VOstrovsky1

О времена! О нравы!
Цицерон.

     Две части этой статьи я написал примерно год назад (это была законченная статья с другим заглавием). Однако, получилось так, что более злободневные темы всё время отодвигали её опубликование, а спустя некоторое время она и мне самому показалась устаревшей. Но я ошибся: есть «вечные» темы, к которым, к сожалению, относится антисемитизм. То, что стало известно мировой общественности 23 января 2005 года, потрясло многих. Но я бы хотел начать статью с первых двух «устаревших» частей, – я это делаю специально, чтобы показать, что происшедшее в начале 2005 года имеет более глубокие корни. Итак, первые два сюжета напечатаны здесь без изменений, как они виделись год назад.

     В газете «Московские новости» (МН) № 43, 2003 г., была опубликована статья «Коллективное сознательное». Интересна она тем, что рассказывает о первой в России газетной дискуссии по еврейскому вопросу, состоявшейся в 1858 г. Вот краткий сюжет этой истории: в петербургской газете «Иллюстрация» появился фельетон Владимира Зотова об одном еврее – корчмаре, который «по стечению каких – то тёмных обстоятельств... сделался богачом – миллионером». Далее следует сатирическое описание изменения психологии бывшего бедняка – еврея. Заканчивается фельетон тем, как еврей поехал в Париж, «чтобы сделаться гениальным человеком» и «задал там пир и бал». Вот и всё содержание этого нехитрого произведения. Ещё лет 10 – 15 назад на подобную заметку никто не обратил бы внимания, но к средине XIX века общественное мнение сложилось не в пользу антисемитов. Фельетонист газеты «Русский инвалид», отвечая на заметку в «Иллюстрации», заявил, «что бранить евреев за их еврейство – значит, способствовать тому, что евреи и дальше будут лишены гражданских прав». Далее он писал, что слово «жид» унизительно употреблять в печати: унизительно, прежде всего, для печати и автора. Зотов ответил антисемитской статьёй, где доказывал правильность преследования евреев и правильность прозвища «жид» с историко-филологической точки зрения. В полемику вступили два еврейских литератора - Горвиц и Чацкин, которые протестовали против того, что возможные пороки одного человека опять становятся поводом к обвинению всего народа. Зотов отвечал так: «Я восстаю вовсе не против нации, а против лиц, срамящих нацию, и именно против западнорусских, грязных, нечестных жидов... Отчего же ему (г-ну Горвицу) не нравится, что я называю его братию жидами?».

     Видимо, Зотов не ожидал бурной ответной реакции со стороны... русских общественных деятелей и литераторов. В газете «Русский вестник», редактируемой М.Н. Катковым, появилось первое в России коллективное письмо, подписанное 48 представителями передовой интеллигенции с протестом против антисемитских выступлений «Иллюстрации»:
     «В интересах истины и добра, – писали авторы, - литература должна пользоваться возможно большею свободою при защите и опровержении мнений. Чем полнее и беспрепятственнее гласность, тем лучше и для литературы, и для жизни. Но всякий произносящий печатное слово несёт на себе ответственность перед обществом... «Иллюстрация» позволила себе клевету... В лице г.г. Горвица и Чацкина оскорблено всё общество, вся русская литература. Никакой честный человек не может оставаться равнодушным при таком позорном поступке, и вся русская литература должна как один человек с негодованием протестовать против него. Такой общий протест будет самым лучшим удовлетворением чести оскорблённых лиц и самым лучшим доказательством здоровья той общественной среды, которая собственным свободным актом поражает и отметает всякое недостойное дело. Да послужит этот протест примером и предостережением для будущего, и да оградит он навсегда нашу литературу от подобных явлений».

     Список чести подписали:
     И. Аксаков, К. Аксаков, С. Аксаков (писатели – славянофилы); Н. Альбертини (публицист); П. Анненков (литературный критик); А. Афанасьев (историк); И. Бабст (историк); В. Безобразов (умеренный либерал, публицист); К. Бестужев (историк); Н. Боборыкин; С. Баршев; Ф. Буслаев (славянофил); Г. Вызинский (историк); А. Галахов (историк – литератор); С. Громека (публицист); Ф. Дмитриев (историк – юрист); А. Драшусов (астроном); А. Ершов (математик); А. Ефремов; С. Ешевский (историк); И. Забелин (археолог); К. Кавелин (юрист, умеренный либерал); М. Катков (издатель); Н. Кетчер (медик, участник кружка Станкевича); А. Корсаков; Е. Корш, В. Корш (издатели); А. Краевский (издатель); Н. Фон – Крузе (прогрессивный цензор); П. Леонтьев (филолог – журналист); Л. Лонгинов (историк); Э. Мамонов; А. Меншиков (эллинист); С. Муравьёв; А. Наумов; И. Огризко (польский патриот); Н. Павлов (писатель); С. Поль; С. Рачинский (ботаник); С. Смирнов (ректор Московской духовной академии); С. Соловьёв (историк); В. Спасович (юрист и писатель); Н. Сушков (драматург и поэт); Н. Тихонравов (историк русской литературы); И. Тургенев (писатель); Н. Чернышевский (писатель); Ф. Чижов (математик и промышленник); Е. Феоктистов (писатель). Характерно, что письмо 48-ми объединило людей часто совершенно противоположных взглядов и разных профессий. Позднее к ним присоединились многие деятели российской культуры и среди них писатели Н. Некрасов и Т. Шевченко; М. Погодин (историк и журналист); Я. Ростовцев (крупный чиновник, генерал-аншеф, член главного управления по крестьянской реформе). Против юдофобства протестовали русские, украинцы, белорус, поляк, немец, швед.

     Прошло почти полтора столетия после опубликования письма 48. По мнению редакции МН «оно стало рубежом, которое делит время на до и после. И как бы ни менялись система и строй, гербы и гимны, внутри российского общества до недавних пор сохранялось твёрдое убеждение: ксенофобия – это позор для общества, это позор для каждого честного человека». Я полностью согласен со второй частью высказывания, но... к сожалению, политику (в том числе и национальную), как правило, определяют далеко не самые честные люди и поэтому письмо 48-ми, по моему мнению, не разделило «время на до и после». Достаточно вспомнить сталинские времена с антисемитскими фельетонами в «Правде» и «Известиях», с огромными разносными статьями произведений крупнейших писателей – евреев (О романе Гроссмана «За правое дело»), с «делами» космополитов, ЕАК, врачей. Русская интеллигенция молчала, поскольку существовал ГУЛАГ. В послесталинское время началось замалчивание гитлеровского геноцида советских евреев во время Великой Отечественной войны. Мы помним хрущёвскую вакханалию (во времена «оттепели»! – В.О.) вокруг Бабьего Яра. Честь и хвала русским деятелям искусства, выступившим в защиту справедливости, в защиту евреев: Виктор Некрасов, Евгений Евтушенко, Дмитрий Шостакович, Анатолий Кузнецов. Однако, это были отважные одиночки – коллективного выступления не было.

     Были коллективные выступления совсем иного рода – чёрные, антисемитские. И печатались они во всесоюзных газетах, выходящих миллионными тиражами. Миновали сталинские и хрущёвские времена, наступила эпоха гласности, которая в СССР вылилась в эпоху вседозволенности. В качестве примера привожу выдержки из «Письма писателей России» в Верховные Советы СССР и РСФСР, ЦК КПСС (Литературная Россия, 2 марта, 1990 года). Письмо, напечатано в главной газете Союза писателей России и занимает 3 страницы (из 4 – х):
     «... Некритическое, слащаво – умильное, по существу раболепное, отношение к еврейству в его прошлом и настоящем, к здешнему и зарубежному, к империалистам и сионистам в том числе, оказывается, с точки зрения ведущих средств массовой информации, главным мерилом личного, общественного, профессионального достоинства советских людей нееврейского происхождения... В этих условиях «сеянием межнациональной розни» в СССР оказывается на практике даже сочувствие борющемуся за свои законные права арабскому народу Палестины...». Весь этот бред о еврейском засилье подавался в то время, когда в московских подземных переходах свободно продавали гитлеровскую «Майн кампф» и фальшивые «Протоколы сионских мудрецов».

     О каких «законных правах арабского народа Палестины идёт речь», когда сейчас, после рассекречивания архивов КГБ, документально доказано, что у колыбели новорожденного стоял СССР в лице своих «органов» (см. «Новая газета», №19, 18 марта 2002 года). В этом сверхсекретном когда-то документе устами главы КГБ Андропова в его записке Брежневу деятельность новоиспеченного арабского народа – палестинцев – названа «диверсионно-террористической».
     Далее авторы (а их «всего лишь» 74) с возмущением пишут: «... Между тем именно фашизм сионистского толка несёт прямую ответственность за многие, в том числе еврейские, погромы. За «обрезание сухих ветвей» древа своего же народа – в Освенциме и Дахау, во Львове и Вильнюсе». Вот до какой антисемитской чуши договариваются русские «патриоты» - оказывается, во всех ужасах Холокоста виноваты... сами евреи!

     А чего стоят обвинение российских СМИ за поддержку евреев и стенания по поводу геноцида... русского народа? Естественно, геноцид осуществляют всё те же евреи. В националистическом угаре авторы письма пишут о СМИ: «Они оставляют на обочине своего внимания и русских беженцев из союзных республик, и неисчислимые славянские жертвы Чернобыля, и угрозу самому бытию множества «забытых» народов РСФСР». Воистину, ненависть застилает рассудок: им плевать на то, что среди беженцев - не только русские, но и представители других национальностей, в том числе евреи; что в числе жертв чернобыльской катастрофы не только славяне. Это место традиционно высокого проживания украинских и белорусских евреев – о них у патриотов голова, естественно, не болит. Зато они чрезвычайно озабочены судьбой «забытых» народов (ненцев, эвенков, чукчей и других), которых сами же довели до вымирания. Всё письмо пропитано ядом антисемитизма. Среди подписавших – большинство члены Союза писателей РСФСР:
     П. Проскурин, Л. Леонов, В. Бушин, Т. Глушкова, М. Лобанов, Е. Исаев, В. Бондаренко, С. Викулов, С. Куняев, В. Распутин, Ю. Прокушев, В. Кожинов, А. Проханов, В. Крупин, и многие другие «русские интеллигенты», представляющие славную писательскую братию на пространстве от Пскова до Владивостока. В этом же списке академик – антисемит И. Шафаревич.

     Это националистическое письмо написано через 132 года после первой дискуссии в российской прессе по еврейскому вопросу. Несколько раз менялись система и строй, гербы и гимны, но... ксенофобия в России осталась. Сегодня письмо кажется всего лишь незначительным эпизодом: ведь тогда в защиту справедливости выступили «Известия», литераторы объединения «Апрель».
     Но наступил новый век, новое тысячелетие. И вместе с изменением дат в календаре ксенофобия совершила качественный скачок. В газете «Советская Россия» за 17. 08. 2001г. появилась программная статья, подписанная 43 представителями русской интеллигенции «Остановить «реформы смерти»». Ниже помещены выдержки из этой статьи, где слово «еврей» не упомянуто ни разу, но, тем не менее, вся статья направлена против них, что особенно ясно для людей, научившихся в советское время чтению «между строк». Авторы послания обращаются к президенту Путину с советом « ... освободиться от ненавистных народу... волошиных, фридманов, абрамовичей...». «Пусть нанесёт решительный удар по «теневикам» и мафиозным политикам, рассечёт олигархический узел, как это удалось ему в случае с Гусинским и Березовским. В этом решительном, достойном национального лидера деянии он может опереться на большинство народа, на его дееспособные, нравственные, патриотические силы...». Следует перечисление этого большинства, заканчивающееся весьма многозначительно: «... На пастырей, верных Божьим заповедям, проповедующим в церквах и мечетях нестяжательство, служение России и Богу. На патриотических предпринимателей, живущих не одним барышом, но радеющих о силе и богатстве России». В этой части послания особенно выделяются три момента: упование на «патриотов», что на русском новоязе означает – «антисемиты», надежда на «своих, русских» предпринимателей, и вера в пастырей... мечетей, которые верой и правдой «служат России» (и это во время кровавой войны на истребление в Чечне!). Не будем говорить, что синагоги даже не упоминаются (они уничтожаются). Кстати, приведём некоторые мысли о термине «патриот». Чувство привязанности к месту своего обитания свойственно каждому человеку, оно доступно, по словам Булата Окуджавы, даже кошке. Любить свою страну могут и хорошие и плохие люди, а вот кичиться этим чувством могут только дураки и негодяи. Недаром в записной книжке Льва Толстого есть такая запись: «Патриотизм – последнее прибежище подлеца».

     «Что у трезвого в уме, то у пьяного на языке» - свидетельствует старая русская пословица. Я далёк от мысли, что авторы послания были именно в таком состоянии, но как иначе можно объяснить следующую откровенность: «Работники спецслужб, чекисты, которые вслед за Путиным пришли к управлению страной (?!), внесли в политику государственную волю, бескорыстие, идею служения, задыхаются от гнилостных ельцинских кадров, отравляющих институты государства. Они станут несомненными союзниками патриотов в «кадровой революции», в исцелении больного государства». Напрашивается вопрос: «а когда оно было здоровым - во времена Ленина, Сталина, Хрущёва или Брежнева?». Поражает вера патриотов в солидарность с ними «чекистов» устроить новый 1938 год. Видимо, весомые основания на то есть. Об этом, кстати, свидетельствуют и выборы в Госдуму в декабре 2003 года, когда всеми неправдами – по свидетельству иностранных наблюдателей и даже лидера коммунистов Г. Зюганова – победила президентская партия, а каждый пятый избиратель из принявших участие в голосовании, отдал свой голос двум неонацистским партиям. Итак, «кадровая революция» началась. Осталось подождать её результатов... Статью подписали писатели: М. Алексеев, В. Белов, Ю. Бондарев, В. Бондаренко, С. Есин, Е. Исаев, С. Куняев, В.Личутин, П. Проскурин, А. Проханов, В. Распутин, В. Чикин и другие; учёные: академик Ж. Алфёров, член – корр. С. Глазьев (на него уже через 1,5 месяца после выборов поданы документы в Генпрокуратуру с обвинением в покупке голосов за выдвижение кандидатом в президенты на предстоящих в марте 2004 года президентских выборах). Цена поддержки небольшая: 20 – 100 рублей за подпись, или бутылка водки. Список продолжают член – корр. Б. Кашин, академик В. Кашин, академик С. Никольский, академик Н. Лякишев, профессор Ю. Савельев, академик В. Страхов, профессор И. Фроянов, академик В. Черноиванов, академик А. Шутьков; артисты: Н. Бурляев, Н. Губенко (бывший министр в «перестроечном» правительстве, ныне ставящий на сцене театра на Таганке пьесу о своём коллеге - артисте Владимире Высоцком), Е. Драпеко, М. Ножкин, Т. Петрова; генерал И. Родионов - кровавый палач Тбилиси; лётчики – космонавты С. Савицкая, В. Севастьянов; многие председатели комитетов Госдумы. Таков цвет русской интеллигенции начала ХХI века, не постеснявшейся поставить свои подписи под письмом, достойным русского фельетониста – антисемита ХIХ века В. Зотова. Интересно подчеркнуть, что эта статья появилась сразу же после выхода в свет первой части откровенно антисемитского двухтомника А.Солженицына «200 лет вместе» и за несколько недель до американской трагедии 11 сентября, главными действующими лицами которой были, как известно, прихожане «пастырей, исповедующих Божьи заповеди в... мечетях». «Коллективного сознательного» ответа со стороны русской интеллигенции на сей раз не последовало. Почему? Видимо, ещё не наступило после.

     Сейчас исконных врагов – евреев в России нет. Вашими стараниями они далече.
     А это новая часть, написанная по «горячим следам» опубликованного в газете «Русь православная» (23. 01. 05) «Обращения к генпрокурору о запрете национальных и религиозных еврейских организаций», подписанных более чем 500-ми антисемитами, среди которых – 20 депутатов Госдумы, деятели культуры, интеллигенции (если их можно назвать таковыми). В этом списке есть такие «заслуженные антисемиты», как два генерала: Макашов и Родионов, бывший глава Краснодарского края Кондратенко, чьей визитной карточкой был один из наиболее антисемитских журналов «Кубань», Народный художник России Клыков, редакторы «патриотических» изданий. Что же так взволновало российских «патриотов»? Во-первых, «во всём мире существует большое количество общепризнанных фактов и источников, на основании которых можно сделать бесспорный вывод: отрицательные оценки русскими патриотами типичных для еврейства качеств и действий против неевреев соответствуют истине, причём эти действия не случайны, а предписаны в иудаизме и практикуются два тысячелетия. Таким образом, инкриминируемые патриотам высказывания и публикации против евреев являются самообороной...». Во-вторых, тот факт, что ст. 282 УК РФ о «разжигании национальной розни» в последние годы стала применяться всё чаще: количество осуждённых выросло от 4 человек в 1999 году до 17-20 в 2003 году. Самое страшное: обвинители – евреи, обвиняемые – русские патриоты. Автор должен принести свои извинения читателям: так как «обороняющая» сторона строит свою тактику на проверенном приёме – цитировании издания иудейского свода законов «Кицур Шульхан Арух», мне тоже придётся хотя бы частично прибегнуть к этому солженицынскому приёму. Итак, в чём обвиняются евреи?

     В «Законах об идолопоклонстве» говорится, что «фигура из перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию».
     Предписание при виде «идолопоклонского дома» (то есть храма) произносить ему проклятия.
     Приравнивание нееврея к экскрементам.
     Запрещение обучать неевреев ремеслу.
     «Еврейке не следует помогать нееврейке при родах».
     При денежных расчётах «если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой».
     «Если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей у его отца».
     Остальные обвинения заимствованы из перевода «Кицур Шульхан Аруха» немецкого судебного эксперта К.Эккерта в 1883 году. Евреи подали на него в суд за неправильный перевод. Эккерта оправдали, обязав исправить «мелкие неточности». Цитируемые в «Обращении к генпрокурору...» отрывки из этого перевода, показывают зоологический антисемитизм автора – провозвестника «Протоколов сионских мудрецов».

     Несколько слов о «Кицур Шульхан Арухе». Эта книга – свод заповедей и законов, по которым живёт верующий еврей. Они размещены в книге по традиционным правилам: в первом разделе ежедневно исполняемые заповеди (молитва, благословение перед едой и т.д.); затем – заповеди, исполняемые раз в неделю (Шаббат); заповеди, исполняемые несколько раз в год (Рош Ходеш, посты и праздники) и, наконец, заповеди, исполняемые один раз за всю жизнь (рождение, обрезание, свадьба, смерть). Внутри разделов расположение заповедей соответствует течению дня, от утра к вечеру. Всего существует 221 глав, включающих соответствующие законы. Как пример, приведу последние пять глав, касающиеся траура:
     Глава 217. Законы о том, кто не соблюдал траура.
     Глава 218. Законы свидетельства, по которому наступает обязанность соблюдать траур.
     Глава 219. Законы траура в Шаббат и Йом-Тов.
     Глава 220. Закон о том, как праздник прерывает отсчёт семи и тридцати дней траура.
     Глава 221.Законы поста в йорцайт.
     По существу, «Кицур Шульхан Арух» - это подробнейшая энциклопедия жизненного уклада верующих евреев.
     В указателе книги даны номера глав и параграфов, в которых рассматривается интересующая проблема. Ниже даны некоторые примеры:
     Благословения на разные кушания:
     благословение в гостях относится ко всему 57.6
     горький миндаль 52. 11
     дикорастущие растения 52.7 – 52.8
     косточки 52.10
     какое благословение произносят на соусы и компоты 53.2 – 53.3 и т.д.

     Я думаю, вы составили представление об этой «крамольной» книге. «Разумеется, пишут авторы «Обращения...», в числе 13 главных принципов иудаизма требуется ожидание еврейского всемирного правителя, который поставит евреев господствовать над прочими народами мира: «Безоговорочно верю в приход Машиаха, и, хотя он задерживается, я всё же каждый день буду ждать его». – В учении Православной Церкви этот ожидаемый правитель мира отождествляется с антихристом, о котором предупреждали Иисус Христос, апостол Павел, святые отцы церкви. Это важная и неотъемлемая часть православного учения».

     Позвольте с вами не согласиться, господа антисемиты. Во-первых, в своде еврейских законов есть только одна выделенная фраза, всё остальное – плод вашей воспалённой фантазии. Во-вторых, есть отличия иудейской религии от двух родственных монотеистических религий: христианства и ислама. У одних есть желание против воли обращать людей в свою веру, а нежелающих – поджаривать на костре инквизиций; у других – огнём и мечом завоевать весь мир и построить новый средневековый мир под многообещающим названием «халифат». Не в названии дело – главное искоренить насилие и зло в мире. Евреи не принуждают христиан отказаться от своих религиозных ценностей.

     Как следствие из всего вышеизложенного, евреи обвиняются во всех грехах против... самих себя. Православного священника о. Александра Меня «крещёного еврея» как вероотступника, якобы, убили братья по крови. И это при общеизвестных фактах, как над ним издевался КГБ, вызывая почти каждую неделю на допросы. Участвуя в качестве соавтора в написании Брюссельской Библии, Мень был невыездным. Кажется, улик против зловещей организации предостаточно, но... не для антисемитских авторов «Обращения...». Дальше – больше: оказывается, евреи устраивали взрывы синагог и осквернение еврейских кладбищ по всей стране. И не только в стране – «подчеркнём, что множество антиеврейских акций во всём мире постоянно устраиваются самими евреями с провокационной целью, - чтобы применить карательные меры против патриотов...». Оказывается, «Память» вовсе не была антисемитской организацией – такой имидж с провокационной целью вместе с другими создал ей... Г. Бакланов. Эта идея не нова. Ещё в статье российских писателей в «Литературной России» (02. 03 1990) упорно проталкивалась мысль, что во всех бедах евреев виноваты сами евреи. Далее следует объяснение «иудейской агрессивности как формы сатанизма». Авторы ссылаются на работы В. Даля, А. Лосева, о. П. Флоренского, В. Розанова, о. С. Булгакова. Однако, далеко не всё однозначно в их работах. В последние годы появились весьма аргументированные данные (лингвистический анализ) о том, что приписываемая В. Далю «Записка о ритуальных убийствах», в действительности написана в 1844 году главой Департамента, тайным советником В. Скрипицыным. (С. Резник. «Растление ненавистью: Кровавый навет в России». Вестник, №,№ 22. 1999 – 4. 2000), Б. Кушнер. («Россия во тьме». Вестник, № 12. 2001). Вот что писал о сионизме о. С. Булгаков: «Есть священные символы и мировые идеи, которые заставляют дрожать самые сокровенные струны сердца... Подобное же значение должно иметь для иудейского и христианского сердца (я трижды подчёркиваю это «и») вопрос о Палестине и устроении Израиля на земле, ему богом данной и обетованной». (И. Шафаревич. Русская интеллигенция и евреи. «Голос совести» №6, 2003). Общеизвестна крайне непоследовательная позиция В. Розанова по еврейскому вопросу – многие считали его отъявленным антисемитом, однако вот что он писал в одном из самых сильных своих произведений: «... среди «свинства» русских есть, правда, одно дорогое качество – интимность, задушевность. Евреи то же. И вот этою чертою они ужасно связываются с русскими. Только русский есть пьяный задушевный человек, а еврей есть трезвый задушевный человек». (В. Розанов. Апокалипсис нашего времени.). К концу жизни он просил у евреев прощения за свой антисемитизм. В защиту евреев выступали Н. Бердяев («Ненависть к евреям – нехристианское чувство.»), Вл. Соловьёв, («... христианский мир никогда не относился к иудеям по-христиански»), Н. Лесков («... распойство русского народа совершилось без малейшего еврейского участия...»), В Короленко («Пребывание в Кишинёве произвело на меня впечатление очень тяжёлое: антисемитизм загадил всю жизнь...»), Л. Андреев, М. Горький («Евреи – люди такие же, как и все и – как все люди – евреи должны быть свободны»), и многие другие выдающиеся деятели русской культуры.

     Затем от своей родины авторы переходят к Израилю: «… депутат Кнессета А. Либерман призвал к насильственной высылке палестинцев из Израиля. При этом палестинцев – вопреки резолюциям Совета Безопасности ООН! – не просто изгоняют с родной земли (4 миллиона беженцев), но и убивают их активистов вместе с семьями – так выглядит «Шульхан Арух» в государственной политике Израиля...». В этом «крике души» что ни слово, то ложь. Начнём с того, что палестинцев как нации физически нет – это арабы, которые живут на Ближнем и Среднем Востоке, в Северной Африке. Так называемые палестинцы имеют общую с ними культуру, обычаи, язык.
     Приоткрывшиеся в перестроечные годы стальные сейфы КГБ дали возможность исследователям узнать, что «палестинцами» их сделали КГБ и Политбюро ЦК КПСС. (см. выше). Пока ещё ни одного палестинского араба никто не высылал. Те, кто бежал в 1948 году, выполнили приказ своего командования, чтобы не мешать действиям войск коалиции арабских государств быстро разгромить вновь образованное (в соответствии с резолюцией СБ ООН!!!) государство Израиль. «Активисты», которых убивают, – видимо, имеются в виду шахиды, уничтожающие мирных жителей Израиля.

     В качестве главного обвинения авторы «Обращения…» приводят слова главы КЕРООР раввина Зиновия Когана:
     «Редакционный Совет… счёл необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания, помещение которых в издание на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть «Кицур Шульхан Арух» в идеально полном объёме, приглашается в иешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале». Авторы «Обращения… », прекрасно зная истинный текст, пытаются натравить на евреев представителей других конфессий: они идут на сознательный подлог, выдёргивая из контекста нужные им фразы и оставляя без внимания остальные. Подлинный текст перед вами (опущенные фразы выделены – В.О.)
     «Необходимо подчеркнуть, что эта книга появилась на свет во времена (1560 год – инквизиция – В. О.), когда понятия «демократия», «человеколюбие» и «религиозная терпимость» не считались неотъемлемой частью социальной и государственной идеологии. Это была эпоха религиозных гонений, всеобщей ненависти и подозрительности. Поэтому иные законы, безусловно, адекватные своему времени, в современной книге законов смотрятся просто дико. Современная цивилизация стала, несомненно, более веротерпимой, а иудаизм в России на самом высшем уровне признан одной из традиционных религий. Исходя из этого, редакционный совет КЕРООР счёл необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания из числа приведенных в книге – всего несколько строк, помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть «Кицур Шульхан Арух» в идеально полном объёме, приглашается в иешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале, на святом языке».

     Безусловно, это запрещённый приём подачи материала, который прекрасно знаком авторам «Обращения…», тем более, что среди них есть люди, в совершенстве знакомые с журналистикой: депутаты Госдумы, редакторы газет и журналов, главы издательств. Этот приём, использованный во всей статье, явно может быть квалифицирован по ст. 282 (разжигание национальной розни). Что с того, что «Обращение…» по неизвестным причинам отозвано? Как говорил когда-то о. Александр Мень: «Семена упали в хорошо унавоженную почву». «Избранники народа» остались при своём мнении: «... Весь мир за них заступается. Даже в той же ситуации с Ходорковским. Это личное дело России вообще-то...». (один из «подписантов» - Николай Езерский, депутат Госдумы. «Новый регион», 26. 01. 05). В Межрелигиозном совете России назвали беспрецедентным недавнее заявление группы депутатов Госдумы, призвавших к запрету еврейских организаций страны. Всё это произошло за несколько дней до начала торжественно – мемориальных церемоний по случаю 60-летия освобождения самого страшного фашистского лагеря смерти Освенцим, куда съехались главы сорока стран мира. В их числе был и российский президент, который публично в своей стране никак не отреагировал на выпад русских фашистов. Ведь по существу, в России крепчает неофашизм (не надо бояться называть вещи своими именами). Президент Путин с пафосом заявил на международном форуме «Жизнь народу моему!», проходившем в Кракове в связи с 60-й годовщиной освобождения концлагеря «Освенцим»: «Совсем недавно канцлер Германии сказал, что ему стыдно за прошлое, но это прошлое, а мы должны стыдиться сегодняшнего дня. Ведь даже в России, которая больше всего сделала для победы над фашизмом, для освобождения евреев, мы сегодня часто видим проявления этой болезни... Нам стыдно за это». (Его слова были встречены овацией зала).

     Если верить президенту, можно поставить точку: наконец-то он чётко высказался по этому деликатному вопросу. Но... как тогда объяснить, что, выступая перед этим в Освенциме, он не сказал ни слова о том, что здесь был истреблён 1 млн. 300 тыс. евреев? Как объяснить готовящуюся продажу Россией Сирии ракетных установок «Искандер»? И хотя Путин заверил Израиль, что ракеты имеют чисто оборонительный характер (радиус их действия 80 – 380 км.), он наверняка знает о «родственных» отношениях Сирии с «Хизболлой» - одной из самых экстремистских террористических организаций на Ближнем Востоке. Путин прибегает к традиционной советской риторике в отношении поставок вооружений – «Москва продаёт исключительно ненаступательные вооружения». Чем такая тактика заканчивалась ранее, помнит весь мир: созданием т.н. «освободительных движений» в слаборазвитых и развивающихся странах, гражданскими войнами и просоветскими режимами, как правило, приводящими свои страны к краху. Кстати, речь о продаже ракет зашла в контексте его слов, произнесенными в Освенциме, о прямой связи между нацизмом и современным терроризмом.

     Что даёт России публикация подобных грязных, юдофобских посланий, пропитанных духом средневековой инквизиции и гитлеровского нацизма? Окончательное решение «еврейского вопроса»? Пусть вспомнят примеры Испании и Германии. Процветающая Испания после уничтожения евреев во времена инквизиции превратилась в заурядную страну, которой остаётся и по сей день. Неизвестно, чем кончилась бы Вторая Мировая война, если бы Гитлер, следуя своим звериным инстинктам нацизма, не изгнал бы из Германии весь еврейский интеллект немецкого государства. Большая часть российских мозгов (среди которых евреи были не на последнем месте), уже покинули страну. Можно не сомневаться, что после публикации «Обращения...» тот же шаг предпримут и многие другие (и неевреи – тоже), так как жить и работать в средневековом государстве для интеллектуала невозможно.

     В заключение хотелось бы подчеркнуть, что много, очень много вопросов оставляет вся эта история с «Обращением...»: его мгновенный отзыв из генпрокуратуры (хотя все действующие лица остались при своём антисемитском мнении); полная пафоса речь Путина, увенчанная овацией зала (кто из присутствовавших знает все тонкости российской действительности?..). Почему президент ведёт себя по-разному дома и за рубежом? И не поздновато ли он испытал стыд? Ведь сознание русских людей уже отравлено антисемитским творением лауреата Нобелевской премии А. Солженицына – учебником, по которому будет учиться не одно поколение черносотенцев России. Не стыдно ли Путину за то, что именно в его президентство свершился этот позор России? Как объяснить тот факт, что «Обращение...» появилось в печати за несколько дней до отъезда президента в Освенцим? Возможны два варианта ответа: либо он потерял влияние и явился жертвой соперников, рвущихся к власти, либо такое развитие событий соответствовало его планам. Неужели вся разыгранная трагикомедия является всего лишь фарсом, лицемерием? Как будто нет в России тоталитаризма и фашизма; как будто не было вопиющего беззакония в «делах» В.Гусинского, Б.Березовского и М.Ходорковского; как будто бы не чудом выжившие узники Освенцима и их освободители, доведенные до крайности, до последней черты бедности вышли сейчас на улицы российских городов, чтобы в своём последнем, решительном бою отвоевать украденные президентом и его окружением льготы?!
     Вопросов много. Может быть, ответ на них дают авторы «Обращения...»?
     Ответ один: во всём, как всегда, виноваты евреи. «И не впервые еврей будет поставлен виновником всех бед русской жизни, он уже не однажды являлся козлом отпущения за грехи наши...». (М. Горький. «О евреях». 1919 год).