©"Заметки по еврейской истории"
ноябрь  2011 года

Лев Кноринг

Феномен евреев

Оглавление

1. Еврейский мир и законы природы

1.1.            Масштаб явления

1.2.            За деревьями увидеть лес

1.3.            Взаимонеобходимость. Хищники и жертвы

1.4.            Голливудский герой. От анархии к порядку

1.5.            Порядок и беспорядок. Роль евреев.

1.6.            Каким быть еврею

1.6.1.      Вечно отверженные

1.6.2. Стабильность и изменчивость. Мужчины и женщины

1.7. Что природа дала евреям.

1.7.1. Одаренность

1.7.2. Стремление к знанию

1.7.3. Трудолюбие

1.7.4. Жизнестойкость

1.7.5. Прочность семьи

1.7.6. Чувство справедливости

1.7.7. Свободолюбие

1.8. Причины рассеяния евреев

1.9. Малому многое дается

1.10. Антисемитизм. Причины и механизмы проявления.

1.10.1. Механизмы возбуждения антисемитизма

1.10.2. "Научное" обоснование антисемитизма

1.10.3. Истоки антисемитизма

1.10.4. Причины антисемитизма

1.11. Частные случаи общей концепции

1.12. Баланс в природе

1.13. Вечные вопросы. Ответ.

2. Иудаизм и народ. Евреи, это кто?

2.1. Религиозная общность. Галаха.

2.2. Народ

2.3. Цивилизация и цивилизаторы

3. Израиль и мировое сообщество

3.1. Причины возникновения еврейского государства

3.1.1. Взлеты и падения

3.1.2. Последствия первой мировой войны

3.1.3. Последствия второй мировой войны

3.1.4. Израиль и диаспора

3.2. Каким быть Израилю

3.2.1. Межгосударственные структуры. Глобализация

3.2.2. Государство – изгой

3.2.3. Жизнестойкость

3.2.4. Достижения Израиля

3.3. Новый антисемитизм. Делегитимация Израиля

3.4. Мусульманский фундаментализм и международный терроризм

3.5. Кому нужен Израиль

3.5.1. Палестинская автономия

3.5.2. Международные организации

3.5.3. Борьба за лидерство на Ближнем Востоке

3.5.4. Израиль и Запад

3.6. "Исход из Египта" и «крест» евреев.

1. Еврейский мир и законы природы

Это сообщение преследует простую и в то же время сложную цель. Это попытка ответить на те вопросы, которые на протяжении многих лет мучают евреев: «За что? Почему именно евреи? За какие прегрешения нам выпала такая тяжелая и мучительная судьба? Почему антисемитизм так живуч? Почему евреи рассеяны по свету? И кто мы такие, евреи?».

Ответ на эти вопросы охватывает сложный комплекс взаимосвязанных проблем еврейства, который я и назвал феноменом евреев.

1.1. Масштаб явления

Всем нам хорошо известно, что еврейский народ существуют на протяжении нескольких тысячелетий, невзирая на все гонения, невзгоды, и даже неоднократные попытки его полного уничтожения. Более того, он существует практически всюду. Наверное, нет ни одной страны, или, по крайней мере их очень мало, где бы ни жили евреи. Как друзья евреев, так и их враги признают уникальный характер еврейства, его огромное влияние на окружающий мир в религиозной, идеологической, интеллектуальной и духовной областях, явно не соответствующее незначительной численности самих евреев. По всему этому можно утверждать, что человечество в целом на протяжении значительного отрезка своего существования не смогло обойтись без евреев. Отсюда следует, что евреи представляют собой глобальное явление, явление планетарного масштаба. Маяковский как-то сказал: «Если на небе появляются звезды, значит это кому-то нужно». Если евреи, несмотря ни на что, существуют и существуют практически на всем отрезке разумной истории человечества, значит это тоже кому-то необходимо. Этот кто-то и есть все человечество. Без такой надобности евреи давно исчезли бы с лица земли. Вот эту необходимость евреев я и хочу показать, вернее, даже доказать. И доказать со всеми вытекающими отсюда следствиями.

Явление, о котором идет речь, не является случайным, такого масштаба явление не может быть случайным. Оно является вполне закономерным. Наш мир устроен весьма рационально, мы всегда удивляемся тому, насколько в природе все разумно организовано. Эта организация обусловлена целым рядом действующих в природе законов. Это законы физические, химические, биологические, экономические и социальные. Возникновение феномена евреев вследствие действия этих законов я и хочу показать.

Я буду говорить о законах и об их проявлении, поэтому сначала хочу пояснить какой терминологии я буду придерживаться. Возьмем, к примеру, такое вещество, как H2O, Оно нам известно в трех состояниях: твердом (лед), жидком (вода) и парообразном (пар). Это вещество меняет свое состояние при изменении внешних условий, т.е. температуры и давления. Мы говорим в этом случае, что таковы природные свойства этого вещества, они заданы изначально. Этим мы и довольствуемся, не углубляясь в то, почему они именно таковы, и по чьей воле это произошло. Такова природа этого вещества и все тут. Но вода – это неживая система. Когда же мы имеем дело с живыми системами, живыми организмами, особенно, с человеческими сообществами, то почему-то этим не довольствуются. Терминология приобретает другой вид. Часто можно увидеть ссылки на Бога, на Его волю. Я все же буду придерживаться научной, а не религиозной терминологии, и говорить о природе явлений, о природе вещей. Ссылаться я буду на естественные законы, законы природы. Не присовокупляя сюда никакой божественной составляющей. Так мне привычнее и удобнее. Здесь, видимо, уместно вспомнить о Спинозе. Еврейский философ Луис Якобс писал: "Спиноза был пантеистом и верил, что Бог – внутри природы, что Он не автономное бытие, со свободной волей. Бог и природа рассматриваются как разные названия одного и того же. Бог не существует за пределами или отдельно от природы. Он не создал природу, но Сам есть природа". Рабби Йозеф Телушкин утверждает: «С точки зрения Спинозы абсурдно приписывать Богу такие атрибуты, как воля и разум. Спиноза стремился создать этическую систему, основанную на разуме, а не на сверхъестественном откровении". За это вольнодумство он был исключен из еврейской общины Амстердама. Видимо, следуя воззрениям Спинозы, наука говорит о природе вещей и явлений. Других терминов наука не употребляет.

Я сказал, что буду говорить о законах природы. Правильнее в нашем случае было бы говорить не о законах, а о закономерностях. Если закон действует неукоснительно и не знает исключений, то закономерность – это проявление в явлении некоей тенденции, общего направления, которое сопровождается флуктуациями, отклонениями от него. Именно в этом смысле, в смысле наличия закономерностей, я буду говорить о законах природы.

1.2. За деревьями увидеть лес

Освещается ли еврейская проблема в печати? Казалось бы да. Но вопрос заключается в том, как именно она освещается! Если мы возьмем труды историков, то они посвящены описанию, главным образом, временной последовательности событий в жизни народа и связанных с этим различных изменений его положения, а именно, гонений, расширением или сужением прав евреев, погромов, войн, изгнанию. Некоторые труды историков затрагивают несколько другую сторону, я имею в виду антисемитизм. Здесь предлагаются различные версии возникновения и развития антисемитизма, но этим дело и ограничивается. Даже эту проблему историки освещают только с исторической точки зрения. Исследуют жизнь евреев и этнографы. Но они также замкнуты в рамках своих профессиональных интересов. Тема их исследований ограничена бытом, одеждой, бытовыми предметами, нравами, культурой, религией евреев. Чьи еще умы заняты еврейской проблемой? Церковь и антисемиты. Труды деятелей христианской и мусульманской церквей в их взгляде на евреев во многом сливаются с трудами антисемитов. Ожидать от них беспристрастного объективного анализа этой проблемы также не приходится. Я уж не говорю об однобокости, ограниченности их представлений. Есть еще журналисты. Но их статьи не могут претендовать на исследовательскую работу. Ведь они публикуются в периодической печати. Они вынуждены писать, что называется, на злобу дня. Анализ проблемы – это не их дело. Чаще всего они просто пропагандируют то или иное отношение к евреям, настраивая соответствующим образом своего читателя. Здесь все зависит от того, на каких позициях стоит газета или журнал. Я говорю все это к тому, чтобы показать, что феномен евреев в печати не освещается должным образом. Внимание сосредотачивается на тех или иных частных вопросах. А между тем проблема требует комплексного рассмотрения, увязки в единое целое отдельных ее частных сторон, иными словами создание некоей системы представлений, где взаимоувязаны все составные ее части. Вот о таком системном подходе к рассмотрению феномена евреев, как некой сложной системы, и пойдет речь.

Чтобы пояснить, что я имею в виду, говоря о сложной системе, приведу следующий пример. Когда речь идет о каких-то частных вопросах, за которыми не просматривается нечто целое, их объединяющее, мы говорим, что в этом случае за деревьями не видно леса. И это верно. Размениваясь на мелочи, на детали, можно не увидеть целое. Каждое дерево является не только неким индивидом, но и элементом леса. Но лес есть нечто большее, чем простая сумма, совокупность составляющих его деревьев. Каждое дерево живет своей жизнью, но и лес живет своей жизнью. Деревья рождаются и умирают, а лес сохраняется. В лесу между деревьями существует конкуренция. Высокие деревья, деревья с большой кроной перекрывают потоки солнца своим низкорослым соседям, лишая их возможности получать необходимое количество солнечного излучения. Деревья с хорошо развитой корневой системой мешают своим соседям с менее развитой и менее глубокой корневой системой получать необходимые питательные вещества из земли. От этого соседи чахнут. Это, так сказать, внутренняя сторона жизни леса в целом, а не каждого отдельного дерева. Каждое дерево - это тоже довольно сложный организм, со своими средствами и защитными механизмами в борьбе за выживание. Так, к примеру, деревья приспосабливаются к смене сезонов года, к зиме обнажаются, сбрасывают листву, которая выполняет двоякую функцию: она утепляет почву вокруг дерева, и, перегнивая, служит хорошим удобрением для дерева. К лету же они покрываются листвой. Поэтому каждое дерево можно рассматривать, как некую сравнительно простую малую систему. Лес же по отношению к этой малой системе представляют собой большую сложную систему. Еще можно сказать, что деревья - это подсистемы большой системы. Тем самым лес – это более высокий уровень, чем отдельные деревья. С другой стороны лес – это подсистема еще большей системы, каковой можно считать атмосферу. И в этой системе у леса есть свои функции. Мы говорим, что лес – это легкие планеты. Здесь уже не важны деревья сами по себе, а важна их система, т.е. лес, как единое целое. И здесь помимо внутренней стороны жизни леса нас уже интересует, как бы, внешняя сторона, т.е. реакция леса на изменение внешних атмосферных условий, механизмы выживания леса в целом или даже восстановления его при изменении внешних условий. Бури и ураганы лес может выдержать только благодаря крепкой и развитой корневой системе, которой и снабжены в большей или меньшей степени все деревья. Это общая черта, характеризующая уже лес в целом. Деревья без корней не существуют. Есть у леса и механизмы восстановления, например, после пожара. Многие считают даже, что пожары полезны для леса. Он восстанавливается обновленным.

 Эта ссылка на лес показывает, что оценить, понять, разобраться в феномене евреев невозможно, если не рассматривать его системно. Об отсутствии такого рассмотрения я и говорил выше, оценивая публикации по еврейскому вопросу. Восполнение этого пробела, вернее попытка восполнения, и составляет суть моего сообщения.

1.3. Взаимонеобходимость. Хищники и жертвы

Итак, я буду рассматривать феномен евреев комплексно, в рамках некой системы. Ибо нельзя понять этот феномен, если рассматривать евреев вне связи с той средой, в которой они вынуждены жить. Здесь важно представлять себе взаимосвязь, взаимоотношения евреев и неевреев. Чтобы было понятно, насколько это важно, я немного отклонюсь в сторону и рассмотрю довольно простую систему. Ее структура состоит из двух компонентов, двух составляющих: хищников и их жертв. Эта система так и называется «Модель хищников и жертв». В дальнейшем я покажу, что эта модель имеет непосредственное отношение к обсуждаемому вопросу. Итак, как функционирует эта система, что в ней или с ней происходит? Естественно, что хищники уничтожают своих жертв. Когда этой пищи достаточно, то хищники набирают силу, увеличивается рождаемость и популяция хищников начинает увеличиваться. Это в свою очередь, естественно, приводит к уменьшению численности популяции жертв, ведь хищников становится больше, и соответственно больше требуется им пищи. Уменьшение популяции жертв не может продолжаться бесконечно долго. Со временем на всех хищников не хватает жертв. Вследствие этого хищники начинают вымирать, и их популяция сокращаться. Соответственно растет популяция жертв, т.к. хищников стало меньше, и жертвы перестали уничтожаться столь интенсивно. В результате этого процесса возникает во времени периодическое увеличение и уменьшение одной составляющей и, напротив, соответствующее уменьшение и увеличение другой составляющей. Вот так взаимодействуют в этой системе хищники и жертвы. Если бы мы рассматривали, к примеру, только жертв, то понять периодичность развития их популяции было бы невозможно. Умей жертвы говорить, они бы во всем обвиняли хищников. У хищников было бы не меньше причин для недовольства жертвами. На самом деле система работает так, чтобы сохранялся баланс между хищниками и жертвами. Здесь работают механизмы саморегулирования системы или, как еще говорят, система сама себя организует. Без такой самоорганизации она бы просто развалилась, перестала бы существовать. Можно сказать, что самоорганизация – это некий природный механизм самозащиты системы от исчезновения. Обращаю внимание, что хищники и жертвы не могут существовать друг без друга. Они, хоть и являются врагами, но необходимы друг другу. При этом для выполнения своей миссии, своего предназначения, они вооружены соответствующими средствами. Хищники, как нападающая сторона, имеют орудия нападения, орудия уничтожения: силу, клыки, когти, быстрый бег. У жертв, как у защищающейся стороны, основным средством защиты является маневренность и высокая скорость бега. У тех и у других хорошо развито обоняние, что необходимо и для нападения, и для защиты. А вот стратегия поведения у них разная, хотя и те, и другие сбиваются в стаи и стада. Но стая хищников действует врассыпную, нападая на жертву с разных сторон. Стадо же жертв, обороняясь, занимает круговую оборону. Причем внутри находятся наиболее слабые особи и молодняк, а снаружи – наиболее сильные, образуя живую стену. Все это напоминает обороняющуюся крепость, с разных сторон осаждаемую нападающими. Так что и здесь природные механизмы нападения и защиты организованы весьма разумно. Отмечу еще одно важное для дальнейшего рассмотрения обстоятельство: сообщества как хищников, так и жертв не являются однородными. В каждом из них есть свои противоречия, своя борьба между членами одного сообщества, т.к. помимо описанного механизма существует еще и внутривидовая конкуренция. И, наконец, сохранение баланса важно не только для рассматриваемой системы, оно важно для большей системы, куда система хищники-жертвы входит в качестве подсистемы. Я имею в виду биосферу. Исчезни хищники или жертвы, и биосфера станет совсем другой, возможно даже нежизнеспособной. Если внимательно присмотреться к изложенной модели, то можно уловить некие черты сходства ее функционирования с поведением человеческих сообществ, в частности, системы евреи - неевреи.

1.4. Голливудский герой. От анархии к порядку.

Для того чтобы пояснить, что это будет за система, какие законы ею управляют, я хочу сказать, что удивительное художественной воплощение этой системы создали американские кинематографисты. Я имею в виду американские вестерны. Ими создан интересный образ этой системы. Таких картин американцы создали множество. Там всегда присутствуют американские провинциальные небольшие городки, в которых власть захватили бандиты, или, если не бандиты, то представители этой самой власти. И те, и другие вероломно нарушают закон и, как следствие, торжествует там массовая несправедливость. И вот появляется герой, который вступает с ними в бой и побеждает. Побеждает обязательно. И даже, если погибает, то погибает победителем. И конец у этих фильмов всегда одинаков. После победы, казалось бы, герой должен был остаться, чтобы насладиться плодами своей победы. Но он не остается. Он навел порядок, расправился с анархией, он уничтожил зло, изгнал негодяев, узурпировавших власть, и на этом его миссия закончена. Он уезжает. Он не может остаться. Он не может жить среди жителей этого городка. Он не из их числа. Он здесь чужой, он не из мира сего. Он изгой, он вечный путник, бродяга, он странник. И один, всегда один. Он одинок. Он садится на лошадь и в одиночестве уезжает. И жители не понимают, почему он уезжает. А его манит свобода. Свобода ему дороже богатства и оседлой жизни с ее комфортом. И даже дороже прекрасной женщины. Свобода для него и есть жизнь. Таких городков в Америке много, они рассеяны по всей стране, соответственно рассеяны по ней и такие герои. Естественно, что для свершения всех добрых дел герой должен обладать соответствующими чертами характера. Он должен быть неординарным. Он должен быть умным, способным просчитывать ситуацию на несколько шагов вперед, опережая в этом своих противников. Он должен быть умелым. Он должен уметь держать удар и не отступать перед трудностями. Он должен быть трудолюбивым. Одним словом, он должен быть талантливым, наделенным теми талантами, которые необходимы для выполнения его задачи. Замечу, что берется он за это дело не по принуждению, а добровольно, исходя из своих собственных побуждений. И если принять эти фильмы за некую аллегорию, где жители городков - это аллегорическое воплощение других народов, не евреев, а герои, эти изгои, эти одинокие скитальцы, эти чуждые миру жителей городков люди, превыше всего ставящие свободу, в том числе свободу жить свой собственной жизнью, эти люди, призванные наводить порядок, есть аллегория евреев, то мне кажется, и я это покажу дальше по ходу сообщения, есть аллегория вполне уместная.

1.5. Порядок и беспорядок. Роль евреев.

Собственно, к этому я и перехожу. Начну с того, что направление развития многих природных систем определяется вторым законом термодинамики. О чем говорит этот закон? Поясню на простых примерах. Если капнуть в стакан с водой каплю чернил, то капля начнет сначала размываться, а потом вообще исчезнет, равномерно окрасив раствор. В этом случае говорят, что система изменила свое состояние от гетерогенного, неоднородного к однородному, аморфному, или, как еще говорят, она стала хаотичной. Сначала фиксировалась ярко выраженная концентрация чернил, т.е. система имела определенную структуру, состоящую из двух компонентов: чернил и воды, а потом эта структура исчезла. Еще говорят, в системе существовал порядок, она была упорядоченной, а стала беспорядочной. Второй закон термодинамики, как раз, и утверждает, что каждая система, предоставленная самой себе, следует в направлении от порядка к беспорядку. В этом его суть. С точки зрения термодинамики это конечное состояние называется состоянием термодинамического равновесия. Следовательно, система в своем изменении стремится к состоянию термодинамического равновесия. Но так действует этот закон только в неживых системах. В живых системах изменение состояния системы идет в обратном направлении. Эволюция живого мира, как известно, приводит к появлению все более сложно организованных организмов, или, в общем случае, все более сложных структур, а на языке химии все более ярко выраженных концентраций. Иными словами, эволюция приводит к все более сложному порядку. Этот факт в свое время вызвал кризис в физике. Казалось, изменение живых систем в процессе эволюции противоречит второму закону термодинамики. Если до этого физики считали, что законы физики описывают все естественные явления мира, то теперь получалось, что это не так. Но вот, наконец, физико-химик Илья Пригожин, кстати еврей, показал в своих работах, что никакого противоречия здесь нет. Просто все системы ведут себя по-разному в состоянии близком к термодинамическому равновесию и в состоянии далеком от него. Это был настоящий прорыв в физике. Работы Пригожина имеют не меньшее значение для понимания процессов, происходящих в этом мире, чем работы Эйнштейна с его теорией относительности. Но если работы Эйнштейна относились к движению материальной точки, то работы Пригожина касались изменения состояния систем. Так вот, Пригожин показал, что эволюция состояния систем происходит в различном направлении в зависимости от их положения по отношению к состоянию термодинамического равновесия. В то время, как неживые системы, в своем изменении стремятся к состоянию термодинамического равновесия, живые системы стараются держаться подальше от него по той простой причине, что близость к этому состоянию означает для них смерть. Вблизи термодинамического равновесия они существовать не могут. А для того, чтобы удержаться вдали от термодинамического равновесия, т.е. оставаться жизнеспособными, живые системы, в отличие от неживых, производят соответствующую работу.

Теперь рассмотрим конкретную этническую систему, структура которой определяется двумя составляющими евреями и неевреями. Почему я рассматриваю всех неевреев вместе. Причина здесь проста. В Советском Союзе, как вы помните, да и во всем мире тоже, важно было знать еврей тот или иной человек или нет. Не имеет значения какой он национальности, лишь бы не еврей. Ибо к евреям всегда было особое отношение властей и населения. Все дискриминационные меры касались только евреев. Так вот, в свете всего сказанного, рассматриваемая двухкомпонентная система должна, как я уже сказал, производить определенную работу, чтобы удержаться вдали от термодинамического равновесия или, попросту, чтобы быть жизнеспособной. Я хочу показать, что этот эта работа, этот нелегкий труд выпал на долю евреев. Так распорядилась природа. Таковы ее законы.

1.6. Каким быть еврею

Для выполнения работы по удержанию рассматриваемой этнической системы вдали от состояния термодинамического равновесия нужен народ, обладающий по свой природе определенными отличительными чертами.

1.6.1. Вечно отверженные. Первое из них: этот народ должен быть не таким, как все. Он должен от них отличаться. Это должен быть одинокий народ, народ чужак, народ изгой, народ, не смешивающийся с другими, не растворяющийся в других народах. Евреи чужие в любом обществе, этносе, государстве, одним словом, в любой общественной системе. В этой системе действуют законы, аналогичные второму закону термодинамики в физических системах. Он (еврейский народ) должен быть, как та капля чернил, отграничен от окружения. Я уже говорил, что эта капелька, как чужеродное образование, долго не продержится. Она равномерно распределится по всему объему стакана. С этим явлением связано и понятие энтропии. В обсуждаемой нами этнической системе происходит то же самое. Система стремится переработать чужеродное образование, а если это не удается, то стремится отторгнуть его. Одним словом, как и в случае с чернилами, система стремится стать однородной. Это важно для сохранения ее в неизменном виде, для ее стабильности. Одинаковая религия, традиции, менталитет и прочие подобные обстоятельства работают на сохранение стабильности системы. Я вспоминаю, как Вахтангов набирал молодежь в театр. Он считал, что в год можно принять не более трех человек. Именно столько театр в состоянии переработать. В противном случаем молодежь внесет свое представление о деятельности театра, исчезнут традиции театра, и тогда это будет совсем другой театр. Это свойство отторженности, независимо от их желания, присуще евреям. Нельзя сказать, что евреи не пытались стать своими в среде других народов. Ничего не получалось. На эту особенность евреев часто обращают внимание многие писатели, публицисты, историки, философы и др. Они в итоге приходят к выводу, что убежать от еврейства, отказаться от него невозможно ни под давлением внешних причин, ни из внутренних побуждений. Сущность еврея исключительно в его еврействе. Хотя некоторые из евреев всячески хотели показать, что они не такие, как все евреи. Для этого они часто отказывались от веры, от языка, от еврейских традиций, одним словом, всячески открещивались от своего еврейства. Ради этого крестились и даже становились антисемитами. Но ничего не помогало. Известно, например, что Карл Маркс был ярым антисемитом. В своих евреененавистнических статьях он похлеще, чем другие антисемиты, призывал к ненависти к евреям. Ничего не помогало. Многие утверждают, что евреи сами способствуют своей изолированности. Но все же, скорей всего, не они себя, а их изолируют от других. Общество их выталкивает за определенную черту, которую евреям, даже тем, кто этого хочет, не удается переступить. Очень символично описал это положение евреев И. Эренбург в своем романе „Необычайные похождения Хулио Хуренито». Там есть такая сцена. Один из участников небольшой компании спрашивает Хулио Хуренито: "Учитель разве евреи не такие же люди, как и мы?". И Хуренито отвечает: "Конечно, нет! ...Или, по-твоему, могут быть братьями дерево и топор? Евреев можно любить или ненавидеть, взирать на них с ужасом, как на поджигателей, или с надеждой, как на спасителей, но их кровь не твоя и дело их не твое». И то, что евреи отличаются от всех, Хулио Хуренито берется доказать с помощью простого эксперимента. Он задает всем участникам вопрос: «Если бы вам пришлось выбирать из двух слов «да» и «нет», какое бы слово вы предпочли?». И все участники этой компании отвечают «да». И только один из них, еврей, говорит, что ему больше нравится слово «нет». А дальше этот участник-еврей замечает: « Пока я говорил, все друзья, сидевшие рядом со мной на диване, пересели в другой его угол". На это Хулио Хуренито, обращаясь к участнику, усомнившемуся в том, что евреи не такие, как все, заявляет: "Теперь ты видишь, что я был прав. Произошло естественное разделение. Наш еврей остался в одиночестве. Можно уничтожить все гетто, стереть все "черты оседлости", срыть все границы, но ничем не заполнить этих пяти аршин, отделяющих вас от него».

Итак, евреям уготовано самой судьбой (природой) играть роль чужаков. Никакие попытки стать своими среди других народов не увенчались успехом. Эти упомянутые разделяющие пять аршин преодолеть невозможно.

1.6.2. Стабильность и изменчивость. Мужчины и женщины. Чтобы были понятны следующие свойства, необходимые для выполнения работы по удержанию рассматриваемой этнической системы вдали от положения термодинамического равновесия, я должен сначала остановиться на анализе еще одной модели. Это модель женщины-мужчины.

 Для того, чтобы выжить в изменяющихся условиях, каждая живая система должна, с одной стороны, быть способной сохранять свою стабильность, а с другой - видоизменяться, обладать способностью к изменчивости. Т.е. системе присущи два, казалось бы, противоположных свойства: стабильность и изменчивость. Стабильность обеспечивает устойчивость системы при незначительных изменениях внешних условий. Она (система) не должна разваливаться при малейших толчках. Изменчивость означает возможность приспособления системы к резким изменениям внешних условий. Если эта способность отсутствует, система погибает. Она не выживает в новых условиях. Многие исследователи считают, что в процессе эволюции главную роль играет не естественный отбор (по Дарвину), а изменчивость. Стабильность и изменчивость обеспечиваются разными механизмами.

Существует теория, что функции мужчины и женщины в плане сохранения человечества как вида различны. Женщины ответственны за стабильность, а мужчины – за изменчивость. Это и понятно. Женщина дает жизнь новому человеку, она рожает. По этой причине ее нужно всячески оберегать, защищать, и не подвергать ее жизнь опасности случайных колебаний. Поиск выхода при изменении внешних условий – это удел мужчин. Их жизнью можно рисковать. Именно на мужчинах природа опробует действие своих нововведений. И только после того, как будет найден безопасный путь изменения, приспособления к изменяющимся условиям, эти изменения коснутся и женщин. Мужчины выполняют как бы роль разведчиков. Они ищут и опробуют разные пути, разные направления и механизмы приспособления к новым условиям.. И только, когда безопасный путь будет найден, по нему пойдут и женщины. За то, что мужчины пролагает путь изменения, они платят сокращением срока своей жизни. Срок жизни мужчин короче.

Женщина - воплощение стабильности. У нее и характер соответствующий. Для нее важно создать семью, вырастить детей. Она старается во все внести порядок, она менее склонна к поиску нового, предпочитает работу, где требуется скрупулезность, исполнительность, менее любит поисковую творческую работу. У мужчины все наоборот. Мужчины менее терпеливы, они переменчивы. В работе разбрасываются, не могут долго заниматься одним и тем же делом. Им больше нравится работа, требующая новых решений. Они постоянно в поиске новых приложений своих сил. И мужчины не так постоянны в своих предпочтениях и привязанность, как женщины. А происходит это потому, что самой природой мужчины предназначены для другой цели.

Как видим, природа, разделив функции между мужчинами и женщинами, выработала очень разумные механизмы для сохранения человечества как вида. Но они разумны только с точки зрения достижения именно этой цели. Здесь важно отметить, что не может быть понятия вообще разумного, оно может быть разумным для достижения одной цели и не являться таковым с точки зрения достижения другой цели. Так, к примеру, женщины бывают часто недовольны теми или иными чертами характера мужчин, которые хороши для сохранения человечества, но совершенно не подходят, скажем так, для семейной жизни. Это положение, что рациональность, разумность тех или иных действий или природных механизмов определяется только по отношению к поставленной цели, нужно хорошо запомнить. Также не раз мы еще вернемся к тому положению, что за ту роль, которая тебе предназначена природой, в ряде случаев приходится чем-то платить, как это было в рассмотренном случае, касающегося роли мужчин.

Я уже говорил, что женщина с природной точки зрения должна находиться под защитой мужчин. Ее нужно всячески оберегать, стараться облегчить ей жизнь, беря на себя физическую работу, и уделять ей всяческое внимание, в том числе, к примеру, оказывать такие повседневные знаки внимания, как уступить место в транспорте, открыть перед ней двери, подать пальто и тому подобные. Это задача мужчин, возложенная на них самой природой. А задача женщин принимать эту защиту. Но вот появилось на свет движение феминисток. И они так увлеклись борьбой за равноправие женщин, что провозгласили, что те знаки внимания, которые мужчина уделяет женщине, унижают ее достоинство. Это повышенное внимание мужчины к женщине с их точки зрения не должно иметь места в демократическом обществе. Тут мы видим, что то, что разумно и необходимо для одной цели (сохранение человечества как вида), вступает в противоречие с разумностью для другой цели ( равные права для мужчин и женщин, и даже равное отношение к мужчинам и женщинам). Все дело в том, какая цель важнее. Ведь недаром многие обвиняют феминисток в том, что они нарушают нормальный порядок вещей, меняют семейный уклад и этим разрушают семью.

Любая этническая система – это тоже как живой организм. Ей тоже нужны свои мужчины и женщины, свои представители, обеспечивающие стабильность и изменчивость. С мужчинами и женщинами все ясно. Различия по половому признаку закладываются изначально, спутать мужчину с женщиной невозможно. Они не могут перемешаться так, чтобы различия исчезли. И если ради стабильности система стремится стать однородной, то ради изменчивости ей нужны чужаки, не позволяющие системе так себя переработать, что от нее ничего не останется. Выше я уже говорил, что определенные механизмы не дают возможности евреям слиться с тем народом, среди которого они живут. Более подробно я на этом остановлюсь при обсуждении вопросов антисемитизма. Сейчас же только подчеркну, что нужно было наделить людей чем-то таким, чтобы функциональные различия между евреями и окружающими народами не исчезали, а были бы столь же постоянными, как различия между мужчинами и женщинами. Одним словом, нужно было запустить механизм, постоянно обеспечивающий отторженность, исключительность евреев из окружающей народной массы.

1.7. Что природа дала евреям.

Но вернемся ко второму закону термодинамики. По аналогии с системой мужчины-женщины, в рассматриваемой этнической системе природой также предусмотрено разделение функций между компонентами системы, между евреями и неевреями. Теперь ясно в чем должна заключаться работа, чтобы удержать систему вдали от термодинамического равновесия. Она тоже сводится к поиску, к поиску тех путей развития, которые предотвратили бы сползание системы к беспорядку, к хаосу, к анархии, и восстанавливали бы в ней порядок, соответствующий изменяющимся условиям. Ну, как тут не вспомнить героя американских вестернов, о котором я говорил выше. Он тоже боролся с беспорядком, беззаконностью и безнаказанностью людей, захвативших власть, и наводил в городе порядок, восстанавливал действие закона. Как он должен был для выполнения этой работы обладать определенными чертами характера, так и евреи для выполнения своей работы также должны обладать определенными качествами. Герой фильмов одинок, он чужой в этом городе, он не из их мира. Об этом же качестве евреев, об их отверженности, изолированности, чуждости остальному миру я уже говорил. Теперь продолжим рассмотрение других качеств. Если говорить об этих качествах в целом, то они все вытекают из необходимости чувствовать веяние времени и отвечать на его вызовы. Только в этом случае система будет развиваться, а не деградировать до состояния хаоса, что приведет к ее уничтожению. Для всего для этого необходимо, чтобы евреи были образованными, умными, талантливыми, нетривиально мыслящими, умелыми, хорошими специалистами, высокими профессионалами в своем деле, трудолюбивыми, жизнестойкими, чадолюбивыми. Все эти качества присущи евреям. Рассмотрим их более подробно.

1.7.1. Одаренность. После отчужденности евреев, которое я рассмотрел выше, необходимым качеством является талант, природная одаренность евреев. Природный ум евреев сомнений не вызывают. Одаренность евреев, их талант признается всеми. Достаточно сказать, что с именами евреев связаны величайшие открытия в любой сфере, в любой области знаний, в том числе и достижения в сфере человеческого духа. Евреи умеют мыслить нетривиально, искать новые решения, с чем и связаны многие достижения науки.

И не только науки. Нет также ни одной области человеческой деятельности, где бы евреи не проявили себя людьми, обеспечившими расцвет этой области. Это видно не только на примере искусства, особенно музыки и литературы, где существует просто созвездие еврейских талантов. Но даже в такой отрасли как военное дело евреи сказали свое веское слово. Так, к примеру, евреи первыми в свое время применили совершенно новую тактику ведения боя против превосходящих сил противника. Они не шли на противника лоб в лоб, как это было принято в то время, а широко использовали внезапное нападение малыми силами из засады. Монотеизм также связан с именем евреев. Евреи создали такое новшество, как финансовая система, без чего трудно представить себе современную жизнь. Таких примеров можно привести множество. Остановлюсь лишь на некоторых из них.

Интеллект. В начале 2009 г. в свет вышел труд двух американцев Кохрена и Харпердинга – «10000-летний взрыв». Кохрен и Харпендинг (не имеющие еврейских корней) утверждают, что ашкенази (евреи – выходцы из Европы) в целом отличаются необычайно высоким интеллектом. По данным психологов и специалистов в области образования, коэффициент интеллектуальности (IQ) евреев колеблется в пределах 107-115. Эти показатели лишь незначительно превышают средний уровень интеллектуальности европейцев (100), но разброс показателей у ашкенази достаточно велик, что и приводит к необычно высокой пропорции гениев, представленных в данной этнической группе. Беспристрастная статистика гласит: в группе людей при среднем коэффициенте IQ на уровне 100 доля людей с коэффициентом, превышающим 140, составляет 0,4%, а при среднем показателе IQ в 110 уровень гениальности достигает 2,3%.

В статье "Еврейский гений" Чарльз Мюррей также отмечает интеллектуальное превосходство евреев. Он приводит близкие данные. IQ евреев необычайно высокий, считается, что 110 - это средний уровень IQ для евреев. Учитывая стандартное отклонение в размере 15, получается, что процент евреев с IQ 140 и выше в шесть раз больше, чем среди всех остальных национальностей. Для более высоких IQ расхождение еще больше. В 1954 году в школах Нью-Йорка было обнаружено 28 детей с IQ 170 и выше. 24 из них оказались евреями.

Наука. Кохрен и Харпендинг также отмечают, что евреи составляют менее 3% населения США. Тем не менее 25% всех Нобелевских премий, доставшихся американским ученым с 1950 г., получен евреями. Леонид Радзиховский утверждает, что в США евреи являются абсолютными чемпионами, как по общему числу лауреатов Нобелевской премии в области науки (60 лауреатов из общего числа 160), так и по плотности (число премий от числа людей): 1 лауреат менее чем на 100 тыс. человек Отмечается также, что из 220 ныне живущих лауреатов Нобелевской премии 82 являются евреями, в то время как из числа англосаксов только 76 удостоены этой премии, немцы представлены 15 лауреатами, а китайцы насчитывают 6 «нобелевцев». Хаим Соколин из Израиля приводит данные об открытиях евреев в медицине: это вакцины от чумы и холеры Владимира Хавкина, от полиомиелита Джона Салка. Были ещё Гертруда Элион (лекарство от лейкемии), Пол Эрлих (от сифилиса), Барух Блумберг (вакцина от гепатита Б). И бесчисленное множество других открытий и изобретений в науке и технике, которыми пользуются сотни миллионов людей.

Бизнес. Л. Радзиховский также приводит сравнительный рейтинг конкурентоспособности наций в США в одном из самых важных аспектов, а именно в бизнесе. По 1 миллиардеру – на 55 тыс. евреев, на 120 тыс. англосаксов и на 7 млн. «всех остальных». Евреями являются 20% руководителей успешных компаний США и 22% выпускников наиболее престижных университетов США (так называемой Лиги плюща). По данным Ginsberg (1993) евреи составляют всего 2% населения, однако почти половина американских миллиардеров – евреи.

Средства массовой информации (СМИ.). Rothman and Lichter (1982) приводят следующие данные. Четверть членов прессы в Вашингтоне, как выявило исследование, проведенное в 1976 г., были евреи; в 1973 г. 58% продюсеров и редакторов новостей телевизионного канала АВС были евреи. Исследование, проведенное в 1979 г., показало, что 27% штата наиболее влиятельных средств новостей имели еврейское происхождение. В течение того же периода половина писателей для телевизионных часов пик были евреи, а из влиятельных критиков на средствах массовой информации 32% были евреи. Непропорциональное представительство евреев в СМИ продолжается. Kotkin (1993) отмечает, что «роль евреев в Голливуде и связанных развлекательных областях остаётся всепроникающей». В вышеупомянутой работе Ginsberg отмечает, что владельцы крупнейшей газетной группы и наиболее влиятельной газеты (The New York Times) – евреи, так же как и генеральные директора трех главных телевизионных сетей и четырёх крупнейших киностудий.

Представительство евреев в элитных группах. По данным Patai and Patai (1989), в 1972 г. евреи представили 6,5% лиц в «Кто есть кто в Америке», составляя всего 2,7% населения. Подобно этому, Weyl (1989), используя метод учёта фамилий, установил, что евреи непропорционально представлены в нескольких документах, отражающих социальные или материальные достижения, включая Who's Who in America, American Men and Women of Science, Frontier Science and Technology, Poor's Directory of Directors, Who's Who in Finance and Industry, Directory of Medical Specialists и Who's Who in American Law. Rothman and Lichter (1982) отмечают, что университетские факультеты общественных наук представляют собой важный источник влияния на общество, где заметно непропорциональное еврейское присутствие. Представительство евреев в академических учреждениях увеличивается. Ginsberg (1993) отметил, что на 1993 г. процент еврейского представительства в элитных академических учреждениях был несомненно выше, чем в 60е годы. Этот автор также отмечает, что около 10% членов Конгресса США – евреи. "Американцы еврейского происхождения стали элитной группой американского общества, и их культурное и интеллектуальное влияние далеко превосходит их число".

В Советском Союзе элементарный подсчет показывал, что в Академии наук, в ведущих отделениях, таких, как физика, математика, где как-то умудрялись обходиться без антисемитизма, было процентов сорок евреев. То же – в союзах композиторов, писателей, архитекторов… Примерно сорок на шестьдесят, то есть число, близкое к половине. Примерно такое же положение было в Австрии и Германии перед приходом Гитлера (Ю.Б. Магаршак).

Особые способности евреев отметили многие выдающиеся деятели, в том числе и крупные писатели, получившие мировую известность. Не могу удержаться, чтобы не привести некоторые высказывания. Так В.В.Стасов. (Российский художественный и музыкальный критик, историк искусства) писал: « Еврейское племя так талантливо, так многоспособно, что только вы снимаете с этих людей путы, и они тотчас же несутся с неудержимой порывистой силой, и вносят новые, свежие, горячие элементы в массу европейского гения, знания и творчества». Марк Твен в статье Concerning the Jews — «Относительно евреев», написанной в 1899 году высказался так: «Если статистика верна, евреи составляют не более процента человечества (статистика начала XXI века точнее: менее полпроцента)… Это наводит на мысль о почти невидимом комочке звездной пыли, затерявшемся в ярком свете Млечного Пути. О евреях, собственно, и слышно-то не должно быть, но они дают о себе знать, о них мы слышали и продолжаем слышать. Они выделяются в среде любого народа, их место в экономике, их значимость неизмеримо выше места и значения любого другого столь же малого народа. Их доля в списке великих имен мирового масштаба в литературе, науке, искусстве, музыке, финансовой деятельности, медицине, новейших открытиях не пропорциональна доле евреев среди других народов, она намного обширней и богаче. Никогда, так же, как и теперь, не ослаблялось их влияние, их роль в жизни народов, среди которых жили они, не убывала их энергия, мобильность и острота ума». Выдающийся русский философ Н.Бердяев отмечал: « Оказывается, что евреи сделали все научные открытия, были замечательными философами, создали капиталистическую промышленность, создали мировое социалистическое движение, борющееся за справедливость и за улучшение положения трудящихся, в их руках находится все общественное мнение, мировая пресса и пр.».

1.7.2. Стремление к знанию. Еще одна черта, характерная для евреев, – это их стремление к знанию, к образованию. Здесь, прежде всего, нужно заметить, что еврейские семьи всегда старались дать своим детям хорошее образование. Среди евреев нет безграмотных людей. Все умеют читать и писать. Недаром же говорят, что евреи - это народ книги. Многие считают, что хорошее образование – это фундамент, на который опирается гениальность евреев.

Так уже упоминаемый мною Мюррей предполагает, что рост интеллекта у евреев произошел из-за того, что иудаизм стал религией, в которой изучение и учение стали не менее, а даже более важным фактором, чем соблюдение религиозных ритуалов. С разрушением Храма иудаизм стал религией, сконцентрированной на изучении Торы в децентрализованных синагогах и молельных домах. Раввины и преподаватели Торы стали лидерами общин. Все еврейские мужчины для поддержания своей веры должны были читать и понимать то, что они читали, не только про себя, но и вслух, в присутствии других. Они должны были быть грамотными, они были обязаны обучать своих сыновей. Короче говоря, хороший еврей должен был быть интеллектуалом. Мюррей отмечает особую роль указа, изданного в 64 году н.э. палестинским мудрецом - раввином Йошуа бен Гамла. Этот указ обязывал всех детей мужского пола, начиная с 6 лет, пройти универсальное обучение, и претворялся в жизнь практически неукоснительно. Поэтому евреи стали единственными среди всех остальных народов мира, получившими уникальную возможность овладеть грамотой и арифметикой. Мюррей предполагает, что те, кто не могли справиться с требованиями, предъявляемыми иудаизмом к их интеллекту, уходили из иудаизма, в то время как оставшиеся продолжали развивать свой интеллект. В результате евреи оказываются чрезвычайно приспособленными к интеллектуальной деятельности и охотно идут в науку. А. Эйнштейн по обсуждаемому вопросу заметил: «Характерной чертой еврейской традиции является высочайшее уважение ко всем формам интеллектуальной деятельности и духовных устремлений. Я уверен, что это огромное уважение к интеллектуальной деятельности одно ответственно за вклад евреев в прогресс знания в самом широком смысле этого слова. При их относительно небольшом числе...размер этого вклада заслуживает восхищения всех честных лиц. Я уверен,...что именно уважение, с которым евреи относятся к интеллектуальным достижениям, создает атмосферу, исключительно благоприятную развитию любых талантов, если они появляются.....Эти стандарты и идеалы находят свое выражение как в малом, так и в большом. Они передаются от родителей к детям, они украшают дискуссии среди друзей, они заполняют религиозные скрипты, и именно они придают общественной жизни... ее характерный облик. Именно в этих отличительных чертах я вижу существо еврейской природы». Не могу также не привести высказывания Льва Толстого, имеющего непосредственное отношение к ценности образования у евреев: «Еврей - первооткрыватель культуры. Испокон веков невежество было невозможно на Святой Земле - еще в большей мере, чем нынче даже в цивилизованной Европе». Но знания - условие необходимое, но недостаточное для успешного решения научных проблем. Необходимо еще критическое отношение к интеллектуальным достижениям. По этому поводу А.Эйнштейн заметил: «сильный критический дух предотвращает слепое повиновение любым моральным авторитетам». И.Эренбург также отмечает присущий евреям здоровый скепсис, он воспевал скептицизм как важнейший двигатель культурного развития общества. «Евреи - скептики, несущие дух вечного сомнения и поиска. Именно поэтому так велик их вклад в мировую культуру», рассуждал писатель.

1.7.3. Трудолюбие. Для евреев характерно еще одно качество, это необычайное трудолюбие. Евреи трудолюбивы, они умелые люди. Они являются мастерами своего дела, они, как правило, специалисты высокого класса. Какую бы организацию или какое бы учреждение ни взять, там всегда евреи по уровню компетентности, самоотдачи выделяются на общем фоне. Они часто ищут и находят решения, возникающих производственных проблем, которые часто оказываются нетривиальными. Часто евреев за то и не любят, что с ними трудно конкурировать, они оказываются вне таковой. Об этом же говорил и М.Горький: «Сейчас снова в душе русского человека назревает гнойный нарыв зависти и ненависти бездельников и лентяев к евреям - народу живому, деятельному, который потому и обгоняет тяжелого русского человека на всех путях жизни, что умеет и любит работать». Это же признает и ярый антисемит Шульгин (до революции - главный редактор антисемитского журнала " Киевлянин"»). В статье «К евреям и о них» он пишет: «вы сильнее нас, вы нас забьете, поэтому нельзя допустить уравнения в правах... народ этот обладает огромной волей и удивительной выносливостью; его природе свойственна удивительная трудоспособность, ненасытная любовь к деятельности; нервная система его необычайна, и в этом отношении он превосходит, кажется, все другие народы».

Ряд специалистов считает, что одаренность евреев во многом сформировалась благодаря их трудолюбию. Еще при освоении земель Ханаана и сооружении городов у евреев выработалось огромное трудолюбие, которое способствовало высокому мастерству их в качестве скотоводов, земледельцев, ремесленников и строителей, без чего они были бы не в состоянии возрождать страну после каждого нашествия чужеземцев.

1.7.4. Жизнестойкость. На еще одном качестве евреев, а именно на жизнестойкости евреев можно было бы даже не останавливаться. Настолько это очевидно. Ни один другой народ не испытал на себе столько ударов судьбы. И, несмотря на их сокрушительную мощь, народ все же выстоял. Евреи умеют, что называется, держать удар. Они не отчаиваются, не впадают в панику и продолжают борьбу за жизнь. Ю.Б. Магаршак называет эту способность евреев «еврейской пружиной», этим он определяет «ту удивительную еврейскую энергию, о которой мы говорим. Евреи каждый раз, будучи униженными, падая, тем не менее, во все времена, именно как пружина, возвращались, может быть в другой форме, другим путем, но к той же мощи». Лев Толстой следующим образом отметил эту особенность евреев: « Еврей - символ вечности. Он, которого ни резни, ни пытки не смогли уничтожить; ни огонь, ни меч цивилизации не смогли стереть с лица земли; он, который первым возвестил слова Господа, он, который так долго хранил пророчество и передал его всему остальному человечеству; такой народ не может исчезнуть. Еврей вечен, он - олицетворение вечности». Н.А. Бердяев, выдающийся религиозный философ, в книге «Христианство и антисемитизм» (Париж, изд. Религ-филос. академии, 1938) так отозвался о евреях по рассматриваемому свойству: «Ни один народ в мире не пережил бы столь долгого рассеяния и, наверное, потерял бы свое лицо и растворился бы среди других народов... народ этот должен сохраниться до конца времен».

Хорошим защитным средством является еврейский юмор. По-моему, евреи единственный народ, который посмеивается над самим собой. Недаром же в каком-то анекдоте описывается ситуация по сбору поборов с населения. Сборщики говорят правителю, что народ жалуется, что поборы слишком велики, что у людей нет денег. На это правитель отвечает: «Раз жалуются, значит деньги есть. Пусть платят». В следующий раз ему говорят: «Народ плачет». Он приказывает: « Продолжайте поборы. Плачут, значит деньги есть». И только, когда ему сказали, что народ смеется, тогда он согласился: «Смеются, значит денег в самом деле нет». В самой критической ситуации евреев спасает смех.

1.7.5. Прочность семьи. И еще одно качество: еврейские семьи также имеют свои особенности. Еврейские семьи более прочные. У евреев меньше разводов. Многие еврейские браки заключаются раз и навсегда. Еврейские дети - предмет особой заботы родителей. Еврейские дети не становятся беспризорниками. Осиротевших детей забирают родственники. А уж еврейские мамы - это вообще особая категория матерей. О них много сказано и сложено много песен. Вся жизнь еврейских матерей в их детях. Опять не могу не привести мнения других выдающихся людей по этому поводу. К примеру, Марк Твен в статье «О евреях» отмечает: «еврейская семья спаяна самыми сильными чувствами, ее члены оказывают друг другу всяческое уважение; почтение к старшим - нерушимый закон в доме».

1.7.6. Чувство справедливости. Еще одна особенность евреев, на которой я не могу не остановиться, это терпимость и развитое чувство справедливости. Об этом свидетельствуют многие выдающиеся представители науки, культуры, церкви. Опять процитирую некоторых из них. Лев Толстой утверждал «Еврей - символ гражданской и религиозной терпимости. "Люби пришельца, - предписывал Моисей, - ибо сам был пришельцем в стране Египетской". Эти слова были сказаны в те далекие варварские дни, когда среди народов было общепринято порабощать друг друга». А А.Эйнштейн говорит об этой черте как о еврейской традиции: «То, что объединяет евреев в течение тысячи лет и что объединяет их сегодня – это прежде всего демократические идеалы социальной справедливости в сочетании с идеалом взаимопомощи и терпимости ко всем людям. Даже наиболее древние религиозные скрипты евреев пропитаны этими социальными идеалами, которые столь мощно воздействовали на христианство и ислам и столь благотворно повлияли на социальную структуру большей части человечества. Можно напомнить здесь введение еженедельного дня отдыха – подлинное благо для всего человечества. Такие личности как Моисей, Спиноза и Карл Маркс, как бы они ни отличались друг от друга, жили и посвятили себя целиком идеям социальной справедливости, и именно эта традиция их предков вела их по этому тернистому пути. Уникальные достижения евреев в филантропии проистекают из того же источника». Об этом же говорит уже упомянутый мною Н.Бердяев: «Евреи ...были носителями истины о земле, правды в социальной жизни людей...Идея социальной справедливости была внесена в человеческое сознание еврейством... Древнееврейские пророки были первыми, требовавшими правды, справедливости в социальных отношениях людей, они защищали бедных и угнетенных».

1.7.7. Свободолюбие. И, наконец, последнее, чем природа наградила евреев- это свободолюбие и свободомыслие.. Вспомните героя американских вестернов. Он не может воспользоваться плодами своей работы, он не остается жить в этом городке, он покидает этот город, его манит свобода. Он не хочет подчиняться тем правилам, тому быту, которые царят в этом городке. Евреи тоже свободны. Они не подпадают под общие правила. Их дух, их мысль свободны в своем полете, они не связаны существующими представлениями, их область скорее будущее, чем настоящее. Они нацелены на будущие открытия, на будущие вызовы времени. Они во многом опережали другие народы. Евреи дали миру пророков. Их задача - прорицать и говорить правду. Евреи не признавали рабства. В свое время они держали рабов только на протяжении семи лет, по прошествии этого срока раб отпускался на волю, становился свободным человеком. Лев Толстой в статье «Что такое еврей» так подчеркивает эту черту евреев: «Еврей - это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней. Он - родник и источник, из которого все остальные народы почерпнули свои религии и веры. Еврей - первооткрыватель свободы... Моисеево учение запрещало держать человека в рабстве более шести лет». Ему вторит М. Горький: «Главная, а может быть единственная причина вражды к евреям: они нарушают покой сытых и самодовольных и бросают луч света на темные стороны жизни. Своей энергией и воодушевлением они внесли в жизнь огонь и неутомимое искание правды. Они будили народы, не давая им покоя» (Несвоевременные мысли)». И еще в статье «О евреях»: «На долгом и трудном пути прогресса человечества еврей всегда оказывался мятежником. В его руках, высоко поднятых над Вселенной, всегда сверкал неугасимый факел страстного протеста против подлости и низости, против грубого насилия над личностью».

Заканчивая беглый обзор качеств еврейского народа, я хочу подчеркнуть, что все они являются природными или являются результатом действия определенных природных механизмов. Евреи рождаются уже с этими качествами. Они предусмотрены самой природой с тем, чтобы евреи могли осуществить возложенную на них функцию - поиск и реализация механизмов, обеспечивающих жизнеспособность этнических систем, сохранение их организации, их структуры и порядка. Одним словом они по законам природы призваны осуществлять ту работу, которая диктуется вторым законом термодинамики: работу по удержанию этнической системы вдали от положения термодинамического равновесия, и тем самым, сохранить ее жизнеспособность. Эта совокупность качеств настолько уникальна, что многие, в том числе и антисемиты, считают еврейский народ великим народом, несущим свет всему человечеству. Процитирую ряд высказываний: «После 1945 нам нужно было вдохновение. И это вдохновение дал нам народ, который пострадал больше всех. Своим примером он повел мир обратно к свету, к непобедимому человеческому стремлению к свободе, и явился свидетельством неукротимого духа еврейского народа (Премьер-министр Канады Стивен Харпер). «Не настали еще времена и сроки, несмотря на протекшие сорок веков, и окончательное слово человечества об этом великом племени еще впереди» (Ф.М. Достоевский. О евреях). «С последним евреем мы похороним последнего русского интеллигента». (М. Цветаева). «Евреи сделали для воспитания людей больше, чем любая другая нация. ... Они наиболее славная нация из когда-либо населявших землю. Они дали религию трем четвертям земного шара и оказали на жизнь человечества влияние большее и более благотворное, чем любой другой народ, древний или современный». (Джон Адамс, второй президент США, Aish Ha Torah Publications, Jerusalem, 1988). «Еврейство есть великая мировая нация... Нация, играющая огромную, непропорциональную своему статистическому меньшинству роль в мировом хозяйстве, мировой политике и мировой культуре; нация, превзошедшая всех своим национальным самоутверждением вопреки тысячелетиям рассеяния... Это, хотя и не территориальная, но своего рода великая держава, …равноправный субъект в мировом состязании великих наций». (А.В.Карташов, богослов, историк церкви, Гос. архив РФ, ф. 5802, оп. 1, ед.хр. 31, л. 419-420).

Итак, повторю еще раз, вся совокупность уникальных качеств еврейского народа явление не случайное, а вполне закономерное. Она дана природой еврейскому народу для выполнения определенной работы, такова его функция в этнической системе или, если хотите, таково его предназначение. При отсутствии этих черт справиться в возложенной этой функцией задачей невозможно. Религиозные люди часто говорят об избранности еврейского народа. Но дело не в избранности, а в определенных законах природы. Природа сама позаботилась о живучести созданных ею сложных природных систем. В том числе она позаботилась и о жизнеспособности таких систем, которые состоят из, скажем так, коренного большого народа и приданного ему для его же блага другого малого народа, на которого возложена обязанность испытывать на себе влияние изменяющихся условий и находить способы приспособления системы к этим изменениям с целью сохранения живучести системы (вспомните модель «мужчина-женщина»). Для этого этот народ должен быть наделен целым рядом свойств, необходимых для выполнения этой обязанности. Вот таким народом и является еврейский народ. Если бы его не было, его следовало бы создать.

1.8. Причины рассеяния евреев.

Поскольку описанная функция евреев характерна для всех народов, среди которых живут евреи, для всех многочисленных этнических систем, расположенных по всему земному шару, то евреи должны существовать всюду, их места проживания должны носить глобальный характер. Именно этим и объясняется восьмая отличительная особенность евреев, а именно рассеянность еврейского народа, наличие еврейской диаспоры практически всюду. Т.е. рассеянность евреев не случайна, она не возникла как результат притеснения евреев, изгнания их из мест постоянного проживания и потери ими своей государственности, а являет собой закономерное явление, обеспечивающее выживание различных народов в сложных изменяющихся условиях. Этим же объясняется продолжительность существования евреев в течение длительного времени. Евреев разбросала по всей земле сама природа, они чувствовали ее зов и были не в силах противиться ее воле. Естественно, что «помогали» им в этом и те, кто преследовал евреев, изгонял их из своих домов, притеснял их, издавал драконовские законы и делал их жизнь невыносимой. Это был процесс взаимный, каждая из сторон играла свою, предназначенную природой ей роль. Таковы уж законы природы.

Интересный взгляд на рассеяние евреев, в чем-то сходный с тем, что я только что описал, я нашел у Михаила Гершензона в его книге «Судьбы еврейского народа». Вот некоторые фрагменты из нее: «Еврейский народ сам захотел рассеяться. Потому он дал себя изгнать и остается рассеянным доныне. Он разрушил свое государство как созревший птенец ломает скорлупу. Он сознательно учился не дорожить народной независимостью, жить без нее, не быть прикрепленным ни к одному месту, ни к одному языку, ибо это рабство плотскому началу... Так хотела народная воля. Эта народная воля облекла народ невидимою в мире замкнутостью, исключительностью, упорством. Этой исключительностью народная воля притягивала извне и скрепляла вокруг еврейства те особенные, с виду враждебные силы мира внешнего, которые воздействуя на еврейство, помогали ему преображаться в указанном смысле. Еврейская воля только того и хотела, чтобы гнали евреев. Оттого была полная гармония между волей еврейского народа и его внешней судьбой. Мир думает, что он казнит еврейство, а на самом деле служит ему. Двадцать веков и более еврейство училось плотскому рассеянию и научилось. Теперь для него начался период духовного рассеяния, т.е. освобождения духа. Теперь мы будем обучаться последней свободе. Будет бездомность духовная, как уже давно наступила для евреев мирская бездомность. Дух должен быть абсолютно свободен, потому что он есть движение. А свобода и движение – одно». Как видим, он также считает, что враждебные еврейству силы помогают ему преображаться в нужном направлении. Не трудно проследить, что рассеяние у него ассоциируется со свободой, а свобода духа – с отказом от религии. Кстати, многие исследователи считают, что монотеизм есть первый шаг на пути к отказу от идеи Бога. О такой черте евреев как свободолюбие я уже говорил выше. Теперь это понятие заиграло новыми красками. А вот еще одна точка зрения. Г Ибсен в 1871г. писал „Государство -проклятие для индивида. Чем куплена государственная мощь Пруссии? Поглощением индивида, превращением его в политическое и географическое понятие. Кельнер - наилучший солдат. Взять, с другой стороны, иудейский народ - аристократию человечества. Благодаря чему он сохранил свою индивидуальность, свою поэзию, вопреки всякому насилию? Благодаря тому, что ему не приходилось возиться с государственностью“.

1.9. Малому многое дается

Все изложенное вызывает естественный вопрос, как столь малочисленный народ может играть такую значительную роль, определяющую судьбы всего мира? Как ни странно, но ничего удивительного в этом нет. Это диктуется также законами, которым подвластны многие стороны нашей действительности. Я имею в виду хорошо изученное явление, которое носит название явления концентрации и рассеяния. Это явление проявляется как в природе, так и в человеческом обществе. Оно состоит в том, что кратко можно сформулировать так: «Малое имеет большой результат, и наоборот, влияние большого на результат весьма незначительно». Продемонстрирую это явление на отдельных примерах из различных по своему характеру областей.

В разных науках, законы, описывающее это явление, получили разные названия, но суть их всюду одинакова. Начну с месторождений нефти и газа. Здесь это явление проявляется в том, что подавляющая часть запасов любого нефтегазоносного бассейна сосредоточена в небольшом числе крупнейших месторождений и месторождений - гигантов, а небольшая часть запасов рассредоточена по огромному числу мелких и мельчайших месторождений. Месторождения формируются не независимо друг от друга, а в тесной их взаимосвязи, что и приводит к определенному виду их распределения по величине содержащихся в них запасов. Значимость региона определяется не подавляющим большинством месторождений (мелких и мельчайших), а жалким меньшинством (крупнейших и гигантов). И все это - результат проявления определенных природных закономерностей.

Другая область. Подавляющее большинство запасов пресной воды в реках сосредоточено в бассейнах небольшого числа крупных рек, а остальная небольшая часть рассеяна по огромному числу малых рек. Здесь опять же действуют закономерности, обеспечивающие концентрацию запасов воды и огромную роль меньшинства рек и рассеяние запасов и незначительную роль большинства рек. И создан этот результат отнюдь не по воле человека.

А вот уже не природные примеры, а примеры, связанные с деятельностью человека. Подавляющее большинство людей в любой стране сосредоточено в небольшом числе крупнейших городов, а остальная незначительная часть рассредоточена по огромному числу мелких населенных пунктов. И это явление опять же не есть результат спланированной человеком стратегии, а отражает объективные закономерности процесса народорасселения. Никто не загоняет специально людей в большие города. Большие города более привлекательны, они в состоянии лучше удовлетворить потребности людей. Соответствующие потребности же присущи природе человека, а не навязаны ему кем-то.

Наукометрия (есть такая наука) отмечает еще одно явление концентрации и рассеяния: подавляющее большинство статей пишет и публикует небольшая группа ученных, а огромная армия остальных научных работников пишет очень небольшое число статей, в основном одну, или даже вообще их не пишет. И опять же этот результат никем специально не создается, он возникает в результате действия законов наукотворчества в коллективе ученных. Здесь отмечается интересный факт: оказывается, это плодотворное меньшинство не может творить без окружающего их малопродуктивного большинства. Ну, совсем как евреи среди других народов. Одни стимулируют деятельность других, и наоборот.

Теперь пример из лингвистики. Здесь отмечается такая закономерность, свойственная всем языкам. Чтобы понять, к примеру (числа возможны другие, суть не в них), 70% текста, необходимо знать тысячу наиболее часто употребляемых слов. Чтобы понять 80% текста, необходимо овладеть еще одной тысячью слов. И так далее. Каждая новая тысяча слов будет повышать способность понимания языка на все меньшую величину. Опять же и здесь результат не пропорционален усилиям. Другими словами это означает, что очень небольшим словарным запасом обладает огромное число публикаций (и их авторы), и в противовес им очень небольшое число публикаций обладает огромным словарным запасом. Ну, кто может такое специально придумать и реализовать? Кто может заставить того или иного человека употреблять большее или меньшее число слов?

И последний пример. В условиях рыночной экономики огромные капиталы сосредоточены в руках очень небольшого числа лиц. Капиталы огромного большинства весьма скромны. Таковы законы свободного рынка.

Во всех примерах речь идет о распределениях, будь то распределение запасов месторождений нефти и газа по величине содержащихся в них запасов, или распределение числа рек по запасам в них пресной воды, или распределение населенных пунктов по числу проживающих в них людей, или распределение населения по величине капитала, которым они обладают, или распределение ученых по числу написанных ими статей, или распределение текстов по их словарному составу. Законы всех этих распределений имеют четко выраженный математический характер, при этом математическое их описание имеет сходный характер. Оно часто используется для прогноза редко встречающихся, но огромных по своим последствиям событий, таких как наводнения, природные катастрофы, социальные взрывы, находка крупных алмазов или самородков золота и т.д.

Итак, во всех этих примерах, охватывающих разнообразные области, мы видим сходные закономерности. Всюду мы имеем дело с некоторой совокупностью индивидов, находящихся в резко неравном положении. Всегда существует ограниченная, небольшая группа индивидов, которой достается практически все, а основная масса индивидов вынуждена довольствоваться жалкими крохами. И происходит это в силу определенных законов, присущих условиям формирования таких совокупностей, а не потому, что эта малочисленная группа спланировала и создала для себя какую-то особую стратегию собственного обогащения. Это, ведь, к примеру, не миллиардеры создали для себя рыночную экономику, а как раз наоборот, условия свободного рынка порождают миллиардеров.

То же относится и к рассматриваемому нами вопросу. В силу проявления определенных закономерностей евреи обладают большими „запасами“ (активности, энергии, творческих сил, таланта, жизнестойкости, тяги к образованию, трудолюбия и пр.). И происходит это объективно, а не по воле человека. Точно так же, как ничья воля (стратегия) не заставляет силой некоторых людей селиться в больших городах, писать много статей, использовать большой словарный запас, накапливать капитал и пр., так и никто не может заставить евреев, к примеру, стремиться к образованию. Это должно сидеть в крови, быть неотъемлемой потребностью. Человек с этим должен родиться. Одним словом, евреям больше дано по природе. Неравномерное распределение указанных выше „запасов“ - явление закономерное. От евреев просто больше пользы в приспособлении к изменяющимся условиям с целью обеспечения жизнеспособности системы «евреи и народ, среди которого они живут».

А что же неевреи? Из всего сказанного следуют, что они воспользуются результатом работы евреев. В этом смысле их жизнь более стабильна (вспомните об аналогии с женщинами), более спокойна, если хотите, более инертна. Они могут позволить себе не быть в вечном поиске, а, стало быть, большинству из них не нужно обладать теми качествами, какие присущи евреям. Им не надо испытывать на себе всю нестабильность и изменчивость, сотрясающие этническую систему, и пускаться в авантюры с неизвестным результатом, рискуя собственной жизнью. А стало быть они могут уделять меньше внимания своей семье и воспроизводству численности своего народа. Его потери несоизмеримы с потерями еврейского народа.

1.10. Антисемитизм. Причины и механизмы проявления.

1.10.1. Механизмы возбуждения антисемитизма. В свете всех вышеизложенных положений становится ясным роль и происхождение антисемитизма, и его живучесть. Антисемитизму посвящено много работ. Обычно его истоки видят в действиях самих евреев. Приобрела всеобщее хождение простая формула, которая гласит: «Евреи сами виноваты в своих бедах». А их вина при этом видится по-разному. То евреев обвиняют во всеобщем мировом заговоре, то им приписывают управление всей международной политикой с помощью денег, то они, якобы, наносят своими творениями ущерб культуре того народа, среди которого живут, извращая эту культуру и направляя ее развитие по неверному пути. То они трусы и негодяи, избегающие участия в военных действиях и отсиживающиеся в тылу. Да мало ли в каких еще прегрешениях можно обвинять евреев. Было бы желание. При этом, что характерно, всегда вина за действия отдельных представителей еврейского народа возлагается на весь народ. И если, как пример, Столыпина убил еврей, который по еврейским законам уже евреем то не был, то ответить за это должны были все евреи. По-моему, евреи - единственный народ, на который возлагается коллективная ответственность за дела любого его представителя, даже крещенного, даже такого, который себя евреем не считает. В связи с этим я должен заметить, что если отвлечься от всей системы представлений в целом и не рассматривать ее во всей сложности, а выдергивать из нее отдельные элементы, не увязывая их между собой, то многим из них можно придать отрицательный и даже зловещий характер. Именно этим и заняты антисемиты. Из того, что я описал выше, из особого предназначения евреев для выполнения определенной функции среди народов всего мира легко выдернуть и враждебность евреев всему сущему, и их засилье во властных, финансовых, культурных и информационных структурах. И даже можно отказать им в праве называться людьми. И обвинять их в космополитизме и непонимании души того народа, среди которого они живут.. И все это будет выглядеть очень правдоподобно. Так же правдоподобно, как и то, что солнце вращается вокруг земли, ведь мы же это сами видим каждый день. Правдоподобно, но далеко от истины. Антисемиты используют определенные факты, но дают им свою интерпретацию, на основе которой выстраивают огромное здание лжи.

Все публикации, как мне кажется, рассматривают проблему с частных позиций. Большинство подходит к этой проблемы с точки зрения историка, пытаясь найти корни антисемитизма в историческом прошлом, или, попросту говоря, в том, что евреи, с их точки зрения, плохо себя вели на протяжении всей своей истории. И сейчас тоже продолжают свою вредную деятельность. Тут уже вносят свой вклад писатели, журналисты и профессиональные обработчики человеческих мозгов.

1.10.2. "Научное" обоснование антисемитизма. Примером весьма своеобразной интерпретации известных фактов является книга Кевина МакДональда, профессора факультета психологии одного из калифорнийских университетов (Университет штата Калифорния – Лонг-Бич) под названием «Разделение и недовольство: об эволюционной теории антисемитизма».

Автор признает моральное и интеллектуальное превосходство евреев. Но считает, что добились евреи этого не в силу своих природных данных, а искусственным образом, создав специальную рассово-ориентированную стратегию поведения с применением принципов евгеники. Эта стратегия сводилась к увеличению интеллектуальных способностей каждого нового поколения. С это целью евреи заботились, прежде всего, о сохранением чистоты нации на протяжении тысячелетий. Это достигалось, во-первых, за счет того, что евреи изолировали себя от окружающего мира, возведя барьеры генетическому проникновению в еврейскую среду чужеродных элементов. Этому способствовало то, что браки заключались исключительно между евреями, и даже было разрешено вступать в брак родственникам, а именно двоюродным братьям и сестрам. Во-вторых, той же цели сохранения расовой чистоты служила исповедуемая евреями религия – иудаизм. По мнению МакДональда иудаизм представляет собой светскую религию, основанную на озабоченности расовой чистотой, это, утверждает он, в высшей степени ритуалистическая религия исключения и расовой направленности, без какого-либо реального этического содержания. Он считает, что как раз иудаизм, с одной стороны, способствовал сплачиванию евреев, а с другой - выполнял функцию эволюционного отбора, т.к. евреи, которые были лишены такой сплачивающей направленности – также, как и те из них, которые не отличались большими умственными способностями, - вынуждены были покидать евреев и перебегать в другие группы. Таким обвозом, евреи как этно-социальная группа, в качестве своей эволюционной стратегии избрали этноцентризм (читай расизм). Именно иудаизм оказался в состоянии сохранить евреев перед лицом окружающей враждебности, а фактически даже использовать враждебность для еще более упорной борьбы за первенство в интеллекте и богатстве. Конкуренция за ресурсы с остальным обществом, а также повальное образование евреев и их коллективистская и материалистическая культура, ставившая во главу угла приобретение материального богатства, привели к тому, что еврейская культура процветала, в то время как нееврейские, этнически негомогенные культуры соскальзывали в нищету.

Евреи, как утверждает автор рассматриваемой книги, воспринимались остальным миром как расово-сознательная группа, зацикленная значительно больше на чистоте крови, чем на религии, и ненавидевшая все остальные группы. Они, евреи, считали себя совершеннее других в силу высокого интеллекта и повального образования. Так что людям, среди которых они жили, казалось, что они воспринимаются евреями, как принадлежащими к совсем другому, более низкоразвитому виду. Такое разделение, однако, воспринималось с негодованием и обидой, и интеллектуалы в то время, для того чтобы противодействовать успеху еврейского меньшинства, сплачивались вокруг антисемитизма как государственной религии.

Для возведения стен против евреев, точно так же, как евреи воздвигали стены против неевреев, и была введена новая корпоративная католическая церковь. Движущей силой этой государственной религии были не теологические соображения, а необходимость сформулировать стратегию против еврейского меньшинства и его возрастающего богатства. Евреи сами вынудили другие группы к осуществлению расово-ориентированных программ, нацеленных на конкуренцию с евреями в успешном воспроизведении последующих поколений и к противодействию экономическому успеху евреев. Таким образом, антисемитизм – это реакция на используемые евреями методы генетического совершенства, на эволюцию группы высокоинтеллектуальных людей с использованием евгеники.

Одним словом, суть воззрений автора сводится к обоснованию старого, уже избитого аргумента, что евреи сами во всем виноваты. Они сами, де мол, создали антисемитизм. Вот такая вот теория. Очевидно, что здесь все с ног поставлено на голову.

1.10.3. Истоки антисемитизма. Н.А. Бердяев, выдающийся религиозный философ, в книге «Христианство и антисемитизм» (Париж, изд. Религ-филос. академии, 1938) указывал: «В основе антисемитизма лежит бездарность. Когда изъявляют претензию на то, что Эйнштейн, открывший закон относительности, еврей, что еврей Фрейд, еврей Бергсон, то это есть претензии бездарности. В этом есть что-то жалкое».

Примерно о том же говорит и А.Е. Бовин. В книге "Записки ненастоящего посла" (Москва, изд. Захаров, 2001 г.) он так описывает истоки антисемитизма: «Антисемитизм есть в значительной мере проблема самих антисемитов, выражение их комплексов неполноценности, собственной ущербности и неудовлетворённости. Антисемитизм - утверждает А.Е.Бовин - реакция на непохожесть, необычность евреев, на их фанатизм, как виделось со стороны, в отстаивании, оберегании своей веры, своих обычаев, своего образа жизни, реакция на их взаимовыручку, взаимную поддержку, необходимые для выживания народа во враждебных условиях. Это – как кажется А.Е. Бовину - самая общая, уходящая в древность причина. Далее - "подпричины". Бытовой, "низовой" антисемитизм питался образами евреев - ростовщиков, торговцев, корчмарей и прочих шейлаков мелких калибров. Антисемитизм "верхов", элитный антисемитизм отражал, как думается, боязнь конкуренции способных талантливых людей в науке, искусстве, управлении, а также в торгово-финансовых делах крупного масштаба. Питают, поддерживают антисемитизм разного рода мифы ("кровь младенцев" и т.п.), первоначально возникшие в недрах христианства, а затем ставшие элементом массового сознания. Наконец, нельзя не сказать и о том, что нередко "власть предержащие" используют (и насаждают) антисемитизм, рассчитывая таким путём получить поддержку определённых социальных групп. Антисемитизм характерен для люмпенизированной маргинальной части общества, а также для политиков, чей умственный потолок не может подняться выше заговора». К этому я бы еще добавил извечный христианский антисемитизм, который всегда был неотъемлемой составной частью нашей цивилизации с его мифом о распятии евреями Христа.

А.Эйнштейн также высказался по этой проблеме: «Преступления, в которых евреи обвинялись на протяжении всей истории, преступления, которые использовались как повод для оправдания жестокостей и зверств по отношению к ним – непрерывно менялись в зависимости от обстоятельств. Евреи обвинялись в отравлении колодцев. Про них говорили, что они убивали младенцев в ритуальных целях. Их ложно обвиняли в систематических попытках экономического господства и эксплуатации человечества. Псевдонаучные труды изображали их как низшую и опасную расу. Их считали подстрекателями войн и революций в личных эгоистических целях. Их представляли одновременно и опасными инноваторами, и как врагов истинного прогресса. Их обвиняли в фальсификации культуры наций путем проникновения в национальную жизнь под видом ассимиляции. И одновременно их обвиняли в упрямой самоизоляции и нежелании приспособиться к какому-либо обществу. Обвинения против евреев были невообразимы. Их подстрекатели знали, что они абсолютно ложны. Но они неизменно действовали на массы. Во времена беспорядков и волнений массы склонны к ненависти и жестокости". Он отмечает: «ненависть к евреям со стороны тех, у кого есть причины остерегаться народного просвещения. Более чем чего-либо еще они боятся влияния независимо мыслящих людей. В этом я вижу – замечает А.Эйнштейн – существенную причину свирепой ненависти к евреям в современной Германии. Для наци – группы евреи это не просто средство повернуть народное возмущение в сторону от себя. Они рассматривают евреев как ... элемент, который нельзя заставить слепо воспринимать догму, и который, следовательно, угрожает их власти из-за того, что настаивает на образовании масс». Интересно, что при этом многие считают, что именно притеснения и гонения евреев, их постоянная дискриминация создали вышеописанные особенности этого народа. В частности А.Эйнштейн склоняется к мнению, что « возможно даже в большей степени, чем в силу традиции, евреи как группа выросли на притеснениях и антагонизме, которые они всегда встречали в мире. Именно здесь, несомненно, лежит одна из главных причин ее существования на протяжении тысячелетий». Известный философ и писатель Жан – Поль Сартр, подчеркивая необычайную приспособляемость евреев к любым переменам и невзгодам, счел нужным заявить: "Евреи это то, что мы делаем из них" , видимо, он подразумевал антисемитизм.

В заключение хочу привести слова Н.Бердяева, являющиеся своеобразным ответом на претензии антисемитов: «Нет ничего легче, как убедить людей, что во всем виноваты евреи. Есть что-то унизительное в том, что в страхе и ненависти к евреям их считают очень сильными, себя же очень слабыми, неспособными выдержать свободной борьбы с евреями.... Есть только один способ борьбы против того, что евреи играют большую роль в науке и философии: делайте сами великие открытия, будьте великими учеными и философами... Бороться с преобладанием евреев в культуре можно только собственным творчеством культуры. Это область свободы. Свобода есть испытание силы. И унизительно думать, что свобода всегда оказывается благоприятной для евреев и неблагоприятной для неевреев».

1.10.4. Причины антисемитизма. Все изложенное относится скорее не к причинам, а к средствам, которые использует антисемиты. Или даже, вернее говоря, оно (вышеописанное), не затрагивает главную причину, основу антисемитизма. Причина же заключается в том, и тут я выскажу мысль, которая многим не понравится. Так вот, причина в том, что антисемитизм является еще одним механизмом, еще одним инструментом, «изобретенным» самой природой, позволяющим евреям выполнять работу по удержанию этнической системы вдали от термодинамического равновесия, иными словами, для решения все той же задачи: сохранения и развития этнической системы. Поэтому с точки зрения существования системы антисемитизм, как явление, играет положительную роль. Он способствует тому, что евреи остаются чужаками, изгоями, служит инструментом отторжения евреев и их непризнания своими в любом обществе, т.е. „заставляет“ евреев оставаться евреями и выполнять свои функции по обеспечению жизнестойкости системы, без чего система прекратила бы свое существование. Без сохранения такой изоляции евреи не смогли бы выполнять отведенную им природой работу. В итоге и евреи, и антисемиты делают одно общее дело - работают на систему. Антисемитизм – это вклад другой нееврейской компоненты системы в общее дело. Вклад этот производится через евреев, он заключается в выполнении первого условия, о котором я говорил выше, а именно поддержания изолированности евреев. Задача антисемитов: сохранить отчужденность евреев, их неприятие другими народами, всячески содействовать тому, чтобы евреи оставались изгоями. Естественно, что антисемитизм подогревается и подпитывается еще обыкновенной завистью к талантам и одаренности евреев и другим присущим им способностям, а также проистекающей отсюда ненавистью. Деятельность евреев, как правило, успешна. Если бы евреи были вполне заурядными людьми, на них бы уже давно никто внимания не обращал. Успех вызывает у окружающих зависть, а она – самый лучший генератор злобы и ненависти. Именно эти чувства окружающих служат причиной того, что предпринимается не только словесная атака на евреев, но и насильственные действия против них. Антисемитизм – это природный неизбежный спутник еврейства. Одним словом, если смотреть вглубь, то антисемитизм связан с той функцией, которую выполняют евреи. Значит, антисемитизм возник тогда, когда возникла эта функция, и будет существовать до тех пор, пока эту функцию осуществляют евреи, т.е. вечно. А всё, что описано в литературе по поводу причин возникновения антисемитизма, суть частные случаи этого общего положения. Пока существуют евреи, будет существовать и антисемитизм. Евреи и антисемиты обречены жить вместе. Вот и получается, что здесь, как и во многих других явлениях и сферах человеческой деятельности, все друг с другом связано, таковы законы взаимодействия евреев с другими народами. Вспомните модель «хищники и жертвы». Моя система представлений подводит, по крайней мере, меня к простому вопросу: почему человечество на протяжении значительной части своей истории не смогло прожить без евреев и антисемитизма? Не есть ли это, к примеру, ситуация аналогичная существованию в природе хищников и жертв? Они тоже друг без друга жить не могут. Волк, будучи хищником, ведет себя ужасно: уничтожает домашний скот и наносит большой урон хозяйству человека. И вот его попробовали истребить. И что же? Еще раз убедились в простой истине: волк - санитар леса. Нельзя его уничтожать. То же самое было с воробьями в Китае. Потом пришлось их завозить в страну из-за границы. У волка есть свои „национальные черты“, он хищник. Этим и определяется его поведение. С этими „чертами“ он рождается, а не приобретает их в процессе жизни. А как у человека, представителя того или иного народа? С национальными чертами он тоже рождается, а, следовательно, и с определенным образом мышления и поведения? И что это за лес, которому он санитар, и что это за овцы, с которыми он так себя плохо ведет? И кому это надо, какой цели это все подчинено? С хищниками и жертвами все ясно. Здесь цель - гармония в природе, сохранение определенного баланса между всеми видами живой природы. Иными словами, все подчинено цели сохранения живой природы. И с этой точки зрения нет хороших и плохих животных. А как с народами? И здесь, наверное, оценки должны вытекать из осознания самой цели, стоящей перед людским сообществом. Без формулировки этой цели все книги, написанные о евреях и антисемитизме, ничего прояснить не могут. Потому что, в этих трудах понятия хорошо и плохо определяются по отношению к чему угодно, а не по отношению к главной цели. А это допускает множество всевозможных толкований. И еще. Если есть цель, то уместен вопрос: «Человечество идет к этой цели осознанно, направляя свой путь по собственной воле, или есть механизмы, закономерности, которые ведут человечество к этой цели? И какую роль здесь играют национальные особенности? Уж не они ли, если они даются человеку изначально, определяют поведение целых народов, необходимое для существования человечества, как вида, или человека, как общественного животного? Если есть какая-то сбалансированность всех видов в живой природе, то ведь должна же быть сбалансированность и среди народов. Но как она достигается? По воле человека? Я полагаю, что всем вышеизложенным о главной причине антисемитизма я ответил на этот вопрос. При этом я хочу еще раз подчеркнуть, что антисемитизм – это свойство, данное антисемитам самой природой. Неевреи рождаются подготовленными к восприятию антисемитской идеологии, и ядовитые семена антисемитской пропаганды падают на хорошо подготовленную почву и дают буйные всходы. Евреи к формированию антисемитизма не имеют никакого отношения. Тысячу раз прав Макс Нордау, писавший об антисемитизме в Европе на рубеже XIX-ХХ веков. Он заметил: "Евреев ненавидят не потому, что те обладают некими дурными качествами, а приписывают им дурные качества потому, что ненавидят их"

Заканчивая рассмотрение антисемитизма, хочу коснуться еще одной стороны этого вопроса. Во всех рассмотренных случаях, как я уже говорил, небольшая группа индивидов является более существенной, более значимой, играющей более важную роль, чем остальная часть индивидов, численность которых во много раз превышает численность этой малой группы. Евреи - малый народ, живущий среди большого народа. И роль этого малого народа отнюдь не пропорциональна его численности. Антисемиты тоже подметили эту особенность и создали много теорий и легенд о вредной сущности малых народов, об их стремлении, если не уничтожить большие народы, то отнять у больших народов их блага. И всячески пытаются ликвидировать эту, с их точки зрения, диспропорцию, несправедливость, напирая на то, что каждый народ должен быть представлен в престижных сферах человеческой деятельности пропорционально его численности. В силу указанной закономерности сделать это невозможно. Вернее, это стало бы возможным, если изменить условия, приводящие к такой закономерности. Так, к примеру, можно ликвидировать всех миллиардеров, отказавшись от рыночной экономики. Советская власть много сделала, чтобы свести роль евреев к минимуму, пытаясь заменить естественные законы командным управлением, т.е. меняя условия, при которых возникают такие закономерности. Не знаю, кому от этого стало лучше (сейчас многим стало ясно, что с исходом евреев Россия много потеряла и ничего не приобрела), но в итоге можно сказать, что советская власть с этой задачей не справилась.

1.11. Частные случаи общей концепции

Возникает естественный вопрос, кто еще освещал феномен евреев с предложенных мною позиций. Нужно сказать, что системно, во всей полноте взаимосвязанных факторов никто. Однако, некоторые частные вопросы все-таки рассматривались. Я цитировал по ходу моего изложения много таких работ, освещающих влияние евреев в этом мире и их вклад в развитие человечества. В завершение этого вопроса я хочу привести еще некоторые выдержки из работ различных авторов, касающиеся их взгляда на то, каким был бы мир без евреев, и что терял мир при уходе евреев.

Некоторые историки считают, что упадок Испании и расцвет Нидерландов обязаны переселению евреев из одной страны в другую.

А Ю.Б. Магаршак (физик-теоретик, философ и бизнесмен) утверждает «евреи во многом были необходимой частью, неким запалом, мотором что ли. Без них блюдо не получалось полным, как плов без риса, шашлык без мяса. Вот Гитлер думал, что он уничтожает только евреев. Но в результате уничтожил Европу и саму Германию. Посмотрите, какие усилия предпринимаются, чтобы вернуть лидирующее положение Германии в науке. Но не удается, и, по всей видимости, уже не удастся. Во взаимодействии евреев с людьми других культур был конгломерат, основанный на тонком взаимовлиянии. Так получалось, да и сейчас получается, что в умах людей любой человек, который смеет говорить о вещах открыто, смело и бесстрашно, – еврей. Вот был этот важный конгломерат, без сомнения ключевой для развития Интеллекта».

Илья Эренбург, отмечая роль евреев, сравнивал их с солью, он говорил о щепотке соли в супе. При этом он отмечал, что соль едка, но без соли и дня не прожить. Без такой «соли» станет пресным хлеб, который уродится после того, как «соль» истребят окончательно и бесповоротно Он также воспевал скептицизм как важнейший двигатель культурного развития общества. Евреи - скептики, несущие дух вечного сомнения и поиска. Каким унылым и тусклым стал бы наш мир без этой исчезнувшей кривой еврейской усмешки. Именно поэтому так велик их вклад в мировую культуру.

Вот небольшая цитата из Бунича, из «Беспредела»: «Вы полагаете, - продолжал Ицхак, - что это вы развалили СССР своей военной и экономической мощью и до сих пор не можете прочихаться от дурмана гордыни. А всё было не так. В этой лоскутной империи евреи всегда были цементирующим началом. Даже вызывая всеобщую ненависть, они сплачивали остальных. Как только число уехавших евреев достигло критической массы, здесь всё стало разваливаться на глазах. Тут уж огромное спасибо Иосифу Сталину».

Многие утверждали еще, что евреи играют роль катализаторов в общественных процессах. Они действуют как катализаторы в химических реакциях. Напомню, что катализатор - это химическое вещество, ускоряющее реакцию, но не входящее в состав продуктов реакции. Количество катализатора, в отличие от других реагентов, после реакции не изменяется. Тем самым здесь подразумевается, что евреи не ищут в этих процессах выгоды для себя, а действуют во благо всего человечества.

М. Горький в «Русских сказках» писал: «"В некотором царстве, в некотором государстве жили-были евреи - обыкновенные, евреи для погромов, для оклеветания и прочих государственных надобностей". Да, евреи служили каналом, по которому отводился гнев народа, так сказать, выпускался пар. Этим евреи предотвращали систему от разрушения. На какое-то время восстанавливался порядок. Без евреев этот порядок рухнул бы.

Нельзя здесь не упомянуть и роман Л. Фейхтвангера «Еврей Зюсс». Герцог Вюртембергский пригласил героя романа Зюсса Оппенгеймера для управления финансами, для создания финансовой системы. Он с задачей справился. Но, когда дело было налажено, он был уничтожен в интересах другого народа. Опять же это пример рискованной работы еврея для другого народа.

Мне как-то попалась статья, которая так и называлась: «Евреи сделали русским революцию». Это тоже красноречивый пример поиска евреями путей развития системы, путей новой ее организации не для себя лично, а для народа, среди которого они живут. Однако, с оценкой вклада евреев в революцию не все так однозначно. Об этом я скажу несколько ниже.

Все только что приведенные взгляды на роль евреев верны, но только отчасти, так как здесь не прослеживается сложная организация системы, ее структура. Внимание уделено только отдельным ее элементам.

А вот английский историк Пол Джонсон пишет, что мир без евреев отличался бы от нынешнего радикальнейшем образом. Период их жизни со времен Авраама до наших дней охватывает почти четыре тысячелетия. Это больше трех четвертей истории человеческой цивилизации… Евреи обладали даром гения, что позволило им совершить величайшие концептуальные открытия разума. Им человечество обязано многими идеями, создающими основу морального багажа. Но самое главное в том, что евреи научили человечество рационализировать непознанное. В результате этого возник монотеизм и на его основе - три великие религии. И далее он пишет «Евреи были не просто новаторами. Они были также и лицом всего человечества, высвечивая в чистом и возвышенном виде все дилеммы, неизбежно встающие перед человеком. Они были воплощенными «пришельцами» и «странниками»... Еврейскому обществу предначертано быть «авангардным проектом» для всего рода людского». Это уже ближе к моей концепции. Но опять же, и здесь, что называется за деревьями не видно леса, ведь, то, о чем рассказал я, говорит не только о роли евреев, но и о ее причинах, и характере и судьбе евреев, обусловленной необходимостью играть эту роль.

1.12. Баланс в природе.

После всего изложенного, поневоле задаешься вопросом, с какой целью возник такой народ, народ, вызывающий только раздражение и неприязнь и даже ненависть других народов, которые считают, что евреи ущемляют их национальное достоинство? Народ - возмутитель спокойствия. Народ, демонстрирующий по отношению к себе, справедливость изречения, что ни одно доброе дело не остается безнаказанным. Казалось бы, куда проще и спокойнее было жить миру без евреев. В модели хищники-жертвы я уже говорил, что эта природная система создана не для хищников и не для жертв. Она существует во имя более высокой цели, выходящей за пределы взаимоотношения между хищниками и жертвами. А именно с целью создания баланса, гармонии в природе. Ведь, все мы удивляемся насколько разумно и рационально устроена природа. В ней все прекрасно согласовано друг с другом, в ней царит гармония. При рассмотрении модели мужчина-женщина я тоже указывал на это же. Женщины могут быть сколь угодно недовольны мужчинами. Но отношения между мужчинами и женщинами подчинены не ущемлению, предположим, прав мужчин или женщин, а служат более высокой цели – сохранению человечества, как вида. Тогда же я отмечал, что понятия хорошо или плохо зависят от цели. Так движение феминисток эти понятия рассматривает с позиций соблюдения прав человека. И что для них хорошо, то плохо для семьи, способствуя разрушению семьи, и тем подтачивают устои сохранения человечества, как вида. Видимо, появление евреев, «этих умных и все понимающих жертв» по выражению Пола Джонсона, тоже связано с какой-то более высокой целью, которую мы пока не знаем. Ведь, природа задает человечеству загадки, и задача человека разгадать их. Возможно, что эта цель относится к созданию столь непостижимой нами гармонии в этом мире. Во всяком случае, наличие такой цели показывает, что человек рожден не только для того, чтобы рождаться и умирать. Он имеет какое-то более высокое предназначение. Евреи же «оказались в самом центре вечной, неиссякающей попытки дать человеческой жизни достоинство цели» (Пол Джонсон), найти ответ на вопрос в чем смысл жизни, с какой целью человек приходит в этот мир?

1.13. Вечные вопросы. Ответ.

Таким образом, концепция, которую я сейчас изложил, дает объяснение тем вопросам, на которые евреи ищут ответа в течение многих лет. Она показывает, что изолированность евреев, их природная одаренность, тяга к образованию, прочность семейных уз, жизнестойкость, трудолюбие, упорство, поразительная способность легко приспосабливаться к любым условиям жизни, свободомыслие и свободолюбие, и в то же время жизнь в рассеянии, антисемитизм, постоянные гонения, издевательства и преследования, длительный период существования евреев есть звенья одной цепи. А еще вернее они все связаны в единую систему, заданных самой природой, взаимосвязанных и взаимообусловленных условий, необходимых для существования такого сложного организма, как совместное проживание на планете народов. На долю евреев выпала тяжелая, неблагодарная и опасная работа по жизнеобеспечению этого организма на протяжении определенного исторического периода. В этом и заключается суть деятельности евреев. Для достижения этой цели природа их наградила целом рядом необходимых для этой работы человеческих достоинств. В выполнении этой функции, этой миссии можно видеть предназначение евреев. Таким образом, очень многие факты получают объяснение с этих позиций.

Эти же факты, или некоторые из них, можно объяснить и с других позиций, например, с религиозных. Эта позиция декларирует богоизбранность евреев и утверждает, что евреи на протяжении столь длительной истории сохранили себя как народ только благодаря своей религии. Без религии народ бы давно исчез. Т.е. здесь религия причина, а тот факт, что евреи не смешиваются с другими народами, уже следствие. У меня же наоборот. Евреи и не могут стать своими среди чужих, это первично. Наградив евреев целым рядом достоинств, природа одновременно им уготовила тяжелую судьбу. Можно сказать, что еврей – дитя природы, настроенное на служение, в высоком смысле этого слова, другим народам, а стало быть, и человечеству в целом. Это служение требует прорыва в неизвестность, в незнаемое и, тем самым, действий в условиях неопределенности результата. Здесь евреи в случае неудачи рискуют собственной жизнью. Но ошибки здесь не прощаются, а достижения не ставятся в заслугу. Эйнштейн хорошо сказал по этому поводу: «Если теория относительности подтвердится, то немцы скажут, что я немец, а французы — что я гражданин мира; но если мою теорию опровергнут, французы объявят меня немцем, а немцы евреем».

Еще один пример – это Октябрьская революция. Евреи, как народ интеллектуально и общественно активный, неизбежно имеет свою долю, как в успехах, так и в неудачах при разнообразных социальных экспериментах. Революция и была таким неудачным экспериментом, в котором принимали участие и евреи. Их роль в революции, которая, кстати, часто подается в весьма преувеличенном виде, неоднократно ставилась евреям в упрек. Но только после падения советской власти. При советской власти вклад евреев в такое, как любили тогда говорить, историческое событие, как Октябрьская революция никак не подчеркивался, всячески замалчивался. Еще бы, ведь тогда утверждалось, что революция – это благое дело. Когда же взгляд на революцию изменился, и ее стали оценивать не как благо, а как зло, вот тогда публикации запестрели обвинениями в адрес евреев. Всю вину пытаются возложить на евреев. Повторяю, ошибки евреям не прощаются.

Мне, как я надеюсь, удалось показать все главное, что касается этой проблемы, уложить все это в какую-то единую систему представлений, из которой вытекали бы причинно-следственные связи и соответственно объяснение этого явления, независимо от того нравится оно кому-то или нет. Из нее следует некоторая заданность, предопределенность, предначертанность некоторых событий и отношений народов или этносов во имя какой-то цели. В этой концепции большую роль играют законы природы или ее закономерности.

2. Иудаизм и народ. Евреи, это кто?

2.1. Религиозная общность. Галаха.

Остается остановиться еще на одном вопросе, который также привлекает постоянное внимание. Все же, кто такие евреи? Кого можно считать евреем? Этот вопрос был одним из самых запутанных в еврейской истории. Ответ на него стал еще более трудным с ростом секуляризма. Ответ на этот вопрос в наше время, дается с двух основных точек зрения. Одна из них имеет религиозную основу, а другая - этническую. Согласно первой точке зрения, которая следует наиболее древнему источнику, дающему определение «еврейства», а именно еврейскому праву - Галахе, евреи представляют собой общность людей, исповедующих иудаизм. Согласно Галахе, выделение по этому признаку сводится к тому, что евреем признается человек, рожденный матерью еврейкой. Либо тот, кто был обращен в иудаизм в соответствии с религиозным каноном (гиюром).

Спору нет, религия играла и играет большую роль в жизни еврейского народа. Многие даже считают, что не евреи создали иудаизм, а наоборот, иудаизм создал евреев. Философ Леон Рот утверждает, что иудаизм – это не продукт, а программа, и евреи – орудия ее осуществления. В каком-то смысле это верно. Иудаизм имеет свою моральную философию, свой моральный кодекс. Он во многом определил законы выживания евреев. Но все же, все, что говорил я выше, никак не соответствует этой точке зрения. Евреи создание не иудаизма, а продукт действия определенных законов природы. Иудаизм же оттачивал и шлифовал, все то, что заложено в евреях природой. Поэтому я никак не могу согласиться с тем, что евреем можно стать, приняв иудаизм. Евреем все же нужно родиться. Евреем также нельзя перестать быть и в том случае, если ты не исповедуешь иудаизм. Евреи атеисты и даже крещеные евреи в свете того, что я говорил выше, остаются евреями, ибо они не перестают быть все тем же продуктом природы. В этом отношении не могу не привести высказывания М. Цветаевой в ее письме к Б. Пастернаку, который, как известно, был выкрест. М. Цветаева считает, что своим гением Пастернак обязан своему еврейству и советует ему послушаться зова крови. Она говорит, если бы ты, Борис «ощутил в себе эту... негрскую, т.е. еврейскую кровь, то был бы и счастливей и цельнее. Ты бы на многое в тебе живущее – свое насущное стал вправе. Объясни и просвети себя – кровью». Проницательная Цветаева поняла, что от еврейства отказаться невозможно ни под давлением внешних причин, ни из внутренних побуждений. Сущность еврея исключительно в его еврействе. Убежать от этого невозможно. А. Эйнштейн, также касаясь вопроса: «Кем в первую очередь являются евреи?» находил, что ответ на него в форме: «Еврей – это человек, исповедующий еврейскую религию» является наиболее очевидным, но поверхностным. В наше время многие философы и историки приходят к выводу, что монотеизм, кстати, замечу введенный евреями, по сути можно рассматривать и как начало пути к освобождению от идеи Бога. Действительно, на протяжении всей истории еврейства наблюдается постепенный отход от религии. Начало можно связать с именем Б.Спинозы, который был отлучен за вольнодумство от еврейской религиозной общины Амстердама. В середине XVIII века работы еврейского философа из Германии М. Мендельсона привели к возникновению движения еврейского Просвещения (по-еврейски Гаскалы), что в конечном итоге способствовало ослаблению сугубо религиозного взгляда на евреев. Последующая правовая эмансипация евреев разрушила внутреннюю замкнутость еврейских общин. С наступлением эпохи эмансипации религия постепенно перестаёт служить критерием принадлежности к еврейству

2.2. Народ

 

Второй тип выделения евреев, как я уже говорил, это этническое выделение евреев. Оно основывается на национальном принципе. За евреями признается право быть нацией, из чего следует, что евреи – это не религиозная община, а народ. Но, строго говоря, под современное понятие народа евреи не подпадают. Под народом понимают, в частности, этнос, то есть определённую группу людей, отличающуюся общностью ряда признаков. Главными из них являются: территориальный (компактность проживания на определенной территории) и языковый (наличие единого языка). Сюда можно добавить еще культуру, религию, историческое прошлое и образ жизни, менталитет. Однако не следует забывать, что это определение введено людьми, и как всякая типовая классификация оно касается наиболее типичных, часто повторяющихся случаев и не может охватить явления одиночные, уникальные. К тому же природа не терпит четких границ, а потому любая классификация, любое разделение на какие-то группы достаточно условно, т.к. границы между ними не четки. Вот такое неясное положения евреев в этой классификации, в этом понятии "народ" и приводит к различным ответам на вопрос: «Евреи - это народ или нет?». Я встречал такие высказывания, что евреи – это не народ и не религиозная общность. А один из раввинов, не помню, кто именно, утверждал, что мы, евреи, - это и то, и другое. Эти два понятия еврейский народ и иудаизм неразрывны, одно не существует без другого. Мое отношение к этому вопросу опять же базируется на научных данных, а именно на генетическом анализе представителей разных народов. Впервые сопоставив полные геномы евреев из общин разных стран, ученые установили единство их происхождения. Изолированные друг от друга группы (ашкенази, сефарды, эфиопские, кавказские, марокканские, йеменские, бухарские и прочие евреи), имеющие между собой, казалось бы, мало общего, на самом деле поразительно близки генетически. Они составляют отчетливую этническую группу, генетически обособленную от остальных народов. Одним из наиболее интересных результатов исследования оказалось, что ашкенази генетически гораздо ближе к сефардам, чем считалось. Исключением из этого правила генетического сходства евреев являются эфиопские и индийские общины, их еврейство является не этнической, а культурной чертой, они исповедуют иудаизм. Это отбрасывает популярную гипотезу историка Шломо Занда, согласно которой евреи — собрание народов, в разное время принявших иудаизм. На самом деле кровное родство «евреев всех национальностей» в первую очередь биологическое, и лишь во вторую – религиозное. Особое внимание следует обратить на тот установленный факт, что генетические особенности, присущие евреям, передаются через мужскую хромосому, а не через материнскую наследственность, как принято считать по Галахе. Так что религиозная догма, определяющая еврейство по матери, явно устарела в свете современной науки. Правда, в защиту женщин стоит указать на такую информацию. Однажды, в какой-то газетной статье мне попалось утверждение, что молоко еврейских матерей имеет свои черты отличия. Тогда мне это показалось чем-то из мира фантазий. Но вот совсем недавно я прочел сообщение, что мальчики и девочки усваивают материнское молоко по-разному. Мальчики усваивают какие-то компоненты, которые не усваиваются девочками. Ученые, установившие этот факт, полагают, что таким образом от матерей по мужской линии передается какая-то важная наследственная информация. Вот я и подумал, а почему бы в таком случае молоку еврейских матерей не иметь своих отличительных черт.

Таким образом, все приведенные генетические результаты свидетельствуют, что евреи безусловно являют собой определенную этническую группу, т.е. нацию, народ. Но уникальность этого народа состоит в том, что он неоднороден. В свое время от этого единого корня, как от единого ствола дерева, возникли ответвления, появились вследствие рассеяния различные ветви. Каждая из таких ветвей несет на себе следы влияния того народа, в среде которого проживали евреи. Ведь, надо было как-то приспосабливаться к этой среде. Это не могло не сказаться на языке, бытовой культуре, манере поведения евреев и на некоторых религиозных обрядах. Так возникла неоднородность еврейского народа. Появлялись, как бы, отдельные этнические общности. Но это явление в природе вполне закономерное. В конце концов, яблоки тоже бывают разных сортов. Это зависит от климата, места расположения и прочих внешних условий. При этом яблоки, невзирая на их различия, все равно остаются яблоками. Однако, это дало основание некоторым исследователям считать, что нет единого еврейского народа. Одни из них предлагали вместо термина "еврейский народ" употреблять термин "еврейский мир".

 

2.3. Цивилизация и цивилизаторы

Другие исследователи, подчеркивали, что еврейство не может быть рассмотрено в понятии единого народа, а должно классифицироваться, как некая общая совокупность различных этнических групп, к которой вполне подходит определение "цивилизация". Обосновывали они это тем, что еврейство полностью отвечает таким характерным признакам цивилизации, как 1. длительность ее существования, 2. влияние на общее развитие культуры, за пределами этнической общности, 3. наличие особого языка священных текстов, общих для всех этнических групп, входящих в рассматриваемую совокупность, 4. полиэтничность, т.е. влияние на разные народы и племена. Особого отличия между терминами народ и цивилизация я в данном случае не вижу. Ведь, в природе все классификации являются иерархическими. Более общее понятие распадается на его составные части, а последнее в свою очередь распадается на еще более мелкие составные части. Сутки слагаются из часов, часы распадаются на минуты, а те в свою очередь включают в себя секунды. И только такая категория, как народ, не является иерархической. Но я уже говорил об условности любой классификации. Ведь, она создается человеком, и человек пытается все многообразие природы заключить в определенные рамки. Отсюда и поиск разных терминов для сходных понятий. Но, какие бы термины не употреблялись, все они не отрицают того, что евреи – это все-таки понятие этническое, а не религиозное. Выделение евреев по религиозному признаку значительно сужает и даже извращает то, что следует понимать под еврейством.

Понятие цивилизации по отношению к евреям мне нравиться по одной простой причине. Евреи и в самом деле являются цивилизаторами. Об этом, собственно, я и веду речь на протяжении всего этого повествования. Автор книг по истории христианства и евреев Пол Джонсон утверждает, что евреи «стали основной созидательной силой цивилизаций Европы и Северной Америки». И что «значительная часть интеллектуального развития в пьесе современного мира несет на себе клеймо еврейского авторства». Действительно, в течение 1500 лет евреи нацеливались на то, чтобы производить интеллектуалов. Евреи были связаны с промышленной, научной технической революциями, с основанием мировой финансовой системы, с ростом коммерции и торговли. Только в течение XX века способные евреи в огромном количестве достигли успехов в конкурентной жизненной гонке. Евреи оказывались в самой гуще интеллектуальной и художественной жизни, способствуя значительным переменам. Особенно это касалось немецкоязычных регионов. Германия в первой половине века была ведущей промышленной и интеллектуальной державой мира. Евреи демонстрировали свои способности и силу в обоих этих качествах. Евреи имели выдающиеся результаты в политике, спорте, музыке, театральном деле. Евреи отдавали Германии все силы и помогли ей стать великой. В Париже, в который евреи съезжались со всего мира, они оказались в среде художников, внесших свой вклад в развитие новых авангардных и модернистских направлений в живописи. В Париже и Вене евреи также создали новые виды музыкальных спектаклей, театры и оркестры. Богатство идей и организаторские таланты евреи привнесли в Америке в развитие техники, создав много крупных компаний. Евреи создали атомное оружие и внесли много нового в развитие всех видов вооружения. Они создали мюзиклы. Кинопромышленность была почти полностью создана евреями. Евреи проявляли невероятную изобретательность и вносили абсолютно новые идеи во все сферы человеческой жизни. Тем самым они делали жизнь рациональной. Отсюда следует, что они были не только цивилизаторами, но еще и рационализаторами. Я уж не говорю о том, что евреи сыграли огромную роль в улучшение морального состояния всего цивилизованного человечества. Ведь еврейский народ считался с заповедями своих пророков гораздо в большей мере, чем окружавшие его общества.

Для суждения о роли евреев в развитии человеческой цивилизации среди многих имен достаточно назвать имена всего трех великих евреев, изменивших представление об окружающем нас мире и законов, в нем действующих. Зигмунд Фрейд, этот величайший новатор среди евреев, создал, по выражению его коллеги Ганса Закса, «фундаментальную концепцию психологии, человеческой цивилизации и, наконец, всего живого мира». Он разработал принципиально новый подход к самооценке человека. Он глубоко проник в недра человеческой природы. Он искал ответ на вопрос: как человек стал тем, что он есть. З. Фрейд сумел изменить образ, в котором человечество видит себя.

Если Фрейд изменил то, как мы видим себя, открыл как бы Вселенную в человеке, то Альберт Эйнштейн изменил наше видение Вселенной не внутри человека, а вне его, т.е. изменил представление об окружающем нас мире. Его теория относительности знаменовала новый шаг в развитии физики. Многие до сих пор считают его величайшим физиком.

Третьим человеком, о котором я хочу сказать, был Илья Пригожин. Если Эйнштейн создал релятивистскую механику, описывающую законы движения, то открытия И. Пригожина касаются законов развития природы, ее эволюции, достижения порядка и гармонии во Вселенной. Многие считают, что его открытия меняют представление о мире в гораздо большей степени, чем это сделала теория относительности. Он показал, что мир организуется не случайным образом (вероятность в этом случае многих событий бесконечно низка), а по законам максимального изменения энтропии. Система в своем изменении выбирает наиболее вероятное состояние. Это явление он назвал самоорганизацией. Результатом самоорганизации является возникновение упорядоченных структур. Он показал, что направление, в котором происходит эволюция, выбирается самоорганизующейся системой не случайно. Эволюция - это процесс перехода от простых структур к более сложным. При этом среди множества форм развития эволюции при самоорганизации выбирается та, которая приводит к максимальному росту упорядоченности. В настоящее время идеи самоорганизации пронизывают все естественные науки. Эти три человека внесли, быть может, самый главный вклад в понимание основ созидания окружающего нас мира, формирования его природы и человека, как части этой природы.

При этом все трое не были религиозными. З. Фрейд считал религии величайшим заблуждением. Он всегда подчеркивал, что является евреем. Он приписывал еврейскому духу особую силу. Вырасти евреем – это значит иметь ничем незаменимый источник энергии. Самым важным в еврействе он считал то, что евреи придавали идеям особую ценность. Он утверждал: «Мы сохранили свое единство благодаря идеям, и благодаря этому мы выжили». А. Эйнштейн, в отличие от З. Фрейда, не отвергал веру в Бога, он скорее пытался дать ей свое определение. Он говорил: « Я желаю знать, как Бог создал этот мир».

Таким образом, я бы сказал, что евреи - это все же народ, в том числе и народ-цивилизатор, хотя, строго говоря, евреи не отвечают полностью этим определениям. Чтобы поставить точку в этом вопросе, я сошлюсь на богослова и историка церкви А.В. Карташова, который, пожалуй, наиболее точно определил еврейский этнос: «Еврейство есть великая мировая нация... Это, хотя и не территориальная, но своего рода великая держава».

Но кого все же считать евреем? Ведь определить принадлежность каждой конкретной личности к еврейскому народу, как становится ясным из всего вышесказанного, достаточно трудно. Объективных точных критериев здесь не существует. Да и наличие чистых этносов, учитывая войны и многочисленные переселения народов, многими ставится под сомнение. А людям нужны бесспорные документальные доказательства. Особенно остро этот вопрос поставлен в связи с тем, что причисление кого-то к евреям в последнее время становится небескорыстным. Вопрос в отношении того, кого можно причислить к евреям, на практике решается согласно нескольким точкам зрения. В еврейских общинах принято считать евреем того, кто рожден матерью еврейкой. В свое время это было очень мудрое решение. В условиях постоянно ведущихся войн, когда зачастую мужское население вырубалось под корень, и к тому же документация рождений и смерти не велась на должном уровне, национальная принадлежность по женской линии позволяла свести фактор постороннего мужчины (насильника, любовника) и тем самым «порчи крови» к минимуму. В итоге именно на плечи женщины возлагалась забота о ребенке, и тем самым, передача этнической памяти и этнической обрядности следующим поколениям.

Другую точку зрения высказал Карл Люгер, бургомистр Вены, ярый антисемит, оказавший сильное влияние на молодого Гитлера. Он утверждал: « Еврей – это всякий, про кого я скажу, что он – еврей». Таким образом, здесь еврейское происхождение определяется не самой личностью, а человеком посторонним. Интересное определение еврея дал Жан Поль Сартр: «Еврей – это тот, кому постоянно дают понять, что он еврей». Это определение, хоть и весьма туманное, расплывчатое, но очень примечательное. Оно лучше всего, с моей точки зрения, соответствует всему тому, что я утверждаю в этом повествовании. Большинство же современных евреев признают евреем того, кто себя им чувствует.

3. Израиль и мировое сообщество

Я на протяжении всего моего рассказа обосновывал, как вполне естественное, обусловленное рассматриваемом феноменом евреев то положение, что евреи рассеяны, живут в Галуте. Напомню, что термин Галут (на иврите "изгнание") в иудаизме обозначает вынужденное пребывание еврейского народа вне его родины - Эрец-Исраэль (Земли Израиля). Каждый может спросить, а как же тогда понимать тот факт, что существует еврейское государство Израиль, ведь это, вроде как, входит в противоречие с моим утверждением о необходимости рассеяния? На это я могу ответить кратко следующее: «Израиль возник в нужный момент и в нужном месте». Это результат событий, приведших в двадцатом столетии к коренным изменениям в мире и, тем самым, к новым вызовам времени. Евреи должны были ответить на эти вызовы. Но достойный ответ не мог быть дан в условиях рассеяния, он требовал уже государственного вмешательства. Рассмотрим это положение подробнее.

3.1. Причины возникновения еврейского государства

3.1.1. Взлеты и падения. Еврейскую историю можно представить как некий последовательный ряд взлетов и падений. За катастрофой всегда следовало возрождение. Успехи евреев вызывали недовольство других народов по многим причинам. Особенно это касалось интеллектуальной сферы. Так, к примеру, революционные изменения в музыке, вносимые евреями, вызывали недовольство деятелей коренного народа, которые обвиняли евреев в искажении национальной музыкальной культуры. Андре Жид считал, что евреи захватили французскую культуру. Атаки на евреев шли не только со стороны музыкального и литературного мира, но и, не в последнюю очередь, со стороны науки. Против евреев ополчались все слои общества: аристократы, популисты, промышленники, фермеры, академики, политики, коммерсанты и пр. Все это поднимало волну недовольства в обществе, которая заканчивалась очередной катастрофой. А затем еврейский народ снова возрождался из «пепла». Ну, как тут не вспомнить модель хищники-жертвы, которая как раз описывает периодическую смену расцвета упадком, а затем нового подъема.

Создание современного еврейского государства растянулось на многие годы, в течение которых вызревали те проблемы, пример разрешения которых и должен быть явить всему миру Израиль. Ведь, как я уже несколько раз говорил, евреи всегда шли в авангарде цивилизации, пролагали новые пути ее развития, по которым затем шло человечество.

3.1.2. Последствия первой мировой войны. К первому существенному сдвигу в организации современного мира и создании государства Израиль привела первая мировая война. Второго ноября 1917 года министр иностранных дел Великобритании Артур Бальфур направил лорду Уолтеру Ротшильду, представителю британской еврейской общины, письмо, получившее название Декларации Бальфура. В этом письме Бальфур указывал «Имею честь передать Вам от имени правительства Его Величества следующую декларацию, в которой выражается сочувствие сионистским устремлениям евреев, представленную на рассмотрение кабинета министров и им одобренную: «Правительство Его Величества с одобрением рассматривает вопрос о создании в Палестине национального очага для еврейского народа и приложит все усилия для содействия достижению этой цели» В феврале1918 г. о своем согласии с Декларацией заявила Франция, 9 мая 1918 г. - Италия, 31 августа 1918 г. её одобрил президент США Вильсон, а затем, 30 июня 1922 г., конгресс США. 24 апреля1920 г. на конференции в Сан-Ремо Декларация Бальфура была утверждена союзниками как основа послевоенного урегулирования в Палестине, а 24 июля 1922 г. включена в текст мандата Великобритании на Палестину, утверждённого Лигой Наций. Должен сказать, что если бы не Первая мировая война никогда бы ведущие мировые державы не признали бы права евреев на создание «национального очага для еврейского народа». Это явствует хотя бы из следующих слов Ллойд Джорджа, «…декларация Бальфура не является простым актом милосердия. Следует понять, что речь идет о сделке в обмен… на поддержку евреями всего мира дела союзников». Но без этой Декларации, которая кстати была утверждена только после существенных изменений, гарантирующих права арабов и отвергающих насущные требования евреев, еврейское государство никогда бы не возникло. Первая мировая война завершилась существенным переустройством мира. Пала Оттоманская империя и на ее месте возник ряд арабских государств. Так в 1920-х годах в рамках Британского мандата в Палестине было создано зависимое от Великобритании княжество Трансиордания, получившее около 3/4 от территории подмандатной Палестины. В 1922 году Лига Наций приняла решение разделить бывший сирийский доминион Турции между Великобританией и Францией. Великобритания получила Ирак, Иорданию и Палестину, а Франция – современную территорию Сирии и Ливана (так называемый «мандат Лиги Наций»). Эти шаги вызвали первые далекие отголоски будущих событий. Ведь эти арабские государства, соседи будущего государства Израиль, добивались независимости, и арабские националисты не желали мириться с тем, что вместо великого Арабского государства они получили французские протектораты в Сирии и Ливане и британские протектораты в Палестине. Становилось ясно, что создание еврейского государства в Палестине не будет сопровождаться установлением прочного мира на Ближнем Востоке.

3.1.3. Последствия второй мировой войны. Следующим поворотным шагом на пути к созданию Израиля явилась вторая мировая война. В результате ее были уничтожены 6 миллионов евреев. Акт геноцида был совершен. Великое еврейство Восточной Европы, еврейство ашкенази было вытравлено почти полностью с лица земли. Не могу не привести в этой связи выдержки из статьи историка Ольги Городецкой, озаглавленной «Провозглашенная цель нацизма достигнута». Вот что она пишет: «По итогам второй мировой в «семье Восточно-европейских народов» недосчитались одного народа. Навсегда и безвозвратно Народ, переселенный или переселившийся в иную среду обитания, становится иным народом Я говорю это к тому, чтобы пояснить элементарную мысль: евреи Восточной Европы и евреи Израиля – это разные народы. Ашкеназского населения Восточной Европы больше нет. А поскольку его нет там, то его нет уже нигде. Культура – это такое растение, которое при перенесении на другую почву становится совсем иным.

Народа, который молился на иврите, но говорил, писал и пел песни на идиш, больше нет. Был народ. Что мы о нем помним? Что в культуре этого народа был Шагал, был Бабель, Михоэлс. Вот и почти все. Сколько было поэтов и прозаиков, писавших на идиш. Вся эта литература навсегда мертва. Если живопись можно смотреть вне языка, то литературы вне языка нет. Были фильмы на идиш, газеты – совсем недавно. Чего только не было. И погибло безвозвратно буквально в течение одного поколения.

Многие из нас любят петь Хава-нагилу, Идиш-маму, Тум-балалайку и Бублички. Но народа, создавшего эти песни больше нет среди нас. И это надо сказать себе честно.

Те, кого называют ашкеназами, жили на своей земле, не по государственной принадлежности, а по собственности маленького человека. Титульные нации шпыняли их, напоминая о государственной принадлежности, но они все-таки жили и любили свои места. Уживались с соседями, и мало кто торопился уехать в неведомую Палестину или в Америку. Тогда их стали давить сильнее, выдавливать в полную ассимиляцию, в Палестину, Америку, или в Биробиджан. Но народ все-таки жил. Пока не пришли нацисты с их программой «окончательного решения еврейского вопроса». Не численно убили миллионы евреев (как было убито много людей других народов), а вырезали целый самоценный ашкеназский народ. Вырезали настолько, что выжившие осколки уже не хотели больше жить на этих землях. Хотели уехать навсегда и забыть идиш, как язык, связанный со страшной историей унижения и уничтожения.

Кем бы ни были многочисленны потомки ашкеназов, живущие во всех странах мира, они уже не составляют того народа Восточной Европы. Народа языка идиш, живописи Шагала, литературы Бабеля, театра Михоэлса, народа Хава-нагилы уже нет и это не восстановимо. Умершие народы не воскресают». Польский писатель Антони Слонимский в одном из своих стихотворений написал: «Нет уже тех местечек, где сапожник был поэтом, часовщик философом, брадобрей трубадуром».

Я уже говорил, что в истории еврейского народа наблюдается определенная периодичность. За волнами невзгод и потерь следуют волны возрождения еврейства и еврейского населения на планете. Ю.Б. Магаршак в статье «Евреи и десятилетие», на которую я уже ссылался, полагает, что во все времена, численность евреев всего мира достигала 14 миллионов и на этом останавливалась. Он это называет «законом сохранения евреев», по крайней мере, в благословенные времена. Он – как закон сохранения энергии. Ведь до Холокоста евреев было примерно столько же. Получается поразительная вещь: само количество евреев – величина постоянная, с точностью до флуктуации. И это невзирая на то, что за это время численность человечества увеличилась во много раз.

Я беру на себя смелость утверждать, что, если бы не Холокост, еврейское государство никогда не было бы создано. Уничтожение шести миллионов евреев является основной причиной, основным фактором, побудившим этот мир признать необходимым создание такого государства. По сути дела, таков уж ход истории. Гитлер, сам того не желая, побудил так называемое мировое сообщество к признанию еврейского государства. Да, создание еврейского государства есть следствие еврейских страданий.

3.1.4. Израиль и диаспора. В силу всего изложенного возникло еврейское государство Израиль. 29 ноября 1947 г. Генеральная Ассамблея ООН 33 голосами за, 13 против и при 10 воздержавшихся приняла резолюцию об образовании в Палестине еврейского и арабского государств и международной зоны в Иерусалиме. В пятницу 14 мая 1948 г. в музее Тель-Авива Бен-Гурион провозгласил в Декларации независимости образование еврейского государства в Палестине по имени Государство Израиль. Создание Израиля явилось для евреев событием, которое трудно переоценить. Возник центр глобального масштаба, объединяющий евреев всего мира. Жертвы европейского антисемитизма и те, кому удалось уцелеть в огне Холокоста, обрели свой национальный дом. Для диаспоры он служил надежным убежищем, придавая диаспоре совершенно новое измерение. Теперь от евреев диаспоры и Израиля зависит безопасность и будущее всего народа. Для евреев диаспоры Израиль является основным условием существования диаспоры. Молодое поколение, чтобы оставаться евреями, отправляется на какое-то время в Израиль для учебы и отдыха. Израиль в свою очередь рассматривает диаспору как основу, на которую он может опереться в борьбе за сохранение Израиля и сопротивление тем силам, которые хотят его делегитимировать. Он служил также пристанищем для изгнанников евреев из арабских стран. Уже выполнение этих задач оправдывало его существование.

О том, как Израиль придает диаспоре сознание ее, диаспоры, защищенности, свидетельствует операция, проведенная Израилем в Энтеббе 4 июля 1976. Террористы Народного фронта освобождения Палестины угнали в Уганду самолет компании "Эр Франс" и объявили, что казнят всех пассажиров евреев, если Израиль и другие страны не освободят 53 палестинских "борцов за свободу". Израиль провел успешную операцию по освобождению заложников. Поэтому Энтеббе символизирует для евреев всю значимость существования еврейского государства. Когда его не было , любой еврей мог быть безнаказанно убит.

Еще одна операция по спасению евреев Израилем связана с войной в Приднестровье. По словам генерала М.М. Бергмана, когда готовилась решающая операция, ему позвонил израильский посол в Молдове и передал ему просьбу премьер-министра Израиля. Он просил вывезти еврейское население из Дубоссар, Рыбницы и Бендер. В Приднестровье жили представители 40 национальностей, и только Израиль попросил вывезти своих людей. Я был горд тем, - говорит генерал, - что именно израильтяне и только они проявили заботу о спасении населения, о вывозе стариков, женщин, детей. Военная операция планировалась на рассвете. Я позвонил послу и сказал, что утром можно будет подогнать автобусы и вывезти людей. Так и случилось. Прошла операция, а потом израильтяне провели акцию по спасению евреев - закончил этот рассказ генерал М.М. Бергман.

Эти примеры показывают, что с возникновением еврейского государства впервые за две тысячи лет евреи, живущее под постоянной угрозой, получили возможность постоять за себя.

3.2. Каким быть Израилю

3.2.1. Межгосударственные структуры. Глобализация. Но если бы Израиль служил только интересам евреев, он бы, невзирая на все вышеприведенные доводы, не смог бы возникнуть. Израиль должен был сослужить службу всему человечеству. Дело в том, что после второй мировой войны ситуация в мире стала резко меняться. Для наших целей важно отметить, что возникли всевозможные межгосударственные и надгосударственные структуры. Появились ООН, международные корпорации, международный валютный фонд, международные финансовые институты, международные организации, борющиеся за права человека. Начались процессы глобализации, при которых экономика уже развивалась не в рамках отдельных стран, а охватывала межгосударственные структуры. Каждая страна уже не могла существовать сама по себе, а должна была вписываться в международные объединения. Основная часть собственности в стране уже могла принадлежать представителям совсем другой страны. Да и ситуация в любой стране уже должна была согласовываться с требованиями всего мирового сообщества, т.е. страны уже не были в достаточной степени самостоятельными. К примеру, ООН могла вмешиваться в конфликты любой страны, если они могли перерасти в конфликты, затрагивающие интересы безопасности или финансовые интересы всего мира или наиболее могущественных стран. В этих условиях проявлялся новый более высокий уровень надгосударственных и межгосударственных взаимодействия и взаимозависимости. Соответственно должен был появиться и более высокий уровень организации еврейского народа. Евреи в рассеянии уже не могли служить нуждам нового мира. Поскольку все проблемы выходили на межгосударственный уровень, то для решения вопросов этого уровня должно было появиться еврейское государство, чтобы с его помощью были найдены и на нем же опробованы все возникающие угрозы, касающиеся сообщества стран. Перефразируя уже приводимую мною фразу М. Горького из его Русских сказок о том, что евреи в стране нужны для погромов и прочих государственных надобностей, можно сказать, что теперь потребовалось государство евреев для надгосударственных надобностей. Но для этого нужно было поставить Израиль в те же условия, в которых находились евреи в каждой стране. И мировое сообщество дружно принялось за эту работу.

3.2.2. Государство – изгой. В итоге им это удалось. Израиль подобно еврейскому народу диаспоры представляет собой государство-изгой. Это одинокое демократическое государство на Ближнем востоке. Оно окружено враждебными ему арабскими странами. Фактически Израиль находится в состоянии войны с большинством своих арабских соседей. Окончательное урегулирование всех спорных вопросов с ними не представляется возможным. Если евреи, как нация, представляющая в течение двух тысячелетий угнетенное меньшинство и никогда не прибегающее к насилию, всегда предпочитали решать все вопросы путем переговоров, то арабы, как нация завоевателей, всегда рассматривала переговоры с целью окончательного урегулирования как измену своим принципам. Для них идея заключение мирного договора равносильна капитуляции. Цель их – уничтожить Израиль.

3.2.3. Жизнестойкость. Как и евреи диаспоры, Израиль демонстрирует удивительную живучесть, способность выстоять в борьбе, в которой, казалось бы, у него нет никаких шансов уцелеть. Несмотря на неоднократные и непрекращающиеся попытки уничтожить еврейское государство, снести его с лица земли, оно продолжает существовать, существовать в условиях по сути дела войны. Несмотря на огромную военно-политическую помощь, получаемую в свое время арабскими странами от СССР, в ряде войн против Израиля они потерпели сокрушительное поражение. Это показало бесперспективность попыток уничтожения Израиля военной силой самих ближайших соседей. Простые ракеты Хизболлы, которых у неё уже будто бы более 50000, показали полную неэффективность в разрушении Израиля как государства. Ливанские кампании также подтвердили, что армия, и страна по-прежнему отнюдь нелегко принуждаемы и пригибаемы. Это же относится и к таким недавним событиям, как, к примеру, провокация с так называемой флотилией свободы.

Для понимания ситуации в Израиле хочется привести слова американской журналистки, еврейки по происхождению, Яшико Сагамари. Она считает, что сейчас идет мировая война. «Официально, само собой, - пишет она, - никто эту войну мировой не называет. Официально мы прикидываемся, будто вооруженные конфликты, неизбежно вспыхивающие повсюду, никак между собой не связаны. Но если вы — не идиот, не мусульманин и не либерал, вам придется признать, что все эти вооруженные конфликты являются фронтами глобального джихада... Как и в любой войне, не все фронты одинаково важны для воюющих сторон. Самым главным фронтом джихада для мусульман является война арабов за уничтожение Израиля. Эта война широко известна во всем мире как «мирный процесс на Ближнем Востоке» Однако, мировое сообщество представляет дело так, будто война арабов за уничтожение Израиля,... является виной евреев, несмотря даже на то, что евреи — это единственный народ на земле, не совершивший ни единого акта агрессии за последние две тысячи лет».

«Поскольку по целому ряду всем понятных причин – продолжает она свою мысль - никто не хочет, чтобы Израиль превратился в сверхдержаву, пусть даже крошечную, то сразу становится понятно, почему весь мир так горячо и единодушно поддерживает врагов Израиля. Мир пришел к неоспоримому заключению, что евреям в Израиле не место, а когда еврей не знает своего места, то его, сами понимаете, следует убить. Это не является результатом очередного окончательного решения еврейского вопроса, в обиходе именуемого «ближневосточным мирным процессом». Это является результатом извечного христианского антисемитизма».

И в дополнение к этому она утверждает: «Арабы превосходят евреев численностью до такой степени, что, казалось бы, они должны быть в состоянии просто растоптать Израиль, не прибегая к оружию. Тем не менее, все их войны против Израиля закончились позорным поражением. Окруженный смертельными врагами, Израиль продолжает жить, полон юной энергии, процветающий, свободный, привлекающий туристов и иммигрантов даже в самые тяжелые времена. До тех пор, пока Израиль жив, он остается доказательством бессилия ислама во всем, что не относится к убийству беззащитных».

3.2.4. Достижения Израиля. Как и евреи диаспоры, Израиль идет в авангарде научного и технического прогресса. Успехи Израиля в самых различных областях, в том числе в промышленности, в сфере высоких технологий, интернета, медицины, в военной сфере, в сельском хозяйстве, в финансовой отрасли, в науке и в бизнесе поражают. Достижения Израиля сегодня сравнимы с достижениями уже давно существующих, крупных, богатых и сильных государств, а в отдельных областях значительно превзошли их. Многие страны мира пользуются сегодня плодами работы израильских ученых и инженеров в указанных выше различных областях, Не менее поражают достижения Израиля и в области культуры. Особенно это относится к музыке, где евреи всегда могли гордиться своими выдающимися, известными всему миру исполнителями, и к литературе. В Израиле есть писатели, получившие Нобелевскую премию или номинированные на ее получение. Этим Израиль показывает, что он также богат и одарен талантами, как это отмечается по отношению к евреям диаспоры.

О том же говорит и Дан Спорн, Иерусалим. В статье « Почему мне нравится быть евреем» он пишет: «Сегодня у нас прекрасная страна, мощная армия, отлично подготовленные и оснащённые военно-воздушные силы и преуспевающая высокотехнологичная промышленность. Такие компании, как Intel, Microsoft и I.B.M постоянно расширяют у нас свою деятельность. Наши врачи завоевали мировое признание за достижения в области медицины. Мы превратили пустыню в цветущую землю. Мы продаём апельсины, цветы и овощи по всему миру. Мы запустили свои собственные спутники! Три спутника сразу! Здесь у нас хорошая компания: наряду с США (280 миллионов жителей), Россией (220 миллионов жителей), Китаем (1,3 миллиард жителей) и Европой (Францией, Англией и Германией и др. - 500 миллионов жителей), мы входим в число стран, запустивших что-то в космос! Сегодня Израиль - среди немногих могущественных стран, обладающих ядерными технологиями и потенциалом (хотя мы этот факт никогда не афишируем, но он общеизвестен)».

Вот некоторые данные по Израилю, приводимые Бриджит Габриель, президентом и создателем ACT (American Congress For Truth), в статье «Израиль может гордиться», а также заимствованные из других источников:

Высокие технологии

- Мобильный телефон был сконструирован израильтянами, работающими в компании "Моторола". В Израиле расположен ее самый крупный исследовательский центр.

- Большинство операционных систем Windows NT and XP разработаны компанией Microsoft-Israel.

- Технология производства микросхемы Pentium MMX была спроектирована в Израиле компанией "Интел".

- Микропроцессор Pentium-4 и процессор Centrino полностью спроектированы, сконструированы и произведены в Израиле. Скорее всего, микропроцессор Pentium, установленный в вашем компьютере, произведен в Израиле.

- Технология голосовой почтовой связи была сконструирована в Израиле.

- За пределами США у крупнейших американских компаний Microsoft и Cisco свои филиалы по исследованию и разработке есть только в Израиле.

- Знаменитая "Аська" - ICQ - система переговоров по Интернету в режиме реального времени - была разработана в 1996 году четырьмя молодыми израильтянами.

- В Израиле самый высокий в мире процент домашних компьютеров на душу населения.

Культура, образование

- Соотношение выпускников университетов к населению страны в Израиле самое высокое в мире.

- 34% израильской рабочей силы имеет высшее образование. В этом отношении Израиль является третьей индустриальной державой в мире - после США и Голландии.

- На каждые 10 000 граждан Израиля приходится 145 ученых. Этот показатель гораздо выше, чем у других высокоразвитых стран. Так, в Америке на 10 000 человек приходится 85 ученых, в Японии - 70, в Германии - 60.

- В 2007 году Хайфский Технион согласно рейтингу, опубликованному Университетом Джао Тонг (Шанхай) опередил все высшие технические учебные заведения Европы, за исключением британских Кембриджа, Империал-колледжа, Технологического университета Лозанны, и обогнал такие развитые страны, как Германия, Нидерланды, Франция и Италия.

- В Израиле самое высокое в мире число музеев на душу населения.

- Израиль занимает второе место в мире по количеству издаваемых книг (на душу населения).

Бизнес

- В Израиле самое большое количество биотехнических компаний в мире в расчете на душу населения

- В соотношении со своим населением Израиль обладает самым большим в мире (после знаменитой Силиконовой долины в США) числом компаний - 3 500 (в основном, в сфере хай-тека), образованных "с нуля" - так называемых "старт-ап".

- Израиль находится на втором после США месте в мире по объему капиталовложений в новые компании и отрасли (так называемый "венчурный капитал")

- В Израиле самое большое (после США и Канады), число компаний, зарегистрированных в NASDAQ.

- Израиль находится на третьем месте в мире по числу предпринимателей, а коэффициент участия женщин и людей в возрасте выше 55 лет в бизнесе - самый высокий в мире.

- Израильская компания первой разработала и смонтировала в Южной Калифорнии в пустыне Mojave электростанцию, работающую на солнечной энергии

- 1-е место в мире по объему инвестиций в исследования и технологические разработки

Вооружение

- В считанные годы был создан многоотраслевой военно-промышленный комплекс Израиля, ставший признанным мировым лидером в производстве самого широкого спектра вооружений и боевой техники

- В Израиле самый большой арсенал авиации за пределами США (более 250 боевиков F-16)

Медицина

- Израильские ученые разработали первую полностью компьютеризированную систему диагностирования рака груди, которая работает без использования радиоактивного облучения.

- Израильские компании разработали компьютерную систему распределения медикаментов, использование которой позволяет избегать ошибок из-за невнимательности медперсонала. В американских госпиталях по этой причине ежегодно умирает 7 тысяч человек.

- Израильской компанией Given Imaging впервые была разработана специальная видеокамера, которая вначале помещается в таблетку, а затем с ее помощью можно исследовать изнутри тонкий кишечник пациента, проглотившего эту таблетку. Этот способ позволяет диагностировать как раковые опухоли, так и другие заболевания пищеварительного тракта.

- Израильские исследователи разработали прибор, который восстанавливает работу сердечной мышцы, тем самым позволяя спасти жизнь в случае остановки сердца.

Сельское хозяйство

- Израиль продает продукты сельского хозяйства в десятки стран Западной и Восточной Европы, Азии (в т. ч и Юго-Восточной), Африки, в США и Канаду. Он экспортируем овощи, картофель, дыни, декоративные растения, цитрусовые, семена и саженцы, рыбу, а кроме того - цветы, примерно полтора миллиарда штук в год.

- В Израиле изобретена система капельного орошения, значительно экономящая расход воды и тем самым способствующая уменьшению числа голодающих во всем мире.

- Урожай с каждого гектара земли в Израиле - в 30 раз больше среднемирового!

- Израильские коровы — лучшие в мире по качеству и количеству молока. Средний надой на 1 израильскую дойную корову достиг 11 281 л молока в год. (в США средний надой на корову - 8 879 л в год, в Европе - 6 500 л).

- По урожайности хлопка Израиль занимает первое место в мире (3,3 тонны с га, США – 1,6 тонны).

- По урожайности корнеплодов (включая, картофель) – второе (40, 4 тонны с га).

- По количеству яиц на душу населения в год – третье (после Нидерландов и Венгрии).

- По производству цитрусовых – третье место в мире (после США и Испании)

- 3 место в мире среди экспортеров живых цветов.

- Израиль - единственная страна в мире, которая вступила в XXI век с таким замечательным достижением, как значительное увеличение числа посаженных деревьев.

Еще следует добавить, что по размеру ВВП на душу населения ($31 767) Израиль незначительно опережают Франция ($31 872), Германия ($32,178). При этом средний показатель для стран, входящих в Организацию экономического сотрудничества и развития (OECD), которую также называют «клубом богатых стран», составляет $32 098. Так что Израиль вплотную приблизился к богатым странам.

Успехи Израиля признаются многими. Премьер-министр Канады Стивен Харпер отмечает: «За последовавшие 60 лет Израиль расцвел и превратился в одну из самых успешных стран на земном шаре; он стал страной изобретательности и предприимчивости, оазисом сельскохозяйственного гения, кладезем искусств и высокой культуры, моделью демократии. Поистине, Израиль - это чудо в пустыне».

3.3.              Новый антисемитизм. Делегитимация Израиля

И, наконец, последнее, на что следует указать в связи со сравнением жизни евреев диаспоры и Израиля, это антисемитизм, столь характерный для народов, среди которых проживали или проживают евреи диаспоры. Для стран, среди которых находится Израиль, т.е. по сути дела для всего мирового сообщества, антисемитизм также является неотъемлемой чертой. Только по отношению к еврейской стране он несколько видоизменился. На смену вульгарному антисемитизму пришли постоянные претензии международного сообщества к Израилю. Ни одной другой стране не уделяется столько внимания в прессе, как это делается по отношению к Израилю. Можно подумать, что Израиль – это огромная страна и даже великая держава, в чьих руках находится судьба всего мира.

Владелец медиаимперии News Corporation Руперт Мердок недавно заявил, что «мы живем в мире, где против евреев ведется война». В ходе ее первого этапа – продолжает Мердок - Израиль пытались уничтожить военными методами. Этот подход изжил себя еще до падения Берлинской стены. Следующей стадией войны стал терроризм, целью которого было истребление евреев как в Израиле, так и по всему миру. Третьим этапом войны против евреев можно считать кампанию делегитимации Государства Израиль.

Едва ли не половина всех резолюций, принятых такой глобальной организацией, как ООН, посвящена осуждению Израиля. К примеру, из 175 резолюций Совета Безопасности, принятых до 1990 года 97 направлены против Израиля. А из 690 резолюций Генеральной Ассамблеи до 1990 года 429 были против Израиля. Эта организация не побоялась навлечь на себя позор своими антисемитскими решениями. Так в 1975 г. сессия генеральной Ассамблеи ООН приблизилась к тому, чтобы узаконить антисемитизм. 17 октября 1975 г. Третий комитет Генассамблеи 70 голосами против 29 при 29 воздержавшихся и 16 отсутствующих принял резолюцию, которая клеймила сионизм как разновидность расизма. 10 ноября уже Генеральная ассамблея в целом утвердила эту резолюцию 67 голосами против 55 при 15 воздержавшихся. Резолюция обеспечивала поддержку тем антисемитам, кто смог теперь скрывать свою ненависть к евреям под маркой антисионизма. И эта резолюция относилась к государству, в котором живут и пользуются одинаковыми правами представители разных рас. Как говорится, комментарии здесь излишни.

Весь мир негодует на действия Израиля по отношению к несуществующему палестинскому народу. Специальным решением ООН, вопреки существующим нормам, для палестинцев сделано исключение, и палестинскими беженцами считаются также все их потомки во всех поколениях. В соответствии с принятой в мире схемой, палестинский народ назначен на роль слабого, обиженного и угнетаемого Израилем народа. А на Израиль возложены, как на агрессора и оккупанта, все обвинения в горестной судьбе палестинцев. На протяжении каких-нибудь двух поколений на это мировоззрение удалось переориентировать не только мусульман, но и христиан и даже атеистов. Свой вклад внесли в это дело ведущие СМИ, которые постоянно обливают Израиль ложью. Особо усердно в этом направлении потрудились так называемые интеллектуалы всего мира и выступающая совместно с ними леволиберальная пятая колонна в стране. Дело дошло до того, что, как показали многочисленные социологические опросы, большинство населения планеты считает, что основная угроза миру исходит от Израиля. Бойкот израильских товаров, израильских ученных, израильских спортсменов, израильских представителей культуры стал обычным заурядным явлением, к которому постоянно прибегают как арабские страны, так, выражаясь фигурально, и британские профессора, да и мировое сообщество в целом. Итак, если «традиционный антисемитизм представлял собой дискриминацию или отрицание права евреев жить как равные члены свободного общества, то новый антисемитизм - это отрицание права еврейского народа быть полноправным членом в семье народов. Новый антисемитизм изолирует и дискриминирует Израиль и еврейский народ на международной арене и указывает на Израиль и на еврейский народ как на цель для уничтожения» (А. Шульман).

Новый антисемитизм питается теми же идеями, что характерны для антисемитизма в диаспоре. Только на сей раз они модифицируются применительно к государству Израиль. Не забыт здесь и старый миф о мировом еврейском заговоре. Теперь он подается как стремление Израиля обеспечить себе если не мировое господство, то по крайней мере взорвать этот мир. Вот, к примеру, как этот заговор преподносится В.В. Жириновским. Он утверждает, что готовится эвакуация евреев из Израиля. С этой целью евреи стараются создавать большие мировые конфликты, чтобы отвести от себя угрозу. Они готовы поначалу поджечь Ближний Восток. В ближайшие 10-15 лет в ходе ядерного конфликта Израиль применит ядерное оружие против Палестины. Евреи также готовят войну между Индией и Пакистаном с целью удара по мусульманскому миру. Последний удар будет нанесен по Китаю в 2040-2050 годах. Все это евреи будут делать, выступая в роли якобы спасителей белой нации. На самом же деле они вредят западной цивилизации. Ведь, это они, евреи, запускают всех арабов и азиатов в Европу. Тем самым они готовят отход всей еврейской мировой диаспоры в Россию, где много свободного пространства и где можно, опустив железный занавес, отгородиться, например, от Китая, и где евреи смогут жить спокойно. Еще много чего он вещает в этом же духе. Эти антисемитские «пророчества» особенно опасны тем, что изрекает их лицо официальное, представитель властных структур России. Ведь, В.В. Жириновский является не просто депутатом российской Госдумы, он заместитель председателя Государственной думы Российской Федерации.

Насколько парадоксальными выглядят обвинения Израиля, свидетельствует следующий факт. Израильские доктора разработали вакцину, восстанавливающую иммунную систему людей, больных СПИДом. Эта вакцина не убивает вирус и, следовательно, не излечивает СПИДа. Но она в значительной степени компенсирует вызванное вирусом разрушение иммунной системы больного. «Люди доброй воли всего мира» тут же обвинили Израиль в распространении СПИДа. Аргументация при этом была очень простой. Благодаря этой вакцине, люди, больные СПИДом, смогут жить дольше и нормальней, чем без нее. Наряду со многим другим, это означает, что у многих больных СПИДом будет больше половых партнеров, причем некоторые из этих партнеров в результате неизбежно заразятся СПИДом сами и заразят других людей. Как видим, любое благородное дело Израиля стараниями его врагов превращается во зло. Вот и получается, что спасая человечество Израиль подтверждает свою «кошмарную» репутацию.

Таким образом, все, что было характерно внутри отдельно взятой страны по отношению к евреям этой страны, характерно также для отношения объединения стран к еврейскому государству. Изменился только уровень рассмотрения. Он приобрел глобальный характер. Соответственно и проблемы, которые отвечали вызову времени, и пример разрешения которых должен был явить миру Израиль, носили глобальный характер. Хочу здесь подчеркнуть, что Израиль мог бы сделать для человечества значительно больше, если бы ему не приходилось на протяжении всего времени его существования отбиваться от арабов.

3.4.              Мусульманский фундаментализм и международный терроризм.

К этим проблемам, прежде всего, следует отнести мусульманский фундаментализм и связанный с ним международный терроризм. Эпоха международного терроризма началась в 1968 г., когда Организация освобождения Палестины официально провозгласила террор и массовые убийства основой своей политики­. Начало исламского фундаментализма связано с падением режима шаха Ирана. Исламская революция 1979 года в Иране свергла шаха, и он покинул страну. На волне реакции против реформ последних шахов к власти пришли исламские фундаменталисты во главе с аятоллой Хомейни. Израиль явился страной, которая первая испытала на себе удары террористов. Страна оказалась очень удачной мишенью для их деятельности. На ней террористам было очень удобно оттачивать свое мастерство. Она мала по своей территории, окружена странами, которые никак нельзя назвать дружелюбными по отношению к Израилю. Она, по сути дела, изолирована от внешнего мира. Опыт Израиля, как ответ на непрекращающиеся террористические акты, представляет значительнейший интерес. Он интересен также как своеобразная «лаборатория» террористов и полигон, где отрабатываются методы борьбы с ними, иногда весьма эффективные и успешные. Опыт этот оплачен весьма высокой ценой: жизнями израильтян многих поколений. Армия и спецслужбы Израиля смогли почти полностью подавить активность террористов. И это в условиях, когда весь мир спокойно наблюдал за событиями в Израиле, часто осуждая действия Израиля и защищая террористов. С целью борьбы с террором Израиль создал весьма эффективную разведку, признанную одной из лучших в мире. Поставляемые ею данные позволяют предупреждать террористические акты и ликвидировать террористов. Разработанная Израилем система нанесения точечных ударов с воздуха по базам террористов, лабораториям по производству взрывчатых веществ и по самим террористам показала свою высокую эффективность. В стране также были разработаны специальные методы контроля, применяемые во всех местах скопления людей, что позволило, как правило, избежать большого количества погибающих от рук террористов. Израиль проводит также специальные акции, вступая в вооруженные столкновения с такими террористическими организациями, как Хамас и Хисболла. При этом Израиль с целью защиты населения при таких акциях возмездия специально оповещает население тех районов, где расположены базы и склады террористов, о готовящихся бомбовых ударах и ракетных обстрелах. С целью сохранения жизни своих солдат, принимающих участие в таких акциях, Израиль создал и создает много роботов, способных выполнять без участия человека те или иные виды боевой деятельности. Израиль также с целью создания трудностей для проникновения террористов на территорию страны прибег к строительству специальных оборонительных заборов, так называемых, заборов безопасности. Все эти меры были созданы Израилем в одиночку, часто при осуждении его действий так называемым мировым сообществом. Зато, когда террористические акты вышли за границы Израиля и стали проводиться в других странах, тут руководство этих стран всерьез заинтересовалось разработанными Израилем методами и средствами, и стало применять их у себя в стране. Отсюда видно, что и в этом отношении Израиль явился пионером в борьбе с новыми угрозами, отвечающими новому вызову времени. Другие страны с легкостью воспользовались опытом Израиля, который, повторяю, стоил Израилю многих жизней своих граждан.

Эта ситуация мне напомнила очень короткий фильм, который я видел много лет тому назад. Начало показывает человека, идущего по дорожке. Вдруг дорогу преграждает стена. Человек подходит к стене и начинает долбить ее. Когда он, наконец, проделал пролом в стене, сил у него уже не осталось, и он рухнул у проделанного им пролома. И тут показывается другой человек, который идет, насвистывая, по этой же дорожке. Он подходит к стене и спокойно проходит через проделанный проем, не переставая насвистывать. А человек, продолбивший стену и упавший в изнеможении около нее, так и остается лежать у стены.

При этом я хочу особо подчеркнуть, что при всей той пользе, которую Израиль оказывает так называемому мировому сообществу в борьбе с международным терроризмом, оно, это сообщество, постоянно отказывает Израилю в праве на защиту.

3.5.              Кому нужен Израиль

3.5.1. Палестинская автономия. Но необходимость Израиля для других стран борьбой с террором не ограничивается. Я уже приводил фразу Горького из его «Русских сказок», что евреи используются для различных государственных надобностей. Перефразируя ее можно сказать «Жило-было еврейское государство для надобностей других стран и различных международных организаций и надгосударственных учреждений».

Прежде всего Израиль нужен Палестинской автономии. Дело в том, что до сих пор целью палестинской автономии не являлось создание своего государства. Имей они подобную цель, её легко было бы осуществить уже давно, пользуясь соглашениями Осло, «дорожной картой», прямыми и кривыми переговорами. Причина здесь в очевидной выгоде безгосударственного существования, при котором главным доходом становятся международные подаяния, а ответственность, вплоть до налаживания повседневной жизни каждого своего рядового гражданин, полностью с себя снимается. Почти бесконтрольно распределяемые деньги доноров из развитых стран давно стали прекрасным источником личного обогащения руководства автономии. Показная забота руководства автономии о нуждах и судьбе ее населения даёт возможность её вожакам быть постоянно в центре мировой политики, т.е. на подмостках истории. Существование Израиля, как якобы оккупанта палестинской земли, и аналогичного народа для Палестинской автономии крайне удобно, оправдывая неэффективность и вороватость руководства, приводящих к весьма низкому уровню хозяйственного развития автономии. Только наличие Израиля с обязательным «угнетением оккупированных жителей захваченных им земель» оправдывает надёжную схему существования Палестинской автономии. Необходимо и постоянное сопротивление жителей автономии, чтобы держать в состоянии сострадания и страха либеральную мировую общественность. Такое сопротивление не может быть совершенно равномерным во времени, иначе к нему привыкнут, и перестанут его замечать, опасаться и за него платить. Это - одна из причин флюктуаций террористской активности. Начавшаяся с целью уничтожения Израиля, эта активность давно служит обеспечению паразитизма руководства автономии.

И хотя в сентябре этого года палестинцы собираются с помощью ООН в одностороннем порядке провозгласить образование Палестинского государства, суть дела, даже если они действительно пойдут на этот шаг, от этого не изменится. Ссылка на «козни» Израиля будет по-прежнему служить надежным источником обогащения палестинского руководства, которое будет действовать, как и ранее, в качестве профессионального вымогателя денежной помощи от других стран.

3.5.2. Международные организации. Нужен Израиль и различным международным организациям. Хаим Соколин (Израиль) по этому поводу замечает: «Мировое сообщество представляет крайне неустойчивую социально-экономическую и политическую систему. Её сотрясают большие и малые войны, революции, кризисы, взаимные претензии между странами, природные катастрофы. Всё это накапливает напряжение, чреватое взрывами с непредсказуемыми последствиями. В этих условиях народам и их лидерам требуется эффективный клапан, позволяющий время от времени снижать давление внутри системы и "стравливать пар" в безопасном направлении. Поскольку речь идёт о сообществе народов, то таким клапаном по определению может быть только некий народ. Еврейский народ и Израиль идеально подходят для такой роли».

Напомню, что существование так называемых «палестинских беженцев», в отличие от всех остальных беженцев в мире, растёт. На их содержание тратится примерно полтора миллиарда долларов в год, а «важнейшей задачей» выделения и перечисления этой суммы, направления, распределения и помощи в использовании занято почти тридцать тысяч служащих ООН. Ликвидация «проблемы» сделало бы всю эту ораву ооновских чиновников безработными, а огромные деньги остались бы не распиленными.

Различного рода правозащитники и международные организации по правам человека, радеющие только за права обездоленного и несчастного, по их мнению, народа Палестины и не замечающего вопиющей дискриминации на всех международных уровнях по отношению к народу Израиля, давно лишились бы льющегося на них денежного потока, не будь на свете государства Израиль. На эти цели также выделяются значительные средства. Все эти организации совершенно не заинтересованы в решении проблем, которые они призваны решать. Они совершенно не намерены рубить сук, на котором сидят. Израиль и те проблемы, которые они раздувают в связи с тем, что Израиль должен защищать себя и своих граждан, являются для них курицей, несущей золотые яйца. Иногда в печати можно встретить сообщения, что такие международные организации по правам человека как Human Right Wach и Amnesty Internation не брезгуют получать деньги на свою антиизраильскую деятельность от арабских стран. Среди правозащитников в пропагандистской войне против Израиля значительнейшую роль играет леволиберальная интеллигенция. Финансовые интересы подталкивают представителей этой группы на распространение лжи о якобы имеющих место страданиях оккупированного народа Палестины и преступлениях израильской армии. Эта ложь используется как в печати леволиберального толка, в которой уже давно леворадикальные корреспонденты перешли к обычной клевете, так и рядом международных организацией, например, комиссией ООН по правам человека. Особенно четко это проявилось в пресловутом «Отчёте Голдстоуна». Видимо, все знают, что комиссия Совета ООН по правам человека, расследовавшая действия Армии обороны Израиля в ходе операции «Литой свинец» в секторе Газа, возглавляемая южноафриканским судьей Ричардом Голдстоуном, представила отчет, в котором Израиль был обвинен в военных преступлениях и преступлениях против человечности. В ряде случаев этих деятелей ловили на прямых подтасовках данных, на постановке сцен «разрушения домов
палестинцев» и даже убийств арабов. Этот отчет был настолько необъективным, игнорирующим все материалы, представленные Израилем, что даже президент США назвал отчет « однобоким» и «неполноценным». Правда, в дальнейшем судья Голдстоун признал в своей статье, опубликованной в газете
Washington Post , что выводы его Комиссии были ошибочными и что на самом деле Израиль, в отличие от ХАМАСа, заботился и продолжает заботиться о соблюдении норм международного права и не проводил политики намеренных ударов по гражданскому населению. Однако, это все же не помешало попыткам Комиссии ООН по правам человека передать отчет в Международный Трибунал в Гааге в качестве базового документа с целью судебного преследования израильских политиков и военных.

3.5.3. Борьба за лидерство на Ближнем Востоке. Необходим Израиль и арабским странам, диктаторские режимы которых бедственное положение народа объясняют антиарабской политикой Израиля, сваливая на него все беды и неспособность режима обеспечить своему народу нормальную жизнь. Нужен Израиль и таким странам как Иран и Турция, каждая из которых борется за обретение роли лидера мусульманского мира. А самый легкий способ повысить свой авторитет среди мусульманских стран - это проводить антиизраильскую политику, подкрепленную соответствующей воинственной риторикой, призывающей к уничтожению Израиля, или организацией провокаций типа провокации с направлением к берегам Израиля так называемой «флотилии свободы» с турецкими бандитами на борту. Без Израиля борьба за лидерство на ближнем Востоке носила бы для этих стран куда как более сложный характер.

3.5.4. Израиль и Запад. Нужен Израиль и руководству развитых стран. Но такой Израиль, которому ни в коем случае нельзя позволить разгромить банды Фатха, Хамаса, Хизболлы и им подобных. Если они потерпят поражение, то 10-20 тысяч головорезов двинутся к своим заступникам, на социальную халяву развитых стран, не отказываясь при этом от привычных занятий -терроризма, разбоя, наркоторговли. Это сейчас видно на примере массового бегства из Египта, Туниса, Ливии в ходе «народных революций» в этих странах. Такое развитие событий руководители развитых стран поощрять никак не могут, ведь они же не безумцы. Проще держать в динамическом равновесии и под контролем локализованную окрестностями Израиля террористскую войну. Это может не удастся, но стремится к этому лидеры развитых стран будут в обозримом будущем всегда. Развитые страны хотели бы также решить еще одну проблему – это Иранская атомная бомба. Это проблема всего мира, а не только Израиля т.к. она несомненно, затруднит борьбу с мировым исламским террором, стремящимся к повсеместному торжеству своего вероучения. Однако, эти страны хотели бы видеть ее, решённой руками Израиля.

Нужен Израиль всему Западу в целом. Израиль оказался в эпицентре мирового глобального конфликта. Именно здесь идет война Востока с Западом. Именно здесь мусульманские страны стремятся нанести поражение Западу, сокрушив Израиль как бастион чуждой им западной культуры. Уничтожение Израиля означало бы настоящее землетрясение в мировой политике. Мусульманские, а особенно арабские могучие экономически страны, обрели бы в этом случае еще и огромное политическое влияние. Уничтожение Израиля представляет для них идеальный способ самоутверждения. Но на этом они не остановятся. Израиль - это лишь пробный камень, первая ступенька по дороге к мировому господству. Но, к сожалению, сегодня Европа не хочет думать, что мусульмане против них. И вместо того, чтобы помогать или, хотя бы, не мешать Израилю бороться с общим врагом, Европа, верная своему плохо скрытому антисемитизму, стремится умиротворить Восток, отдав ему Израиль на растерзание. Европа из страха показывает Востоку, что она готова к очередному «Мюнхенскому сговору». Все это грозит мировой катастрофой. Если Израиль не сумет выстоять, то сокрушив Израиль, Восток существенно приблизится к своей цели – уничтожить Запад. Об этом же писал и Л. Радзиховский.

Как видим из всего изложенного, Израиль, как государство, выполняет определенные функции, имеющие значение для всего мира. Эти функции не могли бы быть реализованы евреями диаспоры. Поэтому я и предварил свой рассказ о необходимости создании еврейского государства утверждением, что Израиль возник в нужный момент и в нужном месте.

3.6. "Исход из Египта» и «крест евреев".

В заключение хочу добавить еще одно весьма, на мой взгляд, значимое соображение. Если исход евреев из Египта понимать не буквально, а иносказательно, аллегорически, видеть в нем некий символ, метафору, то вся судьба и история еврейского народа укладывается в этот исход. В самом деле, евреи всегда уходили от рабства: от рабства общепринятых стереотипов, от рабства консерватизма, от рабства неизменности существующих представлений о человеке и окружающем его мире. Евреи всегда предпочитали рабству свободу: свободу не только физическую, но и свободу мысли, свободу духа, свободу от всяких предубеждений, свободу поступать по зову сердца, свободу от косности. И их путь всегда пролегал в неизвестное, непознанное, незнаемое, которое в итоге обогащало человечество новым знанием, новым учением, новой моралью и нравственностью, и в конечном итоге обретало черты развития человеческой цивилизации. И шли евреи этим путем как чужаки, изгои, в полном одиночестве, вызывая у всего мира неприятие, отторжение, не сочувствие, а полную изоляцию, и в этом отношении евреи напоминали одинокого путника в пустыне, где нет никого, кто мог бы придти на помощь. И шли евреи этой пустыней, теряя людей, погибающих от всевозможных лишений, холода, голода и нехватки воды. И при этом демонстрируя удивительную жизнестойкость и умение приспособиться к суровым условиям пустыни. Конечно же, среди них на этом пути возникали разногласия, но им удавалось пройти этот путь все же благодаря взаимовыручке и сплоченности, умению, что называется, держать удар и не отчаиваться в любых неблагоприятных обстоятельствах. И всегда они шли, выражаясь фигурально, к той самой земле обетованной, где они могли превратить безжизненную пустыню в цветущий край, и где человек мог проживать с чувством полной гармонии с окружающем его миром.

И последнее, что еще хотелось бы отметить. Согласно христианской доктрине Иисус Христос был послан на Землю для спасения человечества. Он принял смерть и умер на кресте во искупление прегрешений человечества. Этот акт самопожертвования был совершен для того, чтобы люди стали лучше, чище, чтобы они шли путем цивилизации и прогресса, чтобы на Земле царил мир и согласие. Так вот на Земле существует целый народ, который «распинают на кресте» на протяжении всей его истории, народ, который занимался и занимается самопожертвованием во имя той же цели. Евреи знают, что их деятельность в этом направлении влечет на их голову всевозможные беды и гонения, но продолжают упорно идти по избранному пути. Кажется, само Провидение ведет евреев по их нелегкому, опасному, но такому плодотворному пути.

Заканчивая свое сообщение о феномене евреев, хочу надеяться, что мне удалось дать внятный ответ на весь тот сложный комплекс вопросов, которые евреи постоянно задают себе, пытаясь понять, почему еврейскому народу уготована такая нелегкая судьба. Вопросы эти тесно сплетены друг с другом, любой из этих вопросов нельзя рассматривать в отрыве от остальных. Надеюсь, что мне удалось увязать их друг с другом.


К началу страницы К оглавлению номера

Всего понравилось:0
Всего посещений: 10996




Convert this page - http://berkovich-zametki.com/2011/Zametki/Nomer11/Knoring1.php - to PDF file

Комментарии:

Александр Парицкий
Модиин, Израиль - at 2014-09-20 14:51:35 EDT
Прекрасная работа! В ней все на своих местах и вполне убедительно!
Но есть в ней один существенный недостаток, как во всех работах атеистов, посвященных феномену евреев.
Этот феномен начинают исследовать и научно обосновывать (как в данной работе) в тот момент, когда он уже существует, и проявил себя века и тысячелетия. Никто из аналитиков этого феномена не желает обращать внимание на исходное состояние основателей этого феномена. По терминологии автора : Кто создал волков для поддержания баланса? Сами овцы? Ах, да-а! Законы природы создали и овец и волков.
Я уже показал в работе "Парадоксы Торы" август 1914 Беркович "Заметки по еврейской истории" , что термин "законы природы" это атеистическая подмена более строгого термина "законы мироздания", которые существуют вечно вне зависимости от того, существует ли уже природа, или же она только ждет своего возникновения в результате то ли "Большого Взрыва", то ли слов Бога: "Да будет свет!". Так вот если бы автор начал с самого начала, то ему пришлось бы объяснить, каким образом и почему был (создан) возник феномен высокого IQ евреев. Ибо та роль, которую, по автору, уготовила евреям природа была изначальной, еще до самого возникновения евреев (овец и волков). Кстати сам термин "евреи-волки" для меня категорически неприемлем - скорее уж овцы. Ведь изначально евреи были названы ("законами природы") "народом избранным". А почему? Да потому, что на них была возложена задача приема, усвоения, хранения и передачи всем остальным народам Торы, факт, который целиком проигнорирован в этой работе, хотя евреи и Тора это по сути одно и тоже. Но автор, почему-то, этого вообще не замечает. Вот, что значит атеистический подход к вопросу: "выплеснуть воду вместе с младенцем!"

Григорий
Москва, РФ - at 2013-10-09 18:42:53 EDT
Пробежав эту статью о необыкновенных достоинствах и достижения евреев, я с ужасом понял, что другие люди воспринимающие евреев как автор,должны быть с неизбежностью антисемитами,убежденными, что евреи представляют угрозу существования человечества как сверхчеловеки Ницше.Такова цена атеистического восприятия еврейства, соединенная с горделивым патриотизмом.Вообще современные евреи -народ с минимальными культурными и этническими связями со своими нынешними соседями за пределами религии.Иудаизм создает перспективу общности и отталкивания с другими религиями.Это понимают даже евреи-атеисты,но не описанные автором евреи.
Эрнст Левин
Мюнхен, - at 2012-01-12 10:34:51 EDT
Дорогой Лев,
позвольте поздравить Вас с блестящим дебютом и поблагодарить за огромный, поистине капитальный труд. Прочитав его внимательно и бегло просмотрев отклики, я пришёл к мысли, что их разнообразие и противоречивость вполне естественны: читатели по-разному понимают, какую задачу поставил себе автор и насколько успешно её решил. Если бы я вообразил, что Ваша цель – показать, что мы, евреи, – самый замечательный феномен и венец творения, у меня нашлось бы достаточно возражений. Но я предположил, что Ваша задача – показать, как щедро наделил нас Всевышний качествами, нужными такому феномену, выделил кредиты,гранты и бюджеты, ну а освоить эти средства удаётся не всем и не полностью... И в таком случае Ваша работа вышла совершенно убедительной и очень впечатляет. Спасибо. Кстати, где Вы живёте, не в Мюнхене ли?

Виктор Каган
- at 2012-01-11 22:55:51 EDT
Уважаемый Лев!
Если и когда я захочу что-то сказать по поводу Ваших публикаций, я сделаю это сам. Разрешения использовать мои слова из другого разговора в качестве шпильки для втыкания в Ваш стул я никому не давал.
Ваш ВЕК

Тартаковский.
- at 2012-01-11 19:15:11 EDT
ВЕК- Wed, 11 Jan 2012 03:52:36(CET)

Расизм начинается не там, где признаётся существование генотипов с их различиями, а там, где считающиеся (верно или нет, с основаниями или без оных - другое дело) генотипическими признаки становятся основанием для разделения людей на сорта и угнетения представителями "высшего сорта" представителей "низких сортов".

>>>>>>>>>>>>>>>>MCT<<<<<<<<<<<<<<<

Вы здесь не о разделении на "избранных" и прочих - "гоев"? "Гои" не подразделяются по генотипам-фенотипам, но противостоят "избранным" скопом, потому что все они антисемиты; это вот такой у них общий генотип. У всех разом. Тогда как "избранные отмечены сугубым благородством: это у них в крови. От еврейской мамы.
Если не верите, прочтите научную работу Льва Кноринга.
Здесь всё и только об этом.

Внук Мойши из Бердичева
- at 2012-01-10 14:36:33 EDT
М. ТАРТАКОВСКИЙ.
- Tue, 10 Jan 2012 11:23:23(CET)
Ко мне в последнее время, наконец-то, - снисхождение (что-де с такого взять). Тульвит и V-A - в качестве "мальчиков для порки".

Сеточку для продуктов (вдруг да "выбросят что-то") советские граждане уместно называли авоськой. С такой вот авоськой мы, евреи, по сей день блуждаем в истории.
(((((((((((((((((((((((((((((((((
Никакого снисхождения! Просто Вы несколько научились сдерживать себя. Правда, не по отношению к своему роду. Это верно, есть среди евреев, ходившие и ходящие с авоськой. Но это характерно именно для советских евреев, которые пошли за духовным пропитанием не в синагогу, а к великому, могучему... и пр. Вот у некоторых из них через дырки в авоське и выпало всякое понимание и уважение к своему роду, выжившему именно потому, что не с авоськой ходили евреи, а с сумкой за плечами, в которой несли многовековое знание о себе. Сказать, что евреи блуждали по истории с авоськой, значит видеть ее в зеркале собственного туалета, да еще затуманенного от тяжелого дыхания презрения к своим предкам, воспитанного советской и прочей антисемитской властью.

М. ТАРТАКОВСКИЙ.
- at 2012-01-10 11:23:23 EDT
Элиэзер М. Рабинович - Модератору
- Mon, 09 Jan 2012 19:25:11(CET)

...За спором г-на Тульвита с его оппонентами не следил, поэтому не знаю, действительно ли эпитеты "имбецил, дурак, идиот" летали как часть аргументации по отношению к нему. Но если они действительно были применены, то мне трудно понять, почему они могли соответствовать политике "В гостевой обсуждаются высказывания участников, а не их личные качества", подпадая под определение "высказываний", а его аналогичная реакция на них подпала под определение "личных качеств".

>>>>>>>>>>>>>>>>MCT<<<<<<<<<<<<<

"Что дозволено Юпитеру, не дозволено быку". К Вам - почтение (сама фамилия обязывает). Ко мне в последнее время, наконец-то, - снисхождение (что-де с такого взять). Тульвит и V-A - в качестве "мальчиков для порки".
Есть и другое, менее отчётливое распределение.

Кстати уж. Ваши опасения насчёт судьбы Израиля (отнюдь не в туманном грядущем) вполне разделяю. Один из немногих здесь Вы не вертитесь, как флюгер, остаётесь на позициях, которые не назову принципиальными (субъективные принципы в этом случае неуместны), - но логичных, резонных.

Преобладает (и г-н Кнорринг - ниже - своей учёностью это очень прочно утвердил) заносчивое самовосхваление (с мудрым выдиранием у разных "гоев" лестных для нас высказываний при остроумном замалчивании неудобных).
У г-на Кнорринга этот способ мышления именуется "системным анализом".

Сеточку для продуктов (вдруг да "выбросят что-то") советские граждане уместно называли авоськой. С такой вот авоськой мы, евреи, по сей день блуждаем в истории.

Ваше замечание о двух категориях (их больше) мудрых раввинов с их прямо противоположными мнениями о стране, в которой живут, весьма к месту.

Борис Дынин
- at 2012-01-09 18:40:09 EDT
Уважаемый Автор!
Ваш ответ «критикам» свелся к утверждению, что лирикам не дано понять физиков. Возможно, хотя и вопросительно. Однако, в данном случае, если Вы посмотрите биографии здешней публики, то обнаружите, что многие лирики были и остаются физиками. Превратности судеб привели к тому, что многие из них и то и другое, а том числе и я, Ваш покорный читатель.

Позволю себе заметить, что общие положения системного подхода заключаются в следующем: Мир состоит из систем; Системы взаимодействуют друг с другом, всё в мире взаимосвязано; Мир в целом - система. На этом уровне системный подход есть только мировоззренческая позиция. Чтобы она стала естественнонаучной, она должна быть конкретизирована в своих методах и в предметах исследования. Такая конкретизация происходит, например, в направлениях изучения процессов управления, передачи информации, теории игр, теории принятия решений, факторного анализа и пр., причем с использованием математического и логического аппарата, позволяющего обсуждать вопросы выделения и оптимизации системных процессов. Этого в Вашей статье нет. Иначе разговоры о «системном подходе» сводятся к общим аналогиям, к непроверяемой подгонке материала под уже известные результаты с объявлением "открытия закономерностей" и пр., то есть, позволю себе сказать, к выражению личного мнения как передового естествознания и снисхождения к лирикам. Это не означает, что Ваша статья не имеет ценности. Сама попытка и ее результаты интересны и поучительны.

Лев Кноринг
Берлин, Германия - at 2012-01-09 18:14:06 EDT
Ответ на критику статьи "Феномен евреев". Часть2
Более того, она далека от существа проблемы. Поясню свою мысль. Представьте себе мозаичное панно. Здесь место каждой пластинки смальты и ее окружения строго определено в соответствии с необходимостью получить нужное изображение. Теперь представьте себе, что картина разобрана по исходным пластинкам. Можно эти пластинки расклассифицировать по каким–либо признакам и объединить их в различные кучки. И вот приходит специалист по соответствующей кучке и начинает ее анализировать. Естественно, что он может много чего сказать об этой кучке. Но это не будет рассказ о панно. По той причине, что картина не представляет собой простую сумму этих кучек. Дело не изменится даже, если анализировать все кучки. Более того, упуская из вида картину, можно даже упрекнуть художника в том, что он напрасно взялся за столь большое число кучек. Именно замечание такого рода было сделано в мой адрес.
То же самое произошло с анализом моей статьи. Единое тело статьи было расчленено на различные, не связанные между собой фрагменты. Эти фрагменты вычленялись в соответствии с интересом, часто даже профессиональным, того или иного критика. Каждый фрагмент, каждый из обсуждаемых вопросов, взятом самим по себе, в отдельности, в отрыве от остальных допускает различные толкования. Но, как пластинка смальты, занимает строго определенное положение на панно, отвечающее общей картине, так и объяснение вопроса, подчиненное общей картине, становится единственно возможным. Сама концепция диктует отвечающее ей решение каждого из обсуждаемых вопросов. В силу этого эти решения могут не отвечать стереотипным представлениям. Это надо понимать. Но в данном случае, я имею в виду критику, этого не произошло. Критики не смогли выйти за пределы ходячих стереотипов., что не делает им чести.
Главное в статье, ее суть – обоснование и анализ природных механизмов, обусловливающих феномен евреев. Судя по отзывам, это главное критики просто проглядели. Во всяком случае, никаких соображений на эту тему высказано не было. Если вернуться к мозаичному панно, о котором я говорил выше, можно утверждать, что все внимание критики было сосредоточенно на пластинках смальты, а не на самой картине. Понятно, к какому доверию к критике это может привести. Это сродни ситуации, описанный И.А Крыловым в басне «Любопытный». Но там посетитель Кунсткамеры все же вынужден был признаться: «Слона-то я и не приметил». Проще говоря, критики за деревьями не увидели леса. А жаль.
В принципе на такую критику можно было бы не отвечать. Делаю я это ради новых читателей. Мне не хочется, чтобы они начинали ознакомление со статьей с предвзятого мнения о ней.

Лев Кноринг
Берлин, Германия - at 2012-01-09 17:56:09 EDT
Ответ на критику. Часть1
Отвечая на мнения, высказываемые по поводу моей статьи, я хочу сразу отметить, что я не буду останавливаться на тех суждениях, которые связаны с религиозным объяснением вопросов, затронутых в статье. Задача статьи заключалась как раз в научном обосновании заданной темы, а толкования, подкрепляемые ссылками на Тору и другие источники вероучения, выходят за рамки данной статьи.
Судя по всему, наиболее активное участие в обсуждении статьи приняли представители гуманитарных профессий. Во всяком случае, чаще других высказывается мысль, что ничего, кроме явной путаницы и неверной трактовки существа вопроса не приходится ожидать от технаря, вторгающегося в гуманитарные сферы. Авторы подобных замечаний не отказали себе в удовольствии преподнести свои рассуждения в довольно ехидной форме и с изрядной долей снобизма, к тому еще и с претензией на свое исключительное право рассматривать эти вопросы. . Ведь, по их мнению, я задевал их интересы, вторгался в их области, где они считали себя единственными обладателями истины. У меня даже возникло ощущение, что критики скорее увлеклись спорами между собой, а не обсуждением статьи.
Я должен разочаровать этих критиков. Статья не относится к сфере чисто гуманитарных наук. Она принадлежит скорее области естествознания, а если быть точным, то – области анализа сложных природных систем. Есть такая научная дисциплины – теория систем. Здесь нужны знания о законах, управляющих функционированием системных объектов, а в данном случае - о законах, действующих внутри сложных природных систем, которые и определяют их поведение и развитие. А чистые гуманитарии этими знаниями, как раз, не обладают. Поэтому они ограничены в своих представлениях. Посему их критика грешит однобокостью. Я уж не говорю о том, что она слабо аргументирована, преобладают эмоции.

Прохожий.
- at 2011-11-29 10:33:08 EDT
Польза от этой статьи огромная. Вдруг оказалось, что большинство авторов сайта разумные интеллигентные люди, воспитанные, "как это ни отвратительно", советской властью в духе интернационализма.
Именно это означает: народ (евреи) жив.

Борис Дынин
- at 2011-11-29 01:54:53 EDT
Random
- at 2011-11-29 00:09:21 EDT
По моим наблюдениям, у русскоязычных эмигрантов в страны Запада по достижении определенного возраста часто развивается тяга к самоапплодированию
================================
Согласен с этим и добавлю, что часто это самоаплодирование связано с успехами к специфически еврейскому не имеющими отношения. В дополнение хочу заметить, что у нас гипертрофировано представление об истории евреев как о сплошном погроме, или выражаясь словами Автора, на которые обратил внимание ув. Random: Так вот на Земле существует целый народ, который «распинают на кресте» на протяжении всей его истории, народ, который занимался и занимается самопожертвованием во имя той же цели

Однако, если мы обратимся к хронологии еврейской истории, то, заметив существование анти-иудаизма, а потом антисемитизма, семитизма, по крайней мере, со времен древнего Рима, то право мы не заметим, что история евреев была сплошным "распинанием на кресте". До торжества христианства в Европе трудные и спокойные времена в жизни евреев вполне вписывались в "нормы" тех времен, да и после торжества христианства в Европе до эпохи крестоносцев времена были разными, а уж о Вавилонии до ее исламизации и мусульманской Испании и говорить не приходится. Не были евреи у власти, так это еще не "распинание" по определению. А что сказать об Америке, в которой еще до недавнего времени был открытый антисемитизм, но было ли и есть ли здесь "распинание"?

Антисемитизм был, есть и будет, насколько наш взор окидывает будущее. Но больше внимания к истории евреев в ее деталях и не только в свете Холокоста! Иначе и "феномена евреев" бы не было!

Random
- at 2011-11-29 00:09:21 EDT
И последнее, что еще хотелось бы отметить. Согласно христианской доктрине Иисус Христос был послан на Землю для спасения человечества. Он принял смерть и умер на кресте во искупление прегрешений человечества. Этот акт самопожертвования был совершен для того, чтобы люди стали лучше, чище, чтобы они шли путем цивилизации и прогресса, чтобы на Земле царил мир и согласие. Так вот на Земле существует целый народ, который «распинают на кресте» на протяжении всей его истории, народ, который занимался и занимается самопожертвованием во имя той же цели. Евреи знают, что их деятельность в этом направлении влечет на их голову всевозможные беды и гонения, но продолжают упорно идти по избранному пути. Кажется, само Провидение ведет евреев по их нелегкому, опасному, но такому плодотворному пути.

С моей точки зрения, смысл этого ключегого абзаца статьи можно было бы гораздо короче и эстетичнее передать припевом из супер-хита популярной вокально-инструментальной группы "Глюкоза":

Танцуй, Россия, не плачь, Европа,
А у [нac] самая, самая, самая красивая попа.


(Тем, кто заинтересуется, оригинальное исполнение легко можно найти на YouTube.)

По моим наблюдениям, у русскоязычных эмигрантов в страны Запада по достижении определенного возраста часто развивается тяга к самоапплодированию -- так вот, напевание песни "Глюкозы" перед зеркалом во время бритья отвечает на эту потребность организма непосредственно и без лишней витиеватости.

Б.Тененбаум-В.Янкелевичу
- at 2011-11-27 22:25:16 EDT
По-моему, самый лучший отклик написал Онтарио:

Ontario14
- at 2011-11-27 01:46:31 EDT
Удручен прочитанным текстом:-(

Примем, однако, во внимание тот факт, что данный материал есть первая публикация нового автора. Пожелаем ему удачи и пусть его следующая вещь будет встречена аплодисментами :)

В.Янкелевич - Б.Тененбауму
Натания, Израиль - at 2011-11-27 21:52:54 EDT
Уважаемый Борис Маркович, все, что Вы написали по поводу статьи Кноринга, на мой взгляд абсолютно верно, но, так же на мой взгляд, второстепенно.
Да, технарь может думать, что он гуманитарий того же уровня, как и инженер. Человек может по ошибке написать вместо самолет, уж не знаю как, - боевик. В тексте могут быть проблемы с логикой, все бывает. Я прокомментировал только один первый абзац многостраничного труда, этого хватило. И так далее. Но порочен сам основной посыл. Это главное. Порочна сама идея, сама задача, которую ставил себе автор. А то, как он решал ее - это уже вторично. Впрочем, я уже об этом писал, не буду повторяться.

Лев Гавартин
Штутгарт, ФРГ - at 2011-11-27 20:41:59 EDT
Шалом уважаемый Марк Фукс!
Вы зря иронизируете над термином ПОЗНАВАТЕЛЬ.
Это применяемый термин, что подтверждается начиная от Толкового словаря Владимира Даля (см. Москва, издательская группа "Прогресс" "Универс", 1994,том 3, стр.598) и включая
Интернетовские поисковые системы).
Шалом убраха Лев Гавартин

Борис Дынин
- at 2011-11-27 20:08:49 EDT
Я написал: "Ничего никому не навязываю" - Не совсем так. Я не такой уж всеядный. "Навязываю" себе и другим быть, если угодно, быть методологически последовательными, серьезными к своим предшественникам и к оистории вопроса, к словам оппонентов, к накопленному знанию... Это не всегда удается, мне в том числе, но обычно очевидны усилия.
Борис Дынин
- at 2011-11-27 19:57:30 EDT
Виктор Каган
- Sun, 27 Nov 2011 06:53:38(CET)
Мы обсуждаем статью, не так ли? Вы её критикуете и предлагаете Автору быть поближе к замеряемому свету Торы, а всем - удивляться нашей победоносной живучести. Очень конструктивно. Как моя бабушка говорила, Вы шутите или смеётесь?
==============================================
Виктор Ефимович! Не усмотрел этого Вашего отклика.

Я не предлагал Автору быть поближе к замеряемому свету Торы. Заметьте, как выделенное слово совершено искажает смысл моих откликов, уже первую фразу первого из них: После всего, что было сказано о евреях в течении столетий у меня развился (думаю, здоровый) скепсис ко всем попыткам определить их по законам (если угодно «закономерностям») общества (социологии, религии…) или природы (биологии, антропологии…), и напоминание о: побуждении сохранить удивление.

Да-да! Я таки удивляюсь нашей живучести!!! Победоносной или нет, это уже зависит от того, как я сказал: А там уж как куда кого поведет Ничего никому не навязываю. И с полным уважением к Вашей бабушке, я не шучу и не смеюсь в данном случае.

М. Аврутин
- at 2011-11-27 15:52:48 EDT
Виктор Каган
- Sun, 27 Nov 2011 04:21:31(CET)
"Для этого нужно, чтобы свет Торы был у них в генах"

Борис Дынин
- at 2011-11-27 04:36:47 EDT
«Об этом много, на своем языке в "Тания" Альтер Ребе. Только когда кабалистические рассуждения подменяются генетическими, все искажается… приводит к очень разному, в том числе к евгенике».

Я убежден (но никому не навязываю), что «феномен евреев» существует, но ни научного, ни каббалистического раскрытия не имеет. Можно только предполагать нечто и в это верить. В частности, в дарование евреям Торы; в дарование им некоторого потенциала для проникновения, для постижения её (Торы) мудрости; в использование этого потенциала часто не по назначению; в превосходство евреев, обусловленное наличием у них этого потенциала, которому они и обязаны всеми своими выдающимися достижениями.

Прохожий.
- at 2011-11-27 11:51:52 EDT
Борис Дынин
- Sat, 26 Nov 2011 22:41:48(CET)

ЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫ

Вполне взвешенное разумное мнение. Как и у многих других об этой выспренней апологии, напоминающей худшие образцы восхваления "славных русов" в опусах Проханова, Мухина, тому подобных.

Элла Тененбауму
- at 2011-11-27 10:48:56 EDT
По-моему, автор страдает синдромом начинающего проповедника: жаждет сказать все, и притом - сразу. Выходит не очень убедительно.
Б.Тененбаум-из частной переписки
- at 2011-11-27 10:18:05 EDT
Данная статья - спасибо ее автору - вызвала настолько оживленную дискуссию, что она перекинулась уже и за рамки Гостевой. И мне захотелось все-таки вернуться к предмету обсуждения и привести (см.ниже) кусочек из частной переписки по данному вопросу:

... вообще говоря, в статье, по-моему, есть некая системная проблема. В рамках российской образовательной машины был сильный перекос в сторону техники. Гуманитарные предметы были настолько загнаны, что всякий технарь считал себя более чем способным справиться с любым предметом в этой области. И когда знающий свое дело человек - я имею в виду автора статьи - берется за вопросы, которыми он не владеет (политика, история, культура, и так далее) он начинает нести немыслимую ахинею ....

Так вот, откуда берется ощущение ахинеи ? Ну, для начала - из мелочей. В тексте сказано, что в израильской авиации имеется 250 боевиков F-16. Это удивительное слово обозначает не чеченских сепаратистов, например, а почему-то самолет, который можно назвать истребителем, или истребителем-бомбардировщиком, или еще как-то, но уж "боевиком" его назвать никак нельзя. Даже не задаваясь вопросом, какое отношение имеет количество американских самолетов, проданных Израилю, к теме статьи. Их точно так же продают и в Турцию, и в Южную Корею.

Убойное впечатление производит цитата из Ллойд Джорджа как аргумент неотьемлемых прав на то или на это. Ллойд Джордж лет эдак через 12-15 после Декларации Бальфура печатно сообщал, что нет более миролюбивого гуманитария среди политиков Европы, чем Адольф Гитлер.

И в итоге получается впечатление жуткой надерганности, и так сказать, подгона аргументов под уже имеющийся конечный вывод.

Виктор Каган
- at 2011-11-27 06:53:38 EDT
Борис Дынин
- Sun, 27 Nov 2011 04:36:47(CET)
Мы обсуждаем статью, не так ли? Вы её критикуете и предлагаете Автору быть поближе к замеряемому свету Торы, а всем - удивляться нашей победоносной живучести. Очень конструктивно. Как моя бабушка говорила, Вы шутите или смеётесь?

Борис Дынин
- at 2011-11-27 04:38:02 EDT
гетическими -> генетическими
Борис Дынин
- at 2011-11-27 04:36:47 EDT
Виктор Каган
- Sun, 27 Nov 2011 04:21:31(CET)
"Для этого нужно, чтобы свет Торы был у них в генах"

Об этом много, на своем языке в "Тания" Альтер Ребе. Только когда кабалистические рассуждения подменяются гетическими, все искажается. Стремление снять удивление приводит к очень разному, в том числе к евгенике. Сказав о свете Торы, я подчеркнул, что не предлагаю свое слово за ответ, но только за побуждение сохранить удивление. А там уж или свет Торы проникнет, или свет Просвещения ;-)

"или сильным фактором их личностного становления, что, мягко говоря, отнюдь не правило".

Так не всякий светский (да и религиозный) ашкеназ - гений :-)


"К тому же, если принять Ваше "только в той степени ..." (интересно, как Вы её определяете?)..."

Повторю, я не предлагаю свое слово за ответ, но только за побуждение сохранить удивление. А там уж как куда кого поведет ;-(

Извините за смайлики :-(

Виктор Каган
- at 2011-11-27 04:21:31 EDT
Борис Дынин - Елене Матусевич и ВЕК
- Sun, 27 Nov 2011 03:46:05(CET)
Но отчего светские ашкеназы выскочили вперед (понятно, в светской культуре!) по отношению не только к своим религиозным собратьям (и это понятно!), но и по отношению к своим светским, не скажу собратьям, но коллегам, среди которых они "окультурились" и... вызвали гнев многих среди своих коллег? ... А может, светские ашкеназы и вырвались вперед потому, что продолжали нести в себе интеллектуальный свет Торы, и достигали успеха только в той степени, в какой Тора оставалась в них, несмотря на смешение культур.

=====
Для этого нужно, чтобы свет Торы был у них в генах или сильным фактором их личностного становления, что, мягко говоря, отнюдь не правило. К тому же, если принять Ваше "только в той степени ..." (интересно, как Вы её определяете?), разве кто-то смог показать, что ашкеназы, в которых "остаётся Тора" в большей мере, опережают ашкеназов же, но в которых её меньше или с Торой не знакомых даже понаслышке?

Борис Дынин - Елене Матусевич и ВЕК
- at 2011-11-27 03:46:05 EDT
елена матусевич
фербенкс, сша, Франция, Германия - Sun, 27 Nov 2011 01:13:41(CET)
====================================
По поводу "научности" статьи у меня с Вами, уважаемые Елена и ВЕК, как вы, наверное, заметили, расхождений нет. Но все-таки и от здорового удивления отказываться не надо.

"Если целыми днями молиться, времени не останется."

Это очевидно. Нет времени, так нет.

"Все зависит от установки, культурного вектора."

Это уже не очевидно, как не очевиден термин "культурный вектор". Его неопределенностью можно убить удивление, закрыв вопрос. А оставим его открытым, может и вернемся к Торе, к святым.

"Ашкеназы, кот. дали столько нобелевок были все или почти светские евреи. Гениальностъ евреев проявилась когда установка поменялась с чисто религиозной на светскую. Именно сочетание еврейской культуры с европейской, и, скорее всего физическое смешение (иначе почему евреи всегда внешне похоже на жителей той страны, где долго жили, Эфиопия это или Швеция), дало феномен ашкеназов. И думаю акцент надо ставить именно на культурном смешении, а не ´расовом´.

Но отчего светские ашкеназы выскочили вперед (понятно, в светской культуре!) по отношению не только к своим религиозным собратьям (и это понятно!), но и по отношению к своим светским, не скажу собратьям, но коллегам, среди которых они "окультурились" и... вызвали гнев многих среди своих коллег? Последние недостаточно смешивались с евреями? Светскими или религиозными? Смешение культур? Эти слова закрывают вопрос, не давая никакого определенного ответа. Да и процент этих самых лауреатов в смешанных семьях не превышал процент в "чистых". А может, светские ашкеназы и вырвались вперед потому, что продолжали нести в себе интеллектуальный свет Торы, и достигали успеха только в той степени, в какой Тора оставалась в них, несмотря на смешение культур. Я не предлагаю это принять за ответ, но только за пожелание сохранять удивление перед феноменом евреев! А с удивления начинается не только философия, но и всякое размышление, пусть не всегда удачное! Удивление перед феноменом евреев, фактами их истории и вызывает живое обсуждение этой статьи. За это поблагодарим автора и пожелаем ему не убивать свое удивление ни "термодинамикой", ни "смешением культур". Результаты непредсказуемы.

Ontario14
- at 2011-11-27 01:46:31 EDT
Удручен прочитанным текстом:-(
Виктор Каган
- at 2011-11-27 01:39:48 EDT
Борис Дынин
- Sat, 26 Nov 2011 23:30:03(CET)
... но результат "научного" подхода.
===
Думаю, что Елена Матусевич совершенно права. Впрочем, имел в виду то же, предлагая попробовать для объяснения "феномена евреев" периодическую систему Менделеева. Шумный базар с придыханиями на тему превосходства евреев мне глубоко чужд. К сожалению водоворот этого базара засосал и Автора с его недюжинным исполнительским мастерством, заставив иллюстрировать отсылками к науке принятые за исходную аксиому заблуждения не лучшего толка.

Леонид Ейльман
Сан Франциско, Калифорния, США - at 2011-11-27 01:30:47 EDT
Исследования Чарьза Мюррея или Кохрена и Харпендинга о высоком IQ евреев весьма доказательны. Действительно, евреи доказали свой высокий профессиализм в науке и тот факт, что если надо добыть один стакан молока, то нужна одна коза и тысяча козлов эту проблему не решат.
Однако бытовое мышление даже высокой квалификации евреев очень часто остается на уровне галутного местечка. Много евреев погибло в следствие того, что они оказались не в состоянии понять обстановку:"Мухе тигр не опасен!" и т. п.. Обратим внимание на то обстоятельство сколько ученых с левыми наивными убеждениями в США и Израиле.Таким образом надо подсчитывать научное и бытовое IQ.

елена матусевич
фербенкс, сша, Франция, Германия - at 2011-11-27 01:13:41 EDT
Статья ненаучно и беспардонно смешивает природу и культуру, подменяет одно другим во всю ивановскую. Я думаю, что среди евреев ультра ортодоксов нобелевок тоже нет и не будет. Почему? Потому что им это не надо. Если целыми днями молиться, времени не останется. Все зависит от установки, культурного вектора. Ашкеназы, кот. дали столько нобелевок были все или почти светские евреи. Гениальностъ евреев проявилась когда установка поменялась с чисто религиозной на светскую. Именно сочетание еврейской культуры с европейской, и, скорее всего физическое смешение (иначе почему евреи всегда внешне похоже на жителей той страны, где долго жили, Эфиопия это или Швеция), дало феномен ашкеназов. И думаю акцент надо ставить именно на культурном смешении, а не ´расовом´. Именно контакт, соприкосновение греко римской культуры с иудейской дало первых гениев типа Филона Александрийского и т.д. А как раз сугубо традиционные евреи, живущие строгой ритаильной жизнью (кот. кстати, и не оставляет места для ´творчества´), мало менялись на протяжении веков, как в Йемене. И в этом объяснение ´отсталости´ сефарадов. Не помню уже кто это сказал, но религия требует человека целиком. И пока мусульмане будут в основном сосредоточены на исполнении воли Аллаха, буддисты на достижени нирваны, а православные на спасении души, нобелевок от них ждать не приходится. Среди первух христиан гениев не было. У них задача была быть святыми, а не гениями. Мысль понятна? Это еще Петрарка хотел в "Секрете моей души" и все мучался, как бы ему одновременно добиться святости и посмертной славы поэта. Это вопрос культурного выбора, который можно и интересно проследить, а не таких вот в принципе расистских спекуляций
Борис Дынин
- at 2011-11-26 23:30:03 EDT
Виктор Каган
- Sat, 26 Nov 2011 23:08:55(CET)
Зачем Вы так, Борис? Не ждал - Вы же прекрасно понимаете, что говорю о научном подходе, а не о лубочной хорошести, на которую, кстати, указывал.
=========================
Краткость - не всегда сестра таланта. Это я про себя. Я и не имел в виду Ваше замечание, но результат "научного" подхода.

Виктор Каган
- at 2011-11-26 23:08:55 EDT
Борис Дынин
- Sat, 26 Nov 2011 22:41:48(CET)

Виктор Каган
- Sat, 26 Nov 2011 21:04:24(CET)
Он чётко обозначил свой подход, имеющий полное право на существование, и в рамках этого подхода говорит не о еврейской традиции (что было бы смешно), а об исторической судьбе еврейства. IMHO.
===========================================.
Конечно, подход имеет право на существование. Более того, этот подход ласкает душу. Евреев природа одарила одаренностью, стремлением к знанию , трудолюбием, жизнестойкостью, прочностью семьи, свободолюбием. Просто лубочный народ! В музей бы нас! Никакой жестоковыйности (по Торе), никаких минусов по марксам, никакой беспочвенности по сартрам, никаких недостатков по антисемитам. Не народ, а икона живая. Надо же было природе создать такое!
===
Зачем Вы так, Борис? Не ждал - Вы же прекрасно понимаете, что говорю о научном подходе, а не о лубочной хорошести, на которую, кстати, указывал.

Борис Дынин
- at 2011-11-26 22:41:48 EDT
Виктор Каган
- Sat, 26 Nov 2011 21:04:24(CET)
Он чётко обозначил свой подход, имеющий полное право на существование, и в рамках этого подхода говорит не о еврейской традиции (что было бы смешно), а об исторической судьбе еврейства. IMHO.
===========================================.
Конечно, подход имеет право на существование. Более того, этот подход ласкает душу. Евреев природа одарила одаренностью, стремлением к знанию , трудолюбием, жизнестойкостью, прочностью семьи, свободолюбием. Просто лубочный народ! В музей бы нас! Никакой жестоковыйности (по Торе), никаких минусов по марксам, никакой беспочвенности по сартрам, никаких недостатков по антисемитам. Не народ, а икона живая. Надо же было природе создать такое! Для чего?

"Для выполнения работы по удержанию рассматриваемой этнической системы вдали от состояния термодинамического равновесия нужен народ, обладающий по свой природе определенными отличительными чертами".

Что это за этническая система? Кто (что) задал(о) ей цель удерживаться вдали от термодинамического равновесия, а не стремиться к нему? Чем оно измеряется? Добрая , разумная природа!

"Этот народ должен быть не таким, как все. Он должен от них отличаться. Это должен быть одинокий народ, народ чужак, народ изгой, народ, не смешивающийся с другими, не растворяющийся в других народах... Малому многое дается

А как насчет цыган? Как много было им дано? А как насчет китайцев? Как мало было им дано?

"Теперь ясно в чем должна заключаться работа, чтобы удержать систему вдали от термодинамического равновесия. Она тоже сводится к поиску, к поиску тех путей развития, которые предотвратили бы сползание системы к беспорядку, к хаосу, к анархии, и восстанавливали бы в ней порядок, соответствующий изменяющимся условиям."

Это евреи-то восстанавливали порядок? Где? В "термодинамической системе", то бишь в обществе! В каком - от России до всего человечества?

Цитата из Михаила Гершензона с одобрением автора:«Еврейский народ сам захотел рассеяться. Потому он дал себя изгнать и остается рассеянным доныне.?

Что может быть понято у религиозного мыслителя, веховца, то не понятно у ученого-позитивиста, каким представил себя автор. Если еврейский народ сам захотел рассеяться, в нем должен жить некий "дух". Не дух ли "вечного жида"?

Когда аналогия, в данном случае, с термодинамикой, не имеет измеримого содержания и не подтверждаема экспериментально, она оказывается в лучшем случае формой поэзии. Все, в данном случае, сводится к тривиальному факту: евреи жили отдельно от народов, среди которых они жили (не очень то сейчас, особенно в Америке, да и в Израиле, где нашли свое место много-много неевреев). Этот факт автор одел в термодинамические одежды, и априори принятое им мнение о желательности, необходимости и важности существования евреев как народа живущего отдельно (по Торе!) обросло псевдонаучными объяснениями.

Более простое мнение, что евреи часто были катализаторами истории, высказывалось давно и без псевдо-научных объяснений, но просто на основе ссылок на исторические события. Подгонка под них термодинамической аналогии научности этим ссылкам не прибавляет, да и вряд ли они нуждаются в такой базе. Если автор хочет поддержать у евреев, чувство необходимости и важность, то возможно его "научность" поможет некоторым из них укрепиться в этом. да будет так!

Что-то я расписался. Но это в ответ Виктору Ефимовичу Кагану, с мнением которого при всем сказанным выше я согласен: "Читается, надо сказать, не без интереса, как с интересом слушается лекция хорошего лектора, в которой его умение представлять материал перекрывает содержание"

Кашиш
- at 2011-11-26 21:48:16 EDT
У нас тут очень часто встречается безграмотное употребление не вместо b>ни. Но употребление ни вместо b>не я вижу в первый раз! Невольно приходит в голову, что ну никак не мог автор этак ошибиться, а написал, значит, намеренно:
"Наверное, нет ни одной страны, где бы ни жили евреи".. И что выходит?
Выходит, что где бы евреи ни жили (в небесах, в океанах, во льдах и пустынях), нигде нет ни одной страны..
Дык шо там дальше читать-то? :)))
Шавуа тов!

Б.Тененбаум
- at 2011-11-26 21:45:24 EDT
по размеру ВВП на душу населения ($31 767) Израиль незначительно опережают Франция ($31 872), Германия ($32,178).

Если так называемая "factbook" ЦРУ не врет, то цифры такие:

Германия: $35,700 (2010 est.)
Франция: $33,100 (2010 est.)
Израиль: $29,800 (2010 est.)

Виктор Каган
- at 2011-11-26 21:04:24 EDT
Марк Фукс
Израиль - Sat, 26 Nov 2011 19:07:33(CET)
Мне кажется, что если бы уважаемый Доктор Кноринг был немножко ближе к еврейской традиции, не отвергал сходу ее религиозной составляющей, то и статья его получилась бы совсем другого качества и действительно могла бы претендовать, как написано в одном из отзывов на то чтобы «…служить пособием серьезным познавателям (так в отзыве – М.Ф.) иудаизма….»
----
Я не нашёл в материале ни слова о том, что Автор претендует на познание иудаизма или помощь "серьёзным познавателям иудаизма". Он чётко обозначил свой подход, имеющий полное право на существование, и в рамках этого подхода говорит не о еврейской традиции (что было бы смешно), а об исторической судьбе еврейства. IMHO.

Марк Фукс
Израиль - at 2011-11-26 19:07:33 EDT
Уважаемый господин М. Кноринг,
Уважаемые коллеги господа В. Каган, В. Тененбаум, В.Янкелевич, Б. Дынин, М. Аврутин, Л.Гавартин
Я рад тому, что обсуждение статьи уважаемого М. Кноринга состоялось, вызвало неоднозначную реакцию и, в конечном счете, интерес.
Мне кажется, что если бы уважаемый Доктор Кноринг был немножко ближе к еврейской традиции, не отвергал сходу ее религиозной составляющей, то и статья его получилась бы совсем другого качества и действительно могла бы претендовать, как написано в одном из отзывов на то чтобы «…служить пособием серьезным познавателям (так в отзыве – М.Ф.) иудаизма….»
В любом случае, сам факт попытки объять необъятное и сформулировать универсальную формулу еврейства, его проблем и проблем окружающих народов, мне представляется интересным.
Всем – спасибо и «шавуа тов»!
М.Ф.

Виктор Каган
- at 2011-11-26 18:16:31 EDT
Столько споров, что сел за статью, хотя обычно литература такого рода меня не привлекает.

Читается, надо сказать, не без интереса, как с интересом слушается лекция хорошего лектора, в которой его умение представлять материал перекрывает содержание.

Заявка Автора - научный подход к пониманию "феномена евреев". На то, реализована ли она, лучше всего отвечает сам Автор: "само Провидение ведет евреев по их нелегкому, опасному, но такому плодотворному пути. Заканчивая свое сообщение о феномене евреев, хочу надеяться, что мне удалось дать внятный ответ на весь тот сложный комплекс вопросов, которые евреи постоянно задают себе, пытаясь понять, почему еврейскому народу уготована такая нелегкая судьба". Научный подход с заключением о ведущей роли Провидения - ?! Кем уготована судьба - природой, законы которой пытаются постигать науки? Но Провидением ли, природой ли - поневоле вспоминаешь "Жизнь такова, какова есть, и никакова более" и "Всё будет так, как должно быть, даже если будет иначе". Для меня эти две фразы гораздо более внятны, чем видимость "внятного ответа на весь тот сложный комплекс вопросов", достигаемая приложением некоторых законов к явлениям, на объяснение которых сами эти законы не претендуют. Почему бы не попробовать положенный в основу задачи ответ "Евреи - в положительном смысле особый народ" доказывать с помощью периодической системы Менделеева или ... (кол-во возможностей огромно)? Использование законов наук как метафор в интерпретации сложнейших этно-культурных (-исторических, - социальных, -политических) - увлекательная игра в бисер и не более.

Но, повторюсь, Автор красиво играет в эту игру, по определению, обречённую на его проигрыш. Но интереснее смотреть, как проигрывает гроссмейстер, чем как выигрывает дурачок. И чтение побуждает к размышлению, а в этом, может быть, и есть один из главных смыслов создания текстов. За то ему и спасибо.

Борис Дынин
- at 2011-11-26 14:59:21 EDT
У меня было предубеждение к открытию этой статьи. После всего, что было сказано о евреях в течении столетий у меня развился (думаю, здоровый) скепсис ко всем попыткам определить их по законам (если угодно «закономерностям») общества (социологии, религии…) или природы (биологии, антропологии…). Но после замечания уважаемого Марка Фукса я все-таки открыл.

Автор начинает исследование с заявления: »Часто можно увидеть ссылки на Бога, на Его волю. Я все же буду придерживаться научной, а не религиозной терминологии, и говорить о природе явлений, о природе вещей. Ссылаться я буду на естественные законы, законы природы. Не присовокупляя сюда никакой божественной составляющей. Так мне привычнее и удобнее.»

Эта «оригинальная» идея свелась к «Евреям уготовано самой судьбой (природой) играть роль чужаков… Итак, повторю еще раз, вся совокупность уникальных качеств еврейского народа явление не случайное, а вполне закономерное. Она дана природой еврейскому народу для выполнения определенной работы, такова его функция в этнической системе или, если хотите, таково его предназначение.

То что, надо было объяснить, описано (не буду обсуждать с какой точностью ) и подставлено под объяснение с заменой «Бога» на «природу», с использованием слова «закономерность» вместо «закона» для облегчения задачи. Сказано «закономерность природы» и вопрос решен! С природой не поспоришь, не то, что с Богом!

К сожалению, или к удовлетворению (моему), феномен евреев остался вопросом. Впрочем, если с этим примириться трудно, можно удовлетвориться ответом автора: «Сущность «еврея исключительно в его еврействе»!

Б.Тененбаум
- at 2011-11-26 14:22:29 EDT
Честно говоря, я настолько согласен в В.Янкелевичем, что "отзыв" можно было бу и не писать. Начало статьи сделано так, что в нее не хочется и углубляться - сразу начинаются мерещиться пресловутые скофо-семиты, скачущие аж к берегам Карского Моря.

Однако вот нет - решил, что надо все-таки прочесть целиком. Прочел. Середина статьи написана куда лучше, чем преамбула к ней, и право же, там есть вполне здравые вещи. И все было как бы и даже и хорошо, пока я не дошел до части 3.5, с подразделами 3.51, 3.5.2 и так далее.

Вот тут "скифо-семиты" пошли косяком. Оказывается, палестинцы заинтересованы в существовании Израиля, и в этом же заинтересованы агенства ООН - примерно по тому же принципу, по которому глисты заинтересованы в существовании какого-нибудь млекопитающего, а то с чего же им жить ? Действительно - вот бедняги ... Следуя этой логике, человечество необходимо микробам и врачам. Дальше и вовсе идет поразительный пассаж о небходимости Израиля для того, чтобы ликвидировать иранскию атомный проект.

Что называется - нет слов ... Рехнуться можно - имеется некий конгломерат человечества в виде Европы/США с общим населением где-то миллионов в 700, с новейшими технологиями и прочим, с доходом где-то в 1/2 всего, что производится на Земле (наверное, доля даже и побольше 50%, надо бы проверить) - и только вот и надежды у них у всех, что на маленькое государство, составляющее хорошо если 1% от их населения и где-то чуть побольше половины процента их ресурсов. Ну не могут они без могучего Израиля решить проблему - а уж чтобы ему решение не показалось слишком легким, так еще и "фе" свое Израилю выражают, и всякие гадости делают ...

Может быть, уважаемому автору придет все же в голову мысль, что они - в данным момент, в данной обстановке, в данном состоянии своего общества и даже своей цивилизации - не могут решить проблему, не могут в принципе ?

Когда-то, в 1941, Черчилль выслал шаха Ирана в английские колонии, к черту на рога - и сделал это простым административным распоряжением - он жив в другое время.
Сейчас же никакие санкции и никакие "угрозы" - потому что угрозы эти пусты - никакого влияния на Иран не оказывают.

И Израиль тут совершенно ни при чем.

Янкелевич
Натания, Израиль - at 2011-11-26 11:02:59 EDT
Лично мне статья очень не понравилась своей тенденциозностью и внутренней нелогичностью. Комментировать всю статью, как это сделал уважаемый Марк Аврутин, это большая и неблагодарная работа. Ограничусь только двумя абзацами раздела "Масштаб явления"
Цитирую: "Наверное, нет ни одной страны, или, по крайней мере их очень мало, где бы ни жили евреи. Как друзья евреев, так и их враги признают уникальный характер еврейства, его огромное влияние на окружающий мир в религиозной, идеологической, интеллектуальной и духовной областях, явно не соответствующее незначительной численности самих евреев. По всему этому можно утверждать, что человечество в целом на протяжении значительного отрезка своего существования не смогло обойтись без евреев. Отсюда следует, что евреи представляют собой глобальное явление, явление планетарного масштаба."
Если вкратце, то здесь написано: Евреи живут везде и их хотели уничтожить, но они умные ребята. СЛЕДОВАТЕЛЬНО: "можно утверждать, что человечество в целом на протяжении значительного отрезка своего существования не смогло обойтись без евреев". Каким образом из предыдущего тезиса автор вывел свое заключение для меня осталось тайной. Вывод никоим образом не следует из предыдущего тезиса, но и неверен в корне. Утверждение, что "Человечество в целом на протяжении значительного отрезка своего существования не смогло обойтись без египтян (греков, римлян и др.) верно ничуть не менее.
Автор пишет "Отсюда следует, что евреи представляют собой глобальное явление, явление планетарного масштаба", но это утверждение мне, как еврею лестно, но к сведению автора, из его текста не следует. "Отсюда следует" взято просто так, просто очень хочется, чтобы следовало.
Далее. Автор пишет: " Маяковский как-то сказал: «Если на небе появляются звезды, значит это кому-то нужно». Если евреи, несмотря ни на что, существуют и существуют практически на всем отрезке разумной истории человечества, значит это тоже кому-то необходимо. Этот кто-то и есть все человечество."
Интересный вывод, а интересен он полным отсутствием причинно-следственной связи. Если бы не было евреев, что человечество и не заметило бы. Но если уж говорить, что это кому-то необходимо, то первым кандидатом являются сами евреи. Возможно автору было бы интересно узнать, что думают по поводу евреев такой небольшой народ, как китайцы? Они бы страшно удивились тезисам уважаемого автора.
Далее. Автор пишет "Без такой надобности евреи давно исчезли бы с лица земли." Интересно, а несогласие с исчезновением с лица земли играло какую-нибудь роль? Интересно - по мнению автора, евреи единственный древний народ, который не согласился исчезнуть? Что автор думает по этому поводу?
Но дальше - лучше. Автор пишет: "Вот эту необходимость евреев я и хочу показать, вернее, даже доказать. И доказать со всеми вытекающими отсюда следствиями". Вот тут мне хочется заступиться за чукчей. Необходимость чукчей никто не доказывает, что же с ними по мнению автора делать? Да и к чему они на "лице земли"? Лично я думаю, что каждый человек, он часть человечества, и доказывать, что какой-то народ более, чем прочие необходим на лице земли, странно. Дежавю. Уже было.
Это только один абзац.
Остается пожелать автору творческих успехов.

Марк Фукс
Израиль, Хайфа - at 2011-11-26 07:04:13 EDT
Господин М. Кноринг!

Спасибо Вам за Вашу статью на интересную для меня тему.
Мне нравится Ваша тщательность, обстоятельность и стремление получить ответы на почти весь спектр вопросов, могущих возникнуть по заданной теме.
Я согласен с тем, что на портале появился новый интересный автор и приветствую Вас.
Мне импонирует обсуждение Вашей статьи в том разрезе, который предпринимает уважаемый Марк Аврутин.
Я полагаю, что мы с Вами только в начале обсуждения Вашего материала и с удовольствием буду следить за реакцией друзей-товарищей, благо в работе портала участвуют интересные, неординарные и квалифицированные оппоненты.
Вам – крепкого здоровья и душевного спокойствия.
М.Ф.

Лев Гавартин
- at 2011-11-25 10:53:05 EDT
Дорогой Евгений!
Поздравляю Вас и ЖУРНАЛ с появлением нового автора - ЛЬВА КНОРИНГА.
Его "Феномен евреев" по своему научному подходу к о б щ е м у взгляду на проблему, аргументированному обоснованию каждого элемента построенной системы, хорошему изложению на мой взгляд украшает журнал
и может служить пособием серьезным познавателям иудаизма. Спасибо вам обоим.
Ваш Лев Гавартин

М. Аврутин
- at 2011-11-20 20:39:12 EDT
Часть.2.
Если, как заявляет автор, «антисемитизм, как явление, играет положительную роль», если «антисемитизм – это вклад другой нееврейской компоненты системы в общее дело», если «задача антисемитов: сохранить отчужденность евреев, их неприятие другими народами, всячески содействовать тому, чтобы евреи оставались изгоями», то с антисемитизмом не следует бороться ни евреям, ни неевреям, а самих антисемитов – беречь и сохранять? Готов принять, что «Антисемитизм – это природный неизбежный спутник еврейства». Другими словами, это природное явление, как молния, например, которое устранить нельзя, но бороться с его проявлением необходимо.
В каком-то смысле автор вынужден согласиться с тем, что «…иудаизм – это не продукт, а программа, и евреи – орудия ее осуществления», хотя и признаёт, что все сказанное им «выше, никак не соответствует этой точке зрения». Так что же, мы столкнулись с фактом расщепления сознания?
Утверждение о том, что «…если бы не Холокост, еврейское государство никогда не было бы создано… Гитлер, сам того не желая, побудил так называемое мировое сообщество к признанию еврейского государства», лишь льет воду на мельницу исламистов, неонацистов и пр. Израиль был создан не резолюцией ООН и не провозглашением независимости Бен-Гурионом. Государство возникло в результате победы в войне за независимость. И никто в той войне из признавших право евреев на своё государство им открыто не помогал.
«Для евреев диаспоры Израиль является основным условием существования диаспоры» - это, действительно, так. А вот с тем, что «Израиль в свою очередь рассматривает диаспору как основу, на которую он может опереться в борьбе за сохранение Израиля и сопротивление тем силам, которые хотят его делегитимировать», не согласны сами израильтяне, в первую очередь, израильские националисты, которые ошибочно рассматривают диаспору как «отрезанный ломоть».
Сегодня, действительно, многие перестали быть идиотами и либералами, и признали, что… «самым главным фронтом джихада для мусульман является война арабов за уничтожение Израиля…».
«Однако, мировое сообщество представляет дело так, будто война арабов за уничтожение Израиля,... является виной евреев, несмотря даже на то, что евреи — это единственный народ на земле, не совершивший ни единого акта агрессии за последние две тысячи лет».
«На Израиль возложены, как на агрессора и оккупанта, все обвинения в горестной судьбе палестинцев. На это мировоззрение удалось переориентировать не только мусульман, но и христиан и даже атеистов». Поэтому следует показать, что существуют целые сообщества людей, в это не верящие. Следует показать, что нет такого понятия, как «мировое сообщество в целом».
Есть уже организации, которые понимают, что «…мусульманские страны стремятся нанести поражение Западу, сокрушив Израиль как бастион чуждой им западной культуры. Уничтожение Израиля представляет для них идеальный способ самоутверждения. Но на этом они не остановятся. Израиль - это лишь пробный камень, первая ступенька по дороге к мировому господству».

М. Аврутин
- at 2011-11-20 20:37:03 EDT
Часть.1.
Вряд ли кому по силам «дать внятный ответ на весь тот сложный комплекс вопросов, которые евреи постоянно задают себе, пытаясь понять, почему еврейскому народу уготована такая нелегкая судьба». Тем не менее, автор взялся за решение этой задачи. Результатом стала очень обширная статья, насыщенная информацией и собственными открытиями автора, а также очень малое количество отзывов на неё.
Привлекает внимание продекларированный автором «системный подход к рассмотрению феномена евреев, как некой сложной системы,…использование научной, а не религиозной терминологии»,…без «божественной составляющей». «Так автору привычнее и удобнее». Возможно, это оттолкнуло многих?
Действительно, непривычным (если не сказать, спорным) воспринимается уже одно из первых утверждений автора о том, что евреи – это люди, добровольно, а не по принуждению ставшие изгоями, одинокими скитальцами. Далее утверждается, что «евреям уготовано самой судьбой (природой) играть роль чужаков». Однако судьба всё-таки ассоциируется с чем-то отличным от природы.
Или вот «рост интеллекта у евреев произошел из-за того, что иудаизм стал религией, в которой изучение и учение стали не менее, а даже более важным фактором, чем соблюдение религиозных ритуалов». Но интеллект – это скорее врожденная потенция к изучению (и не только к изучению, но ещё больше – к творчеству), чем нечто, приобретаемое в процессе изучения.
«…вся совокупность уникальных качеств еврейского народа явление не случайное, а вполне закономерное. Она дана природой еврейскому народу для выполнения определенной работы…». С этим можно было бы легко согласиться, не придав особого значения слову «природой». Но дальше автор лишает читателя такой возможности, заявляя, что «Природа сама позаботилась о живучести созданных ею сложных природных систем» (и создала сама, и позаботилась сама, но ведь для этого необходим разум, причем, сверхприродный или надприродный).
Если «рассеянность евреев не случайна, не возникла как результат притеснения евреев, изгнания их из мест постоянного проживания и потери ими своей государственности, а являет собой закономерное явление, обеспечивающее выживание различных народов в сложных изменяющихся условиях», то случайным тогда должен быть признан сионизм?
А из того, что «иудейский народ… сохранил свою индивидуальность, свою поэзию, вопреки всякому насилию, благодаря тому, что ему не приходилось возиться с государственностью», следует, что возрожденное государство для него – бремя, от которого надлежит избавиться. Значит, правы израильтяне, создавшие «Новый израильский фонд» с целью ликвидации государства?
Автор утверждает, что этническая «система стремится переработать чужеродное образование,… (чтобы) стать однородной… для сохранения (себя) в неизменном виде, для стабильности». Но ведь этому противоречит начавшийся в средневековье процесс геттизации евреев.
Трудно согласиться и с этим утверждением автора: «рассеяние ассоциируется со свободой, а свобода духа – с отказом от религии ... монотеизм есть первый шаг на пути к отказу от идеи Бога».
Хотя, действительно, евреи «часто отказывались от веры, от языка, от еврейских традиций, одним словом, всячески открещивались от своего еврейства», не менее, а даже более массовым было тайное сохранение иудейских традиций насильственно крещеными евреями. (марранами).
А вот с тем, что «сущность еврея исключительно в его еврействе», и не может исчезнуть, и проявляется в том или ином виде, я согласен.
Действительно,«…евреям больше дано по природе». –Автор объясняет это тем, что: «От евреев просто больше пользы в приспособлении к изменяющимся условиям с целью обеспечения жизнеспособности системы «евреи и народ, среди которого они живут» - Это представляется далеко не бесспорным.
С утверждением же, что «…извечный христианский антисемитизм, который всегда был неотъемлемой составной частью нашей цивилизации с его мифом о распятии евреями Христа», нельзя не согласиться. Если, как заявляет автор, «антисемитизм, как явление, играет положит

Елена
Израиль - at 2011-11-19 12:15:20 EDT
Интересно, как автор этого обширного и аргументированого труда оценивает перспективы сохранения нашего народа. Ещё в 1929 году Ури Цви Гринберг писал:"70 народов окружают нас, и мы открыли сердце всем, а потом мужчины полюбили их женщин, а наши - оставались бесплодными". По данным на 2006 г., в США 72% евреев состояли в смешанных браках, а четверть из женщин и в 45 лет оставались бездетными. Мужское потомство смешанных пар, избавившись от "избранности",в браки с еврейками не вступает никогда.
Кроме того, либералы Израиля любят арабов, признавая их права на эту землю в большей мере, чем свои собственные,потому в армии служить не особо хотят, от террора забором отгородиться - тоже, а вот недавно даже появились требования не указывать в документах их национальность. На многих предприятиях существует отрицательная дискриминация - у арабов есть преимущества.Вся надежда на религиозные семьи? Но не все они дают детям шансы на успех в современом мире.Не может ли случиться, что лет через 50 содержание убедительной работы автора будет объяснять лишь наше прошлое - даже независимо от результатов грядущих войн?

ХАЗАРОВ-Л. КНОРРИНГУ
ХАДЕРА, ИЗРАИЛЬ - at 2011-11-18 07:32:09 EDT
Явление, о котором идет речь, не является случайным, такого масштаба явление не может быть случайным. Оно является вполне закономерным. Наш мир устроен весьма рационально, мы всегда удивляемся тому, насколько в природе все разумно организовано. Эта организация обусловлена целым рядом действующих в природе законов. Это законы физические, химические, биологические, экономические и социальные. Возникновение феномена евреев вследствие действия этих законов я и хочу показать.
-----------------------------------
Раз уж на то пошло, то говоря о физических, химических и пр. законах, хорошо бы подкрепить свои выводы еще и при помощи математических формул, графиков и других научных выкладок.
Что касается интеллектуального превосходства евреев, как и других отличных качеств, "предусмотренных самой природой",ТО НЕ УМЕСТНО ЛИ СКАЗАТЬ: Я НЕ ГОВОРЮ ЗА ВСЮ ОДЕССУ... АШКЕНАЗЫ - ДА, СОГЛАСЕН. А ДРУГИЕ, ГДЕ ОНИ , НОБЕЛЕВСКИЕ ЛАУРЕАТЫ - ЭРИТРЕЙЦЫ, ЙЕМЕНЦЫ7

Националкосмополит
Израиль - at 2011-11-17 09:29:48 EDT
Отличная статья – триггер новых сильных социальных конструкций, концепций, теорий и гипотез.
Получается интересный парадокс, что искренне желающие исчезновения евреев миллиарды людей Мира должны отказаться от своего антисемитизма – самого главного четырех тысячелетнего источника и фундамента существования евреев на Земле, после чего евреи начнут по декадентски деградировать слабеть и вымрут сами.

Есть правда и другой способ «уничтожения» евреев.
Под впечатлением фактов Воскрешения Христа, Святого Языка Государства Израиль и Полного Шабат Шабатона Книги Бога ИЗРАИЛИЗИРОВАТЬСЯ САМИМ.
Если внимательно и самостоятельно читать Тору, то можно увидеть, что Левиты были предназначены в жертву Богу вместо первенцев.
Что же произошло реально?
Реально Левиты растворились в колене Иуды, а колено Иуды рассеялось по всей земле и стало «Левитами Мира», сохранив свою идентификацию, хотя и утеряв свой Святой Язык – не “иврит”, как его неправильно называют, а «ЙУДИТ» - по Танаху.
Логично предположить, что следующей фазой должна быть, разумеется не “евреезация” Авраамео - Буддистской цивилизации, факт которой фесьма убедительно доказал Карл Маркс в своей знаменитой статье «По Еврейскому Вопросу», а ее ИЗРАИЛИЗАЦИЯ.

Представим себе, что осознав свое бессилие перед бесконечно большими непознанными феноменами природы люди снова, по настоящему вернулись к Богу в соответствии с Танахом Иудейским, Библией Христианской и Кораном Мусульманским.
Тогда они неизбежно должны научить детей своих Святому Воскрешенному Языку Своего Бога!
Ведь, когда возникали и Христианство и Ислам они были лишены этой возможности ибо Святой Язык был более тысячи лет, как мертв в Носителе Своем!

Я вижу только один сценарий «уничтожения» Народа Израиля Воскрешенного – сделать Святой Воскрешенный Язык ЕГО своим родным языком наряду со своим национальным языком всеми вернувшимися к Богу народами мира, как ненавидящими, так и любящими евреев.
Таким образом мое предвиденье заключается в том, что верующее в Бога человечество отберет у евреев роль носителя Святого Воскрешенного Языка и Само Станет Этим Носителем.
Тогда вейз мир наш превратиться в глобальный «Хааретц», зародышем которого сегодня является Наш Воскрешенный Израиль.

Это ни хорошо, ни плохо – это грандиозно!

После Того, как Авраам из двух своих первенцев – Исмаила и Исаака сделал и объект и субъект жертвоприношения, любимые первенцы предназначенные в жертву Богу оказались предназначены быть главами своих кланов из которых возникли великие народы!

Так же из Левиты Израиля избежали своего физического приношения в жертву Богу, и из них возникли “Левиты Мира” – Иудеи, которых много раз приносили в физическую жертву Богу все верующие в него народы, как старшего брата своего и будут и дальше приносить, пока сами не станут “Левитами Мира”, говорящими на своем родном -Святом Воскрешенном Языке.

Вся история наша подтверждает слова Торы что мы - Народ Его - И ПРОКЛЯТЫЙ И БЛАГОСЛАВЕННЫЙ.
Все другие народы станут так же Народами Его, хотят они этого или не хотят.
Я желаю им быть только «Благославенными», хотя знаю, что это реально невозможно.