Сетевой портал "Заметки по еврейской истории"

"Замечательные форумы" - "малая сцена" сетевого портала
       
 Читать архив форума за 2003 - 2007 гг >>                Текущее время: Чт сен 24, 2020 7:40 am

Часовой пояс: UTC


Правила форума


На форуме обсуждаются высказывания участников, а не их личные качества. Запрещены любые оскорбительные замечания в адрес участника или его родственников. Лучший способ защиты - не уподобляться!



Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 86 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5, 6 ... 9  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: Яхвистская и Элогистическая»- соединились отныне в единое
СообщениеДобавлено: Пн ноя 03, 2008 3:33 pm 
активный участник

Зарегистрирован: Вс окт 12, 2008 12:51 pm
Сообщения: 84
Арии, скифы, сарматы, аланы, связывали себя в своих легендах, с амазонками. Амазонки существовали на многих континентах, и были физически уничтожены мужчинами, за исключением ингушей-гаргареев, а значит и евреев, которым легендарные воительницы стали женами, сестрами. Амазонки подчинились только мужчинам свободного народа. В истории не раз наши народы стояли на грани существования , если б не мужество и национальное самосознание наших женщин. Потому ингуши называют жену СИЙ-САГ, ЧЕСТЬ –ЧЕЛОВЕК, хранительница чести мужа и семьи. Ингушские девушки, до второй половины 19 века носили головной убор -- фракийский колпак амазонок, курхас.
Гаргар –\инг\ родственный по духу. Гаргал –\инг\ родственный по крови.

Амазонки Кавказа: мифы и реальность
Марет ЦАРОЕВА, \доктор наук, . Сарбона, Париж \


Уважение, которое вайнахи смогли сохранить к Женщине и к культу Богини-Матери, почитаемого ещё в конце 19-го века, находясь в окружении мусульманских народов, подводит к малоизученной ещё "женской" теме.

Мифы и легенды ингушей и чеченцев передают из далёкого прошлого сведения о существовании в горах Кавказа "свободных и гордых женщин": Хур-Ами (Фур-Ами) или Хур-ки (Фур-ки). Эти легендарные женщины, возведённые, как и в греческой мифологии, в ранг богинь, жили в недоступных горных ущельях, скрываясь от преследований мужчин: мотивы, возникшие, вероятно, на закате эпохи матриархата. Натиск патриархата в лице Соска Солсы (ингушского полу-божества, рождённого от камня, который сам когда-то был древне-хурритской солярной богиней Шаушка / Сауска) не оставлял в покое этих гордых красавиц. Спасаясь от его настойчивых ухаживаний, они вынуждены были постоянно перебираться с одного места на другое. Подобные мотивы существуют и у других кавказских народов. Эти истории напоминают рассказы о легендарных амазонках древнегреческих авторов.

Термин ‘амазонка’ был впервые употреблён Гомером, жившим примерно в 8-м или 7-м в. до н.э. (Илиада, III, 185-190; IV, 811-815): Приам напоминает Елене, что амазонки приходили уже раньше в Трою и что он с ними вступал в бой на стороне Фригийцев. Этот термин использовали также в своих сочинениях греческие драматурги и историки: Эсхил (525–456 гг. до н.э.); Геродот (между 490 и 480 - ок. 425 гг. до н. э.); Еврипид (ок. 480-406 гг. до н.э.); Диодор Сицилийский (прим. 90-30 гг. до н.э.); Страбон (64 или 63 г. до н.э. – 21 г. н.э.), Павзаний (второй век н.э.) и др.

Амазонки были свободными женщинами, жившими отдельно от мужчин и имевшими свою собственную социальную и военную организацию. Для греков, которые считали все другие, кроме себя, народы "варварами", амазонки представлялись антиподами женщины и матери. Ибо они не соответствовали образу греческой женщины, призванной выйти замуж, заниматься домашним очагом, иметь детей, вскармливать их грудью, заниматься их воспитанием... Поэтому греческие мифические герои вели с ними постоянные и ожесточенные войны: Геракл сражался с ними, добиваясь пояса их предводительницы Ипполиты (или Антиопы); Тесей пленил Ипполиту во время набега в Аттику, но чтобы на ней жениться; Ахилл убил при осаде Трои другую их предводительницу, Пентезилею. "Отец истории" Геродот рассказывает, что скифы называли их ойёрпата или « убивицами (пата) мужчин (ойёр)».

Греческие авторы не дают никаких сведений об их этнической принадлежности, отмечая, однако, что они не были ни индо-европейками, ни семитками. Считается, что они являлись дочерьми бога войны Ареса и нимфы Гармонии; при этом уточняется, что Арес был не греческим, а фракийским богом, страны, расположенной на востоке Балканского полуострова. Страбон, древнегреческий географ и путешественник, предлагал три этнонима, связываемые им с амазонками: Хелазон, Алазон и Амазон (География, XI, 5, 1-4, XII, 3, 21-24). Сам Страбон, детство которого прошло у берегов Чёрного моря (в Амазее), склонялся к этнониму Амазон.

Совпадая с греческим словом αμαζον, означающим "лишённая груди", термин породил мифы, представляющие этих легендарных женщин без одной груди. Они рассказывают, что амазонки "сжигали" правую грудь новорождённой девочке, чтобы в дальнейшем она не мешала ей стрелять из лука. Однако кавказские (вайнахские) легенды рисуют своих "амазонок" красивыми и здоровыми женщинами с развитой грудью. Следовательно, термин αμαζον не может быть метонимией, характеризующей их этот физический недостаток. В связи с этим второй этноним, Алазон, предложенный Страбоном, представляется более приемлемым. Ибо он совпадает с кавказским гидронимом (название реки) и топонимом (название её долины) Алазань в северо-восточной Грузии, где амазонки, якобы, проживали по соседству с гаргареями, считающимися древне-галгайскими племенами. Многие кавказские племена носили патронимы, связанные с названиями рек. В этой долине проживают нахские этнические группы: её древнейшие жители бацбийцы и пришедшие туда позже кистины (или кисты).

Страбон рассказывал, ссылаясь на Аппиана Александрийского (ок. 95-165 гг.), древнеримского историка, писавшего по-гречески, что эти легендарные женщины жили в горах, возвышающихся над Кавказской Албанией (Алванией), неподалеку от Керавнских гор (Montagnes Cerauniennes), к западу от Каспийского моря. Говорят также, что они были отделены от алванцев (предков дагестанцев) "скифскими" племенами: легами и гелами. Метродор Скепсийскский, греческий философ и риторик 1-го века до н. э., хорошо знавший и географию, добавляет, что амазонки пришли на Кавказ вместе с гаргареями и проживали по соседству с ними на северном склоне Кавказского Хребта у Керавнских гор. Этот часто упоминаемый ороним напоминает название горы галгаев в Ингушетии – Квирин-лам (или "Гора коршунов"). Говорят, что амазонки жили там до начала Троянской войны, поводом к которой, как известно, послужило похищение троянским царевичем Парисом жены спартанского царя Менелая, Елены.

Однажды амазонки, сражавшиеся против греков на берегах Термодона, столкнулись со своими соседями, легами и гелами, ставшими позже их союзниками в войне против Митридата, царя Понта, правившего в 121-63 гг. до н.э. Патронимы этих "скифских" племён напоминают кавказские этнонимы: леки или лаки, современный дагестанский народ; и гелы (у Палласа гаелы) или гела-т-хой, бывшее племя и современный большой ингушский род. Это свидетельствует о том, что у древних греков этноним ‘скифы’ покрывал также часть автохтонного населения Кавказа. Тогда эти "скифские" племена выслали им навстречу молодых воинов, которым удалось добиться их расположения. Однако на предложение стать их жёнами амазонки, говорят, выдвигали обязательное условие: претендент на их руку должен был сначала убить в бою врага. Став жёнами кавказцев, они сохраняли ещё некоторое время свой прежний образ жизни : участвовали в скачках, охотились, ходили вместе с мужьями и братьями в военные походы.

Древнегреческий философ Плутарх (ок. 45-ок. 127 гг.) пишет (Жизнь Помпея, 35), что во время своих военных кампаний против кавказцев Римляне обнаружили на поле боя оружие амазонок. Говоря об этой далёкой эпохе и сравнивая её с обычаями и нравами вайнахов, французский востоковед Жорж Шарашидзе пишет, что «эти народы внушали всегда страх. Война была образом их жизни, и в течение двух тысяч лет они постоянно участвовали в сражениях. Однажды в походе против Митридата, который царствовал неподалёку, Помпей решил захватить часть Албании, которая в то время была не современной балканской страной, а включала территорию Дагестана, Чечении и Ингушии [Ингушетии]. Разразилась жестокая битва, унёсшая много человеческих жизней с обеих сторон. Военный метод кавказцев уже был в ходу в то далёкое время: они наступали, отходили и снова атаковали. К вечеру, после жесточайшего сражения, генералы Помпея обнаружили несколько трупов женщин, вооружённых пиками и щитами. [...] Поскольку амазонки уже тогда были локализованы в горах Кавказа, они решили, что те воины были их супругами. Согласно легенде, амазонки жили к северу от главного хребта, а те к югу. Несколько раз в году они встречались для того, чтобы провести ночь вместе, следуя при этом строгому правилу: не пытаться увидеть, кто с кем провёл время. Затем дети мужского пола отсылались к отцам. Эти племена или "супруги амазонок" назывались гаргареями – именем сегодняшних ингушей, называющих себя на своём языке галгаями. Ещё задолго до нашей эры эти народы были известны грекам. Все без исключения» [CHARACHIDZE, Georges, "Les epoux des Amazones: Entretien sur le Caucase avec Georges Charachidze" / Propos recueillis par Claude Liscia en avril 2000, in : Europe, aout-septembre 2000, p. 251-252].

Страбон уточняет, что амазонки встречались с гаргареями один раз в год на два весенних месяца около реки Термодон, считающейся некоторыми историками главной рекой вайнахов, Тереком, для воспроизводства. Остальное же время они жили отдельным обществом и не допускали к себе мужчин. Новорождённых девочек они оставляли при себе и воспитывали из них новое поколение женщин-воительниц, а мальчиков относили к границе страны их отцов, гаргареев, и передавали им. Встречи происходили в темноте ночи и наугад.

Среди прежних ингушей был очень распространён ритуал, восходящий к самым отдалённым эпохам и являвшийся обязательным элементом всех празднеств: зоахалол или "выбор супруга". Он иногда практикуется и сегодня. Современные ингуши называют его "шуточным сватовством". Молодые люди "выбирают" себе пару и "ухаживают" за ней весь вечер незаметно для непосвящённых. Это сватовство, возможно, перекликается с ритуалом, сопровождавшим встречи амазонок и гаргареев у Керавнских гор (Квирин-лам). Судя по ингушскому зоахалол, встречи их были хорошо организованы. Амазонки знали партнёра, с которым они должны были зачать новую жизнь, не только в лицо: они требовали подробной информации о его характере, о его человеческих достоинствах и качествах воина.

Эта идея была высказана ингушским учёным Абукаром Х. Танкиевым и изложена в его работе «Духовные башни ингушского народа: сборник статей и материалов о народной культуре» (Саратов, Детская книга, 1997, с. 79-86). В церемонии "сватовства" участвуют две группы, состоящие из одинакового количества девушек и молодых людей и сидящих или стоящих друг против друга. Руководят ими тамады, выбранные тут же из числа самых достойных.

Ритуал начинается со сватовства тамады девушек и тамады юношей. Молодой человек, играющий роль "баловня" обеих групп и сидящий вторым от тамады на особенном б’едж гIанд ("стул незаконорожденного"), обращается сначала к фусум-нане, "хозяйке дома", стоящей во главе группы девушек и не принимающей участия в "сватовстве". Он просит у неё разрешение обратиться к тамаде девушек и представляет той своего тамаду. Описав все его человеческие качества в самых лучших выражениях, он просит её стать его "женой". После оживлённого диалога девушка, "убедившись", что нашла подходящую себе пару, "соглашается". Затем инициатива "сватовства" переходит к самим тамадам. Абукар Танкиев обращает внимание на то, что решающее слово в выборе пары остаётся за девушками, организованными в группу, где каждая имеет своё место и свою функцию. Тамада мужчин, просит каждый раз у своей "супруги" разрешение обратиться к очередной девушке и представляет той сидящего напротив молодого человека. По формировании каждой новой пары молодые люди дружно встают и благодарят девушку за честь, которую она оказала их товарищу, и выражают паре свои лучшие пожелания. Затем следует пауза, заполненная танцами, пением или занимательными историями.

Согласно Абукару Танкиеву, этот уникальный ритуал является далёким эхом, донёсшим до нас в виде "шуточного зоахалола" воспоминания о реальных встречах прабабушек ("амазонок" Кавказа) и пра-отцов ингушей. Вайнахи считают, что их предки произошли от этого союза.

У древних вайнахов мальчики, рождённые от легендарных женщин-воительниц и несущие на себе ореол славы своих матерей, по всей видимости, глубоко почитались. Возможно также, что число их, в силу каких-либо причин, было незначительным. Легенды, собранные нашими современниками, передают, что у молодой пары народных избранников, посланной однажды в священную ночь в горы за пророческими сновидениями, предрекающими божью волю для всего общества, наутро чудесным образом родился мальчик с "сиянием вокруг головы", который, однако, тут же умер. С развитием патриархата его стали считать плодом греха и разврата и называть б’едж или "рождённый в оргии (б’у)". [Однако возможно также, что слово б’eдж является более поздним заимствованием из грузинского языка, бич’о ("мальчик"), получившим в ингушском пежоративное значение, как грузинское слово п’ури "хлеб", означающее в ингушском "еда" с пежоративным смыслом: п’ури ба-а.]

Диодор Сицилийский сообщает, что амазонки, бывало, калечили детей мужского пола сразу же после их рождения: они выкручивая им руки и ноги с тем, чтобы сделать их неспособными воевать в будущем против своих "матерей". Этот мотив перекликается с чеченским мифом Пхьармат ("Кузнец Страны"), рассказывающим о том, что богиня Очага Ц’иk’ур-нана, супруга бога Пламени и мать Пхьармата, обращалась со своими сыновьями точно так же, как амазонки с новорождёнными мальчиками. У неё было много сыновей, которых она любила. Но случалось, что она жестоко наказывала их за ослушание, кроме самого младшего – Пхьармата, к которому была особенно привязана. Однажды один из её сыновей совершил серьёзный проступок. Разгневанная мать хотела выкрутить ему руки и ноги (kьjgash-kogash tshьra daxa). Пхьармат, бросившийся на выручку брату, прибежал, когда мать уже успела выкрутить тому одну ногу (xa tshьra ma diakxineh). Ему удалось умолить её отпустить несчастного, который с тех пор остался хромым (xonushxa).

Одной из отличительных особенностей амазонок в греческой иконографии является "фригийский колпак" или каска с "гребнем". Древние авторы (Гомер, позже – Диодор) относят период ношения "фригийского колпака" ко второму вторжению амазонок во Фригию (юго-восточную Анатолию), когда Приам пришёл на помощь фригийцам при битве у Сангариоса. Этот колпак удивительным образом напоминает прежние типично ингушские женские головные уборы: древний "двурогий" курхарс, но особенно более поздний "однорогий" ч’угул. У других народов Кавказа, включая родственных чеченцев, эти уборы не были известны.

Легенды доносят до нас отголоски о существовании у древних ингушей женских гарнизонов, о девушках, выбиравших себе суженых, о воительницах, выходивших замуж только за того, кто их одолевал в единоборстве. Устная традиция хранит память о тех героинях, которые бились на дуэли против захватчиков, чтобы отвоевать землю отцов. Одна из них, легендарная ‘Аби, повергшая на поединке кабардинского князя, запечатлена на картине ингушского художника Хож-Ахмеда Имагожева. Эти истории напоминают амазонок, сражавшихся против греков у реки Термодон, защищая свою родину. В более поздних легендах вайнахские женщины теряют инициативу воительниц, но остаются верными помощницами и мудрыми советчицами для своих мужей-нартов.

Ещё в конце 19-го века у ингушей существовали типично женские праздники. Известный ингушский писатель Идрис Базоркин описал в своём романе-эпопее один из них, проходивший в Джейрахе за перевалом Трёх Обелисков и куда доступ для мужчин был запрещён (Идрис БАЗОРКИН, «Из тьмы веков», Грозный, Чеч.-Инг. кн. изд-во, 1989, с. 89-96). Осенью, после сбора урожая, женщины и девушки собирались в этом священном месте, выбирали себе предводительницу, которая назначала «свиту», отряд "воительниц", и руководила праздником. Полностью отрешившись от своих ежедневных семейных забот, женщины устраивали в этот единственный в году свободный день скачки, танцевали и пели песни, напоминающие гимны древних амазонок:


Забудьте, что вы женщины!

Мы здесь – свободный народ;

И память о женском долге

Пусть с первым глотком умрёт!


Второй глоток мы выпьем

За бывших наших мужчин.

И пусть отныне не станет

Над нами из них ни один!


С третьим глотком, сестрицы,

Жить начинаем мы.

Над женской страною – солнце!

И нет ни печали, ни тьмы!


Уймите, боги, воду и огонь!

Пошлите солнце нам и месяц.


К нам в гости фур-фуры пришли.

На горы спускается ночь...

Пусть каждой она принесёт

Не сына, а славную дочь!..


Одна старая героиня романа утверждает, что раньше у ингушек подобные праздники бывали каждый день, тогда как у их мужей только раз в году.

Исследователи 19-го века писали, что женщины в вайнахском обществе пользовались большим уважением. Наделённые издревле иммунитетом неприкосновенности, они могли выступать в роли посредниц и миротворцев во время межродовых или межплеменных разногласий и конфликтов. Они находились, кроме того, под покровительством четырёх божеств вайнахского пантеона:

– Сели, бога грозы и сурового судьи, способного пронзить молнией любого мужчину за убийство девушки или женщины, совершённого даже нечаянно;

– Мат-цели, доброжелательного бога сельского хозяйства и справедливого судьи, могущего, однако, серьёзно наказать мужчину (например, бросить в пропасть, но потом всё-таки спасти "по своей природной доброте") за оскорбление и даже за плохие мысли по отношению к женщине;

– Сусан-дялы, оберегающего будущих матерей;

– Агой, группы божеств – защитников девушек.

Уважительное отношение к женщине и её неприкосновенность распространяются у вайнахов и на представительниц других народов, включая тех, с кем они находятся в конфликте. Глубокое уважение и сострадание, проявляемое к Матери, на какой бы стороне барьера она не находилась, можно было наблюдать, например, в Чечении 1994-1996 гг., воюющей с российской армией. В самом разгаре войны чеченцы принимали у себя русских матерей, приехавших на розыски своих пропавших сыновей. Они предоставляли им ночлег, делились с ними пищей и помогали, как могли, в их поисках.

Современные вайнахские женщины в решении многих общественных вопросов отдают первенство своим отцам, братьям и мужьям. Однако в решающие моменты истории народа в них снова "просыпаются" те волевые качества и тa сила духа, которые были присущи их далёким "прабабушкам" – героическим кавказским амазонкам.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Яхвистская и Элогистическая»- соединились отныне в единое
СообщениеДобавлено: Вт ноя 04, 2008 7:15 am 
активный участник

Зарегистрирован: Вс окт 12, 2008 12:51 pm
Сообщения: 84
ПРОСТРАНСТВО НЕ ИМЕЕТ РАЗМЕРОВ, ТОЛЬКО ДЛЯ СВОБОДНЫХ ЛЮДЕЙ

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ПРИВЯЗАННОЕ К ПЛАНЕТЕ ЗЕМЛЯ ЖИЗНЕННО И ГЕНЕТИЧЕСКИЙ, РАЗМНОЖАЕТСЯ НА ОГРАНИЧЕННОМ ПРОСТРАНСТВЕ…
НЕ СЕКРЕТ, ЧТО ЧЕЛОВЕЧЕСТВО СУЩЕСТВУЕТ В ЧЕРЕДЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ, НО КАКИМ ОБРАЗОМ, ЧАСТЬ ЛЮДЕЙ, ИЗ ПРОШЛЫХ ЦИВИЛИЗАЦИИ СОХРАНИЛА СЕБЯ ДЛЯ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ?!
СПОСОБНЫ ЛИ МЫ ОСОЗНАТЬ, ЧТО ЗАКОНЫ ИЗБРАННОГО ОБЩЕСТВА РОЖДАЛИСЬ НЕ В ПЕЩЕРЕ И НЕ ОТ ОБЕЗЬЯНЫ????
Индоевропейцы в ряду СВОБОДНЫХ людей стоят первыми, в них особенно много растворилось первых переселенцев Ариев, они зацементировали через «Авесту», обычаи предков израильтян и сумели построить избранные общества, среди действительности рабского мира, и это культура продолжается, которая сохраняет и приумножает образованное общество. Ранее для этих целей миру посылались Пророки, сегодня Ариев защищает государства, построенные по примеру индоевропейцев.. Все свободное человечество стремится, стать лучше и чище, благо есть пример, в виде избранного общества которое живет и тянет за собой народы, человеческими законами, законами предков Авраама, законами древнего израильского народа и предков ингушей. Израильтяне и ингуши сохраняли драгоценные свидетельства отцов, закрываясь в своих семьях, вызывая порою непонимание, негатив окружающих людей.
Впереди у Человечества вечность, но для данного этноса Земли, Время отпущено столько, сколько оно в состоянии осилить, т.е. понять законы Ариев. Для осознавших людей, законы Ариев, возможно, зашифрованы в обычаях, генах свободных людей, но осознать, не значит просто знать, что мы наблюдали в отношениях человечества к идеям Пророков Ариев, когда они понимали смысл настолько, насколько способны изменится.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Яхвистская и Элогистическая»- соединились отныне в единое
СообщениеДобавлено: Ср ноя 05, 2008 11:10 am 
активный участник

Зарегистрирован: Вс окт 12, 2008 12:51 pm
Сообщения: 84
История еврейского народа, во многом схожа с историей ингушского народа. \ Вы посмотрите как арабы семиты, вроде осознают историю семитов евреев, но не осознают право на землю…\
=================================================
В самом начале моя тема, еврейско-ингушских отношений родилась как бы протест, на известном российском сайте «Империал». Я думал над этой темой многие годы, но не был совсем готов к раскрытию темы. Сдерживающим фактором было, незавидное положение маленького, гордого ингушского народа, которого я пытался сравнивать с еврейским народом, что могло родить много разных мнений на форуме.
На сайте «Империал» я открыл тему «Аланы Кавказа», где у меня был довольно жесткий спор, вызванный реакцией на официальную историческую науку России, которая НАЗНАЧИЛА аланами – осетин, наших соседей, и родственный ингушам народ. Затем подарила осетинам ингушский район, с домами, где находятся могилы предков ингушей. Подарив землю, осетин сделали не только врагами ингушам, но и как бы рабами, использую всегда против родственных нахов… В истории, рабами делали таким образом, дарили чужую землю, и у человека рождались, оковы раба. в голове. Он как раб выполнял все прихоти, дарителя, если тот готов его защитить. Я приводил три, четыре причины, по которым осетины не могли быть аланами, которых характеризует свободолюбие, неуплата дани, строительство башен, городишь и т.д. Осетин согласно энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, характеризует гостеприимная проституция, которую описал осетинский историк Кулов К., где на оснований народных приданий, мнений известных историков, в частности д-ра Паффа, он приходит к мнению, что этот обычай, предлагать гостю свою жену, дочь, сестру исходит из древности. Значит гостеприимная проституция, как минимум из средневековья, когда на Кавказе хозяйничали царственные аланы, хазары, которые ну никак не могли иметь подобные обычаи в рыцарские годы. Вторая причина, предание осетин, по которым известный азиатский завоеватель Тимур, который в исторической хронике, с маникальной жестокостью преследовал и убивал алан, предстает как отец осетин - «алан»?!. По преданиям осетин, у Тимура были три жены на Кавказе, от которых родились осетины. Третья причина, по словам известного осетинского лингвиста, историка Абаева и Генко, слова «мужчина, человек» - «лаг», на осетинском языке, произошло от кавказского лук\лай, что обозначает раб, слуга и т.д. Четвертая причина, все аланские городища, согласно раскопкам и картографии, тыловой частью расположены к горам, где проживали во все времена ингушские племена, известные своим отношениям к любым завоевателям. Ну никак не могли, аланы быть иранцами, а значит завоевателями на Кавказе, которые строили подобные городища?! Тыл открывают только очень родственным племенам. Сегодня в 21 веке, Осетия, расположена в окружении и охране миллионной армии, которая зашишает огромными деньгами свою «аланскую» ложь. Основная причина, конечно в том, что осетины вообще отсутствуют в эпосах былях ингушского и кавказских народов, что есть основания предполагать, что осетины как и братский чеченский народ, родились как народ, после 16 века, после разгрома алан, монголами и Тимуром. Подобная версия существует у многих ученных историков, пример, Гамрекели «Двалы» 1961 год и другие.
Так вот почти два года существовала тема «Аланы Кавказа», пока один посетитель «аландон», в тысячный раз не начал жаловаться что, я осетинскими историками, известным словарем, оскорбляю осетинский народ????! Я «аландону», только напомнил, что на соседней теме про Сталина, он, тирана называл евреем, что есть антисимитизм, и национализм, поскольку он, как осетин, должен знать, что Сталин был осетином, и его памятники стоят в городе Владикавказ, и даже во дворе частных домов осетин. На Кавказе, где многие народы незаконно депортированы в Сибирь, Казахстан, очень жива память про азиатского убийцу Сталина, на что и рассчитана провокация «аландонов». Именно это мое сообщение, послужило возмущению модератора сайта Империал, за что он закрыл тему «Аланы Кавказа, обвиняя меня в оскорбление осетинского народа. Два года, когда писал эти сообщения, не оскорблял осетинский народ, а как защитил евреев, оказывается, оскорблял??!! В тот, же день я открыл темы еврейско-ингушских отношений на разных сайтах – Империале, на еврейском сайте, на ингушском сайте. Это был не только просто протест, а заодно и некий опыт, с целью узнать, как относятся эти народы друг другу!?!. На еврейском и ингушском сайте молчание, что на мой взгляд, одобрение и удивление, учитывая, что столько всего написано про евреев и ингушей, что сидит в подсознаний людей, и возможно искажает нашу действительность, в том, числе написанное мной. Учитывая подобный искажающий опыт и полученные знания о друг друге от третьих лиц, и подобная молчаливая реакция на мои сообщения надо признать, есть, здравый смысл, который позволит в дальнейшим открыть глаза, на правду. Также спасибо руководству сайта Империал, которое хоть немного, но остановило своего модератора, с нездоровой реакцией.
Осознаю, что с этого дня возможны провокации, на сайтах, не очень хороших людей, третьих лиц, но не могу поделится своими наблюдениями, заодно считаю, что правду можно защитить, ведь это не ложь ?!!…
В конце необходимо, несколько слов сказать о братском осетинском народе. По словам всемирного известного осетинского лингвиста Абаева, осетинский язык, состоит из 50% кавказских слов, 30% тюркских, 20 % иранских слов, дальше еще больше сказано « в этногинезе осетинского народа, лежит кавказский субстрат». Субстрат – для незнающих, есть ПЕРВООСНОВА, Абаев подобным образом шифровал, свои мысли, понимая, что история это не политика, в которой ложь имеет закономерности вскрываться. Сегодня осетинские историки осознают, куда их втянули. Осетинка, Тина Дзакаева написала книгу «Осетины в плену у алан», где открытым текстом говорит как обманули, «иранизировали» осетин, и лишили действительной кавказской истории.
Кавказский язык, есть ингушский язык, который возможно претерпел изменения, но который нельзя спутать, ведь все фонетические звуки-слова имеющие смысл, и которые стоят в корне кавказских слов, родились в ингушском языке. ИНГУШИ - ДРЕВНИЙ НАРОД КАВКАЗА,CAUCASIAN-БЕЛЫЙ…..
Профессор Бутнак В.В.\1891-1979гг\, занимающий изучением антропологических типов Северного Кавказа, утверждал, что среди ингушей собственно кавказский тип, сохранился более, чем, у каких-либо других северокавказских народов!!!. Надо сказать, что ингуши сохранили не только свой антропологический тип. Не только генетическую память народа, как нам представляется, они хранят огромное количество информации, как представитель древнейшего народа.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Яхвистская и Элогистическая»- соединились отныне в единое
СообщениеДобавлено: Чт ноя 06, 2008 1:42 pm 
активный участник

Зарегистрирован: Вс окт 12, 2008 12:51 pm
Сообщения: 84
Рушилась вековая рабская Империя, у окраин ее столицы стоял Ингушский полк, горстка свободных людей, от которых зависела судьба некогда великой державы, которая столько труда положила, чтобы уничтожить ПРЕДИСТОРИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, народ древнего Кавказа.. Вожди восставшего раба, пытающегося встать с колен, в ужасе бежали на Финский вокзал, стремясь уйти от ответственности, мародеры и дезертиры, пьяные от вина и невинной крови спешно покидали город, а вассалы царя – начальники былых рабов, жертва революции, хаоса и безвластия, помнили о своих зверствах на Кавказе. Таким запомнился современникам Петербург, накануне заката власти царской российской империи….
Легендарный Ингушский полк, уничтоживший великую железную дивизию Германии, а за ним и вся Дикая дивизия, единственная боевая и надежная когорта свободных людей, в огромной разваливающей стране, приняли решение не вмешиваться в безжалостную войну рабов, и покинуть окраины Петербурга, но как показала история, война и революция пришла за ними на Кавказ.
Царские офицеры ингушского полка, русские писатели, и люди чести, уверены, что если б царя охраняла как в былые времена лейб-гвардия из ингушей, царю не позволили отречься от престола… Но сам царь, был главный раб с оковами в голове, который боялся свободных людей, отказываясь от лейб-гвардии из кавказцев, он отказывался от свободы, и это был не единственный рабский шаг к собственной смерти.
Читайте книги цар офиц. эмигр, Брешк-Брешковского, Маркова о Дикой дивизии и легендарного Ингушского полка. http://www.ingushetia.org/history/#books/


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Яхвистская и Элогистическая»- соединились отныне в единое
СообщениеДобавлено: Сб ноя 08, 2008 3:21 pm 
активный участник

Зарегистрирован: Вс окт 12, 2008 12:51 pm
Сообщения: 84
«Трудно быть евреем» - еврейская пословица. «Трудно быть ингушом».. ингушская пословица.
Есть такое понятие «Упрощение». Упрощение, значит жить по простому, где тебя не интересуют чужие проблемы. По чужими проблемами могут выступать все по мере упрощение, вплоть до личного - я. Тебя могут не беспокоить общественные человеческие обязанности, и даже мораль. Чем расширям рамки простоты, тем страшнее по последствиям, ПРОСТОТА становится. Само ингушское воспитание -- табу на многие вещи, невероятное количество обязательств друг перед другом, исходящее из Кодекса Чести Эздел, есть антипод, противоположность ПРОСТОТЕ, УПРОШЕНИЮ. Подобное воспитание из древности пришло и в еврейский народ, где человек, сам добровольно принимает на себя обязательства, перед семьей, народом, обществом и даже мировыми проблемами. Поверьте, человека, можно сделать простым, упростить его жизнь, целенаправленным воспитанием, опытом, наркотиками, водкой, примером большинства, но не возможно всему народу внушить, внедрить в его сущность, кровь, чуждые его менталитету обязательства, которые требуют постоянной концентрации воли, добровольным пожертвованием временем, материальными средствами и т.д.
Еврейских и ингушских детей учат жить не простой, а сложной жизнью, где порою вся жизнь в обязательствах. Они несут свои обязательства с легкостью, так как находятся в генах, впитываются в подрастающую личность с молоком и кровью родителей.
В этой ссылке есть эссе Картоева М. про ингушское табу, из которых на его взгляд, состояла вся жизнь ингушей, в прошлом. http://www.ingushetia.org/culture/vendetta/291.html
А в этой ссылке, Альберт Кох, пишет, чем похожи чеченские законы, с еврейскими.
«Трудно быть чеченцев» - чеченская пословица. Чеченские законы, упрошенные ингушские законы, но что поражает, даже при желаний, чеченцам невозможно с точностью исполнять ингушские обычаи. Со стороны трудно узнать кто чеченец, а кто ингуш, но среди нахов, очень заметна разница и промахи. Это говорит, о том, что законы сидят в генах, крови, в подсознаний. http://www.lebed.com/2004/art3940.htm


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Яхвистская и Элогистическая»- соединились отныне в единое
СообщениеДобавлено: Пн ноя 10, 2008 9:10 am 
активный участник

Зарегистрирован: Вс окт 12, 2008 12:51 pm
Сообщения: 84
В СМИ России, в выступлениях генерала КГБ, экспрезидента Ингушетии Зязикова, сенаторов РФ, прошло волна негодующих выступлений по поводу, кого-то Джемс-фонда США, который обсуждал ингушский вопрос.?! Самое интересное, на этом форме ингушей представляли этнические, осетин и чеченец, которые представляли ингушский народ в соответствии с взглядами осетинского и чеченского правительства?! Пишут, даже американец не знающий ингушей, возмутился, по этому поводу… И эту казалось антиингушскую клоунаду джемсфонда, превратили в ингушско-американский заговор. В чем причина, такого отношения к ингушскому народу, который во всей своей истории, верно служит России, которая относится к нему как подозрительная мачеха?! Причина только в том, что рабское большинство в правительстве России, на дух не переносит свободолюбивый народ. Пример - Все многочисленные народы РФ, кроме одного ингушского народа, « солидарно возмутились, возненавидели» маленькую Грузию, которую все вчера обожали и любили.??!! Нормальный политик и человек, должен знать, что завтра ингуши вступятся из-за русский и другой народ, если ему будет плохо?! Но в России, все чуть по другому…
В России, неонацисты уверяют, что именно хазары-ашкинезы-иудеи виноваты в том, что европейцы под словом «славянин» подразумевают слово «раб»?! Не больше и не меньше…?! Абсолютно прав, профессор Михаэль Лайтман, который отвечает на вопросы журналиста Шарона Атиа
«Сегодня, как никогда, практически все народы мира убеждены, что ни у еврейского народа, ни у его государства нет права на существование. Это исходит из их глубокого внутреннего осознания, инстинктивного ощущения, что евреи, на самом деле, являются источником всех проблем, существующих в мире. Это нельзя объяснить рационально, но так они чувствуют на уровне своей животной природы. В таком состоянии, нет у народа Израиля никакого спасения, кроме как осознать создавшуюся ситуацию - и как можно раньше, пока эта земля не извергла их.»
« Мы, действительно, переживаем новый подъем антисемитизма. И если пятьдесят лет назад это явление было локальным, то сегодня антисемитизм приобрел глобальные формы, продолжая обостряться и распространяться. К этому явлению подключаются страны, в которых вообще никогда не слышали о евреях и, возможно, никогда их не видели. Однако, антисемитизм усиливается и растет там тоже, несмотря на отсутствие объекта и видимых причин. Можно сказать, что становится модно, современно - быть антисемитом. Причины этого явления заложены в самой природе творения……»

Явное подтверждение тому, обвинение патриота Дауева, по поводу заговора евреев и ингушей, в том, что они строят столицу имени МОЙСЕЯ\Магас?! При этом непонятно в чем преступление, если даже это и правда?? Мойсей признается всеми мировыми религиями….
Дауев С. «Чечня: коварные таинства истории». Москва, 1999г.. «На основе анализа этнополитических процессов в Чечне автор показывает, что у чеченцев с древнейших времен отношения дружбы, компромиссов и поиска согласия всегда превалировали во взаимоотношениях с соседними народами, а за возникающими конфликтами стояли внешние силы. Выдвигает новую концепцию русско-чеченских отношений. Автор на конкретных материалах разоблачает дореволюционных и современных фальсификаторов истории чеченского народа. Известно, что нечеченские этнические группы стали существенным компонентом формирования чеченской нации. В этом естественном процессе Дауев видит одну из причин трагедии чеченцев» ?????????? http://www.library.cjes.ru/online/?a=co ... &c_id=3058»

Дауева, в советское время высокого партийного босса, имеющего высшее партийное образование, человека прошедшего весь набор классического коммунистического отбора, «на доверие». Сегодня также одного из доверенных и «своих» людей в Москве. В.А. ШНИРЕЛЬМАН. В книге «БЫТЬ АЛАНАМИ.» отмечает именно этот факт, что Дауев в своей известной книге\1999год\, доказывает, что ингуши это ХАЗАРЫ, и строят они город Магас\Маас\Мойсей якобы по еврейскому заговору.
ЕВРЕЙСКИЕ\ингушские СИЛЫ, именно внешние силы, которые мешают «дауевским чеченцам», строить светлое будущее, и это квазиистория издается в 1999 году в Москве!? Почему то, именно после издания этой провокационной книги начинаются несчастья ингушского народа??. Федеральный центр назначает президентом генерала ФСБ Зязикова, который по отцу ингуш, но отца отказался признать даже по паспорту??! Зязиков воспитанник «дауевских чеченцев» из советского города Грозного, которые как их предки ногайцы, монголы, ненавидели ингушей. По книге, которую издал Зязиков, видно, что он не знает ингушей изнутри, где он пишет, что Кодексу Чести Эздел ингуши научились у кабардинских узденей-князей. По Зязиковскому\Дауевскому маразматическому бреду, получается ингушский, враждующий с кабардинцами народ, выживающий в холодных и голодных горах, через бинокль обучался закону избранных людей?! Главное, сами кабардинцы которые проживали со своими князьями не научились Эзделу, а голодные ингуши научились?! Пишет он эту глупость, потому как не понимает, что такое ЭЗДЕЛ-закон для избранных людей, и за чем он нужен…..
На одном из неонацистких сайтах, был оставлен пост-сообшение « Кавказа», который советует сравнить жреческую морду ингушскую, и походку еврея Буша, с понтами ингушей и т.д.?! Я нашел куда ссылался провокатор…..

«Сама же хазарская аристократия, по мнению Дэвида Айка, как мы уже указывали, происходит от магов Вавилона – это бывшие халдеи (khld)!!!, этимологически родственные кельтам (klt) c их культами, основанными на человеческих жертвоприношениях. Эта же «черная аристократия» – «черная» не столько в современном моральном, сколько в средневековом герметическом смысле – имевшая в Европе свои центры в Венеции и Амстердаме, породила в XI и XII веках целый ряд знатных и королевских семейств, в частности, Сен-Клеров (Синклеров), Медичи, Заксен – предков таких династий, как Кобургская, Оранская, Глюксбургская (Датская) и Ганноверская. Нынешние банкирские семейства, такие, как Дюпоны, Рокфеллеры, те же Ротшильды, Варбурги, Аньелли и многие другие – как считающиеся еврейскими, так и не считающиеся – происходят из того же гнезда. К «Вавилонскому братству», как называет его Дэвид Айк (лучше говорить о «Вавилонском круге») относились и Финикийцы (как известно, это изначально венедский, но сильно семитизированный народ – В.К.), населившие Шотландию еще задолго до Рождества Христова. К периоду правления Давида I и Малькольма IV (1124-1165) складываются аристократические семейства Стюартов, Сетонов, Гамильтонов, Монтгомери и т.д.; все – «выходцы из Шумера, Вавилона, Малой Азии и Кавказа) выделено нами – В.К.) <…> Нынешняя британская Королевская семья, Виндзоры, несете в себе кровь Роберта Брюса, Шотландской, Ирландской и Валлийской элит, так же, как и некоторых «рептильных» (т.е. полагающих у себя «змеиных предков» и изначально связанных со змеепоклонничеством – В.К.) родов Германии» (там же). Официально же Виндзоры восходят к Ганноверской династии и Вильгельму Оранскому, то есть, могут считаться сугубо «рептильным» родом. Все эти роды и посвященные в их тайны лица до сих пор зависимы от вероисповедания (иудейского, католического или протестантского) и сохраняют верность пронесенным сквозь века культам, практикуемым, в отличие от официальной религии, на уровне «внутреннего круга».
Между строк – хотя это и очень важно – отметим, что к «черным родам» изначально не относились северные русы Рюрика и франки Хлодвига, хотя в дальнейшем также и многие из их родов сознательно предавали изначальное «змееборческое» призвание и соединялись, в том числе через брачные союзы, с «черной аристократией».
К последней, заметим, примыкает и «аристократия» ашкеназийская. В настоящее время к числу ближайших к Виндзорам лиц относится Генри Киссинджер и все то же семейство Ротшильдов – наряду с «арийцами» Джорджем и Барбарой Бушами (относящих себя к потомкам Карла Великого) и такими американскими генералами, как Норман Шварцкопф и Колин Пауэлл. Все эли лица вне зависимости от происхождения возведены Виндзорской династией в рыцарское достоинство.
Таким образом, Хазарским каганатом сегодня в известном смысле являются и Америка, и Европа, причем в числе истинных правящих родов выступают Ротшильды, Рокфеллеры, Кеннеди, Буши, большинство нынешних правящих в Европе династий, прежде всего, Виндзоры, а также Габсбурги и несколько «ашкеназийских» семейств (некоторые исследователи говорят о «тринадцати семействах». В руках этих лиц и подчиненных им международных структур (Бильдербергский клуб, Трехсторонняя комиссия, Федеральный резервный банк США, Британский Королевский институт международных отношений и др.), а также финансовых организаций находятся ключи ко всей мировой экономике и политике. Это, собственно, и есть «мировое правительство».
Вон какая у нас оказывается история, а «Кавказ» вырывает цитаты с ингушскими жрецами из 19 века, сравнивая их с халдейскими жрецами, с позитивными намеренями предупредить нацистов, болеющих за кавказский народ ?! Если ингуши родственны мировому правительству, что нас тискают зязиковы, по незнанию??
Если евреям можно завидовать, то чем объяснить отношение к ингушам??????!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Яхвистская и Элогистическая»- соединились отныне в единое
СообщениеДобавлено: Вт ноя 11, 2008 7:21 am 
активный участник

Зарегистрирован: Вс окт 12, 2008 12:51 pm
Сообщения: 84
ИНГУШИ СТРОЯТ СТОЛИЦУ ГОРОД МОЙСЕЙ, столицу всемирного правительства!!!!!
Это предустановки направленные на воздействие на сознание людей, в которых есть доля вероятности, они направлены, для определенных «дауевских» целей



Еврейско-ингушское единое происхождение, РЕДКОСТНЫЙ случай, подтверждают Священные книги, исторические данные, археологические раскопки, язык, и даже алфавит.

ЗильберманМ.И. «Земля Ханаанейская»
«В Ветхом Завете упоминаются предания о неком древнейшем народе (Быт. 15.20), когда-то жившем на земле Ханаана,- рефаимах (рапаитах),- "народе великом, многочисленном и высоком", людях огромной физической силы» Рапаиты принимали участие вместе с богами и в каких-то сакральных работах, а также в совместных трапезах в доме верховного бога Элу\Илу\».
(ЕВРЕИ относились к рефаимам с почтением). Весьма информативен образ одного из персонажей мифа "Волшебный лук" (69.с94)- "мужа исполинского" Дани-илу\ нахское имя Дани, Дани-ала\, Дани-ала, представлен в поэме, как ханаанейский царь (и верховный жрец) города-государства Харнам, в частности, зафиксированного египетскими документами (106.с378) второй половины II тыс. до н.э. (видимо, в протоханаанейские времена светская и духовная власть в Ханаане ещё не были разделены (как и в древнем Шумере)). Дани-илу общается с богами (видит, говорит и угощает - в его доме богини Хусарот пировали семь дней). Он правомочен обращаться к богам и с личными просьбами.»

Вайнахи сегодня называют бога Эла\Аьла, Да-Аьла\да-отец Аьла-имя бога\, словно подчеркивая свою близость к богу. \Буква Аь, звучит звуком, между А и Э.\

В истории Халдейского царства находит подтверждение факт, что в начале второго тысячелетия до новой эры там произошло слияние двух господствующих народов Месопотамии. При этом древнее наречие совершенно исчезло из обиходного употребления и сохранилось только среди жрецов как священный язык, необходимый для понимания старинных книг и соблюдения установленного ритуала. есть основания полагать, что часть народа саг-гиг после скитаний вернулась в северную Месопотамию, где слилась с родственными халдеями, а позднее и с пришлыми семитами. Вместе они создали новую страну и новую культурную традицию, которая несколько отличалась от культурной традиции шумеров. Потом был потоп!!! Интересно, что согласно древнехалдейской легенде, люди, уцелевшие после потопа, вернулись в Вавилон. Там они стали родоначальниками племени великанов, которые решили установить свой порядок над жителями города. Легенда сохранила имена мятежных гигантов Этаны или Титана, Нера и других(13). Таким образом, культурная традиция халдеев сохранила память о возвращении части народа саг-гиг из Армении в Вавилон.!!!!!!! \ Саг- человек, на ингушском языке.\
Археологические раскопки подтверждают, что в Ханаане строили башни.
«И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.»
При штурме города укрепленные башни превращались в цитадель, последний рубеж его защитников, убежище для гражданского населения. . Башни обычно служили и местом свершения культовых обрядов. Так как в описываемые времена чаще всего поклонялись богам солнца или неба, то церемонии старались перенести поближе к небу. Молящимся предоставлялся больший шанс быть услышанными, а дымам и запахам от жертвенного костра — достичь тех, для кого сжигались ритуальные яства. Известно, что шумеры строили башни для отправления религиозных обрядов. Эти башни назывались зиккуратами (шумерское слово, означающее «верхушка, вершина»). Зиккурат – состоит из двух ингушских слов «ЗИ»-смотри и «КУР»-дым который вдыхали молящие.
«И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.»
Одну из известных башен развиваемую многими библеистами, имя Вавилон (Babel по-английски), происходит на мой взгляд от ингушской классической боевой башни «В1ов\Б1ов», «ила\ала» – «сделал» или традиционная прибавка имени бога Элла\Аьла.
Если евреям можно завидовать, то чем объяснить отношение к ингушам??????!
На другом неонацистком сайте, прямо написано сравните еврейские и кавказские лица, и добавили, намек поняли?! Далее следует что стало с евреями ашкинезами, одни прорвались на запад, другие ушли за Терек…\Дауев как абориген Кавказа указывает, что ашкинезы, которые ушли за Терек – ингуши.\ ««При столкновении с войском Святослава эта гвардия и собственно еврейское ополчение было вырублено почти под корень. Равнина под стенами Итиля была усеяна трупами и ранеными. Каган Иосиф в плотном кольце конной гвардии бросился на прорыв. Потеряв большую часть гвардейцев, он спасся от погони в степи под покровом ночи. Части евреев – жителей Итиля под прикрытием битвы также удалось уйти на Терек – в современный Дагестан. Но только незначительной части. Большая часть евреев надеялась на кагана и его гвардию, поэтому осталась в городе и была тотально вырезана войском Святослава. Дружина князя взяла в Итиле огромные трофеи.»
Ингуши – единственные на Кавказе имеют целые городище, из классических башен, подобных жреческим башням из Ханаана и Вавилона. Последний жрец из халдеев умер в начале 20 века в Ингушетии. Ингуши по мнению ученных самые яркие представители древней кавказской кобанской цивилизации, предыстории человечества и без них Кавказ, не Кавказ, но тогда кто такие «дауевские ревнивые кавказцы»?!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Яхвистская и Элогистическая»- соединились отныне в единое
СообщениеДобавлено: Ср ноя 12, 2008 7:33 am 
активный участник

Зарегистрирован: Вс окт 12, 2008 12:51 pm
Сообщения: 84
ПРАЯЗЫК ИЛИ СИЛЫ К НАЦ. ИДЕЕ !!!!

В горах Ингушетии течет маленькая река Нил, которая подобно великому Нилу Египта, весной разливается, а потом сужается. Рядом с этой рекой живет ингушский род Нил-хой. В этимологий слов «Нил», и «Нилхой», прямо читается смысл «сужающий\сужающая».
Я б очень хотел достучатся до еврейских историков лингвистов, чтоб они обратили внимание на историю ингушского народа и ингушского языка, где они не только найдут свой исторический язык и первоязык Человечества, а НОВЫЕ СИЛЫ К НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕЕ, где РЕДКОСТНЫЙ случай, когда еврейско-ингушское происхождение подтверждают Священные книги, исторические данные, археологические раскопки, язык, и даже алфавит.
Самое главное в горах Кавказа, евреи и ингуши найдут тысячи ответов на свои вопросы, свою национальную идею. Ингушский язык, культура, вера это законсервированный на тысячелетие утерянный еврейский язык и праязык Человечества. Сегодня по изученности ингушский язык, можно сравнить с целиной. Поверьте ВЕТХОМУ ЗАВЕТУ, известным ученным проф. Крупнову,Яковлеву,Бутнаку, Горепикину Ф, которые десятилетии проживая в горах изучали ингушский язык,культуру, они вместе утверждают,ОДНО, что этот язык появился до появление на свет семитских, индоевропейских, угро-финских, тюркских народов, и является ключом к разгадке языков мира.

*** http://www.nmayd.com/archives/3_6-03-2008.shtml

Этнограф и лингвист Арби Вагапов выявил схожесть еврейско-финикийского алфавита (еврейский и финикийский алфавит - это одно и тоже, так как финикийцы - одно из греческих названий евреев) с чеченским языком..
Учитывайте, что под словом «нахский» автор подразумевает ингушский язык, очевидно шифровался, в угоду цензуре.?! Возможно искажение действительности, по словам Шнерельмана «Быть аланами», на этого историка было огромное давление. Чеченский язык претерпел изменения на равнине, среди ногайцев, тюрков.

Арби Вагапов



Чеченский язык и финикийский алфавит

Общеизвестно, что язык народа во многих случаях выступает как один из самых лучших свидетелей истории этноса. Особенно это касается младописьменных народов, письменность которых сложилась относительно недавно. К таким, обычно, относят чеченский язык. Однако внимательное изучение названий букв финикийского, арамейского и греческого алфавитов проливает свет на неизвестные доселе страницы истории ближневосточной письменности. Названия букв финикийского и греческого алфавитов обнаруживают явные связи с чеченским языком. В некоторых случаях данные чеченского языка выступают в роли недостающего звена в цепи расшифровки названий букв древних алфавитов. Начнем изложение наших рассуждений по этому вопросу в «алфавитном порядке».



А – Первая буква финикийского алфавита носила название алеф, что в переводе на русский язык означало «бык, вол». Эта буква изображалась в виде головы быка и в отличие от современного А действительно напоминала голову быка с мордой, направленной влево, вперед, и с рогами, направленными назад. Интересно отметить, что в некоторых работах по истории письменности значение буквы алеф приводится как «голова быка» (Cтепанов, 1993: 78). Направление письма было справа налево, как это имеет место до сих пор в арабском письме. В греческой передаче название этой буквы звучит как альфа. Греки стали писать слева направо и в связи с этим поставили эту букву на «рога». Так получилось современное А!

Для нас интерес здесь представляет то, что финикийское хьалеф созвучно нахскому хьалха «перед, вперед», последнее же является суффиксальным производным (суф. -ха), от основы хьала «верх, вверх», родственной, на наш взгляд, чеченскому хьал «корова, бык; состояние, богатство» (ср. хьелий «коровы» < хьал-ий, хьелийн даьтта «коровье масло», хьелий оза «доить коров», хьелий-озархо «доярка»). Однако существует мнение, что чечен. хьал «состояние, положение» заимствовано из арабского языка (Алироев, 1978, с.32), в котором хьалун обозначает то же самое. В пользу этого вроде бы говорит и форма родительного падежа чеченского хьал – хьолан от старого хьалун, в точности совпадающего с неопределенной формой арабского слова хьалун. Но, во первых, это окончание род. п. -ун присутствует и в других чеченских основах, никакого отношения к арабскому языку не имеющих, например, бал – болан, шал – шолан, а во-вторых, чечен. хьала «вверх», хьалха «раньше, прежде», хьалхара «передний» (ср. даже тюрк. алгъа «передний») заставляет сильно усомниться в неисконности чеченского хьал «состояние, богатство».

Всеми учеными единодушно отмечено, что значение «богатство» возникает на базе значение «скот», а не наоборот. Поэтому впору поставить вопрос: а не является ли арабское хьал «богатство» хуррито-нахским наследием?

Первое место в древних алфавитах отводится символу, представляющему какую-то особую ценность, символу божества вообще или же бога – дарователя языка и письма. Например, у Клементия Александрийского читаем: «Присоединишь еще альфа [как] познание первого и единого Бога, и нарекается оно Авраам». В Апокалипсисе от Иоанна (1, 8 и др.) Бог именуется альфой и омегой, началом и концом. В мусульманской традиции также считается, что Бог подарил в раю пророку Адаму алфавит из 26 букв. С тех пор прошло много времени. В результате различных катаклизмов, а также по беспечности и ленности ума большинства человечества, многие элементы первичных, основополагающих знаний людьми утеряны и их приходится восстанавливать по крупицам.

Мы рады отметить здесь, что далеко не последнюю роль в этом вопросе сыграет, надеемся, наш чеченский язык.

В специальной литературе давно обращено внимание на созвучие араб. Аллах1 «Всевышний, Господь», илах1 «бог, божество», др.-евр. эл, ил «Бог» с древнечеченским али «Бог, господин», чеч. эла «господин». Эти основы, как нам представляется, могут быть связаны с рассмотренными выше чечен. хьала «вверх», хьалха «перед, вперед», хьалхара «первый, передний» (где начальное хь, вероятно, – протеза). Если это предположение верно, можно было бы считать, что и данные чеченского языка подтверждают наличие связи между названием первой буквы первейшего алфавита с именем Бога: «(самый) первый» (хьалеф «альфа» = хьалха-ра), «самый верхний, Всевышний» (чеч. хьала «вверх», вспомним также, что араб. алиф изображается в виде вертикальной линии).



В – Второе место в финикийском алфавите занимает буква бет со значением дом. Поскольку первоначально письмо было рисуночным, эта буква сначала изображалась в форме каркаса дома, представлявшего четырехугольник с небольшим отверстием – дверным проемом – на одной из сторон. Финикийское бет (ассиро-вавилон. биту, араб. байт «дом») соответствует нахскому *батт «коробка, футляр, каркас дома», восстанавливаемому на основании чеченского буотт «коробка, футляр, каркас дома»,эрг. п. батт-о, мн. батт-арчий. Нахская основа батт «коробка, футляр (дома)» с гласной а в корне первична по отношению ко всем остальным формам с корневыми гласными е, и, ай. Справедливости ради надо отметить, что нахское краткое а больше напоминает европейское е (= рус. э), чем европейское а, поэтому нахское батт можно транскрибировать как [бэт].



Г – Третья буква финикийского письма называлась гимель «верблюд» и изображалась как ? . Форма ее написания, на наш взгляд, не очень напоминает верблюда, поэтому целесообразно обратиться к названиям этой буквы в других языках. В арабском она называется джим, что также связано, видимо, с основой араб. джамал «верблюд», мн. джимал. В греческом – это гамма (Г). Название буквы гамма и ее рисунок напоминает нам чеченское гам «мотыга», которое связано с гома «кривой» (< гаму), гомал «кривизна» (< гамул), а также с и.-е. *gem- // *kem- «гнуть, искривлять». Это дает нам основание предположить, что в семитских джимел, джамал, гимель, камел «верблюд» мы имеем дело с корнем джам // гам и суффиксальным элементом ал // ел, соответствующим чеч. -ал // -ул в гомал // гамул «кривизна».

Думаем, есть все основания считать, что первоначальным названием третьей буквы дофиникийскго или хуррито-нахского алфавита было гам со значением мотыга и начертанием, точно изображающем мотыгу, которое отразилось в греческом языке как гамма, а в финикийском было переведено на свой язык посредством однокоренного производного слова гамел «верблюд». Отсюда надо полагать, что корабль пустыни получил свое название по горбу и буквально означает «горбатое животное, животное с горбом».



Д – Четвертая буква финикийского алфавита далет, что означает, если верить источникам, «дверь». Однако современные семитские языки этого не подтверждают: в арабском дверь звучит как баб(ун), а буква д называется даль. Греч. дельта, заимствованное из финикийского, тоже имеет другое значение – «устье реки», по крайней мере в современном греческом. Учитывая форму арабской буквы даль, напоминающую руку согнутую в локте и ее арабское название даль, можно предположить связь этих основ с нахским *дал «локоть, локоть как мера длины», чеченским дуол, эрг. дал-аро, мн. дал-арш.

Как мы увидим дальше многие названия букв даны именно по названиям частей тела, следовательно, между финикийским названием буквы далет «дверь» и хуррито-нахским названием даль // дал «локоть» мы должны отдать предпочтение последнему. А это означает, что финикийское название далет «дверь» вторично и является переосмыслением на свой лад первичного хуррито-нахского названия дал «рука согнутая в локте, локоть».



І – йод «рука» (= араб. йадун «рука», вавил. итту «рука», ассир. ида «рука», греч. йота – десятая буква алфавита с числовым значением десять, нахск. итт «десять», груз. ати «десять»).

Ю.С. Степанов и С.Г. Проскурин (1993: 31) пишут, что «согласно современным данным, числовые значения (букв – А.В.) появляются только в греческом алфавите, а в его семитском прототипе они отсутствовали и были восприняты семитскими алфавитами позднее из греческого». Как видим, чеченские данные (атта «легкий» от «правый, праворучный, сподручный», итт «десять» при греческом йота – десятая буква алфавита с числовым значением десять) свидетельствуют против этой точки зрения. Дело в том, что значение десять как правило возникает на базе значения правая рука (= и пять пальцев правой руки после пяти левой), а это значение восстанавливается только на материале нахских языков: чеч. аьтту «правый» от аттив < *атт «правая рука». Cюда же примыкают, по всей видимости, дагест. *адин «десять» и слав. йодин // йедин «один» (от «одна рука»). Последнее до сих пор не имеет удовлетворительной этимологии. Действительно, нельзя же считать научной этимологией совершенно беспочвенное сближение слав. един // один и и.-е. *ein // *oin «один», якобы от *eidnos // *oidnos.

? – финик. ? ламед «жало», греч. лямбда, араб. ? лам «название буквы Л».
Арабское название этой буквы лам в точности соответствует нахскому названию горы лам, а начертание греческой заглавной буквы лямбда, с такой же точностью передает и форму горы. Несомненно, это дает нам право предполагать хуррито-нахское происхождение этой буквы. Мы считаем, что первичным оригинальным названием этой буквы было лам со значением гора, а первичной формой – рисунок, изображавший гору в виде греческой заглавной буквы лямбда ?. В подтверждение нашей мысли можно указать еще на то, что в шумерском языке был клинописный знак обозначавший гору и состоящий из трех горных пиков в виде трех букв ?. В то же время мы не можем себе представить, как можно выбрать жало, не имеющее наглядных отличительных признаков, в качестве изображения буквы.



M – финикийское мем «вода», арабское мим «буква М», греческое мю «буква М».
Учитывая ряд обстоятельств, в частности, тот факт, что в современных семитских языках вода обозначается лексемой ма // маун, а не мем, мим, а также форму буквы М в греческом и латинском языках, мы пришли к довольно рискованному, на первый взгляд, решению связать название этой буквы с чеченским детским мими «женская грудь», «питьё, молоко», мами, мамаг «женская грудь», мимша «1. вымя коровы; 2. распространенная кличка коровы», мимша-мимша «подзывное междометие для коровы» (-ша – ласкательный суффикс, представленный также в синонимичном йитша от етт «корова»). Однако последующие поиски лишь укрепили нас в своем решении, так как у исследователя древних письменностей Гельба (1982, с.177) мы обнаружили подтверждение того, что в шумерском языке существовал знак, обозначающий женские груди. К сожалению, саму форму этого знака он не приводит, но дает эту информацию в следующем контексте: «Шумерский знак, обозначающий женские груди, употребляется для многих связанных по значению слов, таких, как думу «сын», банда «мальчик» и тур «маленький»».

Типологическим подтверждением нашей мысли мы считаем следующие примеры:
и.-е. *ekhо «вода», латин. aqua «вода», тох. А yok «пить» – чеч. j-aqa «пить грудное молоко, сосать грудь». чеч. къурд «глоток» при русск. грудь. и.-е. *pi- «пить; питье» с редупликацией корня в лат. pipare, англ. pipe «трубка» от «сосок».



N – финикийское нун «название буквы н в значении рыба», арабское нун, мн. нинан «рыба», вавилонское нуну, ассирийское нинви, греческое ню.

Араб. нун действительно напоминает голову рыбы с точкой посредине вместо глаза. Греческая же и латинская буква N никакого сходства с рыбой не имеют, что послужило нам стимулом к сближению названия данной буквы с чеченским нIана «червь». Действительно, во первых, греко-латинская форма этой буквы напоминает извив червяка или змеи, во-вторых, в некоторых языках, например, эфиопском, эта буква имеет значение не рыба, а змея (нахьаш). В-третьих, между рыбой и змеей есть промежуточное звено – рыба-угорь, которая, кстати, в чеченском так и называется лаьхьа-ч1ара «змея-рыба». На этом основании мы полагаем, что первичным названием буквы N было нан // н1ан с нахским первичным гласным корня а, в значении червь и формой, передающей извив червяка, змеи, рыбы-угря. Здесь следует помнить, что последние три значения довольно часто передаются одной лексемой, ср. иранское *karm «червь, змея» (ср. чеч. сармик «змей» с уменьш. суф. -ик и меной к // с, как в языках кентум и сатем); рус. угорь того же корня что и уж, нем. angar «змея», нах. *ангар «змея, червь» (в вот-ангар «уж» и, возможно, аьнгалха «медведка» от *ангарха) и т.д.



O – семитское *»ain, *»in «глаз; источник» (финикийское Iин «глаз», аккадское ину «глаз, источник», арабское Iайн «глаз, источник»), греческое омега – о мега «о большое».

Нахское *Iан- «ущелье, пропасть» (чечен. Iин «ущелье, пропасть», мн. Iаннаш, Iана // Iиена «литься, изливатся, течь», Iана-даха «изобиловать, переливаться через край»). Хотя этот корень имеет ностратические связи (ср. кавказ. *аn- «источник (влаги), глаз, пропасть, дно»: даг. *ин «низ, дно, впадина»; адыг. *нэ «глаз, источник»: каб. нэ «глаз» – индоевропейское *an- // *in- «в, внутрь, нутро, впадина; анус, очко» – тюрк. *in «овраг, яма, пещера») оригинальность и первичность именно нахской формы не вызывает у нас сомнения. Об этом свидетельствует не только первичная гласная а в корне нахских слов, как и в предыдущих случаях, но и глагольные основы с закономерной корневой флексией а // -ие в формах однократного и многократного вида. Кроме нахских языков оригинальные глагольные основы с рассматриваемым корнем 1ан- в других языках не представлены. С учетом сказанного можно предположить, что первоначальным значением буквы O было «источник воды».

Характерной формой источника, как известно, является круглое отверстие, отсюда круг в качестве изображения буквы 1айн, ср. индоевропейское *okho «вода; пить», рус. око, очко, диал. окно «открытое, глубокое место в заросшем озере», сербохорв. окно «глаз, глубокое место в воде, где на дне есть родник», старопольск. окно «источник, родник», лат. aqua «вода» при oculus «глаз», чеч. йакха «пить грудное молоко», хьокха «показывать», хьокхам «круглая лепешка; круглая коленная чашка», и возможно, хьокха «кругляк, кол».

П – финикийское пе «рот», арамейское phe, греческое пи «название буквы ?».
Сближаем с чеченским диал. ип, эп, ап «желоб» (Алироев; A. Сулейманов), литер. апари «желоб, водосток, проток», кабард. пе «перед, нос; устье»; и.-е. *ap- «вода», *pi- // *pe- «пить; питье», рус. пи- // пе- в пить, пей, питье, (вы)пивать, пиво, пиявка, прус. ape «ручей, вода», с редупликацией корня лат. pipare, англ. pipe «трубка» от «сосок».

Здесь мы имеем пример древнейшего чередования открытых и закрытых слогов в одном корне *ип // пи, эп // пе, типа нахских ас // са «я», ах // ха «бок, сторона, половина», ат1 // т1а «рука, нога, конечность» и т.д. Наиболее древняя форма *ap- с корневой гласной а представлена только в нахских и индоевропеских языках, которые в очередной раз демонстрируют б?льшую генетическую близость между собой, чем нахские и остальные кавказские языки.

Возвращаясь к описанию формы пи, можно предположить, что верхняя горизонтальная черта буквы пи изображает сомкнутые губы, а вертикальные палочки – уголки губ. Перевернутое пи – ип передает форму желобка, водостока (= нахск. ип, иэпар, апари). В связи с этим возникает вопрос, не следует ли чередование открытых и закрытых слогов в древнейших корнях объяснять первоначальным направлением написания справа налево или слева направо? К связи значений «рот» и «водосток, желоб» стоит напомнить, что даже в современной итальянской архитектуре (не говоря уже о древнеримской) часто можно видеть изображение головы, изо рта которой через желобок течет вода.



Р – финикийск. реш «голова», древнеевр. рош «голова», араб. ро «буква ро», раъс «голова», греч. ро «буква р».

Нахские языки не терпят начального р, поэтому основе типа рас // рес закономерно отвечает в чеченском основа арс // эрс. И такая основа, к нашему удовлетворению, в чеченском языке есть – это арц «гора; лесистая гора». Аффриката ц в этой основе закономерно восходит к свистящему с, как харц «ложный» к харс, борц «просо» к борс, дарц «метель» к дарс. Думаю, не стоит особо останавливаться на доказательстве связи значений «голова» и «гора», достаточно указать на чечен. корта «голова» и ламан корта «вершина горы», буквально «голова горы». Несмотря на это, не лишне отметить, что ни финикийское, ни еврейское, ни арабское начертания буквы реш, за исключением греч. ро, по форме ничуть не напоминают голову, но вполне подходят для изображения склона горы. В пользу этого говорит однокоренное чеч. ирх «вверх», являющееся производным с суф. -х от ира «острый, вертикальный», как вышеприведенное хьалха «вперед» от хьала «верх».

Интересно отметить, что диахронические (или вертикальные временные) отношения с переходом s > x между слав. *verx «верх», рус. верх, верховье и и.-е. *uers- «верх, высота», точно повторяются в собственно чеченском языке: чеч. ирх «верх» < *арх (= греч. arxi), ирхо «подъем горы, верховье», диал. ирхов (= рус. верховье!) – чеч. арс «лесистая гора, возвышение».



Ш – финикийское шин «зуб», арамейское шин, еврейское шин, арабское шин, рус. Ш (из евр.).

Если верить, значению зуб, которого придерживаются большинство авторов, несмотря на то, что изображено три зуба, в древнечеченском ему можно найти соответствие в са «зуб», род. п. син, современное ца // це «зуб», ср. выражение це тоха «укусить (о лошади)». Современное церг «зуб» также восходит к форме ца через промежуточное цариг с расширителем р и уменьшительным суффиксом -иг. Примеры перехода с в ц мы приводили выше, здесь же добавим, что эта лексема с свистящим с представлена в большинстве дагестанских языков: андийское сол, каратинское сали, багвал., ботлих., тиндинск. салу «зуб» и т.д. Фонетическое подтверждение данной версии мы видим также и в арабском названии зуба син.

С другой стороны, семитское шин напоминает чеченское шин // шим «вымя», имеющее близкие параллели в индоевропейских языках (иран. *sain- «грудь», курд. sine, ягн. sin «грудь»; франц. sein «грудь»). Какая из этих двух версий одержит верх покажет время.



Т – финик. тав «знак» (?), греч. тау «название буквы тау».

Автор большого труда «История письма» Н.А. Павленко пишет, что «значения названий букв бет, далет, хе, зайн, каф, нун, цаде являются спорными» (1987: 126). Для нас осталось непонятным, почему в этот список не попало в высшей степени сомнительное значение названия буквы тау «знак». Ведь значение знак настолько абстрактно, что практически ничего не выражает, если не уточнить знак чего конкретно имеется в виду. Поскольку у всех авторов без всяких комментариев приводится единственное значение знак, нам остается опереться только на внешнюю форму этой буквы и ее звучание. А по этим праметрам финикийская буква тав (греч. тау) напомнила нам чечен. тхав «крыша».



? – Самех «подпорка». Возможно, связано с чечен. сами > сема «жердь, ось».

Цаде – Неясно. По Н. Павленко, «серп»; В арабском ей отвечает сад, сод ?. Несколько напоминает по форме и по звучанию чеч. чада «половник» от када, ср. однокоренное кад «чаша».



Финик. каф «ладонь», араб. каффа «кисть руки, ладонь, рука; горсть, пригоршня», греч. каппа, латин. К «ка».

Сближаем с чеч. ка «рука», кан «кисть руки, кисть винограда, гроздь, кисточка, пучок шерсти, шерсть», кана «пригоршня, горсть», герм. *kand «кисть руки» от чечен. кан да «рука (суть)».



Финикийское коф «обезьяна» – чеч. киеп «слепок, изображение», киеп «выходка», киепаш лиело «изображать», «строить рожи, гримасничать»; киеп «опьянение». Вероятно, обезъяна получила название по своей наиболее характерной привычке строить рожи, делать ужимки, кривляться, вести себя игриво, ср. др.-инд. kapi «обезьяна» при англ. happy «счастливый; веселый; навеселе». Типологическим подтверждением такой этимологии может служить и англ. monkey «обезьяна» при нем. диал. Munk «жидкая каша», нем. affe «обезъяна» при нем. арго affe «опьянение», чеш. opice «опьянение» буквально «обезъяна», англ. to carry the monkey, to suck the monkey «быть в состоянии опьянения» (Маковский 2004: 17-18); араб. маймун «счастливый» и маймун «обезьяна», саIидун «счастливый», саIдан «обезъяна». Связь жидкости с кривлянием наглядно видна и в чеч. коча «жидкий; жеманный, кокетливый, кривляющийся».



Вав «гвоздь». Сближаем с чечен. ов «остриё, вертел», *baw «сторожевая башня, стела; стрела (устремленная вверх)», ср. также и.-е. *aw- // *ab- «шить», c протезой – и.-е. *wav- // wab- «ткать, вязать, шить; шило, игла, спица, засов, запор, ворота, крепость, башня».



X – хе. Значение неизвестно. Мы склонны видеть в названии финикийской буквы хэ (греч. хэта) ни что иное, как чеченское ха «стража, охрана, пост». Эта буква первоначально изображала, как нам представляется, стражу, стоящую у двери со скрещенными пиками. Тем более что Н. Павленко приводит для этой буквы значение крест (1987: 126).



Хет «ограда» – греч. эта. Убедительного объяснения не имеет. Возможно, соответствует чечен. хьетт «гумно». Менее вероятна связь с чечен. гIат «слой, плетёнка, щит».



Зайн «оружие». Сближаем с чечен. зиен «вред, повреждение» c восстанавливаемым значением «порез». Но последняя лексема, вместе с соответствующим русским изъян, считается заимстованием из иранских языков.



Тет «груз». Вот еще одно в высшей степени сомнительное значение. Можно ли вообще называть грузом то, что не находится на транспорте? Не является ли «груз» без транспорта просто вьюком, свертком, упаковкой, пакетом или чем-то в этом роде? Почему круг с двумя перпендикулярными диагоналями должен быть грузом? Разве что имеется в виду нечто перевязанное? На наш взгляд, для расшифровки названия этой буквы слишком мало надежной информации. Поэтому все попытки найти этимологию этого слова гадательны: чечен. туьта «тыква, череп» (= нечто круглое), туьти «бусина» (= круг с точкой внутри), дуотта «нагрузить», дитта «нагружать» от *диетта.

Подводя итоги можно сказать, что названия таких финикийско-греческих букв как алеф, бет, гимель, далет, йод, ламед, мем, пе, реш, омега, шин, тав имеют в нахских языках не менее убедительные объяснения, чем в финикийском языке. Среднюю убедительность имеют, на наш взгляд, толкования таких букв как: каф «ладонь», коф «обезъяна», вав «гвоздь», хе. И, наконец, как в финикийском, так и в чеченском языке, не имеют сколько-нибудь серьезной этимологии названия букв хетт, зай и тет. В значительной степени это сопряжено с тем, что в самих семитских языках данные, на которые можно было бы опереться, при расшифровке их названий не надежны.

Все изложенное свидетельствует об исключительной древности, а значит и ценности пранахского языка для истории мировой цивилизации. К сожалению, не приходится ожидать, что историки и археологи обнаружат когда-либо тексты, полностью написанные на нахских языках. Поэтому ученым наховедам придется восстанавливать свою историю по крупицам, опираясь на косвенные данные письменных источников семитских и индоевропейских языков.

Арби Вагапов
(канд. фил. наук, доцент, зав. кафедрой практикума чеченского языка


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Яхвистская и Элогистическая»- соединились отныне в единое
СообщениеДобавлено: Чт ноя 13, 2008 11:45 am 
активный участник

Зарегистрирован: Вс окт 12, 2008 12:51 pm
Сообщения: 84
ДРЕВНЕЕ ПОСВЯЩЕНИЕ В АРИИСТВО!!!!
АРИИВАКХАР(ара и арии - простор, вакхар-лишение\инг\.) -- ПОСВЯШЕНИЕ ЮНОШИ В МУЖЧИНУ, или обряд «опоясания». Опоясывал сына отец, но до этого родитель прогонял юношу в горы, без одежды, еды и оружия. Это было суровым испытанием на выживание, к которой он готовился. Отец произносил фразу: «Если ты сын пса, то скули, как голодный щенок, если ты сын волка, добывай удачу клыками.»
Известно, что ингушский язык во многом состоит из фонетических звуков букв-«первослов», в этом ряду звук-буква А, в многих словах несет смысл «верхнего, сверху и т.д.», когда к примеру «Т» к слову «тод»- рука, лапа, несет словам смысл толкать. Пример. Аьла – имя бога, \возможно «ла» - слушатся, говорить.\, Ала-пламя. , сказать. Айлам –солнечная Галактика. Айме – высотное местно откуда говорили старейшины. Ана- богиня неба, горизонт, прабабушка. Адам\ дам- прах, пыль\ Арии- \ «ара\ари» -, где возможно «Ра» - бог Солнца.\ Аривакхар – посвящение юноши в мужчины, обряд «опоясания». Абади- вечность, ссудный день.
Цифры, Дни Недели, Месяцы, Время на ингушском языке --- возможно несут огромную информацию из ИСТОРИИ Человечества!!\ необходимо учитывать всегда, что пытаясь подогнать древний язык, под русский алфавит, проведены грубые манипуляции с буквами….\
ЦИФРЫ\счет подобно шумерскому, двадцатизначный\: 1.– ца1 Фонетический ингушский звук-слово, а значит корень слова. «ц», ца -огонь, дом, имя.
2. – ши1, Ши-сам,шо-вы, ши-два, от материнства –шм-вымя\шур-молоко,во-ша-брат,е-ша-сестра,шу-ча – племянник по матери!!. Шэйт-двенадцать, шахьар-обшество, шалт-кинжал, Шаьме-Сирия,ше-сам,шу-год,ша-лед,шинар-телок,вторник
3 –кхоъ 4-диъ\еъ 5-пхиъ 6-ялх 7-ворх1 8-барх1 9-ийс 10-итт 11-цхьайтта 12-шийтта 13-кхойтта 14-дийтта 15-пхийтта 16-ялхийтта 17-вурийтта 18-барайтта 19-ткъестта 20-ткъо 21-ткъо ца1 40-шовзткъа 60-кховзткъа 80-езткъа\дезткьа 100-б1аь.
ДНИ НЕДЕЛИ:
Понедельник-оршот.????\оршот-длинный\
Вторник-шинар+\шинар-телок. Ши-два\
Среда-кхаьра \кхоъ-три\
Четверг-ера \еъ-четыре\
Пятница-п1аьрска \пхий-пять\
Суббота-шоатта ???? \ евр.шабат,шорта- спокойно,тихо\
Воскресение-к1иранди \к1ира-неделя, ди-день\

Время-ха
Час-сахьата – солнечные часы\ са-свет, хьа-пятно, тень,\
День-д
Неделя-к1ира.
Месяц-бутт.
Год-шу

Утро-1уйра \шумеров,хурритов\
Полдень-делкъе
Вечер-сарахь
Ночь- бийса

Январь-Нажгамсхой.
Февраль-Саькур
Март-Мутхьал
Апрель-Тушол
Май-Бекарг
Июнь-Аькинг
Июль-К1имарс
Август-Мангал
Сентябрь-Моажол
Октябрь-Тов
Ноябрь-Лайчил
Декабрь- Чинтар.



КРИВОЕ ЗЕРКАЛО В РОССИИ, для евреев и ингушей. \ или « Легендарные Гаргареи, по Страбону, есть предки ингушей и ашкинезов»..\

«Кремлевский горец» в Кремле, загорелся аланской историей, поскольку историки Клапорт, Миллер поспешили в свое время, без научного подхода, в аланах, наскоком, увидеть родственный вождю, еле выживающее осетинское племя с высокогорного Кавказа. Марр, который пробовал возразить этой откровенной лжи был раздавлен и публично оплеван. Даже осетинский ученный лингвист, соучастник Сталина по аланству, зашифровал свое мнение словами « в этногенезе осетинского народа принял участие кавказский субстрат» Субстрат есть первооснова. Аланству, сталинской концепции мешали кавказские народы, по Марру, прямые потомки настоящих алан, вайнахи, карачаевцы, балкарцы, которых депортировали, а исторические документы, миллионы личных свидетельств старины, жгли в огромных кострах на площадях. Все личное имущество депортированных, разграбливалось или раздавалось «счастливым» народам Кавказа, которым достались нажитые чужим трудом имущество, исторические вещи, ведь спецпереселенцам позволили взять с собой несколько килограммов сухой пищи. Существует мнение и факты, что горцев Кавказа выслали «за компанию», чтобы скрыть открытую ненависть Сталина к ингушам, которым он начиная с 20-30 гг открыто угрожал выселением, но за которых постоянно вступались старые члены ЦК, политбюро, за славное революционное прошлое. Следом за ними Сталин радикальным образом, поступил с Хазарской историей, противопоставив ее Российской истории, поскольку она затмевала аланскую «историю Сталина».!! Хазары, заодно с ними тюрки обрели в истории исключительно зловредную роль, паразитов. Евреи в мире были сильны, потому ложь, следовало представить в виде солидной теоретической концепции, лишенной внешних атрибутов прямого антисемитизма. Особенно раздражали Сталина грузинские историки и работы Марра, в той части, где родственный ингушскому языку картвельский, сближался с семитским. «К тому же, грузинская христианская традиция навязчиво подчеркивала особую зависимость Грузии от евреев как ее крестителей и просветителей, чего бывший семинарист и вообще энциклопедически образованный «кремлевский горец» не мог не знать»
В 21 веке Сталинская ложь, является официальной исторической наукой Российской Федерации, которая служит историкам, любителям истории, КРИВЫМ ЗЕРКАЛОМ, где они пытаются увидеть историческое прошлое и будущее своей страны.
Подтверждением моих слов, служить положение ингушей в России, к которым относятся на порядок хуже чем, к воевавшим чеченцам. Отношение к евреям, со стороны населения России, нелогично и подобно ингушскому…. И самое интересное, только евреи, отказались участвовать во всеобщем разграблений депортированных ингушей, чеченцев, которое сопровождалось музыкой, дикими плясками и воплями вслед уходящей вереницей приговоренных к голодной смерти на чужбине, вчерашних соседей и даже родственных народов. Мир с момента своего зарождения не изменился, народы Земли всегда, оставались таковыми какими их создал бог. Тираны выражали интересы рабского мира, Сталин, Гитлер и тот же тот Дарий, который воскликнул « Я арий!», победив настоящих Ариев, живы и сегодня в сознаний людей. Абсолютно прав Аушев Р.С. который всегда повторяет, что сталинизм жив в России……. Настоящие АРИИ, называли себя АРИЯМИ, просто, привязывая свое местожительство к ариям-просторам, равнине, а избранными себя считали от отношения к богу, совести, чести. Лженаследники «иранизированные арии» понимали арийство, как господство над другими, а не личные качества Человека Чести. Вот она тонкая грань, которая отделяет, и даже выделяет человека ария. Известно, что поступки, поведение людей определяют его мысли, через подсознание где находится 90% его накопленной информации, исторического опыта родителей смотрит он на мир. Именно через подсознание, через генетический опыт предков, родственен еврейский народ с малочисленным ингушским народом…. Флаг Израиля и Ингушетии, тому яркий пример, где знак Солнце и белый цвет характеризирующий чистоту помыслов, определились в сознаний людей, из подсознания, потому не всегда, пустой базар и даже кровь роднит людей….. У ингушей родство характеризуется двумя древнейшими понятиями 1.«ГАРГАЛ» -родство по крови, 2. «ГАРГАР» - родство по духу, по ценностям, которые накапливаются в подсознаний и определяют все поступки человека. Еврейско-ингушское родство, можно назвать «Гаргар», Вспомните тут о ГАРГАРЕЯХ - предках ингушей, описанных Страбоном. Опыт наших предков проверен в лаборатории жизни, ценною тысяч лет и тысяч жизней….

ЧИТАЙТЕ ПОДРОБНОСТИ. «В конце 1951 года Сталин вышел в свой последний и решительный бой. Он вернулся в Москву с Кавказа 22 декабря 1951 года; статья «П. Иванова» для «Правды», которая выйдет через три дня, видимо, была уже готова. Она замечательно вписывается в интеллектуальную деятельность Сталина в этот период: летом 1950 г., после дискуссии по вопросам языка, была опубликована его брошюра «Марксизм и вопросы языкознания».
Хазарская парадигма Сталина http://www.booknik.ru/context/?id=24498

. перечитайте сообшенияот 5 ноября


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Яхвистская и Элогистическая»- соединились отныне в единое
СообщениеДобавлено: Пт ноя 21, 2008 6:35 pm 
активный участник

Зарегистрирован: Вс окт 12, 2008 12:51 pm
Сообщения: 84
У ИНГУШЕЙ СОХРАНИЛИСЬ МАНУСКРИПТЫ ДРЕВНЕГО ПИСЬМА ???!

Ингушские жрецы прошли через тысячелетие, в 16 веке они строили классические башни, которых ученые историки сравнивали с полетом человека в космос, в 19 веке молитву, и жреческий ритуал особый язык, наблюдали многие известные историки. Базоркин А. описывающий величественного ингушского жреца, в белой шапке с белой бородой и белых одеждах, замечает, что он мог быть жрецом не только горцев, но и мудрых египтян.
Нет никаких сомнений, что ингушский язык, является языком древних жрецов из башен Месопотамии, которые разработали или усовершенствовали для последующих народов кроме древнего арийского языка, Кодекс Чести Эздел - свод или комплекс морально-этических законов по которым живет избранная часть население Земли, а остальная часть пытается ровняться на них. Классич. пример. Все человечество убежденно, что Хава вкусила именно яблоко в раю, но яблоко не упоминается в Торе, Библии и Коране!!!?? А в ингушском языке … «аьжа» - яблоко, аьжал-смерть-судьба. Дет-дерево-не трогай-оставь.??!!
Нет сомнения, что у ингушей и сегодня сохранились манускрипты от древнего писания, как нет сомнения, что нездоровое человечество пыталось и пытается уничтожить историю и ингушский народ, носителей древней истории. Многие историки уверенны, что ингушей депортировали, чтобы уничтожить историю, потому у них нет доверия к варварам, которые ради личных амбиции готовы уничтожить общую историю человечества. Только этим объясняется их недоговоренность, в печатных изданиях и открытость ученных в частных разговорах. Я со временем осознал, почему хранители манускриптов древнего писания отказываются их открыть историкам, от лживой официальной науки. Историки, политики неспособные проанализировать очевидный ингушский язык , услышать священные книги, известных историков Крупнова Е. Горепикина Ф. Бутнака В.В., сопоставить археологические, антропологические, лингвистические данные - глухи и слепы, если не сказать большее, опасны и непредсказуемы подобно древним варварам, своим предкам, от которых развитие человечества ушло не далеко, которое, скорее всего движется кругами словно по спирали.
Прочтите вновь «Кривое зеркало истории» для ингушей и евреев от
===================================
Обратимся к названию дней недели, по которым жили ингушские предки, который нам несет большую информацию из древности. Это очень интересно!!!!
ДНИ НЕДЕЛИ:
Понедельник-оршот.? ор-пропасть, шотта\шорт-спокойно, осторожно\.
Вторник-шинар+\. Ши-два\
Среда-кхаьра \кхоъ-три\
Четверг-ера \еъ-четыре\
Пятница-п1аьрска \пхий-пять\
Суббота-шоатта ???? \ евр.шабат,шорта- спокойно,тихо\
Воскресение-к1иранди \к1ира-неделя, ди-день\ - главный день недели.

Ингуши всегда праздники праздновали три дня, этим и объясняется, названия трех праздных дней: Субботы – шоатта\спокойно, Воскресенье – киран ди\киран-недели, (главный) день-ди. Понедельник – оршотта, ор-пропасть, овраг, шотта-осторожно, спокойно. Явный намек празднуй последний третий день недели и знай, что чрезмерный отдых это «ор»-пропасть.
Интересно, что остальные рабочие дни недели, несут название в корне цифр по количеству рабочих дней Вторник-шинар+\. Ши-два\
Среда-кхаьра \кхоъ-три\
Четверг-ера \еъ-четыре\
Пятница-п1аьрска \пхий-пять

Интересно ингуши как евреи, … примерно вечер, ночь пятницы, называют ночью субботы, и как бы готовятся к каждому следующему дню, с вечера.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 86 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5, 6 ... 9  След.

Часовой пояс: UTC


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
cron

___Реклама___

Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group
Русская поддержка phpBB