Записи
актов гражданского состояния в синагогах велись в метрических книгах. Каждая
метрическая книга состояла из трёх частей (рождение, бракосочетание, смерть).
Еврейские метрические книги - основной документальный источник при изучении
истории евреев Российской империи. С 1870-х гг. начинается ведение метрических
книг синагог Екатеринодара и Майкопа. Сведения, содержащиеся в них, являются
основополагающими при изучении истории еврейской южно-российской общины.
До 1917 г. графа «национальность» в паспортах отсутствовала, поэтому важнейшим
источником по еврейской истории являются метрические книги синагог. В них
зафиксированы записи актов гражданского состояния евреев: рождение, смерть,
заключение и расторжение брака. На основании Высочайшего повеления от 19 января
1863 г. евреям было разрешено учреждать молитвенные дома и приглашать раввинов.
В должностные обязанности раввинов, в соответствии циркуляром Департамента
духовных дел иностранных исповеданий от 20 марта 1871 г., входило заполнение
метрических книг. При их составлении допускались вариации: либо сведения о
рождении, бракосочетании и смерти вносились в общую книгу (майкопский вариант
книги), либо все сведения вносились в отдельные журналы (екатеринодарский
вариант). Книги выдавались для фиксации бракосочетавшихся, разводившихся и
родившихся.
Записи о рождении содержали информацию о дне, месяце
рождения, месте рождение, дате обрезания для мальчиков и наречения для девочек.
Кроме этого, фиксировался социальный статус отца, фамилия, имя и отчество отца,
у матери, как правило, указывалось только имя. Обязательно вносилась фамилия
ученого еврея или раввина, совершившего обряд и вносившего записи в метрическую
книгу. Например, 3 февраля в городе Майкопе у Осипа Розенбаума и его жены Любови
родился сын Анатолий. Обрезание состоялось
9 марта. Обряд проводил раввин Ешуа Ашуров[1].
Исследуя метрические книги, возможно получить представление о прибывавших в
город евреях, их социальном статусе, месте предыдущего проживания. Так наряду с
прибывшими в город Майкоп мещанами и
купцами из различных регионов и городов, были и иностранно-подданные Румынии[2],
Греции, Пруссии[3]. В городе
в разное время проживали отставные николаевские солдаты[4],
отставные и запасные солдаты[5],
демобилизовавшиеся со службы в
Кавказском округе, а также лица,
получившие в ходе службы
унтер-офицерское звание[6],
фельдшеры[7],
«солдатские дети»[8], также
горские евреи[9] и
иудействующие - «сектанты, имеющие Талмуд»[10](субботники).
В ряде станиц Майкопского и Лабинского отдела проживали казаки-евреи,
исповедующие иудаизм[11].
В Екатеринодаре еврейские метрические книги, частью утерянные[12],
дают возможность проследить еврейскую историю в наиболее интересный момент –
отмены всяких ограничений для евреев
и отражение происходящего в еврейском быту.
Сведения о бракосочетаниях содержали информацию о дне и
месяце бракосочетания, указывали в какой по счету брак вступают молодожены, о
количестве полных лет последних, сведения об отце невесты (социальный статус,
фамилию, имя, отчество и место жительства), указывалась сумма ктуббы (ксубэ).[13]
Средний брачный возраст невест колебался от 18 до 20 лет, а женихов - от 22 до
27 лет. В сведениях о бракосочетании, кроме прочего, указывались также имена и
фамилии двух свидетелей и порядковые номера записей. Фиксировались фамилия
ученого еврея или раввина, совершившего обряд.
Эти записи интересны тем, что в них содержится информация о месте
проживания вступающих в брак. Встречаются записи о вступлении в брак с
майкопскими девицами еврейками горских евреев. Так, Ханука-оглы Авругам, житель
села Яншкент-Кайтога Табасаранского округа Дагестанской области вступил в брак с
девицей - ашкеназийской еврейкой Соше Осташинской[14].
Женихи-евреи или их доверенные лица, в поисках выгодной партии разъезжали по
городам Юга России. Вейнцман Шимон - ставропольский мещанин - женился на
майкопчанке Злате Губельман, дочери отставного рядового Израиля Губельмана[15].
Мещане, проживающие в городе, оказывались приписанными к другим городам и
местечкам – в силу этого обстоятельства можно проследить историю миграции в
города Юга России еврейского населения. Шмуль Файнкухен, майкопский мещанин,
отставной рядовой, заключил брак с мещанкой Слуцкого уезда Минской губернии
Гитель Кроник[16].
Нередкими были браки евреев с представителями иудействующих
сектантов: Венгельманов Абрам женился на Гитль Рысь, майкопской мещанке[17].
Свидетельство жениху выдано Духовным правлением еврейского вероучения
иудействующим сектантам, имеющим Талмуд станицы Михайловской. Иногда жених привозил невесту из деловых
поездок. Так майкопский мещанин Грит
Шмеринг вступил в брак с девицей – дочерью земледельца колони Зеленого поля
Екатеринославской губернии[18].
Кстати, по записям множество браков происходило именно с жителями колоний
Екатеринославской губернии, что дает основания предполагать о наличии
устоявшихся родственных и деловых связей между общинами. Казаки-евреи, заключали
брак с еврейками, выдавали замуж своих дочерей за евреев и иудействующих
сектантов. Казак станицы Петропавловской Мордухай Брук вступил в брак
девицей-казачкой Анной Иудовной Алексеевой (сектанткой)[19],
а ее брат Алексеев Илия Иудаевич с Данкой Мошкович, майкопской мещанкой[20],
Брат Мордухая Брука – Моисей Брук отдал дочь Лею за екатеринодарского мещанина
Исая Красинского[21]. Семья
Гавердовских из станицы Ханской отдавала своих дочерей замуж за евреев-мещан
городов Майкоп, Екатеринодар,
Екатеринославль и др.[22]
Позже, во время Первой мировой войны стали популярными браки с военнопленными
армий Тройственного союза – в 1915 г. младший унтер-офицер Австрийского ландвера
Адольф (Авраам) Штерберг из Румынии сочетался браком с девицей Анной Шварц[23].
Не часто, но все
же были случаи перехода из
православия в
иудаизм, особенно
после принятия указа 1905 г. о веротерпимости. Покидающих православие, называли «уклонившимися» или
«совратившимися в еврейскую веру». Для того чтобы брак признала еврейская синагога, супруги
оба должны быть иудеями, для чего необходимо прохождение процедуры принятия
еврейской религии - гиюр. В метрической книге
Екатеринодара о браке встречаются записи о переходе в иудаизм. Так, еврей
Екатеринодара Давид Лютерман
заключил брак с крестьянкой Тверской губернии Хавой (Евой) Порфирьевой, за
неделю до этого принявшей иудаизм, процедуру принятия которого была
зафиксирована раввином Кубанской области[24]. Подобная же процедура
была совершена с девицей Марией Дзинканской, мещанкой Екатеринодара, решившей
выйти замуж за Якова Задунайского-Литовского[25].
Много полезной информации содержится и в записях о смерти,
включающих день, месяц смерти, возраст, место смерти и место погребения, причину
смерти, социальный статус для взрослых и социальный статус и фамилия, имя и
отчество отца для детей. Причины детской смертности были достаточно типичны:
простуда, понос, горловая болезнь, скарлатина, лихорадка и другие. Из записей
метрических книг, видно, что многие заболевания носили эпидемиологический
характер. Но не всегда в записях метрических книг детализировали причину смерти.
Достаточно часто ее обозначали очень емким понятием «детская болезнь» или
«детский» или «старческий маразм». Причины взрослой смертности были более
разнообразны - дряхлость лет[26],
истощение[27], чахотка[28],
сердечные недуги[29],
кровоизлияние в «мозгах»[30],
«переворот кишок»[31],
воспаления[32], «от
поноса»[33],
туберкулез[34], паралич[35],
преждевременные роды[36].
Судя по записям об умерших, около половины взрослых людей умирали естественной
смертью, и причина смерти в таких случаях указывалась «по старости лет».
Насильственная смерть встречается не часто - от огнестрельных ран полученных на
фронте в Екатеринодаре скончались военнопленные Вальтер Бютов (Берлин)[37],
Ишеван Лустит (Венгрия)[38],
Морис Вейс (Венгрии)[39],
военнопленный польский еврей Иосиф Фихтенберг[40],
скончался из-за ранений в 1918 г.
майкопский купец Яков Оськин[41],
18-летние купеческий сын Абрам Варшавский[42]
и Павел Туревский. Единичный случай – «зарезан поездом» екатеринодарский мещанин
Моисей Давыдович Фридман[43].
Евреи часто записывали себя в метриках под христианскими именами.
Иногда и еврейская фамилия просто переводилась на русский язык – Гринберг –
Зеленогоров, Гольдберг – Златогоров. Еврейские имена также переводились - Голда
- Злата, либо заменялись христианскими аналогами, сходными по созвучию – Борух –
Борис, Марка - Мария, Моисей – Михаил. Практиковалось и совместное использование
сразу двух имен – Кноблер Ицхак Израилевич – Борис Кноблер[44],
Марка Маркусовна Капланская – Мария Марковна[45],
Авраам Афроимович – Александр Ефремович[46]. Запреты называться евреям христианскими
именами были и раньше, но они носили временный и региональный характер. Только в
1915 г. был подписан секретный циркуляр департамента полиции губернаторам,
градоначальникам, начальникам жандармских управлений, где присвоение евреями
христианских имен и перемена имен, записанных в метрических книгах, трактуется
как уголовно наказуемое деяние[47].
Согласно действовавшим правилам, метрические книги еврейской общины велись
раввином на двух языках – русском и еврейском и скреплялись подписью членов
духовного правления. По законодательству бывшего СССР и большинства стран
СНГ метрические книги в течение 75 лет хранятся в органах ЗАГС, а потом
передаются в государственные архивы на постоянное хранение.
Примечания
[1] ГУНАРА.Ф..77.Оп.1.Д.16.Ч.1. л.164.
[2]Там же, л. 2.
[3] Там же л.15.
[4] Там же л.35.
[5] Там же л.7, 43, 44, 67, 34.
[6] Там же л.36, 23,35,41,25,27.
[7] Там же л. 37, 26,21.
[8] Там же л. 1,7.
[9] Там же л.57, 58.
[10] Там же л.24, 39.
[11] Там же л.30, 14, 18.
[12] Сохранились только метрические книги о смерти и браке (1915-1920 гг.)
[13] Ктубба (ксубэ) — брачный
договор, удостоверяющий согласие жениха и невесты вступить в брак, В этом
документе перечислялись обязательства мужа по отношению к жене, Минимальный
размер в России составлял от 48 рублей для невесты девственницы, до 24 рублей
для вдовы или позорно вступающей в брак женщины.
[14]ГУНАРА.Ф.77._Оп.1.Д.16. Ч.2. л.7.
[15] Там же, л.18.
[16] Там же,
л.37.
[17] Там же, л.52.
[18]Там же, л. 62.
[19] Там же, л.55.
[20] Там же, л. 45.
[21] ГАКК. Ф.801.Оп.1.Д.249. л.15.
[22]ГУНАРА.Ф.77.Оп.1.Д.16. . Ч.2.л.41, 44, 56
[23] ГАКК. Ф.801.Оп.1.Д.249. л.13.
[24] ГАКК. Ф.801.Оп.1.Д.249. л.15.
[25] Там же, л. 15.
[26] ГУНАРА. Ч.4 .Ф..77.Оп.1.Д.16. л.7,
28,43,40,47,38,65,76,79,87. ; ГАКК. Ф.801.Оп.1.Д.250. л.2,3,6,7,10,11. Метрическая
книга записей о смерти за 1915-1920 гг.
[27] Там же, ч. 4., л. 25, 90, 91.
[28] 1) Там же, 24, 31,92; 2) Там же. л.
4, 8, 13.
[29] Там же,
л.39,45,46,50,64,74,75,76,79,83,85,90.
[30] Там же, л. 35,39,40,44.
[31] Там же, л. 36.
[32] Там же,
л.33,34,35,36,45,50,64,77,80,84.
[33] Там же, л. 8,37,50.
[34] 1) Там же, л.32,46,82,84;2) Там же.
л. 1, 2, 5.
[35] Там же, л. 43,60,71.
[36] Там же, л. 36,39,55.
[37] ГАКК. Ф.801.Оп.1.Д.250. л.10.
[38] Там же, л.11.
[39] Там же.
[40] Там же.
[41]ГУНАРА. Ф..77.Оп.1.Д.16. Ч.4.л.
29,40,90.
[42] ГАКК. Ф.801.Оп.1.Д.250. л.10.
[43] Там же, л.8.
[44] ГУНАРА, Ф.1. Оп.2. Д.17. л. 97.
[45] ГУНАРА, Ф.1.Оп.1.Д.556. л.3.
[46] ГАКК. Ф.801. Оп.1. Д. 249. л.6.
[47]ГУНАРА.Ф.1.Оп.1.Д.543. л.19.
