«Бен-Сиры премудрость»
«Книга Премудрости Иисуса, сына
Сирахова» (Сираха, бен Сира), Книга Сираха, или Экклезиаст (апокрифы)
Продолжение – начало в №2/105
25
*
«Тремя я украсилась и стала
прекрасною пред Господом и людьми: это – единомыслие между братьями и любовь
между ближними, и жена и муж, согласно живущие между собою.
И три рода людей
возненавидела душа моя, и очень отвратительна для меня жизнь их: надменного
нищего, лживого богача и старика-прелюбодея, ослабевающего в рассудке» (25:
1-4).
Три
ненависти у меня и три любви:
Единство
братьев, мир между своими,
Жена и
муж – согласье между ними, –
Что
лучше может быть – попробуй, назови?
Что хуже
может быть, чем лживость богача,
Надменность
нищего и похоть старика, –
Когда к
запретному всё тянется рука?..
Не
обойтись здесь без вмешательства врача...
Дуйсбург. 26-27.05.2007 г.
*
«Чего не собрал ты в
юности, – как можешь приобрести ты в старости твоей? Как прилично сединам
судить, и старцам – уметь давать совет! Как прекрасна мудрость старцев и как
приличны людям почтенным рассудительность и совет! Венец старцев –
многосторонняя опытность, и хвала их – страх Господень» (25: 5-8).
Нет в
закромах у старости того,
Что не
собрал ты в юности своей.
Премудрость
старости – как много в ней
Почтенья,
страха Бога моего!
Дуйсбург. 27.05.2007 г.
*
«Девять помышлений
похвалил я в сердце, а десятое выскажу языком: это человек, радующийся о детях
и при жизни видящий падение врагов» (25: 9-10).
Тот, кто
при жизни слышал детский смех
И крик
врага на смертном ложе,
Воскликнуть
может: «Боже, Боже!
Я жил
как все. Нет, жил я лучше всех!»
Дуйсбург. 29.05.2007 г.
*
«Блажен, кто живёт с женою
разумною, кто не погрешает языком и не служит недостойному себя» (25: 11).
Да, в
жизни повезло тому,
Кому
дарована разумная жена,
Кому
премудрость сдержанных дана
И кто не
служит злому никому...
Дуйсбург. 29.05.2007 г.
*
«Блажен, кто приобрёл
мудрость и передаёт её в уши слушающих. Как велик тот, кто нашёл премудрость!
но он не выше того, кто боится Господа. Страх Господень всё превосходит, и
имеющий его с кем может быть сравнён?» (25: 12-14).
Блажен,
кто мудростью судьбою одарён.
Но
Страха Божьего не выше он.
Дуйсбург. 29.05.2007 г.
*
«Можно перенести всякую
рану, только не рану сердечную, и всякую злость, только не злость женскую,
всякое нападение, только не нападение от ненавидящих, и всякое мщение, только
не мщение врагов; нет головы ядовитее головы змеиной, и нет ярости сильнее
ярости врага. Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злою
женою. Злость жены изменяет взгляд её и делает лице её мрачным, как у медведя.
Сядет муж её среди друзей своих и, услышав о ней, горько вздохнёт. Всякая
злость мала в сравнении со злостью жены; жребий грешника да падёт на неё»
(гл.25:15-21).
Любая
рана излечима.
Но лишь
не та,
что
женщине нанёс мужчина.
Дуйсбург. 7.06.2005 г.
С
драконом жизнь, со львом – не столь опасна,
Как с
женщиной, что зла, и в злобе страстна.
Дуйсбург. 27.02.2007 г.
Любую
рану можно перенесть...
Но лишь
не женскую, не ненависть врагов.
Враг,
как змея: ужалит – и таков...
А злоба
женская способна душу съесть.
Дуйсбург. 29.05.2007 г.
Злость
жён – удел мужей святых.
Бог
видит всё: испытывает их...
Дуйсбург. 29.05.2007 г.
*
«Что восхождение по песку
для ног старика, то сварливая жена для тихого мужа» (25: 22).
«Что
восхожденье по песку для старика»,
То мужу
честному жена, – чья злоба велика.
Дуйсбург. 29.05.2007 г.
*
«Не засматривайся на
красоту женскую и не похотствуй на жену. Досада, стыд и большой срам, когда
жена будет преобладать над своим мужем. Сердце унылое и лице печальное и рана
сердечная – злая жена. Опущенные руки и расслабленные колени – жена, которая не
счастливит своего мужа. От жены начало греха, и через неё все мы умираем. Не
давай воде выхода, ни злой жене – власти; если она не ходит под рукою твоею, то
отсеки её от плоти твоей» (25: 23-29).
Когда
жена не любит мужа, не жалеет,
Печально
сердце мужа и уныло.
И в
сердце рана: жизнь постыла...
И мысли
о кончине он лелеет.
Остановись,
не налагай руки!
Уж лучше
плоть от плоти отсеки.
Дуйсбург. 29.05.2007 г.
26
*
«Счастлив муж доброй жены,
и число дней его сугубое. Жена добродетельная радует своего мужа и лета его
исполнит миром; добрая жена – счастливая доля: она даётся в удел боящимся
Господа; с нею у богатого и бедного – сердце довольное и лице во всякое время
весёлое» (26: 1-4).
Добра
жена, – муж счастлив, рад безмерно:
Жизнь
ладится – всё хорошо, всё верно...
Дуйсбург. 29.05.2007 г.
*
«Трёх страшится сердце
моё, а при четвёртом я молюсь: городского злословия, возмущения черни и оболгания
на смерть – всё это ужасно» (26: 5-6).
Страшнее смерти ложь,
бесчестье, злое слово, –
Что со свету сжить честного
готово....
Дуйсбург. 29.05.2007 г.
*
«Болезнь сердца и печаль –
жена, ревнивая к другой жене, и бич языка её, ко всем приражающийся. Движущееся
туда и сюда воловье ярмо – злая жена; берущий её – то же, что хватающий
скорпиона» (26: 7-9).
Уж лучше
скорпион, раз жалящий тебя,
Чем
женщина, что жалит ежедневно.
Невыносимо
слышать голос гневный,
Шпыняющий
тебя, – ...пусть и любя.
Дуйсбург. 31.05.2007 г.
*
«Большая досада – жена,
преданная пьянству, и она не скроет своего срама. Наклонность женщины к блуду
узнаётся по поднятию глаз и век её» (26: 10-11).
Наклонность
женщин к пьянству или блуду
Отцов,
мужей преследует повсюду.
Дуйсбург. 31.05.2007 г.
*
«Над бесстыдною дочерью
поставь крепкую стражу, чтобы она, улучив послабление, не злоупотребила собою»
(26: 12).
Бесстыдна дочь – проблема
для отца:
Нельзя
же стражу ставить без конца...
Дуйсбург. 31.05.2007 г.
*
«Берегись бесстыдного
глаза, и не удивляйся, если он согрешит против тебя: как томимый жаждою путник
открывает уста и пьёт всякую близкую воду, так она сядет напротив всякого шатра
и пред стрелою откроет колчан» (26: 13-15).
Бесстыден взгляд – и близок
грех.
Стрела –
удел колчанов всех...
Дуйсбург. 31.05.2007 г.
*
«Любезность жены усладит
её мужа, и благоразумие её утучнит кости его. Кроткая жена – дар Господа, и нет
цены благовоспитанной душе. Благодать на благодать – жена стыдливая, и нет
достойной меры для воздержной души» (26: 16-19).
Любезность
жён – мужей услада,
Их
кротость – просто дар Господень.
Благоразумье
– влага в полдень...
Достойная
жена – вот всё, что надо.
Дуйсбург. 1.06.2007 г.
*
«Что солнце, восходящее на
высотах Господних, то красота доброй жены в убранстве дома её; что светильник,
сияющий на святом свещнике, то красота лица её в зрелом возрасте; что золотые
столбы на серебряном основании, то прекрасные ноги её на твёрдых пятах» (26:
20-23).
«Что
солнце, восходящее в высотах
У
Господа», – то стать и красота жены.
Конечно,
возраст, – в этом нет вины...
Но
доброта... – как мёд в пчелиных сотах.
Дуйсбург. 1.06.2007 г.
*
«От двух скорбело сердце
моё, а при третьем возбуждалось во мне негодование: если воин терпит от бедности,
и разумные мужи бывают в пренебрежении; и если кто обращается от праведности ко
греху, Господь уготовит того на меч» (26: 24-26).
Коль
воин голоден, а богачу
От
сытости не лезет ложка в рот,
Господь
несправедливость разберёт
И каждому пошлёт как должно
– по мечу...
Дуйсбург. 3.06.2007 г.
*
«Купец едва может избежать
погрешности, а корчемник не спасётся от греха» (26: 27).
В профессии купца,
корчемника есть грех.
Всё дело
в норме и в пределе...
Но есть
и польза в этом деле.
Да,
впрочем, грех ведь тоже не про всех.
Дуйсбург. 31.07.2007 г.
27
*
«Многие погрешали ради
маловажных вещей, и ищущий богатства отвращает глаза» (27: 1).
Не
погреши в делах
Важнейших,
маловажных...
Ведь
сказано, и сказано не раз:
Всевышнего
всё замечает глаз.
И
согрешивших видит каждых.
И
каждому воздаст. За совесть, не за страх
Дуйсбург. 3.06.2007 г.
*
«Посреди скреплений камней
вбивается гвоздь: так посреди продажи и купли вторгается грех» (27: 2).
Как
крепь камней разрушит вбитый гвоздь,
Так
чистоту торговли – ложь и грех.
Коснётся
это каждого и всех.
На всех
падёт он, – ако дождь.
Дуйсбург. 3.06.2007 г.
*
«Если кто не удерживается
тщательно в страхе Господнем, то скоро разорится дом его» (27: 3).
Тот, кто
не следует в делах дорогой Бога,
Идёт...
Но к разорению ведёт его дорога.
Дуйсбург. 3.06.2007 г.
*
«При трясении решета
остаётся сор: так нечистота человека – при рассуждении его» (27: 4).
Как в
решете при тряске виден сор,
Так и
никчемность вытрясает разговор.
Дуйсбург. 3.06.2007 г.
*
«Глиняные сосуды
испытываются в печи, а испытание человека – в разговоре его» (27: 5).
«Сосуд из глины проверяется
в печи».
А в
слове – человек. Так лучше помолчи...
Дуйсбург. 3.06.2007 г.
*
«Уход за деревом открывается в
плоде его: так и в слове – помышления сердца человеческого» (27: 6).
«Уход за деревом являет
плод его».
Вот
слово – сердца плод, ума сего.
Дуйсбург. 3.06.2007 г.
*
«Прежде беседы не хвали
человека, ибо она есть испытание людей» (27: 7).
Не слыша человека,
премолчи.
Слова
его – к душе его ключи.
Дуйсбург. 3.06.2007 г.
*
«Если ты усердно будешь
искать правды, то найдёшь её и облечёшься ею, как подиром славы» (27: 8).
Обрящет
правду тот, кто правды ищет.
Неправда
за ленивым рыщет.
Дуйсбург. 3.06.2007 г.
*
«Птицы слетаются к
подобным себе, и истина обращается к тем, которые упражняются в ней» (27: 9).
Как
птицы склонны с птицами слетаться,
Так
истина – средь мудрых обретаться.
Дуйсбург. 3.06.2007 г.
«Как лев подстерегает добычу, так
и грехи – делающих неправду» (27: 10).
Как лев
в засаде жертву ждёт,
Так грех
ждёт лживых. И найдёт.
Дуйсбург. 3.06.2007 г.
*
«Беседа благочестивого –
всегда мудрость, а безумный изменяется, как луна. Среди неразумных не трать
времени, а проводи его постоянно среди благоразумных. Беседа глупых
отвратительна, и смех их – в забаве грехом. Пустословие много клянущихся
поднимет дыбом волосы, а спор их заткнёт уши» (27: 11-14).
«Бездумный
переменчив, как луна».
Беседа с
глупым, – ни к чему она.
Дуйсбург. 3.06.2007 г.
*
«Ссора надменных –
кровопролитие, и брань их несносна для слуха» (27: 15).
Надменных брань – ярмо для
слуха.
Не
преклоняй к бранчливым ухо.
Дуйсбург. 3.06.2007 г.
*
«Открывающий тайны потерял
доверие и не найдёт друга по душе своей. Люби друга и будь верен ему; а если
откроешь тайны его, не гонись больше за ним: ибо как человек убивает своего врага,
так ты убил дружбу ближнего; и как ты выпустил бы из рук своих птицу, так ты
упустил друга и не поймаешь его; не гонись за ним, ибо он далеко ушёл и убежал,
как серна из сети» (27: 16-21).
Кто
тайну ближнего открыл другим,
О дружбе
больше пусть и не мечтает.
Вот
птица: выпустил, – и улетает...
Коль
предал друга, – не гонись за ним.
Дуйсбург. 3.06.2007 г.
*
«Рану можно перевязать, и
после ссоры возможно примирение; но кто открыл тайны, тот потерял надежду на
примирение» (27: 22-23).
Увечье, рану можно
пережить.
Возможно
после ссоры примиренье.
На пепле
дружбы не возжечь горенья:
Нельзя с
предателем друзьями быть…
Дуйсбург. 3.06.2007 г.
*
«Кто мигает глазом, тот строит
козни, и никто не удержит его от того; пред глазами твоими он будет говорить
сладко и будет удивляться словам твоим, а после извратит уста твои и в словах
твоих откроет соблазн; многое я ненавижу, но не столько, как его; и Господь
возненавидит его» (27: 22-27).
Лукавство – в жизни худшее
из зол:
Мигает глазом – козни злые
строит.
Его слова, улыбки – мало
стоят.
Но ждут лукавца наказанье и
позор.
Дуйсбург. 3.06.2007 г.
*
«Кто бросает камень вверх,
бросает его на свою голову, и коварный удар разделит раны. Кто роет яму, сам
упадёт в неё, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею. Кто делает зло, на того
обратится оно, и он не узнает, откуда оно пришло к нему, посмеяние и поношение
от гордых и мщение, как лев, подстерегут его. Уловлены будут сетью радующиеся о
падении благочестивых, и скорбь измождит их прежде смерти их. Злоба и гнев –
тоже мерзости, и муж грешный будет обладаем ими» (гл.27: 28-33).
Коль
бросил камень, – не забудь о темени своём.
Ров
роющий, – ты можешь оказаться в нём.
И сеть
раскинувший, – пусть на врагов своих, –
Не
забывай: есть сети и у них...
И
сеющий, пусть даже тайно, зло, –
Не
должен сетовать: мол, мне не повезло...
Дуйсбург. 7.06.2005 г.
Коль
бросил камень, – береги главу.
Коль яму
роешь, – упадёшь в неё.
Зло
порождает зло, зло самоё.
Воздастся
всем за всё – во сне и наяву.
Дуйсбург. 3.06.2007 г.
28
*
«Мстительный получает
отмщение от Господа, Который не забудет грехов его» (28: 1).
Кто мстит другим, тому
Господь отмстит.
Ни
одного греха ему Он не простит.
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Прости ближнему твоему
обиду, и тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои» (28: 2).
Прости другому, и простят
тебя.
Господь
ведёт Свой счёт, молящего любя.
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Человек питает гнев к
человеку, а у Господа просит прощения; к подобному себе человеку не имеет
милосердия, и молится о грехах своих; сам, будучи плотию, питает злобу: кто
очистит грехи его?» (28: 3-5).
Мы мстим
друг другу, Бога умоляя
О
всепрощении... И вновь грешим.
Мы
святотатствуем пред ним,
Сокрыть
свой грех пред Господом желая.
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Помни последнее и
перестань враждовать; помни истление и смерть и соблюдай заповеди; помни
заповеди и не злобствуй на ближнего; помни завет Всевышнего и презирай
невежество» (28: 6-8).
Не
забывай: ждёт каждого из нас
Смерть и
истление в конце пути.
Старайся
жизни путь с достоинством пройти.
Заветы
помни, слушай Божий глас.
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Удерживайся от ссоры –
и ты уменьшишь грехи; ибо
раздражительный человек возжжёт ссору; человек-грешник смутит друзей и поселит
раздор между живущими в мире» (28: 9-10).
«От ссоры удержись –
уменьшишь грех»
Не только для себя, – для
всех, для всех.
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Каково вещество огня, так
он и возгорится; и какова сила человека, таков будет и гнев его, и по мере
богатства усилится ярость его. Жаркий спор возжигает огонь, а жаркая ссора
проливает кровь» (28: 11-13).
Чем жарче спор, тем
яростней огонь.
Богатство
лишь усиливает ярость.
Ум,
вера, доброта, – что с вами сталось?
Неужто
вас покинул Он?!
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Если подуешь на искру,
она разгорится, а если плюнешь на неё, угаснет: то и другое выходит из уст
твоих» (28: 14)
Ты
властелин судеб своих:
Воздуй
огонь из искр.
Или
наплюй, – на них...
Дуйсбург. 29.05.2005 г.
Уста: в
них ветер для искры и в них слюна.
Но важно
для чего он (ветер) и зачем она.
Дуйсбург. 7.06.2005 г.
Никто не
может быть страшнее для тебя,
Чем ты,
что гасишь жизнь свою, себя любя.
Дуйсбург. 7.06.2005 г.
*
«Наушник и двоязычный да
будут прокляты, ибо они погубили многих, живших в тишине; язык третий многих
поколебал и изгонял их от народа к народу, и разорял укреплённые города и
ниспровергал домы вельмож; язык третий изгнал доблестных жён и лишил их трудов
их; внимающий ему не найдёт покоя и не будет жить в тишине» (28: 15-19).
Крушенье
стран, домов, судеб...
Наушнику
и сплетнику проклятье.
Как
много горестей рождает злой язык.
Всё от
него, кто к сплетней жить привык:
Позор
для жён, несчастье братьев...
Пусть
чёрствым будет двоязычным хлеб.
Дуйсбург. 5.06, 15.06.
*
«Удар бича делает рубцы, а
удар языка сокрушает кости; многие пали от острия меча, но не столько, сколько
павших от языка; счастлив, кто укрылся от него, кто не испытал ярости его, кто
не влачил ярма его и не связан был узами его; ибо ярмо его – ярмо железное, и
узы его – узы медные, смерть лютая – смерть его, и самый ад лучше его» (28:
20-24).
«Удар
бича лишь делает рубец»,
А жало
языка крушит и плоть, и кости.
Наушник,
как змея, вползает в гости...
Смерть,
ад – вот дел его венец.
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Не овладеет он
благочестивыми, и не сгорят они в пламени его; оставляющие Господа впадут в него;
в них возгорится он и не угаснет: он
будет послан на них, как лев, и, как барс, будет истреблять их» (28: 25-26).
Но есть
граница подлых дел, –
Благочестивые
поставят им предел.
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Смотри, огради владение
твоё терновником, свяжи серебро твоё и золото, и для слов твоих сделай вес и
меру, и для уст твоих – дверь и запор. Берегись, чтобы не споткнуться ими и не
пасть пред злоумышляющим» (28: 27-30).
Так
огради себя терновником густым.
Словам
знай меру – не поддайся им.
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
29
*
«Кто оказывает милость,
тот даёт взаём ближнему, и кто поддерживает его своею рукою, тот соблюдает
заповеди. Давай взаймы ближнему во время нужды его и сам в своё время возвращай
ближнему» (29: 1-2).
Давая
ближнему взаём,
Ты
расширяешь дружбы окоём.
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Твёрдо держи слово и будь
верен ему – и ты во всякое время найдёшь нужное для тебя» (29: 3).
Будь верен слову и достоин
слова.
И
доброта твоя к тебе вернётся снова
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Многие считали заём
находкою и причинили огорчение тем, которые помогали им. Доколе не получит, он
будет целовать руку его и из-за денег ближнего смирит голос; а в срок отдачи он
будет протягивать время и будет отвечать уныло и жаловаться на время. Если он
будет в состоянии, то едва половину принесёт – и это вменит ему в находку; а
если будет не в состоянии, то заимодавец лишился своих денег и без причины
приобрёл себе врага в нём: он воздаст ему проклятиями и бранью и вместо
почтения воздаст бесчестием. Многие по причине такого лукавства уклоняются от
ссуды, опасаясь напрасно потерпеть утрату» (29: 4-10).
Кто
данного взаём не хочет возвращать,
На том
лежит бесчестья, каина печать.
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Но к бедному ты будь
снисходителен и милостынею ему не медли; ради заповеди помоги бедному и в нужде
его не отпускай его ни с чем» (29: 11-12).
Но к бедному с возвратом не
ходи.
Бог
возвратит, – расплата впереди...
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Трать серебро для брата и
друга и не давай ему заржаветь под камнем на погибель; располагай сокровищем
твоим по заповедям Всевышнего, и оно принесёт тебе более пользы, нежели золото;
заключи в кладовых твоих милостыню, и она избавит тебя от всякого несчастья:
лучше крепкого щита и твёрдого копья она защитит тебя против врага» (29:
13-16).
Трать серебро для друга и
для брата.
Такая
милость – не утрата.
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Добрый человек поручится
за ближнего, а потерявший стыд оставит его. Не забывай благодеяний поручителя;
ибо он дал душу свою за тебя» (29: 17-18).
Не забывай о поручителе
своём:
Воздай ему, и благодать на
нём.
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Грешник расстроит
состояние поручителя, и неблагодарный в душе оставит своего избавителя.
Поручительство привело в разорение многих достаточных людей и пошатнуло их, как
волна морская; мужей могущественных изгнало из домов, и они блуждали между
чужими народами» (29: 19-21).
Подл тот, кто поручителя
забыл.
Он
разорил его. Но и себя сгубил.
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Грешник, принимающий на
себя поручительство и ищущий корысти, впадёт в тяжбу» (29: 22).
Но тот,
кто в тяжбу превращает благодать,
Не
должен от судьбы поблажек ожидать.
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Помогай ближнему по силе
твоей и берегись, чтобы тебе не впасть в то же» (29: 23).
Стремись помочь другому в
меру сил.
И
берегись, чтоб сам суму такую не носил.
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Главная потребность для
жизни – вода и хлеб, и одежда и дом, прикрывающий наготу» (29: 24).
Как мало нужно, чтоб был
счастлив человек:
Води и
хлеб, и крыша. Да и то, на время, – не на век.
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
*
«Лучше жизнь бедного под
досчатым кровом, нежели роскошные пиршества в чужих домах. Будь доволен малым,
как и многим. Худая жизнь – скитаться из дома в дом, и где водворишься, не
посмеешь и рта открыть; будешь подавать пищу и питьё без благодарности, да и сверх
того ещё услышишь горькое: «пойди сюда, пришелец, приготовь стол и, если есть
что у тебя, накорми меня»; «удались, пришелец, ради почётного лица: брат пришёл
ко мне в гости, дом нужен». Тяжёл для человека с чувством упрёк за приют в доме
и порицание за одолжение» (29: 25-31).
Пусть под досчатым кровом,
– но своим.
Хоромы! Что они ему? И что
он им!
Дуйсбург. 5.06.2007 г.
30
*
«Кто любит своего сына,
тот пусть чаще наказывает его, чтобы впоследствии утешаться им. Кто наставляет
своего сына, тот будет иметь помощь от него и среди знакомых будет хвалиться
им. Кто учит своего сына, тот возбуждает зависть во враге, а пред друзьями
будет радоваться о нём» (30: 1-3).
Кто
любит истинно, тот учит
И
наставляет сына своего.
А
поблажающий, лелеющий его,
Испортит
жизнь ему, да и себя измучит.
Дуйсбург. 10.06.2007 г.
*
«Умер отец его – и как
будто не умирал, ибо оставил по себе подобного себе; при жизни своей он смотрел
на него и утешался, и при смерти своей не опечалился; для врагов он оставил в
нём мстителя, а для друзей – воздающего благодарность» (30: 4-6).
Взрастивший
сына, что взрастивший древо,
Где
ветви – продолжение ствола...
Отцу,
взрастившему, – и слава, и хвала!
И не
страшны ему ни смерть, ни огненное зево.
Дуйсбург. 10.06.2007 г.
*
«Поблажающий сыну будет
перевязывать раны его, и при всяком крике его будет тревожиться сердце его.
Необъезженный конь бывает упрям, а сын, оставленный на свою волю, делается
дерзким. Лелей дитя, и оно устрашит тебя, играй с ним, и оно опечалит тебя. Не
смейся с ним, чтобы не горевать с ним и после не скрежетать зубами своими. Не
давай ему воли в юности и не потворствуй неразумению его. Нагибай выю его в
юности и сокрушай рёбра его, доколе оно молодо, дабы, сделавшись упорным, оно
не вышло из повиновения тебе. Учи сына твоего и трудись над ним, чтобы не иметь
тебе огорчения от непристойных поступков его» (30: 7-13).
Отросток древа гни, покуда
гнётся.
И выю нагибай, но не сломай
её.
Трудись над сыном: передай
своё...
Чужое... без тебя
найдётся...
Дуйсбург. 10.06.2007 г.
*
«Лучше бедняк здоровый и
крепкий силами, нежели богач с измождённым телом; здоровье и благосостояние
тела дороже всякого золота, и крепкое тело
лучше несметного богатства; нет богатства лучше телесного здоровья, и
нет радости выше радости сердечной; лучше смерть, нежели горестная жизнь или постоянно
продолжающаяся болезнь» (30: 14-17).
Бедняк,
но крепкий телом и умом,
Превыше
богача, что телом слаб и болен.
В своих
желаниях он скован и не волен,
И только
думает, что о себе самом.
Дуйсбург. 10.06.2007 г.
*
«Сласти, поднесенные к
сомкнутым устам, то же, что снеди, поставленные на могиле. Какая польза идолу
от жертвы? он ни есть, ни обонять не может: так преследуемый от Господа, смотря
глазами и стеная, подобен евнуху, который обнимает девицу и вздыхает»
(30:18-21).
Что
снедь, поставленная на могиле,
То
грешнику – кому от Бога месть:
Ему ни
съесть, ни встать, ни сесть...
Он –
евнух, что девицей овладеть не в силе.
Дуйсбург. 10.06.2007 г.
*
«Не предавайся печали
душою твоею и не мучь себя своею мнительностью; веселье сердца – жизнь человека и радость
мужа – долгоденствие; люби душу твою и утешай сердце твоё и удаляй от себя
печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет» (30: 22-25).
Не
предавай души своей печали
И
мнительностью сердце не тревожь.
Всё в
жизни, кроме жизни, – ложь.
Пусть к
радости брегам ладья твоя причалит.
Дуйсбург. 10.06.2007 г.
*
«Ревность и гнев сокращают дни, а
забота – прежде времени приводит старость» (30: 26).
Бесплодна ревность, гнев
опасен.
Век, в
них живущих, краток, и ужасен.
Дуйсбург. 10.06.2007 г.
*
«Открытое и доброе сердце
заботится и о снедях своих» (30: 27).
Того,
кто сердцем добр и чья душа проста,
Того и в
бедности не тронет нищета.
Дуйсбург. 10.06.2007 г.
31
*
«Бдительность над богатством
изнуряет тело, и забота о нём отгоняет сон. Бдительная забота не даёт дремать,
и тяжкая болезнь отнимает сон» (31: 1-2).
Бди!
Бдительность не грех. Но если перебдеть,
То и от
бдительности можно помереть.
Дуйсбург. 10.06.2007 г.
*
«Потрудился богатый при
умножении имушеств – и в покое насыщается своими благами. Потрудился бедный при
недостатках в жизни – и в покое остаётся скудным» (31: 3-4).
Труд богача несёт ему
достаток.
Труд
бедняка – от богача остаток.
Дуйсбург. 10.06.2007 г.
*
«Любящий золото не будет
прав, и кто гоняется за тлением, наполняется им. Многие ради золота подверглись
падению, и погибель их была пред лицем их; оно – дерево преткновения для
приносящих ему жертвы, и всякий несмысленный будет уловлен им. Счастлив богач,
который оказался безукоризненным и который не гонялся за золотом. Кто он? И мы
прославим его; ибо он сделал чудо в народе своём. Кто был искушаем золотом – и
остался непорочным? Да будет это в похвалу ему. Кто мог погрешить – и не
погрешил, сделать зло – и не сделал? Прочно будет богатство его, и о милостынях
его будет возвещать собрание» (31: 5-12).
Кто
золотом испытан и спасён,
Кто
золота шипами не уловлен,
Кто мог
сломаться и не сломлен, –
Того
восславят люди и отметит Он.
Дуйсбург. 10.06.2007 г.
*
«Когда ты сядешь за богатый стол,
не раскрывай на него гортани твоей и не говори: «много же на нём!» Помни, что
алчный глаз – злая вещь. Что из сотворённого завистливее глаза? Потому он
плачет о всём, что видит. Куда он посмотрит, не протягивай руки, и не
сталкивайся с ним в блюде» (31: 13-16)
Что хуже
и страшней завистливого глаза.
Куда не
взглянет он, – везде зараза...
Дуйсбург. 27.02.2007 г.
Садясь
за стол, преполненный едой и питием,
Не
говори, не говори: «Как много!»
Глаз
алчный – к гнусности дорога.
Подумай
о себе: ведь ты же в нём. Ты в нём…
Дуйсбург. 10.06.2007 г.
*
«Суди о ближнем по себе и
о всяком действии рассуждай. Ешь, как человек, что тебе предложено, и не
пресыщайся, чтобы не возненавидели тебя; переставай есть первый из вежливости и
не будь алчен, чтобы не послужить соблазном; и если ты сядешь посреди многих,
то не протягивай руки твоей прежде них» (31: 17-20).
«О
ближнем по себе суди», мой друг.
Не
пресыщайся: жадность, ведь, порок.
Переедание
тебе не будет впрок.
Запомни:
ты в кругу... И узок этот круг.
Дуйсбург. 12.06.2007 г.
*
«Немногим довольствуется
человек благовоспитанный, и потому он не страдает одышкою на своём ложе.
Здоровый сон бывает при умеренности желудка: встал рано, и душа его с ним;
страдание бессоницею и холера и резь в животе бывают у человека ненасытного. Если
ты обременил себя яствами, то встань из-за стола и отдохни» (31: 21-24).
Здоровый сон – в умеренной
еде.
Встал
рано, и душа твоя с тобой.
Ведь
ненасытность – бой.
Но бой с
самим собой.
Коль
проиграл и переел – так быть беде.
Дуйсбург. 14.06.2007 г.
*
«Послушай меня, сын мой, и
не пренебреги мною, и впоследствии ты поймёшь слова мои. Во всех делах твоих
будь осмотрителен, и никакая болезнь не приключится тебе» (31: 25-26).
Будь
осмотрителен в делах твоих, – тогда
С тобой
болезнь не приключится никогда.
Дуйсбург. 14.06.2007 г.
*
«Щедрого на хлебы будут
благословлять уста, и свидетельство о доброте его – верно, против скупого на
хлеб будет роптать город, и свидетельство о скупости его – справедливо» (31:
27-28).
Коль щедр на хлеб, –
благословлён народом.
Сквалыгой
будут звать скупого, и уродом.
Дуйсбург. 14.06.2007 г.
*
«Против вина не показывай
себя храбрым, ибо многих погубило вино. Печь испытывает крепость лезвия
закалкою; так вино испытывает сердца гордых – пьянством. Вино полезно для жизни
человека, если будешь пить его умеренно. Что за жизнь без вина? оно сотворено
на веселие людям. Отрада сердцу и утешение душе – вино, умеренно употребляемое
вовремя; горесть для души – вино, когда пьют его много, при раздражении и
ссоре. Излишнее употребление вина увеличивает ярость неразумного до
преткновения, умаляя крепость его и причиняя раны. На пиру за вином не упрекай
ближнего и не унижай его во время его веселья; не говори ему оскорбительных
слов и не обременяй его требованиями» (31: 29-37).
Вино: в
нём радость и беда,
Здоровье
в нём и повод для болезни;
Вино и
вредно, и полезно.
Разумный
пьёт его... Но иногда.
Так не
перепивай. Нигде. И никогда.
Дуйсбург. 14.06.2007 г.
32
*
«Если поставили тебя
старшим на пиру, не возносись; будь между другими как один из них: позаботься о
них и потом садись. И когда всё твоё исполнишь, тогда займи твоё место, чтобы
порадоваться на них и за хорошее распоряжение получить венок» (32: 1-3).
Поставленный,
пусть, старшим на пиру,
Не
возносись над прочими гостями.
Пускай
хвалу они тебе возносят сами...
Ведь пир
– игра. Веди свою игру.
Дуйсбург. 14, 20.06.2007 г.
*
«Разговор веди ты,
старший,– ибо это прилично тебе,– с основательным знанием, и не возбраняй
музыки. Когда слушают, не размножай разговора и безвременно не мудрствуй» (32:
4-6).
И разговор веди, – коль
разговор приличен.
И музыке звучать не
возбраняй.
Когда не слушают, – так на
себя пеняй.
И сущностей не множь.
Обычен будь. Обычен.
Дуйсбург. 14.06.2007 г.
*
«Что рубиновая печать в
золотом украшении, то благозвучие музыки в пиру за вином; что смарагдовая
печать в золотой оправе, то приятность песней за вкусным вином» (32: 7-8).
Как
украшение печатей ценными камнями,
Так
музыка в пиру, звучащая меж нами.
Дуйсбург. 14.06.2007 г.
*
«Говори, юноша, если нужно
тебе, едва слова два, когда будешь спрошен, говори главное, многое в немногих
словах, Будь как знающий и, вместе, как умеющий молчать. Среди вельмож не
равняйся с ними, и, когда говорит другой, ты много не говори» (32: 9-11).
На
старших не равняйся в разговоре.
Будь
краток, юноша, не многословь.
Пусть
будет больше мыслей, меньше слов.
Слова
приносят радость, но и горе.
Дуйсбург. 14.06.2007 г.
*
«Грому предшествует
молния, а стыдливого предваряет благорасположение. Вставай вовремя и не будь
последним; поспешай домой и не останавливайся. Там забавляйся и делай, что тебе
нравится; но не согрешай гордым словом. И за это благословляй Сотворившего тебя
и Насыщающего тебя Своими благами» (32: 12-15).
Гром –
молнии по времени вторит.
А слово
мудреца по времени венчает рассужденье.
Нет
преимущества ни званью, ни рожденью.
Прислушайся
к тому, что Он нам говорит.
Дуйсбург. 14, 20.06.2007 г.
*
«Боящийся Господа примет
наставление, и с раннего утра обращающиеся к Нему приобретут благоволение Его.
Ищущий закона насытится им, а лицемер преткнётся в нём. Боящиеся Господа найдут
суд и , как свет, возжгут правосудие. Человек грешный уклоняется от обличения
и находит извинение, согласно желанию
своему. Человек рассудительный не пренебрегает размышлением, а безрассудный и
гордый не содрогается от страха и после того, как сделал что-либо без размышления»
(32: 16-20).
Кому Закон – Закон, тому и
Бог наш – Бог.
Боящийся
найдёт и суд, как свет.
Для
лицемера ни суда, ни Бога нет.
Он сам
себе могилу вырыл, – так как мог.
Дуйсбург – Эссен. 15.06.2007 г.
*
«Без рассуждения не делай
ничего, и когда сделаешь, не раскаивайся» (32: 21).
«Без
рассуждения не делай ничего».
А
сделал, – на себя пеняй, на самого.
Дуйсбург – Эссен. 15.06.2007 г.
*
«Не ходи по пути, где развалины,
чтобы не споткнуться о камень; не полагайся и на ровный путь; остерегайся даже
детей твоих» (32: 22-23).
Путь выбирая, думай – думай
сам:
Споткнёшься,
– кто подымет там...
Дуйсбург. 18.06.2007 г.
*
«Во всяком деле верь душе твоей:
и это есть соблюдение заповедей. Верующий закону внимателен к заповедям, и
надеющийся на Господа не потерпит вреда» (32: 24-25).
«Во
всяком деле верь душе твоей: …»
Душа чиста – вреда не будет
ей.
Дуйсбург. 18.06.2007 г.
33
«Боящемуся Господа не
приключится зла, но и в искушении Он избавит его» (33: 1).
Кто
верует, кто с Господом в Ладу,
Того не
искусит Он, отведёт беду.
Дуйсбург. 18.06.2007 г.
*
«Мудрый муж не
возненавидит закона, а притворно держащийся его – как корабль в бурю. Разумный
человек верит закону, и закон для него верен, как ответ урима*» (33: 2-3).
Кто
мудр, чья вера в Бога зрима,
Тому
закон – ответ урима.
Кто в
лицемерии проводит жизнь свою,
Тому
надежды я, как в бурю, не даю.
Дуйсбург. 18.06.2007 г.
* «УРИМ и ТУММИМ (Исх.
28:30). Означенные слова в буквальном смысле значат: свет и совершенство.
Составляли ли урим и туммим особое украшение первосвященника, или означали
только свойство наперсника и камней его, или это были самые камни с вырезанными
на них именами колен Израилевых, или составляли и означали другое что-нибудь -
определенно неизвестно.» (Библейская энциклопедия).
* «УРИ´М И ТУММИ´М (урим
ве-туммим), упоминаемые в Библии предметы, при помощи которых первосвященник от
имени правителя вопрошал Бога (Чис. 27:21). Урим и туммим были одним из трех,
наряду со сновидениями (I Сам. 28:6) и пророчествами (см. Пророки и
пророчество), дозволенных способов предсказания будущего в ранний период
истории еврейского народа. Самое позднее упоминание об урим и туммим относится
ко времени Давида (однако ср. Хош. 3:4); после этого предсказания от имени Бога
делались исключительно пророками. По возвращении из пленения вавилонского,
когда использование урим и туммим давно прекратилось, решение сложных вопросов
откладывалось, «доколе не восстанет священник с урим и туммим» (Эзра 2:63; Нех.
7:65). В Библии нет описания ни самих урим и туммим, ни способа их
использования. Известно только, что на эфод первосвященника налагался
наперсник, в который вкладывали урим и туммим (Исх. 28:15–30; Лев. 8:8)...
Употребление глаголов хиппил и нилкад применительно к урим и туммим (I Сам.
14:41–42) позволяет заключить, что это был своего рода жребий (возможно, особые
камешки или палочки). Этимология слов урим и туммим неясна». (Электронная
еврейская энциклопедия).
*
«Приготовь слово – и
будешь выслушан; собери наставления – и отвечай» (33:4).
Коль здрав вопрос, – так
здрав ответ.
Вопросу
глупому – ответа нет.
Дуйсбург. 18.06.2007 г.
*
«Колесо в колеснице –
сердце глупого, и как вертящаяся ось – мысль его» (33: 5).
«Мысль
глупого – вертящаяся ось».
А
«сердце – колесо»: вертится на авось...
Дуйсбург. 18.06.2007 г.
*
«Насмешливый друг то же,
что ярый конь, который под всяким седоком ржёт» (33: 6).
«Насмешлив друг, – что ярый
конь,
Что ржёт
под всяким седоком».
Увы, ему
один хозяин не знаком...
Так что
же в дружбе понимает он?
Дуйсбург. 18.06.2007 г.
*
«Почему один день лучше другого,
тогда как каждый дневной свет в году исходит от солнца? Они разделены
премудростью Господа; Он отличил времена и празднества: некоторые из них Он
возвысил и освятил, а прочие положил в числе обыкновенных дней» (33: 7-9).
День на
день не приходится... Они
Разделены
премудростью Господней.
Он Сам
решил: что завтра, что сегодня,
И
каждому свои и Сам отводит дни.
Дуйсбург. 18.06.2007 г.
*
«И все люди из праха, и
Адам был создан из земли; но по всеведению Своему Господь положил различие
между ними и назначил им разные пути: одних из них благословил и возвысил,
других освятил и приблизил к Себе, а
иных проклял и унизил и сдвинул с места их. Как глина у горшечника в руке его и
все судьбы её в его произволе, так люди – в руке Сотворившего их, и Он воздаёт
им по суду Своему» (33:10-13).
Всё прах и тлен. Из глины
сам Адам...
Бог мнёт
её и лепит из неё.
И
каждому даёт своё.
А что –
кому, – решает Сам.
Дуйсбург. 18.06.2007 г.
*
«Как напротив зла – добро
и напротив смерти – жизнь, так напротив благочестивого – грешник. Так смотри и
на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого» (33: 14).
Бог видит всех: кто
праведен, кто грешен.
Верь! Будешь Господом
утешен.
Дуйсбург. 18.06.2007 г.
*
«И я последний бодрственно
потрудился, как подбиравший позади собирателей винограда, и по благословению
Господа успел и наполнил точило, как собиратель винограда. Поймите, что я
потрудился не для себя одного, но для всех ищущих наставления» (33: 15-17).
Я «бодрственно трудился»,
но не для себя.
Для всех трудился, – всех
любя.
Дуйсбург. 18.06.2007 г.
*
«Послушайте меня, князья
народа, и внимайте, начальники собрания: ни сыну, ни жене, ни брату, ни другу
не давай власти над тобою при жизни твоей; и не отдавай другому имения твоего,
чтобы, раскаявшись, не умолять о нём. Доколе ты жив и дыхание в тебе, не
заменяй себя никем; ибо лучше, чтобы дети просили тебя, нежели смотреть в руки
сыновей твоих. Во всех делах твоих будь главным, и не клади пятна на честь
твою. При скончании дней жизни твоей и при смерти передай наследство» (33:
18-24).
Власть над тобой при жизни
не давай.
Не
заменяй себя, пока ты жив, никем.
Отдашь,
когда уйдёшь и станешь нем.
Дели сам
жизни каравай.
Пусть
«лучше дети просят у тебя»,
Чем ты у
них, – друг друга возлюбя.
Дуйсбург. 18.06.2007 г.
*
«Корм, палка и бремя – для
осла; хлеб, наказание и дело – для раба. Занимай раба работою – и будешь иметь
покой; ослабь руки ему – и он будет искать свободы. Ярмо и ремень согнут выю
вола, а для лукавого раба – узы и раны; употребляй его на работу, чтобы он не
оставался в праздности, ибо праздность научила многому худому; приставь его к
делу, как ему следует, и если он не будет повиноваться, наложи на него тяжкие
оковы. Но ни на кого не налагай лишнего и ничего не делай без рассуждения. Если
есть у тебя раб, то да будет он как ты, ибо ты приобрёл его кровью; если есть у
тебя раб, то поступай с ним, как с братом, ибо ты будешь нуждаться в нём, как в
душе твоей; если ты будешь обижать его, и он встанет и убежит от тебя, то на
какой дороге ты будешь искать его?» (33: 25-33).
«Хлеб, наказание и дело –
для раба».
Не
оставляй его ни в праздности, ни в лени.
Но и
раба не ставь без меры на колени:
Кто знает,
что несёт тебе, тебе – судьба...
Дуйсбург. 19.06.2007 г.
34
*
«Пустые и ложные надежды –
у человека безрассудного, и сонные грёзы окрыляют глупых. Как обнимающий тень
или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям» (34: 1-2).
Кто
безрассуден, тот в мечтах пустых:
Сон,
ветер, тень, – что толку в них.
Дуйсбург. 19.06.2007 г.
*
«Сновидения совершенно то
же, что подобие лица против лица» (34: 3).
Лицо.
«Лицо – против лица».
Вот
сновиденье – от начала до конца.
Дуйсбург. 27.02.2007 г.
Лицо к
лицу – картина сна.
Но есть
реальность. И она одна.
Дуйсбург. 19.06.2007 г.
*
«От нечистого, что может
быть чистого, и от ложного что может быть истинного?» (34: 4).
Как от
нечистого не можешь чистым быть,
Так
правды из неправды не добыть.
Дуйсбург. 27.02.2007 г.
*
«Гадания и приметы и
сновидения – суета, и сердце наполняется мечтами, как у рождающей. Если они не
будут посланы от Всевышнего для вразумления, не прилагай к ним сердца твоего.
Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись
падению» (34: 5-7).
«Гадания,
приметы – суета...»
Суетна
жизнь. Но суета – не та.
Дуйсбург. 27.02.2007 г.
Гадания,
приметы, сновиденья, –
Всё
суета, всё мишура и бред.
Мечтающим
они приносят вред,
Подталкивая
их к ошибкам и паденьям.
Дуйсбург. 19.06.2007 г.
*
«Закон исполняется без обмана, и
мудрость в устах верных совершается» (34: 8).
Закон. В нём истина. А
истина одна.
Доступна мудрым лишь она.
Дуйсбург. 19.06.2007 г.
*
«Человек учёный знает
много, и многоопытный выскажет знание. Кто не имел опытов, тот мало знает; а
кто странствовал, тот умножил знание» (34: 9-10).
В учёном много знаний, – он
учён.
Но опыт!
Истиной владеет он.
Дуйсбург. 19.06.2007 г.
*
«Многое я видел в моём
странствовании, и я знаю больше, нежели сколько говорю. Много раз бывал я в
опасности смерти, и спасался при помощи опыта» (34: 11-12).
Спасает
опыт «от сумы и от тюрьмы»...
Его лишь
в странствиях приобретаем мы.
Дуйсбург. 19.06.2007 г.
*
«Дух боящихся Господа
поживёт, ибо надежда их – на Спасающего их. Боящийся Господа ничего не устрашится
и не убоится, ибо Он – надежда его. Блаженна душа боящегося Господа! кем он
держится и кто опора его. Очи Господа – на любящих Его. Он – могущественная
защита и крепкая опора, покров от зноя и покров от полуденного жара, охранение
от преткновения и защита от падения; Он возвышает душу и просвещает очи, даёт
врачество, жизнь и благословение» (34: 13-17).
Господь
– опора верному и щит,
Покров
от зноя и полуденного жара.
Неверный
верному – не пара.
Блаженна
верного душа. Её Он защитит
Дуйсбург. 19.06.2007 г.
*
«Кто приносит жертву от
неправедного стяжания, того приношение насмешливое, и дары беззаконных
неблагоугодны; не благоволит Всевышний к
приношениям нечестивых и множеством жертв не умилостивляется о грехах их» (34:
18-19).
Он
возвышает душу, просвещает очи;
Он от
двусмысленного жертвы не приемлет;
Призывам
нечестивых он не внемлет...
Благословенье
верным от Него во дни и ночи.
Дуйсбург. 19.06.2007 г.
*
«Что заколающий на жертву
сына перед отцем его, то приносящий жертву от имени бедных» (34: 20).
Убивший
сына пред отцом его,
Не стоит
в этой жизни ни-че-го.
Дуйсбург. 19.06.2007 г.
*
«Хлеб нуждающихся есть
жизнь бедных: отнимающий его есть кровопийца» (34: 21).
Жизнь бедняка – хлеб и
вода.
«Кто
отнимает их, – тот кровопийца».
Скажите,
может ли убийца
Жить
после этого? Нет! Никогда!
Дуйсбург. 19.06.2007 г.
*
«Убивает ближнего, кто
отнимает у него пропитание, и проливает кровь, кто лишает наёмника платы. Когда
один строит, а другой разрушает: то что они получают для себя кроме утомления?»
(34: 22-23).
Коль
строишь ты, а он без дела разрушает,
То и
себя под солнцем права жить лишает.
Дуйсбург. 19.06.2007 г.
*
«Когда один молится, а
другой проклинает, чей голос услышит Владыка?» (34: 24).
Бог
проклинающего голос не услышит.
Он знает
Сам, – когда и кто чем дышит.
Дуйсбург. 27.02.2007 г.
Когда
они пред Ним, и на коленях оба,
Но
молится один, другой проклятья шлёт, –
В ответ
Он ангела с архангелом пришлёт:
Один с
венком, другой же с крышкой гроба...
Дуйсбург. 19.06.2007 г.
*
«Когда кто омывается от
осквернения мёртвым и опять прикасается к нему, какая польза от его омовения?
Так человек, который постится за грехи свои и опять идёт и делает то же самое:
кто услышит молитву его? и какую пользу получит он от того, что смирялся?» (34:
25-26).
Когда-то мудрый человек
изрёк:
«Не
суетись, – всё видит Бог».
Мы
каемся, и вновь грешим, и вновь...
Кто
поведением таким снискал Его любовь?
В чём
смысл и польза поведения такого?
Ответ:
всё суета и фальш. Нет смысла никакого.
Дуйсбург. 19.06.2007 г.
35
*
«Кто соблюдает закон, тот
умножает приношения; кто держится заповедей, тот приносит жертву спасения. Кто
воздаёт благодарность, тот приносит семидал*, а подающий милостыню приносит
жертву хвалы. Благоугождение Господу – отступление от зла, а умилостивление Его
– уклонение от неправды» (35: 1-3).
Кто
соблюдает заповедь, закон,
Спасенья
жертву тот приносит.
А кто с
благоугожденьем Бога просит,
Тому
воздаст всемерно Он.
Дуйсбург. 21.06.2007 г.
*Семидал – грубая мука (в
оригинале - хлебное приношение)
*
«Не являйся пред лице Господа с
пустыми руками, ибо всё это – по заповеди. Приношение праведного утучняет
алтарь, и благоухание его – пред Всевышним; жертва праведного мужа
благоприятна, и память о ней незабвенна будет» (35: 4-6).
К Господню алтарю не ходят
без даров.
Дар праведного утучнит
алтарь.
Так заповедано, так было
встарь.
Всяк приносящий счастлив и
здоров.
Дуйсбург. 21.06.2007 г.
*
«С весёлым оком прославляй
Господа и не умаляй начатков трудов твоих; при всяком даре имей лице весёлое и
в радости посвящай десятину. Давай Всевышнему по даянию Его, и с весёлым оком –
по мере приобретения рукою твоею, ибо Господь есть воздаятель и воздаст тебе
всемеро» (35: 7-10).
«С
весёлым оком» приноси дары.
Бог лишь
от праведного дар приемлет.
Он видит
всё, моленью внемлет.
И коль
молчит, так это до поры...
Дуйсбург. 21.06.2007 г.
*
«Не уменьшай даров, ибо Он не
примет их: и не надейся на неправедную жертву, ибо Господь есть судия, и нет у
Него лицеприятия: Он не уважит лица пред бедным и молитву обиженного услышит;
Он не презрит моленья сироты, ни вдовы, когда она будет изливать прошение своё. Не слёзы ли вдовы льются по
щекам, и не вопиет ли она против того, кто вынуждает их?» (35: 11-15).
Не
уменьшай даров, – скаредность есть порок.
Бог
– судия, Он нелицеприятен.
Любой,
кто праведен и щедр, ему приятен.
А
жадность никому не будет впрок.
Он видит
каждого: вдову и бедняка.
И
каждому воздаст – наверняка.
Дуйсбург. 21.06.2007 г.
*
«Служащий Богу будет
принят с благоволением, и молитва его
дойдёт до облаков. Молитва смиренного проникает сквозь облака, и он не
утешится, доколе она не приблизится к Богу, и не отступит, доколе Всевышний не
призрит и не рассудит справедливо и не произнесёт решения. И Господь не
замедлит и не потерпит, доколе не сокрушит чресл немилосердных» (35: 16-19).
Мольбе
смиренного не страшны облака.
Но нужно
ждать: дойдёт пока...
Дуйсбург. 27.02.2007 г.
Благоволение
на служащих Ему.
Мольба
смиренного да вознесётся к Богу.
Господня
милость к каждому дорогу
Найдёт:
Он каждому воздаст по вере и уму.
Дуйсбург. 21.06.2007 г.
*
«Он будет воздавать
отмщение и народам, доколе не истребит сонма притеснителей и не сокрушит
скипетров неправедных, доколе не воздаст человеку по делам его, и за дела людей
– по намерениям их, доколе не совершит суда над народом Своим и не обрадует их
Своею милостью» (35: 20-22).
«Он
будет воздавать отмщение и народам,
Доколь
скипетров злых не истребит».
В руках
Господних чаша бытия – кипит...
И власть
Его над родом и над родом.
Дуйсбург. 21.06.2007 г.
*
«Благовременна милость во время
скорби, как дождевые облака во время засухи» (35:23).
Но в
скорби дни Господня благодать
Способна
сил скорбящему придать.
Дуйсбург. 21.06.2007 г.
36
*
«Помилуй нас, Владыко,
Боже всех, и призри, и наведи на все народы страх Твой. Воздвигни руку Твою на
чужие народы, и да познают они могущество Твоё. Как пред ними Ты явил святость
Твою в нас, так пред нами яви величие Твоё в них, – и да познают они Тебя, как
мы познали, что нет Бога, кроме Тебя, Господи. Возобнови знамения и сотвори
новые чудеса; прославь руку и правую мышцу Твою; воздвигни ярость и пролей
гнев; истреби противника и уничтожь врага; ускори время и вспомни клятву, и да
возвестят о великих делах Твоих» (36: 1-9).
«Помилуй
нас, Владыко, и призри,
И наведи
на все народы страх».
Величие
Своё яви в друзьях, в врагах
И чудеса
Свои яви, и с нами говори.
Дуйсбург. 21.06.2007 г.
*
«Яростью огня да будет
истреблён убегающий от меча, и угнетающие народ Твой да найдут погибель.
Сокруши головы начальников вражеских, которые говорят: «никого нет, кроме нас!»
Собери все колена Иакова и сделай их наследием Твоим, как было сначала.
Помилуй, Господи, народ, названный по имени Твоему, и Израиля, которого Ты
нарёк первенцем» (36: 10-13).
Врагов пусть ярость от меча
настигнет.
А тех,
кто убежал, пожнёт пусть огнь злой.
Пусть
главы их князей со плеч – долой!
Колена
Иакова пусть наш Господь содвигнет.
Дуйсбург. 21.06.2007 г.
*
«Умилосердись над городом
святыни Твоей, над Иерусалимом, местом покоя Твоего. Наполни Сион хвалою
обетований Твоих, и Твоею славою – народ Твой» (36: 14-15).
«Умилосердись над Селимою
святой».
Дай мир
земле, возлюбленной Тобой.
Дуйсбург. 21.06.2007 г.
*
«Даруй свидетельство тем,
которые от начала были достоянием Твоим, и воздвигни пророчества от имени
Твоего. Даруй награду надеющимся на Тебя, и да веруют пророкам Твоим» (36:
16-17).
Даруй свидетельства всем
верящим в Тебя.
Надеющимся дай награду, их
любя.
Дуйсбург. 21.06.2007 г.
*
«Услышь, Господи, молитву рабов Твоих, по благословению Аарона,
о народе Твоём, – и познают все живущие на земле, что Ты – Господь, Бог веков»
(36: 18-19).
«Услышь молитву всех рабов
Твоих».
И не
оставь Своим вниманьем их.
Дуйсбург. 21.06.2007 г.
*
«Желудок принимает в себя
всякую пищу, но пища пищи лучше: гортань отличает пищу от дичи, так разумное
сердце – слова ложные. Лукавое сердце причинит печаль, но человек многоопытный
воздаст ему» (36: 20-22).
Как дичь
от рыбы различает нёбо,
Так ложь
от правды отличает небо.
И кем бы
говорящий ни был,
Видны
Ему они поврозь и оба.
Дуйсбург. 21.06.2007 г.
*
«Женщина примет всякого
мужа, но девица девицы лучше: красота жены веселит лице и всего вожделеннее для
мужа; если есть на языке её приветливость и кротость, то муж её выходит из ряда
сынов человеческих. Приобретающий жену полагает начало стяжанию, приобретает
соответственно ему помощника, опору спокойствия его» (36: 23-26).
Прекрасна
женщина. Но если к красоте
Добавится
приветливость и кротость,
То муж
такой, – конечно, это редкость, –
На
недоступной будет высоте.
Дуйсбург. 21.06.2007 г.
*
«Где нет ограды, там
расхитится имение; а у кого нет жены, тот будет вздыхать скитаясь: ибо кто
поверит вооружённому разбойнику, скитающемуся из города в город? Так и
человеку, не имеющему оседлости и останавливающемуся для ночлега там, где он
запоздает» (36: 27-29).
Дом без жены – без крыши
дом.
Кто не женат, – живет с
трудом.
Дуйсбург. 21.06.2007 г.
37
*
«Всякий друг может сказать: «и я
подружился с ним». Но бывает друг по имени только другом. Не есть ли это скорбь до смерти, когда приятель и
друг обращается во врага? О, злая мысль! откуда вторглась ты, чтобы покрыть
землю коварством?» (37: 1-3).
Друг
другу рознь: бывает так:
Друг
другом лишь по имени зовётся,
Но
только жизнь бедою отзовётся,
Как он
тебе ни так, ни сяк.
И значит
с другом ты попал впросак.
Но
хорошо ещё, коль друг тебе не враг...
Дуйсбург. 24.06.2007 г.
*
«Приятель радуется при
веселии друга, а во время скорби его будет против него. Приятель помогает другу
в трудах его ради чрева, а в случае войны возьмётся за щит. Не забывай друга в
душе твоей и не забывай его в имении твоём» (37: 4-6).
Друг рад всем радостям
твоим.
Он в
битвах защищает спину.
Берёт,
коль трудно, ноши половину.
Не
обходи друзей вниманием своим.
Дуйсбург. 24.06.2007 г.
*
«Всякий советник хвалит
свой совет, но иной советует в свою пользу; от советника охраняй душу твою и
наперёд узнай , что ему нужно, ибо ,
может быть, он будет советовать для самого себя; может быть, он бросит на тебя
жребий и скажет тебе: «путь твой хорош», а сам станет напротив тебя, чтобы
посмотреть, что случится с тобою. Не советуйся с недоброжелателем твоим и от
завистников твоих скрывай намерения» (37: 7-10).
Внимай
совету, но с умом.
Советник
может быть завистлив и корыстен.
В совете
может быть немало истин...
Но нет
ли истины в нём и о нём самом....
Дуйсбург. 26.06.2007 г.
*
«Не советуйся с женою о
сопернице её и с боязливым – о войне, с продавцом – о цене, с покупщиком – о
продаже, с завистливым – о благодарности, с немилосердным – о
благотворительности, с ленивым – о всяком деле, с годовым наёмником – об
окончании работы, с ленивым рабом – о большой работе: не полагайся на таких ни
при каком совещании, но обращайся всегда только с мужем благочестивым, о
котором узнаешь, что он соблюдает заповеди Господни» (37: 11-16).
С женою
о сопернице – ни-ни,
С
ленивым – о работе, с трусом – о войне,
И с
покупателем, конечно, – о цене...
Дурных
советчиков прочь со двора гони.
Дуйсбург. 26.06.2007 г.
*
«Держись совета сердца
твоего, ибо нет никого для тебя вернее его; душа человека иногда более скажет,
нежели семь наблюдателей, сидящих на высоком месте для наблюдения. Но при всём
этом молись Всевышнему, чтобы он управил путь твой к истине» (37: 17-19).
«Держись
совета сердца твоего».
На свете
нет надёжнее его.
Дуйсбург. 27.02.2007 г.
«Держись
совета сердца твоего».
Ведь
сердце – лучший на земле советчик.
Но
помни: за решенья – сам ответчик...
Молись
Всевышнему – мы все в горсти Его.
Дуйсбург. 26,27.06.2007 г.
*
«Начало всякого дела –
размышление, а прежде всякого действия – совет» (37: 20).
Любое дело начинай,
размыслив и поняв.
И прежде
действия, – совету друга вняв.
Дуйсбург. 26,27.06.2007 г.
*
«Выражение сердечного
изменения – лице. Четыре состояния выражаются на нём: добро и зло, жизнь и смерть,
а господствует всегда язык» (37: 21).
Лицо любое чувство выразить
способно:
Зло и
добро, жизнь или смерть...
Но надо
с чувством справиться суметь.
Язык –
им часто спрятать мысль удобно.
Дуйсбург. 26,27.06.2007 г.
*
«Иной человек искусен и
многих учит, а для своей души бесполезен» (37: 22).
Учитель, научись сначала
сам.
Иной
всех учит, а себя – не может.
Пример,
что сам даёшь, – всего дороже.
За тех,
кто сам не может, и гроша не дам..
Дуйсбург. 26,27.06.2007 г.
*
«Иной ухищряется в речах,
а бывает, ненавистен, – такой останется без всякого пропитания; ибо не дана ему
от Господа благодать и он лишён всякой мудрости» (37: 23-24).
Иной в
речах искусен – златоуст, ни дать, ни взять.
Но
ненавистен: не даны ему ни ум, ни благодать.
Дуйсбург. 27.02.2007 г.
*
«Иной мудр для души своей, и
плоды знания на устах его верны. Мудрый муж поучает народ свой, и плоды знания
его верны. Мудрый муж будет изобиловать
благословением, и все видящие его будут называть его блаженным... Мудрый
приобретает доверие у своего народа, и им я его будет жить вовек» (37: 25-27,
29).
«Муж мудрый поучает свой
народ».
Он сеет
знанья, – их плоды верны.
Благословению
внимают мудрого сыны.
И имя
мудрого передают из рода в род.
Дуйсбург. 27.06.2007 г.
*
«Жизнь человека
определяется числом дней, а дни Израиля бесчисленны» (37: 28).
Исчислил Он дни жизни
человека.
А дни
Израиля: от века и до века...
Дуйсбург. 27.06.2007 г.
*
«Сын мой! в продолжение
жизни испытывай твою душу и наблюдай, что для неё вредно, и не давай ей того;
ибо не всё полезно для всех, и не всякая душа ко всему расположена» (37:
30-31).
Не всякая душа привычна ко
всему.
Верь
Господу: Он знает, что к чему.
Дуйсбург. 27.06.2007 г.
*
«Не пресыщайся всякою
сластью и не бросайся на разные снеди, ибо от многоядения бывает болезнь, и
пресыщение доводит до холеры; от пресыщения многие умерли, а воздержный
прибавит себе жизни» (37: 32-34).
Воздерживайся
от еды и сладкого питья, –
Совет.
Советом не помочь губящему себя...
Чем
невоздержанным помочь, способен я?
Дуйсбург. 2,5.03.2007 г.
38
*
«Почитай врача честью по
надобности в нём, ибо Господь создал его, и от Вышнего – врачевание, и от царя
получает он дар. Знание врача возвысит его голову, и между вельможами он будет
в почёте. Господь создал на земле врачевства, и благоразумный человек не будет
пренебрегать ими» (38:1- 4).
«Господь
создал земные врачевства».
Кто против выступить захочет
естества?
Дуйсбург. 2.03.2007 г.
Благодари
врачей, – ведь врачевства
Всевышним
созданы для блага естества.
Дуйсбург. 30.06.2007 г.
*
«Не от дерева ли вода сделалась
сладкою, чтобы познана была сила Его? Не для того Он и дал людям знание, чтобы
прославляли Его в чудных делах Его: ими он врачует человека и уничтожает
болезнь его» (38: 5-7).
Он
знанья людям дал от знанья Своего,
Чтоб
прославляли за дела Его.
Дуйсбург. 30.06.2007 г.
*
«Приготовляющий лекарства
делает из них смесь, и занятия его не оканчиваются, и чрез него бывает благо на
лице земли» (38: 8).
Лекарством лечит врач. Но и
душой своей.
Целебней
нету смеси сей, – будь благодарен ей.
Дуйсбург. 3.07.2007 г.
*
«Сын мой! в болезни твоей
не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя. Оставь греховную жизнь
и исправь руки твои, и от греха очисти сердце. Вознеси благоухание и из
семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий; и
дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удалится он от тебя, ибо он
нужен» (38: 9-12).
Бог дал нам жизнь,
здоровье, – врач хранит его.
Попробуй,
сделай что-нибудь и сам для блага своего.
Дуйсбург. 3.07.2007 г.
*
«В иное время и в их руках
бывает успех; ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к
продолжению жизни. Но кто согрешает перед Сотворившим его, да впадёт в руки
врача!» (38: 13-15).
Не согрешай, не преступай
порог!
Тогда
тебе помогут врач и Бог.
Дуйсбург. 3.07.2007 г.
*
«Сын мой! над умершим
пролей слёзы и, как бы подвергшийся жестокому несчастью, начни плач; прилично
облеки тело его и не пренебреги погребением его; горький да будет плач и
рыдание тёплое, и продолжи сетование о нём, по достоинству его, день или два,
для избежания осуждения, и тогда утешься от печали; ибо от печали бывает
смерть, и печаль сердечная истощит силу» (38: 16-18).
Над мёртвым плач взнеси, и
прах земле предай.
Но выше
меры не страдай. –
Печаль
приносит смерть и истощает силу.
И раньше
времени ведёт в могилу.
Дуйсбург. 3.07.2007 г.
*
«С несчастьем пребывает и
печаль, и жизнь нищего тяжела для сердца. Не предавай сердца твоего печали;
отдаляй её от себя, вспоминая о конце» (38: 19-21).
«С
несчастьем пребывает и печаль.
Жизнь
нищего так тяжела для сердца».
Печаль
от сердца вдаль гоните, вдаль.
Жизнь
нелегка, – поверьте мне, поверьте...
Дуйсбург. 2.03.2007 г.
*
«Вспоминай о приговоре надо мною,
потому что он также и над тобою; мне вчера, а тебе сегодня». С упокоением
умершего успокой и память о нём, и утешься о нём по исходе души его» (38:
22-23).
Умершего с почётом проводи.
И помни:
это всех ждёт впереди...
Дуйсбург. 3.07.2007 г.
*
«Мудрость книжная приобретается в
благоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий, может приобрести
мудрость» (38:24).
Мудрец сказал, что
«мудрость – дочь досуга».
Нет, мудрость
от Него. Досугу – лень подруга.
Дуйсбург. 3.07.2007 г.
*
«Как может сделаться
мудрым тот, кто правит плугом и хвалится бичом, гоняет волов и занят работами
их и которого разговор только о молодых волах? Сердце его занято тем, чтобы
проводить борозды, и забота его – о корме для телиц.
Так и всякий плотник и
зодчий, который проводит ночь, как день: кто занимается резьбою, того
прилежание в том, чтобы оразнообразить форму; сердце своё он устремляет на то,
чтобы изображение было похоже, и забота его – о том, чтоб окончить дело в
совершенстве.
Так и ковач, который сидит
у наковальни и думает об изделии из железа: дым от огня изнуряет его тело, и с
жаром от печи борется он; звук молота оглушает его слух, и глаза его устремлены
на модель сосуда; сердце его устремлено на окончание дела, и попечение его – о
том, чтобы отделать его в совершенстве.
Так и горшечник, который
сидит над своим делом и ногами своими крутит колесо, который постоянно в заботе
о деле своём и у которого исчислена вся
работа его: рукою своею он даёт форму глине, а ногами умягчает её жёсткость; он
устремляет сердце к тому, чтобы хорошо окончить сосуд, и забота его – о том,
чтоб очистить печь.
Все они надеются на свои
руки, и каждый умудряется в своём деле; без них ни город не построится, ни
жители не населятся и не будут жить в нём; и однако ж они в собрание не
приглашаются, на судейском седалище не сидят и не рассуждают о судебных
постановлениях, не произносят оправдания и осуждения и не занимаются притчами;
но поддерживают быт житейский, и молитва их – об успехе художества их» (38:
25-39).
Конечно,
пахарь, плотник и строитель,
Кузнец,
горшечник и воитель
Над
книгами не могут проводить все дни, –
Ведь не
к такому призваны они.
Но
мудрость каждому дана.
А в том,
что занят он, – так не его вина.
Дуйсбург. 3.07.2007 г.
39
*
«Только тот, кто посвящает
свою душу размышлению о законе Всевышнего, будет искать мудрости всех древних
и упражняться в пророчествах: он будет
замечать сказания мужей именитых и углубляться в тонкие обороты притчей; будет
исследовать сокровенный смысл изречений и заниматься загадками притчей. Он
будет проходить служение среди вельмож и являться пред правителем; будет
путешествовать по земле чужих народов, ибо испытал доброе и злое между людьми.
Сердце своё он направит к тому, чтобы с раннего утра обращаться к Господу, сотворившему его, и будет молиться пред
Всевышним; откроет в молитве уста свои и будет молиться о грехах своих» (39:
1-6).
Лишь
изучающий Божественный Закон,
Вкушает
мудрость, откровения пророков.
Загадки,
притчи не имеют сроков...
Он перед
Ним, ему глаголет Он.
Дуйсбург. 3.07.2007 г.
*
«Если Господу великому
угодно будет, он исполнится духом разума, будет источать слова мудрости своей и
в молитве прославлять Господа; благоуправит свою волю и ум и будет размышлять о
тайнах Господа; он покажет мудрость своего учения и будет хвалиться законом
завета Господня. Многие будут прославлять знание его, и он не будет забыт
вовек; память о нём не погибнет, и имя его будет жить в роды родов. Народы
будут прославлять его мудрость, и общество будет возвещать хвалу его; доколе
будет жить, он приобретёт большую славу, нежели тысячи; а когда почиет,
увеличит её» (39: 7-14).
И если
Господу угодно будет, то
Он
преисполнится и мудростью, и волей.
Ему
премудрость, слава станут долей...
А если
неугоден, – он никто.
Дуйсбург. 3.07.2007 г.
*
«Ещё размыслив, расскажу,
ибо я полон, как луна в полноте своей. Выслушайте меня, благочестивые дети, и
растите, как роза, растущая на поле при потоке; издавайте благоухание, как
ливан; цветите, как лилия, распространяйте благовоние и пойте песнь;
благословляйте Господа во всех делах; величайте имя Его и прославляйте Его
хвалою Его, песнями уст и гуслями и, прославляя, говорите так: все дела
Господни весьма благотворны, и всякое повеление Его в своё время исполнится; и
нельзя сказать: «что это? для чего это?», ибо всё в своё время откроется» (39:
15-22).
Не
спрашивайте: «что? и для чего?»
Цветите
лилией и песни пойте.
Его
благословение исполньте.
И
положитесь на Него.
Дуйсбург. 3.07.2007 г.
*
«По слову Его стала вода,
как стог, и по изречению уст Его явились вместилища вод. В повелениях Его – всё
Его благоволение, и никто не может умалить спасительности их. Пред Ним дела
всякой плоти, и невозможно укрыться от очей Его. Он прозирает из века в век, и
ничего нет дивного пред Ним. Нельзя сказать: «что это? для чего это?», ибо всё
создано для своего употребления. Благословение Его покрывает, как река, и, как
потоп, напояет сушу. Но и гнев Его испытывают народы, как некогда Он превратил
воды в солончаки. Пути Его для святых прямы, а для беззаконных они –
преткновения. От начала для добрых создано доброе, как для грешников – злое»
(39: 23-31).
Не
задавай вопросов: «кто? зачем? и как?».
Так
спрашивает лишь зануда иль дурак.
Дуйсбург. 2.03.2007 г.
Он устрояет
море, горы,
Из века
прозирает в век...
Что
значит для Него единый человек?
С ним
бесполезны человеческие споры.
Кто
спросит: «что всё это? для чего?»
И кто
ответ услышит от Него?
Но если
гневен Он: вода – в солончаки;
Благословение
Его – жизнь у реки...
Пути Его
прямы, – но для святых;
Для
грешников же нет путей прямых.
Дуйсбург. 3.07.2007 г.
*
«Главное из всех потребностей для
жизни человека – вода, огонь, железо, соль, пшеничная мука, мёд, молоко,
виноградный сок, масло и одежда: всё это благочестивым служит в пользу. А грешникам
может обратиться во вред» (39: 32-33).
Вода,
огонь, железо, соль, мука,
Мёд,
молоко, сок, масло и одежда...
Для
праведников – польза и надежда,
Для
грешников – лишь повод для вреда.
Дуйсбург. 3.07.2007 г.
*
«Есть ветры, которые созданы для
отмщенья и в ярости своей усиливают удары свои, во время устремления своего
изливают силу и удовлетворяют ярости Сотворившего их. Огонь и град, голод и
смерть – всё это создано для отмщения; зубы зверей, и скорпионы, и змеи, и меч,
мстящий нечестивым погибелью, – обрадуются повелению Его и готовы будут на
земле, когда потребуются, и в своё время не преступят слова Его.
Посему я с самого начала решил,
обдумал и оставил в писании, что все дела Господни прекрасны, и Он дарует всё потребное
в своё время; и нельзя сказать: «это хуже того», ибо всё в своё время признано
будет хорошим. Итак, всем сердцем и устами пойте и благословляйте имя Господа» (39:
34-42).
Есть
ветры ярости, огонь и град,
И глад,
и смерть, клыки зверей,
Тьмы
скорпионов, сонмы змей, –
Всё,
превращающее жизнь земную в ад,
Всё, всё
в горсти Создавшего, Его.
Тому,
кто верит, знаю я, не будет ничего.
... И
потому за них, за верных рад.
Дуйсбург. 3-4.07.2007 г.
(окончание
следует
Всего понравилось:0
Всего посещений: 1832
Convert this page - http://berkovich-zametki.com/2009/Zametki/Nomer6/Garbar1.php - to PDF file
Комментарии:
Нео
- at 2009-04-14 15:18:46 EDT
Ценная актуальная работа.
Ион Деген
- at 2009-04-07 07:43:20 EDT
Многоуважаемый Давд!
Вы делаете нужное дело. За это я Вам благодарен.
Надежда Мирошниченко
- at 2009-04-06 02:31:39 EDT
Я, наконец, поняла сверхзадачу перелагателя. Зря я критиковала стиль и форму переложений. Ведь сверхзадача была показать совершенство книги Сираха. Насколько буквальные переводы звучат точнее и поэтичнее переложений! Показать это перелагателю удалось! В этом большая заслуга Д.Гарбара. Постараюсь не говорить о форме, ведь сам поэт признался, что «красивость» его не увлекает. Обращусь к содержанию. Иногда Д.Гарбар так «перелагает» смысл, что ошарашивает читателя. Тот, потрясенный, возвращается к оригиналу и облегченно вздыхает: ничего подобного там нет. Один пример переложения Д.Гарбара:
Тот, кто при жизни слышал детский смех
И крик врага на смертном ложе,
Воскликнуть может: «Боже, Боже!
Я жил как все. Нет, жил я лучше всех!»
Вроде, дается портрет праведника, человека, которому повезло в жизни: «жил лучше всех». Он слышал детский смех. Это понятно. Немного смущает уточнение «при жизни». А можно ли после жизни или до жизни слышать смех? Ну, ладно, слышал человек детский смех, и хорошо. Но вот дальше идет другой атрибут счастья праведника: «крик врага на смертном ложе». Как-то слишком натуралистически и жестоко. Неужели и Сирах мечтал о таком счастье? Посмотрим оригинал:
«Девять помышлений похвалил я в сердце, а десятое выскажу языком: это человек, радующийся о детях и при жизни видящий падение врагов» (25: 9-10).
Слава Богу, тут, во-первых, «при жизни» стоит на своем месте и, во-вторых, вместо «крика на смертном ложе» стоит «падение врага», что совсем не одно и то же. Падение врага – это установление справедливости, не обязательно его умерщвление, это признание обществом твоей правды, но вовсе не жестокая месть и наслаждение его страданиями на смертном ложе. Это жестокий диктатор может ходить на казни своих врагов и наслаждаться их предсмертными криками. Праведнику достаточно увидеть, что справедливость установлена. Еще «при жизни», так как рано или поздно она все равно установится. Теперь все понятно и логично. Так что здесь сверхзадача перелагателя выполнена: показано, что превзойти оригинал не удалось.
А следующее переложение напомнило мне баталии вокруг предыдущей серии переложений. Вот четверостишие в переложении Д.Гарбара:
Что хуже может быть, чем лживость богача,
Надменность нищего и похоть старика, –
Когда к запретному всё тянется рука?..
Не обойтись здесь без вмешательства врача...
Опять «тянется рука». Помнится, в предыдущей порции тоже рука тянулась, только тогда к богачу:
Когда у богача беда,
К нему рука протянется всегда.
Я еще тогда отметила, что рука может протянуться с разными целями: помочь или подтолкнуть в пропасть. К Ходорковскому вот тоже рука протянулась. Но сам автор или его анонимный защитник уверяли, что рука тянется всегда для помощи. А тут опять рука тянется, но уже «к запретному». Что-то эти тянущиеся руки преследуют поэта как страшный сон. Здесь очень уместна последняя строка:
«Не обойтись здесь без вмешательства врача...»
В целом, подборка цитат из книги Сираха – очень хороша, я для себя открыла многие точные поэтичные строки. И их не портят даже неловкие строки переложения. В любом случае – спасибо автору публикации. Познавательно и полезно.
Ontario14
- at 2009-04-05 21:50:40 EDT
Дорогие коммэнтатеры,
"Основа основ, сущность человека - распознать ценное и важное"
р. Й.Левовиц (ешива "Мир")
Кашиш
- at 2009-04-05 20:45:06 EDT
Не буду больше исправлять Поэта:
Давид Гарбар убьёт меня за это...:-((((((((((
Зоя Салова
- at 2009-04-05 20:34:35 EDT
„Бесстыден взгляд – и близок грех.
Стрела – удел колчанов всех...“
(Я завертелась на топчане,
Стрелу почувствовав в колчане).
Корректор
- at 2009-04-05 20:25:13 EDT
„Да, в жизни повезло тому,
Кому дарована разумная жена,
Кому премудрость сдержанных дана
И кто не служит злому никому... “
(И как не повезло тому, кто служит злому никому!
Ведь это злое никомо – не шеф, а сущее дерьмо!)
Корректор
- at 2009-04-05 20:15:24 EDT
„С драконом жизнь, со львом – не столь опасна,
Как с женщиной, что зла, и в злобе страстнá.“
(Зато когда она бесстрастна, то жить со львом весьма опасно:
у льва ревнивая жена, и в злобе может быть страстна.)
Корректор
- at 2009-04-05 20:06:14 EDT
„Не уменьшай даров, – скаредность есть порок“.
Давид Гарбар, исправьте опечатки:
у вас слова стоят не в том порядке:
„Не уменьшай даров, ведь скаредность – порок“.