, вонзание семени в почву, чтобы проклюнул, потянулся вверх росток.
ראש תקע //рос тэкъ = «Бог вонзил, воткнул».
Балтика
בעל תקע /баъл ТЭКа = «Хозяин (мира) + вонзил, воткнул» - балтийское море – залив мирового моря- Окияна в континент
Рот
1. Струве в книге «Происхождение алфавита» пишет, что по-древнеегипетски слово «РОТ» - «RO». Последний звук «t» возник по-моему либо из арамейского концевого определённого артикля תא /та или из семитского את /эт – «вместе, с, около».
2. רתע - רותע/ротэа – «удерживаю (пищу, воду, речь), воздерживаюсь» - вот откуда – «держи свой рот на замке». זה עמק /зе амок = «Этот + глубокомысленный, глубокий» ---- «глубокая тишина, глубокое молчание»
3. [רטה] – רוטה /роте = «1. выдаю, низвергаю »
4. [רטה] – רוטה /роте = «2. выжимаю » - ну что ты из себя ничего выжать не можешь?
5.
זעם עקצ /заъм окц = «Гневался + кусал, жалил»
זמם עקה /замам аъка//замм ока = «надел намордник + гнёт, угнетение»
Держи
די רשי (רשעי)/де рши (раши//рши) = «который + позволяет, разрешает; уполномачивает (зло моё)»
6. ספת /сафат – «отрезать» (о чём-то съестном, биологическом). Если РОТ {רתע /рота – «сдержанность, дисциплина»} не сдержан, отрезают язык {שפה /сафа – «губа, язык, речь; край, берег».} Cм. Цифра
7. [רתה]/Рита – «щадил, был благожелателен».{ רותה /рота = «1. Щажу 2. {кормлю}»/ У русских, как и у степняков, был обычай, когда хозяин пира самому дорогому гостю сам своей рукой клал в рот самые лучшие куски
8. רותח /ротъх - "кипящий", רותחן /ротхан - "вспыльчивый". Вот откуда – «закрой свой рот», как кипящий котёл прикрой покрышкой скромности и мудрости.
9. רתח /ратах – «кипеть, горячиться», но и «варёное мясо». Монголы, да и другие пастушеские народы ели мясо в основном в варёном виде. При еде нельзя было разговаривать, а тем более горячиться, а то можно подавиться! Кушать жаренное на костре мясо считалось в быту недопустимым, это была жертвенная трапеза
Рота
1. רתע – הרתעה/ артаъа – " Сдерживание самого себя (дисциплина); оказание сдерживающего влияния ". См. "рать"
2. רטה /рата – «он выжимал, отжимал»; רוטה /ротэ – «выжимаю, отжимаю». Рота (Рать) своей массой отжимает вражескую массу, действуя из-за больших щитов короткими мечами акинаками-гларусами.
Рота, 1) строевая и хозяйствен. единица в пехоте, инженерн. войсках и крепостной артиллерии, соответствует в кавалерии эскадрону, раздел. на 2 полуроты и 4 взвода.- Брокгауз и Евфрон.
( А отжимание от пола – самое распространённое наказание в армии. ). Родственное слово – ברטה /врата или בוא רטה/боу рата// Ворота, которые тоже нужно «отжимать» и которые должны Сдерживать ברתע /Врата. От רטתי /ратти – «я выжимал, отжимал» - «Рать»
АРЕСТАНТСКИЕ РОТЫ - в России с начала XVIII в. специальные формирования из осужденных на работы в крепостях, с 1825 г. - вид наказания за мелкие уголовные и политические преступления; заменяли сибирскую ссылку. В А. р. сочетался армейский режим с принудительным трудом. В 1870 г. преобразованы в Исправительные арестантские отделения (существовали до 1917 г.).
3. [רטה ] – רוטה /ротЭ – «выдать, низвергнуть»
Рота - Старин. Судебная присяга. Князь Владимир заставлял своих ратников присягать Иисусу Христу по-ротно
4. רעותא, רעוותא /рота , равата – (арамейское) – «громогласно восклицать» . Присягу дают очень громко, чтоб Г-дь слышал и впустил в небесные врата рая при выполнении присяги!
При команде «Рота!» - солдаты должны были громко откликаться («Здравия желаем Ваше Превосх-сво!!»), либо «принять ногу, печатать шаг»
Рош
народ - « » («Рош» или «Рос» по греческой транслитерации) в Библии упоминается дважды: один раз как сын Вениамина (Бытие 46:21), второй раз - как народ, несущий гибель и разрушение (Иезекиль 38:2-3; 39:1). Написание совершенно различно – в Бытии сын Вениамина – ראש /Рош – «главный», а народа Рош не упомянут, так как там – Властитель Гог, который описан у пророка Иезикииля (Йехезкеля 39)
ראש /рош – ивритское נשיא ראש /наси рош может быть понято и как "верховный князь", и как "князь Роша" или «Князь верховный»).
Ассоциация народа верховного князя Гога из страны Магог (т.е. «из Гога») с разорителем происходит из фонетического сходства слова ראש /рош – «главный, головной, царственный».
А отсюда - ראש סיע /Рош сиа//Росс сиа = «Бог, Главный, Царь помог» - см. Исаия 43: 15 Я Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш.
и слова
רושש /рошеш = «разоряю».
Действительно скифы пришли на Ближний Восток по призванию ассирийского царя в 623 г. до н.э. Они по свидетельству Геродота владели им в течение 28 лет (Геродот)
из энциклопедии «Религия»:
ГОГ и МАГОГ — в эсхатологии иудаизма, христианства и ислама — олицетворение сил зла, с которыми в конце времен сразится Бог и Его воинство. Источником апокалиптических (см. Апокалипсис, Апокалиптика) представлений о Г. и М. является Книга пророка Йехезкеля, или Иезекииля. Согласно ее иудейскому прочтению, Г. — живущий в земле (стране), М. предводитель (князь) народов Мешех и Туваль (Фувал); согласно христианскому прочтению, к этим народам добавляется еще Рош (ראש /рош – ивритское נשיא ראש /наси рош может быть понято и как "верховный князь", и как "князь Роша" или «Князь верховный»). Так или иначе, Г. в пророческих видениях Йехезкеля выступает как антагонист народа Божьего и Самого Всевышнего, как символическое воплощение {враждебных иудейскому Иерусалиму, но не ведическому Израилю} (см. Йисраэль) народов, которые придут с Севера. Вероятно, во времена пророка Йехезкеля גוג / Гог { גג /гаг – «крыша», отсюда Тот, кто покровительствует, «крышует»} ассоциировался в первую очередь с аккадцами (ассирийцами и вавилонянами).
Среди множества предположительных этимологий имени Г. и тесно связанной с ним страны (народа) М. есть и следующая: возможно, прообразом Г. послужил царь Лидии Гиг (ассир. Гугу). По сообщению Геродота, этот царь (Giges) расширил свои владения в Малой Азии до Эгейского моря на Западе и Черного моря на Севере. В анналах ассирийского царя Ашшурбанипала (699 — ок. 633 до н. э.) содержатся сообщения о Гиге. Имя страны Магог, вероятно, возникло из аккадского названия "страны Гугу" (mat-Gugu).
----------------------------------------------------------
Я думаю, что слово Магог тоже от «Гог», так как по правилам иврита מגוג /маГог = «который Гог».
Т.е. слова Йехезкеля (Йехезк. 39:6) : «И пошлю огонь на Магог и на безопасно обитающих на островах» говорит не об отдельном народе «Магог», а о тех, кто, подобно Гогу, пытается властвовать, «крышевать» Иудею, а острова – острова Эгейского моря или Корсика и Сардиния, где обитали злые пираты тирсены (народ Турша).
==========================
Далее вновь из энциклопедии «Религия»
Битвы Гига, а также нашествия современной Йехезкелю Лидии с ее многочисленными союзниками на Мидию, вероятно, образовали реально исторический фон его апокалиптического видения. Пророк связывает нашествие Г. с эсхатологией, с концом времен: Г. придет во главе полчищ народов — Параса (персов), Куша (эфиопов), Пута (ливийцев), Гомера, Тогарма (Фогарма) — войной на народ Израиля, который соберется на своей земле из множества народов и будет мирно жить на ней:
"Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? в тот день, когда народ Мой, Израиль, будет жить безопасно, ты узнаешь это; // И пойдешь с места твоего, от пределов севера, — ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное. // И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни..." (Иез 38:14—16). В Земле Израиля состоится решающее, финальное сражение Добра и Зла, и Сам Господь поразит Г., олицетворяющего силы зла: "Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот Я — на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! ...Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым. ...И пошлю огонь на землю Магог {таких, как Гог} и на жителей островов, живущих беспечно, и узнают, что Я — Господь. И явлю святое имя Мое среди народа Моего, Израиля, и не дам вперед бесславить святого имени Моего, — и узнают народы, что Я — Господь, Святый в Израиле. ...И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задерживать прохожих; и похоронят там Гога и все полчище его, и будут называть ее долиною полчища Гогова.
-----------------------------------------------------------------
Фасмер: Россия
впервые в Моск. грам. 1517 г. (Напьерский 322), также у Ивана Грозного, Аввакума и др., раньше — Русь, откуда Русия, Мунехин, 1493г., стр. 221 и сл.; Моск. грам. 1516 г. (Напьерский 319), Позняков, 1558 г., 4 и сл., Катырев-Рост. и др., народн. также Росея. Форма на -о- происходит из греч. от ср.-греч. «», oi P из языка патриаршей канцелярии в Константинополе, откуда идет и различение Μεγάλη ‛ P. Отсюда производные российский (Иван Грозный), росский (Задонщина, рукоп. XVII в.; РФВ 23, 277), ср. Первольф, AfslPh 8, 23; Погодин, Mél. Belić 83; Мартель, Mél. Boyer 272 (с более стар. литер.). Из русск. произошло польск. Rosja (Брюкнер 463). См. также Русь. [См. Соловьев, "Виз. Врем.", 12, стр. 134 и сл. — Т.]
Волга называлась рекой Ра. А земля вокруг реки – Рассея: сияние Ра. Солнечная земля! (Мих. Задорнов – народная этимология, а народ – не врёт!).
Слово «Сияние» - от סיע יה נאה /сиа Я неа = «Помощь, содействие + Бога + красивое, достойное»
Но скорее всего – «Господь Ра {רא /Ра – Всевидящий; רעה /Раа- Благой, наказующий, правящий} рассеял», что успешно коррелируется с יזרעיל /Израиль – «Он посеет Всевышний», или יזרע איל /иЗра Ил – «Он посеет [семя] + могучий [Бар Ан, О лен, Дуб] ».
-----------------------------------------------------------------
ראה /Раа – «Всевидящий бог Сокол – Гор-Хорэ-Отец»
Володимер отвечает на комментарий lybimez_boga # [−]
Цитата:
Название нашей страны Россия состоит из двух слов «Рось» и «сия» и означает, что эта земля Рось, то есть Россов. Нашим гербом является ни двуглавый мёртвый орёл, а живой одноглавый, запечатлённый в движении, смотрящий в обе стороны: на запад и восток.
Ну, а что такое "Рось" и "Сия"?
Рось - это святая вода, Роса - от רוסס /росъс - "разбрызгиваю, окропляю" [רסס]. Как священник кропит святой водой, очищая паству, как очистил ангел лживого Иакова, превратив того в Исраэля {ישראל /иСраЭль – «очистит Бог»}, так здесь полная параллель с книгой Иезикииль 36:25, где Бог очищает Израиль {יזרעאל //иЗраИль – «Рассеет, посеет Бог»}:
И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
ЗНАМЕНИЕ: РОСА
«И сказал Гидеон (Гедеон) Богу: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, то вот, я расстелю [здесь] на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты. Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды. И сказал Гидеон (Гедеон) Богу: не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса.» (Суд. 6:36-40)
37 роса - иврит: таль. Роса - это благословение.
Ицхак благословил Яакова: «да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина;» (Быт. 27:28)
«Я буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия {לאליה /леЭлия = «для Бога моего»}, и пустит корни свои, как (кедр) Ливан(а).» (Ос. 14:6)
«И будет остаток Иакова среди многих народов как роса от Господа, как ливень на траве, и он не будет зависеть от человека и полагаться на сынов Адамовых.» (Мих. 5:7)
«Таль» является символом благословления во множестве религиозных стихов - пиютов. Один из них, написанный о тале и произносимый в синагогах в период праздника Песах, когда начинают молиться о дождях и благоприятной для сельского хозяйства погоде, которая даст рост плодам земли и будет символом благословления и освобождения. Пользуясь случаем, просят Бога, «приносящего ветры и спускающего росу», чтобы погода была « на благо, а не во зло, на жизнь, а не смерть, на сытость, а не на голод». (http://ru.itim.org.il/Names/name.asp?Ca ... &NameID=39)
Мальбим, ссылаясь на мнение древних мудрецов, пишет: "... Бог дает Гидеону сразу два заверения: во-первых, в руках Гидеона находится спасение народа, во-вторых, он совершит это лишь с помощью небольшого отряда бойцов, и это будет чудом. Но в связи со вторым заверением Гидеон вновь просит знамения: он хочет быть уверенным в том, что его малых заслуг будет достаточно для совершения чуда. При этом он понимает: нельзя просить, чтобы роса не выпадала на землю - это невозможно. Поэтому пусть выпадает на землю обильная роса, но шерсть при этом пусть остается сухой. Но для этого чуда нужно изменить законы природы, поэтому сказано в книге Судей: "И сделал так Бог..." - чтобы еще раз подчеркнуть - лишь Он один может совершить сверхъестественное." (Др. Иегуда Айзенберг. Беседы о первых пророках http://www.daat.ac.il/lookstein/russian/judge5.html)
37 "Ориген сравнивает росу с Божией благодатью, которая сначала была дарована евр. народу, а затем и всем народам земли." (Комментарий к Брюссельской Библии http://www.bible-center.ru/comments/brs89/jud/6)
У пророков мы читаем:
«Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву.» (Втор. 32:2)- Гидеон устраивает жертвенник Господу:
Таким образом, Россия – это רוסס יה /росъс Ия – «Окропляю (росой - святою божьей водой) + Бог»
Мавро Орбини (1606) пишет (http://clarino2.narod.ru/orb01.htm ):
Орбини, Мавро
Книга историография початия имене славы и разширения народа
славянского и их царей и владетелей под многими именами и со многими
Царствиями, Королевствами и Провинциями
Иоанн Авентинский, они переправились через Дунай и, разбив два легиона римских солдат, вторглись в Мезию и убили консуляриса и наместника Агриппу.
С тех пор, пишет Михаил Салонитанский, они осели в Иллирийской Мезии и стали называться рассианами.
--------------------------------------------------
מזה /миза – «кропило»
מזה /мазе = «кропитель».
Россия – это רוסס יה /росъс Ия – «Окропляю (росой - святою божьей водой) + Бог». Поэтому Мезия – область нижнего Дуная, куда стремился Святослав и где он хотел построить сволю столицу, это и есть древняя Русь.
Принимали они участие и в опустошительных походах готов в Европу и другие страны. При этом, по свидетельству Герберштейна, по имени предводителей тех походов всех их называли готами. Нанесли руссы большой урон и Греческой Империи. При императоре Льве Лакапене в Большом море флотилия из 15 000 парусных судов с неисчислимым, как пишет Зонара, количеством воинов внутри осадила Константинополь.
Кстати, Малороссия – это не «Малая Россия», а מלאו רוסס יה /мало росс Ия = «Наполнил его + окропляю святой росой + Бог»
Иезекииль так пророчествовал об Израиле:
26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
27 Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
28 И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. (Иезек. 11:19).
Россия – это Израиль, Россия -это Хазария.
А Хазарский {הזרע /хаЗара//казара = «семя»; הזרע יה /хаЗара Ия = «Семя божие». יזרע אל /иЗра Эль//иЗраИль = «Посеет Семя своё Бог»; רוסס יה /росес Ия//Росс Ия = «Разбрызгает Бог»} каганат, частью, которого и была древняя территория Руси, остановил в 7 веке полчища мусульман.
Сия
סיע /сиа - "помогать, содействовать" – [סיע]
סיעה /сиа = "с Божьей помощью" - בסיעתא דשמיא /бъсиата диШмайя
(Интересно было бы посмотреть на разных "Россов", когда они узнают, что даже Имя страны "Россия" - древнееврейское!)
Из греческого «», oi P возможно также:
ראש סיע /Рош сиа//Росс сиа = «Рош («Верховный, Высший, Глава») + помогать, содействовать» -
Ефрем (Эфраим) – самое большое колено Израиля, - не выговаривало звук «Ш», а говорило – «СС», и от того – Россия – ראש סיע /Росс сиа = «Главный (Бог, Царь) помог» (Ис. 43:15)
возможно вызвано помощью Израилю в освобождении от ассирийского рабства в 612 г. до н.э., когда было великое потрясение для всего Ближнего Востока – нашествие скифов – от שקף /шекеф – «удар мечом (скифосом)» в 623-595 гг. до н.э. под предводительством царя Мадия
В русском и греческом переводе Ветхого Завета книги Иезек. 38:3
Рош, Рос (греч.), в греческом и славянском переводе Ветхого завета северный варварский народ (страна), подвластный Гогу, «князю Роша, Мешеха и Фувала» (Иезек. 38) - см. Гог и Магог. В др.-евр. оригинале Гог назван «князем ВЕРХОВНЫМ » (др.-евр., נשיא ראש /неси-рош) Мешеха и Тувала, но титул «неси-рош» был понят в переводе как имя собственное - Рош.
Слова Иезикииля: «Обрати лицо твоё к Гогу в земле МаГог» тоже интересно тем, что слово גוג /Гог имеет в современном иврите фонетически близгое значение גג /ггаг = «крыша, кровля». В русском языке слово «кРыша» имеет значение не только, как кровля, но и как понятие «верховное покровительство», а само фонетическое строение слова «кРыша» - это כראשה /кРоша//кРыша = «подобно Верховному, Верхнему». Слово же ראש/Рош означает в еврействе и Царя, и Царя мира – Господа Бога, а отсюда и русское – «кРошить в мелкую кРошку», а это может сделать только Б-г.
Земля Магог – это значит «Гоговская», принадлежащая Гогу земля
В раннеисторической традиции (сирийский автор 6 в. Псевдо-Захария Ритор) народ Рос помещён среди др. мифических народов монстров (амазратов-карликов, амазонок, людей-псов, черных народов - ср. люди дивии и т. п.) к С. от Кавказа. Люди Рос имели такие огромные конечности, что их не могли носить кони. Греки отождествили с народом Р. Русь, совершавшую походы на Византию в 9-10 вв.; видимо, к тому же названию восходит хороним византийского происхождения - Росия (с 15 в.- Россия).
Двуглавый Орёл – символ России
אראל /арэл = "Ангел"
אור אל /ор Эл = "Свет божий".
Орёл - символ Бога будущего יהוה / Яhwe, который יכוה /яхве - "опалит, обожжёт"/
Двуглавый орёл - одна голова смотри в прошедшее, другая - в будущее, а тулово Орла {עורלה /орла – «крайняя плоть», которую жертвуют Богу будущего – Яхве} находится в Настоящем. Он - настоящее - Сущий - הוהן /Овен, изображаемый в образе не только Орла, но АГНеца - того, кого приносят в жертву ради защиты - от הגנן אץ /аГнн эц = "защита, покровительство исходит" (от него)
Двуглавый орёл Яхве изображён на флагах Албании, Черногории. Это также и герб императоров Св.Римской империи Габсбургов.
Православие
פה רבו צלב יה /пъ раво цлав Ие = "Речь здесь (для) множества его + крест + Бога"
Рассея
1. ראש שיה /рош шеЙа/Рас се Я – «Глава – Господь + 1. Овечка; 2. который Господь».
שיה/шея = «овечка». А овца – это символ Бога-Сущего – Овна – הוהן /овэн. Овечка покорно подставляет сою шею для принесения себя в жертву. Овном, Агнцем божиим называли и Иисуса Христа, который принёс в себя в жертву. Рассея тоже часто пригносила себя в жертву также, как принес себя в жертву Израиль в последней мровой войне, в результате чего воссоздалось Государство евреев.
То, что Господь יה /Йа находится в «шее» подтверждает тот факт, что шея – это 7 (семь!) позвонков, а 7 – это сакральное священное число {такие же священные числа – 3, 5, 7, 10, 13, 15, 18, 22, 26, 33. Тайное священное число -= 22/7 = 3, 14}.
ראש סיע /Рош сиа//Рас сиа – «Господь Бог помог».
Кому помог Бог? Он помог евреям, которые бежали от идолопоклонников и люди казарские приняли их:
ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА
Кембриджский документ
"Армении [+1]. И бежали от них наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [казарские] [+2], потому что люди казарские жили сперва без закона. И остались [+3]... без закона и письма . И они породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом. Только завета обрезания они держались, и [некоторые из них] соблюдали субботу.
Отсюда и «Ну, помогай Господь», где «ну» - נע /ноъ – «двигай!, движение» - ראש /рош – «главный, головной, царственный».
А отсюда - ראש סיע /Рош сиа//Росс сиа = «Бог, Главный, Царь + помог» - см. Исаия 43: 15 Я Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш.
2.
3. ראש סיעה /Рош сиа – «Группа поддержки Господа». Россия – это первый помощник Бога. Но она должна осознать это. А осознать Она это может только с помощью иЪврита!!
Удивительно, но многие слова в русском языке становятся понятны, если знать значение их древнееврейских корней (Владимир Бершадский).
רוססי יה /Росеси Ие – «Б-г разбрызгал, разбил (на мелкие части)»
יזרעאל /иЗраИль = «Посеет, рассеет Бог»
РУСЬ – от רוסס /росас//росс – «обрызгиваю, окропляю».
רסס / РУСАС – «1. был опрыснут, был окроплён 2. был распылён»
Окропление применяется при освящении предметов и людей. Окропляют святой водой в христианстве и, по видимому, в более ранних ведических культах.
Иезикииль 36:25, где Бог очищает Израиль {יזרעאל //иЗраИль – «Рассеет, посеет Бог»}:
«И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас»
Брокгауз: Окропление или обливание, форма совершения таинства крещения, допускаемая православной церковью лишь в крайних случаях, в виде исключения из общего правила. В катол. церкви крещение вообще совершается через обливание.
Именно потому, что окропление применялось до православного культа – окропление всего войска сразу перед битвой – оно допускается православной церковью лишь в крайних случаях!!
Отсюда и термин – «Святая Русь» - т.е. «окроплённое святой водой =росой»
http://www.geocities.com/svr_2000svr_us/irma/
Великолепное исследование Ирмы Хайнман.
Я своими исследованиями убеждён, что название "Рассея", а от него "Россия" произошло от двух ивритских слов, слившихся вместе:
1. ראש /рош - т.е. Главный, первый - ראש /рош – «главный, головной, царственный».
А отсюда - ראש סיע /Рош сиа//Росс сиа = «Бог, Главный, Царь помог» - см. Исаия 43: 15 Я Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш.
2. רסס /расес - "разбрызганный, разбросанный".
רוסס יה /росъс Ия = «Разбрызгает (росу – святую воду) + Бог» - отсюда – «Святая Русь»
Английское слово «RUSSIA [rasha]» по-видимому идёт от ивритского רשע /раша – «грешник» (другое слово «грешник» - חטא /хетта – живоь напоминает о малоазийских великих ХЕТТАХ, в которых некоторые видят прасловян или страны Магог, где князь ראש /рош=»верховный» Мешеха и Тувала (так называемый «народ ראש /рош») .
Словом «раша» называли иудея, перешедшего в другую веру. Таким образом «RUSSIA [rasha]» - это страна хазар-израэлитов-иудеев, вынужденных принять либо православие (прямое наследие израильского язычества), либо ислам (грамотные татары – טיט ערה /тэт ара – «письменностью склеенные»)
Ивритское слово רשע /рашаъ - "злодей" - могли применять к Рассее те писатели -иудее, которые видели в Рассее отступников от тех канонов, которые они сами и защищали. Но в таком случае мы видим причину возникновения "юдофобии", как ответной реакции тех самых רשע . Надо сказать, что я заметил такую интересную вещь - практически во всех ивритских корнях, носящих некое "злое" начало или повышенную пассионарность (как сказал бы Л.Н. Гумилёв), вставляется ивритская буква "ע". И наоборот, если хотите подчеркнуть связь с божественным, то вставляется буква "א " . А в Библии написано о князе верховном Мешеха и Тувала – ראש !
В любом случае сейчас настало время, когда нужно не искать противоречий между течениями в религии, а находить точки соприкосновения. И поверьте, таких точек намного больше. Процветание и устойчивость великих государств мира выражена в словах Великого Каана Мен-гу в 1263 году:
«Все люди оБожают одного и того же Бога, и всякому свобода оБожать его как угодно. Благодеяния же Божии, равно на всех изливаемые, заставляют каждого из них думать, будто его вера лучше других»
И ещё приведу слова Сёгуна Японии (что-то вроде Пеха Хазарии) Токугава Иэясу (XVI - XVII вв.):
Когда сегуну стали поступать доносы на ученого неоконфуцианца Хаяси Радзана, просвещавшего народ в не-ортодоксальном духе, то мудрый Иэя-су ответил: «Каждый человек может следовать тому, к чему расположена его душа, поистине нужно радоваться, что Простой народ проникается принципами разума и справедливости»
Мавро Орбини
Историография народа славянского
(1606 год)
Отрывки
"Когда все остальные славяне оставили Сарматию и направились кто к Немецкому морю, кто, избрав иной путь, к Дунаю, московиты остались на своих исконных землях. Древние писатели называли их по-разному. Элий Спартиан и Капитолин в "Жизнеописании Пия" и Флавий Вописк в "Жизнеописании Аврелиана" называли их роксоланы, Плиний называл их токсоланы, Птолемей – троксоланы, Страбон – расналы и роксаны, Рафаэль Волатеранский и многие другие называли их рутенами.
Сейчас же их принято называть русскими, т.е. рассеянными, так как по-русски или по-славянски Рассея означает не что иное, как рассеяние. И не без основания прозвали их руссами или рассеянными, ведь после того, как славяне заняли всю Европейскую и часть Азиатской Сарматии, их колонии рассеяны от Ледовитого океана до Средиземного моря и Адриатического залива, от Большого моря до Балтийского Океана. Более того славяне руссы, по свидетельству Иоахима Мейера(I), высылали колонистов и во Фландрию, где их теперь называют рутенами. По этой же причине и греческие писатели, как сообщает Прокопий Кессарийский, называли их споры (греческ.), т.е. рассеянный народ."
יזרעאל /иЗраИль – «Рассеет, посеет Бог»
Жида = שדא /шеда (арамейск.) = «Семя Господа (א)»
Еще и в Х веке византийцы называют «Русь» 'дромитами', то есть «подвижными, странствующими». {Но דרום /даром = «Юг, Негев» - место учения Авраама. Слово דרום /даром может быть интерпретацией слов די רום /ди Ром = «которые Высокие (Великие)»}
Нынешние учёные связывают древних славян с племенем венедов, перемещавшихся по всей Европе. בן נדה /бен неда = «Сын перемещающегося, вечного кочевника» - Каина, который скрылся в «стране Нод», т.е. ушёл в странствия по свету. Именно Каин послужил прообразом Вечного Жида {שדא /шеда = «Семя Господа (א)». שידע /шеЕда = «Того, кто знает, понимает» (всё)} Агасфера:
Агасфер
персонаж легенд, возникших в средние века; "вечный жид", А. был якобы осужден богом на вечные скитания за то, что не дал Христу отдохнуть на пути к месту распятия. Образ А.-скитальца привлекал внимание многих писателей. Ему посвящены стихи К. Ф. Д. Шубарта, Н. Ленау, И. В. Гёте, философская драма Э. Кине, роман-сатира Э. Сю.
Лит.: Шубарт Х. Ф. Д., Легенда об Агасфере — "вечном жиде", под ред. и с предисл. М. Горького, П., 1919; Сю Э., Агасфер, т. 1—4, М.— Л., 1933—36.
1. הגס פער/hagas paer = “защитный, оборонительный + раскрывать” – Бог раскрыл над Агасфером свою защиту.
2. הגס פרח/hagas perаkh = “ защитный, оборонительный + летать”.
3. הגס פרא/hagas perъ = «защитный, оборонительный + дикий, свободный»
И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
Таким образом, Россия – это רוסס יה /росъс Ия – «Окропляю (росой - святою божьей водой) + Бог» - очищенный Исраэль-Израиль. Так и называл свою Страну Иоанн Грозный в письмах к князю Курбскому, а тот делал то же.
Кстати, Малороссия – это не «Малая Россия», а מלאו רוסס יה /мало росс Ия = «Наполнил его + окропляю святой росой + Бог»
А вот, что будет дальше с Русью-Израилем:
26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
27 Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
28 И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом.
Растает все, словно лед, одно только останется нетронутым –
слава Владимира, слава России».
_________________
Полностью согласен.
Да живёт Господь! - ראש יה /Рош Ия -
Владимир Евгеньевич Бершадский
Россошь
Городок Россошь расположен на левом берегу р. Чёрная Калитва (бассейн Дона) при впадении в неё р. Сухая Россошь.
По реке Чёрная Калитва можно было попасть в Дон. У Россоши и был конец сухого пути от Киева к Дону.
Примечательно название «Чёрная Калитва» возжникло от памяти крупного уничтожения какого-то войска – כלי תבא //кали тва = «Завершение, конец, уничтожение + наступит момент, придёт момент».
Очень интересно и название реки «Сухая Россошь». По -видимому, эта река пересыхает, но во время дождей может натворить бед, так как «+сошь» = «суш», а тут ещё и «Сухая». Первый слог в слове РосСошь – «Рос» - это ни что иное, как ивритское רעש /рош = «шуметь, бушевать». Второй слог «Сош» происходит от «Сух/Сох» - סוך /сох – לסוך /лаСох – «мазать» - связано с обмазыванием чего-либо глиной.
Рост, росток
Фасмер:I I, род. п. -а, укр. рiст, род. п. ро́сту, блр. рост, др.-русск. ростъ, ст.-слав. растъ ἡλικία (Супр.), болг. раст, сербохорв. ра̑ст, род. п. ра̑ста, словен. rȃst "рост", чеш. vzrůst, слвц. vzrast, польск. wzrost, в.-луж. róst, полаб. rüst. Праслав. *orstъ, скорее всего, из *ord-to-, родственного лат. arduus "высокий, крутой", галльск. ardu̯o-, откуда Arduenna silvа "Арденны" (Цезарь, Тацит), ирл. аrd "высокий, большой", авест. ǝrǝδva- "прямой", алб. rit "расту"; см. Лиден, Anlautsg. 23; ВВ 21, 113; И. Шмидт, Vok. 2, 146, 295; Перссон 276 и след. Сюда же расти́ (см.). Следует отличать от род (см.), вопреки Микколе (Ваlt. u. Slav. 34); см. Лиден, там же. •• [Но см. род, дополнения. – Т.] II II, род. п. -а "таган, решетка, над которой или под которой разводится огонь". Из нем. Rost; см. Преобр. II, 216.
См. также в других словарях:
• рост — I муж. 1) growth 2) перен. icrease, rise, developmet, upgrowth 3) уст. iterest давать деньги в рост to led moey o iterest II муж. 1) (вышина) height, stature 2) size, legth (о предметах одежды) человек высокого роста tall perso человек… (Большой англо-русский и русско-английский словарь)
ראש שת /рош шът//рос ст = «Высокий, главный, Царь (мира), Бог + основа (всего), основание, седалище». Рост – основа жизни.
Росток (город на Балтике)
ראש תוקע /рош токаъ//рос токъ = «Царь (мира), Бог; + втыкаю, вонзаю» (в землю, в почву). , Слово «Росток» означает сев, втыкание, вонзание семени в почву, чтобы проклюнул, потянулся вверх росток.
ראש תקע //рос тэкъ = «Бог вонзил, воткнул».
Балтика
בעל תקע /баъл ТЭКа = «Хозяин (мира) + вонзил, воткнул» - балтийское море – залив мирового моря- Окияна в континент
Рот
1. Струве в книге «Происхождение алфавита» пишет, что по-древнеегипетски слово «РОТ» - «RO». Последний звук «t» возник по-моему либо из арамейского концевого определённого артикля תא /та или из семитского את /эт – «вместе, с, около».
2. רתע - רותע/ротэа – «удерживаю (пищу, воду, речь), воздерживаюсь» - вот откуда – «держи свой рот на замке». זה עמק /зе амок = «Этот + глубокомысленный, глубокий» ---- «глубокая тишина, глубокое молчание»
3. [רטה] – רוטה /роте = «1. выдаю, низвергаю »
4. [רטה] – רוטה /роте = «2. выжимаю » - ну что ты из себя ничего выжать не можешь?
5.
זעם עקצ /заъм окц = «Гневался + кусал, жалил»
זמם עקה /замам аъка//замм ока = «надел намордник + гнёт, угнетение»
Держи
די רשי (רשעי)/де рши (раши//рши) = «который + позволяет, разрешает; уполномачивает (зло моё)»
6. ספת /сафат – «отрезать» (о чём-то съестном, биологическом). Если РОТ {רתע /рота – «сдержанность, дисциплина»} не сдержан, отрезают язык {שפה /сафа – «губа, язык, речь; край, берег».} Cм. Цифра
7. [רתה]/Рита – «щадил, был благожелателен».{ רותה /рота = «1. Щажу 2. {кормлю}»/ У русских, как и у степняков, был обычай, когда хозяин пира самому дорогому гостю сам своей рукой клал в рот самые лучшие куски
8. רותח /ротъх - "кипящий", רותחן /ротхан - "вспыльчивый". Вот откуда – «закрой свой рот», как кипящий котёл прикрой покрышкой скромности и мудрости.
9. רתח /ратах – «кипеть, горячиться», но и «варёное мясо». Монголы, да и другие пастушеские народы ели мясо в основном в варёном виде. При еде нельзя было разговаривать, а тем более горячиться, а то можно подавиться! Кушать жаренное на костре мясо считалось в быту недопустимым, это была жертвенная трапеза
Рота
1. רתע – הרתעה/ артаъа – " Сдерживание самого себя (дисциплина); оказание сдерживающего влияния ". См. "рать"
2. רטה /рата – «он выжимал, отжимал»; רוטה /ротэ – «выжимаю, отжимаю». Рота (Рать) своей массой отжимает вражескую массу, действуя из-за больших щитов короткими мечами акинаками-гларусами.
Рота, 1) строевая и хозяйствен. единица в пехоте, инженерн. войсках и крепостной артиллерии, соответствует в кавалерии эскадрону, раздел. на 2 полуроты и 4 взвода.- Брокгауз и Евфрон.
( А отжимание от пола – самое распространённое наказание в армии. ). Родственное слово – ברטה /врата или בוא רטה/боу рата// Ворота, которые тоже нужно «отжимать» и которые должны Сдерживать ברתע /Врата. От רטתי /ратти – «я выжимал, отжимал» - «Рать»
АРЕСТАНТСКИЕ РОТЫ - в России с начала XVIII в. специальные формирования из осужденных на работы в крепостях, с 1825 г. - вид наказания за мелкие уголовные и политические преступления; заменяли сибирскую ссылку. В А. р. сочетался армейский режим с принудительным трудом. В 1870 г. преобразованы в Исправительные арестантские отделения (существовали до 1917 г.).
3. [רטה ] – רוטה /ротЭ – «выдать, низвергнуть»
Рота - Старин. Судебная присяга. Князь Владимир заставлял своих ратников присягать Иисусу Христу по-ротно
4. רעותא, רעוותא /рота , равата – (арамейское) – «громогласно восклицать» . Присягу дают очень громко, чтоб Г-дь слышал и впустил в небесные врата рая при выполнении присяги!
При команде «Рота!» - солдаты должны были громко откликаться («Здравия желаем Ваше Превосх-сво!!»), либо «принять ногу, печатать шаг»
Рош
народ - « » («Рош» или «Рос» по греческой транслитерации) в Библии упоминается дважды: один раз как сын Вениамина (Бытие 46:21), второй раз - как народ, несущий гибель и разрушение (Иезекиль 38:2-3; 39:1). Написание совершенно различно – в Бытии сын Вениамина – ראש /Рош – «главный», а народа Рош не упомянут, так как там – Властитель Гог, который описан у пророка Иезикииля (Йехезкеля 39)
ראש /рош – ивритское נשיא ראש /наси рош может быть понято и как "верховный князь", и как "князь Роша" или «Князь верховный»).
Ассоциация народа верховного князя Гога из страны Магог (т.е. «из Гога») с разорителем происходит из фонетического сходства слова ראש /рош – «главный, головной, царственный».
А отсюда - ראש סיע /Рош сиа//Росс сиа = «Бог, Главный, Царь помог» - см. Исаия 43: 15 Я Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш.
и слова
רושש /рошеш = «разоряю».
Действительно скифы пришли на Ближний Восток по призванию ассирийского царя в 623 г. до н.э. Они по свидетельству Геродота владели им в течение 28 лет (Геродот)
из энциклопедии «Религия»:
ГОГ и МАГОГ — в эсхатологии иудаизма, христианства и ислама — олицетворение сил зла, с которыми в конце времен сразится Бог и Его воинство. Источником апокалиптических (см. Апокалипсис, Апокалиптика) представлений о Г. и М. является Книга пророка Йехезкеля, или Иезекииля. Согласно ее иудейскому прочтению, Г. — живущий в земле (стране), М. предводитель (князь) народов Мешех и Туваль (Фувал); согласно христианскому прочтению, к этим народам добавляется еще Рош (ראש /рош – ивритское נשיא ראש /наси рош может быть понято и как "верховный князь", и как "князь Роша" или «Князь верховный»). Так или иначе, Г. в пророческих видениях Йехезкеля выступает как антагонист народа Божьего и Самого Всевышнего, как символическое воплощение {враждебных иудейскому Иерусалиму, но не ведическому Израилю} (см. Йисраэль) народов, которые придут с Севера. Вероятно, во времена пророка Йехезкеля גוג / Гог { גג /гаг – «крыша», отсюда Тот, кто покровительствует, «крышует»} ассоциировался в первую очередь с аккадцами (ассирийцами и вавилонянами).
Среди множества предположительных этимологий имени Г. и тесно связанной с ним страны (народа) М. есть и следующая: возможно, прообразом Г. послужил царь Лидии Гиг (ассир. Гугу). По сообщению Геродота, этот царь (Giges) расширил свои владения в Малой Азии до Эгейского моря на Западе и Черного моря на Севере. В анналах ассирийского царя Ашшурбанипала (699 — ок. 633 до н. э.) содержатся сообщения о Гиге. Имя страны Магог, вероятно, возникло из аккадского названия "страны Гугу" (mat-Gugu).
----------------------------------------------------------
Я думаю, что слово Магог тоже от «Гог», так как по правилам иврита מגוג /маГог = «который Гог».
Т.е. слова Йехезкеля (Йехезк. 39:6) : «И пошлю огонь на Магог и на безопасно обитающих на островах» говорит не об отдельном народе «Магог», а о тех, кто, подобно Гогу, пытается властвовать, «крышевать» Иудею, а острова – острова Эгейского моря или Корсика и Сардиния, где обитали злые пираты тирсены (народ Турша).
==========================
Далее вновь из энциклопедии «Религия»
Битвы Гига, а также нашествия современной Йехезкелю Лидии с ее многочисленными союзниками на Мидию, вероятно, образовали реально исторический фон его апокалиптического видения. Пророк связывает нашествие Г. с эсхатологией, с концом времен: Г. придет во главе полчищ народов — Параса (персов), Куша (эфиопов), Пута (ливийцев), Гомера, Тогарма (Фогарма) — войной на народ Израиля, который соберется на своей земле из множества народов и будет мирно жить на ней:
"Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? в тот день, когда народ Мой, Израиль, будет жить безопасно, ты узнаешь это; // И пойдешь с места твоего, от пределов севера, — ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное. // И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни..." (Иез 38:14—16). В Земле Израиля состоится решающее, финальное сражение Добра и Зла, и Сам Господь поразит Г., олицетворяющего силы зла: "Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот Я — на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! ...Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым. ...И пошлю огонь на землю Магог {таких, как Гог} и на жителей островов, живущих беспечно, и узнают, что Я — Господь. И явлю святое имя Мое среди народа Моего, Израиля, и не дам вперед бесславить святого имени Моего, — и узнают народы, что Я — Господь, Святый в Израиле. ...И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задерживать прохожих; и похоронят там Гога и все полчище его, и будут называть ее долиною полчища Гогова.
-----------------------------------------------------------------
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: РЕЭСС - Р
Это место – Скифополь – ныне называется «Бейт-Шеан»\בית שען = «Дом ответа».
שאן /шаан = «шуметь» - т.е. это «громовое место», «место, где Небо отвечает раскатами грома».
שאני /шане = «иной, другой, иначе», т.е. «иной мир, где всё другое, всё иначе». Есть выражение – בדליכא שאני /бидлека шане –(арамейск.) - «на нет и суда нет», «суд» - это не обычное «דין /дин», а שאני /шане, который отражает Бога неба Ана.
Думаю, что в древности это место называлось «בית שאן /бейт шеАн = «Дом Шана – Дом, где Небо отвечает». Это место известно с древнейших времён и там, конечно, был храм Бога Неба Ана, где жертвователь получал ответ.
// И дом Израилев семь месяцев будет хоронить их, чтобы очистить землю. // И весь народ земли будет хоронить их, и знаменит будет у них день, в который Я прославлю Себя, говорит Господь Бог" (Иез 39:1, 4, 6, 7, 11—13). (http://slovari.yandex.ru/dict/religion/ ... 0%BE%D1%88 )
Бейт-Шеан, по-видимому, был отдан скифам за помощь Израилю в освобождении из ассирийского рабства, так как скифы способствовали разгрому Ассирии, хотя в конце её сопротивления воевали уже против её заклятого друга-врага – Вавилона. Именно в Бейт-Шеане был заключён священный союз – ברית /брит («братский союз») между народом Рош и Израилем, в результате чего израильтяне появились на просторах Скифии после отступления туда скифов и израильтян, присоединившихся к ним.
Бейт-Шеан был отдан скифам для того, чтобы они могли погребать там своих умерших и погибших, а значит, по правилам древним, это уже была его исконная земля. По закону древности, там, где находились отеческие могилы, там и родина. Поэтому прародиной руссов (народа Рош\ראש) является Бейт-Шеан.
Израильтяне-ведисты, как и скифы, были врагами Иудеи (по религиозным разногласиям), поэтому были прокляты Иезикиилем.
רוש /рош – «яд»
Геродот в книге I Клио пишет:
104. От озера Меотиды до реки Фасиса и страны колхов 30 дней пути для пешехода налегке. А от Колхиды до Мидии – не дальше, только между этими странами живет одна народность – саспиры. Минуя их, можно попасть в Мидию. Скифы во всяком случае вступили в Мидию не этим путем, но, свернув с прямой дороги, пошли верхним путем, гораздо более длинным, оставляя при этом Кавказские горы справа. Здесь-то и произошла битва мидян со скифами. Мидяне потерпели поражение, и их могущество было сломлено. Скифы же распространили свое владычество по всей Азии. { רוש /рош – «яд»}
105. Затем скифы пошли на Египет. На пути туда в Сирии Палестинской скифов встретил Псамметих, египетский царь, с дарами и просьбами склонил завоевателей не идти дальше. Возвращаясь назад, скифы прибыли в сирийский город Аскалон. Большая часть скифского войска прошла мимо, не причинив городу вреда, и только несколько отсталых воинов разграбили святилище Афродиты Урании84. Как я узнал из расспросов, это святилище – самое древнее из всех храмов этой богини. Ведь святилище на Кипре основано выходцами оттуда, как утверждают сами киприоты, а храм в Кифере воздвигли финикияне, жители Сирии Палестинской. Грабителей святилища в Аскалоне и всех их потомков богиня наказала, поразив их навеки “женским” недугом. И не только сами скифы утверждают такое происхождение их болезни, но и все посещающие Скифию могут видеть страдания так называемых энареев85.
106. 28 лет {623 – 595 гг. до н.э.} владычествовали {ראש /рош – «главенствовать, властвовать»} скифы в Азии и своей наглостью и бесчинством привели все там в полное расстройство { רוש /рош – «яд»}. Ведь, помимо того что они собирали с каждого народа установленную дань, скифы еще разъезжали по стране {רועש /рош – «трясу»} и грабили все, что попадалось {רשע /рашаъ – «злодей»}. Тогда Киаксар и мидяне пригласили однажды множество скифов в гости, напоили их допьяна и перебили. Так мидяне восстановили прежнее величие своей державы и еще завоевали Нин (как они завладели городом, я расскажу в другой части моего труда)86 и покорили ассирийцев87{О царствовании Киаксара сведения Геродота противоречивы: по одному варианту (173), гибель скифов произошла перед войной Киаксара с Лидией, а по другому (1106) — она непосредственно предшествовала завоеванию Нина (Ниневии).}, за исключением Вавилонской области.
Роща----------\ רשה \רשע\
חורשה/ 1.Хурша; 2. арша – «1. Роща; 2. Бог позволил, разрешил» - [רשה]- הרשה /иРша = «позволил, разрешил» - הו רשה /О рша = «Бог + разрешил, позволили»
Фасмер: ро́ща из *orsti̯ā: рост, расти́ (см.). Ср. укр. рость, род. п. ро́сти "произрастание", рощ, род. п. ро́щи – то же.
ראש /рош – «головной, главный, царский, божественный» - в священных рощах находился Бог Баъл – בעל – «Хозяин».
Священные рощи активно вырубались как жрецами Яхве в Палестине, так и жрецами Иисуса на Руси и в Европе.
רשע/раша – «злодей, признанный виновным»
Эти противоположные вроде бы понятия связаны священными Рощами, где обитали предки, Боги, куда приходили за разрешением проблем, где гадали на счастье, где судили подозреваемых. И если такой подозреваемый не выдерживал испытания (Отцом-огнём или Матерью-водой) он признавался Злодеем.
Может быть приверженность Священным Рощам и дали название стране России – Russia/Раша – как от корня ראש , так и от корня רעש , так и от корня רשע.
Город Орша – это – חורשה/ [horsha] – «дозволенное» (здесь же и слово «маршал») важнейший город на пути из «варяг в греки», в нем дозволялось соорудить судно, чтобы сплавиться вниз по Днепру. Такой же город и Варшава – הרשה /арша
Роща
Ртуть
רטוט /ритут – «дрожание, колебание». Видели когда нибудь каплю ртути? Она дрожит, колеблется. «Подвижный, как ртуть»! (cм. http://shkolazhizni.ru:80/archive/0/n-23869/ )
Рубаха, рубашка
Фасмер: руба́ха от руб, руби́ть (см.), ср. Уленбек, РВВ 35, 177; Ильинский, РФВ 74, 121.
• РУБАХА — , рубашка (рубить?) ж. сорочка, кошуля, тельница; одежда из числа белья, надеваемая под низ, на тело. Русская рубаха, косоворотка, с застежкой на левом плече; немецкая, круглая, хохлацкая, с запонкой или завязкой на душке. Детская… (Толковый словарь Даля)
«Роба» - «матросская просмоленная рубаха», которую носят Рыбаки, добывающие множество рыб.
Рыбаков тоже очень много и надо много роб, рубах.
[רבה]- /רבה/руба – «быть многочисленным, умножать» (богатство).
Ношение вышитой невестой или женой рубахи ведёт к умножению достояния или является знаком плодовитости ----- «Рубаха-парень» --- פרן /паран = «плодовитый»
רבך /рубаха = « размножение твоё». Знак «рыбы» на «руке Фатимы» - знак размножения, богатства.
רבה השקה /руба ашка = «увеличиваться, размножаться, распространяться + изливать» (семя, благодеяние божие)
"руби их в песи, круши в хузары"
Откуда быть пошло "руби их в песи, круши в хузары"? Пикуль и многие другие авторы подозревают, что это боевой клич ГУСАР. Никто не может объяснить это толково, но чувствуют, что здесь не обошлось без евреев. Один антисемит даже предложил такой вариант: " Руби их в пейсы, круши их хазар.. Прям какой-то хмельницкий погром. На самом же деле, конечно без иврита не обошлось, так как все слова - ивритские:
התרבה הזה פושעים, כרעש! הוא שר )!//итробе хазе пошеим, краъш! Ху сар = "Руби этих нечестивцев, круши ("буйствуй")! Он царь ! "
В раннесредневековой Венгрии самыми лучшими войсками были израэлиты – Ковары (кобары) – от קבר /кавар – «могила» (они поклонялись гробовой змее - кобре) израильтяне, не захотевшие переходить в христианство и иудаизм и поэтому откочевавшие в Венгрию. От Кобар – русское слово «коварный», так как они пользовались коварной тактикой заманивания противника в засады, убегая, они поворачивались и на полном скаку стреляли из луков.
Рубль, Рупь, рупия (инд.)
Руби, рубль
Рубли – куски серебра в 196 г, отрубленные от серебряного прута. Затем из этого куска (מנטח/минетах) чеканили монету.
הרבה/арбе – "много"
רבוי/рибуй – "1. размножение, увеличение, прирост; 2. множество, большое количество". Первые рубли делались так: брался толстый прут серебра и разРУБался на множество (большое количество) точных кусков, каждый из которых весил определённое количество кусочков точно определённого веса. Так делали в Вавилоне, в Финикии, когда ещё не изобрели монету: נתח/нетах – "отрезанный кусок", מנתח/минетах – "из отрезанного куска". Брали отрубленный кусок (рубль) и ударяли по нему чеканом, из рубля получалась "монета".
Ругаться, РУГань
רגז//рогез – "гнев, возмущение". Отсюда же и фамилия Рогозин (глава правонационалистического движения "Родина"-2005г. – всё время бранится и ругается) . От перестановки букв произошло слово "ГРоЗный".
А в украинском языке "руга" имело хождение вплоть до начала 20 века и обозначало "земельный надел" передаваемый обществом на время церковнослужителю.
Руда
Название древнейшего города Шумера - Эреду. На иврите ארד/арад - "Бронза". Чтобы сделать бронзу, нужна Руда, состоящая из меди и олова, которые по-видимому привозились в Эреду по морю (город стоял на берегу современного Персидского залива).
А в городе Эреду выплавлялась БРОНЗА. Город Эреду был городом металлургов-мудрецов, учёных.
На иврите слова איש ארדו /иш эрду - дословно "человек Эреду" означает… "Интеллигент". Во как!!
А в Израиле есть город ערד /Арад, который находится вблизи от медных рудников. Какое же отношение слово ערד имеет к медным рудникам?
На шумерском языке слово «УРУДУ» означает «РУДА, медь», причём руда медная, а медь – КРАСНОГО ЦВЕТА. Отсюда и слово «рудый» - «красный, рыжий».
На современном иврите слово ערד /эред означает «разрыхлил» . При добыче руды и при её подготовке в шихту делают рыхление, дробление. Слово ערד /арад – «прогонял». Кого прогонял? Однокоренное слово ערוד /арод означает… Осла, точнее «дикого осла, онагра», которого и одомашнили первым среди всех животных, исключая, наверное, овцу и собаку. Именно на ослах транспортировали Руду, чтобы делать благородную (буква א /алеф !) ארד /эред – «бронзу», которая в древнем Китае ценилась выше золота (из-за трудности добычи и доставки драгоценного олова, а также из-за того, что из бронзы делали колокола, которые издавали «Голос Бога» - קול הכולל/кол а-колель – «Голос Всеобъемлющего»).
{кстати, русское слово «Урод» как раз и означало… мула – помесь осла и лошади, а в Польше словом «урода» называется… красавица!}.
Места, где хранили драгоценную Руду – шихту для изготовления бронзы – и где стояли вьючные ослы и мулы, хорошо охраняли, эти места укрепляли, стоили укрепления, крепостцы. Такая крепость в Средней Азии называлась… УРДА. Есть такое место и в моём родном Ташкенте, где стояло укрепление на въезде в Старый Тошкент (на берегу древнего канала Анхор).
Слово «Руда» связано с ещё одним иЪвритским корнем – [רעד] – רועד /род – «Дрожу, трепещу». Когда руду раскаляют в Горне, она как бы дрожит, трепещет, превращаясь в железо.
Именно с корнем [רעד] связано имя древнеславянского Бога Рода, изображаемого в виде… трепещущего фалла, который рождает. Руда, расплавляемая в кузнечном Горне трепещет, дрожит (загляните в мартеновскую печь и вы увидите трепетание духов огня).
Ружьё (см. Оружие)----- [רעש]
В белорусском языке есть слово "ружа", которое есть синоним понятию "земля". Земля – это «прах, порох» - זה מלא /зе мла = «это наполняемо». Ружьё тоже наполняют порохом, зарядом, пулями. Ружьё при выстреле делает отдачу, качается, трясётся, производит стРАШный шум.
רועש /руш – «делаю шум, трясусь, как и земля при землетрясении», всё РУШится.
רועש יו /руш Ё = « делаю шум, трясусь + Бог». רעש /раъш – «шум, землетрясение»
Rouge/Ружъ – фр. «красный» - цвет огня и крови, производимыми ружьём.
Рука
Фасмер:
рука
вин. ед. руку, укр., блр. рука, др.-русск. рука, ст.-слав. χείρ (Остром., Map., Зогр., Супр.), болг. ръка, сербохорв. рýка, вин. см. образ, словен. róka, чеш., слвц. ruka, польск. ręka, в.-луж., н.-луж. ruka. || Родственно лит. rankà, вин. rañką "рука", лтш. rùoka, др.-прусск. rancko, вин. rānkan, связанным чередованием с лит. renkù, rinkaũ, riñkti "собирать", parankà "сбор, собирание"; см. Лескин, Аbl. 340; Мейе, Ét. 255; Улашин, WuS 2, 200 и сл. (с параллелями из арго); Траутман, BSW 237; Apr. Sprd. 413; M. — Э. 3, 580. Иначе, но менее удачно, объясняет происхождение слова Миккола (IF 23, 120 и сл.), который сближает это слово с др.-исл. vrá ж. "угол", vrangr "кривой, косой", ср.-нж.-нем. vrange "дуга". [См. еще Махек, Etym. slovn., 428. Мысль о том, что слав. слово заимств. из балт., высказал Бернштейн (см. его "Очерк сравнительной грамматики слав. языков, Введение". — Т.]
После Фасмера, попробуем покопаться в собственном “моах”.
1. ארוכה /аРука – «удлинение, продолжение; длинная». “У нас длинные руки” – “мы тебя достанем, всюду повлияем на твою судьбу, мы вычерпаем тебя” – דלי /дли – «ведро, черпать, в пер. смс. – “судьба”» - דלין נעי /длин ный = «судьбоносный + движение, приход мой»
2. רע /раъ – «ближний»; רעך /раъха// руха /// рука – «ближний твой»
Рукой бьют. «Возложил на него свою тяжёлую руку». {Отсюда и כפה /1.капа, 2.кипа – «1.-кисть руки 2. купол (неба), ермолка-шапочка, выражающая покорность Богу »}.)
3. רע הכה /раъ ука//ру ука = «плохим + был бит [נכה]» «Чем я только не бита. Палкой – бита, кочергой – бита, об печку – бита…» («Женитьба Бальзаминова», Сваха в исполнении Л.Н. Смирновой)
4. רע הכה /реа ука//ру ука = «ближним + был бит» - выражением дружбы или приятельства всегда был и есть жесть битья рука об руку. При заключении сделки купцы в знак окончания торгов и согласия друг с другом в цене били друг друга по рукам. Выражение радости и довольства является рукобитие-рукоплескание.
5. רא הכה /рэ ука = «смотри, был бит, был убит». В древнем Египте у убитых врагов отрезались для счёт убитых врагов правые руки (если враг был обрезан, а фалл принадлежал не фараону, а Б-гу) и фаллы (если не обрезан ). נע הכה /на ука – «подойди, + будешь бит» - «будет тебе наука».
6. «РУКА» - רא הכה /рэ ука = «смотри, побью» (показывая кулак!).
7. רעה הכה /рэа ука = «правил + был бит » . Рука божия – ייד /йид = «он будет рукой божьей» = «Еврей» (יד /йад – «рука»). Йиды носят кипы – כפה /капа – «длань {די לנו /ди лану = «который (на) нас»}, рука, а כפה /кипа – «шапочка, ермолка, символизирующая длань Бога на голове у йида»» - «Тот, на ком рука божия – כפה /кипа» --------- שייד /шейид//жид = «Тот, кто (носит) руку божию»
8. [רקע] – רוקע /рокеа = «растягиваю» - рукой растягивают, натягивают: тетиву на луке, поводья на лошади, ремни и т.д.
9. Рука
רעעך /рааъха// руука = "разбивание, сокрушение твоё"
На церковнославянском языке РУКА произносится как РУЦА – «Руца божия».
10. רצה/рце – "хоти", "вырази желание" /раца – "выразил желание, хотел". רוצה/роцэ/роца – "хочет" (н.вр. м.р. и ж. р.). Т.е. «Рука божия – промысел божий» - это желание. Бог управляет человеком посредством желаний.
11. רוצה /руца – "то, посредством чего исполняется наше желание, воля" (см. также рык, рыцарь, выразить).
12. [רצץ] – רוצץ /роцец = «1. разбиваю 2. притесняю»
13. [רעץ] – רועץ /роэц = «сокрушаю» - רועצה /руца = «сокрушаю» в ж.р.
14. [רעה] – רועך /роэха = «пастьба твоя»; «правление твоё»
15. רוח /руах – «дух божий» - Дух божий в нём, а рука божия на нём». Ишмаэль –сын Исаака – «он будет [между] людьми, [как] дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него (Быт.16:12) »
16. רוח /ревах//Рух – «1. промежуток, интервал 2. расстояние». Старинные мера длины – «рука», «локоть». רוחה //рухха - «расстояние» в длину руки.
Руки вверх
(как бы «сдаюсь», надеясь на Небо, что оно защитит меня и пошлёт милосердие гонителям )
«Человек же этот, передав свой дорожный посох одному из товарищей, сказал, подняв руки кверху, как бы для клятвы:
— Свидетельствую перед Иеговой, что золото не у меня, а у него!» (А. Куприн. «Суламифь»)
РукоПоЖатие
Рука = Руца – а) רוצה /роце = «хочу» - [רצה]
б) רועץ/руц – «сокрушаю» - [רעץ]
1. רצוי פה שת יה /рацуй по шат Ие = «умиротворение + здесь + основа + бог»
2. רועצי פה שטוי /руци по шатуй = « сокрушение моё + здесь + высмеивание, вышучивание» - шуточное рукопожатие – слишком больное, чтобы высмеять противника, поставить его в глупое положение; (вспомним рукопожатия Шурика из к-ф «Кавказская пленница»)
3. רכ פה שטוי /рах по шатуй = «мягкий + здесь + высмеивание» - слишком мягкое рукопожатие показывает, что это высмеивание, чтобы поставить в унизительное положение
4. רוחו פה שת יה /рухо по шат Ие = «чувствовать облегчение для него, быть общепринятым для него + здесь + основа + Бог» - «они в знак примирения облегчение пожали друг другу руки»
Румянаרמי\רמה -----
Румяна, косметич. препараты для подкрашивания кожи и гримировки.
רמה נע/рума на – «был обманут + (импульс)«давай».
רמה/рима – «обманывал». В Англии в ХVIII ВЕКЕ был принят закон, по которому невесте запрещалось накладывать румяна и другую косметику. Если же ОБМАН был обнаружен после свадьбы, брак считался недействительным. В то же время на Руси женщина, не наложившая румяна на свадьбу или на какое-нибудь торжество, считалась опозоренной.
Руны------ רננ
רננה/renana -"ПЕНИЕ, ЛИКОВАНИЕ, МОЛИТВЫ РАДОСТИ".
רנה/РИНА, רנן /РЕНЕН – "пение, ликование, громкая радость"
התרוננו/хитРОНАНУ - "мы пропели, проскандировали", т.е "прочли хитрые руны". (Чувствуете – тут тебе и слово "хитрый", т.е. "сложный, мудрый", и даже современное слово "хит")
רן /ран – «пел, ликовал,радовался». Певцы назывались «аэды», а עד /эд – «свидетель». העד /Аэды [עוד] были {якобы} свидетелями подвига героя и пели ему славу.
רועע נא /роэа на = «1. восклицать, громко приветствовать 2. кричать, трубить + молиться»
רעיון/ рэайон = « идея («руна»). Здесь может быть смешение двух корней: רענן/реанен – «освежать, делать полным сил» и רעי/Раи – «пасти скот, руководить; корень [רוע] – רועע /роэа – «1. восклицать, громко приветствовать 2. кричать, трубить» (ср. французское Roi/Руа –«король»)».
Итак, слово РУНЕН, РУНА - семитское. Руны использовали для записи песен, для скандирования (Скандинавия - страна скальдов!) былин и баллад, каковой и являются Старшая и Младшая Эдды, для записи учения Бэъла - Торы.
Теперь посмотрим на изображение древнейшего алфавита, который называется финикийским или АРАМЕЙСКИМ. На арамейском языке говорили на всём Ближнем востоке, на нем говорил Исус-по арамейски Йешуа. Сравним изображения букв арамейско-финикийского алфавита и рун. Полное тождество. Кто не верит - поищите в интернете сайт руны и сайт развитие арамейского письма.
Руслан Распространённое на Кавказе и очень древнее имя Рош-алан Глава аланов ראשעלן ראש
Имя Руслан, как имя былинное, привлекало поэта-пророка А.С. Пушкина (Поэма "Руслан и Людмила"). Руслан не имя, а, скорее, титул, такой же как Владимир (Баальдимар – Хозяин-господин)
Русло Рс Ложе реки, в пределах которого течёт вода. Русло как бы разрешает воде течь в определённых границах. Аршаа Разрешение הרשאה רשה
В праславянском языке река называлась РУСА, означающем ложбину. От этого же праславянского корня РУС образовано слово русалка. В древнеиндийских гимнах "Ригведы" упоминается мифическая река RASA, "великая матерь", текущая на дальнем северо-западе, на старой родине. Буква "ש" обозначала как звук "Ш", так и звук "С". Если город Таруса стоит в русле реки, то это верно.
Русь, Русы, Россы, русский---------------- רסס
1. רסס/рисес – "распылять, разбивать на кусочки"
2. רוסס/ русас //русс– "был разбрызган; Был разбит вдребезги "
3. Русские как раз и есть "славяне" (подневольные - slaves), а вот РУСЫ (руссы) - выходцы из стран Балтии - не славяне. Русы от ивритского слова רעש /раъш //русс = "потрясать, шуметь, трясти".
4. רעעו סע /рауъ саъ// руу саъ = «разбил, сокрушил его + езжай» - Рус князь Игорь разбил византийское войско, прибил свой щит на врата Цареграда, взял выкуп, заключил договор 944 г. и уехал на своих кораблях.
5. ראש /рош // росс (произношение ефремлян)– «главный, головной, царский; божественный»
Я. Кеслер (http://www.supernovum.ru/public/index.php?doc=54 )
Теперь о средневековых русских. Русские – это не только часть балто-славян, носителей единого языка. Это вообще все негородское население не только Восточной, но и Центральной, и даже части Юго-Западной Европы, говорившее на одном общем (= праславянском) языке. И далеко не случаен гениальный “латинский” эпиграф Пушкина ко 2-ой главе “Евгения Онегина”: “O Rus!” (т.е. дословно с латыни: “О, Деревня!”), т.е. “О, Русь!”.
Слово Русь идёт через латинское Rus - "деревня". А латинское, и русское Rus - от ивритского רוסס /русас - "разбрызгиваю, как капли росы", т.е. те же деревни, разбросанные между пустых пространств.
Слово Русы - господствующий слой в Русском каганате Х века - от ивритского ראש /рош или в произношении ефремлян - "Росс" - "Главный, головной, царский, от Бога". Ефремляне были одним из колен Исраэля, которые ещё до Х века построили на территории будущего Русского каганата каганат Козарский (хазарский) - от הזהר /ха-Зоар - "Сияющий, сиятельный". Израильтяне приходили на территорию Восточной Европы двумя путями. Более древние - ещё в VI веке до н.э. вместе со скифами, с которыми у них был братский союз - БРИТ - народ Рош - Народ верховного князя вселенной - т.е. Бога.
Другая волна - израильтяне из колена Дан - шла по водному пути - из Поморья и из Дании, где у них была главная база - КопенГаген (в переводе "Головная крыша" - эллинг для ремонта судов - Копфен Гаген). Даны основали ряд государств на побережье Северного и Балтийского морей, у каждого из которых были гербы в виде льва. Такой же герб был у Чехии, городов Львов, Владимир и личный герб Александра невского.
У княжества Александра невского был герб Погоня - всадник с мечом - это символ Бога Бел-Мардука -מר דק - Господь неба. Тот же Хозяин неба - Имя Хозяина - Бааль - изображён на Московском гербе - т.н. св. Георгий. Имя "Георгий означает " "Организатор, Творец" (но не земледелец!!). Даже в слове ОРГанизатор тот же корень, что и в имени геОРГий - אורג /Оръг - "Тку, создаю". Этот же корень - в слове ДемиУРГ - די מאורג /ди миОръг = "Тот, кто ткёт (организует нити в ткани)".
Да, а обидное слово "Чухня", относящееся к простым мужикам, которые даже и молится не умеют, происходят также из иврита - צוח נא /цевах наь // цух ня = "крик, вопль, галдёж + молитва, просьба" или צוח נע //цух наъ = "крик, вопль, галдёж + двигай, гони", т.е. точно подходит под определение НАРОДА - נע רודה /на родэ = "Двигай + властвую, подчиняю, попираю". Вспомним, как народ гнали на строительство Санкт-Петерсбурга. Также мужиков гнали и на любое строительство. Ну, не нагонишь народ, не построишь ни крепость, ни город. Такова история.
А жиды, оказывается, - Это Божье Семя!!
слово שדא /шъда означает на арамейском языке : 1)брызгать, окроплять {רסס /русас – разбрызгивать, окроплять, отсюда – «Русь»}; 2) бросать, кидать (как сеятель разбрасывает семена!); 3) бросание; 4) заброшенный.
Бог, как сеятель, разбросал по миру своё Семя – Русь - Жидов, для того, чтобы они там, на местах стали ЕВРЕЯМИ – יבראי /Йеврэй – «Он очистит, вылечит, сотворит».
Народ, живущий разбросано, на огромной территории – в маленьких городках и хуторах. Население в ХII в. – не более 3 млн. человек от Владимира до Киева. При Петре I население всей России (от Балтики до Амура) – 17 млн. человек
Прошу обратить внимание на иъвритский и русский корень. И там, и там –удвоение буквы "СС". ЛЮДИ на Руси всегда жила раздроблено – то ли по хуторам и деревням-градам, между которыми были огромные незаселённые пространства, то ли по княжествам, которые всегда ссорились и воевали друг с другом, а полон продавали в рабство («slave=раб»). Раздробленно русские люди живут и между собой – к сожалению, никто так не ненавидит соседей и ближних, как Русские, и грузины (если они называют себя именно «грузины» , а не «картвели») .
РУСЬ – от רוסס /росас//росс – «обрызгиваю, окропляю».
רסס / РУСАС – «1. был опрыснут, был окроплён 2. был распылён»
Окропление применяется при освящении предметов и людей. Окропляют святой водой в христианстве и, по видимому, в более ранних ведических культах.
Брокгауз: Окропление или обливание, форма совершения таинства крещения, допускаемая православной церковью лишь в крайних случаях, в виде исключения из общего правила. В катол. церкви крещение вообще совершается через обливание.
Именно потому, что окропление применялось до православного культа – окропление всего войска сразу перед битвой – оно допускается православной церковью лишь в крайних случаях!!
Отсюда и термин – «Святая Русь» - т.е. «окроплённое святой водой войско»
ראש /рош // Росс – «Главный, головной; Царь, Бог». Колено исраэля – ефремляне-эфраимляне – не выговаривало звук «Ш», а вместо этого говорили «СС»: Однако именование «рош», указывающее на главизну, первенство этого колена, на диалекте самих ефремлян (колено Ефрема-Эфраима/Иосифа) произносилось как «росс», или «рось», так как в их выговоре нормативный звук «ш» заменялся диалектным «с»:
И перехватили галаадитяне переправу чрез Иордан от ефремлян, и ко- гда кто из уцелевших ефремлян говорил: «Позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: «Не ефремлянин ли ты?» Он говорил: «Нет».
Они говорили ему: «Скажи: шибболет», а он говорил: «Сибболет», и не мог иначе выговорить. (Суд. 12, 5–6)
Слово "Русич" означает "Потомок Русса"--- от ראש יצא /рош ицэ// росс ицъ = "Главный, царь, Б-г + вышел, изошёл". Таковы и окончания отчеств, и окончания сербских фамилий - "ич" - от יצא ицъ - "вышел, изошёл".
Слово "Словен" - это סלאו בן /сло бен // сло вен = "ценное его + сын"
А слово "Немцы" - от נאם יצא /наам ицэ = "Называет, имеет имя + вышел", т.е. "немцы" отнюдь не немые, а люди имеющие имена, доставшиеся им от предков. Словены же - сыны тех, кто приплыл на драккарах по Балтике и ВОШЁЛ в Неву (слово "Наво" - "Мы войдём"), а затем основал Старую Руссу и Новгород.
И Язык "немецкий " не чужой НАМ, так как состоит из тех же самых ивритских корней, что и аккадо-шумерский, что и иврит, и аравит, и арамит и многие другние языки ЕВРазии.
Русы-варяги НЕ были иудаистами - в религиозном смысле этого слова, но находились между тем "под шатром Шема", т.е. под влиянием израильского военного и религиозного мировоззрения. Поняли? Нет??
Тогда скажу ещё одно:
Первоначальные Хазары-израильтяноскифы ТОЖЕ были НЕиудаистами, они были Тенгрианцами (от ивр. Тен-Гри - "дай храбрость, дай отвагу, злость"). Тенгри – Верховное божество неба – תנגרי /теНгри = «Ты изольёшь мне, для меня», дашь дождь («Даждь-бог» - דאה שדי /даа шаддай // да шди = «Летающий + Всемогущий»)
Все имена греческих (Зевс и др.), римских (Юпитер и др. ), славянских (Перун, Сварог и др. ) и индуистских богожеств расшифровываются только при помощи семитских, ШЕМИТСКИХ, слово-корней мыслеформ.
10/12 израильского народа были НЕ иудеями, а ... ведистами!!
Именно они постоянно воевали см иудеями. Кстати, первых христиан они расценивали как враждебных им ИУДЕЕВ, поэтому с таким ожесточением грабили церкви и убивали монахов и клириков. От этого же и постоянные погромы рыцарскими орденами иудаистов на берегах Рейна и Эбро («Ивритская-еврейская река» в Испании).
Поэтому в английском языке слово Russia произносится как «Раша» ----- רשע /раша – «злодей, грешник».
В 13 веке они не надолго стали христианами, но не захотели обожествлять Римского папу (также, как и иудеи!!) и стали поголовно протестантами – англиканами, лютеранами, кальвинистами, евангелистами...
o Русские - это рабы Руссов (http://gidepark.ru/post/article/index/i ... bscription ).
А СЛАВЯНЕ - это SLAVES/слэйвз = "Рабы".
Дело в том, как СЕБЯ называть...
Слова имеют СИЛУ.
Это и ещё реальную историю Разбрызганной, разбитой по каплям России {רוסס יה /росъс Ия = "Разбил, разобщил, разбрызгал, как капли росы + Бог "} надо знать каждому!
Хотите стать ГЛАВНЫМИ? Тогда говорите - "Я - РОСС" {יאה ראש /Яэ Рош// Я - Росс = "Достойный, красивый + главный, царь, Б-г"}, а не "РУССКИЙ"!!
РусСкий
רעש שקי / רועש שקי /рош Шкай = «Шумлю, бушую + Проливать, изливать;
ראש שקי / רואש שקי /руш Шкай = «Главенствую, первенствую + Пролитый, излитый [Богом]; Но это всё про Русь с Балтики, которые, впрочем, тоже израильтяне, но из колена Дан.
О русских и России
Вот что писал Маврикий Стратег на рубеже VI–VII веков нашей эры о племенах наших предков, славян и антов:
“Так как между ними нет единомыслия, то они не собираются вместе, а если и соберутся, то решенное ими тотчас же нарушают другие, так как все они враждебны друг другу и при этом никто не хочет уступить другому”.
Обычно так характеризуют еврейский кагал – собрание в синагоге. Но здесь – славяне и анты!!
Приводимое выше רוסס יה /росъс Ия может быть переведено, как «рассеиваю + Бог»
Видные российские деятели (С. Соловьев, Б. Чичерин, Н. Шелгунов и др.), конечно же, не могли не отметить это явление. Вот достаточно типичное для всех высказывание В. Соловьева:
“Склонность к розни и междоусобиям, неспособность к единству, порядку и организации были всегда, как известно, отличительным свойством славянского племени”.
А вот мнение – не мнение, а крик души! – неизвестного нам автора некролога на смерть историка Н. Костомарова (1885 г.):
“Что-то роковое есть в нашей русской жизни, какое-то постоянное разделение общества на две группы... Вражда внутренняя вечно жива, вечно раздувается, вечно растет и зреет. Можно всегда вперед сказать, что каждое явление русской жизни вызовет два диаметрально противоположных чувства и всегда накопит новую вражду. Только поверхностный взгляд не видит, что это черта – коренная, общая черта, общее свойство русского характера – везде видеть подвох, везде заподозривать опасность…”.
Можно было бы не приводить других примеров, все они говорят о том же, но как не упомянуть Артемия Волынского, тяжкими мучениями и смертью выстрадавшего свой афоризм: “Нам, русским, хлеб не надобен, мы друг друга едим и с того сыты бываем”.
Разбегаться врозь... Жить врозь... Думать врозь...
Таково одно из коренных свойств “второй философии” нашего национального характера – склонность к розни. Было бы, однако, неверно представлять, что жизнь не выработала ей противоядия. Иначе государство, раскинувшееся на огромной территории и раздираемое противоречиями, не смогло бы нормально развиваться и просто существовать. Против этого давно было известно одно сильнодействующее, но суровое средство, однако это средство нравилось нам еще меньше, чем сама болезнь.
“КАЖДЫЙ ИЗ НАС – БАТЫЙ”
В 90-е годы прошлого века, например, при выборе пути, по которому хотелось бы направить Россию, кем-то предлагался японский вариант, на что, как мне помнится, Аркадий Вольский заметил: “А где мы возьмем столько японцев?”
Уж слишком много зла в русском мире. И это зло идёт от неосторожности со словом. Уч-тите, что Русское слово, так же как и Слово на Иврите, обладает гигантской силой. Неда-ром в России самым тяжким наказанием каралось преступление "Слово и дело". Береги-тесь злых и грязных слов,направленных на своих ближних - за это вы будете неминуемо наказаны.
Одновременно должна восторжествовать Божеская Справедливость. Кровь за кровь, Смерть за смерть (конечно без превышения необходимой обороны). Ты украдёшь - у тебя украдут. Ты сделаешь ДОБРО - тебе сделают. Всё завязано в один узел.
А Ванга пророчествовала так:
«Вернется старая Россия
и будет называться так же, как и при святом Сергии...
שאן /шаан = «шуметь» - т.е. это «громовое место», «место, где Небо отвечает раскатами грома».
שאני /шане = «иной, другой, иначе», т.е. «иной мир, где всё другое, всё иначе». Есть выражение – בדליכא שאני /бидлека шане –(арамейск.) - «на нет и суда нет», «суд» - это не обычное «דין /дин», а שאני /шане, который отражает Бога неба Ана.
Думаю, что в древности это место называлось «בית שאן /бейт шеАн = «Дом Шана – Дом, где Небо отвечает». Это место известно с древнейших времён и там, конечно, был храм Бога Неба Ана, где жертвователь получал ответ.
// И дом Израилев семь месяцев будет хоронить их, чтобы очистить землю. // И весь народ земли будет хоронить их, и знаменит будет у них день, в который Я прославлю Себя, говорит Господь Бог" (Иез 39:1, 4, 6, 7, 11—13). (http://slovari.yandex.ru/dict/religion/ ... 0%BE%D1%88 )
Бейт-Шеан, по-видимому, был отдан скифам за помощь Израилю в освобождении из ассирийского рабства, так как скифы способствовали разгрому Ассирии, хотя в конце её сопротивления воевали уже против её заклятого друга-врага – Вавилона. Именно в Бейт-Шеане был заключён священный союз – ברית /брит («братский союз») между народом Рош и Израилем, в результате чего израильтяне появились на просторах Скифии после отступления туда скифов и израильтян, присоединившихся к ним.
Бейт-Шеан был отдан скифам для того, чтобы они могли погребать там своих умерших и погибших, а значит, по правилам древним, это уже была его исконная земля. По закону древности, там, где находились отеческие могилы, там и родина. Поэтому прародиной руссов (народа Рош\ראש) является Бейт-Шеан.
Израильтяне-ведисты, как и скифы, были врагами Иудеи (по религиозным разногласиям), поэтому были прокляты Иезикиилем.
רוש /рош – «яд»
Геродот в книге I Клио пишет:
104. От озера Меотиды до реки Фасиса и страны колхов 30 дней пути для пешехода налегке. А от Колхиды до Мидии – не дальше, только между этими странами живет одна народность – саспиры. Минуя их, можно попасть в Мидию. Скифы во всяком случае вступили в Мидию не этим путем, но, свернув с прямой дороги, пошли верхним путем, гораздо более длинным, оставляя при этом Кавказские горы справа. Здесь-то и произошла битва мидян со скифами. Мидяне потерпели поражение, и их могущество было сломлено. Скифы же распространили свое владычество по всей Азии. { רוש /рош – «яд»}
105. Затем скифы пошли на Египет. На пути туда в Сирии Палестинской скифов встретил Псамметих, египетский царь, с дарами и просьбами склонил завоевателей не идти дальше. Возвращаясь назад, скифы прибыли в сирийский город Аскалон. Большая часть скифского войска прошла мимо, не причинив городу вреда, и только несколько отсталых воинов разграбили святилище Афродиты Урании84. Как я узнал из расспросов, это святилище – самое древнее из всех храмов этой богини. Ведь святилище на Кипре основано выходцами оттуда, как утверждают сами киприоты, а храм в Кифере воздвигли финикияне, жители Сирии Палестинской. Грабителей святилища в Аскалоне и всех их потомков богиня наказала, поразив их навеки “женским” недугом. И не только сами скифы утверждают такое происхождение их болезни, но и все посещающие Скифию могут видеть страдания так называемых энареев85.
106. 28 лет {623 – 595 гг. до н.э.} владычествовали {ראש /рош – «главенствовать, властвовать»} скифы в Азии и своей наглостью и бесчинством привели все там в полное расстройство { רוש /рош – «яд»}. Ведь, помимо того что они собирали с каждого народа установленную дань, скифы еще разъезжали по стране {רועש /рош – «трясу»} и грабили все, что попадалось {רשע /рашаъ – «злодей»}. Тогда Киаксар и мидяне пригласили однажды множество скифов в гости, напоили их допьяна и перебили. Так мидяне восстановили прежнее величие своей державы и еще завоевали Нин (как они завладели городом, я расскажу в другой части моего труда)86 и покорили ассирийцев87{О царствовании Киаксара сведения Геродота противоречивы: по одному варианту (173), гибель скифов произошла перед войной Киаксара с Лидией, а по другому (1106) — она непосредственно предшествовала завоеванию Нина (Ниневии).}, за исключением Вавилонской области.
Роща----------\ רשה \רשע\
חורשה/ 1.Хурша; 2. арша – «1. Роща; 2. Бог позволил, разрешил» - [רשה]- הרשה /иРша = «позволил, разрешил» - הו רשה /О рша = «Бог + разрешил, позволили»
Фасмер: ро́ща из *orsti̯ā: рост, расти́ (см.). Ср. укр. рость, род. п. ро́сти "произрастание", рощ, род. п. ро́щи – то же.
ראש /рош – «головной, главный, царский, божественный» - в священных рощах находился Бог Баъл – בעל – «Хозяин».
Священные рощи активно вырубались как жрецами Яхве в Палестине, так и жрецами Иисуса на Руси и в Европе.
רשע/раша – «злодей, признанный виновным»
Эти противоположные вроде бы понятия связаны священными Рощами, где обитали предки, Боги, куда приходили за разрешением проблем, где гадали на счастье, где судили подозреваемых. И если такой подозреваемый не выдерживал испытания (Отцом-огнём или Матерью-водой) он признавался Злодеем.
Может быть приверженность Священным Рощам и дали название стране России – Russia/Раша – как от корня ראש , так и от корня רעש , так и от корня רשע.
Город Орша – это – חורשה/ [horsha] – «дозволенное» (здесь же и слово «маршал») важнейший город на пути из «варяг в греки», в нем дозволялось соорудить судно, чтобы сплавиться вниз по Днепру. Такой же город и Варшава – הרשה /арша
Роща
Ртуть
רטוט /ритут – «дрожание, колебание». Видели когда нибудь каплю ртути? Она дрожит, колеблется. «Подвижный, как ртуть»! (cм. http://shkolazhizni.ru:80/archive/0/n-23869/ )
Рубаха, рубашка
Фасмер: руба́ха от руб, руби́ть (см.), ср. Уленбек, РВВ 35, 177; Ильинский, РФВ 74, 121.
• РУБАХА — , рубашка (рубить?) ж. сорочка, кошуля, тельница; одежда из числа белья, надеваемая под низ, на тело. Русская рубаха, косоворотка, с застежкой на левом плече; немецкая, круглая, хохлацкая, с запонкой или завязкой на душке. Детская… (Толковый словарь Даля)
«Роба» - «матросская просмоленная рубаха», которую носят Рыбаки, добывающие множество рыб.
Рыбаков тоже очень много и надо много роб, рубах.
[רבה]- /רבה/руба – «быть многочисленным, умножать» (богатство).
Ношение вышитой невестой или женой рубахи ведёт к умножению достояния или является знаком плодовитости ----- «Рубаха-парень» --- פרן /паран = «плодовитый»
רבך /рубаха = « размножение твоё». Знак «рыбы» на «руке Фатимы» - знак размножения, богатства.
רבה השקה /руба ашка = «увеличиваться, размножаться, распространяться + изливать» (семя, благодеяние божие)
"руби их в песи, круши в хузары"
Откуда быть пошло "руби их в песи, круши в хузары"? Пикуль и многие другие авторы подозревают, что это боевой клич ГУСАР. Никто не может объяснить это толково, но чувствуют, что здесь не обошлось без евреев. Один антисемит даже предложил такой вариант: " Руби их в пейсы, круши их хазар.. Прям какой-то хмельницкий погром. На самом же деле, конечно без иврита не обошлось, так как все слова - ивритские:
התרבה הזה פושעים, כרעש! הוא שר )!//итробе хазе пошеим, краъш! Ху сар = "Руби этих нечестивцев, круши ("буйствуй")! Он царь ! "
В раннесредневековой Венгрии самыми лучшими войсками были израэлиты – Ковары (кобары) – от קבר /кавар – «могила» (они поклонялись гробовой змее - кобре) израильтяне, не захотевшие переходить в христианство и иудаизм и поэтому откочевавшие в Венгрию. От Кобар – русское слово «коварный», так как они пользовались коварной тактикой заманивания противника в засады, убегая, они поворачивались и на полном скаку стреляли из луков.
Рубль, Рупь, рупия (инд.)
Руби, рубль
Рубли – куски серебра в 196 г, отрубленные от серебряного прута. Затем из этого куска (מנטח/минетах) чеканили монету.
הרבה/арбе – "много"
רבוי/рибуй – "1. размножение, увеличение, прирост; 2. множество, большое количество". Первые рубли делались так: брался толстый прут серебра и разРУБался на множество (большое количество) точных кусков, каждый из которых весил определённое количество кусочков точно определённого веса. Так делали в Вавилоне, в Финикии, когда ещё не изобрели монету: נתח/нетах – "отрезанный кусок", מנתח/минетах – "из отрезанного куска". Брали отрубленный кусок (рубль) и ударяли по нему чеканом, из рубля получалась "монета".
Ругаться, РУГань
רגז//рогез – "гнев, возмущение". Отсюда же и фамилия Рогозин (глава правонационалистического движения "Родина"-2005г. – всё время бранится и ругается) . От перестановки букв произошло слово "ГРоЗный".
А в украинском языке "руга" имело хождение вплоть до начала 20 века и обозначало "земельный надел" передаваемый обществом на время церковнослужителю.
Руда
Название древнейшего города Шумера - Эреду. На иврите ארד/арад - "Бронза". Чтобы сделать бронзу, нужна Руда, состоящая из меди и олова, которые по-видимому привозились в Эреду по морю (город стоял на берегу современного Персидского залива).
А в городе Эреду выплавлялась БРОНЗА. Город Эреду был городом металлургов-мудрецов, учёных.
На иврите слова איש ארדו /иш эрду - дословно "человек Эреду" означает… "Интеллигент". Во как!!
А в Израиле есть город ערד /Арад, который находится вблизи от медных рудников. Какое же отношение слово ערד имеет к медным рудникам?
На шумерском языке слово «УРУДУ» означает «РУДА, медь», причём руда медная, а медь – КРАСНОГО ЦВЕТА. Отсюда и слово «рудый» - «красный, рыжий».
На современном иврите слово ערד /эред означает «разрыхлил» . При добыче руды и при её подготовке в шихту делают рыхление, дробление. Слово ערד /арад – «прогонял». Кого прогонял? Однокоренное слово ערוד /арод означает… Осла, точнее «дикого осла, онагра», которого и одомашнили первым среди всех животных, исключая, наверное, овцу и собаку. Именно на ослах транспортировали Руду, чтобы делать благородную (буква א /алеф !) ארד /эред – «бронзу», которая в древнем Китае ценилась выше золота (из-за трудности добычи и доставки драгоценного олова, а также из-за того, что из бронзы делали колокола, которые издавали «Голос Бога» - קול הכולל/кол а-колель – «Голос Всеобъемлющего»).
{кстати, русское слово «Урод» как раз и означало… мула – помесь осла и лошади, а в Польше словом «урода» называется… красавица!}.
Места, где хранили драгоценную Руду – шихту для изготовления бронзы – и где стояли вьючные ослы и мулы, хорошо охраняли, эти места укрепляли, стоили укрепления, крепостцы. Такая крепость в Средней Азии называлась… УРДА. Есть такое место и в моём родном Ташкенте, где стояло укрепление на въезде в Старый Тошкент (на берегу древнего канала Анхор).
Слово «Руда» связано с ещё одним иЪвритским корнем – [רעד] – רועד /род – «Дрожу, трепещу». Когда руду раскаляют в Горне, она как бы дрожит, трепещет, превращаясь в железо.
Именно с корнем [רעד] связано имя древнеславянского Бога Рода, изображаемого в виде… трепещущего фалла, который рождает. Руда, расплавляемая в кузнечном Горне трепещет, дрожит (загляните в мартеновскую печь и вы увидите трепетание духов огня).
Ружьё (см. Оружие)----- [רעש]
В белорусском языке есть слово "ружа", которое есть синоним понятию "земля". Земля – это «прах, порох» - זה מלא /зе мла = «это наполняемо». Ружьё тоже наполняют порохом, зарядом, пулями. Ружьё при выстреле делает отдачу, качается, трясётся, производит стРАШный шум.
רועש /руш – «делаю шум, трясусь, как и земля при землетрясении», всё РУШится.
רועש יו /руш Ё = « делаю шум, трясусь + Бог». רעש /раъш – «шум, землетрясение»
Rouge/Ружъ – фр. «красный» - цвет огня и крови, производимыми ружьём.
Рука
Фасмер:
рука
вин. ед. руку, укр., блр. рука, др.-русск. рука, ст.-слав. χείρ (Остром., Map., Зогр., Супр.), болг. ръка, сербохорв. рýка, вин. см. образ, словен. róka, чеш., слвц. ruka, польск. ręka, в.-луж., н.-луж. ruka. || Родственно лит. rankà, вин. rañką "рука", лтш. rùoka, др.-прусск. rancko, вин. rānkan, связанным чередованием с лит. renkù, rinkaũ, riñkti "собирать", parankà "сбор, собирание"; см. Лескин, Аbl. 340; Мейе, Ét. 255; Улашин, WuS 2, 200 и сл. (с параллелями из арго); Траутман, BSW 237; Apr. Sprd. 413; M. — Э. 3, 580. Иначе, но менее удачно, объясняет происхождение слова Миккола (IF 23, 120 и сл.), который сближает это слово с др.-исл. vrá ж. "угол", vrangr "кривой, косой", ср.-нж.-нем. vrange "дуга". [См. еще Махек, Etym. slovn., 428. Мысль о том, что слав. слово заимств. из балт., высказал Бернштейн (см. его "Очерк сравнительной грамматики слав. языков, Введение". — Т.]
После Фасмера, попробуем покопаться в собственном “моах”.
1. ארוכה /аРука – «удлинение, продолжение; длинная». “У нас длинные руки” – “мы тебя достанем, всюду повлияем на твою судьбу, мы вычерпаем тебя” – דלי /дли – «ведро, черпать, в пер. смс. – “судьба”» - דלין נעי /длин ный = «судьбоносный + движение, приход мой»
2. רע /раъ – «ближний»; רעך /раъха// руха /// рука – «ближний твой»
Рукой бьют. «Возложил на него свою тяжёлую руку». {Отсюда и כפה /1.капа, 2.кипа – «1.-кисть руки 2. купол (неба), ермолка-шапочка, выражающая покорность Богу »}.)
3. רע הכה /раъ ука//ру ука = «плохим + был бит [נכה]» «Чем я только не бита. Палкой – бита, кочергой – бита, об печку – бита…» («Женитьба Бальзаминова», Сваха в исполнении Л.Н. Смирновой)
4. רע הכה /реа ука//ру ука = «ближним + был бит» - выражением дружбы или приятельства всегда был и есть жесть битья рука об руку. При заключении сделки купцы в знак окончания торгов и согласия друг с другом в цене били друг друга по рукам. Выражение радости и довольства является рукобитие-рукоплескание.
5. רא הכה /рэ ука = «смотри, был бит, был убит». В древнем Египте у убитых врагов отрезались для счёт убитых врагов правые руки (если враг был обрезан, а фалл принадлежал не фараону, а Б-гу) и фаллы (если не обрезан ). נע הכה /на ука – «подойди, + будешь бит» - «будет тебе наука».
6. «РУКА» - רא הכה /рэ ука = «смотри, побью» (показывая кулак!).
7. רעה הכה /рэа ука = «правил + был бит » . Рука божия – ייד /йид = «он будет рукой божьей» = «Еврей» (יד /йад – «рука»). Йиды носят кипы – כפה /капа – «длань {די לנו /ди лану = «который (на) нас»}, рука, а כפה /кипа – «шапочка, ермолка, символизирующая длань Бога на голове у йида»» - «Тот, на ком рука божия – כפה /кипа» --------- שייד /шейид//жид = «Тот, кто (носит) руку божию»
8. [רקע] – רוקע /рокеа = «растягиваю» - рукой растягивают, натягивают: тетиву на луке, поводья на лошади, ремни и т.д.
9. Рука
רעעך /рааъха// руука = "разбивание, сокрушение твоё"
На церковнославянском языке РУКА произносится как РУЦА – «Руца божия».
10. רצה/рце – "хоти", "вырази желание" /раца – "выразил желание, хотел". רוצה/роцэ/роца – "хочет" (н.вр. м.р. и ж. р.). Т.е. «Рука божия – промысел божий» - это желание. Бог управляет человеком посредством желаний.
11. רוצה /руца – "то, посредством чего исполняется наше желание, воля" (см. также рык, рыцарь, выразить).
12. [רצץ] – רוצץ /роцец = «1. разбиваю 2. притесняю»
13. [רעץ] – רועץ /роэц = «сокрушаю» - רועצה /руца = «сокрушаю» в ж.р.
14. [רעה] – רועך /роэха = «пастьба твоя»; «правление твоё»
15. רוח /руах – «дух божий» - Дух божий в нём, а рука божия на нём». Ишмаэль –сын Исаака – «он будет [между] людьми, [как] дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него (Быт.16:12) »
16. רוח /ревах//Рух – «1. промежуток, интервал 2. расстояние». Старинные мера длины – «рука», «локоть». רוחה //рухха - «расстояние» в длину руки.
Руки вверх
(как бы «сдаюсь», надеясь на Небо, что оно защитит меня и пошлёт милосердие гонителям )
«Человек же этот, передав свой дорожный посох одному из товарищей, сказал, подняв руки кверху, как бы для клятвы:
— Свидетельствую перед Иеговой, что золото не у меня, а у него!» (А. Куприн. «Суламифь»)
РукоПоЖатие
Рука = Руца – а) רוצה /роце = «хочу» - [רצה]
б) רועץ/руц – «сокрушаю» - [רעץ]
1. רצוי פה שת יה /рацуй по шат Ие = «умиротворение + здесь + основа + бог»
2. רועצי פה שטוי /руци по шатуй = « сокрушение моё + здесь + высмеивание, вышучивание» - шуточное рукопожатие – слишком больное, чтобы высмеять противника, поставить его в глупое положение; (вспомним рукопожатия Шурика из к-ф «Кавказская пленница»)
3. רכ פה שטוי /рах по шатуй = «мягкий + здесь + высмеивание» - слишком мягкое рукопожатие показывает, что это высмеивание, чтобы поставить в унизительное положение
4. רוחו פה שת יה /рухо по шат Ие = «чувствовать облегчение для него, быть общепринятым для него + здесь + основа + Бог» - «они в знак примирения облегчение пожали друг другу руки»
Румянаרמי\רמה -----
Румяна, косметич. препараты для подкрашивания кожи и гримировки.
רמה נע/рума на – «был обманут + (импульс)«давай».
רמה/рима – «обманывал». В Англии в ХVIII ВЕКЕ был принят закон, по которому невесте запрещалось накладывать румяна и другую косметику. Если же ОБМАН был обнаружен после свадьбы, брак считался недействительным. В то же время на Руси женщина, не наложившая румяна на свадьбу или на какое-нибудь торжество, считалась опозоренной.
Руны------ רננ
רננה/renana -"ПЕНИЕ, ЛИКОВАНИЕ, МОЛИТВЫ РАДОСТИ".
רנה/РИНА, רנן /РЕНЕН – "пение, ликование, громкая радость"
התרוננו/хитРОНАНУ - "мы пропели, проскандировали", т.е "прочли хитрые руны". (Чувствуете – тут тебе и слово "хитрый", т.е. "сложный, мудрый", и даже современное слово "хит")
רן /ран – «пел, ликовал,радовался». Певцы назывались «аэды», а עד /эд – «свидетель». העד /Аэды [עוד] были {якобы} свидетелями подвига героя и пели ему славу.
רועע נא /роэа на = «1. восклицать, громко приветствовать 2. кричать, трубить + молиться»
רעיון/ рэайон = « идея («руна»). Здесь может быть смешение двух корней: רענן/реанен – «освежать, делать полным сил» и רעי/Раи – «пасти скот, руководить; корень [רוע] – רועע /роэа – «1. восклицать, громко приветствовать 2. кричать, трубить» (ср. французское Roi/Руа –«король»)».
Итак, слово РУНЕН, РУНА - семитское. Руны использовали для записи песен, для скандирования (Скандинавия - страна скальдов!) былин и баллад, каковой и являются Старшая и Младшая Эдды, для записи учения Бэъла - Торы.
Теперь посмотрим на изображение древнейшего алфавита, который называется финикийским или АРАМЕЙСКИМ. На арамейском языке говорили на всём Ближнем востоке, на нем говорил Исус-по арамейски Йешуа. Сравним изображения букв арамейско-финикийского алфавита и рун. Полное тождество. Кто не верит - поищите в интернете сайт руны и сайт развитие арамейского письма.
Руслан Распространённое на Кавказе и очень древнее имя Рош-алан Глава аланов ראשעלן ראש
Имя Руслан, как имя былинное, привлекало поэта-пророка А.С. Пушкина (Поэма "Руслан и Людмила"). Руслан не имя, а, скорее, титул, такой же как Владимир (Баальдимар – Хозяин-господин)
Русло Рс Ложе реки, в пределах которого течёт вода. Русло как бы разрешает воде течь в определённых границах. Аршаа Разрешение הרשאה רשה
В праславянском языке река называлась РУСА, означающем ложбину. От этого же праславянского корня РУС образовано слово русалка. В древнеиндийских гимнах "Ригведы" упоминается мифическая река RASA, "великая матерь", текущая на дальнем северо-западе, на старой родине. Буква "ש" обозначала как звук "Ш", так и звук "С". Если город Таруса стоит в русле реки, то это верно.
Русь, Русы, Россы, русский---------------- רסס
1. רסס/рисес – "распылять, разбивать на кусочки"
2. רוסס/ русас //русс– "был разбрызган; Был разбит вдребезги "
3. Русские как раз и есть "славяне" (подневольные - slaves), а вот РУСЫ (руссы) - выходцы из стран Балтии - не славяне. Русы от ивритского слова רעש /раъш //русс = "потрясать, шуметь, трясти".
4. רעעו סע /рауъ саъ// руу саъ = «разбил, сокрушил его + езжай» - Рус князь Игорь разбил византийское войско, прибил свой щит на врата Цареграда, взял выкуп, заключил договор 944 г. и уехал на своих кораблях.
5. ראש /рош // росс (произношение ефремлян)– «главный, головной, царский; божественный»
Я. Кеслер (http://www.supernovum.ru/public/index.php?doc=54 )
Теперь о средневековых русских. Русские – это не только часть балто-славян, носителей единого языка. Это вообще все негородское население не только Восточной, но и Центральной, и даже части Юго-Западной Европы, говорившее на одном общем (= праславянском) языке. И далеко не случаен гениальный “латинский” эпиграф Пушкина ко 2-ой главе “Евгения Онегина”: “O Rus!” (т.е. дословно с латыни: “О, Деревня!”), т.е. “О, Русь!”.
Слово Русь идёт через латинское Rus - "деревня". А латинское, и русское Rus - от ивритского רוסס /русас - "разбрызгиваю, как капли росы", т.е. те же деревни, разбросанные между пустых пространств.
Слово Русы - господствующий слой в Русском каганате Х века - от ивритского ראש /рош или в произношении ефремлян - "Росс" - "Главный, головной, царский, от Бога". Ефремляне были одним из колен Исраэля, которые ещё до Х века построили на территории будущего Русского каганата каганат Козарский (хазарский) - от הזהר /ха-Зоар - "Сияющий, сиятельный". Израильтяне приходили на территорию Восточной Европы двумя путями. Более древние - ещё в VI веке до н.э. вместе со скифами, с которыми у них был братский союз - БРИТ - народ Рош - Народ верховного князя вселенной - т.е. Бога.
Другая волна - израильтяне из колена Дан - шла по водному пути - из Поморья и из Дании, где у них была главная база - КопенГаген (в переводе "Головная крыша" - эллинг для ремонта судов - Копфен Гаген). Даны основали ряд государств на побережье Северного и Балтийского морей, у каждого из которых были гербы в виде льва. Такой же герб был у Чехии, городов Львов, Владимир и личный герб Александра невского.
У княжества Александра невского был герб Погоня - всадник с мечом - это символ Бога Бел-Мардука -מר דק - Господь неба. Тот же Хозяин неба - Имя Хозяина - Бааль - изображён на Московском гербе - т.н. св. Георгий. Имя "Георгий означает " "Организатор, Творец" (но не земледелец!!). Даже в слове ОРГанизатор тот же корень, что и в имени геОРГий - אורג /Оръг - "Тку, создаю". Этот же корень - в слове ДемиУРГ - די מאורג /ди миОръг = "Тот, кто ткёт (организует нити в ткани)".
Да, а обидное слово "Чухня", относящееся к простым мужикам, которые даже и молится не умеют, происходят также из иврита - צוח נא /цевах наь // цух ня = "крик, вопль, галдёж + молитва, просьба" или צוח נע //цух наъ = "крик, вопль, галдёж + двигай, гони", т.е. точно подходит под определение НАРОДА - נע רודה /на родэ = "Двигай + властвую, подчиняю, попираю". Вспомним, как народ гнали на строительство Санкт-Петерсбурга. Также мужиков гнали и на любое строительство. Ну, не нагонишь народ, не построишь ни крепость, ни город. Такова история.
А жиды, оказывается, - Это Божье Семя!!
слово שדא /шъда означает на арамейском языке : 1)брызгать, окроплять {רסס /русас – разбрызгивать, окроплять, отсюда – «Русь»}; 2) бросать, кидать (как сеятель разбрасывает семена!); 3) бросание; 4) заброшенный.
Бог, как сеятель, разбросал по миру своё Семя – Русь - Жидов, для того, чтобы они там, на местах стали ЕВРЕЯМИ – יבראי /Йеврэй – «Он очистит, вылечит, сотворит».
Народ, живущий разбросано, на огромной территории – в маленьких городках и хуторах. Население в ХII в. – не более 3 млн. человек от Владимира до Киева. При Петре I население всей России (от Балтики до Амура) – 17 млн. человек
Прошу обратить внимание на иъвритский и русский корень. И там, и там –удвоение буквы "СС". ЛЮДИ на Руси всегда жила раздроблено – то ли по хуторам и деревням-градам, между которыми были огромные незаселённые пространства, то ли по княжествам, которые всегда ссорились и воевали друг с другом, а полон продавали в рабство («slave=раб»). Раздробленно русские люди живут и между собой – к сожалению, никто так не ненавидит соседей и ближних, как Русские, и грузины (если они называют себя именно «грузины» , а не «картвели») .
РУСЬ – от רוסס /росас//росс – «обрызгиваю, окропляю».
רסס / РУСАС – «1. был опрыснут, был окроплён 2. был распылён»
Окропление применяется при освящении предметов и людей. Окропляют святой водой в христианстве и, по видимому, в более ранних ведических культах.
Брокгауз: Окропление или обливание, форма совершения таинства крещения, допускаемая православной церковью лишь в крайних случаях, в виде исключения из общего правила. В катол. церкви крещение вообще совершается через обливание.
Именно потому, что окропление применялось до православного культа – окропление всего войска сразу перед битвой – оно допускается православной церковью лишь в крайних случаях!!
Отсюда и термин – «Святая Русь» - т.е. «окроплённое святой водой войско»
ראש /рош // Росс – «Главный, головной; Царь, Бог». Колено исраэля – ефремляне-эфраимляне – не выговаривало звук «Ш», а вместо этого говорили «СС»: Однако именование «рош», указывающее на главизну, первенство этого колена, на диалекте самих ефремлян (колено Ефрема-Эфраима/Иосифа) произносилось как «росс», или «рось», так как в их выговоре нормативный звук «ш» заменялся диалектным «с»:
И перехватили галаадитяне переправу чрез Иордан от ефремлян, и ко- гда кто из уцелевших ефремлян говорил: «Позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: «Не ефремлянин ли ты?» Он говорил: «Нет».
Они говорили ему: «Скажи: шибболет», а он говорил: «Сибболет», и не мог иначе выговорить. (Суд. 12, 5–6)
Слово "Русич" означает "Потомок Русса"--- от ראש יצא /рош ицэ// росс ицъ = "Главный, царь, Б-г + вышел, изошёл". Таковы и окончания отчеств, и окончания сербских фамилий - "ич" - от יצא ицъ - "вышел, изошёл".
Слово "Словен" - это סלאו בן /сло бен // сло вен = "ценное его + сын"
А слово "Немцы" - от נאם יצא /наам ицэ = "Называет, имеет имя + вышел", т.е. "немцы" отнюдь не немые, а люди имеющие имена, доставшиеся им от предков. Словены же - сыны тех, кто приплыл на драккарах по Балтике и ВОШЁЛ в Неву (слово "Наво" - "Мы войдём"), а затем основал Старую Руссу и Новгород.
И Язык "немецкий " не чужой НАМ, так как состоит из тех же самых ивритских корней, что и аккадо-шумерский, что и иврит, и аравит, и арамит и многие другние языки ЕВРазии.
Русы-варяги НЕ были иудаистами - в религиозном смысле этого слова, но находились между тем "под шатром Шема", т.е. под влиянием израильского военного и религиозного мировоззрения. Поняли? Нет??
Тогда скажу ещё одно:
Первоначальные Хазары-израильтяноскифы ТОЖЕ были НЕиудаистами, они были Тенгрианцами (от ивр. Тен-Гри - "дай храбрость, дай отвагу, злость"). Тенгри – Верховное божество неба – תנגרי /теНгри = «Ты изольёшь мне, для меня», дашь дождь («Даждь-бог» - דאה שדי /даа шаддай // да шди = «Летающий + Всемогущий»)
Все имена греческих (Зевс и др.), римских (Юпитер и др. ), славянских (Перун, Сварог и др. ) и индуистских богожеств расшифровываются только при помощи семитских, ШЕМИТСКИХ, слово-корней мыслеформ.
10/12 израильского народа были НЕ иудеями, а ... ведистами!!
Именно они постоянно воевали см иудеями. Кстати, первых христиан они расценивали как враждебных им ИУДЕЕВ, поэтому с таким ожесточением грабили церкви и убивали монахов и клириков. От этого же и постоянные погромы рыцарскими орденами иудаистов на берегах Рейна и Эбро («Ивритская-еврейская река» в Испании).
Поэтому в английском языке слово Russia произносится как «Раша» ----- רשע /раша – «злодей, грешник».
В 13 веке они не надолго стали христианами, но не захотели обожествлять Римского папу (также, как и иудеи!!) и стали поголовно протестантами – англиканами, лютеранами, кальвинистами, евангелистами...
o Русские - это рабы Руссов (http://gidepark.ru/post/article/index/i ... bscription ).
А СЛАВЯНЕ - это SLAVES/слэйвз = "Рабы".
Дело в том, как СЕБЯ называть...
Слова имеют СИЛУ.
Это и ещё реальную историю Разбрызганной, разбитой по каплям России {רוסס יה /росъс Ия = "Разбил, разобщил, разбрызгал, как капли росы + Бог "} надо знать каждому!
Хотите стать ГЛАВНЫМИ? Тогда говорите - "Я - РОСС" {יאה ראש /Яэ Рош// Я - Росс = "Достойный, красивый + главный, царь, Б-г"}, а не "РУССКИЙ"!!
РусСкий
רעש שקי / רועש שקי /рош Шкай = «Шумлю, бушую + Проливать, изливать;
ראש שקי / רואש שקי /руш Шкай = «Главенствую, первенствую + Пролитый, излитый [Богом]; Но это всё про Русь с Балтики, которые, впрочем, тоже израильтяне, но из колена Дан.
О русских и России
Вот что писал Маврикий Стратег на рубеже VI–VII веков нашей эры о племенах наших предков, славян и антов:
“Так как между ними нет единомыслия, то они не собираются вместе, а если и соберутся, то решенное ими тотчас же нарушают другие, так как все они враждебны друг другу и при этом никто не хочет уступить другому”.
Обычно так характеризуют еврейский кагал – собрание в синагоге. Но здесь – славяне и анты!!
Приводимое выше רוסס יה /росъс Ия может быть переведено, как «рассеиваю + Бог»
Видные российские деятели (С. Соловьев, Б. Чичерин, Н. Шелгунов и др.), конечно же, не могли не отметить это явление. Вот достаточно типичное для всех высказывание В. Соловьева:
“Склонность к розни и междоусобиям, неспособность к единству, порядку и организации были всегда, как известно, отличительным свойством славянского племени”.
А вот мнение – не мнение, а крик души! – неизвестного нам автора некролога на смерть историка Н. Костомарова (1885 г.):
“Что-то роковое есть в нашей русской жизни, какое-то постоянное разделение общества на две группы... Вражда внутренняя вечно жива, вечно раздувается, вечно растет и зреет. Можно всегда вперед сказать, что каждое явление русской жизни вызовет два диаметрально противоположных чувства и всегда накопит новую вражду. Только поверхностный взгляд не видит, что это черта – коренная, общая черта, общее свойство русского характера – везде видеть подвох, везде заподозривать опасность…”.
Можно было бы не приводить других примеров, все они говорят о том же, но как не упомянуть Артемия Волынского, тяжкими мучениями и смертью выстрадавшего свой афоризм: “Нам, русским, хлеб не надобен, мы друг друга едим и с того сыты бываем”.
Разбегаться врозь... Жить врозь... Думать врозь...
Таково одно из коренных свойств “второй философии” нашего национального характера – склонность к розни. Было бы, однако, неверно представлять, что жизнь не выработала ей противоядия. Иначе государство, раскинувшееся на огромной территории и раздираемое противоречиями, не смогло бы нормально развиваться и просто существовать. Против этого давно было известно одно сильнодействующее, но суровое средство, однако это средство нравилось нам еще меньше, чем сама болезнь.
“КАЖДЫЙ ИЗ НАС – БАТЫЙ”
В 90-е годы прошлого века, например, при выборе пути, по которому хотелось бы направить Россию, кем-то предлагался японский вариант, на что, как мне помнится, Аркадий Вольский заметил: “А где мы возьмем столько японцев?”
Уж слишком много зла в русском мире. И это зло идёт от неосторожности со словом. Уч-тите, что Русское слово, так же как и Слово на Иврите, обладает гигантской силой. Неда-ром в России самым тяжким наказанием каралось преступление "Слово и дело". Береги-тесь злых и грязных слов,направленных на своих ближних - за это вы будете неминуемо наказаны.
Одновременно должна восторжествовать Божеская Справедливость. Кровь за кровь, Смерть за смерть (конечно без превышения необходимой обороны). Ты украдёшь - у тебя украдут. Ты сделаешь ДОБРО - тебе сделают. Всё завязано в один узел.
А Ванга пророчествовала так:
«Вернется старая Россия
и будет называться так же, как и при святом Сергии...
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: РЕЭСС - Р
Некоторые пишут:
"русским запрещено их историческое самоназвание и искусственно навязывается фактическая ассимиляция малыми народами под брендом "РОССИЯНЕ"."
Так какое ИХ историческое самоназвание, а? Может, РУСЬ? Так это жители балтийского Поморья, ПРуссии, провинции Руслаген в Швеции. А знаете, какое историческое самоназвание "русских"? Вы не поверите - КОЗАРЫ! Оно означает - "Здесь Бог рассыпал, рассеял". А знаете, одно из толкований слова Россия? רוסס יה /росъс Ия - "Разбрызгал, разбил на капли воды, как Росу, + Бог".
А ИЗРАИЛЬ, знаете:
יזרעאל /иЗраИль = "Он посеет, рассеет + Бог". А ещё ישראל /Исраэль - "он окунёт в воду (в микву, т.е. очистит) + Бог". По- видимому, Он сначала очистил Исраэль, окунув Иакова в микву (бассей с дождевой водой), а потом эту воду миквы, что капала с очищенного Исраэля, он рассеял росой, как своё семя, и получилась – Россия. А Малороссия – это מלאו רוסס יה /мало росс Ия = «Наполнение Его + Росы (святая вода) + Бог». (Украина – это не только Окраина, но и הקרא הנה //уКра инэ = «Под воззванием к Богу, чтение Библии + вот»)
Россия – ראש יה /рош Ия// росс Ия = «Царь, главный, Глава + Бог»
ראש סיע //Росс сиа = «Бог, Царь всепленной + помог»
Теперь вы поняли, что историческое название РУССКИХ - ИЗРАИЛЬТЯНЕ!!
Так и называл своих подданных Грозный царь Иоанн IV.
А Покровский собор в Москве (Василия Блаженного) до 1700 г. назывался... "ИЕРУСАЛИМ".
Недаром резиденция патриарха называется Новый иерусалим. Там даже копия Храма Гроба точно такая же, как в реальном Иерусалиме.
ראש סכי /рош ски // росс ски = «Царя (живого бога) видел» «(через) царя – бога видел», т.е. был или в Кремле, или в церкви, где висели иконы, изображающие «Царя небесного» - מר דק /мар док = «Господин небес»
ראש שקי /рош шки // росс шкий/// росс ский = «Бог (через) царя + изольёт» благодать.
Достоевский говорил на открытие памятника Пушкину (http://literator.ucoz.ru/publ/7-1-0-94 ):
Да, назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только (в конце концов, это подчеркните) стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите. О, все это славянофильство и западничество наше есть одно только великое у нас недоразумение, хотя исторически и необходимое. Для настоящего русского Европа и удел всего великого арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей. Если захотите вникнуть в нашу историю после петровской реформы, вы найдете уже следы и указания этой мысли, этого мечтания моего, если хотите, в характере общения нашего с европейскими племенами, даже в государственной политике нашей. Ибо что делала Россия во все эти два века в своей политике, как не служила Европе, может быть, гораздо более, чем себе самой? Не думаю, чтоб от неумения лишь наших политиков это происходило. О, народы Европы и не знают, как они нам дороги! И впоследствии, я верю в это, мы, то есть, конечно, не мы, а будущие грядущие русские люди поймут уже все до единого, что стать настоящим русским и будет именно значить: стремиться внести примирение в европейские противоречия уже окончательно, указать исход европейской тоске в своей русской душе, всечеловечной и всесоединяющей, вместить в нее с братской любовию всех наших братьев, а в конце концов, может быть, и изречь окончательное слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону!
Пора спокойно, без эмоций, мифов и предвзятости, критически и сознательно рассмотреть нашу “манеру понимать вещи”, нашу “вторую философию”, решить, что сохранить, а что отбросить. Одна из наших главных трудностей заключается в том, что мы, регулярно сталкиваясь и со склонностью к розни (в том числе и в нашем ближнем зарубежье между русскими организациями), с произволом на всех уровнях власти, привыкли к ним, считаем их чем-то внешним, хотя и мешающим, но не зависящим от нас. Но это “внешнее” на самом деле сидит глубоко внут-ри. Признать эти черты присущими нам как факт нашего национального характера – уже половина дела. “Если мы хотим, чтобы народ был крепок и силен, то незачем расслаблять его, охмеляя его самомнением”, – убеждал современников и потомков великий русский философ Владимир Соловьев. Но, видимо, не совсем убедил.
Сергей ИВАНОВ, МОСКВА
Монах Авель в беседе с императором Павлом I предсказывал о России, о наших днях:
"Велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное (1917-1991). - Вернется к истокам древней жизни своей, ко временам Равноапостольного \Владимира Святого\, уму-разуму научится беседою кровавою. Великая судьба предназначена ей. Оттого и пострадает она, чтобы очиститься и возжечь свет во откровение языков..."
http://gidepark.ru/post/article/index/id/79796
А говорят, ТЕ РУССКИЕ все были сплошь блондинами с голубыми глазами… Говорят, были саженного роста… И немеренной храбрости..
Так кто же мы на их фоне, которые не способны справиться с самым что ни есть банальным жульем? С шелупонью, два десятка лет грабящей страну?
Русские ли мы, братцы?
• Да, вы - РУССКИЕ, но не те РОсские – «божьи», которые Бога узрели, а те РУССкие, которые только и могут, что устраивать шум и трясение земли и своей страны – רועש /руш , которые только и могут, что РУШить всё, но не создавать.
• В Англии Россию называют «Раша» - а это означает רשע /раша – «грешник, злодей» - тот, кто всё рушит, разрушает, наРушает.
• Почему же так? Потому, что в вас нет внутренней свободы и ответственности, присущей истинно свободному человеку. Вы безответственны, потому что несёте в себе комплекс раба, вырвавшегося из рабского закутка. Вы до сих пор надеетесь на господина, на начальника, который только и начнёт что-то решать {ריש /реш – «царь»} . Сами же вы, называемые «slave»- «раб», решать что-то конструктивное самостоятельно уже не можете. Вы можете только «критиковать-скандалить».
• Т.е. вы, славы, принадлежите своему господину, которому вы позволяете кричать на вас, угрожать вам. Вы, как древние славы, говорите: «Придите, володейте нами. Земля у нас богата, наряду только нет».
• И господа пришли. Эти господа назывались в древности - РУСЫ. Эти РУСЫ были лодейными людьми, плавали туда и сюда на драккарах, их городки-базы были разбросаны по побережьям северных морей и даже в северной Африке. На Руси они основали Новгород, Старую Русу, Владимир и города и страны, на гербе которых кРАСуется ЛЕВ (левиты из колена йехуда) и двуглавый орёл.
Занимались они рыболовством, торговлей и самой прибыльной частью которой почитали работорговлю СЛЭЙВАМИ, которые потом назвали себя славянами, так как у них до 1861 года бытовало официальное рабство, а от бытового рабства они не избавились до сих пор. Ибо называют себя не РУСЫ, не РУСИНЫ, не РОССЫ, а РУССКИЕ! обрати внимание, что слово "РУССКИЙ" - это не имя существительное, а "ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ". Т.е. РУССКИЕ - это приложение к хозяину РОССУ.
Ну, так РУССКИЕ ли вы, братцы-кролики?
МУДРЫЙ-ЕВРЕЙ
(רעשן /рашан//рашн//Russian – «шумный; трещотка» - так и только так и воспринимались в Европе Русы -- пираты, варяги-работорговцы, мореплаватели, рекоплаватели, торговцы , а страна их называется - רעשה //Russa///Russia – от רעש הסיע /rash Asia //RUSS ISIA = “Шумный + возить, перевозить, водить, сдвигать” – КОРАБЛИ – СТРАНА РУСОВ! А любимый цвет РУСОВ, цвет их плащей - КРАСНЫЙ)
Имя бога (Неба Sky- ) Шкая». Бог неба Шкай, изливающийся на землю в виде живительного дождя («белой спермы-семени бога») зафиксирован в мордовских мифах.
А жиды, оказывается, - Это Божье Семя!!
слово שדא /шъда означает на арамейском языке : 1)брызгать, окроплять {רסס /русас – разбрызгивать, окроплять, отсюда – «Русь»}; 2) бросать, кидать (как сеятель разбрасывает семена!); 3) бросание; 4) заброшенный.
Бог, как сеятель, разбросал по миру своё Семя – Русь - Жидов, для того, чтобы они там, на местах стали ЕВРЕЯМИ – יבראי /Йеврэй – «Он очистит, вылечит, сотворит».
[רעש] – רועש סכי /руш ски // русс ски = «Шумлю, трясу + видеть, знать»
Шумный, бушующий характер Руссов зафиксирован у разных древних авторов. Такой же характер был у древних кельтов, которые тоже были подвержены Культуре (Коль Торе) Шема (Шумера).
Народ русский будет стадом до тех пор, пока не усвоит, что слова русского языка построены, как из кирпичиков, из корней Святого языка.
Этот Святой язык зародился 5769 лет назад в Шумере. Его наследники: шумерский, аккадский, старо и нововавилонский, санскрит, ассировавилонский, эламский, ханаанский, иврит, арамейский, арабский.
Из этих же корней составлены греческий (элладский), латинский, европейские кельтские языки, славянские языки, в ососбенности чистые чешский и русский языки.
Объяснения значений русских слов (ЭТИМОЛОГИЯ) НЕВОЗМОЖНА без знания значений корней Святого языка.
Русы - этнос отнюдь не славянский. Это как раз и были те самые финские "руотси" – викинги-грабители -варяги, происходившие с острова Рюген (Руян), спускавшиеся по Днепру на лодьях и однажды захватившие Киев. Подробнее см. в моей статье «Викинги-варяги-руотси-ротши»
Слово Руотси происходит от ивритского רוטשתי /Рутшти – «Я терзал, я отрывал, разрывал». Это было от того, что Руотси занимались грабежами, а главное – работорговлей: похищали женщин и детей и продавали их в рабство. Они отрывали детей от матерей, матерей от семей, в общем, вели себя точно также, как и негроторговцы в Африке.
Экономика Руси в 11-12 веках держалась на работорговле – писал ещё Ключевской – «… челядь составляла главную статью русского вывоза на черноморские и волжско-каспийские рынки» (http://jurfak.spb.ru/library/history/so ... asp?lId=16
http://www.hrono.ru/libris/klyuch16.html
Одной из банд Рутшей-руссов была банда Аскольда и Дира.. Аскольд и Дир – самозваные киевские правители (2-я половина 9 в.). Согласно летописным данным, А. и Д. были якобы боярами Рюрика, т.е. они выдавали себя за посланцев Бога-Сокола.
Аскольд и Дир якобы получили от Рюрика (Ръи рыка – бога-сокола) позволение идти в Царьград. На пути туда они завладели городом Киевом, платившим дань хазарам, и остались там княжить (862), т.е. собирать дань {קנס /кънас – «дань, штраф»} а затем подчинивши себе полян {פעלין /поълин – «работящих», Польша также на иврите - Полин}, т.е. начали грабительствовать в поднепровье.
Собрав вокруг себя дружину, по преимуществу из варягов (сброд из разных этносов), Аскольд и Дир в 866 г. предприняли поход на Царьград, но под стенами его буря разметала их лодки, и Аскольд и Дир возвратились в Киев.
К этому времени историки относят начало распространения христианства в Киевской Руси; считается, что Аскольд и Дир также приняли христианство, чему я лично сомневаюсь.
В 882 г. после Рюрика его реально существующий преемник Олег , распространяя власть свою к югу, явился {Олег - – הליך/элих – «1.Обычай 2. процедура (церемония); 3. шаг, ход». הלך/элех – «ходок».
הלכה/элаха – «1. закон, правило»; הוליך /олих – «вел, направлял». Олих – «Вождь, тот кто направляет» } под Киевом, обманом захватил Аскольда и Дира и приказал убить их, говоря: “Вы ни князья, ни роду княжеского, — и указал на Игоря: — Вот сын Рюриков” (т.е. «божественный отпрыск»).
На холме на берегу Днепра убитые князья и были похоронены
А вот как по японски будет «роса» 露 РО/цую, состоящая из 雨 «дождя» и 路 «дороги». По созвучию, этот иероглиф, 露 Ро, обозначает также Россию (Россия = что-то + дороги ).
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Одно из значений слова Россия как רסס יה /русас Йа – «Был разбрызган, разбит вдребезги Богом».
«Роса» - это тоже разбрызганная Богом вода.
Другое значение – ראש יה /рош Ия//Росс Ия = «Главный, Всевышний + Бог» или
ראש סיע /рош сиа//рос сиа = «Главный (Бог) + помог»
Башкир. Татарин. Чукча. Русский. Белорус. Мордвин. Это звучит гордо!
А еврей - это оскорбительно!?
Да, обратите внимание, что все национальности - это имя существительные, кроме слово "Русский", отвечающий на вопрос - "КАКОЙ?".
Почему?
Да потому, что "Русские" - это рабы РУСОВ!
а РУСЫ - это завоеватели -норманны, сделавшие население восточной Европы своими рабами.
Так что надо говОрить не "РУССКИЙ", а "РОССИЯНИН".
А слово "Россия" это уже на древнееврейском языке - означает "Окропляю святой водой (росой) Бог"
В Библии упоминается народ «Рош» - от ивритского ראש/рош – главный, первый или от רעש /Раъш//Рош – «Шуметь, бушевать».
Русские могут быть первым народом на Земле, если…не будут шуметь, бушевать, устраивать погромы и революции и не искать везде врагов.
(רעשן /рашан//рашн//Russian – «шумный; трещотка» - так и только так и воспринимались в Европе Русы -- пираты, варяги-работорговцы, мореплаватели, рекоплаватели, торговцы , а страна их называется - רעשה //Russa///Russia – от רעש הסיע /rash Asia //RUSS ISIA = “Шумный + возить, перевозить, водить, сдвигать” – КОРАБЛИ – СТРАНА РУСОВ! А любимый цвет РУСОВ, цвет их плащей - КРАСНЫЙ)
Язык русский стал "языком межнационального общения" вовсе не потому, что вышла какая-то там директива из центра Русского княжества - Москва. Кремль, №...
В русском есть такая особенность: он понятен на каком-то генетическом уровне практически всем народам земли.
причину я вижу в одном: мы, русские, задолго ещё до того как стали называться русскими, впитали в свою кровь и плоть ВСЁ что можно было впитать от Севера до Юга, от Запада до Востока.
И вот этот генетический материал со "славянскими чертами лица", с языком, который испокон веков нарекается "русским языком" ("я русский бы выучил только за то.."), проживающий "в отдельно взятой стране" - всё это вместе называется одним термином, одним словом - русский.
поэтому-то я именно по русскому языку и могу установить очень дальние родственные связи.
В русском - есть ВСЁ. и этим всё сказано.
ראש שקי /Рош шъкий = «Главный, головной + поцелуй», т.е. Поцелуй Бога (Главы - Кагана) всех народов и племён
ראש שקעי / рош шкаи = « главный, в голову + погружающий, вкладывающий»
Бытовые навыки у славян и РУСОВ были тоже различны: русы умывались перед обедом в общем тазу (в наше время эта традиция существует у тюрко-иранских народов СССР в Средней Азии), а славяне – под струёй, чем и сейчас русские-славяне отличаются от жителей Западной Европы, которые моются в раковине, а не под струёй из крана.
Русы брили голову, оставляя клок волос – хохол - הוה עול /хох ол = «божий ребёнок» = «сын божий» (ОСЕЛЕДЕЦ) на темени (эта традиция оставлять хохолок у казаков Запорожской Сечи и дала ещё одно имя украинцам – хохлы). Казаки были рыцарями-монахами-сынами божьими, а семейные стригли волосы "в кружок" (под горшок).
Русы жили в военных посёлках и "кормились" военной добычей, часть которой продавали хазарским купцам и работорговцам ("slave" по-английски – раб), а славяне занимались земледелием и скотоводством и военными набегами. Но при этом нельзя считать РУСОВ скандинавскими варягами, так как варяги начали свои походы в 9 веке, а русы известны как самостоятельный этнос согласно авторам 6 века Иордану и Захарии Ритору. Родиной Руссов скорее всего является юго-западного побережье Балтийского моря – остров Руян-Рюген со святилищем в Арконе {ערי כונע /Ари конэъ – «Склеенные подчинением»; ארה קונה /ара конэ – «соединённые богом» }. Их поселения были по всему побережью Балтики и Атлантики. Русы – норманны – נר מען /нер маън – «свет отвечает» - люди света! И נור מען /нур манн = «огонь + частичка (искра)»; נורא מען /нора маън = «ужасный + частица, человек».
По заявлению епископа Адальберта княгиня РУСОВ Ольга была царицей ругов, которые сохранились в Восточной Европе до 10 в., оставив в наследство славянам династию и название державы Русь. По-видимому, поскольку русы жили в военных поселениях, как позже запорожские казаки, то они постоянно нуждались в пополнении своих рядов и пополнялись молодыми парнями из местных жителей (СМ. АРИИ). Когда-то скифо-исроэльский сарматский этнос, постепенно ославянился. Он включил в себя ещё и скандинавские, и поморские, и татарские, и другие элементы и стал РОССИЙСКИМ.
Религия Руси (православие) происходит не только из Царьграда (только в XVII веке), но и из степей Хазарии-Аркануса. Сплав греческого христианства и степного тенгрианства дало православие.
Что касается слов Росса, что у евреев
" такая спаянность, воля к внедрению и захвату позиций в не своей среде и жесткая внутренняя взаимопомощь, не взирая на приносимый очевидный вред окружающим народам, агрессивное неприятие и нахрапистый отпор любой критики в свой адрес, полная мобилизация всех дееспособных сил для устранения любого здорового сопротивления их помыслам и посягательствам, комфортность только от полного приятия другими их за своих, при этом четкое разделение своих и чужих для себя, то полностью отношу её на совесть и некомпетентность Росса.
Я не встречал у других наций такого ревностного недоверия и такого враждебного отношения друг к другу, как у русских и особенно у так называемых русскоязычных евреев.
Что касается взаимопомощи у евреев, то у русскоязычных евреев это чувство Любви к ближнему своему совершенно истреблено в годы советской власти и сталинских чисток (http://gidepark.ru/News/Detail/id/16720 ... bscription ). Хотелось бы его восстановить. И не только у евреев, но и у остальных людей, говорящих на Великом русском языке, которые все являются на Земле БЛИЖНИМИ друг другу.
Русские, как этнос, не сложились ещё. В фильме Тарковского (он русский?) "Андрей Рублёв" главный герой восклицает, видя, как РУССКИЕ воины, пришедшие с татарской конницей, убивают своих же РУССКИХ - "Что вы делаете, вы же русские"?! А тот ему в ответ - "Ах ты, морда рязанская". Т.е. этнос складывается на небольшой по российским меркам территории, но эта территория большая по меркам Европы.
Т.е. на громадной территории империи не может сложиться монолитный этнос, состоящий из ОДНОЙ религии, ОДНОГО языка, ОДНОГО и того же близкого набора генов (чтоб все были, как родственники!). Этого просто не может быть.
А вот подразумевать под "советским народом" РУССКИЙ народ, подвластный вождю, - это пожалуйста!
И вообще нация складывается только после большой ПОБЕДЫ - в войне, в спорте, в космосе. Потому что слово НАЦИЯ идёт от еврейского слова "НЕЦАХ" - "ПОБЕДА!!"
Вот победите на Олимпиаде, будете гордиться чемпионами (славянами, татарами, чеченцами, тунгусами...евреями...) , тогда и будете одним народом - РУССКИМИ!
Некоторые умные русские пишут:
Андрей Чеканов (http://gidepark.ru/post/article/index/i ... ent-920780 )
20 июня 2010 в 15:00
Ничего не помним, ни к истории, ни к литературе нет ни малейшего интереса, ни к "русскости" как таковой! Почему такими стали? Совокупность множества причин... Но ГЛАВНАЯ, и всё определяющая, в том, что так и не смогли "выдавить из себя РАБА"!
Русские, как можно определить нацию, сложившуюся из целого конгломерата всего и всех со всеми, остаются нацией готовой "лечь" под куда угодно, лишь бы поесть, поспать и поорать на любую тему, которую подкинут те, кто оказался наверху "волею судьбы" путём множества совокупностей, отнюдь не являющихся добродетелью.
И ещё - "жить по лжи" стало определяющим доменом!
А вот из «Слова и дела» В. С. Пикуля ():
«Ты такой, что будешь при ея величестве. По костям пойдешь, хруста не испугаешься. Высоко взлетишь! Паче ума своего…
И целый день Волынский, после разговора этого, не мог покоя сыскать. Словами князя ущемлен был. И расхотелось писать о заведении “Двора зверового”. Где друзья его? Кругом волки… Правду глаголил юродивый Тимофей Архипыч: “Нам, русским людям, хлеба не надобно: друг друга жрем — и тем сыты бываем!” Поразмыслив об этом, признался Волынский — как бы себе в очистку:
— Попробуй стань добреньким — только тебя и видели в чужой пасти! Жри сам, пока другие тебя не сожрали…
– см. ещё http://russologia.narod.ru/notsol.html
Некоторые говорят: "Не станет русских - не станет России» . Я же думаю так:
не будет русского языка, не будет единой идеологии для государства, не будет единого флага, гимна, присяги, не станет России!
"русским запрещено их историческое самоназвание и искусственно навязывается фактическая ассимиляция малыми народами под брендом "РОССИЯНЕ"."
Так какое ИХ историческое самоназвание, а? Может, РУСЬ? Так это жители балтийского Поморья, ПРуссии, провинции Руслаген в Швеции. А знаете, какое историческое самоназвание "русских"? Вы не поверите - КОЗАРЫ! Оно означает - "Здесь Бог рассыпал, рассеял". А знаете, одно из толкований слова Россия? רוסס יה /росъс Ия - "Разбрызгал, разбил на капли воды, как Росу, + Бог".
А ИЗРАИЛЬ, знаете:
יזרעאל /иЗраИль = "Он посеет, рассеет + Бог". А ещё ישראל /Исраэль - "он окунёт в воду (в микву, т.е. очистит) + Бог". По- видимому, Он сначала очистил Исраэль, окунув Иакова в микву (бассей с дождевой водой), а потом эту воду миквы, что капала с очищенного Исраэля, он рассеял росой, как своё семя, и получилась – Россия. А Малороссия – это מלאו רוסס יה /мало росс Ия = «Наполнение Его + Росы (святая вода) + Бог». (Украина – это не только Окраина, но и הקרא הנה //уКра инэ = «Под воззванием к Богу, чтение Библии + вот»)
Россия – ראש יה /рош Ия// росс Ия = «Царь, главный, Глава + Бог»
ראש סיע //Росс сиа = «Бог, Царь всепленной + помог»
Теперь вы поняли, что историческое название РУССКИХ - ИЗРАИЛЬТЯНЕ!!
Так и называл своих подданных Грозный царь Иоанн IV.
А Покровский собор в Москве (Василия Блаженного) до 1700 г. назывался... "ИЕРУСАЛИМ".
Недаром резиденция патриарха называется Новый иерусалим. Там даже копия Храма Гроба точно такая же, как в реальном Иерусалиме.
ראש סכי /рош ски // росс ски = «Царя (живого бога) видел» «(через) царя – бога видел», т.е. был или в Кремле, или в церкви, где висели иконы, изображающие «Царя небесного» - מר דק /мар док = «Господин небес»
ראש שקי /рош шки // росс шкий/// росс ский = «Бог (через) царя + изольёт» благодать.
Достоевский говорил на открытие памятника Пушкину (http://literator.ucoz.ru/publ/7-1-0-94 ):
Да, назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только (в конце концов, это подчеркните) стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите. О, все это славянофильство и западничество наше есть одно только великое у нас недоразумение, хотя исторически и необходимое. Для настоящего русского Европа и удел всего великого арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей. Если захотите вникнуть в нашу историю после петровской реформы, вы найдете уже следы и указания этой мысли, этого мечтания моего, если хотите, в характере общения нашего с европейскими племенами, даже в государственной политике нашей. Ибо что делала Россия во все эти два века в своей политике, как не служила Европе, может быть, гораздо более, чем себе самой? Не думаю, чтоб от неумения лишь наших политиков это происходило. О, народы Европы и не знают, как они нам дороги! И впоследствии, я верю в это, мы, то есть, конечно, не мы, а будущие грядущие русские люди поймут уже все до единого, что стать настоящим русским и будет именно значить: стремиться внести примирение в европейские противоречия уже окончательно, указать исход европейской тоске в своей русской душе, всечеловечной и всесоединяющей, вместить в нее с братской любовию всех наших братьев, а в конце концов, может быть, и изречь окончательное слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону!
Пора спокойно, без эмоций, мифов и предвзятости, критически и сознательно рассмотреть нашу “манеру понимать вещи”, нашу “вторую философию”, решить, что сохранить, а что отбросить. Одна из наших главных трудностей заключается в том, что мы, регулярно сталкиваясь и со склонностью к розни (в том числе и в нашем ближнем зарубежье между русскими организациями), с произволом на всех уровнях власти, привыкли к ним, считаем их чем-то внешним, хотя и мешающим, но не зависящим от нас. Но это “внешнее” на самом деле сидит глубоко внут-ри. Признать эти черты присущими нам как факт нашего национального характера – уже половина дела. “Если мы хотим, чтобы народ был крепок и силен, то незачем расслаблять его, охмеляя его самомнением”, – убеждал современников и потомков великий русский философ Владимир Соловьев. Но, видимо, не совсем убедил.
Сергей ИВАНОВ, МОСКВА
Монах Авель в беседе с императором Павлом I предсказывал о России, о наших днях:
"Велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное (1917-1991). - Вернется к истокам древней жизни своей, ко временам Равноапостольного \Владимира Святого\, уму-разуму научится беседою кровавою. Великая судьба предназначена ей. Оттого и пострадает она, чтобы очиститься и возжечь свет во откровение языков..."
http://gidepark.ru/post/article/index/id/79796
А говорят, ТЕ РУССКИЕ все были сплошь блондинами с голубыми глазами… Говорят, были саженного роста… И немеренной храбрости..
Так кто же мы на их фоне, которые не способны справиться с самым что ни есть банальным жульем? С шелупонью, два десятка лет грабящей страну?
Русские ли мы, братцы?
• Да, вы - РУССКИЕ, но не те РОсские – «божьи», которые Бога узрели, а те РУССкие, которые только и могут, что устраивать шум и трясение земли и своей страны – רועש /руш , которые только и могут, что РУШить всё, но не создавать.
• В Англии Россию называют «Раша» - а это означает רשע /раша – «грешник, злодей» - тот, кто всё рушит, разрушает, наРушает.
• Почему же так? Потому, что в вас нет внутренней свободы и ответственности, присущей истинно свободному человеку. Вы безответственны, потому что несёте в себе комплекс раба, вырвавшегося из рабского закутка. Вы до сих пор надеетесь на господина, на начальника, который только и начнёт что-то решать {ריש /реш – «царь»} . Сами же вы, называемые «slave»- «раб», решать что-то конструктивное самостоятельно уже не можете. Вы можете только «критиковать-скандалить».
• Т.е. вы, славы, принадлежите своему господину, которому вы позволяете кричать на вас, угрожать вам. Вы, как древние славы, говорите: «Придите, володейте нами. Земля у нас богата, наряду только нет».
• И господа пришли. Эти господа назывались в древности - РУСЫ. Эти РУСЫ были лодейными людьми, плавали туда и сюда на драккарах, их городки-базы были разбросаны по побережьям северных морей и даже в северной Африке. На Руси они основали Новгород, Старую Русу, Владимир и города и страны, на гербе которых кРАСуется ЛЕВ (левиты из колена йехуда) и двуглавый орёл.
Занимались они рыболовством, торговлей и самой прибыльной частью которой почитали работорговлю СЛЭЙВАМИ, которые потом назвали себя славянами, так как у них до 1861 года бытовало официальное рабство, а от бытового рабства они не избавились до сих пор. Ибо называют себя не РУСЫ, не РУСИНЫ, не РОССЫ, а РУССКИЕ! обрати внимание, что слово "РУССКИЙ" - это не имя существительное, а "ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ". Т.е. РУССКИЕ - это приложение к хозяину РОССУ.
Ну, так РУССКИЕ ли вы, братцы-кролики?
МУДРЫЙ-ЕВРЕЙ
(רעשן /рашан//рашн//Russian – «шумный; трещотка» - так и только так и воспринимались в Европе Русы -- пираты, варяги-работорговцы, мореплаватели, рекоплаватели, торговцы , а страна их называется - רעשה //Russa///Russia – от רעש הסיע /rash Asia //RUSS ISIA = “Шумный + возить, перевозить, водить, сдвигать” – КОРАБЛИ – СТРАНА РУСОВ! А любимый цвет РУСОВ, цвет их плащей - КРАСНЫЙ)
Имя бога (Неба Sky- ) Шкая». Бог неба Шкай, изливающийся на землю в виде живительного дождя («белой спермы-семени бога») зафиксирован в мордовских мифах.
А жиды, оказывается, - Это Божье Семя!!
слово שדא /шъда означает на арамейском языке : 1)брызгать, окроплять {רסס /русас – разбрызгивать, окроплять, отсюда – «Русь»}; 2) бросать, кидать (как сеятель разбрасывает семена!); 3) бросание; 4) заброшенный.
Бог, как сеятель, разбросал по миру своё Семя – Русь - Жидов, для того, чтобы они там, на местах стали ЕВРЕЯМИ – יבראי /Йеврэй – «Он очистит, вылечит, сотворит».
[רעש] – רועש סכי /руш ски // русс ски = «Шумлю, трясу + видеть, знать»
Шумный, бушующий характер Руссов зафиксирован у разных древних авторов. Такой же характер был у древних кельтов, которые тоже были подвержены Культуре (Коль Торе) Шема (Шумера).
Народ русский будет стадом до тех пор, пока не усвоит, что слова русского языка построены, как из кирпичиков, из корней Святого языка.
Этот Святой язык зародился 5769 лет назад в Шумере. Его наследники: шумерский, аккадский, старо и нововавилонский, санскрит, ассировавилонский, эламский, ханаанский, иврит, арамейский, арабский.
Из этих же корней составлены греческий (элладский), латинский, европейские кельтские языки, славянские языки, в ососбенности чистые чешский и русский языки.
Объяснения значений русских слов (ЭТИМОЛОГИЯ) НЕВОЗМОЖНА без знания значений корней Святого языка.
Русы - этнос отнюдь не славянский. Это как раз и были те самые финские "руотси" – викинги-грабители -варяги, происходившие с острова Рюген (Руян), спускавшиеся по Днепру на лодьях и однажды захватившие Киев. Подробнее см. в моей статье «Викинги-варяги-руотси-ротши»
Слово Руотси происходит от ивритского רוטשתי /Рутшти – «Я терзал, я отрывал, разрывал». Это было от того, что Руотси занимались грабежами, а главное – работорговлей: похищали женщин и детей и продавали их в рабство. Они отрывали детей от матерей, матерей от семей, в общем, вели себя точно также, как и негроторговцы в Африке.
Экономика Руси в 11-12 веках держалась на работорговле – писал ещё Ключевской – «… челядь составляла главную статью русского вывоза на черноморские и волжско-каспийские рынки» (http://jurfak.spb.ru/library/history/so ... asp?lId=16
http://www.hrono.ru/libris/klyuch16.html
Одной из банд Рутшей-руссов была банда Аскольда и Дира.. Аскольд и Дир – самозваные киевские правители (2-я половина 9 в.). Согласно летописным данным, А. и Д. были якобы боярами Рюрика, т.е. они выдавали себя за посланцев Бога-Сокола.
Аскольд и Дир якобы получили от Рюрика (Ръи рыка – бога-сокола) позволение идти в Царьград. На пути туда они завладели городом Киевом, платившим дань хазарам, и остались там княжить (862), т.е. собирать дань {קנס /кънас – «дань, штраф»} а затем подчинивши себе полян {פעלין /поълин – «работящих», Польша также на иврите - Полин}, т.е. начали грабительствовать в поднепровье.
Собрав вокруг себя дружину, по преимуществу из варягов (сброд из разных этносов), Аскольд и Дир в 866 г. предприняли поход на Царьград, но под стенами его буря разметала их лодки, и Аскольд и Дир возвратились в Киев.
К этому времени историки относят начало распространения христианства в Киевской Руси; считается, что Аскольд и Дир также приняли христианство, чему я лично сомневаюсь.
В 882 г. после Рюрика его реально существующий преемник Олег , распространяя власть свою к югу, явился {Олег - – הליך/элих – «1.Обычай 2. процедура (церемония); 3. шаг, ход». הלך/элех – «ходок».
הלכה/элаха – «1. закон, правило»; הוליך /олих – «вел, направлял». Олих – «Вождь, тот кто направляет» } под Киевом, обманом захватил Аскольда и Дира и приказал убить их, говоря: “Вы ни князья, ни роду княжеского, — и указал на Игоря: — Вот сын Рюриков” (т.е. «божественный отпрыск»).
На холме на берегу Днепра убитые князья и были похоронены
А вот как по японски будет «роса» 露 РО/цую, состоящая из 雨 «дождя» и 路 «дороги». По созвучию, этот иероглиф, 露 Ро, обозначает также Россию (Россия = что-то + дороги ).
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Одно из значений слова Россия как רסס יה /русас Йа – «Был разбрызган, разбит вдребезги Богом».
«Роса» - это тоже разбрызганная Богом вода.
Другое значение – ראש יה /рош Ия//Росс Ия = «Главный, Всевышний + Бог» или
ראש סיע /рош сиа//рос сиа = «Главный (Бог) + помог»
Башкир. Татарин. Чукча. Русский. Белорус. Мордвин. Это звучит гордо!
А еврей - это оскорбительно!?
Да, обратите внимание, что все национальности - это имя существительные, кроме слово "Русский", отвечающий на вопрос - "КАКОЙ?".
Почему?
Да потому, что "Русские" - это рабы РУСОВ!
а РУСЫ - это завоеватели -норманны, сделавшие население восточной Европы своими рабами.
Так что надо говОрить не "РУССКИЙ", а "РОССИЯНИН".
А слово "Россия" это уже на древнееврейском языке - означает "Окропляю святой водой (росой) Бог"
В Библии упоминается народ «Рош» - от ивритского ראש/рош – главный, первый или от רעש /Раъш//Рош – «Шуметь, бушевать».
Русские могут быть первым народом на Земле, если…не будут шуметь, бушевать, устраивать погромы и революции и не искать везде врагов.
(רעשן /рашан//рашн//Russian – «шумный; трещотка» - так и только так и воспринимались в Европе Русы -- пираты, варяги-работорговцы, мореплаватели, рекоплаватели, торговцы , а страна их называется - רעשה //Russa///Russia – от רעש הסיע /rash Asia //RUSS ISIA = “Шумный + возить, перевозить, водить, сдвигать” – КОРАБЛИ – СТРАНА РУСОВ! А любимый цвет РУСОВ, цвет их плащей - КРАСНЫЙ)
Язык русский стал "языком межнационального общения" вовсе не потому, что вышла какая-то там директива из центра Русского княжества - Москва. Кремль, №...
В русском есть такая особенность: он понятен на каком-то генетическом уровне практически всем народам земли.
причину я вижу в одном: мы, русские, задолго ещё до того как стали называться русскими, впитали в свою кровь и плоть ВСЁ что можно было впитать от Севера до Юга, от Запада до Востока.
И вот этот генетический материал со "славянскими чертами лица", с языком, который испокон веков нарекается "русским языком" ("я русский бы выучил только за то.."), проживающий "в отдельно взятой стране" - всё это вместе называется одним термином, одним словом - русский.
поэтому-то я именно по русскому языку и могу установить очень дальние родственные связи.
В русском - есть ВСЁ. и этим всё сказано.
ראש שקי /Рош шъкий = «Главный, головной + поцелуй», т.е. Поцелуй Бога (Главы - Кагана) всех народов и племён
ראש שקעי / рош шкаи = « главный, в голову + погружающий, вкладывающий»
Бытовые навыки у славян и РУСОВ были тоже различны: русы умывались перед обедом в общем тазу (в наше время эта традиция существует у тюрко-иранских народов СССР в Средней Азии), а славяне – под струёй, чем и сейчас русские-славяне отличаются от жителей Западной Европы, которые моются в раковине, а не под струёй из крана.
Русы брили голову, оставляя клок волос – хохол - הוה עול /хох ол = «божий ребёнок» = «сын божий» (ОСЕЛЕДЕЦ) на темени (эта традиция оставлять хохолок у казаков Запорожской Сечи и дала ещё одно имя украинцам – хохлы). Казаки были рыцарями-монахами-сынами божьими, а семейные стригли волосы "в кружок" (под горшок).
Русы жили в военных посёлках и "кормились" военной добычей, часть которой продавали хазарским купцам и работорговцам ("slave" по-английски – раб), а славяне занимались земледелием и скотоводством и военными набегами. Но при этом нельзя считать РУСОВ скандинавскими варягами, так как варяги начали свои походы в 9 веке, а русы известны как самостоятельный этнос согласно авторам 6 века Иордану и Захарии Ритору. Родиной Руссов скорее всего является юго-западного побережье Балтийского моря – остров Руян-Рюген со святилищем в Арконе {ערי כונע /Ари конэъ – «Склеенные подчинением»; ארה קונה /ара конэ – «соединённые богом» }. Их поселения были по всему побережью Балтики и Атлантики. Русы – норманны – נר מען /нер маън – «свет отвечает» - люди света! И נור מען /нур манн = «огонь + частичка (искра)»; נורא מען /нора маън = «ужасный + частица, человек».
По заявлению епископа Адальберта княгиня РУСОВ Ольга была царицей ругов, которые сохранились в Восточной Европе до 10 в., оставив в наследство славянам династию и название державы Русь. По-видимому, поскольку русы жили в военных поселениях, как позже запорожские казаки, то они постоянно нуждались в пополнении своих рядов и пополнялись молодыми парнями из местных жителей (СМ. АРИИ). Когда-то скифо-исроэльский сарматский этнос, постепенно ославянился. Он включил в себя ещё и скандинавские, и поморские, и татарские, и другие элементы и стал РОССИЙСКИМ.
Религия Руси (православие) происходит не только из Царьграда (только в XVII веке), но и из степей Хазарии-Аркануса. Сплав греческого христианства и степного тенгрианства дало православие.
Что касается слов Росса, что у евреев
" такая спаянность, воля к внедрению и захвату позиций в не своей среде и жесткая внутренняя взаимопомощь, не взирая на приносимый очевидный вред окружающим народам, агрессивное неприятие и нахрапистый отпор любой критики в свой адрес, полная мобилизация всех дееспособных сил для устранения любого здорового сопротивления их помыслам и посягательствам, комфортность только от полного приятия другими их за своих, при этом четкое разделение своих и чужих для себя, то полностью отношу её на совесть и некомпетентность Росса.
Я не встречал у других наций такого ревностного недоверия и такого враждебного отношения друг к другу, как у русских и особенно у так называемых русскоязычных евреев.
Что касается взаимопомощи у евреев, то у русскоязычных евреев это чувство Любви к ближнему своему совершенно истреблено в годы советской власти и сталинских чисток (http://gidepark.ru/News/Detail/id/16720 ... bscription ). Хотелось бы его восстановить. И не только у евреев, но и у остальных людей, говорящих на Великом русском языке, которые все являются на Земле БЛИЖНИМИ друг другу.
Русские, как этнос, не сложились ещё. В фильме Тарковского (он русский?) "Андрей Рублёв" главный герой восклицает, видя, как РУССКИЕ воины, пришедшие с татарской конницей, убивают своих же РУССКИХ - "Что вы делаете, вы же русские"?! А тот ему в ответ - "Ах ты, морда рязанская". Т.е. этнос складывается на небольшой по российским меркам территории, но эта территория большая по меркам Европы.
Т.е. на громадной территории империи не может сложиться монолитный этнос, состоящий из ОДНОЙ религии, ОДНОГО языка, ОДНОГО и того же близкого набора генов (чтоб все были, как родственники!). Этого просто не может быть.
А вот подразумевать под "советским народом" РУССКИЙ народ, подвластный вождю, - это пожалуйста!
И вообще нация складывается только после большой ПОБЕДЫ - в войне, в спорте, в космосе. Потому что слово НАЦИЯ идёт от еврейского слова "НЕЦАХ" - "ПОБЕДА!!"
Вот победите на Олимпиаде, будете гордиться чемпионами (славянами, татарами, чеченцами, тунгусами...евреями...) , тогда и будете одним народом - РУССКИМИ!
Некоторые умные русские пишут:
Андрей Чеканов (http://gidepark.ru/post/article/index/i ... ent-920780 )
20 июня 2010 в 15:00
Ничего не помним, ни к истории, ни к литературе нет ни малейшего интереса, ни к "русскости" как таковой! Почему такими стали? Совокупность множества причин... Но ГЛАВНАЯ, и всё определяющая, в том, что так и не смогли "выдавить из себя РАБА"!
Русские, как можно определить нацию, сложившуюся из целого конгломерата всего и всех со всеми, остаются нацией готовой "лечь" под куда угодно, лишь бы поесть, поспать и поорать на любую тему, которую подкинут те, кто оказался наверху "волею судьбы" путём множества совокупностей, отнюдь не являющихся добродетелью.
И ещё - "жить по лжи" стало определяющим доменом!
А вот из «Слова и дела» В. С. Пикуля ():
«Ты такой, что будешь при ея величестве. По костям пойдешь, хруста не испугаешься. Высоко взлетишь! Паче ума своего…
И целый день Волынский, после разговора этого, не мог покоя сыскать. Словами князя ущемлен был. И расхотелось писать о заведении “Двора зверового”. Где друзья его? Кругом волки… Правду глаголил юродивый Тимофей Архипыч: “Нам, русским людям, хлеба не надобно: друг друга жрем — и тем сыты бываем!” Поразмыслив об этом, признался Волынский — как бы себе в очистку:
— Попробуй стань добреньким — только тебя и видели в чужой пасти! Жри сам, пока другие тебя не сожрали…
– см. ещё http://russologia.narod.ru/notsol.html
Некоторые говорят: "Не станет русских - не станет России» . Я же думаю так:
не будет русского языка, не будет единой идеологии для государства, не будет единого флага, гимна, присяги, не станет России!
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: РЕЭСС - Р
Рута
Червону руту не шукай вечорами
Ты у мене едина, тильки ты повирь…(песня Софии РОТару)
РУТА - символ любви. В Украине цветок считается приворотным зельем. На языке цветов рута символизирует очищение. По поверью, она защищает тех, кто ее носит, от злых чар. Кроме того, рута символизирует скорбь и раскаяние, и поэтому ее используют и для проклятий.
Руту издавна применяли для лечения различных болезней, но, согласно народной традиции, для безопасности ее следовало собирать рано утро, так как после полудня "благодать-трава" превращается в "траву скорби". В древности руту больше всего ценили за то, что она улучшала зрение и служила противоядием. Листья руты применяли в полумагических средствах борьбы против водобоязни, якобы вызываемой укусами бешеных собак. Отвар руты в сельской местности также использовался против припадков и судорог. Во время эпидемий XVI-XVII вв. считалось, что разбросанные по полу листья руты способны отогнать инфекцию. С рутой связаны народные поверья, что она лучше всего растет, будучи украденной, и ее боятся жабы.
Рута пахучая
РУТА ПАХУЧАЯ (Ruta graveolens L.)
Полукустарник семейства рутовых (Rutaceae), высотой до 1 м, с деревянистым, мочковатым корнем. Стебель у основания деревенеющий. Листья очередные, удлиненно-яйцевидные, дважды-, триждыперисторассеченные, короткочерешковые, мясистые, сизовато-зеленые, с точечными просвечивающимися железками. Цветки мелкие, зеленовато-желтые, на коротких цветоножках; собраны в щитковидную метелку на верхушке стебля. Плод - почти шаровидная, четырехлопастная коробочка. Цветет в июне - июле, плоды созревают в августе - сентябре. Размножается семенами и вегетативно. Все растение обладает сильным своеобразным запахом. В диком виде растет в Южном Крыму, но зарослей не образует. Растение ядовито!
Рута - одно из старейших лекарственных растений. Еще во времена Галена и Гиппократа она применялась как мочегонное, противосудорожное и спазмолитическое средство. Имеются данные, что рута входила в состав противоядия, которое в целях профилактики принимал понтийский царь Митридат VI Евпатор в 121 - 64 годах до н. э.
Рута (Лк. XI, 42) - хорошо известное растение в Палестине, растущее от 2-х до 4-х фут. в высоту. Отличается своим сильным запахом. Древние пользовались ею, между прочим, как врачеством. Господь Спаситель упоминает о ней вместе с мятой и другими травами, с которых иудеи лицемерно давали десятину в храм. Это растение обильно растет в Палестине и Сирии, в южной Европе, равно как и в наших садах.
רעות/реут – «дружба»
רעות /ръут – «подруга»
רעות-רוח /ръут-руах – дословно «подруга + дух, запах», а на самом деле – «тщетность, бессодержательность» - т.е. «не ищи подругу по запаху» или «если не любишь, то лучше не дружить – отравит!» - «Червону руту не шукай вечорами»
РУТА – по Вашкевичу - от обратного прочтения арабского عطور ъат#у:р “пахучий”. Сравните французского происхождения слова одор “запах”, дезодорант “средство против запаха”, от того же арабского слова, но с озвончением звука ط .
Рухлядь
Рхл – רכל – "торговать вразнос, по мелочи".
רכלה די /рехула дь – «товарь этот»
Рушить - ------- רשש
רשש/рушаш – "был обездолен, разорён; был разрушен до конца; разорять, беднеть"
Рушить-------[רוש]
רושש/рошеш – "истощил, обеднил" – ("порушил хозяйство").
רוש /рош – « яд»
Рушить, крушить
רעש/раъш – "шумел, бушевал; шум, землетрясение". Здесь же: "вошёл в раж", "ражая морда" – шумливый, буйный человек, буян.
Французское «ROUGE» /Руж = «красный». Старорусское «Рожа» - это «Роза». Помните старинную песенку (с румынским акцентом): «Красную розочку, Красную розочку я тебье дарью-у-у… ». «Moulen rouge» - «Красная мельница розы». Красная розочка – символ… женского органа.
Французское слово «Руж» связано с ивритским רועש /руш – «шумлю, трясу» (ср. русское выражение – «на него это действует, как красная тряпка на быка»). Возможно, что слово «кРушить» относится к богу бури в образе небесного быка. От француского же «ROUGE» /Руж = «красный» происходит и название КРАСНОГО (а не чёрного с черепом и костями!) пиратского флага «весёлый Роджер». При нападении на «купца» пираты («вошедшие в долю» - פרט /прат = «доля») поднимали сначала белый флаг с требованием сдачи и обещанием пощады. Если «купец» пытался сопротивляться или уходить от погони, то поднимали красный весёлый Роджер, как бы говоря, что теперь пощады никому не будет…
Русское слово «»кРасный» идёт от другого ивритского корня – [ראש]/ - כראש נעי /кРаш ни = «то, что головной, первый + идёт мой [Господень]», так как красный цвет был головным, первым цветом от божьей радуги, красный цвет был главным и в красную одежду одевались императоры и короли.
Рыба
רבה
הרבה/ hарбэ - "много" . Рыбы на амулетах - Символ размножения, дохода
, богатства
у первых христиан рыба была символом святости .
Две пересекающиеся линии жизни.
"ДВЕ РЫБЫ", сближающиеся в танце любви.
А Бог - есть любовь!
А "любовь" - на святом языке - אהה /Эаа =- Имя Бога моря (у шумеров), где живут РЫБЫ".
Кроме того, по-гречески слово "Ихтюс" (рыба) - аббревиатура: "Рыба", "ихтюс" по-гpечески, истолковывалась как аббpевиатуpа слов Стилизованное изображение рыбы с вписанной в неё аббревиатурой ΙΧΘΥΣ (Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ) - "Иисус Хpистос Тео Юйос Сотеp" - "Иисус Хpистос Сын Божий Спаситель".
Попробуем обратным методом написать ивритскими буквами греческие слова:
יהשועה חרס תעושה תהו יוי עושה סתרה /Йешуа хрес тосэ тэоу Йуи осэ ситра = «Бог Яhve он спас солнце ты сделаешь потрясающий космос Бог мой делает защиту (покров мой).
Ιησους Χριστος Θεου Υιος Σωτηρ = Ι Χ Θ Υ Σ
Крест, как символ христианства, появился из византийского знамени только в 4 веке!
Рыбы-знак зодиака
В месяц Рыб происходит праздник Песах (Пасхи), когда кушают и рыбу, но главное – это месяц, когда животные дают потомство, размножаются. Следовательно, и праздник Песах – это не только день памяти выхода из Мицраима, но и праздник испрашивания потомства.
רבוי/рибуй – «размножение, увеличение, прирост; множество»
Рыгать
[רגע] /рэга– «1. вдруг 2. миг, момент, минута»
מרגעיות /мэРгъиут // моРгэйут = «моментальный, краковременный» = רגעי /рыгъи (см. «Моргать, Морг»)
РЫДАТЬ------\רעד\
רעדתי /раъдати - "Я дрожал(а), я трепетал(а)"
Когда человек рыдает, его плечи сотрясаются, трепещут.
/
Рыжий, рыж – см. Раж, ражий
Рык, рычит (см. рыцарь, выразить )
Рында –колокол и телохранитель
Фасмер: I ры́нда I "оруженосец, телохранитель", др.-русск. рында (Никон. летоп. под 1380 г., также у Аввакума, Котошихина 68 и сл.). Трудное слово, явно иноязычного происхождения. Произведение из др.-исл. rond ж. "край (щита), щит" (Тернквист, ZfslPh 7, 409) ставится под сомнение самой Тернквист (197 и сл.) с фонетической точки зрения. Совершенно невероятны объяснения из датск. rinde, rende "бежать" (Маценауэр, LF 18, 245) и из нем. Ronde "дозор" (Круазе ван дер Коп, ИОРЯС 15, 4, 20; против см. Тернквист, там же, 198). Ср. ры́ндель. II ры́нда II "звон корабельного колокола в обед", напр.: ры́нду бей! Объясняется как преобразование из англ. tо ring thе bell "звонить в колокол"; см. Грот, Фил. Раз. 2, 368 и сл.; Б. де Куртенэ у Зеленина, РФВ 63, 409; Преобр. II, 230; Томсон 347; Малиновский, РF 3, 776. Едва ли из шв. ringа "звонить", вопреки Маценауэру (LF 18, 245).
Рында – колокол на корабле, в который бьют только при опасности!
רע נדה /раъ нда//ры нда = « плохое, злое, опасное + колебаться туда-сюда» ( язык колокола).
Рында-телохранитель должен был охранять священную особу царя от опасности и передвигаьтся за ним туда и сюда, куда бы царь ни пошёл, хоть туда, куда и царь пешком ходит!
Рында-- телохранитель----רענן
рында
оруженосец-телохранитель при великих князьях и царях в XV — XVII вв. Набирались из юношей знатного происхождения. Во время дворцовых церемоний стояли в парадных одеждах по обе стороны трона с бердышами на плечах, сопровождали царя в торжественных выездах и военных походах. Должность рынды упразднена Петром I в 1698.
«Когда мы вошли к царю, по левую руку от него стояло четыре крепких рослых парня в длинных белых кафтанах, и каждый держал на плече топор на длинном топорище; (они) стояли и оберегали царя» (http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Gue ... tml?id=388 )
רענן דעה/раънан даа = «Свежий; приободрившийся, всегда бодрый + знай, имей мнение о нём
Рында – это телохранитель, который всегда должен быть свежим, бодрым и готовым отразить нападение.
Рында был одет в БЕЛое {בהל /беэл – «бояться, страшиться (его)»}, высокие трубой (намёк на канал) шапки, в руках –бердыши – помесь копья и топорика. Видимо, по верованиям, оставшимся от ведической религии, рынды играли роль КАНАЛА, по которому к ГоСударю притекала божественная энергия. Сталь бердыша также играла роль канала энергии. Я не исключаю, что были и сексуальные отношения между ГоСударем и Рындами - по убеждениям древних всё это должно было подпитывать Государя энергией. Белый священный цвет одежд Рынд напоминает о БелБоге – Бале – Хозяине мира, наместником которого на земле был царь.
Рынок
רענון/рианон – "взбадривание рано". Рынок бывает обычно рано утром.
РЫСЬ
Cказочный зверь, устраивающий землетрясения и прочие бедствия
Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера
рысь
I I, род. п. -и – животное "lуnх", укр. рись, блр. ры́ся, др.-русск., сербск.-цслав. рысь, болг. рис, сербохорв. ри̏с, род. ри̏са, словен. rȋs м. "рысь", rȋsa, ж. – то же, чеш., слвц. rуs м., польск. ryś м. Связано с чеш. rysý, rysavý "рыжеватый", ryšý, ryšavý – то же, ryšán "рыжеголовый, лиса", слвц. rysý, rysavý "пестрый", польск. rуsаwу, в.-луж., н.-луж. rysy "рыжий", далее родственно ры́жий, руда́, рдеть, ру́сый; см. Маценауэр, LF 17, 193; Штрекель, AfslPh28, 488; Младенов 561; Смешек, Маt. i Рr. 4, 404 и сл. Допустимо также происхождение из *lysь с вторичным r под влиянием *rysъ "рыжий, пятнистый". В последнем случае следовало бы сближать с лит. lū́šis "рысь", лтш. lũsis, др.-прусск. luysis, д.-в.-н. luhs "рысь", греч. λύγξ, арм. lusаnunkΏ мн., ср.-ирл. lug, род. loga "рысь" (см. близкие формы: М.–Э. 2, 520; Педерсен, Kelt. Gr. 1, 186, 188; Хюбшман 454); ср. Траутман, ВSW 164; Гуйер, LF 40, 302. Контаминация с *rysъ могла опираться на мотивы табу; см. Смешек, там же. Менее вероятно истолкование -r- влиянием *rykati (см. ры́кать), вопреки Брандту (РФВ 24, 145), или слова рвать, вопреки Вальде (442). Нельзя доказать заимствование *rysь из ир., вопреки Kоржинеку (LF 67, 289), Янко (LF 40, 302), Зубатому (устное сообщение), поскольку подобное слово до сих пор в ир. не засвидетельствовано. •• [Еще об ир. влиянии см. Мошинский, Zasiąg, стр. 132. – Т.] II II, ры́сью, рысцо́й (напр., бежать, скакать), укр. ристь, др.-русск. ристiю тв. ед. (сборн. ХV в.; см. Соболевский, Лекции 114). Связано с ристать; -ры- представляет собой диал. развитие -ри-; см. также Преобр. II, 231. Ввиду др.-русск. формы на -и- сомнительно сближение со шв. rusа "бросаться, спешить" и ры́хлый, ру́сло, вопреки Маценауэру (LF 18, 246), Шефтеловицу (KZ 56, 199).
Польская фамилия «Ryz Smygli»/Рыдзь-Смыгли = «Рысь смуглая (чёрная, как УГоЛь)» - коррелируется с «Рудый» - рыжий, красный.
רעד]] – רעד/раъд//руд///рыд – «дрожал, трепетал» - РЫДал – רעד על /раъд ал = «дрожал, трепетал от…». Один из главных богов славян – Род. Рысь была его воплощением, поэтому Фасмер пишет, что «Контаминация с *rysъ могла опираться на мотивы табу;». Польское «Рыдзь» ----- רעד זה /раъд зе//рыд зь = «трепетал, дрожал + от этого». Рысь – чрезвычайно опасный зверь, не боящийся никого в лесу.
הרשה /иРша – «1. позволять 2. решать 2. уполномачивать» - бог Род решает, можно уже Рожать или ещё рано.
רעש /раъш//рыш///рысь - "шуметь, бушевать; шум, землетрясение"
רעע שאה /раъаъ// рыъ шаа = "Злой, вредный + беда, уничтожение"
רושש /рошеш = «разоряю» - рысь нападает на домашний скот.
רוש /рош - ריס /рис – «яд» - в сказках «Рысь» - ужасное ядовитое чудовище
רשע /раша – «Злодей»
רע שא /раъ СА = «плохой + несёт» - рысь перетаскивает свою добычу к своим котятам за многие вёрсты.
רע שא /рэа СА = «ближнего + несёт» - Рысь перетаскивает своих рысят с места на места.
Рысь – см. «ристать»
ריצה/Рица – "бег, забег".
רע סע /ры СА = «плохой, ближний + езди». Всадник плохой, так как погоняет «бога» - קונה /конэ = «бог, Хозяин».
Рыпаться
רופף/ропэп – "вывел из равновесия". Корни רפפ/ רפי /רפה Русское выражение: "не рыпайся" – означает – "будь в спокойствии, не выводи из равновесия".
Рыцарь
1. רע צרר /ръэъ царър//ры царр = « соединяющий в одну связку для добра, зла, побратимов, злодеев». Шумерское r' ru'u, rû, ж. р. ruttu, мн. ч. ru'atu - близкий, друг, товарищ, спутник
Ср. ивр. רע /рэа – «близкий, ближний»
2. Запорожцы называли себя «Лыцари» - от לצרר /лецарер – «соединять в одну связку» были запорожцы. От корня [צרר ] – слово «царь»
3. רצה/рце – "хоти", "вырази желание" /раца – "выразил желание, хотел". Рыцарями называли только дворян-мечников (שלחתא /шлахта – «мечники», меч= «שלח /шлах»), которые только одни могли выражать своё мнение. Рядовые ратники обязаны были только молчать!
4. ריצה/Рица – "бег, забег". Корень רוץ רץ/рац – гонец, курьер, связной. שלחתא /шлахта – «тот, кого посылают с ответственным донесением, שלח /шалах – «посылать» (пишется также, как и שלח /шлах – «меч» - מאץ /мэц – «выходящий» [из ножен])».
См. "Решать, рука, выразить, рычание, рык, ристать, дристать {דאי ריצתי}"
Изобретение удил позволили осуществлять бой ТЯЖЁЛОЙ (рыцарской - רץ ארה /рац ара - "Бежать + соединение", т.е. совместный удар тяжёловооружённой армады копейщиков на конях) конницей, которая действует в сомкнутом строю. В этом строю удержать лошадь можно только при помощи удил, которые при малейшем непослушании лошади причиняют ей большую боль "трензелем". (Это, конечно, не гуманно, но такова история).
Скифы же и их потомки казаки никогда не пользовались удилами и трензелем.
Они надевали на морду лошади уЗДу (на св. языке = הזדה /уЗда - "подо злом"), которая уже сама по себе была злом для божественного КОНЯ {קונה /конэ - "Бог, Хозяин"}.
Первая тяжёлая конница в Степи зафиксирована у сармат (שר מטה /сар мата = "царь, вождь (который) внизу" - это название КурГана - קור גנן /кур ганън - "Холодный подземный мир + защита")- I век до н.э. =- катафрактарии {קטע פרק תארעיה /ката прэк тария =- "разрубать, рубить, отрубать + фаланга + звание, ранг, чин, знатный, (которые близки к) Богу"}.
Такая же тяжёлая конница была у парфян, разбивших римские войска Красса.
Эта же тяжёлая конница была и у Казар (10000 "бессмертных" копейщиков-хорезмийцев Кагана), у ЧинГисхана, и у Тимурленга.
Рыцари были вооружены длинными (двуручными) мечами, используемыми, как ударное копьё (фехтовать ими нельзя, всё, что показывается в фильме "Александр Невский" - полная лажа - ложь - לוץ /лоц - "ложь"), булавами или боевыми топорами. ЛОшади у них были крупные, сильные, которым не требовалось скакать быстро. Наступала фаланга катафрактариев медленной рысью, сплочёнными рядами. Впереди клина ехал "Граф" - самый сильный воин - от אגרף /аграф - "кулак". Пехота была, если и была вооружена мечами, то это были короткие мечи-акинаки (הכה-נכה /haka-naka = "бей-убивай"), типа кавказских кинжалов
{
1. קין של /каин шель//кин шал = «Лезвие, клинок + всовывать » ( между платинами панцыря, в кольцо кольчуги, под рёбра, в кишки).
}
По результатам археологических раскопок у высокопоставленных хазар (казар) были именно мечи, а не сабли (שא בלע /са блаъ = "Неси уничтожение"). Саблями были вооружены легковооружённые. Так что миф о том, что хазары испугались славянских мечей - это тоже лажа.
Броневые воины были и на Руси.
И они не могли воевать по одиночке - это должна была быть целая "свинья" - клин. Рыцари должны быть очень хорошо подготовлденными кавалеристами - это могли быть караимы-израильтяне (личная тысяча великого князя литовского).
Рыцарский клин прикрывали легковооружённые всадники и пехота (פחה עוט /пеха от = "Пех - главнокомандующий + набросился"). Пехота состояла из славян и руссов, которые были викинги и воевали больше, как морская (речная) пехота.
ходячий расхожий образ рубящихся на мечах - полностью лжив - при рубке мечи моментально сломаются. Кроме того древние мечи были короткие, не умели ещё делать соответствующую сталь, да и длинные мечи появились только в 15 веке. Саблями можно было рубить только при наличии стремян, т.е. они были предназчены только для конников.
Мечом можно наносить ТОЛЬКО колющие ПРОНЗАЮЩИЕ удары, которые пробивают любые доспехи, любые кольчуги.
Единственный "меч" , а вернее "сабля", которым можно наносить и рубящий и колющий удар в древности был японский меч катана или кавказская «гурда» (גור דע /гур да = «страшись + знай»). С изобретиением "дамасской стали", которую только продавали в Дамаске, а делали в Ферганской долине, появились шашки и сабли - это произошло именно в Козарском каганате.
Ещё одно досужие рассуждение о том, что у козар не было мечей, а были они только у славян - ложь!
Как показывают археологические раскопки, козарские воины были вооружены и мечом, и саблей. Меч применяли ТОЛЬКО против тяжёловооружённых РЫЦАРЕЙ, саблю (шашку) - против любого пехотинца или легковооружённого без панцыря.
Сабля и шашка ничем друг от друга не отличаются, только разными словами.
Сабля - от слова "сабел" - "носить" - как знак рыцарского, шляхетского достоинства, и "терпеть" {לסבול /лиСболь} страдания в походах.
Шашка - ששקה /шэшка - "То, что проливает" (кровь)
http://www.monsalvat.globalfolio.net/ru ... /index.php
Рюрик
Легендарный Родитель всех княжеских родов в Руссии. Якобы приплыл в Новгород по приглашению тамошних сиволапых: «Земля у нас богата, наряда только нет» (А.К.Толстой). Приплыл он со своими братьями Синеусом и Трувором. Однако уже давно доказано что «sine hus» по шведски означает «со своим родом», а «tru war» - «верной дружиной». Так существовал ли Рюрик в действительности?
Практически доказано, что слово «рюрик» происходит от западно-цлавянского «РЫРЫК», что означает «СОКОЛ». Но давайте взглянем на это слово – рырык – через призму Ъврита. Что получиться?
רעי רעי /ръи ръи =– «Руководитель-правитель». Удвоение в иврите означает усиление действия. Звуки «ръи ръи» очень похожи на крик сокола. Само же слово «сокол» также Ъвритского происхождения. Как и на арабском языке, слово Сокол ------ סקל
סקל/ Сакал – «Бить, ударять как камень». Сокол - ловчая птица, которая БЬЁТ птицу на лету. Священная птица Бога Гора. А Бог Гор – ипостась Отца Небес = הןרה/хорэ – «родитель».
«Рюрик» - ראוי ראיך /Rau Rъykh – «1. подходящий, подобающий; 2. достойный, годный + образ Божий (коршун или сокол)». Герб Рюриковичей – падающий на добычу Сокол или коршун (т.н. «трезубец Украины»)
Так как не найдено никаких документальных доказательств существования Князя Рюрика ни на Западе, ни на Востоке, то можно предположить, что через легенду о происхождении князей от Бога-Сокола-Гора – Яр-яра (Ярило- солнечный Бог-Родитель) князья хотели упрочить своё положение в Руссии (кстати, герб Украины и печать Рюриковичей – не что иное как изображение атакующего падающего вниз сокола).
Впрочем, эта политика провозглашения Правителей от Бога (цари в Шумере и Аккаде, фараоны в Египте), богини (в Ниппоне – богини Аматэрасу – המתח ראשו/аметах рашу = «матерь-напряжение первая (главная) наша»), Христа (Меровинги во Франции), богини Венеры (Юлий Цезарь) была повсеместной. А вот портрет Рырыка - Гора-Сокола:
Увеличить >>>
Конечно, никакого Рюрика не было. Потому что Рюрик - это прозвище Бога -Гора-Сокола.
Слово Рюрик:
רואה ריק /роэа рик = «Вижу, смотрю + пустота»
רועה ריק /руэ рик = "Правлю пустотой". Пустота - это Небо - רקיא /ракиа = "небо".
Ну. а рюриковичи - князья, потомки бессмертного Бога-Сокола, изображённого на гербе Рюриковичей и Украины (т.н. "Трезубец") - конечно существовали.
Рябина
«Рябиновая (Воробьиная)» ночь тоже связана с соитием, так как ריבה נע /рива наъ = «Девушка + импульс действия».
רי /ри – «влага»
ריב /рив//риб = «ссора», может быть «соитие»
רי ביאה נע /ри биа на = «влага [ cперма] + соитие + импульс действия (давай!, но!)». Красные ягоды Рябины, по-видимому, были символом девственной крови и первого соития девушки. См. словарь Идеоматических выражений - Воробьиная (рябиновая) ночь –
«И бывши ночи рябинной, бысть тма и гром бываше и молния и дождь...
Кисть рябины, Кисть рябины
Все желанья исполнимы…(песня)
רבה נא /раба на – «Множество ( размножение) + прошение, мольба» - может быть к дереву Рябина обращались девушки с мольбой о суженом.
Но почему та ночь названа была рябинной?
По утверждению, высказанному еще в XIX в. признанным исследователем русского фольклора А.Н. Афанасьевым, речь идет о поверье, что «в каждом году непременно бывают три «рябиновые ночи»: первая - когда цветет рябина (конец весны), вторая - когда начинают зреть на рябине ягоды (середина лета), третья - когда ягоды эти совершенно поспеют (начало осени)».
1 мая - День Ведьмовской Рябины, праздник богини Рауни, связанной с горным ясенем или рябиной.
В Финляндии по сей день считается, что ветки рябины предохраняют от злых духов.
В некоторых источниках Рауни называется не богиней, а богом.
רע עונה /реа она//ра уни = «Ближний, ближайший, любовник + супружеский союз» (עונה /оне – «1. отвечать 2. исполнять просьбу 3. провозглашать 4. свидетельствовать» - соответствует «unia» - Союз, Брачный союз, Брак – корень [ענה\עני ] .
Англ. «Union» ---- עני און /ани он = «Союз сильных»)
И были те ночи особенными. Сохранилось немало повествований, отражающих поверье, согласно которому рябиновыми ночами называлось такое время, которое сопровождалось сильными грозами с молниями и зарницами, бурно и напористо уничтожавшими разгулявшуюся нечисть.
Отчего же противостояние тьме связывалось с рябиной?
Дело в том, что издревле на Руси ветка этого гибкого и в общем-то, не самого могучего, на взгляд несведущего человека, дерева была символом Перуновой палицы. А Перун, известное дело, - Бог-громовник. И без гроз и молний ему никак не обойтись, когда вершит свой Суд. Вот этот глас громовержца, вступившего на путь очищения подопечной территории от темных сил, и демонстрируют рябиновые ночи.
Перун – פריון /перьон – «Плодоносный».
В «рябиновую» грозовую ночь во громе и молниях-перунах изливает Бог-Творец - Борей на землю {זה מלא /зе мла – «это наполняемо, это наполнено»} своё животворящее семя – שדא /шеда//жида
Любопытно, что по-иному их называют воробьиными. Кто-то объясняет это преобразованием «рябых» расцветок (свойственных упомянутой пичуге) в рябиновые, кто-то - сходством с украинским «горобиний», означающим одновременно и «воробьиный», и «рябиновый».
-------------------------------------------
הו רובה הנה /ho рове инэ// го робе иный – «Бог + размножает + вот»
בוא רובה הנה //во ровэ инэй = «Входит + множество [семян] + вот»
.
Рябой-----רבה/רבי
Рябой – много пятен, точек, веснушек
הרבה/арбе – "много"
Ряд
1. רהט/роат – «был обставлен, меблирован». Напр., Стулья, поставленные в ряд.
2. רתע /рата – «отступать, воздерживаться» - быть дисциплинированным. Отсюда – «РОТА».
3. רעד /раъд – «дрожать, трепетать». הרעיד /аРид – «1. потрясать, сотрясать; 2. дрожать трястись» - описание войска перед сражением
Ряд
Так называли в древней Руси ДОГОВОР. Этот корень сохранился в слове «Наряд» - договор на выполнение какой-то работы.
ראה דע /раа даъ – «видеть, смотреть; понимать, осознавать + Знай». Когда стоит РЯД солдат, он должен быть таким ровным, что каждый должен видеть при команде «равняйсь» грудь четвертого от тебя человека. Договор-Ряд должен быть осознаваем обеими сторонами одинаково, иначе он может быть быть признан ничтожным (не действительным).
Рязань
Резана – денежная единица древней Руси - часть слитка Куны, которую РУБИЛИ на более мелкие части (отсюда – «Рубль») – от слова – Резать – רזה /раза – «худой, тощий» - רזה נא / реза на – «уменьшать + просьба, мольба» или רזה נע /реза наъ – «уменьшать + движение» (рубление).
Поэтому Рязань раньше по-видимому писалась «Резань» и жили там обрезанные – степняки-израильтяне.
Ряса, см. Раса
Ряса,
рясный Рсн Верхнее одеяние священнослужителей, монахов, которые должны были сдерживать свои эмоции и желания Ресен 1.Удила, узда;
2.Сдерживание רסן רסנ
Фасмер:
Раса
I I "рваная одежда, лохмотья", только др.-русск. (= ἱμάτιον, Никон. Панд.; см. Срезн. III, 71), укр. ра́са (Желех.), сербск.-цслав. раса, болг. ра́са, ра́со ср. р. "монашеская, священническая ряса", сербохорв ра̏са – то же. Из ср.-греч. ῥάσον от ит. rаsо, лат. rāsum; см. Мi. ЕW 273; Фасмер, Гр.-сл. эт. 165; Г. Майер, Neugr. Stud. 3, 55; Фуа, Lautsystem 146. См. ря́са.
Но ещё и корень דשה - דשאי/рашаи – «имеющий право, облечённый правами» - т.с. «облачённый в рясу облечен правами».
Слово «Крестить», возможно, произошло не от слова «крест», а от слова «ряса» : כרשאי/кърашаи – «Тот, кто облачён в рясу, облечен правами». В рясы были облечены и рыцари-крестоносцы - они были облечены правами на бесплатный хлеб и гостеприимство, и на содержание лошадей от городов и местечек, когда шли в крестовый поход. Крестоносцы надевали рясы с крестами.
Тот, кто облачён в рясу, имеет право РЕШАТЬ – обычно в деревне это был священник, кюре{קורא/куре – «чтец»}.
Червону руту не шукай вечорами
Ты у мене едина, тильки ты повирь…(песня Софии РОТару)
РУТА - символ любви. В Украине цветок считается приворотным зельем. На языке цветов рута символизирует очищение. По поверью, она защищает тех, кто ее носит, от злых чар. Кроме того, рута символизирует скорбь и раскаяние, и поэтому ее используют и для проклятий.
Руту издавна применяли для лечения различных болезней, но, согласно народной традиции, для безопасности ее следовало собирать рано утро, так как после полудня "благодать-трава" превращается в "траву скорби". В древности руту больше всего ценили за то, что она улучшала зрение и служила противоядием. Листья руты применяли в полумагических средствах борьбы против водобоязни, якобы вызываемой укусами бешеных собак. Отвар руты в сельской местности также использовался против припадков и судорог. Во время эпидемий XVI-XVII вв. считалось, что разбросанные по полу листья руты способны отогнать инфекцию. С рутой связаны народные поверья, что она лучше всего растет, будучи украденной, и ее боятся жабы.
Рута пахучая
РУТА ПАХУЧАЯ (Ruta graveolens L.)
Полукустарник семейства рутовых (Rutaceae), высотой до 1 м, с деревянистым, мочковатым корнем. Стебель у основания деревенеющий. Листья очередные, удлиненно-яйцевидные, дважды-, триждыперисторассеченные, короткочерешковые, мясистые, сизовато-зеленые, с точечными просвечивающимися железками. Цветки мелкие, зеленовато-желтые, на коротких цветоножках; собраны в щитковидную метелку на верхушке стебля. Плод - почти шаровидная, четырехлопастная коробочка. Цветет в июне - июле, плоды созревают в августе - сентябре. Размножается семенами и вегетативно. Все растение обладает сильным своеобразным запахом. В диком виде растет в Южном Крыму, но зарослей не образует. Растение ядовито!
Рута - одно из старейших лекарственных растений. Еще во времена Галена и Гиппократа она применялась как мочегонное, противосудорожное и спазмолитическое средство. Имеются данные, что рута входила в состав противоядия, которое в целях профилактики принимал понтийский царь Митридат VI Евпатор в 121 - 64 годах до н. э.
Рута (Лк. XI, 42) - хорошо известное растение в Палестине, растущее от 2-х до 4-х фут. в высоту. Отличается своим сильным запахом. Древние пользовались ею, между прочим, как врачеством. Господь Спаситель упоминает о ней вместе с мятой и другими травами, с которых иудеи лицемерно давали десятину в храм. Это растение обильно растет в Палестине и Сирии, в южной Европе, равно как и в наших садах.
רעות/реут – «дружба»
רעות /ръут – «подруга»
רעות-רוח /ръут-руах – дословно «подруга + дух, запах», а на самом деле – «тщетность, бессодержательность» - т.е. «не ищи подругу по запаху» или «если не любишь, то лучше не дружить – отравит!» - «Червону руту не шукай вечорами»
РУТА – по Вашкевичу - от обратного прочтения арабского عطور ъат#у:р “пахучий”. Сравните французского происхождения слова одор “запах”, дезодорант “средство против запаха”, от того же арабского слова, но с озвончением звука ط .
Рухлядь
Рхл – רכל – "торговать вразнос, по мелочи".
רכלה די /рехула дь – «товарь этот»
Рушить - ------- רשש
רשש/рушаш – "был обездолен, разорён; был разрушен до конца; разорять, беднеть"
Рушить-------[רוש]
רושש/рошеш – "истощил, обеднил" – ("порушил хозяйство").
רוש /рош – « яд»
Рушить, крушить
רעש/раъш – "шумел, бушевал; шум, землетрясение". Здесь же: "вошёл в раж", "ражая морда" – шумливый, буйный человек, буян.
Французское «ROUGE» /Руж = «красный». Старорусское «Рожа» - это «Роза». Помните старинную песенку (с румынским акцентом): «Красную розочку, Красную розочку я тебье дарью-у-у… ». «Moulen rouge» - «Красная мельница розы». Красная розочка – символ… женского органа.
Французское слово «Руж» связано с ивритским רועש /руш – «шумлю, трясу» (ср. русское выражение – «на него это действует, как красная тряпка на быка»). Возможно, что слово «кРушить» относится к богу бури в образе небесного быка. От француского же «ROUGE» /Руж = «красный» происходит и название КРАСНОГО (а не чёрного с черепом и костями!) пиратского флага «весёлый Роджер». При нападении на «купца» пираты («вошедшие в долю» - פרט /прат = «доля») поднимали сначала белый флаг с требованием сдачи и обещанием пощады. Если «купец» пытался сопротивляться или уходить от погони, то поднимали красный весёлый Роджер, как бы говоря, что теперь пощады никому не будет…
Русское слово «»кРасный» идёт от другого ивритского корня – [ראש]/ - כראש נעי /кРаш ни = «то, что головной, первый + идёт мой [Господень]», так как красный цвет был головным, первым цветом от божьей радуги, красный цвет был главным и в красную одежду одевались императоры и короли.
Рыба
רבה
הרבה/ hарбэ - "много" . Рыбы на амулетах - Символ размножения, дохода
, богатства
у первых христиан рыба была символом святости .
Две пересекающиеся линии жизни.
"ДВЕ РЫБЫ", сближающиеся в танце любви.
А Бог - есть любовь!
А "любовь" - на святом языке - אהה /Эаа =- Имя Бога моря (у шумеров), где живут РЫБЫ".
Кроме того, по-гречески слово "Ихтюс" (рыба) - аббревиатура: "Рыба", "ихтюс" по-гpечески, истолковывалась как аббpевиатуpа слов Стилизованное изображение рыбы с вписанной в неё аббревиатурой ΙΧΘΥΣ (Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ) - "Иисус Хpистос Тео Юйос Сотеp" - "Иисус Хpистос Сын Божий Спаситель".
Попробуем обратным методом написать ивритскими буквами греческие слова:
יהשועה חרס תעושה תהו יוי עושה סתרה /Йешуа хрес тосэ тэоу Йуи осэ ситра = «Бог Яhve он спас солнце ты сделаешь потрясающий космос Бог мой делает защиту (покров мой).
Ιησους Χριστος Θεου Υιος Σωτηρ = Ι Χ Θ Υ Σ
Крест, как символ христианства, появился из византийского знамени только в 4 веке!
Рыбы-знак зодиака
В месяц Рыб происходит праздник Песах (Пасхи), когда кушают и рыбу, но главное – это месяц, когда животные дают потомство, размножаются. Следовательно, и праздник Песах – это не только день памяти выхода из Мицраима, но и праздник испрашивания потомства.
רבוי/рибуй – «размножение, увеличение, прирост; множество»
Рыгать
[רגע] /рэга– «1. вдруг 2. миг, момент, минута»
מרגעיות /мэРгъиут // моРгэйут = «моментальный, краковременный» = רגעי /рыгъи (см. «Моргать, Морг»)
РЫДАТЬ------\רעד\
רעדתי /раъдати - "Я дрожал(а), я трепетал(а)"
Когда человек рыдает, его плечи сотрясаются, трепещут.
/
Рыжий, рыж – см. Раж, ражий
Рык, рычит (см. рыцарь, выразить )
Рында –колокол и телохранитель
Фасмер: I ры́нда I "оруженосец, телохранитель", др.-русск. рында (Никон. летоп. под 1380 г., также у Аввакума, Котошихина 68 и сл.). Трудное слово, явно иноязычного происхождения. Произведение из др.-исл. rond ж. "край (щита), щит" (Тернквист, ZfslPh 7, 409) ставится под сомнение самой Тернквист (197 и сл.) с фонетической точки зрения. Совершенно невероятны объяснения из датск. rinde, rende "бежать" (Маценауэр, LF 18, 245) и из нем. Ronde "дозор" (Круазе ван дер Коп, ИОРЯС 15, 4, 20; против см. Тернквист, там же, 198). Ср. ры́ндель. II ры́нда II "звон корабельного колокола в обед", напр.: ры́нду бей! Объясняется как преобразование из англ. tо ring thе bell "звонить в колокол"; см. Грот, Фил. Раз. 2, 368 и сл.; Б. де Куртенэ у Зеленина, РФВ 63, 409; Преобр. II, 230; Томсон 347; Малиновский, РF 3, 776. Едва ли из шв. ringа "звонить", вопреки Маценауэру (LF 18, 245).
Рында – колокол на корабле, в который бьют только при опасности!
רע נדה /раъ нда//ры нда = « плохое, злое, опасное + колебаться туда-сюда» ( язык колокола).
Рында-телохранитель должен был охранять священную особу царя от опасности и передвигаьтся за ним туда и сюда, куда бы царь ни пошёл, хоть туда, куда и царь пешком ходит!
Рында-- телохранитель----רענן
рында
оруженосец-телохранитель при великих князьях и царях в XV — XVII вв. Набирались из юношей знатного происхождения. Во время дворцовых церемоний стояли в парадных одеждах по обе стороны трона с бердышами на плечах, сопровождали царя в торжественных выездах и военных походах. Должность рынды упразднена Петром I в 1698.
«Когда мы вошли к царю, по левую руку от него стояло четыре крепких рослых парня в длинных белых кафтанах, и каждый держал на плече топор на длинном топорище; (они) стояли и оберегали царя» (http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Gue ... tml?id=388 )
רענן דעה/раънан даа = «Свежий; приободрившийся, всегда бодрый + знай, имей мнение о нём
Рында – это телохранитель, который всегда должен быть свежим, бодрым и готовым отразить нападение.
Рында был одет в БЕЛое {בהל /беэл – «бояться, страшиться (его)»}, высокие трубой (намёк на канал) шапки, в руках –бердыши – помесь копья и топорика. Видимо, по верованиям, оставшимся от ведической религии, рынды играли роль КАНАЛА, по которому к ГоСударю притекала божественная энергия. Сталь бердыша также играла роль канала энергии. Я не исключаю, что были и сексуальные отношения между ГоСударем и Рындами - по убеждениям древних всё это должно было подпитывать Государя энергией. Белый священный цвет одежд Рынд напоминает о БелБоге – Бале – Хозяине мира, наместником которого на земле был царь.
Рынок
רענון/рианон – "взбадривание рано". Рынок бывает обычно рано утром.
РЫСЬ
Cказочный зверь, устраивающий землетрясения и прочие бедствия
Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера
рысь
I I, род. п. -и – животное "lуnх", укр. рись, блр. ры́ся, др.-русск., сербск.-цслав. рысь, болг. рис, сербохорв. ри̏с, род. ри̏са, словен. rȋs м. "рысь", rȋsa, ж. – то же, чеш., слвц. rуs м., польск. ryś м. Связано с чеш. rysý, rysavý "рыжеватый", ryšý, ryšavý – то же, ryšán "рыжеголовый, лиса", слвц. rysý, rysavý "пестрый", польск. rуsаwу, в.-луж., н.-луж. rysy "рыжий", далее родственно ры́жий, руда́, рдеть, ру́сый; см. Маценауэр, LF 17, 193; Штрекель, AfslPh28, 488; Младенов 561; Смешек, Маt. i Рr. 4, 404 и сл. Допустимо также происхождение из *lysь с вторичным r под влиянием *rysъ "рыжий, пятнистый". В последнем случае следовало бы сближать с лит. lū́šis "рысь", лтш. lũsis, др.-прусск. luysis, д.-в.-н. luhs "рысь", греч. λύγξ, арм. lusаnunkΏ мн., ср.-ирл. lug, род. loga "рысь" (см. близкие формы: М.–Э. 2, 520; Педерсен, Kelt. Gr. 1, 186, 188; Хюбшман 454); ср. Траутман, ВSW 164; Гуйер, LF 40, 302. Контаминация с *rysъ могла опираться на мотивы табу; см. Смешек, там же. Менее вероятно истолкование -r- влиянием *rykati (см. ры́кать), вопреки Брандту (РФВ 24, 145), или слова рвать, вопреки Вальде (442). Нельзя доказать заимствование *rysь из ир., вопреки Kоржинеку (LF 67, 289), Янко (LF 40, 302), Зубатому (устное сообщение), поскольку подобное слово до сих пор в ир. не засвидетельствовано. •• [Еще об ир. влиянии см. Мошинский, Zasiąg, стр. 132. – Т.] II II, ры́сью, рысцо́й (напр., бежать, скакать), укр. ристь, др.-русск. ристiю тв. ед. (сборн. ХV в.; см. Соболевский, Лекции 114). Связано с ристать; -ры- представляет собой диал. развитие -ри-; см. также Преобр. II, 231. Ввиду др.-русск. формы на -и- сомнительно сближение со шв. rusа "бросаться, спешить" и ры́хлый, ру́сло, вопреки Маценауэру (LF 18, 246), Шефтеловицу (KZ 56, 199).
Польская фамилия «Ryz Smygli»/Рыдзь-Смыгли = «Рысь смуглая (чёрная, как УГоЛь)» - коррелируется с «Рудый» - рыжий, красный.
רעד]] – רעד/раъд//руд///рыд – «дрожал, трепетал» - РЫДал – רעד על /раъд ал = «дрожал, трепетал от…». Один из главных богов славян – Род. Рысь была его воплощением, поэтому Фасмер пишет, что «Контаминация с *rysъ могла опираться на мотивы табу;». Польское «Рыдзь» ----- רעד זה /раъд зе//рыд зь = «трепетал, дрожал + от этого». Рысь – чрезвычайно опасный зверь, не боящийся никого в лесу.
הרשה /иРша – «1. позволять 2. решать 2. уполномачивать» - бог Род решает, можно уже Рожать или ещё рано.
רעש /раъш//рыш///рысь - "шуметь, бушевать; шум, землетрясение"
רעע שאה /раъаъ// рыъ шаа = "Злой, вредный + беда, уничтожение"
רושש /рошеш = «разоряю» - рысь нападает на домашний скот.
רוש /рош - ריס /рис – «яд» - в сказках «Рысь» - ужасное ядовитое чудовище
רשע /раша – «Злодей»
רע שא /раъ СА = «плохой + несёт» - рысь перетаскивает свою добычу к своим котятам за многие вёрсты.
רע שא /рэа СА = «ближнего + несёт» - Рысь перетаскивает своих рысят с места на места.
Рысь – см. «ристать»
ריצה/Рица – "бег, забег".
רע סע /ры СА = «плохой, ближний + езди». Всадник плохой, так как погоняет «бога» - קונה /конэ = «бог, Хозяин».
Рыпаться
רופף/ропэп – "вывел из равновесия". Корни רפפ/ רפי /רפה Русское выражение: "не рыпайся" – означает – "будь в спокойствии, не выводи из равновесия".
Рыцарь
1. רע צרר /ръэъ царър//ры царр = « соединяющий в одну связку для добра, зла, побратимов, злодеев». Шумерское r' ru'u, rû, ж. р. ruttu, мн. ч. ru'atu - близкий, друг, товарищ, спутник
Ср. ивр. רע /рэа – «близкий, ближний»
2. Запорожцы называли себя «Лыцари» - от לצרר /лецарер – «соединять в одну связку» были запорожцы. От корня [צרר ] – слово «царь»
3. רצה/рце – "хоти", "вырази желание" /раца – "выразил желание, хотел". Рыцарями называли только дворян-мечников (שלחתא /шлахта – «мечники», меч= «שלח /шлах»), которые только одни могли выражать своё мнение. Рядовые ратники обязаны были только молчать!
4. ריצה/Рица – "бег, забег". Корень רוץ רץ/рац – гонец, курьер, связной. שלחתא /шлахта – «тот, кого посылают с ответственным донесением, שלח /шалах – «посылать» (пишется также, как и שלח /шлах – «меч» - מאץ /мэц – «выходящий» [из ножен])».
См. "Решать, рука, выразить, рычание, рык, ристать, дристать {דאי ריצתי}"
Изобретение удил позволили осуществлять бой ТЯЖЁЛОЙ (рыцарской - רץ ארה /рац ара - "Бежать + соединение", т.е. совместный удар тяжёловооружённой армады копейщиков на конях) конницей, которая действует в сомкнутом строю. В этом строю удержать лошадь можно только при помощи удил, которые при малейшем непослушании лошади причиняют ей большую боль "трензелем". (Это, конечно, не гуманно, но такова история).
Скифы же и их потомки казаки никогда не пользовались удилами и трензелем.
Они надевали на морду лошади уЗДу (на св. языке = הזדה /уЗда - "подо злом"), которая уже сама по себе была злом для божественного КОНЯ {קונה /конэ - "Бог, Хозяин"}.
Первая тяжёлая конница в Степи зафиксирована у сармат (שר מטה /сар мата = "царь, вождь (который) внизу" - это название КурГана - קור גנן /кур ганън - "Холодный подземный мир + защита")- I век до н.э. =- катафрактарии {קטע פרק תארעיה /ката прэк тария =- "разрубать, рубить, отрубать + фаланга + звание, ранг, чин, знатный, (которые близки к) Богу"}.
Такая же тяжёлая конница была у парфян, разбивших римские войска Красса.
Эта же тяжёлая конница была и у Казар (10000 "бессмертных" копейщиков-хорезмийцев Кагана), у ЧинГисхана, и у Тимурленга.
Рыцари были вооружены длинными (двуручными) мечами, используемыми, как ударное копьё (фехтовать ими нельзя, всё, что показывается в фильме "Александр Невский" - полная лажа - ложь - לוץ /лоц - "ложь"), булавами или боевыми топорами. ЛОшади у них были крупные, сильные, которым не требовалось скакать быстро. Наступала фаланга катафрактариев медленной рысью, сплочёнными рядами. Впереди клина ехал "Граф" - самый сильный воин - от אגרף /аграф - "кулак". Пехота была, если и была вооружена мечами, то это были короткие мечи-акинаки (הכה-נכה /haka-naka = "бей-убивай"), типа кавказских кинжалов
{
1. קין של /каин шель//кин шал = «Лезвие, клинок + всовывать » ( между платинами панцыря, в кольцо кольчуги, под рёбра, в кишки).
}
По результатам археологических раскопок у высокопоставленных хазар (казар) были именно мечи, а не сабли (שא בלע /са блаъ = "Неси уничтожение"). Саблями были вооружены легковооружённые. Так что миф о том, что хазары испугались славянских мечей - это тоже лажа.
Броневые воины были и на Руси.
И они не могли воевать по одиночке - это должна была быть целая "свинья" - клин. Рыцари должны быть очень хорошо подготовлденными кавалеристами - это могли быть караимы-израильтяне (личная тысяча великого князя литовского).
Рыцарский клин прикрывали легковооружённые всадники и пехота (פחה עוט /пеха от = "Пех - главнокомандующий + набросился"). Пехота состояла из славян и руссов, которые были викинги и воевали больше, как морская (речная) пехота.
ходячий расхожий образ рубящихся на мечах - полностью лжив - при рубке мечи моментально сломаются. Кроме того древние мечи были короткие, не умели ещё делать соответствующую сталь, да и длинные мечи появились только в 15 веке. Саблями можно было рубить только при наличии стремян, т.е. они были предназчены только для конников.
Мечом можно наносить ТОЛЬКО колющие ПРОНЗАЮЩИЕ удары, которые пробивают любые доспехи, любые кольчуги.
Единственный "меч" , а вернее "сабля", которым можно наносить и рубящий и колющий удар в древности был японский меч катана или кавказская «гурда» (גור דע /гур да = «страшись + знай»). С изобретиением "дамасской стали", которую только продавали в Дамаске, а делали в Ферганской долине, появились шашки и сабли - это произошло именно в Козарском каганате.
Ещё одно досужие рассуждение о том, что у козар не было мечей, а были они только у славян - ложь!
Как показывают археологические раскопки, козарские воины были вооружены и мечом, и саблей. Меч применяли ТОЛЬКО против тяжёловооружённых РЫЦАРЕЙ, саблю (шашку) - против любого пехотинца или легковооружённого без панцыря.
Сабля и шашка ничем друг от друга не отличаются, только разными словами.
Сабля - от слова "сабел" - "носить" - как знак рыцарского, шляхетского достоинства, и "терпеть" {לסבול /лиСболь} страдания в походах.
Шашка - ששקה /шэшка - "То, что проливает" (кровь)
http://www.monsalvat.globalfolio.net/ru ... /index.php
Рюрик
Легендарный Родитель всех княжеских родов в Руссии. Якобы приплыл в Новгород по приглашению тамошних сиволапых: «Земля у нас богата, наряда только нет» (А.К.Толстой). Приплыл он со своими братьями Синеусом и Трувором. Однако уже давно доказано что «sine hus» по шведски означает «со своим родом», а «tru war» - «верной дружиной». Так существовал ли Рюрик в действительности?
Практически доказано, что слово «рюрик» происходит от западно-цлавянского «РЫРЫК», что означает «СОКОЛ». Но давайте взглянем на это слово – рырык – через призму Ъврита. Что получиться?
רעי רעי /ръи ръи =– «Руководитель-правитель». Удвоение в иврите означает усиление действия. Звуки «ръи ръи» очень похожи на крик сокола. Само же слово «сокол» также Ъвритского происхождения. Как и на арабском языке, слово Сокол ------ סקל
סקל/ Сакал – «Бить, ударять как камень». Сокол - ловчая птица, которая БЬЁТ птицу на лету. Священная птица Бога Гора. А Бог Гор – ипостась Отца Небес = הןרה/хорэ – «родитель».
«Рюрик» - ראוי ראיך /Rau Rъykh – «1. подходящий, подобающий; 2. достойный, годный + образ Божий (коршун или сокол)». Герб Рюриковичей – падающий на добычу Сокол или коршун (т.н. «трезубец Украины»)
Так как не найдено никаких документальных доказательств существования Князя Рюрика ни на Западе, ни на Востоке, то можно предположить, что через легенду о происхождении князей от Бога-Сокола-Гора – Яр-яра (Ярило- солнечный Бог-Родитель) князья хотели упрочить своё положение в Руссии (кстати, герб Украины и печать Рюриковичей – не что иное как изображение атакующего падающего вниз сокола).
Впрочем, эта политика провозглашения Правителей от Бога (цари в Шумере и Аккаде, фараоны в Египте), богини (в Ниппоне – богини Аматэрасу – המתח ראשו/аметах рашу = «матерь-напряжение первая (главная) наша»), Христа (Меровинги во Франции), богини Венеры (Юлий Цезарь) была повсеместной. А вот портрет Рырыка - Гора-Сокола:
Увеличить >>>
Конечно, никакого Рюрика не было. Потому что Рюрик - это прозвище Бога -Гора-Сокола.
Слово Рюрик:
רואה ריק /роэа рик = «Вижу, смотрю + пустота»
רועה ריק /руэ рик = "Правлю пустотой". Пустота - это Небо - רקיא /ракиа = "небо".
Ну. а рюриковичи - князья, потомки бессмертного Бога-Сокола, изображённого на гербе Рюриковичей и Украины (т.н. "Трезубец") - конечно существовали.
Рябина
«Рябиновая (Воробьиная)» ночь тоже связана с соитием, так как ריבה נע /рива наъ = «Девушка + импульс действия».
רי /ри – «влага»
ריב /рив//риб = «ссора», может быть «соитие»
רי ביאה נע /ри биа на = «влага [ cперма] + соитие + импульс действия (давай!, но!)». Красные ягоды Рябины, по-видимому, были символом девственной крови и первого соития девушки. См. словарь Идеоматических выражений - Воробьиная (рябиновая) ночь –
«И бывши ночи рябинной, бысть тма и гром бываше и молния и дождь...
Кисть рябины, Кисть рябины
Все желанья исполнимы…(песня)
רבה נא /раба на – «Множество ( размножение) + прошение, мольба» - может быть к дереву Рябина обращались девушки с мольбой о суженом.
Но почему та ночь названа была рябинной?
По утверждению, высказанному еще в XIX в. признанным исследователем русского фольклора А.Н. Афанасьевым, речь идет о поверье, что «в каждом году непременно бывают три «рябиновые ночи»: первая - когда цветет рябина (конец весны), вторая - когда начинают зреть на рябине ягоды (середина лета), третья - когда ягоды эти совершенно поспеют (начало осени)».
1 мая - День Ведьмовской Рябины, праздник богини Рауни, связанной с горным ясенем или рябиной.
В Финляндии по сей день считается, что ветки рябины предохраняют от злых духов.
В некоторых источниках Рауни называется не богиней, а богом.
רע עונה /реа она//ра уни = «Ближний, ближайший, любовник + супружеский союз» (עונה /оне – «1. отвечать 2. исполнять просьбу 3. провозглашать 4. свидетельствовать» - соответствует «unia» - Союз, Брачный союз, Брак – корень [ענה\עני ] .
Англ. «Union» ---- עני און /ани он = «Союз сильных»)
И были те ночи особенными. Сохранилось немало повествований, отражающих поверье, согласно которому рябиновыми ночами называлось такое время, которое сопровождалось сильными грозами с молниями и зарницами, бурно и напористо уничтожавшими разгулявшуюся нечисть.
Отчего же противостояние тьме связывалось с рябиной?
Дело в том, что издревле на Руси ветка этого гибкого и в общем-то, не самого могучего, на взгляд несведущего человека, дерева была символом Перуновой палицы. А Перун, известное дело, - Бог-громовник. И без гроз и молний ему никак не обойтись, когда вершит свой Суд. Вот этот глас громовержца, вступившего на путь очищения подопечной территории от темных сил, и демонстрируют рябиновые ночи.
Перун – פריון /перьон – «Плодоносный».
В «рябиновую» грозовую ночь во громе и молниях-перунах изливает Бог-Творец - Борей на землю {זה מלא /зе мла – «это наполняемо, это наполнено»} своё животворящее семя – שדא /шеда//жида
Любопытно, что по-иному их называют воробьиными. Кто-то объясняет это преобразованием «рябых» расцветок (свойственных упомянутой пичуге) в рябиновые, кто-то - сходством с украинским «горобиний», означающим одновременно и «воробьиный», и «рябиновый».
-------------------------------------------
הו רובה הנה /ho рове инэ// го робе иный – «Бог + размножает + вот»
בוא רובה הנה //во ровэ инэй = «Входит + множество [семян] + вот»
.
Рябой-----רבה/רבי
Рябой – много пятен, точек, веснушек
הרבה/арбе – "много"
Ряд
1. רהט/роат – «был обставлен, меблирован». Напр., Стулья, поставленные в ряд.
2. רתע /рата – «отступать, воздерживаться» - быть дисциплинированным. Отсюда – «РОТА».
3. רעד /раъд – «дрожать, трепетать». הרעיד /аРид – «1. потрясать, сотрясать; 2. дрожать трястись» - описание войска перед сражением
Ряд
Так называли в древней Руси ДОГОВОР. Этот корень сохранился в слове «Наряд» - договор на выполнение какой-то работы.
ראה דע /раа даъ – «видеть, смотреть; понимать, осознавать + Знай». Когда стоит РЯД солдат, он должен быть таким ровным, что каждый должен видеть при команде «равняйсь» грудь четвертого от тебя человека. Договор-Ряд должен быть осознаваем обеими сторонами одинаково, иначе он может быть быть признан ничтожным (не действительным).
Рязань
Резана – денежная единица древней Руси - часть слитка Куны, которую РУБИЛИ на более мелкие части (отсюда – «Рубль») – от слова – Резать – רזה /раза – «худой, тощий» - רזה נא / реза на – «уменьшать + просьба, мольба» или רזה נע /реза наъ – «уменьшать + движение» (рубление).
Поэтому Рязань раньше по-видимому писалась «Резань» и жили там обрезанные – степняки-израильтяне.
Ряса, см. Раса
Ряса,
рясный Рсн Верхнее одеяние священнослужителей, монахов, которые должны были сдерживать свои эмоции и желания Ресен 1.Удила, узда;
2.Сдерживание רסן רסנ
Фасмер:
Раса
I I "рваная одежда, лохмотья", только др.-русск. (= ἱμάτιον, Никон. Панд.; см. Срезн. III, 71), укр. ра́са (Желех.), сербск.-цслав. раса, болг. ра́са, ра́со ср. р. "монашеская, священническая ряса", сербохорв ра̏са – то же. Из ср.-греч. ῥάσον от ит. rаsо, лат. rāsum; см. Мi. ЕW 273; Фасмер, Гр.-сл. эт. 165; Г. Майер, Neugr. Stud. 3, 55; Фуа, Lautsystem 146. См. ря́са.
Но ещё и корень דשה - דשאי/рашаи – «имеющий право, облечённый правами» - т.с. «облачённый в рясу облечен правами».
Слово «Крестить», возможно, произошло не от слова «крест», а от слова «ряса» : כרשאי/кърашаи – «Тот, кто облачён в рясу, облечен правами». В рясы были облечены и рыцари-крестоносцы - они были облечены правами на бесплатный хлеб и гостеприимство, и на содержание лошадей от городов и местечек, когда шли в крестовый поход. Крестоносцы надевали рясы с крестами.
Тот, кто облачён в рясу, имеет право РЕШАТЬ – обычно в деревне это был священник, кюре{קורא/куре – «чтец»}.
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp