©"Заметки по еврейской истории"
декабрь  2010 года

Семён Резник

Подвиг журналиста


Памяти Валерия Каджая

Из Москвы пришла скорбная весть: умер Валерий Георгиевич Каджая, яркий, талантливый журналист, бескомпромиссно выступавший против лжи, национальных и религиозных предрассудков, нетерпимости и ненависти.

Валерий Каджая родился в 1942 году в Тбилиси, окончил факультет журналистики Тбилисского университета, еще студентом стал работать в республиканской газеты «Заря Востока». С 1966 года жил в Москве. Много лет был специальным корреспондентом газеты «Известия», публиковался и во многих других изданиях. После краха советской системы Валерий Каджая сотрудничал со многими независимыми изданиями демократической ориентации, такими, как журнал «Новое время», «Независимая газета», «Коммерсант». В 2000 и в 2005 годах он был награжден премиями Союза журналистов Москвы за циклы статей против антисемитизма и ксенофобии. С годами эта тема становилась все менее востребованной, но Валерий Каджая оставался ей верен. Ему труднее становилось публиковаться, пришлось терпеть и материальные лишения, но с избранного пути он не свернул до самого конца. Убежден, что для литератора, чьим единственным оружием и средством существования является слово, это профессиональный и нравственный подвиг.

Валерий Каджая издал ряд острых публицистических книг, в том числе – о печально-знаменитом двухтомном труде А.И. Солженицына «Двести лет вместе», в которой показал его историко-научную несостоятельность и нравственную ущербность.

Творчество В.Г. Каджая заслуживает глубокого, обстоятельного анализа. Уверен, что о нем напишут многие, кто знал его лучше меня и следил за его творчеством пристальнее меня. Я же, над свежей могилой, могу предложить читателям мою статью-рецензию семилетней давности, написанную в связи с выходом в свет небольшой книжки, созданной Валерием Каджая в своеобразном «соавторстве» с Николаем Лесковым. (Николай Лесков. Еврей в России. Валерий Каджая. Почему евреев не любят? М., «Мосты культуры, 2003, 176 стр.). Рецензия была напечатана в балтиморском журнале «Вестник» (2003, № 17 (328)), с тех пор не переиздавалась. Как мне кажется, она дает некоторое представление о творчестве и о личности Валерия Каджая. (Воспроизводится с незначительными сокращениями).

 

Валерий Георгиевич Каджая

«Подвиг честного человека»

«У этой небольшой книги, посвященной положению евреев в России, два автора, и написана она в два приема – с разрывом почти в 120 лет. Один – классик русской литературы Николай Лесков; второй – современный журналист Валерий Каджая. У авторов совершенно разный жизненный опыт, разный темперамент, стиль, да и общественные позиции во многом не совпадают. И, тем не менее, книгу отличает глубокое внутренне единство. Его придают ей два качества, присущие обоим авторам: безупречная честность и интернационализм. Не пролетарский интернационализм Маркса-Ленина-Сталина (далее везде, вплоть до партайгеноссе Зюганова), диалектически сочетающий «братство трудящихся» всех стран с делением народов на прогрессивные и реакционные, на угнетающие и угнетенные. Такой интернационализм видел решение еврейского вопроса в ликвидации еврейства – если не обязательно физической, то духовной. Именно к этому сводится смысл основополагающей работы молодого Маркса «К еврейскому вопросу», эхом отзывавшейся затем в его более поздних трудах и в бесчисленных работах его крупных и мелких эпигонов. Для леворадикального антисемита Маркса евреи служили символом ненавистной ему буржуазности, потому эмансипация еврейства, по его мнению, сводилась к эмансипации от еврейства. Точнее трудно выразиться. Также для праворадикальных «интернационалистов» евреи служили символом политической и социальной смуты, и они признавали такой же способ «эмансипировать» мир от этого зла – ликвидировать его носителей.

Подлинный интернационализм – это совсем иное. Это когда, без «диалектических» ухищрений, народы, распри позабыв, сохраняют возможность свободного и достойного существования, не испытывая гонений и притеснений за свою непохожесть на соседей. Такой интернационализм более чем естественен для каждого порядочного человека, и нет ничего удивительного, что его разделяют современный московский либеральный журналист, сын грузина и кубанской казачки Валерий Каджая и один из наиболее консервативных классиков русской литературы Николай Лесков.

Именно из этой идеи исходил Лесков, когда писал записку «Еврей в России», и из нее же исходит Каджая, публикуя эту Записку под одной обложкой со своей публицистикой.

«Книга Лескова написана в очень доброй и сочувственной тональности, – комментирует Каджая, – она сострадательна к евреям. Он их любит, но не потому, что они евреи, а потому что они – тоже люди и в этом отношении ничем не отличаются от русских, немцев, китайцев и т. д.» (стр. 12, курсив автора).

Записка Лескова была составлена в 1883 году и поступила в «Высшую комиссию для пересмотра действующих о евреях в Империи законов». Учрежденная в связи с бушевавшими в те годы еврейскими погромами, Паленская комиссия (по имени ее председателя графа К.И. Палена) стремилась не к тому, чтобы покончить с еврейским бесправием и беззащитностью, а чтобы сделать евреев еще большими париями. Потому Записка Лескова, где доказывалась пагубность репрессивного законодательства не только для евреев, но и для самой русской государственности, оказалась невостребованной. Ее благополучно похоронили в архивах. Опубликована она была уже после революции, в 1919 году, но в горячке гражданской войны внимания к себе не привлекла. Переизданная в постсоветской России, она снова осталась в небрежении, мало кем замеченная.

Правда, работа Лескова скупо цитируется в недавнем труде А.И. Солженицына «Двести лет вместе», но как?! Так, что мысли и взгляды классика подгоняются под прямо противоположные представления самого Солженицына. Уже по одному этому переиздание работы «Еврей в России» невозможно переоценить. Но не менее существенно то, что в сочетании с публицистикой Каджая документ столетней давности перестает быть только памятником общественной мысли своей эпохи. Он яркой кометой высвечивает ту «тьму в конце туннеля», по которому нынешняя Россия стремится вырваться из коммунистического мрака.

Пухлому псевдонаучному труду Солженицына Валерий Каджая противопоставляет сжатую, блестяще аргументированную Записку Лескова. Он бескомпромиссно критикует Солженицына, иногда, может быть, с избыточной горячностью. Но не прав будет читатель, если подумает, что имеет дело с закоренелым ненавистником Солженицына. Ничего подобного. Каджая рассказывает о том, как в далекой уже молодости, будучи студентом факультета журналистики Тбилисского университета, он впервые прочитал «Ивана Денисовича», после чего Солженицын стал для него «не просто писателем, а поистине властителем дум» (стр. 171) и оставался таковым до самого возвращения его в Россию и даже какое-то время после. Когда в «Независимой газете» в 1994 году появилась статья под заголовком «Жить не по Солженицыну», он направил в газету резкое письмо, в котором обвинил ее в «потере порога брезгливости».

«Автор [антисолженицынской статьи], – писал Каджая, – маленький человек, этакий интеллигентствующий бомж, самоутверждается тем, что обливает зловонной грязью Большого Человека: подобное проявление комплекса неполноценности – явление довольно распространенное. Непонятно другое: как этого смердящего бомжа впустили в порядочный дом, каковым считается «НГ», когда место ему в свинарнике» (стр. 172). И дальше: «Своим примером он [Солженицын] показал, как можно жить не по лжи. И сегодня призыв «жить не по Солженицыну» означает лишь одно – жить по лжи» (стр. 173).

Что же заставило темпераментного журналиста «сменить вехи»? Такая постановка вопроса неправомерна, ибо Валерий Каджая своих позиций и взглядов не менял. Он был и остается подлинным интернационалистом. Изменился (или проявился в совершенно ином качестве) не он, а тот, кто так долго был его кумиром, но «в завершении своего славного творческого и общественного подвига он написал книгу, ставшую апофеозом лжи» (стр. 174).

Книга Лескова-Каджая – это противостояние лжи.

Неудивительно, что в России, где добрая половина средств массовой информации находится в руках «национал-патриотов», а другая половина старается по возможности с ними не конфликтовать и уж, во всяком случае, не выглядеть «проеврейской» (в «национал-патриотическом» же понимании этого слова), книга Лескова-Каджая замалчивается. Да и издана она столь мизерным тиражом (1 000 экземпляров), что, едва появившись, стала библиографической редкостью. Но это уже зависит не от Валерия Каджая и не от Николая Лескова.

«Подвиг честного человека» – такой меткой и емкой фразой Пушкин в свое время оценил карамзинскую «Историю государства российского». Полагаю, что пушкинская характеристика приложима и к двум автором этой небольшой книжки».

К сказанному семь лет назад следует добавить, что «свою» часть этой книги Валерий позднее переработал в большое историко-публицистическое произведение, «Почему евреев не любят?», которое с трудом увидело свет в 2007 году – благодаря энергичной поддержке лауреата Нобелевской премии академика В.Л. Гинзбурга.

Своим острым пером публициста Валерий Каджая служил правде, добру и свету, противостоя злобному мракобесию. Его безвременная кончина – это невосполнимая потеря не только для его родных и друзей, но и для тысяч читателей и почитателей его таланта.

Вашингтон


К началу страницы К оглавлению номера

Всего понравилось:0
Всего посещений: 1121




Convert this page - http://berkovich-zametki.com/2010/Zametki/Nomer12/SReznik1.php - to PDF file

Комментарии:

Eлена Мардер
Israel - at 2010-12-15 07:13:33 EDT
Замечательно! Светлая память Журналисту и Человеку.
Фира Карасик
Россия - at 2010-12-06 23:41:43 EDT
"Его безвременная кончина – это невосполнимая потеря не только для его родных и друзей, но и для тысяч читателей и почитателей его таланта." Это очень верные строки С. Резника о В.Каджае. Мне приходилось читать статьи этого замечательног журналиста. Они неповторимы. Мало, очень мало сегодня журналистов, умеющих так ярко и так страстно писать о самом больном вопросе человеческой цивилизации. Есть люди, которых заменить нельзя. Как тяжело сознавать, что В. Каджая больше нет! Скорблю вместе с его родными и друзьями.