Согласно указанию Торы в случае смерти близкого родственника или родственницы следует соблюдать семидневный траур - Шива (дословно на иврите: "семь"). Чрезвычайно важно, чтобы в доме, где умер человек, в течение всего этого периода ежедневно собирался миньян на молитвы "Шахарит" и "Маарив".
При этом необходимо иметь в виду, что Богослужения в доме скорбящих не идентичны с аналогичными молитвами в молельном зале общины.
Различия в молитвах в Синагоге и в доме скорбящих требуют специального рассмотрения. Так, например, в доме скорбящих опускается молитва "Таханун". Слово "Таханун" означает "мольба". "Таханун" - это слова, идущие из глубины сердца, прочувствованное обращение к Богу, рассчитанное на Его милосердие к молящемуся.
Раввин Хаим Галеви Донин пишет в своей книге "Еврейская
молитва сегодня", что эти пропуски следует пояснить специально:
"Мы понимаем, почему молитва "Таханун" опускается в праздничные дни. А ведь, казалось бы, дом скорбящих - лучшее место для ее произнесения? Но скорбящие поражены и ошеломлены в результате Божьего решения, их чувствительность к молитвам, говорящим о наказании и несчастье, особенно велика. Скорбящий в страданиях несет свое горе, и не следует его усугублять. Именно в "Тахануне", как в никакой другой части Богослужения, проявляется так ясно участие общины в радости и в горе каждого ее отдельного члена. Правило, в соответствии с которым Таханун не читают по индивидуальным причинам, предопределяется цельностью еврейского сообщества и ответственностью общины за каждого человека. Еврей никогда не одинок. Всегда: и в радости, и в горе он член большой еврейской семьи" (стр. 201).
В наши дни при молитве в доме скорбящих изменяют также
порядок Богослужения, вводя в его конце чтение Псалма из Книги "Тегилим". Этот
обычай (на иврите: Минхаг) стал обязательным лишь с семнадцатого столетия (см.
Раввин Иссахар Якобсон, "Нетив Бина - Путь мудрости", Тель-Авив, 1973, стр.
548).
Но о каком Псалме здесь идет речь? Необходимо назвать
два Псалма, ибо обычай этот не везде идентичен. В молитвеннике "Шма Колейну
- Услышь наш голос" сказано, что в одних еврейских общинах произносят Псалом
16, в то время, как в других - читают Псалом 49.
Возникает вопрос: почему в доме скорбящих произносят именно эти Псалмы? Можно предположить некое сходство между содержанием этих Псалмов и ситуацией в доме скорбящих. Иначе какой смысл имел бы выбор именно этих Псалмов? Как раввин Якобсон в вышеупомянутом своем произведении, так и Амос Хахам в своих комментариях к Псалмам утверждают, что в каждом из упомянутых Псалмов содержится указание на жизнь после смерти. И, конечно, скорбящим очень утешительно слышать, что не всегда со смертью все кончается. Раввин Шимшон Рафаель Гирш пишет в своих комментариях к Псалмам:
"Для честных смерть - рассветное утро будущего дня"
(стр. 269).
При внимательном прочтении Псалмов 16 и 49 можно заметить
и другие их особенности, говорящие в пользу их произнесения в доме скорбящих.
Так, строка 8 Псалма 16 гласит: "Представляю я Бога пред собою
всегда, ибо Он справа от меня, - не пошатнусь." Этот пассаж говорит нам о том,
что заботиться о связи со Всевышним следует всегда и постоянно и, в том числе,
- во времена печали. В Талмуде (Мишна, Брахот 9, 5) написано, что при
получении печального известия (о кончине кого - либо из ближних) мы обязаны
произнести благословение аналогично тому, как мы это делаем при получении радостного
известия. Чтение Псалма 16 должно помочь скорбящим лучше осознать их особую
ситуацию и понять: жизнь с ее многочисленными задачами будет продолжаться!
Раввин Моше Соловейчик, светлая ему память, говорил
о некоторых Псалмах в своих лекциях в Цюрихе, которые записал, отредактировал
и издал в виде книги под названием "Лемаан Тесапру - Чтобы вы рассказали"
(Базель 1997) доктор М. Мрессе.
Раввин Соловейчик упоминает обычай произносить в доме
скорбящих Псалом 49. Он считает, что данный Псалом говорит о тех, кто надеется
не на Всевышнего, а на свои деньги. Он констатирует: "Речь идет о вещах чрезвычайно
серьезных, а именно - о последствиях неверно используемого богатства. Осознание
невозможности потребления земных благ после смерти является одной из важнейших
истин для разума скорбящих (стр.173). По этой причине Псалом призывает
всех не строить дом на фальшивом основании!
Направленность Псалма 49 не меняется и, естественно, он актуален всегда, однако, чтение его в доме скорбящих имеет особую значимость. При этом предполагается, конечно, что духовное содержание Псалма понимается и воспринимается правильно.
Из литературы нам известен обычай - Минхаг читать каждую
субботу Псалом, содержание которого имеет нечто общее с очередной недельной
главой Моисеева Пятикнижия. И хотя в практической жизни мы не встречались с
реализацией подобного обычая, тем не менее, на последней странице молитвенника
"Аводат Израель - Служба Израиля" (составитель Ицхак бен Арье Йосеф Дов)
помещен список недельных глав Торы с приуроченными к ним Псалмам. В соответствии
с этим списком Псалом 49, произносимый в доме скорбящих, читается в субботу,
в которую читают недельную главу Торы "Масъэй - Вот странствия" (Бамидбар
33, 1 - 36, 13). О том, что обусловило и предопределило это соответствие,
мы обсудим при подходящем для этого случае.
Желаем от всего сердца всем читателям здоровой, счастливой и полной духовности жизни, рекомендуем регулярно читать Книгу Псалмов "Тегилим".
