Этот текст представляет собой конспект лекции, которую
автор читал школьным учителям истории. Он составлен по материалам Первой всеобщей переписи населения
Российской империи, екатеринославской прессы. Использована замечательная
книга днепропетровского автора Александра Быстрякова «Евреи
Екатеринослава-Днепропетровска».
Во второй половине XVIII века Российская империя установила контроль над обширными пространствами юга Украины. Плодородные земли, важные торговые пути, залежи полезных ископаемых должны были принести имперской казне несметные прибыли. Власти стали заселять эти территории теми, кто мог эти прибыли извлечь. Туда хлынул пёстрый поток переселенцев, в котором были русские и украинцы, венгры и сербы, немцы и поляки, греки и молдаване и многие другие.
Были в этом потоке и евреи. Начиная с 1776 года, они стали переселяться в Новороссийскую губернию из Польши, запада Украины, Белоруссии, Литвы. Им даже предоставлялись льготы - государственный заём на строительство и частичное освобождение от налогов. По-настоящему массовая иммиграция евреев в современное Приднепровье началась после выхода Императорского Указа от 23 декабря 1791 года "О предоставлении евреям гражданства в Екатеринославском наместничестве и Таврической области", который разрешал им селиться и основывать свои промыслы в этих землях. Многие селились в Екатеринославе, только что основанном на месте казацкой слободы Половицы.
* * *
Все,
кто тогда приезжали жить в Екатеринославское наместничество, и становились его
коренными жителями. В итогах Первой всеобщей переписи населения Российской
империи, проведенной в 1897 году, так и написано: "Малороссы, немцы,
молдаване, евреи, греки и турки ... все эти народности давно уже здесь осели и
ныне являются коренным земледельческим населением губернии".
На рубеже XIX и XX веков, в Екатеринославе жили 45 народов, но основная масса его населения состояла из украинцев, русских и евреев.
Вот что пишет современный украинский историк Орест
Субтельный: «На протяжении всего XIX века, особенно во второй его половине,
численность еврейского населения [Украины] сильно выросла. Между 1820 и 1880
гг., когда общее количество населения империи увеличилась на 87 %, число евреев
возросло на 150 %. Еще более скорым этот процесс был на Правобережье [Днепра]: численность
населения между 1844 и 1913 гг. увеличилось здесь на 265 %, в то время как
еврейского населения — на 844 %! Эти исключительные темпы объяснялись прежде
всего тем, что иудейская религия освящала многодетные семьи, во-вторых, евреи
меньше страдали от голода, войн и эпидемий, и, в наконец, тем, что среди них
была меньшей детская смертность благодаря самопомощи еврейской общины и наличия
своих врачей. Из 5,2 млн. евреев империи конца XIX ст. более 2 млн. жили на
Украине. При этом если в империи они составляли 4 % населения, то на Украине — 8,
а на Правобережье — 12,6».
Далее он же: «Вторым [кроме русских] неукраинским
элементом в городах и городках Украины были евреи. По мере того как центры хозяйственной
активности перемещались из сельских имений в города, а отмена крепостного права
ослабила запрет на передвижение евреев, большее их количество переселилось в
города. Вследствие этого небольшие городки Правобережья [Днепра], где жило
большинство евреев Российской империи, стали преимущественно еврейскими. В
конце XIX в. быстро возрастало присутствие евреев и в больших городах».
Со времени основания города число екатеринославских евреев быстро росло. В 1793 году в городе насчитывалось всего 682 души населения. В промежуток с 1796 по 1803 год там появилось 300 евреев. То есть, примерно за 5 лет население города только за их счёт выросло в полтора раза. В 1850 году евреев было уже около 1700 человек - примерно 19% населения. В 1897 году - 42 тысячи, или 37% населения. А в начале ХХ века в Екатеринославе жило 69 тысяч евреев - почти 40% населения города.
Динамику
численности еврейского населения Екатеринослава и Екатеринославской губернии можно
представить в виде графиков, построенных в логарифмических координатах. Судя по
резкому подъёму начальных участков кривых, еврейская «популяция» Екатеринослава
сформировалась из мигрантов в исторически короткий промежуток времени в конце XVIII – начале XIX века. В
целом же, графики близки к прямым линиям. Это говорит о том, что дальнейший рост
численности был обусловлен, главным образом, естественным приростом населения.
Интересны «провалы» на кривых,
которые приходятся на период правления Николая I.
В его царствование и под его личным руководством было принято более 600 законодательных
актов, относительно евреев. Так, в соответствии с указом, принятым 1827 году,
евреи должны были нести воинскую повинность, а не платить, как раньше,
рекрутский налог. В 1835 году было принято второе, а в 1844 году – третье
«Положение о евреях», направленные на разрушение еврейских общин и всего уклада
еврейской жизни. Вероятно, антиеврейская политика властей и повлияла на данные
официальной статистики, в сборе которых участвовали сами еврейские общины.
* * *
В демографической статистике тех времён этническая идентификация населения проводилась по двум признакам: по родному языку и по религии.
В Екатеринославской губернии в 1897 году жило 2 млн. 110 тыс. человек, в самом Екатеринославе – 112 тыс. В губернии преобладало сельское население, большинство в котором составляли украинцы, испокон века жившие на этой земле. Остальные были приезжими. Евреи к концу XIX века составили примерно 5% населения губернии.
Несмотря на этническую пестроту населения губернии, конфессиональное разнообразие было более скромным. Преобладало православие (90%), вторым был иудаизм (ок. 5%).
Конфессиональная структура города Екатеринослава была несколько иной. Так как евреи были преимущественно городскими жителями, то и доля их в городе была больше (более 36%), в то время как православных было менее 58%. Из остальных конфессий наиболее значительными были католики и лютеране.
* * *
Следующая диаграмма показывает, насколько культурная среда еврейства конца XIX века отличалась от нынешней. Подавляющее большинство - 97% тогдашних евреев (40 тыс. чел.) - говорили на своём родном языке – на идиш. Причём, грамотными из них были чуть более половины мужчин и треть женщин. Кто из евреев, рождённых после Второй мировой войны, может сказать, что его родной язык идиш? Большинство современных евреев - продукт процесса аккультурации, который начался в XVIII веке с идей Мендельсона. Некоторые его признаки были видны в конце XIX – примерно 2,5% екатеринославских евреев (969 чел.) считали своим родным языком русский, 0,06% (12 чел.) – украинский. Было несколько человек, говоривших по-польски, по-немецки. Был даже один финн (впрочем, неграмотный), одна француженка и одна англичанка, наверное, гувернантки.
Интересно, что сегодняшняя ситуация соответствует тому, что было сто лет назад, что называется, «с точностью до наоборот». По данным последней переписи населения Украины только 3,1% евреев признают своим родным языком еврейский. 83% с рождения говорят по-русски и 13% считают родным языком украинский.
* * *
В Екатеринославе никогда не было каких-то особых
еврейских кварталов. Евреи жили по всему городу среди своих соседей-христиан. В
городе было более 40 синагог и молитвенных домов. В 1852 году была построена
хоральная синагога, которая сегодня также является центром еврейской жизни
города.
Получить
косвенное представление об уровнях жизни христианского и еврейского населения
можно по данным демографической статистики тех лет.
Почему-то
считалось, что еврейское население росло быстрее христианского потому, что
еврейская беднота якобы быстрее плодится. Но вот, что говорит об этом
статистика того времени. По данным, опубликованным в городской газете
"Южная Заря" в 1910 году, средняя за 15 лет рождаемость у евреев была
приблизительно такой же, как и у христиан - 48,5 на 1000 душ населения. То
есть, уровень жизни у основной массы евреев и христиан был примерно одинаковым.
Но вот средняя смертность у евреев была в полтора раза меньше. Корреспондент
газеты Ефимов объясняет причины: «… меньше алкоголизма, более развитая и
правильная семейная жизнь, менее изнурительный труд, более частое обращение к
медицинской помощи, меньшая предрасположенность к туберкулёзу». Еврейская
община отличалась низкой детской смертностью. В той же статье говорится: «более
всего (90%) умирает детей неухоженных и часто бросаемых. Таких у евреев 2%, у
остальных – 24%».
Как видно из следующей диаграммы, семейные отношения в среде екатеринославских обывателей мало зависели от этнической специфики. Большое количество холостых людей объясняется, как мы увидим далее, преобладанием молодых возрастов. Браки в те времена были религиозными, разводы не приветствовались, потому их было мало. Продолжительность жизни была не большой, поэтому было мало разведённых, но зато много овдовевших.
Впрочем, процент разводов у евреев был несколько больше, чем у других народов. Вероятно, благодаря тому что еврейская традиция относится к ним более терпимо, чем христианская.
О положении того или иного народа в социальной структуре общества того времени можно судить по тому, в каких сословиях находились его представители.
Русские, будучи доминантным народом, находились на всех уровнях социальной иерархии. Им принадлежала светская и духовная власть – среди них было больше всего дворян и православного духовенства. В Приднепровье из России приехало также много крестьян и мещан – рабочих, мелких чиновников, ремесленников, торговцев.
Украинцы, исконные жители этих мест, были, в основном, крестьянами. Городских жителей среди них было мало. Мало было и украинского дворянства и духовенства.
Поляки и немцы были, главным образом, мещанами и крестьянами.
Так как возможности проживания в сёлах и
владения землёй для евреев были ограничены, то крестьян среди них почти не было.
Основная масса еврейства была приписана к сословию мещан. В сословии купцов
состояло всего 3,4% екатеринославских евреев. Среди евреев были люди богатые и уважаемые. Некоторые за
свои заслуги соответствующими Указами Сената были даже приписаны к сословиям
потомственных почётных граждан, таковых было около 40 (с членами семей) и личных
дворян – около 80.
* * *
На следующих диаграммах показаны распределения населения Екатеринослава по возрастным группам – так называемые возрастные пирамиды. Они представляют собой, как бы, демографическую летопись населения.
Форма пирамид, в
целом, характерна для развивающихся стран с ускоренным ростом населения, где с
возрастом численность резко убывает из-за большой рождаемости и малой продолжительности
жизни.
Во второй половине XIX века Российская империя, как и
большинство стран Европы, переживала демографический взрыв. Между 1861 и 1897
годами ёё население выросло с 73 млн. до 125 млн. А в 1917 г. оно достигло 170
млн. На Украине в это же время численность населения менее чем за 40 лет
выросла на 72%. Демографические проблемы острее всего сказались в сельской
местности. Количество населения, приходящееся на единицу площади пахотной земли,
на Правобережье и Левобережье Украины в 1890 г. было вдвое больше, чем 1860 г.
Плотность населения в этих регионах была
самая большая в Европе. Это привело к резкому обнищанию и так бедного
крестьянства и переселение его большой части в города.
В это же самое время Приднепровье переживало промышленный
бум. За 14 лет с 1886 по 1900 г. были построены все металлургические заводы юга
Российской империи. В тот же период резко возросли темпы роста украинских
городов. Население Екатеринослава за полвека выросло с 19 до 115 тысяч – почти в
6 раз.
По только что построенной железной дороге в город приезжало огромное количество разорившихся крестьян из голодных Курской, Орловской, Смоленской, Волынской губерний. Они стремились найти заработок на строящихся или действующих промышленных объектах. Это отражено в возрастных пирамидах православных и католиков в виде значительных отклонений от правильной пирамидальной формы в данных для мужчин от 20 до 39 лет. Так как своих невест, жён и детей эти люди, уезжая на заработки, оставляли дома, то нижние две ступени пирамид меньше верхних, а количество молодых мужчин превышает количество молодых женщин.
Пирамида лютеран, в основном, немцев соответствует пирамидам для более зажиточных народов из-за более высокой доли старших возрастов. Влияние миграции на численность 20-39-летних также присутствует. Однако здесь нет такого большого различия между количествами мужчин и женщин. Вероятно, немцы приезжали преимущественно семьями. Многие принадлежали к финансовой и научно-технической элите и были более состоятельными.
В Екатеринославской губернии евреям принадлежало 201 предприятие, или 24,8% от всех заводов и фабрик. Это были мелкие предприятия – бондарные и табачные фабрики, кирпичные и мыловаренные заводики, маслобойки, винокуренные заводы, мелкие предприятия по переработке металлов. Стоимость произведенной ими продукции составляла всего 6,9%, а количество рабочих - 5,3% от всей губернии.
Возрастная пирамида евреев говорит о меньшей подвижности этой группы. Евреи были более привязаны к источникам своего существования. Кроме того, их перемещения регламентировались «Временными правилами» 1882 года. Поэтому количества мужчин и женщин в возрастных группах 20-39 лет, где у других конфессий наблюдался половой дисбаланс, у евреев примерно равны. Однако миграционная составляющая в пирамиде евреев явно присутствует, особенно у 20-29-летних. Количество этих возрастов больше, чем это можно ожидать (см. пунктирные линии). Причём, в отличие от других пирамид, это превышение у мужчин и женщин примерно одинаковое. Наиболее вероятное объяснение: евреи покидали перенаселённые местечки черты оседлости, и, верные своим традициям, они переезжали семьями. А так как количества мужчин и женщин были одинаковыми, то и детей рождалось много. В том, что касается старших возрастов, статистические данные о евреях и христианах примерно одинаковы.
* * *
Чем жили тогда украинские и, в частности, екатеринославские
евреи? Вот что пишет об этом Орест Субтельный: «Около 3/4 украинских евреев
зарабатывали на жизнь мелкой торговлей и ремеслом. Эти совсем не богатые
торговцы, кабатчики, портные, сапожники и ювелиры составляли еврейский «средний
класс». Неквалифицированные рабочие, многие из которых едва могли прокормить
себя случайными заработками или милостыней, составляли около 20% еврейской
рабочей силы. Верхушка делилась на две подгруппы: с одной стороны, раввинов и
других глубокоуважаемых «книжников», которые оказывали на общину большое влияние,
а с другой - богатых капиталистов. В 1872 г. богатым евреям на Украине
принадлежало около 90 % винокурен, 56 % лесопилен, 48 % производства табака и
33% сахароварен. С расширением
возможностей получить образование много евреев влилось в среду светской
русифицированной интеллигенции, в особенности в таких областях, как право и
медицина. А с развитием промышленности большое количество евреев (по некоторым
подсчетам —38%) нашли себе работу на заводах».
Преобладающими занятиями в еврейской среде были, во-первых, ремёсла, во-вторых, торговля. В 1897 году большинство еврейских бедняков (18% всех екатеринославских евреев) были портными, занимались пошивом или ремонтом одежды, 13% торговали овощами и фруктами, 6,5% не имели своего занятия и были разнорабочими-подёнщиками. Многие евреи занимались извозным промыслом, среди них было также много кузнецов, плотников и столяров, часовщиков и ювелиров.
Высокообразованных людей среди евреев тогда ещё было мало. Наукой, литературой, искусством, то есть тем, в чём евреи стали специалистами через каких-то полвека, в городе тогда занимались только 51 человек (0,1%). Были среди евреев и «падшие» - 42 заключённых (впрочем, судя по публикациям прессы того времени многие, сидели по «политическим» статьям) и 24 проститутки.
Интересно сравнить профессиональные предпочтения евреев и представителей других четырёх народов, лидировавших по численности в городе.
Евреев-портных было столько же, сколько портных неевреев вместе взятых. То же самое относится к извозному промыслу. В торговле евреи преобладали.
Доли различных ремесленников и врачей в каждом народе были примерно одинаковыми.
В учебно-воспитательной деятельности более всего были заняты немцы. Вероятно, это была самая «продвинутая» группа населения.
Частной прислуги и подёнщиков среди евреев было меньше, чем среди других народов.
Тех, кто мог позволить себе жить на доходы с капитала, также было не много. Что бы о евреях ни говорили, но богачей среди них всегда было мало.
И совсем мало было евреев, живших за казённый счёт. Добиться каких-либо пособий им было сложно.
На следующих диаграммах показано распределение пяти самых больших этнических групп Екатеринослава по группам занятий. За счёт казны жили, главным образом, русские и украинцы. Это, прежде всего, служба в администрации, суде и полиции, служба в армии, проживание за счёт пособий и в качестве заключённых. Понятно, что в органах власти евреев практически не было. С 1890 года они были лишены избирательного права. В губернской Думе, правда, были 4 гласных от евреев, но они не избирались, их назначал губернатор.
В армии евреи служили, начиная с 1827 года. Их количество в Екатеринославе составляло примерно 5% от всех военнослужащих.
Евреи занимались учебно-воспитательной деятельностью, в основном, в развитой сфере еврейского образования. Было много евреев-врачей. Они владели всеми частными лечебными учреждениями города. Существовали кредитные общества, принадлежащие евреям. Появилось много евреев-юристов, частных поверенных. Через 10 лет после того, как были получены эти данные, они составили большинство городских юристов.
Евреи
руководили многими финансовыми организациями города. Городское отделение
Азово-Донецкого банка возглавлял Лев Самойлович Дейч. Отделением Объединённого
банка руководил Липман Моисеевич Иоффе. Учредителем Екатеринославского
Коммерческого банка был А. Варшавский. Вот только некоторые финансово-кредитные
учреждения, которыми руководили евреи: I
Екатеринославское ссудно-сберегательное товарищество еврейских ремесленников и
малых торговцев, Третье Екатеринославское общество взаимного кредита,
Екатеринославское купеческое общество взаимного кредита, Банкирский дом
И.Е.Кофмана, Общество каменноугольных и железных рудников (при его финансовом
участии был построен металлургический завод в Каменском, сейчас это Днепровский
металлургический комбинат в Днепродзержинске).
Если в сфере непроизводственной деятельности евреев было меньше, чем русских и украинцев, то в других сферах они преобладали. Им принадлежала большая часть мелкого бизнеса товаров и услуг. Около 82 % екатеринославских часовщиков, 75% портных, 70% ювелиров были евреями. Они занимались также такими технологически ёмкими производствами, как производство химических веществ и полиграфия.
Евреями были 49% екатеринославцев, занимавшихся земледелием и животноводством.
В торговле евреи были безусловными лидерами. Как видно из приведенных данных, они торговали практически всем, что тогда можно было купить за деньги.
Исключением является, пожалуй, торговля алкоголем, которой они традиционно занимались длительное время. Реформа торговли спиртными напитками в России, проведенная министром финансов С. Витте, подразумевала запрет на частное винокурение и частную продажу спиртного, что с 1894 по 1898 гг. разорило 27% еврейских семей.
Об эффективности хозяйственной
деятельности еврейского населения Екатеринослава говорит хотя бы тот факт, что
в 1916 году налоги, взимавшиеся с евреев, дали городской казне 136 тысяч
рублей. В то же время, город счёл возможным выделить на нужды еврейской общины
только 7800 рублей.
Обилие евреев-торговцев совсем не означает, что они все были обеспеченными людьми. Это, скорее, говорит об обратном, об их нищенском существовании. Большинство из них как раз потому и занимались торговлей, что не имели другого способа прокормиться. В этом смысле показательно обилие торговцев вразнос (380 чел.) - людей, которым даже нечем было заплатить за торговое место.
* * *
Образ жизни, который вели жители Екатеринослава, отражался на их здоровье. На следующей диаграмме приведены данные по физическим недостаткам, по которым тогда собиралась статистика.
Бросается в глаза преобладание умалишённых. Правда, среди евреев их было меньше, чем у других. Особенно отличались здравомыслием еврейские женщины. Умалишённых среди них почти вдвое меньше, чем среди еврейских мужчин. Почему-то умалишённых больше всего среди украинцев. Вероятно, здесь речь идёт не о настоящих психически больных, а о невежественных представителях «низов», которые плохо понимали русских земских врачей и не могли адекватно отвечать на их вопросы.
Среди евреев было много слепых мужчин. По-видимому, из-за специфики ремёсел, требующих напряжения зрения (портные, ювелиры, часовщики), и работы в плохо освещаемых помещениях. По тем же причинам, наверное, много слепых украинских женщин – из-за специфики чисто женского труда (много шитья и т.п.).
Глухонемых было примерно поровну. Но вот чего не было, так это немых еврейских женщин.
Общее количество людей с физическими недостатками здесь относительно мало – менее 1%. Однако, это не говорит о богатырском здоровье населения. Во-первых, неизвестно, по какой методике была получена эта статистика. Во-вторых, здесь нет данных по туберкулёзу, инфекционным, сердечно-сосудистыми заболеваниям и болезням, связанным с профессиональными вредностями и алкоголизмом.
* * *
В Екатеринославе еврейские дети учились как в
начальных еврейских учебных заведениях, где достигался минимальный
образовательный уровень, - хедерах, Талмуд-Торах, - так и в общеобразовательных
школах, училищах, гимназиях, некоторые поступали в университеты. В то время,
которое мы рассматриваем, точнее, в 1904-1905 учебном году, в Екатеринославе
было: 89 хедеров, 3 Талмуд-Торы, 25 еврейских училищ, 1 казённое училище, 2
женских курсов. Кроме того, евреи учились в общих учебных заведениях. В мужской
гимназии в 1888 году они составляли 31% учащихся, в Коммерческом училище в
1903-1904 гг. – 39,8%, в 1-м реальном училище – 10,9%, в Мариинской женской
гимназии – 26,5%, в городской бесплатной женской школе – 35,7%, во 2-м реальном
училище – 10,8%.
На
следующих диаграммах показано, каких успехов на ниве образования добивались жители
города Екатеринослава в конце XIX.
Уровень грамотности среди мужчин пяти основных народов, населявших Екатеринослав, примерно одинаков. 100%-ной грамотности нет ни у одного из них. Среди русских наиболее грамотной была молодёжь 20-29 лет от роду. То же относится и к украинцам. Хотя у них уровень грамотности меньше и с возрастом сильно убывает. Примерно то же самое происходит и у поляков. У немцев много грамотных в старших возрастах. Вероятно, это научно-техническая интеллигенция. Наиболее грамотными были евреи. У них грамотность доходила до 69%. Причём, распределение грамотности по возрастам было более равномерным, чем у других народов. То есть, начальное образование у евреев носило более систематический характер.
Общий уровень грамотности женщин был ниже. Эмансипация до Екатеринослава ещё не дошла. Самыми грамотными были польки, причём, пожилые. Чуть менее грамотные немки. Наименее грамотные – украинки. Грамотными была только четверть русских женщин почти во всех возрастах. Среди еврейских женщин относительно грамотными были только молодые (10-40 лет), с возрастом их грамотность убывает.
Что касается грамотности екатеринославцев «на других языках» (не по-русски и, вероятно, не на родном языке), то интересно, что русские и украинцы «других» языков не знали. Среди 47110 опрошенных нашлось только 16 русских (11 мужчин, 5 женщин) и 1 украинец, которые знали иноземную грамоту.
Другое дело поляки, немцы и евреи. Примерно одна десятая их часть была грамотна на других языках. Знание языков увеличивается в старших возрастных группах из-за более высокой доли мигрантов первого поколения.
Что касается грамотности на других языках среди женщин, то здесь, в целом, та же картина, как и у мужчин. Правда, польки были грамотнее своих мужей. А еврейки – наоборот.
«Грамотный» – не значит «образованный». Чтобы быть образованным, одного умения читать и писать мало. Надо учиться дальше. Из следующих диаграмм ясно, кто мог в те времена получать образование.
Самыми образованными были немцы и поляки. От четверти до половины всех грамотных мужчин среди них продолжали своё образование после начальной школы.
Среди русских только десятая часть продолжала учёбу. Это пятая часть всех грамотных среди них.
Среди украинцев училась только одна двенадцатая часть, или шестая часть всех грамотных.
Среди еврейских мужчин ко времени переписи в 1897 г. смогла продолжить своё образование только 1/47 часть.
Общее количество образованных женщин в каждом из народов было в несколько раз меньше, чем мужчин, а в целом картина примерно такая же.
В январе 1879 года все евреи – выпускники вузов, а также
фармацевты, акушеры и дантисты получили право повсеместного жительства в
империи. После выхода этого закона евреи в массовом порядке стали поступать в
общеобразовательные гимназии, а затем и в высшие учебные заведения. Власти
империи отреагировали на это введением в 1887 году процентной нормы, которая
ограничивала приём евреев в средние и высшие учебные заведения. В столицах нельзя было принимать в
вузы евреев в количестве более 3% от общего количества мест, вне черты оседлости
– 5%, а в черте -10%.
В
екатеринославской газете «Южная Заря» в 1910 году было напечатано весьма красноречивое
объявление о том, что, в связи с обилием свободных мест на всех отделениях,
объявляется свободный набор студентов в Петербургский университет прямо с
весеннего семестра. Столь радостное сообщение заканчивалось фразой прямо
противоположного смысла: «Студенты иудейского вероисповедания приниматься не
будут в связи с отсутствием мест».
Из-за процентной нормы способной еврейской молодёжи, которая хотела продолжить образование, негде было это сделать. Возникла идея создать в Екатеринославе еврейский технический вуз. В 1916 году министром народного образования был утверждён устав частного Политехнического института в городе Екатеринославе, имеющего целью "сообщать научное, техническое и экономическое образование лицам иудейского вероисповедания". В качестве учредителей были зарегистрированы инженер-технолог Алексей Александрович Пресс и горный инженер Лазарь Германович Рабинович.
Преподавателями этого вуза были люди, составляющие
гордость мировой науки, - Сергей Hатанович Бернштейн и Лев Владимирович
Писаржевский. Чтобы продолжить образование в нём, в Екатеринослав приезжали студенты
из университетов Нью-Йорка, Тулузы, Льежа. Институт просуществовал до 1921
года.
* * *
В заключение
вернёмся к динамике численности евреев Екатеринослава-Днепропетровска.
Имеющиеся данные сведём в следующий график.
Как видим, естественный, экспоненциальный рост еврейского населения города продолжался вплоть до начала Первой мировой войны. Потом была война, революция, гражданская война, погромы. Начало двадцатых годов сопровождалось разрухой, голодом, бандитизмом. Большевистские власти начали целенаправленно и систематически уничтожать еврейские структуры города. Они боролись с торгово-предпринимательскими и «клерикальными» элементами. А так как большинство евреев принадлежали или к тем, или к другим, то так получилось, что большевики боролись с евреями. Началась кампания по переселению евреев в сельские районы, куда из городов переехали более 14000 человек. Всё это подорвало основы существования еврейской общины. Как видим из графика, количество евреев в городе сильно сократилось.
Впрочем, в 30-тых годах еврейское население восстановило и, даже, приумножило свою численность. В 1940 году она составляла около 100 тыс. человек.
В начале Великой Отечественной войны, в 1941 г. мужская часть еврейского населения ушла на фронт, многих успели эвакуировать, остальных – более 20 тыс. человек - расстреляли фашисты.
Евреи, вернувшиеся в город по окончании войны, смогли частично восстановить численность своей части населения. Но с начала 80-х годов прошлого века она начала быстрыми темпами сокращаться и сокращается до сих пор. Причины этого следует искать в особенностях современных демографических процессов.
Интересно сравнить возрастные пирамиды Екатеринослава 1897 года и Украины 2001 года. Последняя построена по официальным данным переписи населения. С первого взгляда видны разительные отличия. Эти пирамиды описывают общества с противоположными демографическими тенденциями. Первая пирамида характерна для быстрого роста населения. Вторая – говорит о депопуляции. Сегодня на Украине количество пенсионеров превышает количество детей и подростков до 20 лет.
На современной пирамиде также отчётливо видны первое и второе «эхо войны» - «провалы» численности в возрастах 50-59 и 30-39 лет – из-за не родившихся во время Второй мировой войны и их нерождённых детей. Третье «эхо войны» - их же нерождённые внуки – в 80-90-е годы «смазано» результатами «демографического перехода».
В конце 80-тых годов Украина, как и все страны,
принадлежащие европейской цивилизации, совершила так называемый «демографический
переход» – фертильность, т.е. количество детей, рождённых одной
среднестатистической женщиной, стало меньше 2. Численность их постоянного населения
уверенно сокращается. Сейчас на Украине нас чуть более 47 млн. человек.
Что касается евреев, то, начиная с 50-х годов прошлого века, их численность неуклонно сокращается. Только за 12 лет, что прошли между двумя последними переписями населения, количество евреев на Украине сократилось в 5 раз. Сейчас их по официальным данным 103 тысячи. С третьего места по численности они опустились на десятое. В Днепропетровской области их всего 13 тысяч. Причины этого те же, что и у других - отрицательные сальдо естественного прироста и миграции. Но у евреев есть ещё одна причина – кризис идентичности, который поражает их, вероятно, в большей степени, чем другие народы.
При
подготовке материала использовались:
- Первая всеобщая перепись населения
Российской империи, 1897 г. XIII,
Екатеринославская губерния. - 1904 г.
- Быстряков А.Г. Евреи
Екатеринослава-Днепропетровска (XVIII
– XX
вв.),
- Днепропетровск: «Арт-Пресс», 2001. – 144 с.
- Быстряков А.Г. Евреи
Екатеринослава-Днепропетровска (XX
вв.),
- Днепропетровск: «Арт-Пресс», 2002. – 148 с.
- «Южная Заря», Екатеринославская
городская газета, 1910 г.
- Субтельный О. Украина: История. – К.:
Лыбидь, 1994. – 736 с.
Автор
выражает признательность
директору
Днепропетровского государственного исторического музея им. Яворницкого
Надежде
Капустиной;
сотрудникам
музея: Алле Журбе, Валентине Лазебник, Ирине Гуровой, Светлане Абросимовой, а
также Валентину Старостину.
Материал подготовлен при организационной поддержке руководителя пресс-центра Днепропетровской еврейской общины Олега Ростовцева.
А теперь несколько слов из области культуры и искусства.
Ледниковый период 4 смотреть онлайн
теперь может каждый.
