О
Оазис
Оба, Обух---------[עבי\עבה]
Обед
Обезьяна------------ [ביש יני\ינה]
Обилье
Обитать
Бит, быт ---------- בית
Обитель--אל בית+/ Бит+эль
Обладатель
Облако-------עב\
Обморок – см. мрак
«О-Бож-жёт»
Обойма
Оборона
Образованный
Обручальное (кольцо)
Обращение-------------עבר\
Обряд ---- עבר רעד
Обуза---------[בוז]
הבוז /аБуз – «позор, презрение»
Общество---------[עבי\עבה שאי\שאה]
Общий---------[עבי\עבה שאי\שאה]
Вообще (см. также Общий)
ОбЩий, Община
Обыкновенный, Обычай
Обязан(а)
суффикс "-оват-":
Овен
Овёс-------אבס
Овин
Овод – см. мушка
Огам - ирландское.
Оглобля----------[גלי\גלה]
Огород -----------[, חרד, חרץ]
Ограда – см. Огород
Огузок
Огульно
Ода
Одобрям
Одарить, одарённый . Одарка
Одесса
Одеть, Одевать---------[עדה בטא]
Одеться, одеваться
Один
Одр----------------\עדר\
Одышка
Ожидание
Озарение
Озеро-----------[עזר זרע]
Озорник---------[ נכה זרא]
Озоруй, озоровать
Ой
Ойкумена, эйкумена
ОК-------\עכר\עכב\
окончание «-ОК»
Ока
Ока
Океан
Оклюга – «церковь» ( язык офеней)
Око, Окно
Оковы
Окочуриться
Окс
Олень
«Марал»
Олива – см. Баал
«Олигарх»
Олово – см. Лава
Олух
Улуг – «великий»(тюркск.)
Ом, Оум – см. Разум
Оман ----------- \ אמן\
Омела
Омикрон, Омега
Омфалл – см. фалл
Он
Она
Онега
ОПалИт
Опара
Опий, (опиум)
Опять---------פוץ
Орава----------\ רעב\
Оракул
Орган
Орда---------\\ חרד
ПоКорность-------\קרן\
Орало, Рало
Орать------עור
Орёл
Орлица
Орбита – см. Работа
Орда
Ордалии
Ордалия
Орден
Орёл
Орлица
Оркестр
Орлица
Оросить
Орошение
Орудие (труда)
«Оружие»
Орша – רשה \ \
Осёл-------------[עשי\עשה]
Оселедец------- שלט
Осина
Ослепнуть
Основа
Оспа
Оставь
Острый
От-
Отара
Отверстие
Ответ
Ответственность
ОтДыХай, ОтДых
HoTel (отель) -
הו תל /ho tel = “Божественный (т.е. очень большой) холм”
Отец
ОТКРОВЕНИЕ
Отче наш – Г-дь Бог
Оторочка
Отрицательный
Отрава – см. Трава, Страва
Отрада, ОтРяд
Отрок----------[רקע]
Отряд – см. отрада
Отставной козы барабанщик
Отсюда
Отчаяние
Оум – см. Разум
Офеня
Офир
Ох
ОХА́БЕНЬ
Охламон, Охломон
Охмурил-------\ חמר \
Охмурить
Охота-----חתך\חטף\
Охрана-------\חרה\
Очередь
Очи («глаза») ------עצם\
Очко играет
Очки
Ош
Ошеломить
Ощущать
О-"Русско-ивритский этимологический словарь соответствий"
Moderator: vitakh
Forum rules
На форуме обсуждаются высказывания участников, а не их личные качества. Запрещены любые оскорбительные замечания в адрес участника или его родственников. Лучший способ защиты - не уподобляться!
На форуме обсуждаются высказывания участников, а не их личные качества. Запрещены любые оскорбительные замечания в адрес участника или его родственников. Лучший способ защиты - не уподобляться!
О-"Русско-ивритский этимологический словарь соответствий"
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: О-"Русско-ивритский этимологический словарь соответствий"
О
הו/ho – «Имя Божие», часть главного Имени Господа Бога יהוה. Отсюда – «О, Господи!»
Оазис
Место, где спасаются путники в пустыни, где есть вода и пища.
הו עז אשא/ О аз иса = «Божья сила вытащит, вытерпит, спасёт»
В оазисах караванщики отдыхали от тяжелых переходов через пустыни и откармливали своих верблюдов и лошадей.
Оба, Обух---------[עבי\עבה]
Утолщение с задней стороны всякого режущего инструмента (топора), сделанного для придания веса и силы удара
עובה /оба – «утолщаюсь, толстею». Ни один словарь русского языка, в том числе и Фасмера, и Даля не дают никакой трактовки этого слова.
Когда говорят –{עובה /обе – «толстею, грубею, сгущаюсь»} - «Оба», значит уже не один, а двое, т.е. произошло удвоение, утолщение.
Родственное слово – Облако.
Обед
[עבד, עבה] – עבד /авад//обад= «действие, дело»
עבה/ава//оба- «толстею». «Кто хорошо обедает, тот хорошо работает, делает дело».
Обед происходит прерывая работу, дело. Кушая ОБЕД, человек толстеет.
Обезьяна------------ [ביש יני\ינה]
1. הביש ינה //убиш йана /// обес Яна – «лишённая стыда + которая обманывает, обжуливает»
2. הבזיוני /убизйони – «Подверженный позору, срамящий»
3. הו בזיוני /О бизъйони – «Позорящий, срамящий образ Бога»
Обилье
Из летописи: Под 1477 годом: «Месяца майя в 31, с пятници на субботу, канун Всех Святых, мороз велми велик был, яко и лужам померъзнути, и всяк овощь поби огородной и садове и все обилье (хлеб на корню).
בלע/бала – "глотал, поглощал". Обилье – то, что едят.
בליל/блил – "смесь, месиво". Корень בלל (см. блюл)
Обитать
Бит, быт ---------- בית
Бит – самая малая единица информации, основа компьютерной информатики
Находится в доме, в котором налажен твой быт
בית / Бейт - «Дом и всё то, что в нем», т.е. «быт»
В Кабале – жить в этом мире под крышей Бога, в доме, который называется "Малхут"
Обитель--אל בית+/ Бит+эль
Монастырь, монашеская келья
1. בית אל/Бейт-эль- «Дом Бога» . Домом Бога может быть и «Алеф Бет» - Алфавит, и состояние медитации
2. הו בית אל /о бет эль = «Бог + дом + сила божья». Первый жертвенник Авраам воздвиг в Бет Эле.
3. עובה תעל /обе таъл -= «Толстеть, сгущать, конденсироваться + канал».
Речь идёт по-видимому об облаке, которое является обите-лью «божьей силы» - Электрической молнии
Обладатель
Титул Российских царей и императоров
בעל /Баъл – «Хозяин, Муж, Обладатель» - Бог Ханаана
1. הו בעל הדעת אל /О баъл а-даът Эль – «Господь Баъл (“Хо-зяин”) + Знание (Мудрость, Рассудок) + Сила божья»
2. עובה לדה את אל /обе леда эт Эл – «Сгущаю (увеличиваю) роды Силой божьей»
Облако-------עב\
עב לקו/ав лекав// аъв ла ко/// об лако –= «1. Облако, туча; 2. Толстый (тучный) + для пути». По семитским мифам по облакам мчится на крылатом бушующем коне «Пегасе» {פה געש/пе гаъш – «Здесь буря»} мчится бог Баъл – тот самый Св. Георгий {/יאורגן/Йорген – «Он организует», небесный Летающий Ткач ДемиУрг, соткавший Вселенную из нитей гравитации Великой Матери מתח/Матх }, изображённый на гербе России и Москвы.
Обморок – см. мрак
«О-Бож-жёт»
הו בוש שת /О бош шът = «Бог + стыдиться + основа»
Обойма
«Он выхватил наган и расстрелял всю обойму» - пишут в детективах. Наган –
это револьвер одноименного бельгийского конструктора Лео Нагана. У него
зарядное устройство барабанного типа, на что указывает и сам револьверный
тип этого оружия, и нет поэтому у него не только никакой обоймы, но нет даже
и магазина, с которым постоянно путают обойму.
Оружейные обойма и магазин – это совсем разные вещи, абсолютно
не похожие и выполняющие разные функции.
Магазин – вместилище патронов. А обойма – такая небольшая
планочка, призванная удерживать вместе несколько патронов за нижнюю часть
гильзы, обычно 5 или 6, до того, как их поместят в магазин. Эти несколько
патронов, объятые обоймой, также называются обоймой. Говорили в революцию и
в войну: «По обойме на брата».
/ עבי מעה /Ови маъа//обой ма = "толщина, толстый + крошка, элемент", т.е. Обойма - это нечто толстое {עב}, куда входят множество маленьких "элементиков"
Оборона
עובה הרע נע /обэ араъ наъ// обо аро на = « грубею, сгущаюсь, утолщаюсь + дeлал зло + идёт». Т.е. Оборона – это утолщение, огрубление от движе-ния злого.
Образованный
Слово "Культура" соответствует ивритскому קול תורה /коль Тора = "Голос Торы", т.е. культурный человек должен знать Библию и трактовать её. Синоним слова "культурный" –
"образованный":
עבה ראש הוהן נעי /объ рас овэн ный = "Тучный (в смысле насыщенный) + главный (Бог, Царь) + подобно Сущему богу + двигает меня", т.е. Образованный - тот, кто насыщен знаниями о Боге и может продвигать других.
Интеллектуал - это уже философ, который имеет связь (канал) с Богом. Интеллектуал, в отличие от "культурного" и "образованного", выдаёт уже собственные соображения на основе "культуры" и "образования"
Обручальное (кольцо)
הבאה רוצה אל נע יה/аваа роце Эл наъ йе = «Принесение, приведение + желание + Бог(природы) + импульс движения + Имя Б-жье»
Обращение-------------עבר\
1. עבר יישע נע יה /аъбра йашаъ наъ йе = «пересекаю, перехожу (границу твоей ауры) + он спасёт + импульс движения + Имя б-жье », т.е. «я обращаюсь к тебе, пересекая границу твоей ауры, для того, чтобы спа-сти тебя с Именем б-жим»;
2. עבר יישע נע יה /аъбра йашаъ наъ йе - = «Зачавший тебя, + он спасёт + движение + к Имени б-жьему», т.е. «Обратись к Отцу твоему, Име-нем своим Он спасёт»
Обряд ---- עבר רעד
עבר/авар – «Переходи! Пересекай!». Для пересечения границы жи-тейского и божественного нужно перейти невидимую черту путём обращения к Богу словами Священного языка молитвы { /מלל את בא/мелел ат ва = ъвр. «слова, (словесное сопровождение) направляется».}
עובר /Овер – «Переходящий, проходящий»; «Оver – англ. «через, сверх».
עבר/абер – «Оплодотвори! Зачинай!». Через Обряд просят Бога Благодати для успешного течения дела.
רעד / раъд – «дрожать, вибрировать, совершать фрикции «туда-сюда». Это также связано с правильным представлением древних, что весь свет пропитан волнами, вибрациями, каждый атом колеблется, вибрирует. Для совершения Обряда или любого священного дей-ствия надобно неоднократное повторение действия или слов.
Слово רעד" " / раъд также связано со словом «Род», «продолжение рода», т.е. с сексом и в свадебных Обрядах не обойтись без многократного волнового повторения действий и слов.
Обуза---------[בוז]
הבוז /аБуз – «позор, презрение»
הו בוז/О буз = « Бог + [наложил] позор, презрение»
Общество---------[עבי\עבה שאי\שאה]
עובה שאי שת בוא //оба ши шът во = «толстею, густею + корень [ שאי]/ша, одно из значений которого – שאון /шаон – громкий шум, крики толпы + основа + создалась ситуация, идёт (толпа)», т.е. Общество – это густая Толпа, которая идёт и громит.
Общий---------[עבי\עבה שאי\שאה]
עובה שאי //оба ши = «толстею, густею + корень, одно из значе-ний которого – שאון /шаон – громкий шум, крики толпы»
Вообще (см. также Общий)
בוא עובה שאי //во оба ще = «событие наступает + сгущаюсь, концентрируюсь + шум толпы»
ОбЩий, Община
1. עבה שי /аъба шай//объ щий = «Тучный, большой + подарок» - общий фонд состоит из подарков-пожертвований, внесённых совершенно добровольно и в немаленьких количествах – не милостыня всё-таки.
2. עבה שי נע /аъба шай наъ//объ щи на = «Тучный, густой + подарок + движение» - ОБЩИНА – это и есть по смыслу ВЗНОС в общий котёл.
3. עובה שנה/Оба шина (шана) = «Густею + менять (изменяться, учиться, обучаться, изучать)». Община – собрание людей, которая под руководством Раввина учиться, изучает новое и изменяется. Община – в синагоге, в церкви, в мечети. От корня שנה /шана польское и украинское слово «Шановный» - «ува-жаемый в Общине»
4. עובה שנאוי /оба шануй – «Густеет + ненавистный». Если людей не научить любить Ближнего (в общине), то между ними неизбежно возникнет ненависть. От слова שנאוי / шануй – от корня «שנא /санэ» = «ненавидел» слово «Сановник» - тот, кто имеет «Сан» - должность и возвышается в общине. За этого сановника ненави-дят.
Обыкновенный, Обычай
Было ещё одно старорусское слово – "ОБЫКАТЬ, Обыкнуть" – взять в привычку, приноровиться. Обычай – то, что с издревле – от Бога – Баъла в образе Быка.
הו בקיא /о бъкиа = «Бог + рассечь» - это принесение ОБЫКНОВЕННОЕ жертвоприношение так, как это сделал Авраам (Быт-Бер. Бер.-Быт. 15:10 (жертвоприношение Авраама: «И взял Ему всех их [трех телок, трех коз, и трех баранов, и горлицу, и молодого голубя ] и рассёк их пополам, и положил часть каждого против другой; а птиц не рассёк.»)) - отсюда древний русский "Герб" {חרב /херов - "разру-шать"/херев - "меч, сабля"} – см. орёл. )
עבי שי /ови шай// Оби шай = «Толщина + подарок» или «עבי שא /ови СА//оби ща», т.е. большой подарок – обычай! С этим словом коррелируется слово «Добыча»
- די עבי שא /дь ови СА//д оби ща = «Который + толстый + неси» или דבא שא /довэ СА//добы ща = «богатство + неси». דובב שאי /довев шаи = «побуждать, говорить + уничтожить (врага) »
Обязан(а)
הו ביאה זנה /О биа зана - «Бог + совокупление + половой акт». Связано с обычаем Левирата, по которому брат обязан был прижить сына со вдовой бездетно-го брата; сын считался потомком умершего, а бездетная вдова обязана выйти замуж за деверя (брата умершего мужа)..». "Кыз-Жибек" - казахская народная лирическая поэма. Сложилась приблизительно в 17 в. Названа по имени героини, красавицы Кыз-Жибек. Это одна из самых выразитель-ных и блестящих по форме лирических поэм казахского фольклора. Сюжет построен на утверждении обы-чая левирата,
суффикс "-оват-":
Туговато, немноговато, многовато, маловато, красноватый, глуповатый, великоватый, грубова-тость.
1. עבת /ибет//оват – «привязывать, искажать, запутывать»
2. עבט/ибет//оват – «искажать; » /ават – «закладывать, брать в залог», т.е. захватывать, но ещё не приобретать права собст-венности
Овен
1) הוה/ове – "1. действительность, существование" – Часть имени Господа Б-га Сущего. הוה בן / Ове Бен = «овен» - «Сын Сущего (Бога)» (т.е. Иисус-Спаситель)
Оvus – по латински "яйцо" – производное от הוה/ове. Само же слово «яйцо» означает «вышел (Свет – сын Сущего)»
אווי/ивуй – "страсть, вожделение". Корень אוי/אוה/ави/ава. В древнем мире овен (баран) был символом вожделения и плодородия. Творец мира бог древних египтян – Хнум изображался с головой овна. Хнум = Перун – פריון/перион "оплодотворяющий".
הו בן /О бен// О вен - "Божий сын"
הו בונה /О воне - "Бог построит"
Овен – символ настоящего времени. Когда человек «убивает время», он убивает Овна, божьего сына. Не делайте бесполезных вещей, не убивайте Время {// ברא מעה//врэ маа – «Творение песчинки, крошки, чего –то малого». } . Сотворите с Бог хоть что-то малое, но обязательно творите.
"Овца" -
הוה עצה /Овэ эца = "Сущий + замысел (Бога)" или
הוה יצא /Овэ Йицэ = "Сущий + исходит (от неё)".
Овёс-------אבס
1. אבוס/авус – "откормленный", /эвус – "кормушка для скота, ясли" (см. База). Овёс является основной пищей для лошадей. Здесь же и русский «авось» - אבוס /эвус – «1. ясли, кормушка 2. выкормленный, откормленный». Скот кормили «надеясь на авось» - авось не падёт от болезней скота, которые в древности были не редкостью, авось хватит кормов до весны и скот не падёт от бескормицы, авось, авось…. «Овёс» - основная пища скота.
2. אבו שא /аву СА = «Отец наш (Б-г) + принеси»
3. אבו סע /аву САъ = «Отец наш (Б-г) + езди»
4. אבו עשה /аву аСА = «Отец наш (Б-г) + сделал»
Овин
1. עבין //овин = «Тучный» -------- [עבי\עבה]
2. הו בין /О бейн//О вин -------- «Бог + среди, между». Овин – хранилище снопов, где они сушатся. Сноп – «образ» бога хлеба.
3. עוב הנה //ов инэ = «заволакивать, омрачать + вот» - когда небо заволакивают Облака и тучи и вот-вот пойдёт дождь, снопы должны быть быстро перемещены в Овин.
Овод – см. мушка
Огам - ирландское.
Огами́ческое письмо, о́гам (древнеирландское ogam, ogham, происхождение названия неясно) — дохристианская алфавитная письменность древних кельтов. Так как происхождение названия неясно, то сразу заподозрю влияние ивритян-друидов ("Друш Йеда" - "Пропо-ведь-толкование знаний").
Так и есть:
1) גמא /гоме - "папирусный тростник";
2) גמגמГамгем - "заикаться, говорить невнятно" - так всегда говорят о неизвестном языке - вспомните "немцев" - "немых".
Кроме того, первая буква огамического алфавита называется "бейт"("берёза"). Но та же ивритская буква ב /бейт обозначает тот же звук "б". А "берёза" на иврите - בטולה /бетула - дословно "закупоренная, "девственница". Кстати, само русское слово "берёза" или река "Березина" происходит от ивритского ברז /берез - "истекающий, кран" - из сока берёзы древние "цлавяне" готовили опьяняющий напиток (см. Ибн-Фадлана)
Оглобля----------[גלי\גלה]
Даль: одна из двух жердей, надетых одним концом на ось повозки, служащих для запряжки лошади в корень; к саням
1. בלט /угла балат – «То, что для езды + выступающий, выдающийся наружу»
2. הגלה בלע /угла била – «То, что для езды + истреблять, вредить » - вспомним эпизод из фильма «Александр Невский», как Васька Буслаев крушил немцев ОГЛОБЛЕЙ. Вспомнив, что Конь – это Бог, конечно оглобля, как и узда {הזדה /узда = «то, что приносит зло»}, наносила живому божеству вред, так как оно было привязано к нему.
Огонь (см. ватра) --------------------
הגנה/эгана – "защита, оборона, охрана". גונן/гонен – "охранял, покровительствовал". И действительно, ОГОНЬ всегда охранял человека от диких зверей, защищал от холода – таковы были функции священного огня – яфетического бога Агни. Кор. גננ
Кижи – это символический костер, сделанный из дерева, капище. По версии норвежцев, это единственный сохранившийся в мире ритуальный языческий костер, сделанный из дерева. Они уверены, что все языческие храмы на севере были подобного типа.
При помощи оГНЯ человек «ГоНЯл» животных, загонял их в ловушки – вспомни ханскую облавную охоту, когда в ловушки загонялись сотни антилоп и туров, в ней участвовали сотни загонщиков, которые подчас пускали «палы» по степи.
"Бог есть ОГОНЬ поядающий" - говорит Библия
עוג /ог – «1.дылда, великан 2. начертить окружность». Производное от עוג /ог -
עוגן /оген – «Великан, гигантский огонь в большом круге» - это может быть и священный огонь всесожжения, и пал, и просто степной или лесной пожар или громадный столб дыма от жертвенного или погребального костра.
См. Костёр – כה שטר /ко штар = «здесь порядок»
Огонь, костёр – физическое воплощение Бога порядка и правды יהו/Яhu – יכוה /яхве – «он обожжёт, опалит»
А у литовцев , кстати, есть еще одно определение "огня" - "жыбурыс"
יברא /йибаре = "он очистит от леса, уничтожит до конца".
Древние вели подсечно-огневое земледелие и периодически должны были пускать палы (פעל /паъл - "делал, работал" - отсюда -"Поле" и "Пал", и "палка-коПалка"), поджигая леса.
Это была страшная и богопротивная работа, которой занимались отвественные и знающие, как обращаться с богом нави Велесом (בעל עץ /баъль эц = "Хозяин дерева" или בהל יש /беэль еш// Вель эс = "Страх, паника существует, есть").
Эти люди шли в лес, страшась бога Велеса и читая особые защитительные молитвы. Назывались эти люди - בוא ירא /Бо йара = "Идёт + страшиться, уважает" или בוא עיר /бо йар = "Идёт + лес". Вы, конечно, узнали русских БОЯР - уважаемых и сильных (חזק /хазак = "сильный") людей, имеющих громадный авторитет в общине-миру.
Пламя
פלא מעה /пеле маа//пла маа = «чудо + песчинка, элемент (искра)»
Интересно, что название הגנה/ Агана носила террористическая подпольная организация «Хагана», боровшаяся в годы 2-й мировой войны как с англичанами, так и с арабами на территории тогдашней Палестины.
Наверно, наш косматый предок, глядя на огонь, превращался в человека...Днем, пока он гонялся за хлебом насущным, который от него улепетывал во все лопатки или, наоборот, норовил поддеть на рога, у предка была одна мысль животного происхождения: съесть или быть съеденным? А вечерком у костра в пещере, он уже мог себе позволить предаться размышлениям ...Как я о камине, так и он до этого мечтал о своем огоньке у входа в пещеру. Ни у кого из зверей, хоть он трижды саблезубый, не было своего ручного огня, а у него вот он, рычит, но не кусается. И при свете костра отступал потихоньку звериный страх, по стенам пещеры плясали тени грядущей цивилизации: заводы, пароходы, автомобили, трубы теплоэнергоцентралей...Хотя ничего этого он не видел, и рисовал он пока, по невежеству, горбатых бизонов и убегающих газелей....
человек у огня воображает себя равным природе. Но это его ошибка.
Огород -----------[, חרד, חרץ]
1. החרץ/ахорац – «1. изборождённый надрезами; 2. уста-новленный, решённый»
2. ההו רעד /аhо роъд – «Божественное начало + трепетал (рос, рождался плод, т.е. бог Род». На Огороде всё родится, растёт – видели вы когда-нибудь в убыстрённой съёмке, как растёт растение? Оно Трепещет! רעד /Род – «Трепетать»
3. החרדה /аХрада – «тревога, опасение, боязнь» - Огороды ограждают крепкой оградой, боясь нашествия зайцев, мышей, вепрей { בפראי /бепри//вепрь – «дикость, необузданность»} и других диких зверей
Ограда – см. Огород
Огузок
Даль: Огузье ср. смол. задняя, вставная в штанины часть шаровар и порток, матня; || задняя часть шор и шлей, лежащая под хвостом лошади.
עכוז /акуз – «зад, седалище, круп»
Огульно
Даль: ОГУЛИВАТЬ что, гулять и ходить вокруг, околицей, обходить, кружить, избегать. Огулом нареч. (вероятно от огулять, обойти в один обход, обзор, если слово это не татарское) и огульно, оглом, гу-лом, обтом, гуртом, тулаем, чехом, валом, сплошь, сподряд, без разбору, без выбору Огульный обы-чай, повальный, общий.
Огульно – "на круг". От ъвритского עגל/агол – "круглый". Гулящая – девушка, пошедшая "по кругу", "по рукам"
Ода
אודה/ода - «восхвалю» (Бытие 29: 35)
הודאה /одаа = «1. признание 2. благодарение»
עודד/одад – «был ободрён, всячески поощрён». Корень עוד , см. также «Аэд»(«свидетель»), т.е. «Ода» - это ещё и «свидетельст-вование» перед Б-гом о благочестии.
Одобрям
הו דברים /О дабрим – «Божьи слова», Слова Бога.
Одарить, одарённый . Одарка
Это слово вовсе не идёт от корня «дар».
Ушаков: (несов. одарять и одаривать). Наделить подарками нескольких лиц. О. всех друзей. О. детей игрушками. 2. перен. (несов. одарять). С избытком наделить какими-н. качествами, свойствами, способностями (книжн.). Природа одарила его редкими способностями.
ОДАРЁННЫЙ, ая, ое; -рён, рена́, рено́ (книжн.).
1. Прич. страд. прош. вр. от одарить. Человек, богато о. природой. 2. чем. Обладающий какими-нибудь свойствами, качествами, способностями. Человек, о. богатым воображением. Генерал Бетрищев, как и все мы грешные, был одарен многими достоинствами и многими недостатками. Ггль. 3. Талантливый, даровитый. Очень о. человек. Он очень одарен.
אדר /адар – «возвеличенный; величие»
עוד עריתי /Од арити – «Был ободрён, всячески поощрён + приклеен, скреплён, соединён»
Одесса, Одиссей
Полагают, что Одесса своим происхождением обязана древнегреческому Одессосу. Само слово одессос, по утверждению некоторых «специалистов», означает {якобы} "великий торговый путь".
Ученым издавна было известно, что в незапамятные времена где-то на западе Черного моря, на берегу небольшого залива, находилась древне-греческая колония Одессос. Точно ее местоположения к моменту основа-ния Одессы никто не знал. Предполагали, что она была где-то на берегу Хаджибейского залива, но в последствии выяснилось, что Одессос нахо-дился на месте нынешнего болгарского порта Варна, который после Второй мировой войны являлся городом-побратимом Одессы.
Существует также легенда, в которой даже называется дата царского повеления - 6 января 1795 года. В этот день, как утверждает легенда, в Петербургском дворце на балу зашел разговор о Хаджибее. В ходе разговора кто-то предложил переименовать город, напомнив о древнегреческой колонии Одессос. И вот тогда Екатерина II будто бы повелела:
- Пусть же Гаджибей носит эллинское название, но в женском роде.
Исходя из другой легенды, название "Одесса" было предложено самим де-Рибасом по настоянию митрополита Гавриила, родом грека, который так же знал о существовании на месте Хаджибея греческого Одессоса. Митрополит екатеринославский и таврический Гавриил, узнав о предстоящей постройке православного города на мусульманской территории, поспешил прибыть в Хаджибей, чтобы благословить начатые работы. С благословения Гавриила, в присутствии де-Рибаса и де-Волана, 22 августа 1794 году и было положено основание нашего города".
Одесса - Одессос
Как вы и предполагали, это слово СЕМИТСКОЕ, скорее всего финикийское - финикийский язык практически одинаков с древнееврейским, а Финикия - это древний Кнаан, т.е. вся территория между Сирией и Средиземным морем, севернее Иерусалима.
Однако эллины, впитавшие множество финикийских слов, {עתיקות /атикот - Аттика - это не только "Древность", но и копия - Кнаана}, не выговаривали букву ש /ш и заменяли её удвоением "сс".
עוד ישע עושה /Од еша осэ - ""Привязывать, прикреплять + спасаться + делаю"
Т.е. гавань Одессоса - это место, где можно привязать судно к пирсу, к берегу и тем самым спасти его.
Одесса - место спасения.
в 18 веке было повальное увлечение древней Грецией. Люди изучали Геродота, Страбона, Плиния, Горация, который был сослан в город Томы, других античных авторов. И де Рибас, конечно же знал, что Екатерина скорее всего утвердит какое-нибудь древнегреческое название.
А в античное время где-то в районе Одессы был древнегреческий город Одессос. Вот в честь него и был переименован Хаджибей в Одессу.
А вот что такое "Одессос"? Вряд ли морской порт был назван в честь степного растения הדסה /"адаса – «мирт».
А вот в честь знаменитого героя Одиссея, город мог быть назван.
И тут возникает вопрос - а что такое Одиссей?
Я думаю, что здесь не обошлось без семитских корней.
1. עוד ישעי /од ешай = «Ещё спасётся, спасение моё». Все спутники Одиссея погибли, но он неизменно оставался жив.
2. עוד ישעי /од ешай = « привязывать + спасение моё». Один из интереснейших эпизодов в «Одиссее» связан с тем, что Одиссей стал единственным человеком, который слушал песни сладкозвучных сирен и, при этом, остался жив и не сошёл с ума. Как он это сделал? Он приказал перед сиренами привязать себя к мачте, а своим спутникам приказал залепить уши воском.
За сим остаюсь
Археолингвист (архисторик, архрелигиовед, архгеограф, архэкономист и ещё много чего арх....)
Владимир Евгеньевич
Одеть, Одевать---------[עדה בטא]
עודה /оде = «надевать украшения, украшаться»
עודה /оде = «прохожу, прохаживаюсь»
עדה /эда = «обычай, закон; свидетельница»
עדה /эда = «община, группа; стадо, стая; этническая группа»
בטא /бата//вата – «высказывать, рассказывать»
Мы видим картину, как мать передаёт дочери или бабушка внучке родовые украшения и рассказывает о каждом из них – что они означают и когда их надо одевать, какие обычаи в роде-племени-народе. Затем молодая прохаживается с этими украшениями, а мать и народ (אם /эм – «мать»; עם /ам – «народ») смотрит на этот «подиум». Ношение древних родовых украшений – чаще всего из серебра – очень распространено у русских, мордовских, татарских, башкирских, чувашских и других этнрических групп ЕВРазии. В Европе эти украшения назывались фамильными и никогда не продавались и не закладывались, а, если уж последнее и произошло, то это выражало крайнюю нужду по спасению рода.
Одеться, одеваться
עודה בטא שא /оде вата СА = «надевать, украшения, украшаться, прохаживаться по обычаю + высказываться (по этому поводу) + неси, носи »
הו/ho – «Имя Божие», часть главного Имени Господа Бога יהוה. Отсюда – «О, Господи!»
Оазис
Место, где спасаются путники в пустыни, где есть вода и пища.
הו עז אשא/ О аз иса = «Божья сила вытащит, вытерпит, спасёт»
В оазисах караванщики отдыхали от тяжелых переходов через пустыни и откармливали своих верблюдов и лошадей.
Оба, Обух---------[עבי\עבה]
Утолщение с задней стороны всякого режущего инструмента (топора), сделанного для придания веса и силы удара
עובה /оба – «утолщаюсь, толстею». Ни один словарь русского языка, в том числе и Фасмера, и Даля не дают никакой трактовки этого слова.
Когда говорят –{עובה /обе – «толстею, грубею, сгущаюсь»} - «Оба», значит уже не один, а двое, т.е. произошло удвоение, утолщение.
Родственное слово – Облако.
Обед
[עבד, עבה] – עבד /авад//обад= «действие, дело»
עבה/ава//оба- «толстею». «Кто хорошо обедает, тот хорошо работает, делает дело».
Обед происходит прерывая работу, дело. Кушая ОБЕД, человек толстеет.
Обезьяна------------ [ביש יני\ינה]
1. הביש ינה //убиш йана /// обес Яна – «лишённая стыда + которая обманывает, обжуливает»
2. הבזיוני /убизйони – «Подверженный позору, срамящий»
3. הו בזיוני /О бизъйони – «Позорящий, срамящий образ Бога»
Обилье
Из летописи: Под 1477 годом: «Месяца майя в 31, с пятници на субботу, канун Всех Святых, мороз велми велик был, яко и лужам померъзнути, и всяк овощь поби огородной и садове и все обилье (хлеб на корню).
בלע/бала – "глотал, поглощал". Обилье – то, что едят.
בליל/блил – "смесь, месиво". Корень בלל (см. блюл)
Обитать
Бит, быт ---------- בית
Бит – самая малая единица информации, основа компьютерной информатики
Находится в доме, в котором налажен твой быт
בית / Бейт - «Дом и всё то, что в нем», т.е. «быт»
В Кабале – жить в этом мире под крышей Бога, в доме, который называется "Малхут"
Обитель--אל בית+/ Бит+эль
Монастырь, монашеская келья
1. בית אל/Бейт-эль- «Дом Бога» . Домом Бога может быть и «Алеф Бет» - Алфавит, и состояние медитации
2. הו בית אל /о бет эль = «Бог + дом + сила божья». Первый жертвенник Авраам воздвиг в Бет Эле.
3. עובה תעל /обе таъл -= «Толстеть, сгущать, конденсироваться + канал».
Речь идёт по-видимому об облаке, которое является обите-лью «божьей силы» - Электрической молнии
Обладатель
Титул Российских царей и императоров
בעל /Баъл – «Хозяин, Муж, Обладатель» - Бог Ханаана
1. הו בעל הדעת אל /О баъл а-даът Эль – «Господь Баъл (“Хо-зяин”) + Знание (Мудрость, Рассудок) + Сила божья»
2. עובה לדה את אל /обе леда эт Эл – «Сгущаю (увеличиваю) роды Силой божьей»
Облако-------עב\
עב לקו/ав лекав// аъв ла ко/// об лако –= «1. Облако, туча; 2. Толстый (тучный) + для пути». По семитским мифам по облакам мчится на крылатом бушующем коне «Пегасе» {פה געש/пе гаъш – «Здесь буря»} мчится бог Баъл – тот самый Св. Георгий {/יאורגן/Йорген – «Он организует», небесный Летающий Ткач ДемиУрг, соткавший Вселенную из нитей гравитации Великой Матери מתח/Матх }, изображённый на гербе России и Москвы.
Обморок – см. мрак
«О-Бож-жёт»
הו בוש שת /О бош шът = «Бог + стыдиться + основа»
Обойма
«Он выхватил наган и расстрелял всю обойму» - пишут в детективах. Наган –
это револьвер одноименного бельгийского конструктора Лео Нагана. У него
зарядное устройство барабанного типа, на что указывает и сам револьверный
тип этого оружия, и нет поэтому у него не только никакой обоймы, но нет даже
и магазина, с которым постоянно путают обойму.
Оружейные обойма и магазин – это совсем разные вещи, абсолютно
не похожие и выполняющие разные функции.
Магазин – вместилище патронов. А обойма – такая небольшая
планочка, призванная удерживать вместе несколько патронов за нижнюю часть
гильзы, обычно 5 или 6, до того, как их поместят в магазин. Эти несколько
патронов, объятые обоймой, также называются обоймой. Говорили в революцию и
в войну: «По обойме на брата».
/ עבי מעה /Ови маъа//обой ма = "толщина, толстый + крошка, элемент", т.е. Обойма - это нечто толстое {עב}, куда входят множество маленьких "элементиков"
Оборона
עובה הרע נע /обэ араъ наъ// обо аро на = « грубею, сгущаюсь, утолщаюсь + дeлал зло + идёт». Т.е. Оборона – это утолщение, огрубление от движе-ния злого.
Образованный
Слово "Культура" соответствует ивритскому קול תורה /коль Тора = "Голос Торы", т.е. культурный человек должен знать Библию и трактовать её. Синоним слова "культурный" –
"образованный":
עבה ראש הוהן נעי /объ рас овэн ный = "Тучный (в смысле насыщенный) + главный (Бог, Царь) + подобно Сущему богу + двигает меня", т.е. Образованный - тот, кто насыщен знаниями о Боге и может продвигать других.
Интеллектуал - это уже философ, который имеет связь (канал) с Богом. Интеллектуал, в отличие от "культурного" и "образованного", выдаёт уже собственные соображения на основе "культуры" и "образования"
Обручальное (кольцо)
הבאה רוצה אל נע יה/аваа роце Эл наъ йе = «Принесение, приведение + желание + Бог(природы) + импульс движения + Имя Б-жье»
Обращение-------------עבר\
1. עבר יישע נע יה /аъбра йашаъ наъ йе = «пересекаю, перехожу (границу твоей ауры) + он спасёт + импульс движения + Имя б-жье », т.е. «я обращаюсь к тебе, пересекая границу твоей ауры, для того, чтобы спа-сти тебя с Именем б-жим»;
2. עבר יישע נע יה /аъбра йашаъ наъ йе - = «Зачавший тебя, + он спасёт + движение + к Имени б-жьему», т.е. «Обратись к Отцу твоему, Име-нем своим Он спасёт»
Обряд ---- עבר רעד
עבר/авар – «Переходи! Пересекай!». Для пересечения границы жи-тейского и божественного нужно перейти невидимую черту путём обращения к Богу словами Священного языка молитвы { /מלל את בא/мелел ат ва = ъвр. «слова, (словесное сопровождение) направляется».}
עובר /Овер – «Переходящий, проходящий»; «Оver – англ. «через, сверх».
עבר/абер – «Оплодотвори! Зачинай!». Через Обряд просят Бога Благодати для успешного течения дела.
רעד / раъд – «дрожать, вибрировать, совершать фрикции «туда-сюда». Это также связано с правильным представлением древних, что весь свет пропитан волнами, вибрациями, каждый атом колеблется, вибрирует. Для совершения Обряда или любого священного дей-ствия надобно неоднократное повторение действия или слов.
Слово רעד" " / раъд также связано со словом «Род», «продолжение рода», т.е. с сексом и в свадебных Обрядах не обойтись без многократного волнового повторения действий и слов.
Обуза---------[בוז]
הבוז /аБуз – «позор, презрение»
הו בוז/О буз = « Бог + [наложил] позор, презрение»
Общество---------[עבי\עבה שאי\שאה]
עובה שאי שת בוא //оба ши шът во = «толстею, густею + корень [ שאי]/ша, одно из значений которого – שאון /шаон – громкий шум, крики толпы + основа + создалась ситуация, идёт (толпа)», т.е. Общество – это густая Толпа, которая идёт и громит.
Общий---------[עבי\עבה שאי\שאה]
עובה שאי //оба ши = «толстею, густею + корень, одно из значе-ний которого – שאון /шаон – громкий шум, крики толпы»
Вообще (см. также Общий)
בוא עובה שאי //во оба ще = «событие наступает + сгущаюсь, концентрируюсь + шум толпы»
ОбЩий, Община
1. עבה שי /аъба шай//объ щий = «Тучный, большой + подарок» - общий фонд состоит из подарков-пожертвований, внесённых совершенно добровольно и в немаленьких количествах – не милостыня всё-таки.
2. עבה שי נע /аъба шай наъ//объ щи на = «Тучный, густой + подарок + движение» - ОБЩИНА – это и есть по смыслу ВЗНОС в общий котёл.
3. עובה שנה/Оба шина (шана) = «Густею + менять (изменяться, учиться, обучаться, изучать)». Община – собрание людей, которая под руководством Раввина учиться, изучает новое и изменяется. Община – в синагоге, в церкви, в мечети. От корня שנה /шана польское и украинское слово «Шановный» - «ува-жаемый в Общине»
4. עובה שנאוי /оба шануй – «Густеет + ненавистный». Если людей не научить любить Ближнего (в общине), то между ними неизбежно возникнет ненависть. От слова שנאוי / шануй – от корня «שנא /санэ» = «ненавидел» слово «Сановник» - тот, кто имеет «Сан» - должность и возвышается в общине. За этого сановника ненави-дят.
Обыкновенный, Обычай
Было ещё одно старорусское слово – "ОБЫКАТЬ, Обыкнуть" – взять в привычку, приноровиться. Обычай – то, что с издревле – от Бога – Баъла в образе Быка.
הו בקיא /о бъкиа = «Бог + рассечь» - это принесение ОБЫКНОВЕННОЕ жертвоприношение так, как это сделал Авраам (Быт-Бер. Бер.-Быт. 15:10 (жертвоприношение Авраама: «И взял Ему всех их [трех телок, трех коз, и трех баранов, и горлицу, и молодого голубя ] и рассёк их пополам, и положил часть каждого против другой; а птиц не рассёк.»)) - отсюда древний русский "Герб" {חרב /херов - "разру-шать"/херев - "меч, сабля"} – см. орёл. )
עבי שי /ови шай// Оби шай = «Толщина + подарок» или «עבי שא /ови СА//оби ща», т.е. большой подарок – обычай! С этим словом коррелируется слово «Добыча»
- די עבי שא /дь ови СА//д оби ща = «Который + толстый + неси» или דבא שא /довэ СА//добы ща = «богатство + неси». דובב שאי /довев шаи = «побуждать, говорить + уничтожить (врага) »
Обязан(а)
הו ביאה זנה /О биа зана - «Бог + совокупление + половой акт». Связано с обычаем Левирата, по которому брат обязан был прижить сына со вдовой бездетно-го брата; сын считался потомком умершего, а бездетная вдова обязана выйти замуж за деверя (брата умершего мужа)..». "Кыз-Жибек" - казахская народная лирическая поэма. Сложилась приблизительно в 17 в. Названа по имени героини, красавицы Кыз-Жибек. Это одна из самых выразитель-ных и блестящих по форме лирических поэм казахского фольклора. Сюжет построен на утверждении обы-чая левирата,
суффикс "-оват-":
Туговато, немноговато, многовато, маловато, красноватый, глуповатый, великоватый, грубова-тость.
1. עבת /ибет//оват – «привязывать, искажать, запутывать»
2. עבט/ибет//оват – «искажать; » /ават – «закладывать, брать в залог», т.е. захватывать, но ещё не приобретать права собст-венности
Овен
1) הוה/ове – "1. действительность, существование" – Часть имени Господа Б-га Сущего. הוה בן / Ове Бен = «овен» - «Сын Сущего (Бога)» (т.е. Иисус-Спаситель)
Оvus – по латински "яйцо" – производное от הוה/ове. Само же слово «яйцо» означает «вышел (Свет – сын Сущего)»
אווי/ивуй – "страсть, вожделение". Корень אוי/אוה/ави/ава. В древнем мире овен (баран) был символом вожделения и плодородия. Творец мира бог древних египтян – Хнум изображался с головой овна. Хнум = Перун – פריון/перион "оплодотворяющий".
הו בן /О бен// О вен - "Божий сын"
הו בונה /О воне - "Бог построит"
Овен – символ настоящего времени. Когда человек «убивает время», он убивает Овна, божьего сына. Не делайте бесполезных вещей, не убивайте Время {// ברא מעה//врэ маа – «Творение песчинки, крошки, чего –то малого». } . Сотворите с Бог хоть что-то малое, но обязательно творите.
"Овца" -
הוה עצה /Овэ эца = "Сущий + замысел (Бога)" или
הוה יצא /Овэ Йицэ = "Сущий + исходит (от неё)".
Овёс-------אבס
1. אבוס/авус – "откормленный", /эвус – "кормушка для скота, ясли" (см. База). Овёс является основной пищей для лошадей. Здесь же и русский «авось» - אבוס /эвус – «1. ясли, кормушка 2. выкормленный, откормленный». Скот кормили «надеясь на авось» - авось не падёт от болезней скота, которые в древности были не редкостью, авось хватит кормов до весны и скот не падёт от бескормицы, авось, авось…. «Овёс» - основная пища скота.
2. אבו שא /аву СА = «Отец наш (Б-г) + принеси»
3. אבו סע /аву САъ = «Отец наш (Б-г) + езди»
4. אבו עשה /аву аСА = «Отец наш (Б-г) + сделал»
Овин
1. עבין //овин = «Тучный» -------- [עבי\עבה]
2. הו בין /О бейн//О вин -------- «Бог + среди, между». Овин – хранилище снопов, где они сушатся. Сноп – «образ» бога хлеба.
3. עוב הנה //ов инэ = «заволакивать, омрачать + вот» - когда небо заволакивают Облака и тучи и вот-вот пойдёт дождь, снопы должны быть быстро перемещены в Овин.
Овод – см. мушка
Огам - ирландское.
Огами́ческое письмо, о́гам (древнеирландское ogam, ogham, происхождение названия неясно) — дохристианская алфавитная письменность древних кельтов. Так как происхождение названия неясно, то сразу заподозрю влияние ивритян-друидов ("Друш Йеда" - "Пропо-ведь-толкование знаний").
Так и есть:
1) גמא /гоме - "папирусный тростник";
2) גמגמГамгем - "заикаться, говорить невнятно" - так всегда говорят о неизвестном языке - вспомните "немцев" - "немых".
Кроме того, первая буква огамического алфавита называется "бейт"("берёза"). Но та же ивритская буква ב /бейт обозначает тот же звук "б". А "берёза" на иврите - בטולה /бетула - дословно "закупоренная, "девственница". Кстати, само русское слово "берёза" или река "Березина" происходит от ивритского ברז /берез - "истекающий, кран" - из сока берёзы древние "цлавяне" готовили опьяняющий напиток (см. Ибн-Фадлана)
Оглобля----------[גלי\גלה]
Даль: одна из двух жердей, надетых одним концом на ось повозки, служащих для запряжки лошади в корень; к саням
1. בלט /угла балат – «То, что для езды + выступающий, выдающийся наружу»
2. הגלה בלע /угла била – «То, что для езды + истреблять, вредить » - вспомним эпизод из фильма «Александр Невский», как Васька Буслаев крушил немцев ОГЛОБЛЕЙ. Вспомнив, что Конь – это Бог, конечно оглобля, как и узда {הזדה /узда = «то, что приносит зло»}, наносила живому божеству вред, так как оно было привязано к нему.
Огонь (см. ватра) --------------------
הגנה/эгана – "защита, оборона, охрана". גונן/гонен – "охранял, покровительствовал". И действительно, ОГОНЬ всегда охранял человека от диких зверей, защищал от холода – таковы были функции священного огня – яфетического бога Агни. Кор. גננ
Кижи – это символический костер, сделанный из дерева, капище. По версии норвежцев, это единственный сохранившийся в мире ритуальный языческий костер, сделанный из дерева. Они уверены, что все языческие храмы на севере были подобного типа.
При помощи оГНЯ человек «ГоНЯл» животных, загонял их в ловушки – вспомни ханскую облавную охоту, когда в ловушки загонялись сотни антилоп и туров, в ней участвовали сотни загонщиков, которые подчас пускали «палы» по степи.
"Бог есть ОГОНЬ поядающий" - говорит Библия
עוג /ог – «1.дылда, великан 2. начертить окружность». Производное от עוג /ог -
עוגן /оген – «Великан, гигантский огонь в большом круге» - это может быть и священный огонь всесожжения, и пал, и просто степной или лесной пожар или громадный столб дыма от жертвенного или погребального костра.
См. Костёр – כה שטר /ко штар = «здесь порядок»
Огонь, костёр – физическое воплощение Бога порядка и правды יהו/Яhu – יכוה /яхве – «он обожжёт, опалит»
А у литовцев , кстати, есть еще одно определение "огня" - "жыбурыс"
יברא /йибаре = "он очистит от леса, уничтожит до конца".
Древние вели подсечно-огневое земледелие и периодически должны были пускать палы (פעל /паъл - "делал, работал" - отсюда -"Поле" и "Пал", и "палка-коПалка"), поджигая леса.
Это была страшная и богопротивная работа, которой занимались отвественные и знающие, как обращаться с богом нави Велесом (בעל עץ /баъль эц = "Хозяин дерева" или בהל יש /беэль еш// Вель эс = "Страх, паника существует, есть").
Эти люди шли в лес, страшась бога Велеса и читая особые защитительные молитвы. Назывались эти люди - בוא ירא /Бо йара = "Идёт + страшиться, уважает" или בוא עיר /бо йар = "Идёт + лес". Вы, конечно, узнали русских БОЯР - уважаемых и сильных (חזק /хазак = "сильный") людей, имеющих громадный авторитет в общине-миру.
Пламя
פלא מעה /пеле маа//пла маа = «чудо + песчинка, элемент (искра)»
Интересно, что название הגנה/ Агана носила террористическая подпольная организация «Хагана», боровшаяся в годы 2-й мировой войны как с англичанами, так и с арабами на территории тогдашней Палестины.
Наверно, наш косматый предок, глядя на огонь, превращался в человека...Днем, пока он гонялся за хлебом насущным, который от него улепетывал во все лопатки или, наоборот, норовил поддеть на рога, у предка была одна мысль животного происхождения: съесть или быть съеденным? А вечерком у костра в пещере, он уже мог себе позволить предаться размышлениям ...Как я о камине, так и он до этого мечтал о своем огоньке у входа в пещеру. Ни у кого из зверей, хоть он трижды саблезубый, не было своего ручного огня, а у него вот он, рычит, но не кусается. И при свете костра отступал потихоньку звериный страх, по стенам пещеры плясали тени грядущей цивилизации: заводы, пароходы, автомобили, трубы теплоэнергоцентралей...Хотя ничего этого он не видел, и рисовал он пока, по невежеству, горбатых бизонов и убегающих газелей....
человек у огня воображает себя равным природе. Но это его ошибка.
Огород -----------[, חרד, חרץ]
1. החרץ/ахорац – «1. изборождённый надрезами; 2. уста-новленный, решённый»
2. ההו רעד /аhо роъд – «Божественное начало + трепетал (рос, рождался плод, т.е. бог Род». На Огороде всё родится, растёт – видели вы когда-нибудь в убыстрённой съёмке, как растёт растение? Оно Трепещет! רעד /Род – «Трепетать»
3. החרדה /аХрада – «тревога, опасение, боязнь» - Огороды ограждают крепкой оградой, боясь нашествия зайцев, мышей, вепрей { בפראי /бепри//вепрь – «дикость, необузданность»} и других диких зверей
Ограда – см. Огород
Огузок
Даль: Огузье ср. смол. задняя, вставная в штанины часть шаровар и порток, матня; || задняя часть шор и шлей, лежащая под хвостом лошади.
עכוז /акуз – «зад, седалище, круп»
Огульно
Даль: ОГУЛИВАТЬ что, гулять и ходить вокруг, околицей, обходить, кружить, избегать. Огулом нареч. (вероятно от огулять, обойти в один обход, обзор, если слово это не татарское) и огульно, оглом, гу-лом, обтом, гуртом, тулаем, чехом, валом, сплошь, сподряд, без разбору, без выбору Огульный обы-чай, повальный, общий.
Огульно – "на круг". От ъвритского עגל/агол – "круглый". Гулящая – девушка, пошедшая "по кругу", "по рукам"
Ода
אודה/ода - «восхвалю» (Бытие 29: 35)
הודאה /одаа = «1. признание 2. благодарение»
עודד/одад – «был ободрён, всячески поощрён». Корень עוד , см. также «Аэд»(«свидетель»), т.е. «Ода» - это ещё и «свидетельст-вование» перед Б-гом о благочестии.
Одобрям
הו דברים /О дабрим – «Божьи слова», Слова Бога.
Одарить, одарённый . Одарка
Это слово вовсе не идёт от корня «дар».
Ушаков: (несов. одарять и одаривать). Наделить подарками нескольких лиц. О. всех друзей. О. детей игрушками. 2. перен. (несов. одарять). С избытком наделить какими-н. качествами, свойствами, способностями (книжн.). Природа одарила его редкими способностями.
ОДАРЁННЫЙ, ая, ое; -рён, рена́, рено́ (книжн.).
1. Прич. страд. прош. вр. от одарить. Человек, богато о. природой. 2. чем. Обладающий какими-нибудь свойствами, качествами, способностями. Человек, о. богатым воображением. Генерал Бетрищев, как и все мы грешные, был одарен многими достоинствами и многими недостатками. Ггль. 3. Талантливый, даровитый. Очень о. человек. Он очень одарен.
אדר /адар – «возвеличенный; величие»
עוד עריתי /Од арити – «Был ободрён, всячески поощрён + приклеен, скреплён, соединён»
Одесса, Одиссей
Полагают, что Одесса своим происхождением обязана древнегреческому Одессосу. Само слово одессос, по утверждению некоторых «специалистов», означает {якобы} "великий торговый путь".
Ученым издавна было известно, что в незапамятные времена где-то на западе Черного моря, на берегу небольшого залива, находилась древне-греческая колония Одессос. Точно ее местоположения к моменту основа-ния Одессы никто не знал. Предполагали, что она была где-то на берегу Хаджибейского залива, но в последствии выяснилось, что Одессос нахо-дился на месте нынешнего болгарского порта Варна, который после Второй мировой войны являлся городом-побратимом Одессы.
Существует также легенда, в которой даже называется дата царского повеления - 6 января 1795 года. В этот день, как утверждает легенда, в Петербургском дворце на балу зашел разговор о Хаджибее. В ходе разговора кто-то предложил переименовать город, напомнив о древнегреческой колонии Одессос. И вот тогда Екатерина II будто бы повелела:
- Пусть же Гаджибей носит эллинское название, но в женском роде.
Исходя из другой легенды, название "Одесса" было предложено самим де-Рибасом по настоянию митрополита Гавриила, родом грека, который так же знал о существовании на месте Хаджибея греческого Одессоса. Митрополит екатеринославский и таврический Гавриил, узнав о предстоящей постройке православного города на мусульманской территории, поспешил прибыть в Хаджибей, чтобы благословить начатые работы. С благословения Гавриила, в присутствии де-Рибаса и де-Волана, 22 августа 1794 году и было положено основание нашего города".
Одесса - Одессос
Как вы и предполагали, это слово СЕМИТСКОЕ, скорее всего финикийское - финикийский язык практически одинаков с древнееврейским, а Финикия - это древний Кнаан, т.е. вся территория между Сирией и Средиземным морем, севернее Иерусалима.
Однако эллины, впитавшие множество финикийских слов, {עתיקות /атикот - Аттика - это не только "Древность", но и копия - Кнаана}, не выговаривали букву ש /ш и заменяли её удвоением "сс".
עוד ישע עושה /Од еша осэ - ""Привязывать, прикреплять + спасаться + делаю"
Т.е. гавань Одессоса - это место, где можно привязать судно к пирсу, к берегу и тем самым спасти его.
Одесса - место спасения.
в 18 веке было повальное увлечение древней Грецией. Люди изучали Геродота, Страбона, Плиния, Горация, который был сослан в город Томы, других античных авторов. И де Рибас, конечно же знал, что Екатерина скорее всего утвердит какое-нибудь древнегреческое название.
А в античное время где-то в районе Одессы был древнегреческий город Одессос. Вот в честь него и был переименован Хаджибей в Одессу.
А вот что такое "Одессос"? Вряд ли морской порт был назван в честь степного растения הדסה /"адаса – «мирт».
А вот в честь знаменитого героя Одиссея, город мог быть назван.
И тут возникает вопрос - а что такое Одиссей?
Я думаю, что здесь не обошлось без семитских корней.
1. עוד ישעי /од ешай = «Ещё спасётся, спасение моё». Все спутники Одиссея погибли, но он неизменно оставался жив.
2. עוד ישעי /од ешай = « привязывать + спасение моё». Один из интереснейших эпизодов в «Одиссее» связан с тем, что Одиссей стал единственным человеком, который слушал песни сладкозвучных сирен и, при этом, остался жив и не сошёл с ума. Как он это сделал? Он приказал перед сиренами привязать себя к мачте, а своим спутникам приказал залепить уши воском.
За сим остаюсь
Археолингвист (архисторик, архрелигиовед, архгеограф, архэкономист и ещё много чего арх....)
Владимир Евгеньевич
Одеть, Одевать---------[עדה בטא]
עודה /оде = «надевать украшения, украшаться»
עודה /оде = «прохожу, прохаживаюсь»
עדה /эда = «обычай, закон; свидетельница»
עדה /эда = «община, группа; стадо, стая; этническая группа»
בטא /бата//вата – «высказывать, рассказывать»
Мы видим картину, как мать передаёт дочери или бабушка внучке родовые украшения и рассказывает о каждом из них – что они означают и когда их надо одевать, какие обычаи в роде-племени-народе. Затем молодая прохаживается с этими украшениями, а мать и народ (אם /эм – «мать»; עם /ам – «народ») смотрит на этот «подиум». Ношение древних родовых украшений – чаще всего из серебра – очень распространено у русских, мордовских, татарских, башкирских, чувашских и других этнрических групп ЕВРазии. В Европе эти украшения назывались фамильными и никогда не продавались и не закладывались, а, если уж последнее и произошло, то это выражало крайнюю нужду по спасению рода.
Одеться, одеваться
עודה בטא שא /оде вата СА = «надевать, украшения, украшаться, прохаживаться по обычаю + высказываться (по этому поводу) + неси, носи »
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: О-"Русско-ивритский этимологический словарь соответствий"
Один
הו טיט /ho tet = “Бог (Тот)+ записал (на глине иероглифами)”: ( Бер.Быт.2:18): «И сказал Господь Бог { после суда своего – הו דין /о дин = «божий суд»”}: нехорошо быть человеку {в раю – גן עדן /ган эден} одному; сделаю ему подмогу, соответственную ему»
1. הו דין /о дин = «божий суд». Скандинавский мудрец сделался б-гом после того, как раненый провисел 9 дней на священном ясене «Иггдрасиль», пронзив самого себя копьём {כפי יו, כפה יו /капи Ё = «Длань, рука Бога»}. Но затем услышал он песню рун (רנן /ранен – «пел»), и упало копьё, и пришли силы к Нему, и воскрес Он (און /он – «сила»), и стал Богом, и начал судить, произведя הו דין /О дин = «Божий суд». В Коране сказано, что одесную (справа) от Аллаха сидит Иса –Христос и производит он суд.
2. עדן /эден//оден///один = «рай». В раю, в райском саду «ган эдене» (Эд`еме) был Человек {האדם /аАдам} один, пока Бог {יהו /Яху//Ягу} не разделил Его. Время, эра, эпоха – עדן /идан – то было {былое – בעלו יה /баъло Е = «Хозяин его – Бог (Богиня-природа – פרי רועדה /при рода = «плод + качаться, трясти»)»}. И испытывал Человек наслаждение – עדן /иден – пока был ОДИН. Но Б-г ведь «Ревнитель» - решил сделать Человеку сотрудника, иначе ведь слишком хорошо ему будет. И разделил Б-г Человека и появилась у него его половинка. И стали Человеки испытывать «негу, наслаждение» – עדנה /эдна, ибо было человечество в раю в юности - עדנה /эдна = «юность».
Но совершили человеки проступок – של /шаль//жаль, - согрешили{חוטא /хотэ – «грешу»} человеки – захотели они ещё б`Ольшего עדו /идан – «наслаждения», чем положено для «плодитесь и наслаждайтесь». И стали они через «змея – חויא (арамейск.)» знающими – שלו בקיא /шело беки//чело веки = «Его (Бога Ягу) знаток», как ХОТЕТЬ, и познали поХоть!
И хоть жаль было Милостивому, Милосердному Богу Ягу, что совершили они проступок свой {של /шаль – «проступок»; של /шель = «свой, принадлежащий»}, но стали «лишними» = עדף /адаф, стали человеки слишком большими – עדף /адаф.
Бер.Быт. 3:22: «/22/ И СКАЗАЛ БОГ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ВОТ, Человек (האדם) и теперь, МОЖЕТ БЫТЬ, ПРОТЯНЕТ ОН РУКУ СВОЮ И ВОЗЬМЕТ ОТ ДЕРЕВА ЖИЗНИ И ПОЕСТ, И БУ-ДЕТ ЖИТЬ ВЕЧНО". /23/ И ВЫСЛАЛ ЕГО БОГ ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗ САДА ЭДЕНА, ЧТОБЫ ВОЗДЕЛЫВАТЬ {עדר /адар – «мотыжить, вскапывать»} ЗЕМЛЮ, ИЗ КОТОРОЙ ОН ВЗЯТ..». По-видимому, Б-г предпочёл перевыполнить – העדיף /эаъдиф – свой план и уменьшил – עדר /идар – количество особей в ган Эдене на две особи – Адама и Еву. /24/ И ИЗГНАЛ {ויגרש /ваЯгреш} ЧЕЛОВЕКА, И ПОСТАВИЛ К ВОСТОКУ ОТ САДА ЭДЕНА АНГЕЛОВ И ПЛАМЕННЫЙ МЕЧ ВРАЩАЮЩИЙСЯ ДЛЯ ОХРАНЕНИЯ ПУТИ К ДЕРЕВУ ЖИЗНИ.
Бер. (Быт. ) 4:
/1/ И ПОЗНАЛ ЧЕЛОВЕК ХАВУ, ЖЕНУ СВОЮ, И ОНА ЗАЧАЛА И РОДИЛА КАИНА, И СКАЗАЛА: "ОБРЕЛА Я ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ". /2/ И ЕЩЕ РОДИЛА БРАТА ЕГО, hЕВЕЛЯ, И БЫЛ hЕВЕЛЬ ПАСТУХОМ ОВЕЦ, А КАИН БЫЛ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕМ.
В общем-то, что мотыжить (עדר /адар- «мотыжиь, вскапывать»), что разводить стада (עדר /эдер – «стадо») было всё равно – ведь неизбежно человека ждёт עדר /идер – «уменьше-ние» его на земле, потому что должен он в землю уйти, из которой он взят и נעדר/неаъдар – «скончаться, пропасть без вести, быть вотсутствии». Первым, кто попробовал это сделать, был Каин, который убил не своего единоутробного брата Авеля, а убив в себе суету (הבל /эвель), поняв бессмыслицу напрасного ковыряния в земле, первым познал сам себя, порешив в Себе всяческий вздор (הבלים), решил, что «а, всё суета сует (הבל הבלים /эвель эвалим)» и пошёл себе один бродить (נודד /нодед – «странствовать, скитаться, удаляться»), гулять по земле, пока не поселился в земле «Нод», как сказано (но чему трудно поверить) в гл. Бер.(Быт.) 4:16.
И не умер Каин, потому что не сказано о сём в Торе-Библии. А, стало быть, стал он Веч-ным …
А кем стал Каин, о том здесь умолчу Я – реб Твой, Один – בעלו דאי מר על באר שדי //Володимер аль-Беэр ша-дай, который сказал, что достаточно на сегодня.
Одр----------------\עדר\
«Лежать на одре (смертном)»
1. נעדר/неэдар – «скончался, отсутствовал, пропал без вести»;
2. עדר/аъдар – «разрыхлил землю». Это говорит о том, что в глубокой древности у некоторых племён смертным одром была земля, которая затем и сохраняла скончавшегося.
Одышка
אדיש /адиш – «1. апатичный, равнодушный; инертный».
אדישך /адишха = «апатия твоя»
Ожидание
1. - הו שדאה נאה /О шеда неа = «Бог + семя ей + пристанище, уголок; » или
2. אוה שדאה נאה /ива (ава) шеда наа// о жида наа = «Желание, хотение (страстное желание – אב /ав – «отец») + семя ей + быть красивым; подобать, приличествовать».
3. הו שדן ני יה /о шедан ни Е = «Бог + то что судил + плач + Бог-природа»
Чудны слова твои, Господи!
Озарение
1. הו זרע א"ן יה /ho зара Эн Ие = «Бог природы [הו ] + Семя + Бога Милосердного [א"ן] + Ие (=Имя Бога)»
2. הו זהר א"ן יה /ho зар Эн Ие = «Бог природы [הו ] + Сияние, Блеск (זוהר /зоар – «Сияю» - название книги «Зоар») + Бога Милосердного [א"ן] + Ие (=Имя Бога)»
Озарение коррелируется со словом Эврика – הבריק /иврик – «озарить вспышкой молнии» {ברק /барак = «молния, вспышка»}, а также – הברכה /аБраха – «Благословение божие»
Озеро-----------[עזר זרע]
1. עוזר שלו=עוזרו /озер шло=озеро – «помощь Его». Представьте себе, что вы- в пустыне. Зной, жара, путник идёт из последних сил. Хочется пить. И вдруг, вдали – виднеется озеро, полное воды. И путник бредёт и идёт опять и опять. И пусть это всего лишь мираж, но путник не упал, он идёт и добирается до реального… колодца с холодной, прозрачной водой или… озера! Кто же сотворил этот мираж? Он, Сила господня!
2. [עזר] – עוזרו /озеро – «помогаю ему». В пустыне найти пресное озеро – это помощь Бога. עוזר /озер – «помогаю, поддерживаю, спасаю»
3. הו זרעו /о зеро – «Бог + семя Его». В древности люди считали озера, наполняемые только дождевой водой, семенем Бога. Эти озёра назывались «Белыми». Святые места древней Руси находятся на таких пресных озёрах, например, Кирилло-Белозёрский монастырь.
4. הזרוע /узруа – «усеянный, просыпанный»
5. הזרעה /азраа – «оплодотворение, осеменение». Так как семенем Бога считалась небесная вода, то вода озер, особенно питающихся дождевой водой, считалась священной. Такая дождевая вода собиралась в древнем Израиле в особые бассейны – «миКвы» и использовалась для ритуального омовения -очищения.
6. На Руси такие священные дождевые озёра назывались «Белозеро». На их берегах возникали святые места для омовений, превратившихся в монастыри. Таков Кирилло-белозерский монастырь стоящий на берегу Сиверского озера в г. Кириллове (Вологодская обл.). А в километрах 50 – настоящее большое Белое озеро, на берегу которого городок Белозерск - – בא אל הזרעה שקי /БэЭл азраа шки//Белозерски – «Белом оплодотворённое и им излитое».
7. אוז זרעו /аваз зеро//Оз зеро = «гусь + семя его». Божьи пресные озёра конечно же облюбовали гуси-лебеди {לבד /левад – одинокий, особый – лебеди не живут стаями}, которые рассматривались как «Зеро»=0 – семя Бога. Интересно, что Утка рассматриватся как символ быстролётного עת /эт – «времени» твоего – עתך /этха//утка
8. Слово «Озеро» связано со словом «КоЗары» - כה עוזר /ко озер/ко озар = «Здесь спасаю». Козары, по видимому, спасли евреев, когда те шли по незнакомым местам в степи. Евреи подружились с козарами, стали их учить мудростям и так возникла Хазария (летописи пишут «Козары», а не «хазары»). כהזרע /коузра – «как бы семенем (б-га) спасены», т.е. племенам Степи было дано истинное Учение о Едином.
Озорник---------[ נכה זרא]
1. הזרא נכך /узара ника = «подверженный отвращению, омерзению + бить, ударять, поражать » {נכה /нека - отсюда богиня «Ника»; по гречески – «ника» - «бей!»}
2. הזרה נך /узара нех – «тот кто рассыпал, развеял (собранное и упакованное) + злодей»
3. הזרוע נכה /уЗроа нека – «тот кто силён, имеет мощь + бить, ударять, поражать» - т.е. – «Хулиган»
Озоруй, озоровать
זרע /зара – «Семя, сперма, потомство»
זרא/ зара - "отвращение, омерзение". Намёк на Онана из Библии.
זרה /зара - "рассыпал, развеял".
הו זרוי /О заруй - "рассеивание". "Не озоруй против Господа, а то он рассеет тебя, как семена".
Ой
אוי /ой, אויה /ойа = «увы»
См. также «Ох»
Ойкумена, эйкумена
от греч. oikumene - обитаемый мир, Вселенная
עכו"ם א"ן /акум Эн –
1. עכו"ם /акум = «язычник» = עובד כוכבים ומזלות /овэд кохавим уМазлот = «находящийся среди звёзд и созвездий (Знаков зодиака)».
עקום /икум//акум – « изгиб, искривление». Учёные доказали, что Вселенная-Ойкумена искривле-на.
2. א"ן /Эн = אדון נכבד/адон нихбад – «Господь уважаемый; Милостивый Господь; милостивый государь». Ан – Верховный бог неба ещё в Шумере
ОК-------\עכר\עכב\
Англо-американское словечко совершенно необъяснимое современными лингвистами (http://www.yug.odessa.ua/sn19_6_03/6.html), и не нюхавшими иЪврит
Это выражение обозначает «полное утверждение, усвоение сказанного, Да!»
1. עכב/акав – «задержал, удержал» [информацию];
2. עקב/акав – «След»; оставил след в душе, в мозгу.
3. עכל/акал – «усвоил, переварил» [информацию]
Часто поэты-пайтаны убирали из корня третью букву и получалось некое но-вое понятие. Так было создано и слово «ОК». Думаю, что прежде всего оно бытовало у моряков, которые обучались сложной морской науке.
окончание «-ОК»
עקב //окв – «выслеживать»
עכב //окв – «задерживать, удерживать»
עכר //окр – «мутить в отношении между людьми» {окрутить, окружить клеветой}
עקף //окф – «обгонять»
עקד //окд – «связывать»
עקם //окм – «сгибать»
עקש //окш – «упрямиться»
עקץ //окц – «жалить, кусать, укалывать»
עקר //окр – «вырывать, корчевать» [из жизни, из сердца; ср. русское «укор, укорять»]»
(הכה /ука) = был бит, убит – корень [נכה\נכי]
Вот, сколько понятий вложено в ёмкий корень «-ок»: поединОК, клинОК, бугорОК, поросёнок, жеребёнок, ребёнок
Ока
В свете того, что я написал о Муроме, стоящем на реке Оке, а также о племени Голядь, жившем по берегам Оки, название ея возможно происходит от иъвритского
עוקבה/оква – "коварство", Ока – река коварная для судоходства. См. фото Ока
• http://www.tarusa.ru/photo/photo_one.ph ... c02476.jpg
Река Ока есть не только как приток Волги, но и в Бурятии, и в монголо-бурятском языке есть слова иЪврита.
Ока
עוקבה/оква – "коварство", Ока – река коварная для судоходства. Ока – крупнейший правый приток Волги-Ра, Кама – крупнейший левый приток Волги-Ра. Но Кама – это река торговли, а כמה /Кама – «сколько?, « сколько стоит?». קמה /Кама – это и «Нива», «несжатый хлеб». קם /кам – «поднялся». Так может быть, купцы, поднимаясь по Каме, выменивали хлеб на местные товары – пушнину, серебро и… рабынь?
Океан
ЭНКИ (шумер, «владыка земли», «владыка низа»), Эйя, Эа. Хай а (аккад.), одно из главных божеств шумеро-аккадского пантеона. Планета Земля у шумеров называлась «Ки», что сходно с английским [ki]- - набережная. קיא/Ки – смесь твёрдых и жидких частиц, наподобие жидкой глины, в современном иврите - «рвота, блевотина»
אן קיא/Эн Ки – «Богом извергнутое». Если в слове Эн (Ан)-Ки переставить слоги наоборот, то будет «Ки ан» - так и должны были прочитать греки семитское Эн Ки. Но что же такое начальное «О»?
הו קיא אן/ho qea An
הו קיא יה אן//О Ки Я[Йа] Ан - «Божественное начало «О» + земля «Ки» + Бог жизни יה /Йа + Бог Неба אן /Ан», т.е. Земля создана {חי /хай – «Живи!», Энки – это Эйя, Эа. Хай а } богом Океана Эйа\-Энки.
Другие имена Бога –Его стихии «הו /[ho]», יה / [ja], א"ן /[An] (Небо – Милостивый Господь – אדון נכבד /Адон нихбад); עין /айн – «Глаз» (смотрит с неба רא /Ра = «Смотрящий, понимающий, осознающий»), Он {און /Он – «Сила»} רעה /Раа – «Правит, пасёт» - Живой Бог всемогущий, Всесильный – שדי אל חי אלהים /Шадай Эль хай, Элоhим .
Отсюда становится понятным, что ВСЕ религии-Учения не-отделимы друг от друга.
Но точное осознание Имён Единого Бога можно получить ТОЛЬКО через Священный язык седой древности - иЪврит.
И хвала{הודיה /hodia – «хваление, прославление 2. благода-рение 3. признание»} иудеям {יהודי /Йауди – «иудей»}, что они Сохранили {שומר /ШоМер-Шумер} этот язык {לשון /лашон – «язык», שונה /шоне – «разный»} Бога, чтобы Я раскрыл его вАм {בעם /бъАм = "в Народ"}.
Оклюга – «церковь» ( язык офеней)
---------------------------------------------------------------------------------
1. הכלוי גאה /уклуй гаа – «1. приведение к завершению (отпевание и смертные обряды); 2. причинение смерти, истребление + Высокий, высь» или
2. הכלוי געה /уклуй га – «1. приведение к завершению (отпевание и смертные обряды); 2. причинение смерти, истребление + рёв, вой, вопли»
Это корень русского слова «неУклюжий» - т.е. не знающий, как себя вести на похоронах
Око, Окно
Фасмер: око I.
род. п. -а I "глаз"; поэт., мн. очи, укр. око, др.-русск. око, прилаг. очесьнъ, ст.-слав. *ОКО, род. п. *ОЧЕСЕ (Супр.), дв. *ОЧИ, болг. око, дв. очи, сербохорв. *ОКО, ОЧИ, словен. *OKO, род. п. *OC*eSa, дв. *Oc*I , чеш., слвц., польск. oko, в.-луж. woko, н.-луж. hoko. Праслав. oko — основа на -es- в ед. и мн., на -і — в дв.; см. Долобко, ZfslPh 3, 131. || Родственно лит. akìs "глаз", лтш. acs, др.-прусск. ackis, греч. , им. дв. (из *oqie), др.-инд. aksi— то же, арм. akn, род. п. akan "глаз, отверстие, дыра", лат. oculus "глаз", гот. augô, тохар. A. ak, B ek "глаз", далее греч. "увижу", "глаз", "в лицо"; см. Траутман, BSW 4 и сл.; Apr. Sprd. 296 и сл.; М. — Э. 1, 6; Гофман, Gr. Wb. 241 и сл.; Хюбшман 413; Шпехт 74; Мейе, Ét. 205; И. Шмидт, Pluralb. 251 и сл.
1. «ОКО государево» - секретный «приказ», служба, выискивающая всюду крамолу на государя.
Око =
הו כה /О ко = «Бог здесь, тут».
עוקו /Око = «угнетаю его». Таким образом, здесь игра слов – «Оком государевым» называли ближайшего подручного Ивана Грозного палача и начальника секретной пыточной службы Малюту Скуратова.
Начальник тайного приказу в фильме «Иван Грозный» Малюта Скуратов – «ОКО ГОСУДАРЕВО» - Тот, кто надзирает, доносит царю о всех непорядках, уничтожает врагов, давит сверху, угнетает, гнетёт
עקה /аъка – «гнёт, угнетение». По Фасмеру: «Родственно лит. akìs "глаз", лтш. acs, др.-прусск. ackis» - последнее «-s» - признак мужского рода
в.-луж. Woko –
2. בעוקה /бъОка//воко – «В угнетении, Тот, кто гнетёт»
3. מעקה /мэака = «угнетённый, из угнетения». Этот же корень – в словах «МУКА», «ОКО государево» - секретный «приказ», служ-ба, выискивающая всюду крамолу на государя. Оком государевым называли ближайшего подручного Ивана Грозного Малюту Скура-това
, н.-луж. hoko» -
הו כה /ho ko = «Бог здесь» -
•
«Божье Око» - отверстие (окно) в куполе церкви
др.-инд. aksi— то же, арм. akn, род. п. akan "глаз, отверстие, дыра" – от ивритского הקנה /аКна – «Бог, Хозяин».
הו כה נוע /О ко но = «Бог здесь входит, проникает» - «Окно»
עקן /акан – «Гнетущий, угнетающий»
ОЧИ
הו שאי /О ши – «Бог уничтожит» - по Фасмеру - греч. - греки всегда заменяли ש на .
ОЧЕСЕ, словен. *OKO, род. п. *OC*eSa
הו שאה שא /О шаа СА//О ше се = «Бог уничтожение несёт»
Водная гладь. Как на острове, уселся в середине ее на штыках сердобольный старик, окруженный широкой прозрачной лен-той с красной каймою. А в небе огромное всевидящее Божье око, в зрачке которого отразилась человеческая фигурка. Такова аллегория раскаяния.
Прислал Ярослав Декабрь 24th, 2007 в 15:12 Ссылка
Оковы
הקבעות/икавот – "установление насовсем, навечно". קבוע/кивуа – "установление, фиксация, закрепление", /кавуа – "постоянный, установленный". קבע- корень.
עקב/акав – "пятка, каблук, след". Оковы – цепи, постоянно носимые на ступне, которые волочаться за узником и оставляют след. В оковах далеко не сбежишь!
Око божье (Око Ра)
הו כה ראה /О ко Ра = «Бог здесь Всевидящий, осознающий, понимающий»
Окочуриться
Значит – «умереть»
הו קצר/О кицер – «Бог укоротил» (бог нить твоей жизни);
קצר/кицер –«жал, косил». Смерть изображали с косой.
См. также косарь, карачун, акациры (косцы)
Окс
Древнее название реки Вахш – Аму-дарьи.
БАРТАНГ, правый приток р. Пяндж (Таджикистан и Афганистан). В верх. течении называется Оксу – «Белая река». Это конечно переиначенное древнее название «Окс».
окс..., в химических, биологических, технических и др. терминах составная часть, означающая: 1) отношение к кислой среде (от греч. oxýs - кислый); 2) отношение к кислороду (от лат. Oxygenium - ки-слород).
Окс – на древнегречески – «Бык». А Бык – это символ Бога-Творца-Делателя. Кислород окисляет очень многое, он создаёт ЖИЗНЬ, делает её.
По –английски цветок «Ромашка» носит название «ox-eye daisy». Это означает «бычий глаз лучистый».
Греки не выговаривали букву «Ш», заменяя её сочетанием «КС».
Обратным методом восстанавливая слово «ОКС», получаем:
עושה /Оше – «делаю». Т.е. Окс – это бог-делатель – Демиург - ки-слород.
А река Окс (Уахш-Вахш) создаёт жизнь в Средней Азии. Она называется Аму-Дарья, где слово «Аму» - אמאו //Аму – Мать наша.
Олень
У многих народов – божественное животное, символ Бога
הו לן /О лан – «Бог пребывает»
עליון /эльон – «высший, верховный»
עליונות /элионут – «превосходство, главенство»
עלי /или – «Верхний»
На английском языке Олень – deer – по-видимому, от ивритского דאי ירא /дии ера - «Летающий, парящий, как орёл + кого почитаешь, кого страшишься » или די ירא /ди ера = «который + кого почитаешь, кого страшишься». Это говорит о том, что именно в оленя вселяется Бог, именно Олень является одним из תור /TOR – образов Божьих.
«Олень» – символ бога. В Англии на оленя мог охотиться только король. За убийство (охоту – חוטא הו/О хотэ – «Бог +грешу» - «против бога грешу» ) оленя полагалась повешение (самая страшная казнь, так как повешенных не погребали, их тела расклёвывали птицы).
עלי /эли – «пест; пестик (у цветков)» - т.е. «орган размножения»
עליני/эльяни – «пестичный» - Олень – символ плодородия
עולל /олал – «ребёнок, дитя»
עולם /олам – «1. мир, свет 2. вселенная 3. строй, режим 4. народ, общество 5. вечность»
[לון] имеет значение להלון /леилун – «роптать, сердиться». – הלין /Элин = «Олень», стремящийся рогами вверх – עולין /Олин или הו לן /О лан = «Бог пребывает (“находится там”)»
Певцом Аполлона в храме Аполлона на острове Делос был гипербореец (тот, кто живёт за Боре-ем-Кавказом) Олен , в котором явно пребывал Бог!
עולן /олен = «ребёнок (עול/ул) жертва всесожжения(עולה/ула)» - намёк на миф об Аврааме и сыне его Исааке. В Библии (Тора, Берш. 22:13) говорится о баране – איל /аил, но איל /аял – «олень». אילן /илан – «дуб» - священное дерево бога Бала – באל /БАЭЛ – «в силе», а איל /иел – «усиливать, укреплять»; אילות /эеалут = «сила, мощь, могущество». Чтобы обрести силу, могущество, Авраам должен был под священными дубами принести в жертву самое дорогое – своего ребёнка. Бог заменил ребёнка на ОЛЕНЯ (у скотоводов ОЛЕНЬ был заменён на БАРАНА). Жертвующий должен был и съесть жертву (ритуальный каннибализм - איל /иЕл – «усиливать, укреплять»;) в священной дубовой роще и получить אילות /эеалут = «сила, мощь, могущество».
/ См. также Колена
עולין /Олин – «Тот, кто принадлежит Всевышнему». Рога оленя напоминают о Древе Жизни или Мировом дереве
Ми́ровое де́рево олицетворяет в себе единство всего мира. Это своеобразная модель вселенной и человека, где для каждого существа, предмета или явления есть своё место. Это также посредник между мирами — своеобразная дорога, мост, лестница, по которой можно перейти в потусторонний мир (Навь) или в мир богов (Правь). О древе жизни в мире создано множество легенд, сказок, этот символ нашёл отображение в орнаментике многих народов.
Благородный Олень называется по Далю
«Марал»
МАРАЛ м. зап. сиб. изюбр вост.-сиб. настоящий, благородный олень (по-книжному), Сеrvus Elaprus, немецк. Еdilchisch
זו ברא /зо бара –= «Это + тварь божия» = זו ברוא /зу бару. Кроме того, Зубр (Бык-תורא /торА) есть образ (תור /тор) Творца-בורא /Борэ – «Бог-творец, Создатель»/ Это же понятие, но в отрицании заложено в слове «иЗюбр» - «Благородный олень» -образ самого Бога, т.е. אי זו ברא /И зу баръ = «Не тварь божия», а сам Б-г.
מר אל /мар Эл – «Господь Бог» или «Господь -Божья сила»
На севере оленя-божественного- представлял Лось – «Булан» - בעל א"ן /Баъл Ан – «Бог-Хозяин Небес - Милостивый Господь».
Слово «Олень» на иврите - / איל/Айал – означает также «Сила, мужество» /Эйал/, заправила, туз - /аил/ - название селения у тюрок, где Бий (бай) – בי /би = «Во мне» имеет право первой ночи и, таким образом, является родственником всех.
Олива – см. Баал
«Олигарх»
עולי גרך /Оли гарх = « Высший, Всхожу, поднимаюсь + жил, опасался, боялся».
Даль: ОЛИГАРХИЯ ж. греч. образ правленья, где вся высшая власть в руках небольшого числа вельмож, знати, олигархов
עולה גרך /Оле гарха = «Высоко, вверх, наверху + житьё твоё»
הו טיט /ho tet = “Бог (Тот)+ записал (на глине иероглифами)”: ( Бер.Быт.2:18): «И сказал Господь Бог { после суда своего – הו דין /о дин = «божий суд»”}: нехорошо быть человеку {в раю – גן עדן /ган эден} одному; сделаю ему подмогу, соответственную ему»
1. הו דין /о дин = «божий суд». Скандинавский мудрец сделался б-гом после того, как раненый провисел 9 дней на священном ясене «Иггдрасиль», пронзив самого себя копьём {כפי יו, כפה יו /капи Ё = «Длань, рука Бога»}. Но затем услышал он песню рун (רנן /ранен – «пел»), и упало копьё, и пришли силы к Нему, и воскрес Он (און /он – «сила»), и стал Богом, и начал судить, произведя הו דין /О дин = «Божий суд». В Коране сказано, что одесную (справа) от Аллаха сидит Иса –Христос и производит он суд.
2. עדן /эден//оден///один = «рай». В раю, в райском саду «ган эдене» (Эд`еме) был Человек {האדם /аАдам} один, пока Бог {יהו /Яху//Ягу} не разделил Его. Время, эра, эпоха – עדן /идан – то было {былое – בעלו יה /баъло Е = «Хозяин его – Бог (Богиня-природа – פרי רועדה /при рода = «плод + качаться, трясти»)»}. И испытывал Человек наслаждение – עדן /иден – пока был ОДИН. Но Б-г ведь «Ревнитель» - решил сделать Человеку сотрудника, иначе ведь слишком хорошо ему будет. И разделил Б-г Человека и появилась у него его половинка. И стали Человеки испытывать «негу, наслаждение» – עדנה /эдна, ибо было человечество в раю в юности - עדנה /эдна = «юность».
Но совершили человеки проступок – של /шаль//жаль, - согрешили{חוטא /хотэ – «грешу»} человеки – захотели они ещё б`Ольшего עדו /идан – «наслаждения», чем положено для «плодитесь и наслаждайтесь». И стали они через «змея – חויא (арамейск.)» знающими – שלו בקיא /шело беки//чело веки = «Его (Бога Ягу) знаток», как ХОТЕТЬ, и познали поХоть!
И хоть жаль было Милостивому, Милосердному Богу Ягу, что совершили они проступок свой {של /шаль – «проступок»; של /шель = «свой, принадлежащий»}, но стали «лишними» = עדף /адаф, стали человеки слишком большими – עדף /адаф.
Бер.Быт. 3:22: «/22/ И СКАЗАЛ БОГ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ВОТ, Человек (האדם) и теперь, МОЖЕТ БЫТЬ, ПРОТЯНЕТ ОН РУКУ СВОЮ И ВОЗЬМЕТ ОТ ДЕРЕВА ЖИЗНИ И ПОЕСТ, И БУ-ДЕТ ЖИТЬ ВЕЧНО". /23/ И ВЫСЛАЛ ЕГО БОГ ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗ САДА ЭДЕНА, ЧТОБЫ ВОЗДЕЛЫВАТЬ {עדר /адар – «мотыжить, вскапывать»} ЗЕМЛЮ, ИЗ КОТОРОЙ ОН ВЗЯТ..». По-видимому, Б-г предпочёл перевыполнить – העדיף /эаъдиф – свой план и уменьшил – עדר /идар – количество особей в ган Эдене на две особи – Адама и Еву. /24/ И ИЗГНАЛ {ויגרש /ваЯгреш} ЧЕЛОВЕКА, И ПОСТАВИЛ К ВОСТОКУ ОТ САДА ЭДЕНА АНГЕЛОВ И ПЛАМЕННЫЙ МЕЧ ВРАЩАЮЩИЙСЯ ДЛЯ ОХРАНЕНИЯ ПУТИ К ДЕРЕВУ ЖИЗНИ.
Бер. (Быт. ) 4:
/1/ И ПОЗНАЛ ЧЕЛОВЕК ХАВУ, ЖЕНУ СВОЮ, И ОНА ЗАЧАЛА И РОДИЛА КАИНА, И СКАЗАЛА: "ОБРЕЛА Я ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ". /2/ И ЕЩЕ РОДИЛА БРАТА ЕГО, hЕВЕЛЯ, И БЫЛ hЕВЕЛЬ ПАСТУХОМ ОВЕЦ, А КАИН БЫЛ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕМ.
В общем-то, что мотыжить (עדר /адар- «мотыжиь, вскапывать»), что разводить стада (עדר /эдер – «стадо») было всё равно – ведь неизбежно человека ждёт עדר /идер – «уменьше-ние» его на земле, потому что должен он в землю уйти, из которой он взят и נעדר/неаъдар – «скончаться, пропасть без вести, быть вотсутствии». Первым, кто попробовал это сделать, был Каин, который убил не своего единоутробного брата Авеля, а убив в себе суету (הבל /эвель), поняв бессмыслицу напрасного ковыряния в земле, первым познал сам себя, порешив в Себе всяческий вздор (הבלים), решил, что «а, всё суета сует (הבל הבלים /эвель эвалим)» и пошёл себе один бродить (נודד /нодед – «странствовать, скитаться, удаляться»), гулять по земле, пока не поселился в земле «Нод», как сказано (но чему трудно поверить) в гл. Бер.(Быт.) 4:16.
И не умер Каин, потому что не сказано о сём в Торе-Библии. А, стало быть, стал он Веч-ным …
А кем стал Каин, о том здесь умолчу Я – реб Твой, Один – בעלו דאי מר על באר שדי //Володимер аль-Беэр ша-дай, который сказал, что достаточно на сегодня.
Одр----------------\עדר\
«Лежать на одре (смертном)»
1. נעדר/неэдар – «скончался, отсутствовал, пропал без вести»;
2. עדר/аъдар – «разрыхлил землю». Это говорит о том, что в глубокой древности у некоторых племён смертным одром была земля, которая затем и сохраняла скончавшегося.
Одышка
אדיש /адиш – «1. апатичный, равнодушный; инертный».
אדישך /адишха = «апатия твоя»
Ожидание
1. - הו שדאה נאה /О шеда неа = «Бог + семя ей + пристанище, уголок; » или
2. אוה שדאה נאה /ива (ава) шеда наа// о жида наа = «Желание, хотение (страстное желание – אב /ав – «отец») + семя ей + быть красивым; подобать, приличествовать».
3. הו שדן ני יה /о шедан ни Е = «Бог + то что судил + плач + Бог-природа»
Чудны слова твои, Господи!
Озарение
1. הו זרע א"ן יה /ho зара Эн Ие = «Бог природы [הו ] + Семя + Бога Милосердного [א"ן] + Ие (=Имя Бога)»
2. הו זהר א"ן יה /ho зар Эн Ие = «Бог природы [הו ] + Сияние, Блеск (זוהר /зоар – «Сияю» - название книги «Зоар») + Бога Милосердного [א"ן] + Ие (=Имя Бога)»
Озарение коррелируется со словом Эврика – הבריק /иврик – «озарить вспышкой молнии» {ברק /барак = «молния, вспышка»}, а также – הברכה /аБраха – «Благословение божие»
Озеро-----------[עזר זרע]
1. עוזר שלו=עוזרו /озер шло=озеро – «помощь Его». Представьте себе, что вы- в пустыне. Зной, жара, путник идёт из последних сил. Хочется пить. И вдруг, вдали – виднеется озеро, полное воды. И путник бредёт и идёт опять и опять. И пусть это всего лишь мираж, но путник не упал, он идёт и добирается до реального… колодца с холодной, прозрачной водой или… озера! Кто же сотворил этот мираж? Он, Сила господня!
2. [עזר] – עוזרו /озеро – «помогаю ему». В пустыне найти пресное озеро – это помощь Бога. עוזר /озер – «помогаю, поддерживаю, спасаю»
3. הו זרעו /о зеро – «Бог + семя Его». В древности люди считали озера, наполняемые только дождевой водой, семенем Бога. Эти озёра назывались «Белыми». Святые места древней Руси находятся на таких пресных озёрах, например, Кирилло-Белозёрский монастырь.
4. הזרוע /узруа – «усеянный, просыпанный»
5. הזרעה /азраа – «оплодотворение, осеменение». Так как семенем Бога считалась небесная вода, то вода озер, особенно питающихся дождевой водой, считалась священной. Такая дождевая вода собиралась в древнем Израиле в особые бассейны – «миКвы» и использовалась для ритуального омовения -очищения.
6. На Руси такие священные дождевые озёра назывались «Белозеро». На их берегах возникали святые места для омовений, превратившихся в монастыри. Таков Кирилло-белозерский монастырь стоящий на берегу Сиверского озера в г. Кириллове (Вологодская обл.). А в километрах 50 – настоящее большое Белое озеро, на берегу которого городок Белозерск - – בא אל הזרעה שקי /БэЭл азраа шки//Белозерски – «Белом оплодотворённое и им излитое».
7. אוז זרעו /аваз зеро//Оз зеро = «гусь + семя его». Божьи пресные озёра конечно же облюбовали гуси-лебеди {לבד /левад – одинокий, особый – лебеди не живут стаями}, которые рассматривались как «Зеро»=0 – семя Бога. Интересно, что Утка рассматриватся как символ быстролётного עת /эт – «времени» твоего – עתך /этха//утка
8. Слово «Озеро» связано со словом «КоЗары» - כה עוזר /ко озер/ко озар = «Здесь спасаю». Козары, по видимому, спасли евреев, когда те шли по незнакомым местам в степи. Евреи подружились с козарами, стали их учить мудростям и так возникла Хазария (летописи пишут «Козары», а не «хазары»). כהזרע /коузра – «как бы семенем (б-га) спасены», т.е. племенам Степи было дано истинное Учение о Едином.
Озорник---------[ נכה זרא]
1. הזרא נכך /узара ника = «подверженный отвращению, омерзению + бить, ударять, поражать » {נכה /нека - отсюда богиня «Ника»; по гречески – «ника» - «бей!»}
2. הזרה נך /узара нех – «тот кто рассыпал, развеял (собранное и упакованное) + злодей»
3. הזרוע נכה /уЗроа нека – «тот кто силён, имеет мощь + бить, ударять, поражать» - т.е. – «Хулиган»
Озоруй, озоровать
זרע /зара – «Семя, сперма, потомство»
זרא/ зара - "отвращение, омерзение". Намёк на Онана из Библии.
זרה /зара - "рассыпал, развеял".
הו זרוי /О заруй - "рассеивание". "Не озоруй против Господа, а то он рассеет тебя, как семена".
Ой
אוי /ой, אויה /ойа = «увы»
См. также «Ох»
Ойкумена, эйкумена
от греч. oikumene - обитаемый мир, Вселенная
עכו"ם א"ן /акум Эн –
1. עכו"ם /акум = «язычник» = עובד כוכבים ומזלות /овэд кохавим уМазлот = «находящийся среди звёзд и созвездий (Знаков зодиака)».
עקום /икум//акум – « изгиб, искривление». Учёные доказали, что Вселенная-Ойкумена искривле-на.
2. א"ן /Эн = אדון נכבד/адон нихбад – «Господь уважаемый; Милостивый Господь; милостивый государь». Ан – Верховный бог неба ещё в Шумере
ОК-------\עכר\עכב\
Англо-американское словечко совершенно необъяснимое современными лингвистами (http://www.yug.odessa.ua/sn19_6_03/6.html), и не нюхавшими иЪврит
Это выражение обозначает «полное утверждение, усвоение сказанного, Да!»
1. עכב/акав – «задержал, удержал» [информацию];
2. עקב/акав – «След»; оставил след в душе, в мозгу.
3. עכל/акал – «усвоил, переварил» [информацию]
Часто поэты-пайтаны убирали из корня третью букву и получалось некое но-вое понятие. Так было создано и слово «ОК». Думаю, что прежде всего оно бытовало у моряков, которые обучались сложной морской науке.
окончание «-ОК»
עקב //окв – «выслеживать»
עכב //окв – «задерживать, удерживать»
עכר //окр – «мутить в отношении между людьми» {окрутить, окружить клеветой}
עקף //окф – «обгонять»
עקד //окд – «связывать»
עקם //окм – «сгибать»
עקש //окш – «упрямиться»
עקץ //окц – «жалить, кусать, укалывать»
עקר //окр – «вырывать, корчевать» [из жизни, из сердца; ср. русское «укор, укорять»]»
(הכה /ука) = был бит, убит – корень [נכה\נכי]
Вот, сколько понятий вложено в ёмкий корень «-ок»: поединОК, клинОК, бугорОК, поросёнок, жеребёнок, ребёнок
Ока
В свете того, что я написал о Муроме, стоящем на реке Оке, а также о племени Голядь, жившем по берегам Оки, название ея возможно происходит от иъвритского
עוקבה/оква – "коварство", Ока – река коварная для судоходства. См. фото Ока
• http://www.tarusa.ru/photo/photo_one.ph ... c02476.jpg
Река Ока есть не только как приток Волги, но и в Бурятии, и в монголо-бурятском языке есть слова иЪврита.
Ока
עוקבה/оква – "коварство", Ока – река коварная для судоходства. Ока – крупнейший правый приток Волги-Ра, Кама – крупнейший левый приток Волги-Ра. Но Кама – это река торговли, а כמה /Кама – «сколько?, « сколько стоит?». קמה /Кама – это и «Нива», «несжатый хлеб». קם /кам – «поднялся». Так может быть, купцы, поднимаясь по Каме, выменивали хлеб на местные товары – пушнину, серебро и… рабынь?
Океан
ЭНКИ (шумер, «владыка земли», «владыка низа»), Эйя, Эа. Хай а (аккад.), одно из главных божеств шумеро-аккадского пантеона. Планета Земля у шумеров называлась «Ки», что сходно с английским [ki]- - набережная. קיא/Ки – смесь твёрдых и жидких частиц, наподобие жидкой глины, в современном иврите - «рвота, блевотина»
אן קיא/Эн Ки – «Богом извергнутое». Если в слове Эн (Ан)-Ки переставить слоги наоборот, то будет «Ки ан» - так и должны были прочитать греки семитское Эн Ки. Но что же такое начальное «О»?
הו קיא אן/ho qea An
הו קיא יה אן//О Ки Я[Йа] Ан - «Божественное начало «О» + земля «Ки» + Бог жизни יה /Йа + Бог Неба אן /Ан», т.е. Земля создана {חי /хай – «Живи!», Энки – это Эйя, Эа. Хай а } богом Океана Эйа\-Энки.
Другие имена Бога –Его стихии «הו /[ho]», יה / [ja], א"ן /[An] (Небо – Милостивый Господь – אדון נכבד /Адон нихбад); עין /айн – «Глаз» (смотрит с неба רא /Ра = «Смотрящий, понимающий, осознающий»), Он {און /Он – «Сила»} רעה /Раа – «Правит, пасёт» - Живой Бог всемогущий, Всесильный – שדי אל חי אלהים /Шадай Эль хай, Элоhим .
Отсюда становится понятным, что ВСЕ религии-Учения не-отделимы друг от друга.
Но точное осознание Имён Единого Бога можно получить ТОЛЬКО через Священный язык седой древности - иЪврит.
И хвала{הודיה /hodia – «хваление, прославление 2. благода-рение 3. признание»} иудеям {יהודי /Йауди – «иудей»}, что они Сохранили {שומר /ШоМер-Шумер} этот язык {לשון /лашон – «язык», שונה /шоне – «разный»} Бога, чтобы Я раскрыл его вАм {בעם /бъАм = "в Народ"}.
Оклюга – «церковь» ( язык офеней)
---------------------------------------------------------------------------------
1. הכלוי גאה /уклуй гаа – «1. приведение к завершению (отпевание и смертные обряды); 2. причинение смерти, истребление + Высокий, высь» или
2. הכלוי געה /уклуй га – «1. приведение к завершению (отпевание и смертные обряды); 2. причинение смерти, истребление + рёв, вой, вопли»
Это корень русского слова «неУклюжий» - т.е. не знающий, как себя вести на похоронах
Око, Окно
Фасмер: око I.
род. п. -а I "глаз"; поэт., мн. очи, укр. око, др.-русск. око, прилаг. очесьнъ, ст.-слав. *ОКО, род. п. *ОЧЕСЕ (Супр.), дв. *ОЧИ, болг. око, дв. очи, сербохорв. *ОКО, ОЧИ, словен. *OKO, род. п. *OC*eSa, дв. *Oc*I , чеш., слвц., польск. oko, в.-луж. woko, н.-луж. hoko. Праслав. oko — основа на -es- в ед. и мн., на -і — в дв.; см. Долобко, ZfslPh 3, 131. || Родственно лит. akìs "глаз", лтш. acs, др.-прусск. ackis, греч. , им. дв. (из *oqie), др.-инд. aksi— то же, арм. akn, род. п. akan "глаз, отверстие, дыра", лат. oculus "глаз", гот. augô, тохар. A. ak, B ek "глаз", далее греч. "увижу", "глаз", "в лицо"; см. Траутман, BSW 4 и сл.; Apr. Sprd. 296 и сл.; М. — Э. 1, 6; Гофман, Gr. Wb. 241 и сл.; Хюбшман 413; Шпехт 74; Мейе, Ét. 205; И. Шмидт, Pluralb. 251 и сл.
1. «ОКО государево» - секретный «приказ», служба, выискивающая всюду крамолу на государя.
Око =
הו כה /О ко = «Бог здесь, тут».
עוקו /Око = «угнетаю его». Таким образом, здесь игра слов – «Оком государевым» называли ближайшего подручного Ивана Грозного палача и начальника секретной пыточной службы Малюту Скуратова.
Начальник тайного приказу в фильме «Иван Грозный» Малюта Скуратов – «ОКО ГОСУДАРЕВО» - Тот, кто надзирает, доносит царю о всех непорядках, уничтожает врагов, давит сверху, угнетает, гнетёт
עקה /аъка – «гнёт, угнетение». По Фасмеру: «Родственно лит. akìs "глаз", лтш. acs, др.-прусск. ackis» - последнее «-s» - признак мужского рода
в.-луж. Woko –
2. בעוקה /бъОка//воко – «В угнетении, Тот, кто гнетёт»
3. מעקה /мэака = «угнетённый, из угнетения». Этот же корень – в словах «МУКА», «ОКО государево» - секретный «приказ», служ-ба, выискивающая всюду крамолу на государя. Оком государевым называли ближайшего подручного Ивана Грозного Малюту Скура-това
, н.-луж. hoko» -
הו כה /ho ko = «Бог здесь» -
•
«Божье Око» - отверстие (окно) в куполе церкви
др.-инд. aksi— то же, арм. akn, род. п. akan "глаз, отверстие, дыра" – от ивритского הקנה /аКна – «Бог, Хозяин».
הו כה נוע /О ко но = «Бог здесь входит, проникает» - «Окно»
עקן /акан – «Гнетущий, угнетающий»
ОЧИ
הו שאי /О ши – «Бог уничтожит» - по Фасмеру - греч. - греки всегда заменяли ש на .
ОЧЕСЕ, словен. *OKO, род. п. *OC*eSa
הו שאה שא /О шаа СА//О ше се = «Бог уничтожение несёт»
Водная гладь. Как на острове, уселся в середине ее на штыках сердобольный старик, окруженный широкой прозрачной лен-той с красной каймою. А в небе огромное всевидящее Божье око, в зрачке которого отразилась человеческая фигурка. Такова аллегория раскаяния.
Прислал Ярослав Декабрь 24th, 2007 в 15:12 Ссылка
Оковы
הקבעות/икавот – "установление насовсем, навечно". קבוע/кивуа – "установление, фиксация, закрепление", /кавуа – "постоянный, установленный". קבע- корень.
עקב/акав – "пятка, каблук, след". Оковы – цепи, постоянно носимые на ступне, которые волочаться за узником и оставляют след. В оковах далеко не сбежишь!
Око божье (Око Ра)
הו כה ראה /О ко Ра = «Бог здесь Всевидящий, осознающий, понимающий»
Окочуриться
Значит – «умереть»
הו קצר/О кицер – «Бог укоротил» (бог нить твоей жизни);
קצר/кицер –«жал, косил». Смерть изображали с косой.
См. также косарь, карачун, акациры (косцы)
Окс
Древнее название реки Вахш – Аму-дарьи.
БАРТАНГ, правый приток р. Пяндж (Таджикистан и Афганистан). В верх. течении называется Оксу – «Белая река». Это конечно переиначенное древнее название «Окс».
окс..., в химических, биологических, технических и др. терминах составная часть, означающая: 1) отношение к кислой среде (от греч. oxýs - кислый); 2) отношение к кислороду (от лат. Oxygenium - ки-слород).
Окс – на древнегречески – «Бык». А Бык – это символ Бога-Творца-Делателя. Кислород окисляет очень многое, он создаёт ЖИЗНЬ, делает её.
По –английски цветок «Ромашка» носит название «ox-eye daisy». Это означает «бычий глаз лучистый».
Греки не выговаривали букву «Ш», заменяя её сочетанием «КС».
Обратным методом восстанавливая слово «ОКС», получаем:
עושה /Оше – «делаю». Т.е. Окс – это бог-делатель – Демиург - ки-слород.
А река Окс (Уахш-Вахш) создаёт жизнь в Средней Азии. Она называется Аму-Дарья, где слово «Аму» - אמאו //Аму – Мать наша.
Олень
У многих народов – божественное животное, символ Бога
הו לן /О лан – «Бог пребывает»
עליון /эльон – «высший, верховный»
עליונות /элионут – «превосходство, главенство»
עלי /или – «Верхний»
На английском языке Олень – deer – по-видимому, от ивритского דאי ירא /дии ера - «Летающий, парящий, как орёл + кого почитаешь, кого страшишься » или די ירא /ди ера = «который + кого почитаешь, кого страшишься». Это говорит о том, что именно в оленя вселяется Бог, именно Олень является одним из תור /TOR – образов Божьих.
«Олень» – символ бога. В Англии на оленя мог охотиться только король. За убийство (охоту – חוטא הו/О хотэ – «Бог +грешу» - «против бога грешу» ) оленя полагалась повешение (самая страшная казнь, так как повешенных не погребали, их тела расклёвывали птицы).
עלי /эли – «пест; пестик (у цветков)» - т.е. «орган размножения»
עליני/эльяни – «пестичный» - Олень – символ плодородия
עולל /олал – «ребёнок, дитя»
עולם /олам – «1. мир, свет 2. вселенная 3. строй, режим 4. народ, общество 5. вечность»
[לון] имеет значение להלון /леилун – «роптать, сердиться». – הלין /Элин = «Олень», стремящийся рогами вверх – עולין /Олин или הו לן /О лан = «Бог пребывает (“находится там”)»
Певцом Аполлона в храме Аполлона на острове Делос был гипербореец (тот, кто живёт за Боре-ем-Кавказом) Олен , в котором явно пребывал Бог!
עולן /олен = «ребёнок (עול/ул) жертва всесожжения(עולה/ула)» - намёк на миф об Аврааме и сыне его Исааке. В Библии (Тора, Берш. 22:13) говорится о баране – איל /аил, но איל /аял – «олень». אילן /илан – «дуб» - священное дерево бога Бала – באל /БАЭЛ – «в силе», а איל /иел – «усиливать, укреплять»; אילות /эеалут = «сила, мощь, могущество». Чтобы обрести силу, могущество, Авраам должен был под священными дубами принести в жертву самое дорогое – своего ребёнка. Бог заменил ребёнка на ОЛЕНЯ (у скотоводов ОЛЕНЬ был заменён на БАРАНА). Жертвующий должен был и съесть жертву (ритуальный каннибализм - איל /иЕл – «усиливать, укреплять»;) в священной дубовой роще и получить אילות /эеалут = «сила, мощь, могущество».
/ См. также Колена
עולין /Олин – «Тот, кто принадлежит Всевышнему». Рога оленя напоминают о Древе Жизни или Мировом дереве
Ми́ровое де́рево олицетворяет в себе единство всего мира. Это своеобразная модель вселенной и человека, где для каждого существа, предмета или явления есть своё место. Это также посредник между мирами — своеобразная дорога, мост, лестница, по которой можно перейти в потусторонний мир (Навь) или в мир богов (Правь). О древе жизни в мире создано множество легенд, сказок, этот символ нашёл отображение в орнаментике многих народов.
Благородный Олень называется по Далю
«Марал»
МАРАЛ м. зап. сиб. изюбр вост.-сиб. настоящий, благородный олень (по-книжному), Сеrvus Elaprus, немецк. Еdilchisch
זו ברא /зо бара –= «Это + тварь божия» = זו ברוא /зу бару. Кроме того, Зубр (Бык-תורא /торА) есть образ (תור /тор) Творца-בורא /Борэ – «Бог-творец, Создатель»/ Это же понятие, но в отрицании заложено в слове «иЗюбр» - «Благородный олень» -образ самого Бога, т.е. אי זו ברא /И зу баръ = «Не тварь божия», а сам Б-г.
מר אל /мар Эл – «Господь Бог» или «Господь -Божья сила»
На севере оленя-божественного- представлял Лось – «Булан» - בעל א"ן /Баъл Ан – «Бог-Хозяин Небес - Милостивый Господь».
Слово «Олень» на иврите - / איל/Айал – означает также «Сила, мужество» /Эйал/, заправила, туз - /аил/ - название селения у тюрок, где Бий (бай) – בי /би = «Во мне» имеет право первой ночи и, таким образом, является родственником всех.
Олива – см. Баал
«Олигарх»
עולי גרך /Оли гарх = « Высший, Всхожу, поднимаюсь + жил, опасался, боялся».
Даль: ОЛИГАРХИЯ ж. греч. образ правленья, где вся высшая власть в руках небольшого числа вельмож, знати, олигархов
עולה גרך /Оле гарха = «Высоко, вверх, наверху + житьё твоё»
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: О-"Русско-ивритский этимологический словарь соответствий"
ОЛИГАРХИЯ ж. греч. образ правленья, где вся высшая власть в руках небольшого числа вельмож, знати, олигархов. Олигархическое правленье, когда олигархи забравшиеся на вершину власти, живут в постоянном опасении и страхе, что их убьют другие олигархи или сбросят с вершины трона вниз.
Олово – см. Лава
Происхождение слова «олово» неизвестно. В Древнем Риме олово называли «белым свинцом» (plumbum album), в отличие от plumbum nigrum — чёрного, или обыкновенного, свинца. По-гречески белый — алофос. По-видимому, от этого слова и произошло «олово», что указывало на цвет металла. В русский язык оно попало в XI веке и означало как олово, так и свинец (в древности эти металлы плохо различали).
Лава – Раскалённая расплавленная масса, излитая из вулкана
לבה/Лава, Лаба – "Лава"
הלבה/алава – "определённая расплавленная масса - ОЛОВО"; חלב/халяв – "молоко" – такое белое, как олово, а олово такое белое, как молоко
פה לבה/пълава – "здесь раскалённая расплавленная масса ". Отсюда - плавить;
Латинское название stannum, связанное с санскритским словом, означающим стойкий, прочный, первоначально относилось к сплаву свинца и серебра, а позднее к другому, имитирующему его сплаву, содержащему около 67% олова; к IV веку этим словом стали называть олово. Происхождение английского (а также голландского и датского) tin неизвестно.
צין/циен – «отличал, отмечал». Олово считался металлом особым, божественным, наряду с серебром и золотом.
Олух
«ФилОлух» Фасмер пищет:
олух
напр, олух царя небесного. Из волух от вол, т. е. первонач. "воло-вий пастух"; см. Соболевский, РФВ 66, 346 и сл.; 71, 24; RS 5, 265. Менее удачна этимология из *оглухъ, ср. укр. оглух "тот, кто пло-хо слышит", которая возникла в связи с тем, что "глуховатый" и "глупый" часто рассматриваются как синонимы. (Бернекер 1, 308; Преобр. I, 129; против см. Брюкнер, KZ 48, 186). Невероятно и происхождение из чагат. aluk "поглупение, отупение; расте-рянность" (Корш у Преобр. I, 647 и сл.) или от имени собств. Олуферий из греч. см. образ (Ляпунов, RS 13, 70).
У А. Н. Толстого в «Детстве Никиты»: « — А возьми-ка, ты, Александра Леонтьевна, наших учителей, — олухи царя небесного. Один глупее другого»
==============================
А я говорю- ну, почему же невероятно из чагатайского? Только вот откуда это попало в чагатайский (староузбекский)?
Рассмотрим выражение – «Ты, олух царя небесного!». «Царь небесный» - это конечно же Г-дь Б-г! Кто кому мог сказать такие слова? Ну, конечно же, учитель тупому ученику, который глядит… на доску (книг не было!) и ни фига не видит и не понимает.
Олух по-арабски – «Дуралей». А это – семитский язык.
הו /о = «Бог»
לוח /луах//лух - «Доска». Иногда говорят – «глупый, как доска, как скамейка»
А слова “Look at the board” на английском как раз и можно ВОЛЬНО перевести «Смотри на доску», олух Царя небесного! {ИНТЕРЕСНО, что английское “at” полностью повторяет ивритское את /эт – как фонетически, так и перевод – «с, и, вместе», так и латинско-французское “et”/эт – «и» }
{Мало того, слово “board” ивритскими буквами можно написать так: בארד /бэАрад – «В Бронзе»! В древности, если хотели запечатлеть навечно, запечатывали « в бронзе» (говорят – «обронзовел»).
Так вот, Божественной доской, божественной табличкой была БРОНЗОВАЯ ТАБЛИЧКА, на которой написан титул значительного человека – на шумерском языке Большой, значительный человек – «ЛУГГАЛЬ» - לוח על /луах аль – «доска [которая ведёт] вверх», или לוח אל /луах Эл = «дощечка [освящённая] Богом».
Такие же бронзовые «таблички» - медали – носили сельские и городские «ГОловы» («мэры») - помните «hолова» из «Вечеров на хуторе близ Диканьки», который, вылезая из угольного мешка, чтобы его узнали, поднимает бороду и показывает дьяку Медаль головы – «Священную бронзовую табличку». А в татаро-монгольской империи такие таблички назывались – « пайцза»
Пайцза
(пайдза , пайза, байса), то же, что басма.
У монголо-татар вестнику, передававшему приказ, выдавалась Пайцза {פה זה צא/Пе зе це – «речь эта исходит»} – металлическая пластинка, на которой содержалась надпись:
«да будет повиновение, кто не повинуется, да будет повреждён». Вестник на словах передавал приказ Государя. Видимо у русских, роль пайцзы играл перстень-печатка – КОЛЬЦО (קול צו /коль цав – «голос приказа»).
Улуг – «великий»(тюркск.)
הלוח /уЛуах – «имеющий дощечку, ПАЙЦЗУ»
У шумеров Великие отмеченные храмом люди назывались Луггаль. Они носили на груди, по видимому, табличку, освящённую в храме. }
Но может быть Великий «Улуг» имеет происхождение от якобы греческого «Олигарх»:
עולי גרך /Оли гарх = « Высший, Всхожу, поднимаюсь + жил, опасался, боялся»
-----------------------------------------------------------------------------
Шутка: Да, так вот вам и происхождение слова «Олух» - дословно «Божья доска», на которой учитель запечетлевает священный предмет .
--------------------------------------------------------------------
Так слово «Олух» будет הו לוח /О луах – «Божественная доска». И когда ученик смотрит на доску и ничего не понимает, то и гворят – «ОЛУХ царя небесного»!
--------------------------------------------------------------
Ом, Оум – см. Разум
עומד /омед / = «1. существующий 2. стоящий»
עומם /омем = «затухающий»
Оман ----------- \ אמן\
государство в Аравии, находящееся на пол-пути между Шумером и Индией
אומן/Оман – « Художник»
אומנה /Омана – «столб»
אומן /Оман – «воспитатель, инструктор»
Некоторым археологическим находкам в Омане – ок. 5 тысяч лет. Может быть Оман имел связи и с Шуме-ром (Месопотамия) и с Мелуххой (древняя Индия). Главный бог Вавилона – Мардук ("Господин угнете-ния"). В заклинании, найденном в Эриду (северо-западный берег Персидского залива), он называется сыном Эа, или первородного океана, потому что утреннее солнце ежедневно подымается из глубины океана, победоносно разгоняя туманы ("нечисть").. Мардук признавался богом утреннего солнца. Он называется сыном Эа. Картину восхода солнца прямо из Океана (а не в Заливе) можно наблюдать только на западном берегу Океана, и этот берег может быть только в одном месте, близком к Аккаду – на побережье Омана. . Подозреваю, что именно в Омане человечество ждут самые сенсационные открытия. 16.11.04.
Омела
Энциклопедия «Символы, знаки, эмблемы»
ОМЕЛА - зеленое паразитическое образование на деревьях, ставшее символом плодородия, жизни и защиты. Первобытные люди считали, что в ней заключается божественный дух. Друиды почитали омелу, называя "всеизлечивающей" и предполагая в ней целительную силу. Существовало поверье, что ягоды омелы, высушенные и протертые в крепком вине, спасают от эпилепсии, а сама омела, выросшая на боярышнике, помогает при воспалении легких. Народная медицина применяла омелу для лечения сердечных болезней, нервных расстройств и зубной боли.
Со времен античности омела была символом жизни и защитным талисманом: в греческой мифологии герой троянской войны Эней по золотой ветви омелы проникает в подземный мир. Согласно римскому историку I в. Плинию Старшему, омела способствовала зачатию, если женщина носила ее с собой. Друиды, считая свойства омелы чудодейственными, срезали ее золотым серпом в определенное время. Бытовало мнение, что настоящую омелу трудно отличить от ложной: она проявляет свои свойства лишь при определенных астрологических комбинациях и при тайных условиях. Друиды собирали ее в астрономически вычисленное время, на правильном дереве, собрав вместе людей, прошедших очистительные процедуры и исполнивших ритуальные танцы. Из сока омелы готовили эликсиры, рецепты которых держались в большом секрете. Парацельс собирал омелу, выращенную на черепах повешенных.
В древности омела была символом мира в Скандинавии. Ею украшали дома снаружи в знак того, что путнику здесь будет оказан приют. Если врагам случалось встретиться под деревом, на котором росла омела, они обязаны были сложить оружие и в этот день больше не сражаться. С другой стороны, согласно языческим легендам древних германцев, именно веткой омелы коварный Локи убил солнечного бога любви Бальдра Прекрасного.
Как паразитическое растение, омела соединяет в себе две функции и символизирует одновременно царскую и жреческую власть. По традиции царь леса - жрец священной рощи - добывал этот титул в единоборстве со своим предшественником. При этом, прежде чем напасть на него, он должен был сорвать со священного дуба золотую ветвь омелы.
Омела также считалась грозовым растением, поэтому ее присутствие в доме призвано было предохранить его от грома и молнии, а также от ведьм и злых духов.
Странный английский обычай целоваться на Рождество под веткой омелы, возможно, является отзвуком древнеримских сатурналий в день зимнего солнцестояния: в этот день разрешалось целовать даже совершенно незнакомых людей. В своей книге "Иллюстрированная энциклопедия традиционных символов" Дж. Купер предположил, что, поскольку омела не является ни деревом, ни кустарником, то этим она символизирует "свободу от всех запретов, так что любой под этим растением получает свободу от ог-раничений". Может быть, поэтому омела стала первым растением, принятым в качестве символа американского штата. Произошло это в 1893 в Оклахоме.
С омелой связано множество примет и суеверий. Спилить дерево, на котором обитает омела, раньше считалось очень несчастливым делом. Зато если срезать побег омелы в Хэллоуин и обойти с ним три раза вокруг дуба по ходу солнца, это должно было предохранить от чародейства и колдовства. Если повесить на дерево омелу с крылом ласточки, то из окрестностей слетятся все птицы.
Источ.: Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997; Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1999; Хоул К. Энциклопедия примет и суеверий. М., 1998; Шейнина Е. Я. Энциклопедия символов. М., 2001; Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.
Идрис Шах в книге «Суфии» пишет: «Большинство английских и французских школьников начинает свои уроки по истории с картинок, изображающих их предков друидов, срывающих побеги омелы со священного дуба. Хотя Цезарь считал друидов хра-нителями наследственных тайн, использовавшими секретный язык, это собирание побегов омелы, до сих пор применяемых в рождественских украшениях, кажется столь обычным занятием, что мало кто из читателей станет задумываться над тем, что это означает в действительности. […] Надо сказать, что всем священным деревьям, кустарникам и травам присущи свои особенности. Древесина ольхи не пропускает воду, а из ее листьев получается отличная красная краска, под березами растут галлюциногенные грибы, дуб и ясень привлекают молнии, зажигающие священный огонь, корень мандрагоры помогает против спазм. Из наперстянки получают дигиталис, ускоряющий сердцебиение, мак {«Аленький цветочек»} содержит наркотические вещества, у плюща ядовитая листва, а из его цветов пчелы собирают последний мед в году. Несмотря на то, что лесные голуби и другие перелетные птицы зимой охотно поедают ягоды омелы, которые считаются в фольклоре «панацеей» от всех болезней, в них нет никаких целебных свойств. Листья ее столь же бесполезны, а сфера применения твердой древесины весьма ограничена. Тогда почему же она считается самым священным и целебным растением? Единственным ответом может служить то, что друиды {דרוש ידע /друш йеда – «Толкователь знания, умения, скрытого»} использовали ее в качестве символа своего особого образа мышления. Это и дерево и не дерево, оно цепляется за дуб, яблоню, тополь, бук, колючки и даже за сосну, оно зеленеет, добираясь до самых вершин, в то время как остальные деревья кажутся спящими, а ее плоды считаются лекарством от всех душевных болезней. Побеги омелы, привязанные к дверям, неожиданно касаются входящего. Символизм точен, если сравнить друидское и суфийское мышление, которое не выращивается, подобно религиям, как дерево, а само утверждается на выросшем уже дереве. Оно зеленеет, хотя само дерево спит, что напоминает мертвый сон религий, погрязших в формализме. Основной движущей силой его роста является любовь, – не примитивная животная страсть и не привязанность, но внезапное и удивительное осознание любви настолько возвышенной и необыкновенной, что у сердца, кажется, вырастают крылья. Как это ни странно, сейчас пылающий куст, из которого Бог явился Моисею в пустыне, исследователи Библии считают акацией, оплетенной красными листьями локантуса – восточного эквивалента омелы.»
1. הו מלה /О мела – «Божье слово»;
2. הו מל /О мал – «Бог + лепетал, говорил бессвязно» ( под омелой выпившие сому друиды произносили Слово божье – Омелу. Отсюда – «молоть чушь»)
3. הו מלא /О малэ – «Бог наполнил»;
4. הו מלך /О Мелех – «Бог – царь (царствует)»
Омикрон, Омега
В греческом языке это буква “” – “омикрон”. Традиционный перевод слова “омикрон” – «О малое».
Но может быть ОмиКрон – это עמם קרון/умеем крон – «делающий тусклым, неясным + корона» - это картина солнечного затмения, а буква «О» - картинка этого солнечного затмения
Но где же “О большое”? Это буква «» -омега. Если написать это слово на иврите, то получиться: О – או-מגאה/О-меГаа – «Бог (א) спущенный (ו)С высоты», с Неба {слова Христа : «Я есмь Альфа и Омега»}. Это вполне сочетается с приведённой семантикой.
Но тогда и «Омикрон» можно представить на иврите: О – עו מקרן/ О-ми крон = ”Глаз –айн (ע) спущенный по каналу (ו) из Короны”
Омфалл – см. фалл
Он
און /он – «1. Сила; 2. капитал, богатство; 3. потомок. 4. Потомок. 5. огорчение». По –гречески Он «Сущий», т.е. «Б-г».
О-он-
און/Он – «сила, богатство».
Арамейский айн – «О» - изображение «женского глаза» - Йони.
Она
Глаголический «Он» - . , «Э» представляет собой супружеское соединение, где два кружка, соединённые между собой – Он и Она. עונה /она – «супружеские обязанности» «сезон, пора, период [заключения браков]». יעוני /Йони – «Он исполнит супружеские обязанности»
און /авен – «1. зло, злодейство; 2. беда ».
אונגליון /эвангелион – «Евангелие» - дословно : « зло + изгнание {גלי} или «Зло + откровение {גלי}»»
Онега
ОНЕ́ЖСКОЕ О́ЗЕРО (др.-русское Онего), второе по величине пресноводное озеро в Европе, на СЗ. европейской ч. России (Карелия, Ленинградская и Вологодская обл.). Лежит на высоте 33 м, пл. 9,7 тыс. км², объём 285 км³, наиб. длина 245 км, ширина 90,6 км, наиб. глубина 127 м, сред. 29 м. Котловина выпахана древним ледниковым покровом, спускавшимся с СЗ. Береговая линия в сев. ч. расчленена длинными узкими заливами (Повенецкий, Заонежский зал., Кондопожская, Петрозаводская губа и др.). Юж. и юго-вост. берега ровные. Озеро изобилует о-вами, особенно на С., и всего их 1369 (пл. 250 км²).
По –видимому, из-за множества островов и длинных узких зали-вов и бухт на озере практически не бывает сильного волнения, в отличие от Ладоги (Ладожского моря-озера) {לדאג /ледаэг – «беспокоить»}
ענג /онег = «наслаждение, удовольствие, отрада»
ענג /аног = «нежный, томный». Онегин из поэмы Пушкина был именно таким «денди»
ОПалИт
הו פלאת /О пелет – «Божье чудо»
הו פלא עיט /О Пеле ит = «Бог + чудо + 1. набросится 2. орёл» - אראל /эрэл = «Ангел»/ Огонь действительно «набрасывается» и жестоко «кусает» - опаливает
Обычай кремации был широко распространён у древних славян, а также в древнем Ханаане – Финикии, так как считалось, что Огонь – очищает, а слово – יכוה /яхве – «Он обожжет, опалит» фонетически почти совпадает с Яhwe - Главным именем Господа Б-га - יהוה.
Опара
Даль: Опара, тесто в деже, квашне, заправленное дрожжами или закваской
עפר/афар – «прах, пыль, земля»; /ипер – «покрывать, забрасывать пылью, землёй». См. статью «Прах ты и во прах возвратишься»
Опий, (опиум)
Наркотик, добываемый из сока мака.
עופי/офий = "летать, как птицы" {עוף /оф = «птица»}. См. статью «Тайна числа 666»
Опыт
Мысли, слова и опыт
Вот что сказал Бог:
Я также общаюсь посредством мыслей. Мысли и чувства -- не одно и то же, хотя они могут иметь место в одно и то же время. В общении посредством мыслей Я часто использую образы и картинки. По этой причине мысли более эффективны, чем слова.
В дополнение к чувствам и мыслям Я также использую столь мощное средство общения, как опыт.
И наконец, когда чувства, мысли и опыт не срабатывают, Я использую слова. Слова -- наименее эффективное средство общения. Они наиболее открыты для неверных интерпретаций и чаще всего бывают поняты неверно.
Почему так? Дело в самой природе слов. По сути, слова -- это лишь звуки, шумы, которые обозначают чувства, мысли и ощущения. Слова -- это символы. Знаки. Эмблемы. Они не есть Истина. Они не есть нечто настоящее.
Слова могут помочь тебе понять что-либо. Опыт позволяет тебе знать это.
הו פת /О път – «Божiй хлеьбъ»
Опять---------פוץ
הופץ/опац – "был распространён, распределён" , был РАСТОПЫРЕН" (о пятерне- "дай пять")
Опять – повторение, ведущее к опыту
Орава----------\ רעב\
"Голодная орава" – куча голодных детей или родственников
רעב/ Ръаэв –«Голодный»
Оракул
Оракул. Заимствовано в конце 18 века из латинского языка. Латинское oraculum - суффиксальное производное от orare - "говорить, молиться".
Дельфийский оракул
1. אורהכול/ Ор + кол = «1)Свет + весь= "всё освещает;
2. אורקול/Оракул – « Свет+голос
3. ערר קול /арар кол = «аппелировать, обращаться; возражать + голос»
Орган
Орган – сложный механизм из труб, трубок и передач, находящийся в связанной системе
ארגן/урган – "был организован в к.-л. рамках".
Орда---------\\ חרד
Страшное скопище народа
חרדה/хэрда – «Тревога, опасение, боязнь»
אור דאה /ор да – «Свет прилетел» - имеется в виду "Божественный свет Закона и порядка".
Вот запись в “Бархатной книге”, в которой собраны родословные русских дворянских фамилий, а именно в родословной князей Мещерских.
“В лето 6706 (1198) Князь Ширинский Бахмет Усейнов сын, пришел из большие Орды в Мещеру, и Мещеру воевал, и засел ее, и в Мещере родился у него сын Беклемиш”.
В записи от 1198 года фигурирует (фигурируют?) "большие Орды", а может быть и "БОЛЬШАЯ ОРДА" показывает, что либо слово "Орда" была задолго до 1237 года, а советские историки намеренно скрывали от нас наличие какого-то большого государства - "Большая Орда"!
Что это за государство? А то, что это не просто ГОСУДАРСТВО, а государство, старшее над Русью, у которого есть ЦАРЬ, откуда бегут князья (а князья регулярно сбегали из своих государств - из Литвы в Московию, из Московии в Литву, Из Орды в Московию, а может и из Московии в Орду) по-видимому КОСВЕННЫЙ ФАКТ!
СЛОВа же «ТАТАРЫ, ХАН" - не тюркского, а древнееврейского происхождения, то есть могло ходить на Руси и значительно ранее т.н. "Татаро-монгольского нашествия", которого, как показывает Гумилёв, не было!
А был карательный поход из "БОЛЬШИЕ ОРДЫ" и ПРИВЕДЕНИЕ КНЯЗЕЙ РУСИ К ПРИСЯГЕ, К ПОКОРНОСТИ.
ПоКорность-------\קרן\
פה קורן שתי/по корен шти – «тут+ Рог + пить».
פה קורנו שת /по корно шът = «здесь + Рог его («корона») + основание».
Приведение к покорности по-видимому сопровождалось питьём священного напитка (КУМЫСА) из рога быка, ТАКИМ ОБРАЗОМ дважды подтверждая священность клятвы, так как другим образом – תור - туром бога был КОНЬ и Мать-кобылица – «карва». Неугодному или заподозренному в измене или в неискренности в питьё могли подмешать и яд. В случае смерти неугодного считалось, что бог покарал его.
Слово קורן /корен означает и «Сиять, лучиться», и «иметь рога» - «КОРОНУ».
ПОКОРНОСТЬ
פה קורנו שת /по корно шът = «здесь + Рог его («корона») + основание»
Это слово имеет отношение к понятию "Здесь Рог" - по-видимому Рог Бога Тура (Божественного Быка), держателя "на рогах" Небесного Закона - ТорА = и "Закон", и "Бык"!!
ЗАКОН = "Зэ конэ" = "Это бог" ИЛИ "ЗАКЕН" - "по старине").
В русском языке ещё одно понятие "ОРДА" – поРяДок, РяД –от латинского "ordo". В свою очередь это латинское слово происходит из Ъвритского עורה דאיה/оре дайя – «СоЕдиняю + Лептающий Бог (אראל /арэл – «Ангел» в виде Орла) »
עורה דע /ора да – «Знай, как соединять»
Отсюда – орден – выстроившееся в порядке подразделение
"орда" - ставка хана, с воинами, их женами, детьми и слугами. Вельможи имели каждый свою орду, с офицерами и солдатами.
Слово "Орда" - это עור דע /ор да = "кожа, пергамент + знай", т.е. это рОспись областей, княжеств, войск, туменов, полков, это - большой чертёж на коже - карта земли (слово "карта" на древнееврейском-арамейском означает "земля" - קרתא).
Правом на престол в империи-Орде имели право только одного рода - чингизиды, а до чингизидов - из рода Ашина, т.е. "когенов" - воскуряющих (עשן /ашен - "курить, дымить") Богу.
Поэтому Мамай, как не имеющий отношение к чингизидам, не имел права стать ханом. (Кстати, такое же положение было и у Тимура-Аксака, поэтому -то он и назвался таким именем - " ע"ק שקע תמר /тимер ак шакъ - "поднятый, возвышенный + в святость погружённый". Ак – ע"ק /ак = עיר הקודש /ир а-кодеш = «город святой = Иерусалим»).
Дмитрий Донской шёл на Святой бой за правое дело - освободить власть от узурпатора и возвести на престол законного царя (צרר /царър - "соединяющий, запаковывающий") - Хана Тохтамыша.
Поэтому -то, когда через два года после Куликовской битвы русские восстали и не захотели платить положенную дань (דן /дан - "судил, присудил") и Тохтамыш подошёл к Москве, Дмитрий уехал из неё, так как не мог пойти против присяги законному царю Всеа Руси - Орды - Тохтамышу.
Орало, Рало
Плуг.
Эта тема взята из книги пророка Исаии 2: 2-4: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: придите и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям; и будем ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне из Иерусалима. – И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать».
1. ר"ל /рал – « Боже упаси» = רחמנא לצלן /рахмана лицлан
2. ר"ל /рал – «иначе говоря, то есть» = רוצה לומר /роце ломар – (дословно «Намерение + сказал»)
3. רעל/раъл – «яд, отрава». Догадка моя, что слово « רעלו /раъло – «яд его» означает ЖАЛО СКОРПИОНА. А ЖАЛО торчит и у ПЛУГА внизу, как фаллос. Слово «жало» - /שעלו /шъало = «То, что поднимается» (как поднимает жало скорпион, угрожая ударить), а у плуга его «жало» поднимается, и плуг можно везти по дороге, по полю…
4. הו רעלו /О раъло – «Бог + жало его». Орало рассматривалось как фаллос Бога, которым пашут Мать-сыру-землю для того, чтобы внести семя – שדא /шеда (соотв. «Жиды»), זרע /зеро (соотв. «Израиль»)
5. רע לו/реаъ ло = «друг, ближний ему» [пахарю] – рало – плуг – друг пахаря. Недаром на первых образцах советских гер-бов вместо серпа изображали плуг – Рало, плужник, крестьянин первый ближний друг рабочему. Презрительное же отношение к крестьянину-оратаю сопровождается словами – «Рылом не вышел», как будто у него не лицо, а
6. «РЫЛО» {רע לו /раъ ло//ры ло – «плохой, дурной + ему» (шляхте, ПАНам, у которых по их ПОНятиям не рыло, а лицо – פנים /ПАНим – «лицо» - во множественном числе, т.е. у кого есть ЛИЦО, ТОТ обладатель образа божьего, а у кого РЫЛО – тот свинья – חזיר /хазир = «не держащий слова»)}
7. רעה לו /рэа ло – «подруга ему» - земля подруга пахаря, который суть образ божества
Возникает вопрос – а что же такое слово «Орать» = «пахать»?
Орать------עור
1. Кричать
2. Пахать землю («перекуём мечи на орала»
1. הו רתי /о рати = «Бог + я щадил, был бла-гожелательным». Бог, как и пахарь, любит землю, старается быть к ней благожелательным, но… приходится сдирать с неё עור /ор – «шкуру»!
2. עורר/орер – «будил, пробуждал; вызывал, поднимал». Отсюда знаменитье «русское » - Урра!! «Поднимать чуть свет». Свет – אור/ор.
Пахарь поднимает пласты земли, будит её от сна.
עור/ор – «кожа, шкура». Орать – это ещё и пахать землю, т.е. как бы «сдирать с земли поверхностный слой, сдирать шкуру».
См. также «забОр ».
3. עוריתי /орати – «я склеил, я соединил». Корень [ערי\ערה] Отсюда может бытьи странный глагол
4. «Орать» - пахать землю. Видимо Орать означало магически соединяться с Матерью-землёй {זה מלא /зе мале = «это наполнено» [семенем]}. Считалось, что пахарь представлял собой Бога-Отца, который своей сохой, как фаллом, соединялся, совокуплялся с Матерью-землёй.
Олово – см. Лава
Происхождение слова «олово» неизвестно. В Древнем Риме олово называли «белым свинцом» (plumbum album), в отличие от plumbum nigrum — чёрного, или обыкновенного, свинца. По-гречески белый — алофос. По-видимому, от этого слова и произошло «олово», что указывало на цвет металла. В русский язык оно попало в XI веке и означало как олово, так и свинец (в древности эти металлы плохо различали).
Лава – Раскалённая расплавленная масса, излитая из вулкана
לבה/Лава, Лаба – "Лава"
הלבה/алава – "определённая расплавленная масса - ОЛОВО"; חלב/халяв – "молоко" – такое белое, как олово, а олово такое белое, как молоко
פה לבה/пълава – "здесь раскалённая расплавленная масса ". Отсюда - плавить;
Латинское название stannum, связанное с санскритским словом, означающим стойкий, прочный, первоначально относилось к сплаву свинца и серебра, а позднее к другому, имитирующему его сплаву, содержащему около 67% олова; к IV веку этим словом стали называть олово. Происхождение английского (а также голландского и датского) tin неизвестно.
צין/циен – «отличал, отмечал». Олово считался металлом особым, божественным, наряду с серебром и золотом.
Олух
«ФилОлух» Фасмер пищет:
олух
напр, олух царя небесного. Из волух от вол, т. е. первонач. "воло-вий пастух"; см. Соболевский, РФВ 66, 346 и сл.; 71, 24; RS 5, 265. Менее удачна этимология из *оглухъ, ср. укр. оглух "тот, кто пло-хо слышит", которая возникла в связи с тем, что "глуховатый" и "глупый" часто рассматриваются как синонимы. (Бернекер 1, 308; Преобр. I, 129; против см. Брюкнер, KZ 48, 186). Невероятно и происхождение из чагат. aluk "поглупение, отупение; расте-рянность" (Корш у Преобр. I, 647 и сл.) или от имени собств. Олуферий из греч. см. образ (Ляпунов, RS 13, 70).
У А. Н. Толстого в «Детстве Никиты»: « — А возьми-ка, ты, Александра Леонтьевна, наших учителей, — олухи царя небесного. Один глупее другого»
==============================
А я говорю- ну, почему же невероятно из чагатайского? Только вот откуда это попало в чагатайский (староузбекский)?
Рассмотрим выражение – «Ты, олух царя небесного!». «Царь небесный» - это конечно же Г-дь Б-г! Кто кому мог сказать такие слова? Ну, конечно же, учитель тупому ученику, который глядит… на доску (книг не было!) и ни фига не видит и не понимает.
Олух по-арабски – «Дуралей». А это – семитский язык.
הו /о = «Бог»
לוח /луах//лух - «Доска». Иногда говорят – «глупый, как доска, как скамейка»
А слова “Look at the board” на английском как раз и можно ВОЛЬНО перевести «Смотри на доску», олух Царя небесного! {ИНТЕРЕСНО, что английское “at” полностью повторяет ивритское את /эт – как фонетически, так и перевод – «с, и, вместе», так и латинско-французское “et”/эт – «и» }
{Мало того, слово “board” ивритскими буквами можно написать так: בארד /бэАрад – «В Бронзе»! В древности, если хотели запечатлеть навечно, запечатывали « в бронзе» (говорят – «обронзовел»).
Так вот, Божественной доской, божественной табличкой была БРОНЗОВАЯ ТАБЛИЧКА, на которой написан титул значительного человека – на шумерском языке Большой, значительный человек – «ЛУГГАЛЬ» - לוח על /луах аль – «доска [которая ведёт] вверх», или לוח אל /луах Эл = «дощечка [освящённая] Богом».
Такие же бронзовые «таблички» - медали – носили сельские и городские «ГОловы» («мэры») - помните «hолова» из «Вечеров на хуторе близ Диканьки», который, вылезая из угольного мешка, чтобы его узнали, поднимает бороду и показывает дьяку Медаль головы – «Священную бронзовую табличку». А в татаро-монгольской империи такие таблички назывались – « пайцза»
Пайцза
(пайдза , пайза, байса), то же, что басма.
У монголо-татар вестнику, передававшему приказ, выдавалась Пайцза {פה זה צא/Пе зе це – «речь эта исходит»} – металлическая пластинка, на которой содержалась надпись:
«да будет повиновение, кто не повинуется, да будет повреждён». Вестник на словах передавал приказ Государя. Видимо у русских, роль пайцзы играл перстень-печатка – КОЛЬЦО (קול צו /коль цав – «голос приказа»).
Улуг – «великий»(тюркск.)
הלוח /уЛуах – «имеющий дощечку, ПАЙЦЗУ»
У шумеров Великие отмеченные храмом люди назывались Луггаль. Они носили на груди, по видимому, табличку, освящённую в храме. }
Но может быть Великий «Улуг» имеет происхождение от якобы греческого «Олигарх»:
עולי גרך /Оли гарх = « Высший, Всхожу, поднимаюсь + жил, опасался, боялся»
-----------------------------------------------------------------------------
Шутка: Да, так вот вам и происхождение слова «Олух» - дословно «Божья доска», на которой учитель запечетлевает священный предмет .
--------------------------------------------------------------------
Так слово «Олух» будет הו לוח /О луах – «Божественная доска». И когда ученик смотрит на доску и ничего не понимает, то и гворят – «ОЛУХ царя небесного»!
--------------------------------------------------------------
Ом, Оум – см. Разум
עומד /омед / = «1. существующий 2. стоящий»
עומם /омем = «затухающий»
Оман ----------- \ אמן\
государство в Аравии, находящееся на пол-пути между Шумером и Индией
אומן/Оман – « Художник»
אומנה /Омана – «столб»
אומן /Оман – «воспитатель, инструктор»
Некоторым археологическим находкам в Омане – ок. 5 тысяч лет. Может быть Оман имел связи и с Шуме-ром (Месопотамия) и с Мелуххой (древняя Индия). Главный бог Вавилона – Мардук ("Господин угнете-ния"). В заклинании, найденном в Эриду (северо-западный берег Персидского залива), он называется сыном Эа, или первородного океана, потому что утреннее солнце ежедневно подымается из глубины океана, победоносно разгоняя туманы ("нечисть").. Мардук признавался богом утреннего солнца. Он называется сыном Эа. Картину восхода солнца прямо из Океана (а не в Заливе) можно наблюдать только на западном берегу Океана, и этот берег может быть только в одном месте, близком к Аккаду – на побережье Омана. . Подозреваю, что именно в Омане человечество ждут самые сенсационные открытия. 16.11.04.
Омела
Энциклопедия «Символы, знаки, эмблемы»
ОМЕЛА - зеленое паразитическое образование на деревьях, ставшее символом плодородия, жизни и защиты. Первобытные люди считали, что в ней заключается божественный дух. Друиды почитали омелу, называя "всеизлечивающей" и предполагая в ней целительную силу. Существовало поверье, что ягоды омелы, высушенные и протертые в крепком вине, спасают от эпилепсии, а сама омела, выросшая на боярышнике, помогает при воспалении легких. Народная медицина применяла омелу для лечения сердечных болезней, нервных расстройств и зубной боли.
Со времен античности омела была символом жизни и защитным талисманом: в греческой мифологии герой троянской войны Эней по золотой ветви омелы проникает в подземный мир. Согласно римскому историку I в. Плинию Старшему, омела способствовала зачатию, если женщина носила ее с собой. Друиды, считая свойства омелы чудодейственными, срезали ее золотым серпом в определенное время. Бытовало мнение, что настоящую омелу трудно отличить от ложной: она проявляет свои свойства лишь при определенных астрологических комбинациях и при тайных условиях. Друиды собирали ее в астрономически вычисленное время, на правильном дереве, собрав вместе людей, прошедших очистительные процедуры и исполнивших ритуальные танцы. Из сока омелы готовили эликсиры, рецепты которых держались в большом секрете. Парацельс собирал омелу, выращенную на черепах повешенных.
В древности омела была символом мира в Скандинавии. Ею украшали дома снаружи в знак того, что путнику здесь будет оказан приют. Если врагам случалось встретиться под деревом, на котором росла омела, они обязаны были сложить оружие и в этот день больше не сражаться. С другой стороны, согласно языческим легендам древних германцев, именно веткой омелы коварный Локи убил солнечного бога любви Бальдра Прекрасного.
Как паразитическое растение, омела соединяет в себе две функции и символизирует одновременно царскую и жреческую власть. По традиции царь леса - жрец священной рощи - добывал этот титул в единоборстве со своим предшественником. При этом, прежде чем напасть на него, он должен был сорвать со священного дуба золотую ветвь омелы.
Омела также считалась грозовым растением, поэтому ее присутствие в доме призвано было предохранить его от грома и молнии, а также от ведьм и злых духов.
Странный английский обычай целоваться на Рождество под веткой омелы, возможно, является отзвуком древнеримских сатурналий в день зимнего солнцестояния: в этот день разрешалось целовать даже совершенно незнакомых людей. В своей книге "Иллюстрированная энциклопедия традиционных символов" Дж. Купер предположил, что, поскольку омела не является ни деревом, ни кустарником, то этим она символизирует "свободу от всех запретов, так что любой под этим растением получает свободу от ог-раничений". Может быть, поэтому омела стала первым растением, принятым в качестве символа американского штата. Произошло это в 1893 в Оклахоме.
С омелой связано множество примет и суеверий. Спилить дерево, на котором обитает омела, раньше считалось очень несчастливым делом. Зато если срезать побег омелы в Хэллоуин и обойти с ним три раза вокруг дуба по ходу солнца, это должно было предохранить от чародейства и колдовства. Если повесить на дерево омелу с крылом ласточки, то из окрестностей слетятся все птицы.
Источ.: Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997; Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1999; Хоул К. Энциклопедия примет и суеверий. М., 1998; Шейнина Е. Я. Энциклопедия символов. М., 2001; Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.
Идрис Шах в книге «Суфии» пишет: «Большинство английских и французских школьников начинает свои уроки по истории с картинок, изображающих их предков друидов, срывающих побеги омелы со священного дуба. Хотя Цезарь считал друидов хра-нителями наследственных тайн, использовавшими секретный язык, это собирание побегов омелы, до сих пор применяемых в рождественских украшениях, кажется столь обычным занятием, что мало кто из читателей станет задумываться над тем, что это означает в действительности. […] Надо сказать, что всем священным деревьям, кустарникам и травам присущи свои особенности. Древесина ольхи не пропускает воду, а из ее листьев получается отличная красная краска, под березами растут галлюциногенные грибы, дуб и ясень привлекают молнии, зажигающие священный огонь, корень мандрагоры помогает против спазм. Из наперстянки получают дигиталис, ускоряющий сердцебиение, мак {«Аленький цветочек»} содержит наркотические вещества, у плюща ядовитая листва, а из его цветов пчелы собирают последний мед в году. Несмотря на то, что лесные голуби и другие перелетные птицы зимой охотно поедают ягоды омелы, которые считаются в фольклоре «панацеей» от всех болезней, в них нет никаких целебных свойств. Листья ее столь же бесполезны, а сфера применения твердой древесины весьма ограничена. Тогда почему же она считается самым священным и целебным растением? Единственным ответом может служить то, что друиды {דרוש ידע /друш йеда – «Толкователь знания, умения, скрытого»} использовали ее в качестве символа своего особого образа мышления. Это и дерево и не дерево, оно цепляется за дуб, яблоню, тополь, бук, колючки и даже за сосну, оно зеленеет, добираясь до самых вершин, в то время как остальные деревья кажутся спящими, а ее плоды считаются лекарством от всех душевных болезней. Побеги омелы, привязанные к дверям, неожиданно касаются входящего. Символизм точен, если сравнить друидское и суфийское мышление, которое не выращивается, подобно религиям, как дерево, а само утверждается на выросшем уже дереве. Оно зеленеет, хотя само дерево спит, что напоминает мертвый сон религий, погрязших в формализме. Основной движущей силой его роста является любовь, – не примитивная животная страсть и не привязанность, но внезапное и удивительное осознание любви настолько возвышенной и необыкновенной, что у сердца, кажется, вырастают крылья. Как это ни странно, сейчас пылающий куст, из которого Бог явился Моисею в пустыне, исследователи Библии считают акацией, оплетенной красными листьями локантуса – восточного эквивалента омелы.»
1. הו מלה /О мела – «Божье слово»;
2. הו מל /О мал – «Бог + лепетал, говорил бессвязно» ( под омелой выпившие сому друиды произносили Слово божье – Омелу. Отсюда – «молоть чушь»)
3. הו מלא /О малэ – «Бог наполнил»;
4. הו מלך /О Мелех – «Бог – царь (царствует)»
Омикрон, Омега
В греческом языке это буква “” – “омикрон”. Традиционный перевод слова “омикрон” – «О малое».
Но может быть ОмиКрон – это עמם קרון/умеем крон – «делающий тусклым, неясным + корона» - это картина солнечного затмения, а буква «О» - картинка этого солнечного затмения
Но где же “О большое”? Это буква «» -омега. Если написать это слово на иврите, то получиться: О – או-מגאה/О-меГаа – «Бог (א) спущенный (ו)С высоты», с Неба {слова Христа : «Я есмь Альфа и Омега»}. Это вполне сочетается с приведённой семантикой.
Но тогда и «Омикрон» можно представить на иврите: О – עו מקרן/ О-ми крон = ”Глаз –айн (ע) спущенный по каналу (ו) из Короны”
Омфалл – см. фалл
Он
און /он – «1. Сила; 2. капитал, богатство; 3. потомок. 4. Потомок. 5. огорчение». По –гречески Он «Сущий», т.е. «Б-г».
О-он-
און/Он – «сила, богатство».
Арамейский айн – «О» - изображение «женского глаза» - Йони.
Она
Глаголический «Он» - . , «Э» представляет собой супружеское соединение, где два кружка, соединённые между собой – Он и Она. עונה /она – «супружеские обязанности» «сезон, пора, период [заключения браков]». יעוני /Йони – «Он исполнит супружеские обязанности»
און /авен – «1. зло, злодейство; 2. беда ».
אונגליון /эвангелион – «Евангелие» - дословно : « зло + изгнание {גלי} или «Зло + откровение {גלי}»»
Онега
ОНЕ́ЖСКОЕ О́ЗЕРО (др.-русское Онего), второе по величине пресноводное озеро в Европе, на СЗ. европейской ч. России (Карелия, Ленинградская и Вологодская обл.). Лежит на высоте 33 м, пл. 9,7 тыс. км², объём 285 км³, наиб. длина 245 км, ширина 90,6 км, наиб. глубина 127 м, сред. 29 м. Котловина выпахана древним ледниковым покровом, спускавшимся с СЗ. Береговая линия в сев. ч. расчленена длинными узкими заливами (Повенецкий, Заонежский зал., Кондопожская, Петрозаводская губа и др.). Юж. и юго-вост. берега ровные. Озеро изобилует о-вами, особенно на С., и всего их 1369 (пл. 250 км²).
По –видимому, из-за множества островов и длинных узких зали-вов и бухт на озере практически не бывает сильного волнения, в отличие от Ладоги (Ладожского моря-озера) {לדאג /ледаэг – «беспокоить»}
ענג /онег = «наслаждение, удовольствие, отрада»
ענג /аног = «нежный, томный». Онегин из поэмы Пушкина был именно таким «денди»
ОПалИт
הו פלאת /О пелет – «Божье чудо»
הו פלא עיט /О Пеле ит = «Бог + чудо + 1. набросится 2. орёл» - אראל /эрэл = «Ангел»/ Огонь действительно «набрасывается» и жестоко «кусает» - опаливает
Обычай кремации был широко распространён у древних славян, а также в древнем Ханаане – Финикии, так как считалось, что Огонь – очищает, а слово – יכוה /яхве – «Он обожжет, опалит» фонетически почти совпадает с Яhwe - Главным именем Господа Б-га - יהוה.
Опара
Даль: Опара, тесто в деже, квашне, заправленное дрожжами или закваской
עפר/афар – «прах, пыль, земля»; /ипер – «покрывать, забрасывать пылью, землёй». См. статью «Прах ты и во прах возвратишься»
Опий, (опиум)
Наркотик, добываемый из сока мака.
עופי/офий = "летать, как птицы" {עוף /оф = «птица»}. См. статью «Тайна числа 666»
Опыт
Мысли, слова и опыт
Вот что сказал Бог:
Я также общаюсь посредством мыслей. Мысли и чувства -- не одно и то же, хотя они могут иметь место в одно и то же время. В общении посредством мыслей Я часто использую образы и картинки. По этой причине мысли более эффективны, чем слова.
В дополнение к чувствам и мыслям Я также использую столь мощное средство общения, как опыт.
И наконец, когда чувства, мысли и опыт не срабатывают, Я использую слова. Слова -- наименее эффективное средство общения. Они наиболее открыты для неверных интерпретаций и чаще всего бывают поняты неверно.
Почему так? Дело в самой природе слов. По сути, слова -- это лишь звуки, шумы, которые обозначают чувства, мысли и ощущения. Слова -- это символы. Знаки. Эмблемы. Они не есть Истина. Они не есть нечто настоящее.
Слова могут помочь тебе понять что-либо. Опыт позволяет тебе знать это.
הו פת /О път – «Божiй хлеьбъ»
Опять---------פוץ
הופץ/опац – "был распространён, распределён" , был РАСТОПЫРЕН" (о пятерне- "дай пять")
Опять – повторение, ведущее к опыту
Орава----------\ רעב\
"Голодная орава" – куча голодных детей или родственников
רעב/ Ръаэв –«Голодный»
Оракул
Оракул. Заимствовано в конце 18 века из латинского языка. Латинское oraculum - суффиксальное производное от orare - "говорить, молиться".
Дельфийский оракул
1. אורהכול/ Ор + кол = «1)Свет + весь= "всё освещает;
2. אורקול/Оракул – « Свет+голос
3. ערר קול /арар кол = «аппелировать, обращаться; возражать + голос»
Орган
Орган – сложный механизм из труб, трубок и передач, находящийся в связанной системе
ארגן/урган – "был организован в к.-л. рамках".
Орда---------\\ חרד
Страшное скопище народа
חרדה/хэрда – «Тревога, опасение, боязнь»
אור דאה /ор да – «Свет прилетел» - имеется в виду "Божественный свет Закона и порядка".
Вот запись в “Бархатной книге”, в которой собраны родословные русских дворянских фамилий, а именно в родословной князей Мещерских.
“В лето 6706 (1198) Князь Ширинский Бахмет Усейнов сын, пришел из большие Орды в Мещеру, и Мещеру воевал, и засел ее, и в Мещере родился у него сын Беклемиш”.
В записи от 1198 года фигурирует (фигурируют?) "большие Орды", а может быть и "БОЛЬШАЯ ОРДА" показывает, что либо слово "Орда" была задолго до 1237 года, а советские историки намеренно скрывали от нас наличие какого-то большого государства - "Большая Орда"!
Что это за государство? А то, что это не просто ГОСУДАРСТВО, а государство, старшее над Русью, у которого есть ЦАРЬ, откуда бегут князья (а князья регулярно сбегали из своих государств - из Литвы в Московию, из Московии в Литву, Из Орды в Московию, а может и из Московии в Орду) по-видимому КОСВЕННЫЙ ФАКТ!
СЛОВа же «ТАТАРЫ, ХАН" - не тюркского, а древнееврейского происхождения, то есть могло ходить на Руси и значительно ранее т.н. "Татаро-монгольского нашествия", которого, как показывает Гумилёв, не было!
А был карательный поход из "БОЛЬШИЕ ОРДЫ" и ПРИВЕДЕНИЕ КНЯЗЕЙ РУСИ К ПРИСЯГЕ, К ПОКОРНОСТИ.
ПоКорность-------\קרן\
פה קורן שתי/по корен шти – «тут+ Рог + пить».
פה קורנו שת /по корно шът = «здесь + Рог его («корона») + основание».
Приведение к покорности по-видимому сопровождалось питьём священного напитка (КУМЫСА) из рога быка, ТАКИМ ОБРАЗОМ дважды подтверждая священность клятвы, так как другим образом – תור - туром бога был КОНЬ и Мать-кобылица – «карва». Неугодному или заподозренному в измене или в неискренности в питьё могли подмешать и яд. В случае смерти неугодного считалось, что бог покарал его.
Слово קורן /корен означает и «Сиять, лучиться», и «иметь рога» - «КОРОНУ».
ПОКОРНОСТЬ
פה קורנו שת /по корно шът = «здесь + Рог его («корона») + основание»
Это слово имеет отношение к понятию "Здесь Рог" - по-видимому Рог Бога Тура (Божественного Быка), держателя "на рогах" Небесного Закона - ТорА = и "Закон", и "Бык"!!
ЗАКОН = "Зэ конэ" = "Это бог" ИЛИ "ЗАКЕН" - "по старине").
В русском языке ещё одно понятие "ОРДА" – поРяДок, РяД –от латинского "ordo". В свою очередь это латинское слово происходит из Ъвритского עורה דאיה/оре дайя – «СоЕдиняю + Лептающий Бог (אראל /арэл – «Ангел» в виде Орла) »
עורה דע /ора да – «Знай, как соединять»
Отсюда – орден – выстроившееся в порядке подразделение
"орда" - ставка хана, с воинами, их женами, детьми и слугами. Вельможи имели каждый свою орду, с офицерами и солдатами.
Слово "Орда" - это עור דע /ор да = "кожа, пергамент + знай", т.е. это рОспись областей, княжеств, войск, туменов, полков, это - большой чертёж на коже - карта земли (слово "карта" на древнееврейском-арамейском означает "земля" - קרתא).
Правом на престол в империи-Орде имели право только одного рода - чингизиды, а до чингизидов - из рода Ашина, т.е. "когенов" - воскуряющих (עשן /ашен - "курить, дымить") Богу.
Поэтому Мамай, как не имеющий отношение к чингизидам, не имел права стать ханом. (Кстати, такое же положение было и у Тимура-Аксака, поэтому -то он и назвался таким именем - " ע"ק שקע תמר /тимер ак шакъ - "поднятый, возвышенный + в святость погружённый". Ак – ע"ק /ак = עיר הקודש /ир а-кодеш = «город святой = Иерусалим»).
Дмитрий Донской шёл на Святой бой за правое дело - освободить власть от узурпатора и возвести на престол законного царя (צרר /царър - "соединяющий, запаковывающий") - Хана Тохтамыша.
Поэтому -то, когда через два года после Куликовской битвы русские восстали и не захотели платить положенную дань (דן /дан - "судил, присудил") и Тохтамыш подошёл к Москве, Дмитрий уехал из неё, так как не мог пойти против присяги законному царю Всеа Руси - Орды - Тохтамышу.
Орало, Рало
Плуг.
Эта тема взята из книги пророка Исаии 2: 2-4: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: придите и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям; и будем ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне из Иерусалима. – И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать».
1. ר"ל /рал – « Боже упаси» = רחמנא לצלן /рахмана лицлан
2. ר"ל /рал – «иначе говоря, то есть» = רוצה לומר /роце ломар – (дословно «Намерение + сказал»)
3. רעל/раъл – «яд, отрава». Догадка моя, что слово « רעלו /раъло – «яд его» означает ЖАЛО СКОРПИОНА. А ЖАЛО торчит и у ПЛУГА внизу, как фаллос. Слово «жало» - /שעלו /шъало = «То, что поднимается» (как поднимает жало скорпион, угрожая ударить), а у плуга его «жало» поднимается, и плуг можно везти по дороге, по полю…
4. הו רעלו /О раъло – «Бог + жало его». Орало рассматривалось как фаллос Бога, которым пашут Мать-сыру-землю для того, чтобы внести семя – שדא /шеда (соотв. «Жиды»), זרע /зеро (соотв. «Израиль»)
5. רע לו/реаъ ло = «друг, ближний ему» [пахарю] – рало – плуг – друг пахаря. Недаром на первых образцах советских гер-бов вместо серпа изображали плуг – Рало, плужник, крестьянин первый ближний друг рабочему. Презрительное же отношение к крестьянину-оратаю сопровождается словами – «Рылом не вышел», как будто у него не лицо, а
6. «РЫЛО» {רע לו /раъ ло//ры ло – «плохой, дурной + ему» (шляхте, ПАНам, у которых по их ПОНятиям не рыло, а лицо – פנים /ПАНим – «лицо» - во множественном числе, т.е. у кого есть ЛИЦО, ТОТ обладатель образа божьего, а у кого РЫЛО – тот свинья – חזיר /хазир = «не держащий слова»)}
7. רעה לו /рэа ло – «подруга ему» - земля подруга пахаря, который суть образ божества
Возникает вопрос – а что же такое слово «Орать» = «пахать»?
Орать------עור
1. Кричать
2. Пахать землю («перекуём мечи на орала»
1. הו רתי /о рати = «Бог + я щадил, был бла-гожелательным». Бог, как и пахарь, любит землю, старается быть к ней благожелательным, но… приходится сдирать с неё עור /ор – «шкуру»!
2. עורר/орер – «будил, пробуждал; вызывал, поднимал». Отсюда знаменитье «русское » - Урра!! «Поднимать чуть свет». Свет – אור/ор.
Пахарь поднимает пласты земли, будит её от сна.
עור/ор – «кожа, шкура». Орать – это ещё и пахать землю, т.е. как бы «сдирать с земли поверхностный слой, сдирать шкуру».
См. также «забОр ».
3. עוריתי /орати – «я склеил, я соединил». Корень [ערי\ערה] Отсюда может бытьи странный глагол
4. «Орать» - пахать землю. Видимо Орать означало магически соединяться с Матерью-землёй {זה מלא /зе мале = «это наполнено» [семенем]}. Считалось, что пахарь представлял собой Бога-Отца, который своей сохой, как фаллом, соединялся, совокуплялся с Матерью-землёй.
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: О-"Русско-ивритский этимологический словарь соответствий"
Орёл
/אור/ор – «свет» /עור/ор – «кожа, шкура»
אור לו /Ор ло – «свет Его»
Орёл, также посвящённый богу, – это воплощение полёта – דאיה/дийа. В Откровении Иоанна (4:3) сказано о четырёх «животных», одно из которых было «подобно орлу летящему» - אור לו דאיה/Ор ло Дийа = «Свет Его летящий».
Птиц-орлов приносили в жертву, рассекая их разрезали на две части так, что казалось, что у орла две головы. Считалось, что между двумя разрезанными частями жертвы находится сам Б-г (см. например Кн. 3Царств, 18:33 - чаще рассекали Тельца).
Двуглавый, т.е. рассеченный надвое орёл изображён в росписи XVII в., на потолке в синагоге г. Ходоров, что в Галиции (которая никогда не входила в состав России ). Сейчас этот расписной потолок находится в музее Диаспоры в Тель-Авиве (синагога раз-рушена во время Холокоста). Там же находятся модели различных громадных синагог, одна из которых привлекла моё внимание тем, что в по одну сторону находится "амвон", с которого читали Тору, а с другой стороны находится "алтарь" - таким образом молящиеся сидят как бы между двумя священными "разрезанными" частями, т.е. находятся "в Б-ге".
А вот в Б-ге, т.е. на груди "двуглавого Орла" находится изображение Всадника – это т.н. св. Георгий (Бог-Демиург, сотворивший вселенную) - Великий б-г Баъл или Шадай!
Какой же Орёл является прототипом Золотого орла на российском гер-бе? Это так называемый «Орёл-могильник» или «Солнечный орёл». В Византии-то , где тоже был при-нят как Герб двухглавый орёл, орел-могильник так и на-зывался - императорским, солнцеподобным орлом. Говорят, что этот орёл охотится так, что его тень падает на добычу, которая таким образом не видит его – её слепит солнце. Так что этот орёл называется Солнечным орлом Гелиоса-Ярилы.
אראל/эрел – «ангел»
Римляне называли орлов – «Зевсовы слуги», «посланцы Юпитера». Ангел на иврите – מלאך /малъах – «посланец» Бо-га, часть его.
עורלה/орла – "1. Крайняя плоть; 2. Урожай плодов в первые три года после посадки". Эти "предметы" по иудейской традиции посвящены Богу. ). עורלה /орла (вариант – ערלה /арла) - "крайняя плоть", дословно «Кожа её», т.е. первые в три года плоды земли рассматривались как её кожа, которая жертву-ется Богу. (Может быть поэтому в Израиле не едят кожу от курицы?)
עורלו/орало – дословно – «Кожа [это ] Его».
Орало - то, чем снимает шкуру» (с земли) – лемех, при помощи которого пашут («орут») матуш-ку-сыру-землю (см. плуг, фалл) Орало представлялось древним как это фаллос пахаря в образе бога, которым Он «пашет» Богиню Мать Сыру-землю, делая её наполненной – {/זה מלא/зе малэ – «это наполняе-мо»}.
ОБРЕЗАНИЕ производят для того, чтобы пожертвовать Богине-земле крайнюю плоть - "Орла" (на ив-рите - то, что принадлежит Богу. слово "Китай" относится Не к ханьской и цинской империям, а к северо-китайским (дина-стия «Чжоу») и монгольским племенам, которые, видимо, практиковали קיטעי/Китаи – «Обрезанный», от корня קטע – «обрезал, отрезал», отсюда «кат» - палач, тот кто зарезает; Нож, которым рассекали, назывался КАТАНА - так называется в Японии самурайский священный меч.
עור/Ор – "кожа", которая защищает организм от проникновения микробов, "шкура", которой можно укрыться от дождя;
עורב/орев – "ворон" {בוער און/вор он – «очистительная сила»}, который также посвящён богу очищения Одину, который символизирует "Закон умирания";
עורף /ореф – "тыл" – то, на что можно опираться. "Крепкий тыл решает судьбу войны" – сказал Ленин.
עורק/орек – "Артерия, жила" – основной кровяной поток в организме.
עורר/орер –"будить, пробуждать" – а это тоже делает божественная творческая энергия רע/Ра.
עורר אל /Орер Эл//ОррЭл///ОрЕл – «Пробудил Бог» землю, наполнил её.
Орлица
ערלה יצא /орла Ица – «принадле-жащий Богу + исходит» (Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы. – «Пророк» Пушкина)
Слово אראל /арэл - означает "АНГЕЛ", а слово עורלה /Орла - "принадлежащий Ему; крайняя плоть". Так что все Орловы в России - это те, чьи предки когда-то были обрезаны, т.е. перешли в истинную веру (это было в Х веке, в Козарии, как тогда называлась территория нынешней европейской России).
Россия
רוסס יה /росес Ия = "Окропляю росой Бога . " Вот, почему есть слова - "Святая (т.е. окроплённая святой водой - росой) Русь"
Орел, например, тоже имеет втрое более зоркое зрение, чем человек. Сокол способен разглядеть цель величиной в 10 см с расстояния 1,5 км, причем и на большой скорости сохраняет четкость изображения объектов. Гриф различает мелких грызунов с расстояния до 5 километров
Нашёл центральную часть зодиакального изображения в синагоге г.Ходоров сер.17-го в.: http://www.kriptoistoria.com/forum/inde ... ll&m=11993
Очень интересная символика :
"Как орел наблюдает за своим гнездом, так (Всевышний) пусть прострет крыла над еврейским народом".
Надо сказать, что в Торе Бог часто сравнивается с орлом, носившим "еврейский народ на орлиных крыльях".
Борис Хаймович: "В книжной еврейской традиции с образом орла связано несколько символических коннотаций. Среди них наиболее распространёнными являются фраза из Мишны (Авот 5:20) "Будь лёгок как орёл, где выражен особый характер служения Всевышнему", и метафора из книги Дварим (Второзаконие) (32:11): "Как орёл стережёт гнездо своё, над птенцами своими парит..., где действия орла сопоставлены с отношением Всевышнего к своему народу". В иллюстрациях к этим текстам, получившим широкое распространение в Восточной Европе, используются разные изображения орла: иллюстрацией к первому тексту служит обычная птица, к второму - геральдический двуглавый орёл [наиболее известные росписи на эти сюжеты в синагогах в Ходорове (1714) и Могилёве (середина ХVIII в.)]. Различие образов носит принципиальный характер. Геральдический, имперский орёл намеренно соотнесён с текстом метафоры, в которой еврейские комментаторы видят особый характер милосердия к своему народу Небесного Царя и Верховного Судии. Образ, связанный в повседневном представлении с абсолютной властью земного царя, переносится на абсолютную власть Царя Небесного. Обратимся к двум непростым мотивам, использованным на надгробиях из Подолии (ХVIII-ХIХ вв.), где орёл изображён в комплексе с другими животными или птицами: орёл опирается на двух львов (Озаринцы, 1767), орёл опирается на двух аистов (Меджибож, 1756)."
Cлово "Аист" в греческом языке также означало, как и слово "ОРЁЛ", АНГЕЛА. Само слово אי שת / "АИСТ" также семитское, означает "Без основы, без материи, без плоти", Безплотный=Ангел".
ссылка
Вот ссылка http://supernovum.ru/forum/file.php?1,file=3345 на орла из румынской синагоги.
Я думаю, что две головы у Господнего Орла (на груди написано – יהוה /Яhwa) символизируют Былое и Будущее, так как
2) от корня [הוה] ---- образуется инфинитив להוות /lehavot - "составлять, являться ч.-л., образовывать", а в будущем времени образуется слово יהוה /yahave - "Он будет составлять, он явится, Он образует". Это и есть существенное, действительное значение "Тетраграмматона".
Сам же корень [הוה] читается как "hove" - "1. действительность, существование 2. настоящее время глагола".
Двуглавый орёл не только в России, но и в Византии, но и у династии Габсбургов – в Австро-Венгрии и в других странах – см. http://goldarms.narod.ru/opus1.htm .
Орбита – см. Работа
Орда
ОРДА, тюркское слово с очень широким спектром значений, включающим ставку, дворец правителя, территорию, занятую определенным племенным или политическим (государственным) образованием, войско, армия, место периодических сборов родственных кочевий, кочевой лагерь правителя, кочевую столицу и в некоторых тюркских языках и диалектах массу иных родственных понятий, связанных с перечисленными. В древнетюркских текстах начала II тыс. это понятие обозначает «средний», «середина».
1. [חרד] – חרדה /харда – «боязнь». Отсюда и слово «храд-город» - место, которое «боиться», поэтому окружено стеной.
2. הרדה //арда – « порабощать, покорять, наказывать»
3. הרדה //арда – «извлекать, вынимать» (что-то полезное) – например, мед из сот, хлеб из печи…
4. ארד /эред – «бронза». (изготовления бронзы) איש ארדו /иш эрду – «умный человек».
5. אור דע /Ор да – «Знай свет», во множественном числе - אור דעים /Ор даим , отсюда латинское Ordem – «Порядок» или другое написание – «Оrden» - от אור דן /Ор дан – «Свет (Бог) судил»
6. ערה דעה/ара дэа – «Соединение, скрепление, склеивание + знание, мнение». Орда – это знание о способах скрепления людей между собой. Латинское слово “Ordem” – «порядок» - соответствует עורה דעים /ора даим – «соединяю, скрепляю, склеиваю + знания»
7. Вы знаете о происхождении названий больших рек - ДУНая, ДНепра, ДОНа, ДОНца, ДвиНы (раньше писали так - Dvna - Дуна). По этим рекам можно было плавать, не опасаясь, что с тебя возмут неположенную Богом ДАНЬ. Оне были, как бы мы сказали сейчас, "международными водами" и купец подлежал там только Божьему суду.
Такое же название не носит Волга. Почему? Да потому, что в самом узком месте - у ны-нешнего Волгограда (Царицина) протягивалась цепь и всякий должен был платить дань кагану. Именно здесь, у Царицына и располагалась столица Козарского каганата - Итиль, который тщетно ищут в дельте Волги. Думаю, что археологический памятник Итиль мы уже никогда не найдём, так как он снесён строительством Сталинградских заводов, либо шлюзов Волгодонского канала. Кстати, на другой стороне канала также уничтожена Цим-лянским водохрагнилищем археологическая площадка другой мощной крепости Козар - Саркела (שר כלא /сар келъ = "Правительственная, царская крепость"). Вот так уничтожалось великое прошлое России - Большой Орды (Орда означает "Порядок божий, Карта, нарисованная на коже" - עור דע /ор даъ).
Ордалии
Ордалии
(позднелат., единственное число ordalium, от англосакс, ordal - приговор, суд), то же, что "божий суд".
«Божий суд» (Dei indicium), ордалий, в рабовладельческом и феодальном обществе род испытания, с помощью которого якобы устанавливалась судебная истина. Первоначально связывался с представлением о всезнающем божестве, могущем защитить правого и обвинить виновного. «Б. с.» известен законам Хаммурапи (см. Хаммурапи законы), но в особенности законам Ману (см. Ману законы). Был усвоен всеми варварскими правдами, Русской правдой, Польской правдой, сербским Законником Ст. Душана и др.
Наиболее распространённые формы «Б. с.» — испытания водой (холодной и кипящей), огнем, раскалённым железом. В некоторых районах Африки «Б. с.» заключался в том, что подозреваемого обязывали переплыть реку, кишащую крокодилами, и т.п. Разновидностью «Б. с.» были также судебный поединок и жребий; с принятием христианства появились новые виды «Б. с.» — клятва на кресте и мощах и др. Как правило, «Б. с.» применяли при отсутствии несомненных доказательств виновности.
Сохранялся в Западной Европе вплоть до 17 в. (особенно в делах о колдовстве). Русская правда упоминает об испытании раскалённым железом и водой. Судебный поединок (поле), упомянутый в договоре смоленского князя Мстислава с немцами (13 в.), сохранился в Судебнике 1497, но постепенно перестал применяться. Дольше всего в практике сохранялись крестное целование (скрепленная клятвой присяга) и жребий.
[חרד] – חרדה אל /харда Эл – «боязнь Бога,
Силы божьей»
Ордалия
Суд Божий – древнейший способ судебных доказательств, сохранявшийся весьма долго (по одним источникам – до XIV в., по другим – вплоть до XVII-го). Его первоначальными формами, применявшимися многие столетия, были ордалии – испытания огнем и водой, реже – ядом, весами и т.д.
Их использовали при недостатке улик в делах об убийстве, разбое, краже, колдовстве. Но не только ответчику назначались такие испытания. В случае отсутствия доказательств у возбудившей иск стороны ей и предстояло их проходить. Считалось, что око Божье и совесть преступника помогут выявить истину.
-------------------------------------------------------------------------------------
1. אור דל יה /Ор даль Ия = «Свет + проливать, изливать + Бог» - т.е. « Пролить свет истины божией» на тёмное дело
2. עור דל יה /ор даль Ия – «Кожа + пролить + Бог» . Ордалия - это испытание КОЖИ испытуемого, которого, чтобы доказать правоту, жгли огнём Яхве – יכוה /Яхве – «он обожжёт, опалит», капали кипящее масло или другими способами
3. Ordem - латинское слово, означающее «порядок», скрепленный пролитием крови при надрезах кожи – «עור דם /ор дам – «Кожа + кровь»»
Орден
"Порядок", рыцарский орден – это организация с уставом, с судом
אור דן /Ор дън = "Свет Суда" = "Правосудие"
Орёл
אראל/эрел – «ангел»
Римляне называли орлов – «Зевсовы слуги», «посланцы Юпитера». Ангел на иврите – מלאך /малъах – «посланец» Бога, часть его.
Дыя (Дью, Деус ) - Дий, Ди
דאי, דאיה /Ди, Дайя - "Летающий, Парящий" - опять Имя Бога уже в образе Орла (слово עורלה /"Орла" на иврите означает "крайняя плоть" и "Принадлежащий Богу" – אראל /арэл – «Ангел»). Племя БерЕнДеи - "Сыновья Бога Летящего" - Сын Орла-Бога.
В жертву Богу Дию приносили его птицу - Орла. Причём Орла рассекали на двое и в таком расплюснутом виде приносили в жертву (типа «цыплёнок-табака» - תבקע /тэбака – «ты рассечёшь, ты расколешь» - см. Тору кн. Бер.-Быт. 15:10 (жерт-воприношение Авраама: «И взял Ему всех их [трех телок, трех коз, и трех баранов, и горлицу, и молодого голубя ] и рассёк их пополам, и положил часть каждого против другой; а птиц не рассёк.»)) - отсюда древний русский "Герб" {חרב /херов - "разрушать"/херев - "меч, сабля"} - "Двуглавый" орёл.
Орёл то одноглавый, но рассечённый так, что казался двуглавым!
Считалось, что между двумя частями рассечённой жертвы присутствует сам Бог. Это выражено даже в архитектуре синагоги, церкви, где между двумя святыми местами находятся места для молящихся, т.е. с молящимися находится Бог!
/אור/ор – «свет»
אור לו /Ор ло – «свет Его»
Орёл, также посвящённый богу, – это воплощение полёта – דאיה/дийа. В Откровении Иоанна (4:3) сказано о четырёх «животных», одно из которых было «подобно орлу летящему» - אור לו דאיה/Ор ло Дийа = «Свет Его летящий».
Птиц-орлов приносили в жертву, рассекая их разрезали на две части так, что казалось, что у орла две головы. Считалось, что между двумя разрезанными частями жертвы находится сам Б-г (см. например Кн. 3Царств, 18:33 - чаще рассекали Тельца).
Двуглавый, т.е. рассеченный надвое орёл изображён в росписи XVII в., на потолке в синагоге г. Ходоров, что в Галиции (которая никогда не входила в состав России ). Сейчас этот расписной потолок находится в музее Диаспоры в Тель-Авиве (синагога разрушена во время Холокоста). Там же находятся модели различ-ных громадных синагог, одна из которых привлекла моё внимание тем, что в по одну сторону находится "амвон", с которого читали Тору, а с другой стороны находится "алтарь" - таким образом молящиеся сидят как бы между двумя священными "разрезанными" частями, т.е. находятся "в Б-ге".
עור לו /Ор ло – «Кожа Его». עורלה /орла – «кожа крайней плоти», которую жертвуют Ему в знак установления Завета (договора). В христианстве и в позднейшем орфизме Завет с Богом устанавливается «обрезанием сердца», т.е. не внешними знаками и увечьями, а в сердце – ты всё время носишь Бога в Сердце своём!
А вот в Б-ге, т.е. на груди (около сердца) "двуглавого Орла" находится изображение Всадника – это т.н. св. Георгий (Бог-Демиург, сотворивший вселенную) - Великий б-г Баъл или Шадай!
Какой же Орёл является прототипом Золотого орла на российском гербе? Это так называемый «Орёл-могильник» или «Солнечный орёл». В Визан-тии-то , где тоже был принят как Герб двухглавый орёл, орел-могильник так и назывался - императорским, солнцеподобным орлом. Говорят, что этот орёл охотится так, что его тень падает на добычу, которая таким образом не видит его – её слепит солнце. Так что этот орёл называется Солнечным орлом Гелиоса-Ярилы.
Орлица
ערלה יצא /орла Ица – «принадлежащий Богу + исходит»
(Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
– «Пророк» Пушкина)
Оркестр
Оркестр
(от греч. orchēstra - площадка перед сценой в древне-греческом театре), большой коллектив музыкантов, играющих на различных инструментах и совместно исполняющих написанные для данного состава произведения.
ערך + סתר // Порядок, расположение + опроверг, противоречил = То, что оркестр должен быть расположен и играть в СТРогом порядке, это понятно. Но почему присутствует корень סתר /CТР – "опроверг, противоречил"? Этот же корень присутствует в русских словах "СТРОЙ", "СТРОГий", "СТРОГОСТЬ" . Строгий командир должен всегда ПРОТИВОРЕЧИТЬ своему собеседнику, ОПРОВЕРГАТЬ его мнение, чтобы взять свой верх.
[סתר] – скрытый. Оркестр = «Порядок скрытый», невидимый.
Орлица
ערלה יצא /орла Ица – «принадлежащий Богу + исходит» (Отверзлись вещие зеницы,\\Как у испуганной орлицы. – «Пророк» Пушкина)
Оросить
1. ארץ /эрец – «земля». Оросить землю – полить её. У древних людей процесс совместного «орошения» земли был символом близкой дружбы и доверия, так как свидетельницей этого акта была сама Мать-сыра-земля. Несомненно, что древние использовали обряд орошения {הראש אן יה /аРош Эн Ие = «Главный Небесный Бог [ Ан]»} семенем во время начала сева {שב/шев – «сажай, садись, сядь!»}, когда жрец или шаман делал ритуальное семяизвержение на Мать-сыру землю
2. ארוס /арус – «1. обручённый, помолвленный; 2. жених». ארוסה /эруса – «1. обручённая, помолвленная; 2. невеста». Отсюда и бог любви и помолвки Эрос (Эрот)
3. רסס /расас – «обрызгивать, окроплять». /рисес – «опрыскивать, распыливать». /ресес – «дробь свинцовая». От это корня и Роса, и Русь, и Россия
Орошение
הראש/арош – «Главный» - видимо ещё одно Имя Бога , другое Имя которого – שקי/Шкай – Бог у Эрзи и «Sky» - «Небо»), который орошает и оплодотворяет (פריון /Парион- «Пер-ун») Мать сыру землю. Его ОРУЖИЕ – перуны-молнии
Орудие (труда)
הרע דאיה/ара дайя = «выход творческой энергии רע» + «Летающий бог». По шумерским мифам (см. Самуэль Хук. «Мифология Ближнего востока» - стр. 22) Энлиль («Летающий по небу Бог ночи». Он летает на волшебном коне Тулпаре) создал топор (תפרה/тэпара – «ты принесёшь плоды-пользу»), Он подарил это ценное ОРУДИЕ труда «черноголовым людям», чтобы они могли строить дома и города.
«Оружие»
הו רועש יה /О руш Ие = «Бог + страшный шум + Бог», т.е. Гром, Молние, стРАШное разРУШение. И недаром вилы бояться божьего ОРУШИЯ.
/אור/ор – «свет» /עור/ор – «кожа, шкура»
אור לו /Ор ло – «свет Его»
Орёл, также посвящённый богу, – это воплощение полёта – דאיה/дийа. В Откровении Иоанна (4:3) сказано о четырёх «животных», одно из которых было «подобно орлу летящему» - אור לו דאיה/Ор ло Дийа = «Свет Его летящий».
Птиц-орлов приносили в жертву, рассекая их разрезали на две части так, что казалось, что у орла две головы. Считалось, что между двумя разрезанными частями жертвы находится сам Б-г (см. например Кн. 3Царств, 18:33 - чаще рассекали Тельца).
Двуглавый, т.е. рассеченный надвое орёл изображён в росписи XVII в., на потолке в синагоге г. Ходоров, что в Галиции (которая никогда не входила в состав России ). Сейчас этот расписной потолок находится в музее Диаспоры в Тель-Авиве (синагога раз-рушена во время Холокоста). Там же находятся модели различных громадных синагог, одна из которых привлекла моё внимание тем, что в по одну сторону находится "амвон", с которого читали Тору, а с другой стороны находится "алтарь" - таким образом молящиеся сидят как бы между двумя священными "разрезанными" частями, т.е. находятся "в Б-ге".
А вот в Б-ге, т.е. на груди "двуглавого Орла" находится изображение Всадника – это т.н. св. Георгий (Бог-Демиург, сотворивший вселенную) - Великий б-г Баъл или Шадай!
Какой же Орёл является прототипом Золотого орла на российском гер-бе? Это так называемый «Орёл-могильник» или «Солнечный орёл». В Византии-то , где тоже был при-нят как Герб двухглавый орёл, орел-могильник так и на-зывался - императорским, солнцеподобным орлом. Говорят, что этот орёл охотится так, что его тень падает на добычу, которая таким образом не видит его – её слепит солнце. Так что этот орёл называется Солнечным орлом Гелиоса-Ярилы.
אראל/эрел – «ангел»
Римляне называли орлов – «Зевсовы слуги», «посланцы Юпитера». Ангел на иврите – מלאך /малъах – «посланец» Бо-га, часть его.
עורלה/орла – "1. Крайняя плоть; 2. Урожай плодов в первые три года после посадки". Эти "предметы" по иудейской традиции посвящены Богу. ). עורלה /орла (вариант – ערלה /арла) - "крайняя плоть", дословно «Кожа её», т.е. первые в три года плоды земли рассматривались как её кожа, которая жертву-ется Богу. (Может быть поэтому в Израиле не едят кожу от курицы?)
עורלו/орало – дословно – «Кожа [это ] Его».
Орало - то, чем снимает шкуру» (с земли) – лемех, при помощи которого пашут («орут») матуш-ку-сыру-землю (см. плуг, фалл) Орало представлялось древним как это фаллос пахаря в образе бога, которым Он «пашет» Богиню Мать Сыру-землю, делая её наполненной – {/זה מלא/зе малэ – «это наполняе-мо»}.
ОБРЕЗАНИЕ производят для того, чтобы пожертвовать Богине-земле крайнюю плоть - "Орла" (на ив-рите - то, что принадлежит Богу. слово "Китай" относится Не к ханьской и цинской империям, а к северо-китайским (дина-стия «Чжоу») и монгольским племенам, которые, видимо, практиковали קיטעי/Китаи – «Обрезанный», от корня קטע – «обрезал, отрезал», отсюда «кат» - палач, тот кто зарезает; Нож, которым рассекали, назывался КАТАНА - так называется в Японии самурайский священный меч.
עור/Ор – "кожа", которая защищает организм от проникновения микробов, "шкура", которой можно укрыться от дождя;
עורב/орев – "ворон" {בוער און/вор он – «очистительная сила»}, который также посвящён богу очищения Одину, который символизирует "Закон умирания";
עורף /ореф – "тыл" – то, на что можно опираться. "Крепкий тыл решает судьбу войны" – сказал Ленин.
עורק/орек – "Артерия, жила" – основной кровяной поток в организме.
עורר/орер –"будить, пробуждать" – а это тоже делает божественная творческая энергия רע/Ра.
עורר אל /Орер Эл//ОррЭл///ОрЕл – «Пробудил Бог» землю, наполнил её.
Орлица
ערלה יצא /орла Ица – «принадле-жащий Богу + исходит» (Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы. – «Пророк» Пушкина)
Слово אראל /арэл - означает "АНГЕЛ", а слово עורלה /Орла - "принадлежащий Ему; крайняя плоть". Так что все Орловы в России - это те, чьи предки когда-то были обрезаны, т.е. перешли в истинную веру (это было в Х веке, в Козарии, как тогда называлась территория нынешней европейской России).
Россия
רוסס יה /росес Ия = "Окропляю росой Бога . " Вот, почему есть слова - "Святая (т.е. окроплённая святой водой - росой) Русь"
Орел, например, тоже имеет втрое более зоркое зрение, чем человек. Сокол способен разглядеть цель величиной в 10 см с расстояния 1,5 км, причем и на большой скорости сохраняет четкость изображения объектов. Гриф различает мелких грызунов с расстояния до 5 километров
Нашёл центральную часть зодиакального изображения в синагоге г.Ходоров сер.17-го в.: http://www.kriptoistoria.com/forum/inde ... ll&m=11993
Очень интересная символика :
"Как орел наблюдает за своим гнездом, так (Всевышний) пусть прострет крыла над еврейским народом".
Надо сказать, что в Торе Бог часто сравнивается с орлом, носившим "еврейский народ на орлиных крыльях".
Борис Хаймович: "В книжной еврейской традиции с образом орла связано несколько символических коннотаций. Среди них наиболее распространёнными являются фраза из Мишны (Авот 5:20) "Будь лёгок как орёл, где выражен особый характер служения Всевышнему", и метафора из книги Дварим (Второзаконие) (32:11): "Как орёл стережёт гнездо своё, над птенцами своими парит..., где действия орла сопоставлены с отношением Всевышнего к своему народу". В иллюстрациях к этим текстам, получившим широкое распространение в Восточной Европе, используются разные изображения орла: иллюстрацией к первому тексту служит обычная птица, к второму - геральдический двуглавый орёл [наиболее известные росписи на эти сюжеты в синагогах в Ходорове (1714) и Могилёве (середина ХVIII в.)]. Различие образов носит принципиальный характер. Геральдический, имперский орёл намеренно соотнесён с текстом метафоры, в которой еврейские комментаторы видят особый характер милосердия к своему народу Небесного Царя и Верховного Судии. Образ, связанный в повседневном представлении с абсолютной властью земного царя, переносится на абсолютную власть Царя Небесного. Обратимся к двум непростым мотивам, использованным на надгробиях из Подолии (ХVIII-ХIХ вв.), где орёл изображён в комплексе с другими животными или птицами: орёл опирается на двух львов (Озаринцы, 1767), орёл опирается на двух аистов (Меджибож, 1756)."
Cлово "Аист" в греческом языке также означало, как и слово "ОРЁЛ", АНГЕЛА. Само слово אי שת / "АИСТ" также семитское, означает "Без основы, без материи, без плоти", Безплотный=Ангел".
ссылка
Вот ссылка http://supernovum.ru/forum/file.php?1,file=3345 на орла из румынской синагоги.
Я думаю, что две головы у Господнего Орла (на груди написано – יהוה /Яhwa) символизируют Былое и Будущее, так как
2) от корня [הוה] ---- образуется инфинитив להוות /lehavot - "составлять, являться ч.-л., образовывать", а в будущем времени образуется слово יהוה /yahave - "Он будет составлять, он явится, Он образует". Это и есть существенное, действительное значение "Тетраграмматона".
Сам же корень [הוה] читается как "hove" - "1. действительность, существование 2. настоящее время глагола".
Двуглавый орёл не только в России, но и в Византии, но и у династии Габсбургов – в Австро-Венгрии и в других странах – см. http://goldarms.narod.ru/opus1.htm .
Орбита – см. Работа
Орда
ОРДА, тюркское слово с очень широким спектром значений, включающим ставку, дворец правителя, территорию, занятую определенным племенным или политическим (государственным) образованием, войско, армия, место периодических сборов родственных кочевий, кочевой лагерь правителя, кочевую столицу и в некоторых тюркских языках и диалектах массу иных родственных понятий, связанных с перечисленными. В древнетюркских текстах начала II тыс. это понятие обозначает «средний», «середина».
1. [חרד] – חרדה /харда – «боязнь». Отсюда и слово «храд-город» - место, которое «боиться», поэтому окружено стеной.
2. הרדה //арда – « порабощать, покорять, наказывать»
3. הרדה //арда – «извлекать, вынимать» (что-то полезное) – например, мед из сот, хлеб из печи…
4. ארד /эред – «бронза». (изготовления бронзы) איש ארדו /иш эрду – «умный человек».
5. אור דע /Ор да – «Знай свет», во множественном числе - אור דעים /Ор даим , отсюда латинское Ordem – «Порядок» или другое написание – «Оrden» - от אור דן /Ор дан – «Свет (Бог) судил»
6. ערה דעה/ара дэа – «Соединение, скрепление, склеивание + знание, мнение». Орда – это знание о способах скрепления людей между собой. Латинское слово “Ordem” – «порядок» - соответствует עורה דעים /ора даим – «соединяю, скрепляю, склеиваю + знания»
7. Вы знаете о происхождении названий больших рек - ДУНая, ДНепра, ДОНа, ДОНца, ДвиНы (раньше писали так - Dvna - Дуна). По этим рекам можно было плавать, не опасаясь, что с тебя возмут неположенную Богом ДАНЬ. Оне были, как бы мы сказали сейчас, "международными водами" и купец подлежал там только Божьему суду.
Такое же название не носит Волга. Почему? Да потому, что в самом узком месте - у ны-нешнего Волгограда (Царицина) протягивалась цепь и всякий должен был платить дань кагану. Именно здесь, у Царицына и располагалась столица Козарского каганата - Итиль, который тщетно ищут в дельте Волги. Думаю, что археологический памятник Итиль мы уже никогда не найдём, так как он снесён строительством Сталинградских заводов, либо шлюзов Волгодонского канала. Кстати, на другой стороне канала также уничтожена Цим-лянским водохрагнилищем археологическая площадка другой мощной крепости Козар - Саркела (שר כלא /сар келъ = "Правительственная, царская крепость"). Вот так уничтожалось великое прошлое России - Большой Орды (Орда означает "Порядок божий, Карта, нарисованная на коже" - עור דע /ор даъ).
Ордалии
Ордалии
(позднелат., единственное число ordalium, от англосакс, ordal - приговор, суд), то же, что "божий суд".
«Божий суд» (Dei indicium), ордалий, в рабовладельческом и феодальном обществе род испытания, с помощью которого якобы устанавливалась судебная истина. Первоначально связывался с представлением о всезнающем божестве, могущем защитить правого и обвинить виновного. «Б. с.» известен законам Хаммурапи (см. Хаммурапи законы), но в особенности законам Ману (см. Ману законы). Был усвоен всеми варварскими правдами, Русской правдой, Польской правдой, сербским Законником Ст. Душана и др.
Наиболее распространённые формы «Б. с.» — испытания водой (холодной и кипящей), огнем, раскалённым железом. В некоторых районах Африки «Б. с.» заключался в том, что подозреваемого обязывали переплыть реку, кишащую крокодилами, и т.п. Разновидностью «Б. с.» были также судебный поединок и жребий; с принятием христианства появились новые виды «Б. с.» — клятва на кресте и мощах и др. Как правило, «Б. с.» применяли при отсутствии несомненных доказательств виновности.
Сохранялся в Западной Европе вплоть до 17 в. (особенно в делах о колдовстве). Русская правда упоминает об испытании раскалённым железом и водой. Судебный поединок (поле), упомянутый в договоре смоленского князя Мстислава с немцами (13 в.), сохранился в Судебнике 1497, но постепенно перестал применяться. Дольше всего в практике сохранялись крестное целование (скрепленная клятвой присяга) и жребий.
[חרד] – חרדה אל /харда Эл – «боязнь Бога,
Силы божьей»
Ордалия
Суд Божий – древнейший способ судебных доказательств, сохранявшийся весьма долго (по одним источникам – до XIV в., по другим – вплоть до XVII-го). Его первоначальными формами, применявшимися многие столетия, были ордалии – испытания огнем и водой, реже – ядом, весами и т.д.
Их использовали при недостатке улик в делах об убийстве, разбое, краже, колдовстве. Но не только ответчику назначались такие испытания. В случае отсутствия доказательств у возбудившей иск стороны ей и предстояло их проходить. Считалось, что око Божье и совесть преступника помогут выявить истину.
-------------------------------------------------------------------------------------
1. אור דל יה /Ор даль Ия = «Свет + проливать, изливать + Бог» - т.е. « Пролить свет истины божией» на тёмное дело
2. עור דל יה /ор даль Ия – «Кожа + пролить + Бог» . Ордалия - это испытание КОЖИ испытуемого, которого, чтобы доказать правоту, жгли огнём Яхве – יכוה /Яхве – «он обожжёт, опалит», капали кипящее масло или другими способами
3. Ordem - латинское слово, означающее «порядок», скрепленный пролитием крови при надрезах кожи – «עור דם /ор дам – «Кожа + кровь»»
Орден
"Порядок", рыцарский орден – это организация с уставом, с судом
אור דן /Ор дън = "Свет Суда" = "Правосудие"
Орёл
אראל/эрел – «ангел»
Римляне называли орлов – «Зевсовы слуги», «посланцы Юпитера». Ангел на иврите – מלאך /малъах – «посланец» Бога, часть его.
Дыя (Дью, Деус ) - Дий, Ди
דאי, דאיה /Ди, Дайя - "Летающий, Парящий" - опять Имя Бога уже в образе Орла (слово עורלה /"Орла" на иврите означает "крайняя плоть" и "Принадлежащий Богу" – אראל /арэл – «Ангел»). Племя БерЕнДеи - "Сыновья Бога Летящего" - Сын Орла-Бога.
В жертву Богу Дию приносили его птицу - Орла. Причём Орла рассекали на двое и в таком расплюснутом виде приносили в жертву (типа «цыплёнок-табака» - תבקע /тэбака – «ты рассечёшь, ты расколешь» - см. Тору кн. Бер.-Быт. 15:10 (жерт-воприношение Авраама: «И взял Ему всех их [трех телок, трех коз, и трех баранов, и горлицу, и молодого голубя ] и рассёк их пополам, и положил часть каждого против другой; а птиц не рассёк.»)) - отсюда древний русский "Герб" {חרב /херов - "разрушать"/херев - "меч, сабля"} - "Двуглавый" орёл.
Орёл то одноглавый, но рассечённый так, что казался двуглавым!
Считалось, что между двумя частями рассечённой жертвы присутствует сам Бог. Это выражено даже в архитектуре синагоги, церкви, где между двумя святыми местами находятся места для молящихся, т.е. с молящимися находится Бог!
/אור/ор – «свет»
אור לו /Ор ло – «свет Его»
Орёл, также посвящённый богу, – это воплощение полёта – דאיה/дийа. В Откровении Иоанна (4:3) сказано о четырёх «животных», одно из которых было «подобно орлу летящему» - אור לו דאיה/Ор ло Дийа = «Свет Его летящий».
Птиц-орлов приносили в жертву, рассекая их разрезали на две части так, что казалось, что у орла две головы. Считалось, что между двумя разрезанными частями жертвы находится сам Б-г (см. например Кн. 3Царств, 18:33 - чаще рассекали Тельца).
Двуглавый, т.е. рассеченный надвое орёл изображён в росписи XVII в., на потолке в синагоге г. Ходоров, что в Галиции (которая никогда не входила в состав России ). Сейчас этот расписной потолок находится в музее Диаспоры в Тель-Авиве (синагога разрушена во время Холокоста). Там же находятся модели различ-ных громадных синагог, одна из которых привлекла моё внимание тем, что в по одну сторону находится "амвон", с которого читали Тору, а с другой стороны находится "алтарь" - таким образом молящиеся сидят как бы между двумя священными "разрезанными" частями, т.е. находятся "в Б-ге".
עור לו /Ор ло – «Кожа Его». עורלה /орла – «кожа крайней плоти», которую жертвуют Ему в знак установления Завета (договора). В христианстве и в позднейшем орфизме Завет с Богом устанавливается «обрезанием сердца», т.е. не внешними знаками и увечьями, а в сердце – ты всё время носишь Бога в Сердце своём!
А вот в Б-ге, т.е. на груди (около сердца) "двуглавого Орла" находится изображение Всадника – это т.н. св. Георгий (Бог-Демиург, сотворивший вселенную) - Великий б-г Баъл или Шадай!
Какой же Орёл является прототипом Золотого орла на российском гербе? Это так называемый «Орёл-могильник» или «Солнечный орёл». В Визан-тии-то , где тоже был принят как Герб двухглавый орёл, орел-могильник так и назывался - императорским, солнцеподобным орлом. Говорят, что этот орёл охотится так, что его тень падает на добычу, которая таким образом не видит его – её слепит солнце. Так что этот орёл называется Солнечным орлом Гелиоса-Ярилы.
Орлица
ערלה יצא /орла Ица – «принадлежащий Богу + исходит»
(Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
– «Пророк» Пушкина)
Оркестр
Оркестр
(от греч. orchēstra - площадка перед сценой в древне-греческом театре), большой коллектив музыкантов, играющих на различных инструментах и совместно исполняющих написанные для данного состава произведения.
ערך + סתר // Порядок, расположение + опроверг, противоречил = То, что оркестр должен быть расположен и играть в СТРогом порядке, это понятно. Но почему присутствует корень סתר /CТР – "опроверг, противоречил"? Этот же корень присутствует в русских словах "СТРОЙ", "СТРОГий", "СТРОГОСТЬ" . Строгий командир должен всегда ПРОТИВОРЕЧИТЬ своему собеседнику, ОПРОВЕРГАТЬ его мнение, чтобы взять свой верх.
[סתר] – скрытый. Оркестр = «Порядок скрытый», невидимый.
Орлица
ערלה יצא /орла Ица – «принадлежащий Богу + исходит» (Отверзлись вещие зеницы,\\Как у испуганной орлицы. – «Пророк» Пушкина)
Оросить
1. ארץ /эрец – «земля». Оросить землю – полить её. У древних людей процесс совместного «орошения» земли был символом близкой дружбы и доверия, так как свидетельницей этого акта была сама Мать-сыра-земля. Несомненно, что древние использовали обряд орошения {הראש אן יה /аРош Эн Ие = «Главный Небесный Бог [ Ан]»} семенем во время начала сева {שב/шев – «сажай, садись, сядь!»}, когда жрец или шаман делал ритуальное семяизвержение на Мать-сыру землю
2. ארוס /арус – «1. обручённый, помолвленный; 2. жених». ארוסה /эруса – «1. обручённая, помолвленная; 2. невеста». Отсюда и бог любви и помолвки Эрос (Эрот)
3. רסס /расас – «обрызгивать, окроплять». /рисес – «опрыскивать, распыливать». /ресес – «дробь свинцовая». От это корня и Роса, и Русь, и Россия
Орошение
הראש/арош – «Главный» - видимо ещё одно Имя Бога , другое Имя которого – שקי/Шкай – Бог у Эрзи и «Sky» - «Небо»), который орошает и оплодотворяет (פריון /Парион- «Пер-ун») Мать сыру землю. Его ОРУЖИЕ – перуны-молнии
Орудие (труда)
הרע דאיה/ара дайя = «выход творческой энергии רע» + «Летающий бог». По шумерским мифам (см. Самуэль Хук. «Мифология Ближнего востока» - стр. 22) Энлиль («Летающий по небу Бог ночи». Он летает на волшебном коне Тулпаре) создал топор (תפרה/тэпара – «ты принесёшь плоды-пользу»), Он подарил это ценное ОРУДИЕ труда «черноголовым людям», чтобы они могли строить дома и города.
«Оружие»
הו רועש יה /О руш Ие = «Бог + страшный шум + Бог», т.е. Гром, Молние, стРАШное разРУШение. И недаром вилы бояться божьего ОРУШИЯ.
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Re: О-"Русско-ивритский этимологический словарь соответствий"
Орша – רשה \ \
חורשה/ 1.Хурша; 2. арша – «1. Роща; 2. позволил, разрешил»/ Орша - הרשה /урша- «был разрешён, был наделён полномочиями»
Город Орша – это – חורשה/ [horsha] – важнейший город на пути из «варяг в греки», в нем дозволялось соорудить судно, чтобы сплавиться вниз по Днепру или переправится через Днепр { Варшава-והרשה בא //вэАрша ва – «И разрешил идти, войти». Это название говорит, что Варшава первоначально была важным пунктом переправы че-рез Вислу. Точно таким же пунктом переправы и таможенного лодочного сбора была и пункт Орша - הרשה /урша- «был разрешён, был наделён полномочиями» - на Днепре.}
См. также «Роща»
Осёл-------------[עשי\עשה]
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%81%D1%91%D0%BB
Одомашнивание ослов состоялось гораздо раньше, чем это произошло с лошадьми. Ослы были первыми животными, которых древний человек использовал для перевозки грузов. Уже около 4000 до н. э. в дельте Нила держали одомашненых нубийских ослов. В Месопотамии диких ослов приручили ненамного позже. В античную эпоху ослы попали в Европу. Известно, что ослы малоазиатского происхождения были у этрусков. В Грецию ослы попали около 1000 до н. э.
Изначально ослы использовались для верховой езды и тяги повозок, но с появлением более быстрых и сильных лошадей были заменены ими. С тех пор упоминания об ослах в древних культурах почти обрываются. Использование осла уменьшилось до навьючивания грузами. В этом деле осёл имел преимущество над лошадьми, так как крайне вынослив и в состоянии намного дольше обходиться без воды и пищи.
עושה על ( אל) /оса оъл (Эл) – «делаю, произвожу + над, сверх, иго, ярмо, бремя ( Сила божья)» - «Осёл – делаю сверх силы под ярмом».
Ослы использовались не только для перевозки грузов и людей, но и для выводки МУЛОВ, которые намного сильнее осла и гораздо выносливее лошади. В США, Мексике и других латино-американских странах, когда не было автомобилей главным об-разом для перевозки грузов использовались именно мулы. См. также «урод»
Оселедец------- שלט
По Далю: Оселедец – Чуприна, чуб, коса или косма на темени головы.
ЧУПРИНА ж. Чуб, хохол на голове
השלט/ Ушлат – «Был подчинён»
Вот тебе Князь - с оселедцем! Нет, оселедец – чуб на выбритой голове – это знак подчинения казака воинской дисциплине, гетману и Богу.
Интересная деталь - облик настоящего казака. Знаменитые оселедцы Рюриков, прежде всего Святослава, казаки брились наголо, оставляя часть волос на Роднике - темени. Существует девять основных энергетических точек. Одна из них находится на темени - роднике. Родник - основной орган взаимодействия с Богами - Предками - покровителями Рода. Оселедец на темени - это связь, нить общения с Богами - Предками и постоянная энергетическая подпитка идущая от них.
עושה לדה יצא /осе леда ицэ = «делаю + рождение + выхожу»
עושה לעד יצא /осе лаад ицэ = «делаю + навечно + выхожу»
При вступлении в запорожское войско казаку брили волосы, кроме оселедца – «хохла», который означал принадлежность казака к войску запорожскому и то, что он – «ребёнок (сын) божий» - הוה עול /hoh ul //хох ол= «Сущий (Бог) + ребёнок»
Точно также брились, оставляя на темени волосы - Балтийские Русы - бодричи и Русы с острова Руян. Оттуда ведут свой род Святослав и вещий Олег. При храме Свентовита на Руяне, в священном граде Аркона было священное боевое знамя, которое, как свидетельствует Саксон Грамматик, называлась – Станица {שתה נצה // шта ница = «быть сотканным (נשתה /ништа) + драться, биться»}. Ему поклонялись как самому Свентовиту. И когда Русы шли в бой, то несли его перед собой, будучи уверены в покровительстве Свентовита, а потому отваживались на все, и не было того, чего они не могли бы сделать.
А вот гетман не носил оселедца, а носил причёску "под горшок". Вообще вождь не мог быть с бритой головой (вспомните выражение "забрить в солдаты"). Первогодок в российской армии должен стричься "под ноль", а "дед" может отпускать волосы. В старом цинском Китае всё мужское КИТАЙСКОЕ население должно было брить голову, но отпускать КОСУ - в знак подчинения маньчжурам. Хазарские воины также носили три или пять кос. Думаю, что Каган не носил кос, а распускал волосы. Рабы в древнем Риме также брили головы, а свободные граждане, а тем более патриции делали причёски. Юлий Цезарь тщательно зачёсывал волосы, скрывая лысину – для него, императора, нельзя было появляться пред солдатами с неприкрытой волосами головой. Ни один портрет императоров не показывает лысого правителя. Александра I – действительно лысого – всегда писали с венком на голове. Изображение кн. Святослава с причёской "под запорожца" не соответствует действительности.
До 13 века Великий князь киевский носил имя - КАГАН! Почему? Да потому, что киевские столь-ные князья хотели, чтобы на них пала Бладогать Божия, за что собственно и уважали , и боялись Кагана на Руси. Ведь Каган был "Живой бог" на земли.
Хазарские израильтяне первоначально ведь не были иудеями. Они вообще не стали иудеями. Иу-деями стал (только в 9 веке) только Пех Хазар и его беки. Во время Пеха Иосифа Кагана уже не было - он, видимо, был убит. Святослав организовал "священный поход" мести за убитого Кагана и за "вырубаемые священные рощи и поруганных богов отцов наших". Знакомая риторика, не правда ли?
Он пошёл на ослабленную гражданской войной Хазарию (попутно решив и пограбить мусульман-ских купцов, прочно засевших в Итиле).
Что касается Могендовида, то нахождение этого священного для славян символа на памятнике «Святослав убивает хазарского змия» смешно. Иудеи всегда боролись против поклонению Звезде (см. Библию - кажется Пр. Иеремия?). А на Украине и сейчас на Рождество носят с Каледованием ("ХА-ЛЕЙДА" - "Рождение") именно 6-конечную звезду (см. худ. фильм "Тени забытых предков").
А израильтяне -"Черные клобуки" и "Бер-Эн-Даа" ("Берендеи") верно служили Киевским князьям как отборная конница. Их традиции подхватили КАЗАКИ - донские и запорожские, а также т.н. "блатные".
Осина
עושינע /оси на – «делаю + давай»; Баклуши делают из осиновых плах. Плаха – פלח /палах – «прорезать». «Самое полезное для «щепенного дела» дерево – Осина, так как его древесина ЛЕГКО РЕЖЕТСЯ» {קלש /калаш – «резать, разрежать», קלל /калель – «легко», отсюда и בקלושה /бэклуша – «то, что легко режется»}-см. Баклуша
Ослепнуть
1. הו של פן /о шаль пан// о шль пън = «Бог + проступок + вид, образ»
2. הו שלל פנוי/о шалаль пнуй = «Бог + отнял, лишил + оставленный, порожний» - Бог ослепил – Бог оставил его за проступок его
Основа
עושה נהוה/осе нава – «он делает + мы составим, явимся, образуем» . Здесь намёк на сотворение, на основание мира Богом –демиургом - ткачом
Оспа
В древности – «чёрная смерть». Выживали после оспы немногие. Считалось, что Оспу на-сылает Господь за грехи.
1. הו שפה /о шапа//О спа = «Бог + 1. наклонять сосуд 2. переливать, сливать». Тело считалось сосудом для жизни («ты- сосуд греха»).
2. הו ספה /о сапа// О спа = «Бог + погубил; погибать» - родственное слово – болезнь скота – САП. САПёр – «тот, кто губит и часто погибает сам» - ספה ירא (ירה, ירי)/сапа йера = «Губил, погибал + страшился (обучен, стрелять)»
3. הו ספח /о сапах//о спах = «Бог + присоединил» - יספח /испах = «он присоединиться» - микроб прицепиться. ספחת /сапахат = «лишай, нарост», а при оспе больной покрывается пузырями, наростами, которые у выживших превращаются в «оспины» (Сталин был покрыт оспинами). דבק בו כספחת /давак кеСапахат = «прицепился к нему»
Оставь
Из молитвы «Отче наш»: «и остави нам грехи наши, яко же и мы оставляем должникам нашим»). Слово «остави» означает, по-видимому
הו סטה בי /О ста би// О ста ви = «Боже, уклони от нормы, от обычного + во мне»
Острый
עשה תרע /оса траъ// ос тры = «Делать, производить + предупреждать об опасности». Заострять брёвна тына, рогаток.
От-
1. Приставка в словах Отдел, Отряд,
אות /ОТ – «разряд, буква, номер (цифры обозначались как буквы, но сверху ставился «божественный знак - титло»)»
2. «Отметелил по высшему разряду» - сильно избил, почти до смерти {מת /мет – «умер»}.
עוט – עט /От - ат = «напал, набросился, ринулся»
Отара
Фасмер: отара
"стадо овец", южн., донск., атара — то же, укр. отара. Вероятно, из тюрк., ср. тат., башк. utar "скотный двор", казах. otar "пастбище, стадо" (Рясянен, TatL. 49); см. Преобр. I, 668.
אתר /атар – « место».
אתראה /атраа – «предупреждение; предварительная команда».
Пастушеские племена соперничают за места, богатые травой и водой.
Цитата
Ватра" происходит от древнеиранских корней - atar, atvarhan ( культ священного огня или его жрецы)
עתר /атар - "1. облако дыма 2. молить, молиться 3. мольба, молитва" /этер = "вилы"
עתרה 4./атара = " обилие, богатство" - отсюда "Отара" (овец). Скот - главное богатство.
בעתרה /беатра//ватра - "быть в обилии, богатстве". Отару приносят в жертву огню.
אתר /атар - "место" (в том числе и жертвоприношения).
אתראה /атраа - "предупреждение" - התרה /атраа - "предупреждаю"
התרעה /атраа - "Трубление" (в священный рог шофар)
В сегодняшнем иврите слово «אתר /атар» называется и монитор компьютера – место, где пасутся любознательные интернетчики.
Отверстие
1. אתת ברא שת יה/отот боро шат Йе// отт вер ст Йе = «”знамения [знаки, буквы]” + сотворил + основа + Бог (имя божье)» - Бытие (Бер.) 1:14
14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений {אתת/отот}, и времен, и дней, и годов;
По древней науке Светила (“неподвижные ” звезды по Птолемею)– это просто ОТВЕРСТИЯ [для освещения земли], СКВОЗЬ КОТОРЫЕ ПРОХОДИТ СВЕТ, ранее сотворённый Богом. Поэтому
2. אתת הבער שת יה/отот абаър шат Йе//отт вер ст Ие - = «”знамения [знаки, буквы]” + был зажжён + основа + Бог (имя божье)»
Ответ
אתת בית/отот бейт – «Знамения дом(место)» - ОТВЕТ от Бога – это знамение Его
אות בית/от бейт//От веет = «Дом буквы, знака»
אותת בית/Отет бейт – «Дом сигнала».
עותק וידא/Отек вида – «копия, экземпляр + удостоверяться»
את בית /эт бейт //ат веет – «у дома», «вместилище»
/אות בית/от бейт//от вет – «Буква + дом», Дом буквы – это Книга!!
Ответ на нападение
עוט/От – «нападение хищника»;
בית/бейт//Бет-вет – «дом-место в словаре, на таблице слов»
Ответственность
עוט בית בן נשא – « от нападений хищников (на) Дом сыновья берут» ответственность на себя.
עוט/От – «нападение хищника»
בית/бейт//Бет-вет// – «дом»
בן/Бен//вен = «сын»
נשא/наса – «брал»
ОтДыХай, ОтДых
1. את דאי חי /эт дыи хай – «вместе с богом летающим живи»
2. את די חי /эт ди хай – «вместе + который + жизнь» - «там, где жизнь»
Работа не рассматривается, как Жизнь.
את דו"ח /эт дух – «по приговору божьего суда», так как דו"ח /дух – это аббревиатура слов דין וחשבון /дин ва хешбон – «Суд и решение». По приговору божьего суда душа отошедшего в иной мир ОТДЫХает в «Полях йалу» - «Елисейских полях» рая – «в стаде вместе с другими праведниками» - רעיה /райя – «пастьба, стадо»
HoTel (отель) -
הוה טלה / ho tela = «сейчас + овечка» - «овечка» - טליה /талья – название монеты – на востоке «тилля», во Франции - «тальи», в Германии - «талера» - т.е.Отель = «сейчас заплати» и живи»
Отец
"деде" (дед – דוד /Дод-Давид),
דע /да = «знай!». Дада – «Знаток, знающий»
דע ודא /да веда// да вид = «Знай, + удостоверь»
1. אות אץ /от эц = «буква, знак, информация + вышла»
"ата" (отец); оба слова являются почетным обращением к тюркским старейшинам. В раннюю эпоху "ата" (אתה /ата) также обозначал человека, причастного к религии.
В благородных семьях к незнакомому человеку, который одет в "благородное" платье, вообще не обращались без надобности.
Другим только ты-кали.
На "Вы" называли того, кого именовали по Имени-Отчеству, подразумевая и лицо, к кому обращаются, и его Отца. Поэтому во множественом лице обращение - "Вы". Если прочесть слово "Вы" по -еврейски - справа налево - то получиться слово אב /Ав - "ОТЕЦ". По русски уважительно обращаются к любому пожилому человеку – «Отец!»
А вот, если прочесть так же слово "ты", то получиться слово את /ат - "ты", но в уничи-жительном значении, в женском роде.
Поэтому, хотите, чтобы вас называли на Вы, называйте хотя бы своё Имя, а не никому не нужный Ник
2. אתה אץ /ата эц – «войди + выйди» -
אץ /эц – «вышел»
{(Ибн-Фадлан) сказал: (а вот) мнение уклоняющееся (от истины), каждый из них вырезает кусок дерева, величиной с фалл и
вешает его на себя, и если захочет отправиться в путешествие или встретит врага, то целует его (кусок дерева), поклоняется ему и говорит: "О, господин, сделай мне то-то и то-то".
И вот я сказал переводчику: "Спроси кого-либо из них, какое у них оправдание (объяснение) этому и почему он сделал это своим господином (богом)?" Он сказал: "Потому, что я вышел из подобного этому и не знаю относительно себя самого иного творца, кроме этого".}
3. אתה אץ/ата эц – «Ты - вышел"
4. אתה עץ/ата эц – "ты – (родовое) дерево". На тюркских языках Отец- Ата.
Что касается связи "ОТЦА" и "ДЕРЕВА", то прошу порыться в своей памяти и вспомнить (если вы что-нибудь туда заложили!), что и словене, и израильтяне ("мамрийский дуб" - если вам это о чем-то НАПОМИНАЕТ!), и другие и индоевропейские (ЯФЕТИЧЕСКИЕ), и тюркские, и финно-угорские народы, и африканские народы почитали деревья, как воплощение СЕМЬИ, где каждая ветка была воплощением духа живущего или умершего предка. Почитались и священные рощи (ראש /Рош –«Глава»), как символ Рода (רעד/раъд – «качаться, трясти») и всего племени.
1. אות אץ /От эц = «Знак, чудо, Знамение, сигнал + Вышел»
2. אות אץ /От эц = «Соглашаться, соизволять; подобать + исходить»
3. {אות אץ /От эц – «подобающий отправил», «от подобающего вышел, произошел»}
4. הו תצא /О теца// О тецъ = "Бог, выйди, явись; Бог, ты выйдешь")
5. הו תאץ /О тЭц =
«הו/О– Бог +
תא /тэ – ячейка, клетка биологическая +
אץ /эц - вышел»
О, Ты! - обращение к Б-гу
Гематрия слова Отэц\ הו תאץ = 700+1+400+6+5= 1112----1+1+1+2=5, а это число является символом Жизни и буквы ה
ОТКРОВЕНИЕ
אות קרב א"ן יה /От крав Эн Ие = «1. Знак, чудо, Знамение, сигнал; 2. Соглашаться, соизволять; подобать + близко, близость + Господь Милосердный + Боже »
מונע גלה /монеа гиле – ««не допускаю, удерживаю [у себя + откровение («раскрывать, извещать»)». СМ. «Монгол»
Слово גלה , читаемое как /«гала» - это «раскрывать, извещать», т.е. «ОТКРОВЕНИЕ», а /»гуле» - «шар, шарик 2. чашечка 3.набалдашник в виде шара» {שר /Сар = «Правитель», שער /шеар – «волосы»,/шаар – «ворота»}/ Получается, что набалдашник на посохе (פה שחוי /по шхуй – «Здесь пади ниц, полонись до земли») в виде шарика или «Держава» - «яблоко», которое держат цари и короли – это знак
ОТКРОВЕНИЯ= {אתת קרוב א"ן יה /Отът крув Эн Ие = «Знак, буква + близости +Господа Милосердного (Неба= Ан у Шумер) + Бога»}, которое открывает ГоСударю {הו סודר } Бог {בוא גאה }, тем более, что часто на этом шаре (и на посохе) помещается крест (קריסה /криса – "1) приседание, КОЛЕНОПРЕКЛОНЕНИЕ)
Корень אות /От также означает понятие «Соглашаться, Соизволять; подходить, подобать» - להאות, נאות /леаот, наот.
Корень אות /От – означает не только «Знак», но и «буква». А буквы по еврейским понятиям существовали ещё до Начала вселенной. Считалось, что звезды – это и есть Знаки, Буквы, Знамения – это как бы «ОТверстия» в некоем непрозрачном «Атуме» (см. «Атом»), через которые на землю идёт Свет Откровения.
Отче наш – Г-дь Бог
אתה צא נשא /ата це НАСА – «Ты исходящий, приходящий, входящий {אתה /ата} + возвышенный, возвеличенный; поднимающий, носящий, берущий, содержащий, прощающий, терпящий {נשא /насэ//нашъ}»
Оторочка
Атара - мепталлические нити вокруг талита – священной еврейской шали для молитвы. Атара – край талита.
Отрицательный
הו תרי צא תעל נעי /О три цэ таъл наъи// О три ца тэль ныи = "Божье предупреждение исходит + канал действует мой
Отрава – см. Трава, Страва
Отрада, ОтРяд
1. אות רדה /от рада = «разряд, номер-буква + власть». «Отряд, равняйсь, смирно!
2. אות רעד /от раъд = «номер-буква + дрожать, трепетать». «ОтРяд, по порядку номеров рассчитайсь!»
3. אות רד /от рад = «номер-буква + сходил, спускался [רוד]» - Отряд выстраивается по номерам – «первый, второй, третий… расчёт окончен»
«ОтРада» - «живёт моя отрада в высоком терему, а в терем тот высокий нет хода никому».
Отрада – та, над которой я имею власть и она трепещет при виде меня, поэтому пока и посадил её в терем {תרם /терем – «пока, до времени»}, откуда она спускается ( רודה /рода – «спускается») ко мне для продолжения рода (- רועד /роэд – «дрожу, трепещу»).
Отрок----------[רקע]
Подросток
Фасмер: отрок
род. п. -а, укр. отрік "работник", др.-русск. отрокъ "слуга, работник" (грам. Варл. Хутынск. 1192 г.; см. Ягич, AfslPh 13, 293), ст.-слав. см. образ παιδίον (Клоц., Супр.), болг. отрок "мальчик", др.-сербск. отрокъ "несовершеннолетний", сло-вен. otròk, род. п. -óka "дитя", чеш., слвц. otrok "раб, холоп", др.-польск. otrok "работник", в.-луж. wotročk "слуга, работник, батрак". Праслав. *ot(ъ) rokъ "не имеющий права говорить". Из от и реку, рок (см. Гуйер, LF 40, 304; Mi. EW 274); Мейе (Ét. 233) толковал как кальку лат. infans. [Маловероятно в фонетическом отношении объяснение Мошинского (JP, 35, 1955, стр. 130 и сл., его же, Zasiąg, стр. 243) из o-trokъ, родственного цслав. тръкъ "бег", словен. tŕčati "бегать". См. еще Трубачeв, Терм. родства, стр. 46 и сл.; Махек, "Lingua viget. Commentationes slavicae in honorem V. Kiparsky", Helsinki, 1965, стр. 90 и сл.; Копечный, "Этимология. 1966", M., 1968. стр. 54 и сл. — Т.]
את רוקע /эт Рока – «вместе с + Топать ногами, бить копытами». תרקע /трека – «будешь топать ногами, бить копытами» - отсюда и слово «Трек» (объяснение Мошинского (JP, 35, 1955, стр. 130 и сл., его же, Zasiąg, стр. 243) из o-trokъ, родственного цслав. тръкъ "бег", словен. tŕčati "бегать".). Корень [רקע]
את רקע /эт рака – «растягивать» - Отроки растут, растягиваются, их «растягивают» в школе, на учениях.
את רקע /эт рика – «расплющивать, покрывать металлом» - отроков брали в военные лагеря, их тренировали, одевали на них брони («покрывать металлом»);
את רקע /эт река – «и основание, платформа; почва, основа, фон» - Отроки – Почва племени, на чём вырастает род.
В то же время, слово «Отрок» употребляется как символ чистоты, незамутнённости помыслов, безгреховности. Отроки служат в храмовой церемонии уподобляясь священному еврейскому плоду – Этрогу - http://www.eleven.co.il/article/15126 - символу чистоты помыслов пред Богом при службе в праздник Суккот.
Само же слово «Этрог» по видимому происходит от корня [רגע ] – Рэга – «быть спокойным, спокойствие, затишье; волновать, вдруг». Само слово «Рэга» - минута, миг, мгновение – это Время, которое то останавливается, то толчком двигается вновь – «Тик – пауза - Так» {תיק /тик-тайяк – «был подшит к делу, записан в небесной книге поступков»}
Отряд – см. отрада
Отставной козы барабанщик
Так называли отставных солдат-стариков, хвастающихся своей силой-силушкой, которые часто нанимались в примаки в сто-рожа и караульные в богатые купеческие дома. (см. пьесу Островского «Горе бояться, счастья не видать», в котором был отставной солдат Грознов в исполнении Бориса Бабочкина)
Почему именно КОЗЫ? עז /аз – «сила».
כעזה /къаза – «как сила».
Отсюда
- от суда, где человека приговаривали к наказанию. «Суд» - סוד /суд = «тайное собрание»
את סוד /эт суд = «1. ты (ж.р.) 2. лопата («копать») + суд». Выражение «пошёл ты отсюда» адекватно – «я тебя закопаю», т.е., если не уйдёшь сам, я предам тебя смерти, закопаю в землю (Н. С. Хрущёв: «Мы вас закопаем» - о капитали-стах)
Отчаяние
עוט שאיה ני יה /от шия ни Йе = «[עוט]набросились + [שאי]беда, уничтожение, опустение, разруха + [ני]плач, оплакивание + [יה]Имя божье»
Оум – см. Разум
אומנה /Омана – «столб»
אומן /Оман – «воспитатель, инструктор»
הו עם /О ам – «Господь народа» - «Ум»
Офеня
אופן/офан – "колесо". Офеня – уличный торговец с тележкой (на колёсах), на которой раскладывается товар (/תעבר/тъАвар - "ты привезёшь")
Офир
Много лет велись поиски легендарной страны Офир, куда царь Соломон, якобы, снаряжал экспедиции за золотом. Экспедиции отплывали из порта Эцион-Гебер (современный Эйлат) в южном на-правлении по Красному морю. В двадцатом веке к делу подключились ученые-минерологи. Они установили, что такой набор (алмазы, изумруды, малахит) встречается только в одном месте на Земле — в Андах.
עוף עיר /оф Ир – «1. Взлетевший город 2. Город, куда улетают птицы». Через землю Израиля пролетали все птицы, следующие из Европы в Африку. По- видимому, страна Офир находится в центральной Африке, возможно, что это Зимбабве или Катанга.
Ох
אוח /оах – «филин».
«Боже упаси» – ח"ו/хо = חס וחלילה, חס ושלום /хас ваХалила; хас ва шалом». Если прочесть слева направо, то получится слово «ОХ»
Филин {פה לינה /пе лина = « речь, говорит, издаёт звуки + ночёвка, ночь» или
פיה הלין /пиа элин – «отверстие + оставлять на ночь» } охает и ухает и является одним из олицетворений Хозяина леса – בהל עץ /бел эц = «страх, паника + дерево» - Велеса – хозяина Нави – подземного царства мёртвых.
Ой – אוי /Ой, אויה /ойя = «Увы» {הבא /ува – «который ушёл»} - возглас при оплакивании покойника, состоит из букв, присущих Богу-Тетраграмматону и детерминитива א , являющему собой иероглиф-графическое изображение Филина или Коршуна
ОХА́БЕНЬ
ОХА́БЕНЬ (охобень) — старинная рус. верх. одежда, широкий кафтан, имеющий прямоуг. отложной воротник, часто с откидными длин. рукавами, имевшими прорези для рук на уровне локтя; шился из объяри (шелка с золотом и серебром), атласа, бархата и парчи. О. надевали поверх кафта-на.
Это не просто боярская одежда, а одежда щёголя, сделанная так, чтобы понравится. Эта одежда имеет большие ПАЗУХИ. В ней можно многое спрятать.
В нем есть такие ивритские корни :
- [חבה] - /хиба - "симпатия, любовь"
חב /хов - "пАзуха" - отсюда и русское "хОваться"
חבב /хавав - "любить, питать симпатию" .
Со значением "укрывать" и "любить" связан символический жест, когда муж укрывает женщину полой своего Охабня, показывая всем, что она под его защитой.
Приставка, вернее ещё один корень в слове Охабень - הו /О - означает понятие "БОГ" (поэтому то и говорят - "О Боже" - это по существу, тавтология)
Охламон, Охломон
1. הכלמה/ахлама – «опозоривание, посрамление» (см. Хлам). Корень כלם
2. אוכלוסייה/охлосийа – «население». אכלס/ахлес – «заселяй!» Прошло через греческий язык, где оно было в форме «Охлос» - «Чернь, Быдло, простой народ, население» (поэтому я терпеть не могу этого слова!!).
3. «Охломон» мог возникнуть и от עכלו מעהן/ухло мъан – «переваривание его + частичка, крошка», т.е., как говорили в 20- гг. ХХ века, вредный элемент, который только горазд «жрать и срать».
Охмурил-------\ חמר \
хмр Обманул, загрузил какой-то проблемой
/חמר/ ХОмер – «Отягощение
/חמור/хамор - осёл
Осёл считается у русских глупым животным (хотя это не так). Охмурить кого-то – это значит так запутать, обмануть, что человек будет стоять, как осёл, ничего не понимая.
Осёл специально одомашнен для переноски тяжестей, поэтому он и называется "хамор" ("тягость").
Охмурить
החמרה /ахмара – «1.ухудшение, осложненеие 2. строгость»
[חמר]/хомер = «отягчение» - отсюда – «небо наХМуРилось тяжёлыми тучами»; «хмурое утро» = «тяжёлый подъём»
Охота-----חתך\חטף\
החטף/ахетеф – «хватание»
החתך/ахэтах – «Разрезание»; חתך/хэтох – «1. разрезал, отсёк; 2. решил». Охота – это процесс розыска («решил»), хватания, ранения и добивания охотничьим ножом животных. Охота заменяла скотоводства. При последнем не надо разыскивать животное.
הו חוטא/о хотэ = «Божий грех», так как охотник всё время нарушает заповедь «Не убий».
«теряли всякую охоту сопротивляться» - здесь речь идёт не об охоте на зверей, а о желании совершить грех – потерять охоту, отбить охоту говорили о том, кого жестоко наказали за постоянные проделки и он на время перестал их совершать.
Охрана-------\חרה\
החרה נע//ахра на -= «Соперник, конкурент + импульс движения». Охрана нужна, когда соперник бросится («импульс движения») на тебя.
Очередь
Когда говорят: «подошла моя очередь», значит человек чувствует время встречи с Богом. Бог у древних цлавян и израильтян ассоции-ровался с образом Быка. Бык на арамейском языке – תורא/Тора. Но очередь на иврите – תור/тор. Тор - в математике – это геометри-ческая фигура в виде «бублика». Но это картина очереди бессмертных душ для вселения в тела на Земле, это круг перерождений по индуистской и буддийской религии.
שרד/шарад – «уцелел, сохранился». Мы часто беспокоимся – а уцелеет ли наша очередь, если мы на время выйдем из неё. Как видим, очередь в Торе перерождений сохраняется постоянно. Корень שרד/шарад чувствуется и в слове «Сердце» - «выживание, сохранение + вый-дет».
В русском корне ЧРД может быть заложен смысл ивритского צרד/церед – «хрипота в голосе». Может быть это обозначает последние хрипы, когда душа покидает тело, а может быть и то, как мы кричим до хрипоты в очереди за каким-то дефицитом
Очи («глаза») ------עצם\
עצם/аъцам – «закрыл глаза» - «смежил очи». Видимо переводчик принял это слово за עצים /ацим, где окончание ים /им – признак множества
См. Око
Очко играет
Так говорят, когда человек чувствует опасность
חוש כה הגרה את /хош ко эГра эт = «чувство, ощущение здесь + опасность [גרה] + рядом»
При игре в «Очко» выигрыш обозначается криком – «Очко!». В словаре не нашёл, но, по-видимому, существовал корень [צקה\צקי], родст-венный צעק] צעק /цаък – «кричать; жаловаться» - הו צעקו /о цаъко = «Боже + крик его»
הו צקון / О цакун = «Бог + излияние души».
Очки
1. חוץ כי /хуц ки = «внешнее + потому что, так как»
2. חו"ץ כי /хуц ки = «совпадающий при наложении (חובבי-ציון /хуваве-цион) + так как» - очки могли складываться, образуя одно увеличительное стекло
Ош
По-тюркски «еда» - «Ош» - от אש/эш = «Огонь», т.е. «сделанное при помощи огня», возможно - אוש /ош – «огню, развожу огонь» - дословно /ивэш – «шуршать, шелестеть», т.е. подкладывать хворост.
Ош – город в Ферганской долине, в киргизской её части.
На иврите аббревиатура עו"ש/ош – «текущий счёт» {עובר ושבו /овер вэШву = «возвращаю + и выхожу» ---- «Приход-расход»}
Ошеломить
– поразить, озадачить –
הלם/халам – ударить, стукнуть по шлему
Ощущать
גשש/гишеш – "щупать, нащупывать";
גשישה/гшиша – "поиск; реальность, действительность".
Курение ГАШИША с точки зрения курильщика – искать ре-альность
חורשה/ 1.Хурша; 2. арша – «1. Роща; 2. позволил, разрешил»/ Орша - הרשה /урша- «был разрешён, был наделён полномочиями»
Город Орша – это – חורשה/ [horsha] – важнейший город на пути из «варяг в греки», в нем дозволялось соорудить судно, чтобы сплавиться вниз по Днепру или переправится через Днепр { Варшава-והרשה בא //вэАрша ва – «И разрешил идти, войти». Это название говорит, что Варшава первоначально была важным пунктом переправы че-рез Вислу. Точно таким же пунктом переправы и таможенного лодочного сбора была и пункт Орша - הרשה /урша- «был разрешён, был наделён полномочиями» - на Днепре.}
См. также «Роща»
Осёл-------------[עשי\עשה]
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%81%D1%91%D0%BB
Одомашнивание ослов состоялось гораздо раньше, чем это произошло с лошадьми. Ослы были первыми животными, которых древний человек использовал для перевозки грузов. Уже около 4000 до н. э. в дельте Нила держали одомашненых нубийских ослов. В Месопотамии диких ослов приручили ненамного позже. В античную эпоху ослы попали в Европу. Известно, что ослы малоазиатского происхождения были у этрусков. В Грецию ослы попали около 1000 до н. э.
Изначально ослы использовались для верховой езды и тяги повозок, но с появлением более быстрых и сильных лошадей были заменены ими. С тех пор упоминания об ослах в древних культурах почти обрываются. Использование осла уменьшилось до навьючивания грузами. В этом деле осёл имел преимущество над лошадьми, так как крайне вынослив и в состоянии намного дольше обходиться без воды и пищи.
עושה על ( אל) /оса оъл (Эл) – «делаю, произвожу + над, сверх, иго, ярмо, бремя ( Сила божья)» - «Осёл – делаю сверх силы под ярмом».
Ослы использовались не только для перевозки грузов и людей, но и для выводки МУЛОВ, которые намного сильнее осла и гораздо выносливее лошади. В США, Мексике и других латино-американских странах, когда не было автомобилей главным об-разом для перевозки грузов использовались именно мулы. См. также «урод»
Оселедец------- שלט
По Далю: Оселедец – Чуприна, чуб, коса или косма на темени головы.
ЧУПРИНА ж. Чуб, хохол на голове
השלט/ Ушлат – «Был подчинён»
Вот тебе Князь - с оселедцем! Нет, оселедец – чуб на выбритой голове – это знак подчинения казака воинской дисциплине, гетману и Богу.
Интересная деталь - облик настоящего казака. Знаменитые оселедцы Рюриков, прежде всего Святослава, казаки брились наголо, оставляя часть волос на Роднике - темени. Существует девять основных энергетических точек. Одна из них находится на темени - роднике. Родник - основной орган взаимодействия с Богами - Предками - покровителями Рода. Оселедец на темени - это связь, нить общения с Богами - Предками и постоянная энергетическая подпитка идущая от них.
עושה לדה יצא /осе леда ицэ = «делаю + рождение + выхожу»
עושה לעד יצא /осе лаад ицэ = «делаю + навечно + выхожу»
При вступлении в запорожское войско казаку брили волосы, кроме оселедца – «хохла», который означал принадлежность казака к войску запорожскому и то, что он – «ребёнок (сын) божий» - הוה עול /hoh ul //хох ол= «Сущий (Бог) + ребёнок»
Точно также брились, оставляя на темени волосы - Балтийские Русы - бодричи и Русы с острова Руян. Оттуда ведут свой род Святослав и вещий Олег. При храме Свентовита на Руяне, в священном граде Аркона было священное боевое знамя, которое, как свидетельствует Саксон Грамматик, называлась – Станица {שתה נצה // шта ница = «быть сотканным (נשתה /ништа) + драться, биться»}. Ему поклонялись как самому Свентовиту. И когда Русы шли в бой, то несли его перед собой, будучи уверены в покровительстве Свентовита, а потому отваживались на все, и не было того, чего они не могли бы сделать.
А вот гетман не носил оселедца, а носил причёску "под горшок". Вообще вождь не мог быть с бритой головой (вспомните выражение "забрить в солдаты"). Первогодок в российской армии должен стричься "под ноль", а "дед" может отпускать волосы. В старом цинском Китае всё мужское КИТАЙСКОЕ население должно было брить голову, но отпускать КОСУ - в знак подчинения маньчжурам. Хазарские воины также носили три или пять кос. Думаю, что Каган не носил кос, а распускал волосы. Рабы в древнем Риме также брили головы, а свободные граждане, а тем более патриции делали причёски. Юлий Цезарь тщательно зачёсывал волосы, скрывая лысину – для него, императора, нельзя было появляться пред солдатами с неприкрытой волосами головой. Ни один портрет императоров не показывает лысого правителя. Александра I – действительно лысого – всегда писали с венком на голове. Изображение кн. Святослава с причёской "под запорожца" не соответствует действительности.
До 13 века Великий князь киевский носил имя - КАГАН! Почему? Да потому, что киевские столь-ные князья хотели, чтобы на них пала Бладогать Божия, за что собственно и уважали , и боялись Кагана на Руси. Ведь Каган был "Живой бог" на земли.
Хазарские израильтяне первоначально ведь не были иудеями. Они вообще не стали иудеями. Иу-деями стал (только в 9 веке) только Пех Хазар и его беки. Во время Пеха Иосифа Кагана уже не было - он, видимо, был убит. Святослав организовал "священный поход" мести за убитого Кагана и за "вырубаемые священные рощи и поруганных богов отцов наших". Знакомая риторика, не правда ли?
Он пошёл на ослабленную гражданской войной Хазарию (попутно решив и пограбить мусульман-ских купцов, прочно засевших в Итиле).
Что касается Могендовида, то нахождение этого священного для славян символа на памятнике «Святослав убивает хазарского змия» смешно. Иудеи всегда боролись против поклонению Звезде (см. Библию - кажется Пр. Иеремия?). А на Украине и сейчас на Рождество носят с Каледованием ("ХА-ЛЕЙДА" - "Рождение") именно 6-конечную звезду (см. худ. фильм "Тени забытых предков").
А израильтяне -"Черные клобуки" и "Бер-Эн-Даа" ("Берендеи") верно служили Киевским князьям как отборная конница. Их традиции подхватили КАЗАКИ - донские и запорожские, а также т.н. "блатные".
Осина
עושינע /оси на – «делаю + давай»; Баклуши делают из осиновых плах. Плаха – פלח /палах – «прорезать». «Самое полезное для «щепенного дела» дерево – Осина, так как его древесина ЛЕГКО РЕЖЕТСЯ» {קלש /калаш – «резать, разрежать», קלל /калель – «легко», отсюда и בקלושה /бэклуша – «то, что легко режется»}-см. Баклуша
Ослепнуть
1. הו של פן /о шаль пан// о шль пън = «Бог + проступок + вид, образ»
2. הו שלל פנוי/о шалаль пнуй = «Бог + отнял, лишил + оставленный, порожний» - Бог ослепил – Бог оставил его за проступок его
Основа
עושה נהוה/осе нава – «он делает + мы составим, явимся, образуем» . Здесь намёк на сотворение, на основание мира Богом –демиургом - ткачом
Оспа
В древности – «чёрная смерть». Выживали после оспы немногие. Считалось, что Оспу на-сылает Господь за грехи.
1. הו שפה /о шапа//О спа = «Бог + 1. наклонять сосуд 2. переливать, сливать». Тело считалось сосудом для жизни («ты- сосуд греха»).
2. הו ספה /о сапа// О спа = «Бог + погубил; погибать» - родственное слово – болезнь скота – САП. САПёр – «тот, кто губит и часто погибает сам» - ספה ירא (ירה, ירי)/сапа йера = «Губил, погибал + страшился (обучен, стрелять)»
3. הו ספח /о сапах//о спах = «Бог + присоединил» - יספח /испах = «он присоединиться» - микроб прицепиться. ספחת /сапахат = «лишай, нарост», а при оспе больной покрывается пузырями, наростами, которые у выживших превращаются в «оспины» (Сталин был покрыт оспинами). דבק בו כספחת /давак кеСапахат = «прицепился к нему»
Оставь
Из молитвы «Отче наш»: «и остави нам грехи наши, яко же и мы оставляем должникам нашим»). Слово «остави» означает, по-видимому
הו סטה בי /О ста би// О ста ви = «Боже, уклони от нормы, от обычного + во мне»
Острый
עשה תרע /оса траъ// ос тры = «Делать, производить + предупреждать об опасности». Заострять брёвна тына, рогаток.
От-
1. Приставка в словах Отдел, Отряд,
אות /ОТ – «разряд, буква, номер (цифры обозначались как буквы, но сверху ставился «божественный знак - титло»)»
2. «Отметелил по высшему разряду» - сильно избил, почти до смерти {מת /мет – «умер»}.
עוט – עט /От - ат = «напал, набросился, ринулся»
Отара
Фасмер: отара
"стадо овец", южн., донск., атара — то же, укр. отара. Вероятно, из тюрк., ср. тат., башк. utar "скотный двор", казах. otar "пастбище, стадо" (Рясянен, TatL. 49); см. Преобр. I, 668.
אתר /атар – « место».
אתראה /атраа – «предупреждение; предварительная команда».
Пастушеские племена соперничают за места, богатые травой и водой.
Цитата
Ватра" происходит от древнеиранских корней - atar, atvarhan ( культ священного огня или его жрецы)
עתר /атар - "1. облако дыма 2. молить, молиться 3. мольба, молитва" /этер = "вилы"
עתרה 4./атара = " обилие, богатство" - отсюда "Отара" (овец). Скот - главное богатство.
בעתרה /беатра//ватра - "быть в обилии, богатстве". Отару приносят в жертву огню.
אתר /атар - "место" (в том числе и жертвоприношения).
אתראה /атраа - "предупреждение" - התרה /атраа - "предупреждаю"
התרעה /атраа - "Трубление" (в священный рог шофар)
В сегодняшнем иврите слово «אתר /атар» называется и монитор компьютера – место, где пасутся любознательные интернетчики.
Отверстие
1. אתת ברא שת יה/отот боро шат Йе// отт вер ст Йе = «”знамения [знаки, буквы]” + сотворил + основа + Бог (имя божье)» - Бытие (Бер.) 1:14
14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений {אתת/отот}, и времен, и дней, и годов;
По древней науке Светила (“неподвижные ” звезды по Птолемею)– это просто ОТВЕРСТИЯ [для освещения земли], СКВОЗЬ КОТОРЫЕ ПРОХОДИТ СВЕТ, ранее сотворённый Богом. Поэтому
2. אתת הבער שת יה/отот абаър шат Йе//отт вер ст Ие - = «”знамения [знаки, буквы]” + был зажжён + основа + Бог (имя божье)»
Ответ
אתת בית/отот бейт – «Знамения дом(место)» - ОТВЕТ от Бога – это знамение Его
אות בית/от бейт//От веет = «Дом буквы, знака»
אותת בית/Отет бейт – «Дом сигнала».
עותק וידא/Отек вида – «копия, экземпляр + удостоверяться»
את בית /эт бейт //ат веет – «у дома», «вместилище»
/אות בית/от бейт//от вет – «Буква + дом», Дом буквы – это Книга!!
Ответ на нападение
עוט/От – «нападение хищника»;
בית/бейт//Бет-вет – «дом-место в словаре, на таблице слов»
Ответственность
עוט בית בן נשא – « от нападений хищников (на) Дом сыновья берут» ответственность на себя.
עוט/От – «нападение хищника»
בית/бейт//Бет-вет// – «дом»
בן/Бен//вен = «сын»
נשא/наса – «брал»
ОтДыХай, ОтДых
1. את דאי חי /эт дыи хай – «вместе с богом летающим живи»
2. את די חי /эт ди хай – «вместе + который + жизнь» - «там, где жизнь»
Работа не рассматривается, как Жизнь.
את דו"ח /эт дух – «по приговору божьего суда», так как דו"ח /дух – это аббревиатура слов דין וחשבון /дин ва хешбон – «Суд и решение». По приговору божьего суда душа отошедшего в иной мир ОТДЫХает в «Полях йалу» - «Елисейских полях» рая – «в стаде вместе с другими праведниками» - רעיה /райя – «пастьба, стадо»
HoTel (отель) -
הוה טלה / ho tela = «сейчас + овечка» - «овечка» - טליה /талья – название монеты – на востоке «тилля», во Франции - «тальи», в Германии - «талера» - т.е.Отель = «сейчас заплати» и живи»
Отец
"деде" (дед – דוד /Дод-Давид),
דע /да = «знай!». Дада – «Знаток, знающий»
דע ודא /да веда// да вид = «Знай, + удостоверь»
1. אות אץ /от эц = «буква, знак, информация + вышла»
"ата" (отец); оба слова являются почетным обращением к тюркским старейшинам. В раннюю эпоху "ата" (אתה /ата) также обозначал человека, причастного к религии.
В благородных семьях к незнакомому человеку, который одет в "благородное" платье, вообще не обращались без надобности.
Другим только ты-кали.
На "Вы" называли того, кого именовали по Имени-Отчеству, подразумевая и лицо, к кому обращаются, и его Отца. Поэтому во множественом лице обращение - "Вы". Если прочесть слово "Вы" по -еврейски - справа налево - то получиться слово אב /Ав - "ОТЕЦ". По русски уважительно обращаются к любому пожилому человеку – «Отец!»
А вот, если прочесть так же слово "ты", то получиться слово את /ат - "ты", но в уничи-жительном значении, в женском роде.
Поэтому, хотите, чтобы вас называли на Вы, называйте хотя бы своё Имя, а не никому не нужный Ник
2. אתה אץ /ата эц – «войди + выйди» -
אץ /эц – «вышел»
{(Ибн-Фадлан) сказал: (а вот) мнение уклоняющееся (от истины), каждый из них вырезает кусок дерева, величиной с фалл и
вешает его на себя, и если захочет отправиться в путешествие или встретит врага, то целует его (кусок дерева), поклоняется ему и говорит: "О, господин, сделай мне то-то и то-то".
И вот я сказал переводчику: "Спроси кого-либо из них, какое у них оправдание (объяснение) этому и почему он сделал это своим господином (богом)?" Он сказал: "Потому, что я вышел из подобного этому и не знаю относительно себя самого иного творца, кроме этого".}
3. אתה אץ/ата эц – «Ты - вышел"
4. אתה עץ/ата эц – "ты – (родовое) дерево". На тюркских языках Отец- Ата.
Что касается связи "ОТЦА" и "ДЕРЕВА", то прошу порыться в своей памяти и вспомнить (если вы что-нибудь туда заложили!), что и словене, и израильтяне ("мамрийский дуб" - если вам это о чем-то НАПОМИНАЕТ!), и другие и индоевропейские (ЯФЕТИЧЕСКИЕ), и тюркские, и финно-угорские народы, и африканские народы почитали деревья, как воплощение СЕМЬИ, где каждая ветка была воплощением духа живущего или умершего предка. Почитались и священные рощи (ראש /Рош –«Глава»), как символ Рода (רעד/раъд – «качаться, трясти») и всего племени.
1. אות אץ /От эц = «Знак, чудо, Знамение, сигнал + Вышел»
2. אות אץ /От эц = «Соглашаться, соизволять; подобать + исходить»
3. {אות אץ /От эц – «подобающий отправил», «от подобающего вышел, произошел»}
4. הו תצא /О теца// О тецъ = "Бог, выйди, явись; Бог, ты выйдешь")
5. הו תאץ /О тЭц =
«הו/О– Бог +
תא /тэ – ячейка, клетка биологическая +
אץ /эц - вышел»
О, Ты! - обращение к Б-гу
Гематрия слова Отэц\ הו תאץ = 700+1+400+6+5= 1112----1+1+1+2=5, а это число является символом Жизни и буквы ה
ОТКРОВЕНИЕ
אות קרב א"ן יה /От крав Эн Ие = «1. Знак, чудо, Знамение, сигнал; 2. Соглашаться, соизволять; подобать + близко, близость + Господь Милосердный + Боже »
מונע גלה /монеа гиле – ««не допускаю, удерживаю [у себя + откровение («раскрывать, извещать»)». СМ. «Монгол»
Слово גלה , читаемое как /«гала» - это «раскрывать, извещать», т.е. «ОТКРОВЕНИЕ», а /»гуле» - «шар, шарик 2. чашечка 3.набалдашник в виде шара» {שר /Сар = «Правитель», שער /шеар – «волосы»,/шаар – «ворота»}/ Получается, что набалдашник на посохе (פה שחוי /по шхуй – «Здесь пади ниц, полонись до земли») в виде шарика или «Держава» - «яблоко», которое держат цари и короли – это знак
ОТКРОВЕНИЯ= {אתת קרוב א"ן יה /Отът крув Эн Ие = «Знак, буква + близости +Господа Милосердного (Неба= Ан у Шумер) + Бога»}, которое открывает ГоСударю {הו סודר } Бог {בוא גאה }, тем более, что часто на этом шаре (и на посохе) помещается крест (קריסה /криса – "1) приседание, КОЛЕНОПРЕКЛОНЕНИЕ)
Корень אות /От также означает понятие «Соглашаться, Соизволять; подходить, подобать» - להאות, נאות /леаот, наот.
Корень אות /От – означает не только «Знак», но и «буква». А буквы по еврейским понятиям существовали ещё до Начала вселенной. Считалось, что звезды – это и есть Знаки, Буквы, Знамения – это как бы «ОТверстия» в некоем непрозрачном «Атуме» (см. «Атом»), через которые на землю идёт Свет Откровения.
Отче наш – Г-дь Бог
אתה צא נשא /ата це НАСА – «Ты исходящий, приходящий, входящий {אתה /ата} + возвышенный, возвеличенный; поднимающий, носящий, берущий, содержащий, прощающий, терпящий {נשא /насэ//нашъ}»
Оторочка
Атара - мепталлические нити вокруг талита – священной еврейской шали для молитвы. Атара – край талита.
Отрицательный
הו תרי צא תעל נעי /О три цэ таъл наъи// О три ца тэль ныи = "Божье предупреждение исходит + канал действует мой
Отрава – см. Трава, Страва
Отрада, ОтРяд
1. אות רדה /от рада = «разряд, номер-буква + власть». «Отряд, равняйсь, смирно!
2. אות רעד /от раъд = «номер-буква + дрожать, трепетать». «ОтРяд, по порядку номеров рассчитайсь!»
3. אות רד /от рад = «номер-буква + сходил, спускался [רוד]» - Отряд выстраивается по номерам – «первый, второй, третий… расчёт окончен»
«ОтРада» - «живёт моя отрада в высоком терему, а в терем тот высокий нет хода никому».
Отрада – та, над которой я имею власть и она трепещет при виде меня, поэтому пока и посадил её в терем {תרם /терем – «пока, до времени»}, откуда она спускается ( רודה /рода – «спускается») ко мне для продолжения рода (- רועד /роэд – «дрожу, трепещу»).
Отрок----------[רקע]
Подросток
Фасмер: отрок
род. п. -а, укр. отрік "работник", др.-русск. отрокъ "слуга, работник" (грам. Варл. Хутынск. 1192 г.; см. Ягич, AfslPh 13, 293), ст.-слав. см. образ παιδίον (Клоц., Супр.), болг. отрок "мальчик", др.-сербск. отрокъ "несовершеннолетний", сло-вен. otròk, род. п. -óka "дитя", чеш., слвц. otrok "раб, холоп", др.-польск. otrok "работник", в.-луж. wotročk "слуга, работник, батрак". Праслав. *ot(ъ) rokъ "не имеющий права говорить". Из от и реку, рок (см. Гуйер, LF 40, 304; Mi. EW 274); Мейе (Ét. 233) толковал как кальку лат. infans. [Маловероятно в фонетическом отношении объяснение Мошинского (JP, 35, 1955, стр. 130 и сл., его же, Zasiąg, стр. 243) из o-trokъ, родственного цслав. тръкъ "бег", словен. tŕčati "бегать". См. еще Трубачeв, Терм. родства, стр. 46 и сл.; Махек, "Lingua viget. Commentationes slavicae in honorem V. Kiparsky", Helsinki, 1965, стр. 90 и сл.; Копечный, "Этимология. 1966", M., 1968. стр. 54 и сл. — Т.]
את רוקע /эт Рока – «вместе с + Топать ногами, бить копытами». תרקע /трека – «будешь топать ногами, бить копытами» - отсюда и слово «Трек» (объяснение Мошинского (JP, 35, 1955, стр. 130 и сл., его же, Zasiąg, стр. 243) из o-trokъ, родственного цслав. тръкъ "бег", словен. tŕčati "бегать".). Корень [רקע]
את רקע /эт рака – «растягивать» - Отроки растут, растягиваются, их «растягивают» в школе, на учениях.
את רקע /эт рика – «расплющивать, покрывать металлом» - отроков брали в военные лагеря, их тренировали, одевали на них брони («покрывать металлом»);
את רקע /эт река – «и основание, платформа; почва, основа, фон» - Отроки – Почва племени, на чём вырастает род.
В то же время, слово «Отрок» употребляется как символ чистоты, незамутнённости помыслов, безгреховности. Отроки служат в храмовой церемонии уподобляясь священному еврейскому плоду – Этрогу - http://www.eleven.co.il/article/15126 - символу чистоты помыслов пред Богом при службе в праздник Суккот.
Само же слово «Этрог» по видимому происходит от корня [רגע ] – Рэга – «быть спокойным, спокойствие, затишье; волновать, вдруг». Само слово «Рэга» - минута, миг, мгновение – это Время, которое то останавливается, то толчком двигается вновь – «Тик – пауза - Так» {תיק /тик-тайяк – «был подшит к делу, записан в небесной книге поступков»}
Отряд – см. отрада
Отставной козы барабанщик
Так называли отставных солдат-стариков, хвастающихся своей силой-силушкой, которые часто нанимались в примаки в сто-рожа и караульные в богатые купеческие дома. (см. пьесу Островского «Горе бояться, счастья не видать», в котором был отставной солдат Грознов в исполнении Бориса Бабочкина)
Почему именно КОЗЫ? עז /аз – «сила».
כעזה /къаза – «как сила».
Отсюда
- от суда, где человека приговаривали к наказанию. «Суд» - סוד /суд = «тайное собрание»
את סוד /эт суд = «1. ты (ж.р.) 2. лопата («копать») + суд». Выражение «пошёл ты отсюда» адекватно – «я тебя закопаю», т.е., если не уйдёшь сам, я предам тебя смерти, закопаю в землю (Н. С. Хрущёв: «Мы вас закопаем» - о капитали-стах)
Отчаяние
עוט שאיה ני יה /от шия ни Йе = «[עוט]набросились + [שאי]беда, уничтожение, опустение, разруха + [ני]плач, оплакивание + [יה]Имя божье»
Оум – см. Разум
אומנה /Омана – «столб»
אומן /Оман – «воспитатель, инструктор»
הו עם /О ам – «Господь народа» - «Ум»
Офеня
אופן/офан – "колесо". Офеня – уличный торговец с тележкой (на колёсах), на которой раскладывается товар (/תעבר/тъАвар - "ты привезёшь")
Офир
Много лет велись поиски легендарной страны Офир, куда царь Соломон, якобы, снаряжал экспедиции за золотом. Экспедиции отплывали из порта Эцион-Гебер (современный Эйлат) в южном на-правлении по Красному морю. В двадцатом веке к делу подключились ученые-минерологи. Они установили, что такой набор (алмазы, изумруды, малахит) встречается только в одном месте на Земле — в Андах.
עוף עיר /оф Ир – «1. Взлетевший город 2. Город, куда улетают птицы». Через землю Израиля пролетали все птицы, следующие из Европы в Африку. По- видимому, страна Офир находится в центральной Африке, возможно, что это Зимбабве или Катанга.
Ох
אוח /оах – «филин».
«Боже упаси» – ח"ו/хо = חס וחלילה, חס ושלום /хас ваХалила; хас ва шалом». Если прочесть слева направо, то получится слово «ОХ»
Филин {פה לינה /пе лина = « речь, говорит, издаёт звуки + ночёвка, ночь» или
פיה הלין /пиа элин – «отверстие + оставлять на ночь» } охает и ухает и является одним из олицетворений Хозяина леса – בהל עץ /бел эц = «страх, паника + дерево» - Велеса – хозяина Нави – подземного царства мёртвых.
Ой – אוי /Ой, אויה /ойя = «Увы» {הבא /ува – «который ушёл»} - возглас при оплакивании покойника, состоит из букв, присущих Богу-Тетраграмматону и детерминитива א , являющему собой иероглиф-графическое изображение Филина или Коршуна
ОХА́БЕНЬ
ОХА́БЕНЬ (охобень) — старинная рус. верх. одежда, широкий кафтан, имеющий прямоуг. отложной воротник, часто с откидными длин. рукавами, имевшими прорези для рук на уровне локтя; шился из объяри (шелка с золотом и серебром), атласа, бархата и парчи. О. надевали поверх кафта-на.
Это не просто боярская одежда, а одежда щёголя, сделанная так, чтобы понравится. Эта одежда имеет большие ПАЗУХИ. В ней можно многое спрятать.
В нем есть такие ивритские корни :
- [חבה] - /хиба - "симпатия, любовь"
חב /хов - "пАзуха" - отсюда и русское "хОваться"
חבב /хавав - "любить, питать симпатию" .
Со значением "укрывать" и "любить" связан символический жест, когда муж укрывает женщину полой своего Охабня, показывая всем, что она под его защитой.
Приставка, вернее ещё один корень в слове Охабень - הו /О - означает понятие "БОГ" (поэтому то и говорят - "О Боже" - это по существу, тавтология)
Охламон, Охломон
1. הכלמה/ахлама – «опозоривание, посрамление» (см. Хлам). Корень כלם
2. אוכלוסייה/охлосийа – «население». אכלס/ахлес – «заселяй!» Прошло через греческий язык, где оно было в форме «Охлос» - «Чернь, Быдло, простой народ, население» (поэтому я терпеть не могу этого слова!!).
3. «Охломон» мог возникнуть и от עכלו מעהן/ухло мъан – «переваривание его + частичка, крошка», т.е., как говорили в 20- гг. ХХ века, вредный элемент, который только горазд «жрать и срать».
Охмурил-------\ חמר \
хмр Обманул, загрузил какой-то проблемой
/חמר/ ХОмер – «Отягощение
/חמור/хамор - осёл
Осёл считается у русских глупым животным (хотя это не так). Охмурить кого-то – это значит так запутать, обмануть, что человек будет стоять, как осёл, ничего не понимая.
Осёл специально одомашнен для переноски тяжестей, поэтому он и называется "хамор" ("тягость").
Охмурить
החמרה /ахмара – «1.ухудшение, осложненеие 2. строгость»
[חמר]/хомер = «отягчение» - отсюда – «небо наХМуРилось тяжёлыми тучами»; «хмурое утро» = «тяжёлый подъём»
Охота-----חתך\חטף\
החטף/ахетеф – «хватание»
החתך/ахэтах – «Разрезание»; חתך/хэтох – «1. разрезал, отсёк; 2. решил». Охота – это процесс розыска («решил»), хватания, ранения и добивания охотничьим ножом животных. Охота заменяла скотоводства. При последнем не надо разыскивать животное.
הו חוטא/о хотэ = «Божий грех», так как охотник всё время нарушает заповедь «Не убий».
«теряли всякую охоту сопротивляться» - здесь речь идёт не об охоте на зверей, а о желании совершить грех – потерять охоту, отбить охоту говорили о том, кого жестоко наказали за постоянные проделки и он на время перестал их совершать.
Охрана-------\חרה\
החרה נע//ахра на -= «Соперник, конкурент + импульс движения». Охрана нужна, когда соперник бросится («импульс движения») на тебя.
Очередь
Когда говорят: «подошла моя очередь», значит человек чувствует время встречи с Богом. Бог у древних цлавян и израильтян ассоции-ровался с образом Быка. Бык на арамейском языке – תורא/Тора. Но очередь на иврите – תור/тор. Тор - в математике – это геометри-ческая фигура в виде «бублика». Но это картина очереди бессмертных душ для вселения в тела на Земле, это круг перерождений по индуистской и буддийской религии.
שרד/шарад – «уцелел, сохранился». Мы часто беспокоимся – а уцелеет ли наша очередь, если мы на время выйдем из неё. Как видим, очередь в Торе перерождений сохраняется постоянно. Корень שרד/шарад чувствуется и в слове «Сердце» - «выживание, сохранение + вый-дет».
В русском корне ЧРД может быть заложен смысл ивритского צרד/церед – «хрипота в голосе». Может быть это обозначает последние хрипы, когда душа покидает тело, а может быть и то, как мы кричим до хрипоты в очереди за каким-то дефицитом
Очи («глаза») ------עצם\
עצם/аъцам – «закрыл глаза» - «смежил очи». Видимо переводчик принял это слово за עצים /ацим, где окончание ים /им – признак множества
См. Око
Очко играет
Так говорят, когда человек чувствует опасность
חוש כה הגרה את /хош ко эГра эт = «чувство, ощущение здесь + опасность [גרה] + рядом»
При игре в «Очко» выигрыш обозначается криком – «Очко!». В словаре не нашёл, но, по-видимому, существовал корень [צקה\צקי], родст-венный צעק] צעק /цаък – «кричать; жаловаться» - הו צעקו /о цаъко = «Боже + крик его»
הו צקון / О цакун = «Бог + излияние души».
Очки
1. חוץ כי /хуц ки = «внешнее + потому что, так как»
2. חו"ץ כי /хуц ки = «совпадающий при наложении (חובבי-ציון /хуваве-цион) + так как» - очки могли складываться, образуя одно увеличительное стекло
Ош
По-тюркски «еда» - «Ош» - от אש/эш = «Огонь», т.е. «сделанное при помощи огня», возможно - אוש /ош – «огню, развожу огонь» - дословно /ивэш – «шуршать, шелестеть», т.е. подкладывать хворост.
Ош – город в Ферганской долине, в киргизской её части.
На иврите аббревиатура עו"ש/ош – «текущий счёт» {עובר ושבו /овер вэШву = «возвращаю + и выхожу» ---- «Приход-расход»}
Ошеломить
– поразить, озадачить –
הלם/халам – ударить, стукнуть по шлему
Ощущать
גשש/гишеш – "щупать, нащупывать";
גשישה/гшиша – "поиск; реальность, действительность".
Курение ГАШИША с точки зрения курильщика – искать ре-альность
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто? И если не здесь, то где?
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp
Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий+972-527284036 - из-за границы в Израиль
052-7284036 - в Израиле
https://www.facebook.com/apxeometp